第一篇：人类故事读书笔记
人类故事读书笔记
人类故事读书笔记
当你们长大成人时，你们就会发现有很多人不相信“进步”，他们会用我们这时代的某些人的恶劣行径向你证明“世界是不变的”。但我希望你们不要多理睬这类的论调。你们知道，我们的祖先几乎花费了一百万年才学会用后腿走路。又过了多少世纪他们才把似动物的嗷嗷声发展成可以懂得的语言。书写--为了后代获益而把我们的思想保存下来的技艺，没有它就根本谈不上进步，是在四千年前才发明的。把大自然的力量变为人类驯服的奴仆这一想法对我们祖父一辈还仍然是新奇的。因此我认为，我们是以前所未闻的速度在前进。或许说，我们对生活上的安逸舒适注意得过多了一点。到一定时候这一点会改变的，那时，我们将会全力以赴地解决除了健康、工资、自来水管道、机械设备等等以外的问题了。
但是，请不要对“过去的好日子”的消逝太伤感了。那些只看到中世纪留给我们的壮丽的教堂和伟大的艺术作品的人们，在他们把我们的丑恶的文明以及由之而来的喧嚣与骚乱、运货汽车回火的浓烟恶臭，与数千年前的城市相比时，总是喋喋不休地为之争辩不已。但是这些中世纪的教堂周围无例外地麇集着一些陋屋茅舍，与之相比，一幢现代的公寓都象豪华宫殿了。诚然，崇高的朗斯洛和同样崇高的帕尔齐法尔，也就是那寻找圣杯的年轻纯洁的英雄，是不会为汽油味伤脑筋的。但却有另外一些农舍牛栏之类的味道，大街上满地狼藉的腐烂垃圾的味道，围绕在主教邸宅周围的猪圈的味道，还有那些穿戴着祖辈传下来的衣帽，从未享受过香皂之福，没有洗过澡的人们发出的味道。我不想过分地描绘一幅不愉快的图画。但是当你们阅读古代史，看到法国皇帝在皇宫内开窗外眺时，让在巴黎街道上用鼻拱土的群猪的臭气熏得昏倒，还看到古代手稿记载的关于天花与鼠疫流行的片断，你们就会开始懂得“进步”一词绝不仅仅是现代广告中的时髦话。
不，如果没有城市的存在，仅六百年来的进步是完全不可能的。因此，我有必要把这一章写得较其他各章长一些。其重要性使我不能仅限于一些政治事件而只写三、四页。
【点评】
人类是进步了，还是退步了？这个问题时常会引起争论。持保守态度的人往往会举出一系列例子来慨叹，“过去的好日子”一去不复返。
在讲到中世纪城市形成的故事时，房龙忍不住把那些迂腐的家伙揪出来，进行驳斥。这位历史学家并没有展开宏篇大论，而是抓住了“味道”这个非常直观的感觉，让我们想起亚瑟王时代的圣杯骑士和古代的法国皇帝，跟着他们的鼻子一路闻来。
精彩选读二：
古希腊的城市
--第14章 “古希腊的城市”
古希腊的城市实际上是个国家。
我们今人都爱听“大”这个词。我们都以我们属于世界上“最大”的帝国，拥有“最大”海军并出产“最大”柑桔和马铃薯这个事实而自豪。我们都爱住在有“数百万”居民的大城市，而且死后也要埋葬于“最大的公墓”。
古希腊的市民如能听见我们这些谈论，是不会懂得我们的意思的。“万事守中庸”是古希腊市民的唯一生活准则，单单这个“大”，他们是毫不铭记于心的。这个爱中庸，完全不是用于某些特定场合的一句空话：它影响着古希腊人从生到死的整个生活。它是他们文学的主要成份，并使他们建造了小而完美的庙宇。它表现于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手镯之中。群众到戏院去看戏，也守中庸之道，如果有剧作家胆敢违反高尚趣味和健康思想这条铁律，定被嘘下台来。
古希腊人甚至坚持其政治家和最受欢迎的运动员也具备这种优良品质。一个有能力的赛跑者来到斯巴达，夸示自己单腿站立的时间比他人为长时，人们就把他从城市赶了出去。这是因为无论哪个普通的笨人都会胜过他所炫耀的这一技艺。
“那很好哇，”你会说，“爱中庸和尽善尽美，无疑是一种美德，但为什么在古代只有希腊人才养成这一优良品质呢？”作为回答，我要提出古希腊人的生活方式。
古埃及或者美索不达米亚的人都是神秘的至高统治者的“臣民”，这位至高统治者居住在好多好多英里以外的深宫里，很少为广大人民群众所见到。另一方面，古希腊人则是许多独立的小“城市”的“自由市民”。这些小城市当中的最大者，其居民人数也要比现代的任何大乡村为少。乌尔的一个农民说他是巴比伦人时，他的意思是他是向其时恰为西亚君主的那个国王纳贡的许许多多人中的一个。但古希腊人骄傲地说他是雅典人或底比斯人时，他提及的是小城市，这小城市既是他的家，也是他的国家，那里不承认什么官长，只承认市场上人们的意志。
对古希腊人说来，他的祖国就是他出生的地方，他在雅典卫城的禁石中间玩着捉迷藏的游戏来度过童年的地方，他与其他许多男孩和女孩长大成人的地方，他熟悉这些孩子的昵称犹如你知道你的同学们的绰号一般。他的祖国是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墙里面的小屋是其妻孥安居的场所。他们的整个天下是仅仅四或五英亩的多石之地。你有没有看出，周围的这些事物对他所做、所说和所想的种种有一种影响吗？巴比伦人、亚述人和古埃及人曾是广大愚民的一部分。他们都已消逝在人群之中了。另一方面，古希腊人从未失去同其直接的周围事物的接触。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他觉得聪明的邻居们都在注视着他。他无论做什么事，或写什么戏剧，或雕刻什么大理石像，或谱什么歌曲，都得牢牢记着：他的精心之作将要受到所有精通此道的生而自由的市民们的评判。出于这种认识，他不得不力求做得尽善尽美。他从童年开蒙时起，便受到教导：没有中庸，就不能达到至善的境地。
在这严格的学习环境里，古希腊人干出了许多卓越的业绩。他们创立了我们不能与之相比的新政治形式、新文学形式和新艺术典型。是他们，在那些面积小于现代城市四或五个街区的小乡村创造了这些奇迹。
看看终于发生了什么事情吧！
公元前四世纪，马其顿的亚历山大大帝征服了世界。他一停止作战，便决定让真正的希腊精神布满全人类。他从那些小城市和小乡村把这种精神带到他新得帝国的辽阔敕立驻扎地，试图让它开花结果。但是古希腊人，一远离他们所常见的自己庙宇的景象，一远离他们所熟知的自己弯曲街道的声响和气息，便立即丧失那曾鼓舞他们为其古老城邦的繁荣而努力进行手工劳动和脑力劳动的欣悦和中庸心。他们变成拙劣的工匠，满足于一己的二流制作品。古希腊各小城邦丧失独立并被迫沦为一个大国的领域之日，古老的希腊精神便消亡了，从那时起永远消亡了。
【点评】
古希腊文明所达到的高度令人叹为观止！
房龙在如此精悍的短文中(译文不到1500字)，对希腊文明诞生和消亡的原因做了一个全貌性的描述，如此精辟又如此直观，令人拍案叫绝。
在这篇短文里，房龙运用了多处的比较的手法：比较古希腊人与现代人关于“大”的观念；比较古希腊人与其他城邦人；比较古希腊文明与古埃及文明、古美索不达米亚文明；比较亚历山大大帝前后的希腊文明。这种方法的运用非常纯熟自然，读者在轻松地阅读中获得了一幅幅清晰的画面。
不过，千万不要忽视，运用上述的比较手法，需要作者有非常渊博的历史功底，才能真正达到“举重若轻”的境界。
在语言特色上，短文开头那种对现代人观念的暗讽与篇尾对希腊精神诗意的追念，是房龙文字中独特的风格。
人类故事读书笔记
《人类的故事》是荷裔美国通俗作家房龙的描写西方文明发展史的经典著作。房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心，许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：“到了公元10000年……他们会把拿破仑……和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突……甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”因此现代人并不值得骄傲自大。房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，“科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”
以下是我阅读时候做的一些读书笔记。
闪米特人，又称闪族人，亦称“塞姆人”。《旧约全书·创世纪》，称其为挪亚长子闪的后裔，是起源于阿拉伯半岛的游牧人民。阿拉伯人，犹太人都是闪米特人。
希伯来人，古犹太人，闪米特语系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及。
犹太人，其祖先为希伯来人，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族，属于闪米特人的一支，原始血缘上与阿拉伯人相近，主要信仰犹太教。
腓尼基人，闪米特人的一支，生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带，是古代世界最著名的航海家和商人。
雅利安人，原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族的共同祖先。
古希腊人的先祖为野蛮的赫愣人。
古希腊前7世纪以前为僭主制度，德拉古改革改革法律过分严厉，梭罗改革将其废除。
波斯人入侵希腊时候。在军界，支持陆军的阿里斯蒂里司和支持海军的泰米斯托克展开政治斗争。后者获胜。温泉关失守，波斯人直捣雅典。泰米斯托克率雅典海军摧毁波斯海军，切断其后勤供应。
马其顿的亚历山大远征波斯。顺便消灭了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝国。
在《人类的故事》中，印欧人和闪米特人争夺地中海与其他区域统治权，展开战争，这是一条主线。
罗马繁盛时期的内部矛盾：富人阶级和贫民阶级。其代表就是马略和苏拉的政治斗争。
穆斯林纪元：纪念默罕默德出走麦地那
默罕默德的继任者为哈里发。
纳维亚人是海盗一族。
英格兰，先做了200罗马帝国殖民地，后被日耳曼部落盎格鲁和撒克逊人征服。
公元1000年，西欧，南面默罕默德信徒；西海岸，北欧海盗；东面，匈奴，匈牙利人……
骑士的兴衰，国王强大起来，骑士变为乡绅。
土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引发第一次十字军东征，全军覆没。
公元1096，第二次十字军东征。
第二篇：人类故事读书笔记
人类故事读书笔记
人类故事读书笔记
当你们长大成人时，你们就会发现有很多人不相信”进步”，他们会用我们这时代的某些人的恶劣行径向你证明”世界是不变的”。但我希望你们不要多理睬这类的论调。你们知道，我们的祖先几乎花费了一百万年才学会用后腿走路。又过了多少世纪他们才把似动物的嗷嗷声发展成可以懂得的语言。书写--为了后代获益而把我们的思想保存下来的技艺，没有它就根本谈不上进步，是在四千年前才发明的。把大自然的力量变为人类驯服的奴仆这一想法对我们祖父一辈还仍然是新奇的。因此我认为，我们是以前所未闻的速度在前进。或许说，我们对生活上的安逸舒适注意得过多了一点。到一定时候这一点会改变的，那时，我们将会全力以赴地解决除了健康、工资、自来水管道、机械设备等等以外的问题了。
但是，请不要对”过去的好日子”的消逝太伤感了。那些只看到中世纪留给我们的壮丽的教堂和伟大的艺术作品的人们，在他们把我们的丑恶的文明以及由之而来的喧嚣与骚乱、运货汽车回火的浓烟恶臭，与数千年前的城市相比时，总是喋喋不休地为之争辩不已。但是这些中世纪的教堂周围无例外地麇集着一些陋屋茅舍，与之相比，一幢现代的公寓都象豪华宫殿了。诚然，崇高的朗斯洛和同样崇高的帕尔齐法尔，也就是那寻找圣杯的年轻纯洁的英雄，是不会为汽油味伤脑筋的。但却有另外一些农舍牛栏之类的味道，大街上满地狼藉的腐烂垃圾的味道，围绕在主教邸宅周围的猪圈的味道，还有那些穿戴着祖辈传下来的衣帽，从未享受过香皂之福，没有洗过澡的人们发出的味道。我不想过分地描绘一幅不愉快的图画。但是当你们阅读古代史，看到法国皇帝在皇宫内开窗外眺时，让在巴黎街道上用鼻拱土的群猪的臭气熏得昏倒，还看到古代手稿记载的关于天花与鼠疫流行的片断，你们就会开始懂得”进步”一词绝不仅仅是现代广告中的时髦话。
不，如果没有城市的存在，仅六百年来的进步是完全不可能的。因此，我有必要把这一章写得较其他各章长一些。其重要性使我不能仅限于一些政治事件而只写三、四页。
【点评】
人类是进步了，还是退步了？这个问题时常会引起争论。持保守态度的人往往会举出一系列例子来慨叹，”过去的好日子”一去不复返。
在讲到中世纪城市形成的故事时，房龙忍不住把那些迂腐的家伙揪出来，进行驳斥。这位历史学家并没有展开宏篇大论，而是抓住了”味道”这个非常直观的感觉，让我们想起亚瑟王时代的圣杯骑士和古代的法国皇帝，跟着他们的鼻子一路闻来。
精彩选读二：
古希腊的城市
--第14章 “古希腊的城市”
古希腊的城市实际上是个国家。
我们今人都爱听”大”这个词。我们都以我们属于世界上”最大”的帝国，拥有”最大”海军并出产”最大”柑桔和马铃薯这个事实而自豪。我们都爱住在有”数百万”居民的大城市，而且死后也要埋葬于”最大的公墓”。
古希腊的市民如能听见我们这些谈论，是不会懂得我们的意思的。”万事守中庸”是古希腊市民的唯一生活准则，单单这个”大”，他们是毫不铭记于心的。这个爱中庸，完全不是用于某些特定场合的一句空话：它影响着古希腊人从生到死的整个生活。它是他们文学的主要成份，并使他们建造了小而完美的庙宇。它表现于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手镯之中。群众到戏院去看戏，也守中庸之道，如果有剧作家胆敢违反高尚趣味和健康思想这条铁律，定被嘘下台来。
古希腊人甚至坚持其政治家和最受欢迎的运动员也具备这种优良品质。一个有能力的赛跑者来到斯巴达，夸示自己单腿站立的时间比他人为长时，人们就把他从城市赶了出去。这是因为无论哪个普通的笨人都会胜过他所炫耀的这一技艺。
”那很好哇，”你会说，”爱中庸和尽善尽美，无疑是一种美德，但为什么在古代只有希腊人才养成这一优良品质呢？”作为回答，我要提出古希腊人的生活方式。
古埃及或者美索不达米亚的人都是神秘的至高统治者的”臣民”，这位至高统治者居住在好多好多英里以外的深宫里，很少为广大人民群众所见到。另一方面，古希腊人则是许多独立的小”城市”的”自由市民”。这些小城市当中的最大者，其居民人数也要比现代的任何大乡村为少。乌尔的一个农民说他是巴比伦人时，他的意思是他是向其时恰为西亚君主的那个国王纳贡的许许多多人中的一个。但古希腊人骄傲地说他是雅典人或底比斯人时，他提及的是小城市，这小城市既是他的家，也是他的国家，那里不承认什么官长，只承认市场上人们的意志。
对古希腊人说来，他的祖国就是他出生的地方，他在雅典卫城的禁石中间玩着捉迷藏的游戏来度过童年的地方，他与其他许多男孩和女孩长大成人的地方，他熟悉这些孩子的昵称犹如你知道你的同学们的绰号一般。他的祖国是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墙里面的小屋是其妻孥安居的场所。他们的整个天下是仅仅四或五英亩的多石之地。你有没有看出，周围的这些事物对他所做、所说和所想的种种有一种影响吗？巴比伦人、亚述人和古埃及人曾是广大愚民的一部分。他们都已消逝在人群之中了。另一方面，古希腊人从未失去同其直接的周围事物的接触。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他觉得聪明的邻居们都在注视着他。他无论做什么事，或写什么戏剧，或雕刻什么大理石像，或谱什么歌曲，都得牢牢记着：他的精心之作将要受到所有精通此道的生而自由的市民们的评判。出于这种认识，他不得不力求做得尽善尽美。他从童年开蒙时起，便受到教导：没有中庸，就不能达到至善的境地。
在这严格的学习环境里，古希腊人干出了许多卓越的业绩。他们创立了我们不能与之相比的新政治形式、新文学形式和新艺术典型。是他们，在那些面积小于现代城市四或五个街区的小乡村创造了这些奇迹。
看看终于发生了什么事情吧！
公元前四世纪，马其顿的亚历山大大帝征服了世界。他一停止作战，便决定让真正的希腊精神布满全人类。他从那些小城市和小乡村把这种精神带到他新得帝国的辽阔敕立驻扎地，试图让它开花结果。但是古希腊人，一远离他们所常见的自己庙宇的景象，一远离他们所熟知的自己弯曲街道的声响和气息，便立即丧失那曾鼓舞他们为其古老城邦的繁荣而努力进行手工劳动和脑力劳动的欣悦和中庸心。他们变成拙劣的工匠，满足于一己的二流制作品。古希腊各小城邦丧失独立并被迫沦为一个大国的领域之日，古老的希腊精神便消亡了，从那时起永远消亡了。
【点评】
古希腊文明所达到的高度令人叹为观止！
房龙在如此精悍的短文中(译文不到1500字)，对希腊文明诞生和消亡的原因做了一个全貌性的描述，如此精辟又如此直观，令人拍案叫绝。
在这篇短文里，房龙运用了多处的比较的手法：比较古希腊人与现代人关于”大”的观念；比较古希腊人与其他城邦人；比较古希腊文明与古埃及文明、古美索不达米亚文明；比较亚历山大大帝前后的希腊文明。这种方法的运用非常纯熟自然，读者在轻松地阅读中获得了一幅幅清晰的画面。
不过，千万不要忽视，运用上述的比较手法，需要作者有非常渊博的历史功底，才能真正达到”举重若轻”的境界。
在语言特色上，短文开头那种对现代人观念的暗讽与篇尾对希腊精神诗意的追念，是房龙文字中独特的风格。
人类故事读书笔记
《人类的故事》是荷裔美国通俗作家房龙的描写西方文明发展史的经典著作。房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心（尽管爱因斯坦早在1905年就提出相对论，但即使他在1921年获得了诺贝尔物理奖，人们还是没有真正认识到相对论的价值），许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：“到了公元10000年……他们（指我们的后代）会把拿破仑……和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突……甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”因此现代人并不值得骄傲自大。房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，“科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”
以下是我阅读时候做的一些读书笔记。
闪米特人，又称闪族人，亦称“塞姆人”（Semu）。《旧约全书·创世纪》，称其为挪亚长子闪的后裔，是起源于阿拉伯半岛的游牧人民。阿拉伯人，犹太人都是闪米特人（不过，有着共同祖先的两个民族却历经多次中东战争，中东和平依然没有实现，巴以冲突依然还是冲突。）。
希伯来人，古犹太人，闪米特语系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及。
犹太人，其祖先为希伯来人，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族，属于闪米特人的一支，原始血缘上与阿拉伯人相近，主要信仰犹太教。
腓尼基人，闪米特人的一支，生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带，是古代世界最著名的航海家和商人。
雅利安人，原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族的共同祖先。
古希腊人的先祖为野蛮的赫愣人。
古希腊前7世纪以前为僭主制度，德拉古改革改革法律过分严厉，梭罗改革将其废除。
波斯人入侵希腊时候。在军界，支持陆军的阿里斯蒂里司和支持海军的泰米斯托克展开政治斗争。后者获胜。温泉关失守，波斯人直捣雅典。泰米斯托克率雅典海军摧毁波斯海军，切断其后勤供应。
马其顿的亚历山大远征波斯。顺便消灭了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝国。
在《人类的故事》中，印欧人和闪米特人争夺地中海与其他区域统治权，展开战争，这是一条主线。
罗马繁盛时期的内部矛盾：富人阶级和贫民阶级。其代表就是马略和苏拉的政治斗争。
穆斯林纪元：纪念默罕默德出走麦地那
默罕默德的继任者为哈里发。
纳维亚人是海盗一族。
英格兰，先做了200罗马帝国殖民地，后被日耳曼部落盎格鲁和撒克逊人征服。
公元1000年，西欧，南面默罕默德信徒；西海岸，北欧海盗；东面，匈奴，匈牙利人……
骑士的兴衰，国王强大起来，骑士变为乡绅。
土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引发第一次十字军东征，全军覆没。
公元1096，第二次十字军东征。
[人类故事读书笔记]
第三篇：人类的故事读书笔记200
人类的故事读书笔记200
1988年，三联书店首次出版房龙作品《人类的故事》，在中国掀起了不小的“房龙热”。我们是谁?我们从哪里来?我们要去向哪里?上下五千年，纵横数万里。房龙娓娓讲述人类数千年的文明发展史，精彩的历史场景重现，扼要的历史人物点评。
人类的故事读书笔记200 历史就是雄伟的经验之塔
最后是无边大海的银色海岸线。就在我们脚下，与人海形成鲜明对比的，则是斑驳的屋顶、烟囱、房子、花园、医院、学校、铁路，我们称之为我们的家，但这座塔让我们以一种新眼光看待我们的家。混乱嘈杂的街道、集市、工厂、作坊，成了人类能力与意志的清晰表述。最好的东西，则是从四面包围着我们的辽阔、辉煌的过去。当我们重回到日常的生活中，这过去会给我们新的勇气，来面对未来的问题。历史就是雄伟的经验之塔，是时间在过去时代的无边原野中构筑起来的。想到达这一古老建筑的顶部，看到全貌，并非易事。塔里没有电梯，但年轻人的双脚是强有力的，能登上去。现在，我把打开大门的钥匙给你们。你们回来的时候，就会明白我为什么热衷于此。——亨德里克·威廉·房龙 人类的故事读书笔记200 《人类的故事》是荷裔美国通俗作家房龙的描写西方文明发展史的经典著作。房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心(尽管爱因斯坦早在1905年就提出相对论，但即使他在1921年获得了诺贝尔物理奖，人们还是没有真正认识到相对论的价值)，许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：“到了公元10000年……他们(指我们的后代)会把拿破仑……和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突……甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”因此现代人并不值得骄傲自大。房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，“科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”
以下是我阅读时候做的一些读书笔记。
闪米特人，又称闪族人，亦称“塞姆人”(Semu)。《旧约全书·创世纪》，称其为挪亚长子闪的后裔，是起源于阿拉伯半岛的游牧人民。阿拉伯人，犹太人都是闪米特人(不过，有着共同祖先的两个民族却历经多次中东战争，中东和平依然没有实现，巴以冲突依然还是冲突。)。
希伯来人，古犹太人，闪米特语系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及。
犹太人，其祖先为希伯来人，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族，属于闪米特人的一支，原始血缘上与阿拉伯人相近，主要信仰犹太教。
腓尼基人，闪米特人的一支，生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带，是古代世界最著名的航海家和商人。
雅利安人，原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族的共同祖先。
古希腊人的先祖为野蛮的赫愣人。
古希腊前7世纪以前为僭主制度，德拉古改革改革法律过分严厉，梭罗改革将其废除。
波斯人入侵希腊时候。在军界，支持陆军的阿里斯蒂里司和支持海军的泰米斯托克展开政治斗争。后者获胜。温泉关失守，波斯人直捣雅典。泰米斯托克率雅典海军摧毁波斯海军，切断其后勤供应。
马其顿的亚历山大远征波斯。顺便消灭了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝国。
在《人类的故事》中，印欧人和闪米特人争夺地中海与其他区域统治权，展开战争，这是一条主线。
罗马繁盛时期的内部矛盾：富人阶级和贫民阶级。其代表就是马略和苏拉的政治斗争。
穆斯林纪元：纪念默罕默德出走麦地那
默罕默德的继任者为哈里发。
纳维亚人是海盗一族。
英格兰，先做了200罗马帝国殖民地，后被日耳曼部落盎格鲁和撒克逊人征服。
公元1000年，西欧，南面默罕默德信徒;西海岸，北欧海盗;东面，匈奴，匈牙利人……
骑士的兴衰，国王强大起来，骑士变为乡绅。
土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引发第一次十字军东征，全军覆没。
公元1096，第二次十字军东征。
人类的故事读书笔记200
给汉斯杰与威廉：
我十二三岁的时候，我的一个叔叔(是他教我热爱书籍和绘画)答应带我进行一次值得回味的探险。我将跟他一起，登上鹿特丹的老圣劳伦斯塔顶。就这样，在天气晴好的一天，一位教堂司事拿了一把大钥匙(像圣彼得的钥匙那么大)，打开了一道神秘的门。他说：“等你回来，想出去的时候，按门铃就行。”生锈的古老铁链子发出沉重的轧轧声，他就这样把我们与外面喧嚣的街道隔开了，我们被锁进了一个充满奇特新体验的世界。我平生第一次面对触耳可闻的寂静。爬完了第一道楼梯后，在我对自然现象的有限知识中，又添了一个新发现——触手可及的黑暗。一支火柴告诉我们朝上去的路在哪里。我们到了上面一层，然后又是上一层，直到我已经记不清是第几层了，然后又是一层。突然，我们周围有了足够的光亮。这一层跟教堂的顶在同一个高度，被当做储藏室使用。几英寸厚的灰尘下，复盖着一个神圣信仰的弃物，这城中的好居民多年前就已抛弃那一信仰了。这些东西对我们的祖先曾经意味着生与死，现在则成了垃圾。兢兢业业的老鼠，在雕刻的神像里筑了自己的窝。永远誓觉的蜘蛛，则在一位和蔼圣人伸出的胳臂之间忙碌着。再往上一层，我们才知道刚才的光来自哪里。敞开的大窗户上筑着粗大的铁栏，这又高又荒凉的一间屋子，成了几百只鸽子的巢穴。风从铁栏中吹进来，空气中充满了奇特、悦耳的音乐。这是我们下面的市井之声，但由于距离遥远，这声音已经被净化了。大车轰隆声，马蹄得得声，起重机和滑轮的轧轧声，耐心的蒸汽机发出的嘶嘶声(它以成百上千种方式，干着人该干的活)——这些都融合为一种轻柔的、沙沙的低语，鸽子震颤颤的咕咕叫声，则衬托在这美丽的声音背景前面。
第四篇：读书笔记——人类简史
《人类简史——从动物到上帝》读书笔记
通海实验中学
雷金波
在大学读书期间就一直被人推荐《人类简史》这本书，一个以色列历史学家写的风靡全球的著作。种种原因，当时仅粗粗翻阅作罢，今借此良机拜读，方知前日之憾也。该书讲的是人类的故事，从历史及哲学的角度，讲述人从生物学的起源是什么样的，从哪里来，要到哪里去的故事，严谨的科学态度中又有深沉的人文关怀。这样的书，是要静下心来好好读完的一本好书。
我将自己感触最深以及作者反复强调的重点内容抽象出来，按照自己的理解的逻辑重新排序，在这里重塑成一个简化版的体系。在展开这个体系之前，我先说一下对于历史的看法，因为它会贯穿整个体系。
一：为什么要学习历史？
首先我们要知道历史上的每一个时间节点都是一个十字路口，虽然从过去到现是单行道，但是未来却又无数岔路可以走。而历史这个学科最大的问题就是：明明人类曾经有无数的选择，但事后看起来一切都是那么理所当然。换句话说，对某个时代了解的越透彻，就越难解释为什么发生了这个事而不是其他事。然而，历史的铁则是，事后看起来无可避免的事，在当时看起来总是毫不明显。同样的，那些在当代看起来最不可能的事，往往就是最后成真的事。所以历史学家的研究结果往往是马后炮式的论断，而真正的现实走向也无法单单靠历史知识去预测。
无法预测未来的原因很简单：预测的结果会使原本的行为改变，因而预测永远不对。因为大部分的未来事件会受到预测的影响而改变。那么学习历史的意义不是预测未来，其意义又何在？答案是——学习历史将扩大我们的视野，让我们知道现在曾经发生的历史绝非必然，而未来的可能性也远远超过我们的想象。简而言之：学历史让我们更自由。
二：看清历史的真面目：
《人类简史》上将人类历史大块分为：认知革命，农业革命，科学革命。认知革命和农业革命给人类留下最重要的印记就是想象的力量，也形成了当代复杂人类社会的雏形。在第一章的讨论中作者得出结论：认知革命使得人类拥有语言，而智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言。我们语言的独特性在，他能传达一些根本不存在的事物的信息。这种“虚构”的能力，奠定了人类得以从大范围的合作到建立帝国最终形成我们现在社会。具体来说，想象可以构建秩序。正是因为每一个人几乎从出生到死亡都被环绕在一个由种种虚构故事编制的网内，我们才得以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的秩序，进而维持特定的秩序。这种网可以称之为文化。而历史的另一铁则就是，任何一种想象出来的秩序，都绝对不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈特谈自己是自然、必然的结果。而古往今来，人们花费大量精力将这些虚构的网深深植入我们的现实世界，使我们无法分辨那些是事实那些使虚构。
1、想象构建的秩序深深与真实世界结合。（强调千真万确+教育贯彻=人人都信）
2、想象的秩序塑造我们的欲望。（例：资本主义与享乐主义，基督教与天堂）
3、想象的秩序在于人与人之间的链接。（事物划分除了“客观”，“主观”，还有多了“主体间”的事物。）
主体间事物即很多人意识之间链接起来的网络，只要人们相信，它的效力可以胜过坦克大炮，推动人类历史进程；只要人们不再相信，一切风云变色。以下提出书中几个关键的“主体间”事物，同样也是这些事物决定了历史发展的方向。
一是金钱。
一张纸本身不能有任何用处，然而因为所有人相信它有价值，它就有“能使鬼推磨”的能力。金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。它基于“万物可换”和“万众相信”的原则，让千百万陌生人能够合作，进行各种贸易和生产。并且它突破了几乎全部限制的原因或者说它和任何一个宗教或者意识形态不相同的是，宗教信仰的重点在于我相信，而金钱的力量在于别人相信。二是宗教。
宗教有三个特点：1、认为世界有一套超人类的秩序，即不是人类发明的道德准则。2、有个许诺：只要遵守就会有什么好处。3、目的是为了巩固社会秩序。同样信徒广大，这个宗教就有很强的生命力，而没有人相信，或者一个种族的灭绝，这个宗教也随之消失。
三是国家。
帝国的征服和统治虽然残酷，但客观上使得各个种族实现大融合，推动文化交流，使得世界从支离破碎的部分逐渐融合成一个整体。四是公司。
同样的没有真正的实体，但因为人们相信，就有强大的效应。书中用“标志”公司举例，并说明它在法律中“法人”的作用，是当代资本主义发展的依据之一。想象的世界和现实深深镶嵌，不仅让人无法辨别，更可怕的是人们用想象出的标准去定义现实。倘若一味忽视现实，就会有灾难性的后果。同样，中国某个时期，上级一味求产量，人们就只看到大字报上虚无的数字，没有看现实的饥荒。
至此说明，所有社会背后都是由想象构建出来的秩序。然而之所以现世有不同的秩序和多样的文化（比如印度用种姓，美国用种族，土耳其用宗教区分阶级）是因为某个意外的历史事件使得某些人对于另一些人有偏见，继而制定相关制度限制这群人，而这些制度只继续会加深偏见直到形成了特定的社会制度常规。从历史上看，很多社会秩序就是重复这种恶性循环，直到目前，某些国家阶级固化，性别歧视等问题仍然如此。
最后要说明的是，历史的真相不仅仅是它是基于它在不断编制一张又一张虚幻的网，还在于其目的性根本不是造福全人类。
农业革命就是历史上最大的骗局，农业革命使得粮食产量激增，人口爆炸式增长，但就个人而言，农民们一生辛劳照顾作物，最后在过度劳作带来的病痛折磨中死去。因此，农业革命不是人们驯服了小麦，而更像是小麦驯服了人类。其本质是：让更多的人却以更糟的状况活下去。人类在采集阶段的时候，能吃到小麦是很幸福的事，没想到为了追求这单方面的满足，却付出了如此的代价。同样，在现在，原有的奢侈品一定会变成必需品，人们舒服了还想更舒服，整个社会就变态式的不断运营下去，但没想到破坏了环境，人们最基本的健康反而不能受到保证，并且过快的社会节奏使得人们整天忙碌，焦躁不安，心理问题频出。相比农业时期的农民，我们现在的境遇又好在了那里？
实际上人类每一次重蹈覆辙的理由都相同：因为我们无法真正了解各种决定最后结果。
更可怕的是，历史没有回头路，当人们已经意识到问题时，实际已经深陷陷阱无法自拔。而现代的解决措施是：因为解决问题，可能就需要更多，为了拥有更多，就生产更多。比如：塑料生产起初是为了节约木材纸张等，但没想到造成白色污染，因此只能想更多方法去消灭白色污染，而不是停止使用塑料。
三：秩序与力量的融合谈到近代历史，大部分人认为是科学和宗教关于真理之争，而本书作者则是截然不同的观点。作者认为，理论上科学和宗教在都在追求真理，由于各自推崇不同的真理，所以势必会有所冲突。但实际上他们都并没有那么在乎真理，因为宗教在乎秩序，科学在乎力量，这二者之间并无矛盾，因此倘如二者能实现共赢，他们可以很轻易的妥协，共存甚至合作。近代史基本可以认定为是这个达成合作的过程。
首先真理往往存在于一些模糊的地带才能够引起争议，而由于每个人的网不同，对于这些问题每个人都觉得，自己相信的就是真理，别人相信的就是“迷信”，实际上都是不同的网罢了。真正追寻真理的人是那些敢于挣脱自己网，抛弃世俗，看清事物面貌的人，然而这样的人又往往又是社会动荡的因素。
因而现在的社会，就是宗教和科学合力使得人们同意放弃意义，换取力量——这就是人类与现代的“契约”。
现代世界每个国家发展各不相同，但由于信息的流通，世界联系日益紧密，世界范围内人们的主体思想和追求都相当接近，因而我们这一代人，被笼罩在一个巨大的虚构的网之下，这个网是由经济发展（资本积累）和人文主义所编制而成。
经济发展的教条：资本的诞生并不是指金钱的诞生，而是基于我们对未来的信任。一位很有钱的国王，他把钱用来建造宫殿，这不是资本家。而一个工人用银行贷款的钱自己开工厂，并用所得利润再投资扩大工厂这就是资本家。二者区别是，国王觉得钱就这么多，饼就这么大，我不自己享受了，钱就会落到别人手里。而银行和工人都基于对工厂未来会盈利的信任，认为工厂带来的利益不仅能还贷款，再投资还能挣更多，饼自己会变大实现共赢。
现代经济之所以发展迅速，很大一方面就是科技和经济的捆绑。科技研发新产品，获得巨大利润，资本家将所获利润再投入研发以获得更尖端的科技产品。实际上，当代的帝国之间的对抗，远远不再是曾经的掠夺资源，而是本国所拥有的尖端科技。科学促进资本发展，资本反过来哺乳科研教育。
当今世界，那个国家将这个循环做的越是好，那个国家就越强大。这就是为什么所有国家都执着于经济增长，使得这GPA成了整个世界疯狂追寻的指标。
正如之前提到的，想象的事物能够塑造我们的欲望，资本主义的发展将人类从之前以克制节俭为美德，到现在以贪婪和享乐为美德。没有贪婪就没有投资，没有享乐就没有消费，经济就不会增长，社会就会停滞。这还不是最可怕的，最可怕的是，因此人们眼中就只有利益，就会变得冷漠。那些贩卖黑人努里的农场主们，那些向中国兜售鸦片的英国人，他们不是和黑人和中国人有仇，他们只是贪婪又冷漠。这是人性，换做任何人是一样的，就像今天我们不是想杀死白鳍豚，我们只是眼中只有利益，没有其他罢了。
追求经济增长换来的不仅仅是重塑欲望和破坏自然，还有社会结构和传统价值观的变化。从前一个人如果脱离了家庭或者社群，就必死无疑。而现在资本的累积是的国家和市场的力量不断壮大，每一个社会机构都把人当作独立的“人”来看待，而不是以家庭为单位。因此一个人（无论男女），只要有经济独立性，完完全全可以脱离家庭，在社会上独自生活，国家市场就是他们的衣食父母。也许现在大部分人都没有这么六亲不认，但真实情景可能由不得人选择。
例如你在一个阿里上班，一年50万，事业如日中天之时接到父亲病危的噩耗，这时你会愿意牺牲工作，每日陪他，和他共度人生最后时光，还是雇花钱雇一个经验十足的保姆，自己在不影响工作的情况下，偶尔去看看他。我相信大部分人会选择后者，这样有人专心开发出更多产品，有人专业的照顾老人，各司其职，这就是科学的市场，而代价不过是牺牲你们的亲情罢了。如果这时候有人质疑，经济增长真的比家人感情更重要么？这就从科学跨界到了宗教。
宗教的接力棒——人文主义：尼采说：上帝已死。然而当代社会并没有沦为毫无道德、同理心的人间炼狱，是因为新的宗教革命——人文主义。人文主义认为人性在于每个人的自我特质，个人自由亦或说人权神圣不可侵犯。正是每个人的内心让全世界有意义，如果遇到政治或者道德难题，就应该倾听自己内心的声音，使其不受外在的侵扰或伤害。
中国人更倾向于人文主义的一个分支社会人文主义，不再强调个人的感受，而是重视整个集体的利益，达成社会和谐。对于社会人文主义而言，各种权威和意义仍然来源于人的体验，但是个人必须听从政党和工会的决定，而不是自己的感觉。
当社会重视经济发展从而鼓动大众消费，加上人文主义重视自己的感受，这就不奇怪为什么现代世界会出现一种新的伦理观“消费主义”。消费主义的美德就是消费更多的产品和服务，扑天盖地让人享受的广告标语诱导出人的从众心理，成功将大家变成了相互攀比的消费者。任何节日都可以成为购物节，每块住宅区必不可少的商超。
总之，如果经济发展是科学发展的必需品，而稳定的秩序和消费欲望又是经济发展的保证，那么这时科学就可以和宗教联谊，世界就在经济发展和人文主义编制的大网下共舞。
第五篇：人类的故事读后感
人类的故事读后感1暑假中，我读了《人类的故事》。刚开始时，我不禁被它那厚度所吓倒，太多了！当我第一次翻开这本书时被这本书睿智的语言，以及对历史的熟练掌握所惊讶。
这本书展示了人类历史的变迁，有详有略，让人获得阅读的快感以及被启发时的那一刻恍然大悟。
这本书对历史的不同问题有独到的见解。让人不禁为作者的博学而赞叹。
作者还在多个方面引导了我到历史的另一面，知道了从一个智者的角度去审视历史的事件和人物，并时不时看看我们自己的理解。这让我觉得历史与我们息息相关，里面的人物再伟大，也和我们一样普通，我们不仅要了解，还要去深刻感受。感受非常最重要！因为它能让我发现很多特别的“好东西”。
当我读完《人类的故事》时发现这本书蕴含着作者对人类过去和现在的深刻思考和对人类美好未来富有诗意的期盼。读完这本书，作者渊博的知识和幽默的笔风给我留下了极为深刻的印象。《人类的故事》也是极好的书。
人类的故事读后感2读后感这周我又往后读了几章《人类的故事》，其中，中世纪的世界对我的触动很大。在中世纪的世界里，幸福的天堂和恐怖的地狱被人们认为是真实存在的事实。在中世纪，恐怖的死神总是狞笑着纠缠人们的心神。孩子们从小就被死神与魔鬼的童话包围着，恐惧感使他们的幼小心灵变得谦卑而虔诚，但更多时候是把它们变成残忍的杀手。他们的统治者就是用这样的方法来控制他们的。在那个时代，《圣经》是他们所有文化知识唯一的来源。但《圣经》上只有《新约》中那几张教导大家要互助互爱的言论能够对人们的生活有益。至于天文学，动物学，植物学，几何学和其他学问，《圣经》上的记载颇不可靠。在非常非常偶然的情况下，好奇心特重的罗杰·培根质疑了《圣经》中所讲的内容，于是他被虔诚的教徒们视为“想要扰乱正常秩序的巫师”警察们也下令禁止培根发表言论十年！后来，人们开始提出一些对信仰有所怀疑的问题时，为防止教会的插手阻拦，越来越多的人开始使用密码。中世纪就是这麽黑暗，真相被蒙蔽了，人人都深信自己只是一个匆匆的过客，走过这个苦难的世界，奔向幸福的来生。于是，中世纪的人们对满世界的痛苦无动于衷，一头扎进《启示录》里，认为光明照耀下的天国能给予人永恒的幸福。中世纪的人就是被这样的假象蒙蔽了眼睛，使他们背道而驰，相信了无论高贵低贱，富裕贫穷，聪明愚笨，都不可能改变现实生活苦难事实这个谎言。
人类的故事读后感3从细胞到生物，又从生物变为人类，这中间有这不计其数的奥秘等着人们去探索。无论人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，全部都包含在了本书中，为我们展示了人类历史的浩荡长卷。
本书的作者是亨德里克。威廉。房龙，他以独特的心思，幽默而有趣的写法向我们展现了一幅人类进化图。而本书最大的特点则是每一片都是独立的内容，正因如此，每一片文章读起来都像是一个小故事一样，让我读得津津有味。
在这本书，有一篇故事尤其让我喜爱，而里面的一句话也尤其让我着迷“就这样，几百万年过去了，唯有绝顶聪明的少数人才幸存了下来。他们日夜不停的和寒冷与饥饿抗争，生存迫使他们发明了多种工具，他们知道如何把石头打磨成斧头和锤子……差点灭绝了全人类的冰河时代，就这样反而成为人类最好的老师，没有它人类就不可能学会开动脑筋。”困难其实是生活中最好的老师，平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代伟人。困难让我们学会冷静，学会思考，更让我们在困难中生存，不经历风雨怎见得彩虹，困难是一座高山，翻过它，就会看见浩瀚的大海；困难是荆棘，拿出勇气，有胆量砍点它，前面的路会更宽阔，困难是礁石，不遇到它，就永远没有汹涌的浪花。你看，在一个个小故事的背后，蕴藏着如此多的道理，读了这本书后，我懂得了许多，也让我明白了许多。
这是一本有趣而又充满这道理的书，在阅读这本书是，懂得的不仅是知识，更是无尽的道理，阅读此书，懂得人类的故事，更懂得人类的道理。
人类的故事读后感4人类，一个多么熟悉的字眼，但是你真正了解他们么？你知道他们是怎样建造出一个文明社会的么？
《人类的故事》是亨德里克。威廉。房龙的成名作，在认真拜读后，感触颇深，受益匪浅。本书从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的立场，通俗睿智的文风，将人类各方面的历史都复述了一遍，带你游遍世界。从混沌初开到新世界的诞生，每一章都是一篇独立的内容，却不会让人感到应接不暇，反而让人产生兴趣。
任何事物都有多面性——封建制度也不例外。在欧洲，它成了帮助欧洲度过黑暗时代的使者；在中国，它却被老百姓所憎恨，被无数次地推翻。中国的封建制度已经被扭曲了。帝王用它无端地欺压百姓，仗着自己是万民之主，用残酷的手段，无端地“管教”臣民们。古人创建郡、县，以及相应的官衔，是为了方便管理的，可永远不会满足的帝王们，却把它们作为发泄别人官瘾的娱乐场所！帝王信任与宠爱的人们，比如帝王的亲戚或心腹、朋友等等，便给他们个官来做做——千万个学子苦读多年，应得的俸禄却被这些人不劳而获。难怪老百姓憎恨它！
虽然《人类的故事》是一本写历史的书，但它以平和舒缓语气、节奏带着童真的好奇心用幽默的比喻和插图形象地描绘出一幅幅图片，使你仿佛回到了描写的那些年代。读了房龙写的《人类的故事》之后，我觉得写好一篇文章应该在动笔之前对你写的事物进行调查，并把它放在心上斟酌之后列成一个提纲，这样才能写好文章。
人类的故事读后感5我们是谁？我们何而来？我们未来又要去向何方？人类的历史有上下五千年，而人类的来源与历史故事谁也说不准，千奇百怪，但房龙先生在《人类的故事》这本书中，娓娓的讲述人类数千年来的文明历史，使得精彩的历史场景重现，扼要的历史人物点评，使房龙先生赐予了我们一双观看波澜壮阔的历史长河的眼睛，让我们看到历史的长流中，总是有无数的黑影在里面无尽的蔓延。
而人类在一开始只不过是那弱肉强食的大自然中一个弱小的生物，但经过了20xx个世纪的演变，终于，人类成了大自然的”霸主“，创造文字，发明石器，创造语言，与大自然相栖相存，而因为人性之贪婪，使得人们残杀同类获得利益；使得战争连年不断、战火不熄、血流成河，永无止境的在争斗。为了让自己国家实力加强而破坏了自然界的生态平衡，让许多动物无法回家，导致灭绝。
人们总是想抹去这历史长河中那无尽的黑影，但有黑影的地方终究是会有光明，同样的，有光明的地方终究也是会有黑暗，血腥历史是无法改变的，人性的罪恶与善良也是无法抹去的。
而中国，看起来是欣欣向荣，日渐繁昌，可谁又知道，每天有多少人饿死，有多少人被仇人所砍伤。有些人永远只是看到了表面，却不知里面蕴含了什么东西。
《人类的故事》这本书的作者房龙就是讲述了人性的故事，表面鲜明光亮，而背面却十分黑暗。
人类的故事读后感6人类，一个多么熟悉的字眼，但是你真正了解他们么？者亨德里克威廉房龙是一个传奇的人物，荷兰籍，与一般作家不同的是即使再做其他工作的同时，他依然并未停止写作，最后依靠“人类的故事”一举成名。
这本书以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔，展示了人类历史的浩荡长卷，其中有节奏明快的“大历史”叙述，也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节，无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨着的专家，都可以在这本经典的通俗人类史中，获得启发和阅读快感。更重要的是本书以房龙的经典原着加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果，再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会，并以21世纪最新的发现和观点升级了原着的文化背景和时代局限，现在只是读到了第十六章，但是我相信这本书有更多的可读性，下面为大家分享一下我的感受。首先从第一章中，我们就不难看出作者的文笔十分轻快，从开头的几句话我们是谁？我们从哪里来？我们要去向哪里？上下五千年，纵横数万里，但是我们对于自己祖先的人士却是那么的微不足道，者更加激起了我看这本书的的决心与毅力，我斌继续看了下去。但是最近实力频繁出现下降，所以看书的效率也大大降低，现在只是读到了第十六章，我刚知道原来人类很早就已经有类似于现在的法律，怪不得即使在那么落后的条件下我们依然天下不乱，哈哈。不过还是要说一句，希望各位读者不要像度百科全书一样读这本书，虽然这看比一本人类的百科全书，但确实没有用说明的交流读来诠释人类，但是这的确是一本值得一看的书！
所以正如房龙所说：历史其实就是一座非凡的经验之塔，是时间在流逝的岁月当中建造起来的。要登上这古老的塔，并从一览无余中获取有益的知识和经验，绝不是一件容易的事，那儿没有电梯，也没有捷径，只有意志力坚强且虚心好学的年轻人才可以攀爬到塔顶。所以，从现在开始，把握时机，让我们一起踏入《人类的故事》，追寻人类，追溯历史，探求真理。《人类的故事》是一本不可多得的好书，值得细细品位，慢慢咀嚼。
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