人类不变的追求 读书笔记

第一篇：人类不变的追求 读书笔记

人类不变的追求--------民主自由

民主自由是人类共同追求的幸福.-----题记

自盘古开天辟地以来,或者说自亚当造出人以后,民主自由就从没有离开人类而独立存在.不管是在原始部落时期,还是在奴隶主,封建时期抑或是在当今这个人类文明相当开化时代,民主自由也不会像衣服发型等等潮流因素被人遗弃.它随着历史文明的演化而呈现出更多的内涵.从十九世纪四十年代到六十年代的俄国，正处于资本主义关系逐渐茁壮和封建农奴制面临崩溃的时代。与这个社会经济条件相适应，贵族活动家已丧失其历史作用，代替他们，民主主义平民知识分子出现在社会舞台。在这个时期知识分子中也不乏那些慧眼识实事的艺术家,他们用他们眼睛看到这个时期的腐朽,同时也看到底层奴隶对民主自由的追求,屠格列夫就是其中的一个.他作为一个小说家,却不乏有热称其为一个抒情诗人.而作为一位抒情诗人,而又是个现实主义者.他的诗神温文尔雅但却不是高居于奥林匹斯山上,不食人间烟火:他的笔尖不只描绘了烂漫的爱情,悲哀的人世,而主要的是纷杂社会生活中的重大现象,是这些现象的艺术升华.屠格涅夫在这段时期的创作，正好是当时历史的纪录。他以反农奴制倾向的特写集《猎人笔记》进入文学之林，接着他以《罗亭》宣告了贵族知识分子成为“多余的人”的判决，又以(《贵族之家))唱出了贵族阶级“黄金时代”消逝的挽歌。在这以后，社会上在等待着，屠格涅夫下一部小说将以什么人为主人公呢？果然，屠格涅夫不负所

望，在自己新作中，塑造了平民知识分子的“新人”形象，反映了当时社会运动由新的活动家来推动的历史趋向。这就是放在我们面前的《前夜》(1859)和《父与子》(1861)。

《前夜》描写俄国农奴制改革的前夜，保加利亚爱国者、平民知识分子英沙罗夫和俄国贵族少女叶琳娜的恋爱。富有理想的叶琳娜爱上了具有崇高理想的时间家英沙罗夫。英沙罗夫病故后，她还到保加利亚去当起义者的志愿看护，忠于他的事业。俄国农奴制改革前贵族统治着整个俄国，贵族的自尊决不允许他们的小姐与没有身份的人结为夫妇，而我们的叶琳娜在这一动荡的时期抛弃尊贵的身份，奢华的生活毅然决然地与我们的保加利亚青年英沙洛夫---一个没有俄国国籍的流浪者奔赴他乡。在这里让我们看到以叶琳娜为代表的俄国妇女对爱情自由的追求，她们逐渐挣脱束缚勇敢的对旧社会说不。同时我们的男主人公罗沙列夫民主解放英雄，他为他的国家出外流亡，颠沛流离，摸索着民族独立之路，虽然他死于回国的路上，但他的精神支柱这他的同胞继续前进，支持者他的妻子完成他未来得及实现的梦想。

《父与子》描写的是父辈与子辈冲突的主题。这一冲突在屠格涅夫笔下着上了时代的色彩。巴扎罗夫代表了19世纪60年代的年轻一代——激进的平民知识分子。而巴威尔和尼古拉则代表了保守的自由主义贵族的老一代人。当然，在对待年轻人的态度上，父辈中的人们态度各有不同，尼古拉比较温和，希望理解子辈，想跟上时代，只是不太成功。巴威尔则固执已见，信奉贵族自由主义，对年轻人的反叛

耿耿于怀。父与子的冲突在广义上表现为巴威尔和巴扎罗夫之间的对立，由此，在巴扎罗夫身上塑造了时代“新人”的形象。这个“新人”时时充满了同保守的自由主义贵族的老一代的斗争精神，对待他们他的话语里永远是讽刺，即使是面对自己的父亲也同样如此。当然巴扎洛夫是以各自相矛盾者。他的否定一切的虚无主义使他周围的老一辈恼怒，即使是同龄人有时也不能理解，他时刻被自己的想法折磨得透不过气，这也给他悲惨的命运埋下了伏笔。在俄国的这一时期绝对的民主自由是不可能实现的，但巴扎洛夫却不能容忍着一切，他自认为自己是这个社会的救世主，在黎明来临之前是不能拥有被爱和给予爱的权利。他对奥津佐的爱情固然能够找到相同的思想基础，但毕竟是不现实的，所以当他发现自己对奥津佐娃的爱时，他选择了逃避。他对科学实验固然热，但在一次解刨时由于不注意感染死亡。不过这些矛盾都可以在形象和作者身上找到原因，找到合理的解释。屠格列夫时一个渐进主义者，尽管他反对将贵族作为进步的主力军，但也并不赞成革命民主主义者的“农民民主制”。所以说巴扎洛夫身上的矛盾就是作者自身的矛盾。

这一时期奴隶是最低层的劳动者他们可望冲破奴隶主的束缚，成为自由劳动者，英沙洛夫为民族自由而战；巴扎洛夫为农奴翻身而战。虽然这都与当今的自由民主有所不同，但也同样是一定程度的对民主自由的追求。

第二篇：读书笔记——人类简史

《人类简史——从动物到上帝》读书笔记

通海实验中学

雷金波

在大学读书期间就一直被人推荐《人类简史》这本书，一个以色列历史学家写的风靡全球的著作。种种原因，当时仅粗粗翻阅作罢，今借此良机拜读，方知前日之憾也。该书讲的是人类的故事，从历史及哲学的角度，讲述人从生物学的起源是什么样的，从哪里来，要到哪里去的故事，严谨的科学态度中又有深沉的人文关怀。这样的书，是要静下心来好好读完的一本好书。

我将自己感触最深以及作者反复强调的重点内容抽象出来，按照自己的理解的逻辑重新排序，在这里重塑成一个简化版的体系。在展开这个体系之前，我先说一下对于历史的看法，因为它会贯穿整个体系。

一：为什么要学习历史？

首先我们要知道历史上的每一个时间节点都是一个十字路口，虽然从过去到现是单行道，但是未来却又无数岔路可以走。而历史这个学科最大的问题就是：明明人类曾经有无数的选择，但事后看起来一切都是那么理所当然。换句话说，对某个时代了解的越透彻，就越难解释为什么发生了这个事而不是其他事。然而，历史的铁则是，事后看起来无可避免的事，在当时看起来总是毫不明显。同样的，那些在当代看起来最不可能的事，往往就是最后成真的事。所以历史学家的研究结果往往是马后炮式的论断，而真正的现实走向也无法单单靠历史知识去预测。

无法预测未来的原因很简单：预测的结果会使原本的行为改变，因而预测永远不对。因为大部分的未来事件会受到预测的影响而改变。那么学习历史的意义不是预测未来，其意义又何在？答案是——学习历史将扩大我们的视野，让我们知道现在曾经发生的历史绝非必然，而未来的可能性也远远超过我们的想象。简而言之：学历史让我们更自由。

二：看清历史的真面目：

《人类简史》上将人类历史大块分为：认知革命，农业革命，科学革命。认知革命和农业革命给人类留下最重要的印记就是想象的力量，也形成了当代复杂人类社会的雏形。在第一章的讨论中作者得出结论：认知革命使得人类拥有语言，而智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言。我们语言的独特性在，他能传达一些根本不存在的事物的信息。这种“虚构”的能力，奠定了人类得以从大范围的合作到建立帝国最终形成我们现在社会。具体来说，想象可以构建秩序。正是因为每一个人几乎从出生到死亡都被环绕在一个由种种虚构故事编制的网内，我们才得以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的秩序，进而维持特定的秩序。这种网可以称之为文化。而历史的另一铁则就是，任何一种想象出来的秩序，都绝对不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈特谈自己是自然、必然的结果。而古往今来，人们花费大量精力将这些虚构的网深深植入我们的现实世界，使我们无法分辨那些是事实那些使虚构。

1、想象构建的秩序深深与真实世界结合。（强调千真万确+教育贯彻=人人都信）

2、想象的秩序塑造我们的欲望。（例：资本主义与享乐主义，基督教与天堂）

3、想象的秩序在于人与人之间的链接。（事物划分除了“客观”，“主观”，还有多了“主体间”的事物。）

主体间事物即很多人意识之间链接起来的网络，只要人们相信，它的效力可以胜过坦克大炮，推动人类历史进程；只要人们不再相信，一切风云变色。以下提出书中几个关键的“主体间”事物，同样也是这些事物决定了历史发展的方向。

一是金钱。

一张纸本身不能有任何用处，然而因为所有人相信它有价值，它就有“能使鬼推磨”的能力。金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。它基于“万物可换”和“万众相信”的原则，让千百万陌生人能够合作，进行各种贸易和生产。并且它突破了几乎全部限制的原因或者说它和任何一个宗教或者意识形态不相同的是，宗教信仰的重点在于我相信，而金钱的力量在于别人相信。

二是宗教。

宗教有三个特点：1、认为世界有一套超人类的秩序，即不是人类发明的道德准则。

2、有个许诺：只要遵守就会有什么好处。3、目的是为了巩固社会秩序。同样信徒广大，这个宗教就有很强的生命力，而没有人相信，或者一个种族的灭绝，这个宗教也随之消失。

三是国家。

帝国的征服和统治虽然残酷，但客观上使得各个种族实现大融合，推动文化交流，使得世界从支离破碎的部分逐渐融合成一个整体。

四是公司。

同样的没有真正的实体，但因为人们相信，就有强大的效应。书中用“标志”公司举例，并说明它在法律中“法人”的作用，是当代资本主义发展的依据之一。

想象的世界和现实深深镶嵌，不仅让人无法辨别，更可怕的是人们用想象出的标准去定义现实。倘若一味忽视现实，就会有灾难性的后果。同样，中国某个时期，上级一味求产量，人们就只看到大字报上虚无的数字，没有看现实的饥荒。

至此说明，所有社会背后都是由想象构建出来的秩序。然而之所以现世有不同的秩序和多样的文化（比如印度用种姓，美国用种族，土耳其用宗教区分阶级）是因为某个意外的历史事件使得某些人对于另一些人有偏见，继而制定相关制度限制这群人，而这些制度只继续会加深偏见直到形成了特定的社会制度常规。从历史上看，很多社会秩序就是重复这种恶性循环，直到目前，某些国家阶级固化，性别歧视等问题仍然如此。

最后要说明的是，历史的真相不仅仅是它是基于它在不断编制一张又一张虚幻的网，还在于其目的性根本不是造福全人类。

农业革命就是历史上最大的骗局，农业革命使得粮食产量激增，人口爆炸式增长，但就个人而言，农民们一生辛劳照顾作物，最后在过度劳作带来的病痛折磨中死去。因此，农业革命不是人们驯服了小麦，而更像是小麦驯服了人类。其本质是：让更多的人却以更糟的状况活下去。人类在采集阶段的时候，能吃到小麦是很幸福的事，没想到为了追求这单方面的满足，却付出了如此的代价。同样，在现在，原有的奢侈品一定会变成必需品，人们舒服了还想更舒服，整个社会就变态式的不断运营下去，但没想到破坏了环境，人们最基本的健康反而不能受到保证，并且过快的社会节奏使得人们整天忙碌，焦躁不安，心理问题频出。相比农业时期的农民，我们现在的境遇又好在了那里？

实际上人类每一次重蹈覆辙的理由都相同：因为我们无法真正了解各种决定最后结果。

更可怕的是，历史没有回头路，当人们已经意识到问题时，实际已经深陷陷阱无法自拔。而现代的解决措施是：因为解决问题，可能就需要更多，为了拥有更多，就生产更多。比如：塑料生产起初是为了节约木材纸张等，但没想到造成白色污染，因此只能想更多方法去消灭白色污染，而不是停止使用塑料。

三：秩序与力量的融合谈到近代历史，大部分人认为是科学和宗教关于真理之争，而本书作者则是截然不同的观点。作者认为，理论上科学和宗教在都在追求真理，由于各自推崇不同的真理，所以势必会有所冲突。但实际上他们都并没有那么在乎真理，因为宗教在乎秩序，科学在乎力量，这二者之间并无矛盾，因此倘如二者能实现共赢，他们可以很轻易的妥协，共存甚至合作。近代史基本可以认定为是这个达成合作的过程。

首先真理往往存在于一些模糊的地带才能够引起争议，而由于每个人的网不同，对于这些问题每个人都觉得，自己相信的就是真理，别人相信的就是“迷信”，实际上都是不同的网罢了。真正追寻真理的人是那些敢于挣脱自己网，抛弃世俗，看清事物面貌的人，然而这样的人又往往又是社会动荡的因素。

因而现在的社会，就是宗教和科学合力使得人们同意放弃意义，换取力量——这就是人类与现代的“契约”。

现代世界每个国家发展各不相同，但由于信息的流通，世界联系日益紧密，世界范围内人们的主体思想和追求都相当接近，因而我们这一代人，被笼罩在一个巨大的虚构的网之下，这个网是由经济发展（资本积累）和人文主义所编制而成。

经济发展的教条：资本的诞生并不是指金钱的诞生，而是基于我们对未来的信任。一位很有钱的国王，他把钱用来建造宫殿，这不是资本家。而一个工人用银行贷款的钱自己开工厂，并用所得利润再投资扩大工厂这就是资本家。二者区别是，国王觉得钱就这么多，饼就这么大，我不自己享受了，钱就会落到别人手里。而银行和工人都基于对工厂未来会盈利的信任，认为工厂带来的利益不仅能还贷款，再投资还能挣更多，饼自己会变大实现共赢。

现代经济之所以发展迅速，很大一方面就是科技和经济的捆绑。科技研发新产品，获得巨大利润，资本家将所获利润再投入研发以获得更尖端的科技产品。实际上，当代的帝国之间的对抗，远远不再是曾经的掠夺资源，而是本国所拥有的尖端科技。科学促进资本发展，资本反过来哺乳科研教育。

当今世界，那个国家将这个循环做的越是好，那个国家就越强大。这就是为什么所有国家都执着于经济增长，使得这GPA成了整个世界疯狂追寻的指标。

正如之前提到的，想象的事物能够塑造我们的欲望，资本主义的发展将人类从之前以克制节俭为美德，到现在以贪婪和享乐为美德。没有贪婪就没有投资，没有享乐就没有消费，经济就不会增长，社会就会停滞。这还不是最可怕的，最可怕的是，因此人们眼中就只有利益，就会变得冷漠。那些贩卖黑人努里的农场主们，那些向中国兜售鸦片的英国人，他们不是和黑人和中国人有仇，他们只是贪婪又冷漠。这是人性，换做任何人是一样的，就像今天我们不是想杀死白鳍豚，我们只是眼中只有利益，没有其他罢了。

追求经济增长换来的不仅仅是重塑欲望和破坏自然，还有社会结构和传统价值观的变化。从前一个人如果脱离了家庭或者社群，就必死无疑。而现在资本的累积是的国家和市场的力量不断壮大，每一个社会机构都把人当作独立的“人”来看待，而不是以家庭为单位。因此一个人（无论男女），只要有经济独立性，完完全全可以脱离家庭，在社会上独自生活，国家市场就是他们的衣食父母。也许现在大部分人都没有这么六亲不认，但真实情景可能由不得人选择。

例如你在一个阿里上班，一年50万，事业如日中天之时接到父亲病危的噩耗，这时你会愿意牺牲工作，每日陪他，和他共度人生最后时光，还是雇花钱雇一个经验十足的保姆，自己在不影响工作的情况下，偶尔去看看他。我相信大部分人会选择后者，这样有人专心开发出更多产品，有人专业的照顾老人，各司其职，这就是科学的市场，而代价不过是牺牲你们的亲情罢了。如果这时候有人质疑，经济增长真的比家人感情更重要么？这就从科学跨界到了宗教。

宗教的接力棒——人文主义：尼采说：上帝已死。然而当代社会并没有沦为毫无道德、同理心的人间炼狱，是因为新的宗教革命——人文主义。人文主义认为人性在于每个人的自我特质，个人自由亦或说人权神圣不可侵犯。正是每个人的内心让全世界有意义，如果遇到政治或者道德难题，就应该倾听自己内心的声音，使其不受外在的侵扰或伤害。

中国人更倾向于人文主义的一个分支社会人文主义，不再强调个人的感受，而是重视整个集体的利益，达成社会和谐。对于社会人文主义而言，各种权威和意义仍然来源于人的体验，但是个人必须听从政党和工会的决定，而不是自己的感觉。

当社会重视经济发展从而鼓动大众消费，加上人文主义重视自己的感受，这就不奇怪为什么现代世界会出现一种新的伦理观“消费主义”。消费主义的美德就是消费更多的产品和服务，扑天盖地让人享受的广告标语诱导出人的从众心理，成功将大家变成了相互攀比的消费者。任何节日都可以成为购物节，每块住宅区必不可少的商超。

总之，如果经济发展是科学发展的必需品，而稳定的秩序和消费欲望又是经济发展的保证，那么这时科学就可以和宗教联谊，世界就在经济发展和人文主义编制的大网下共舞。

第三篇：责任—共产党员不变的追求

回顾中国共产党走过的八十多年风风雨雨，我们可以看到一代又一代的共产党员奋斗的艰苦历程，看到他们铸就的优良传统，看到他们面对自己充满了崇高信仰的一生时心中的骄傲和自豪。记得在一个对一名有着50多年党龄的老党员的访谈中，他深情地说：“入党几十年来，在党组织的关怀和教导下，我确实没有形成一种“纯个人的追求”，这点，也许今天青年人不太理解，因为今天强调实现“个人价值”。但在我们那个时代，的确不是。因为我知道，我只是一个再普通不过的共产党员，心里想的真正就是“党的需要就是我的需要’‘党叫到哪里就到哪里’。”看到这里，我感动了，老人一生的信仰是纯洁的、高尚的，而几十年的风雨，从反右派、三年困难时期，直至史无前例的“文革”，支撑老人走过这些坎坷的动力正是心中不变的信仰和永远扛在肩头的一份责任，那就是全心全意为人民服务。

老一辈的革命家为我们的国家建设和发展打下了坚实的基础，而现在改革开放二十几年来，伴随着信息科学技术迅猛发展，经济高速腾飞，人们的价值取向越来越多元化，但责任，依然是共产党员不变的追求。我们依然可以看到许多像李素丽、徐虎一样的优秀共产党员在自己的本职工作岗位为人民勤勤恳恳的服务。还记得李素丽在工作调动后面对采访镜头依然不变的笑容，她说：“无论当一名普通的售票员，还是到公交总公司当管理人员，身为一名共产党员，我都坚持做到：岗位变了，为人民服务的思想不能变。因为江总书记教导我们：‘中国共产党代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。’我是党和国家培养的劳动模范，无论何时何地，在什么岗位上，都应该虚心学习，刻苦钻研科学文化知识和本职业务，都要做到干一行爱一行，干一行钻一行。” 而徐虎的话也同样是肺腑之言：“我们的工作，直接关系到人民群众的居住质量，也直接关系到党在人民群众中的形象。我感到，作为基层的一个普通党员，要努力在实际工作中实践“三个代表”的重要思想，通过我们的工作为居民服务，让居民得益，为党旗争光。我要切实履行好一个党员的职责，向党和人民交上一份满意的答卷。”

如此这些的例子不胜枚举，千千万万的共产党员正在国家的各个工作岗位履行着自己的责任。举一个身边的小例子，在星期二的心理卫生学概论课上，深受同学们喜爱的孙东东老师讲到了“信仰”，老师的话现在仍在我耳边回响，他说:“有人问我我有什么信仰，我说没有，我觉得我为大家做点事情就很高兴，他们于是感慨，这也是一种追求呀”。老师讲到这里，微微笑了笑，不再说下去了，而下面所有听课的同学，都被感动了。我想，大概真正有服务于他人的思想的人，从来都不会以此标榜自己，他们用生活中点点滴滴的奉献使自己的人生更加充实有意义。

现在，无数共产党员都在实践着党章中对党员的要求：中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身，中国共产党党员永远是劳动人民中普通的一员。其实，只有谨记这样的责任，才能把“实现共产主义”作为自己的理想，形成共产主义的世界观和人生的追求。

而我们，正是国家在社会主义初级阶段建设发展的生力军，继承先辈们的传统履行党员的责任，是每个党员一生的事。现在，国家发展的势头虽然好，但仍然存在一些问题，改革开放20多年来，经济迅猛发展、机制转变、社会转型的大潮使得社会上出现了诸如贫富差距拉大、下岗失业人员增加的新现象，还有法制不够完善，干部队伍中出现的贪污、腐化等等，都是亟待解决的问题。我们，应该说是任重而道远，当然，这需要我们每个人拥有强烈的事业心、责任感，勇于开拓，国家未来的道路才能是光明的，人民的生活才能够是幸福的。

其实有时我在想，如果当我60岁之时，我是否也能够像开始提到的那位老党员一样无悔的回顾我的一生呢? 白衣天使的职业是崇高的，也许为人民服务的宗旨在这里体现的尤为深刻，如果我能够时时铭记党员的责任，工作上做出一流的业绩，踏踏实实的为人民做些事情，那么那时我会无悔的回顾我走过的每一个坚实的脚印，并将会微笑着为年轻人讲述我的一生。

最后，我以奥斯特洛夫斯基那段至理名言来结束我的演讲。他说：“人一生最宝贵的是生命，生命对于每一个人来说只有一次。人的一生是应该这样渡过的，当他回首往事时，他不因一事无成而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在他临死时，就可以说，我将我全部的生命都贡献给人类最壮丽的事业——共产主义！”这是我对自己的激励，也以此与同学们共勉。

第四篇：责任--*党员不变的追求

责任--*党员不变的追求

从向党组织递交入党申请书到被确立为入党积极分子，再到今天站在这里做“当我60岁之时”的主题演讲，已有两年多的时间了，其间我一直在思考这样一个问题，如何才能更好的为人民服务，如何才能使我的人生更加有意义，如何将来在我学习工作的领域内里留下一个*党员的鲜红印记。

回顾中国*党走过的八十多年风风雨雨，我们可以看到一代又一代的*党员奋斗的艰苦历程，看到他们铸就的优良传统，看到他们面对自己充满了崇高信仰的一生时心中的骄傲和自豪。记得在一个对一名有着50多年党龄的老党员的访谈中，他深情地说：“入党几十年来，在党组织的关怀和教导下，我确实没有形成一种“纯个人的追求”，这点，也许今天青年人不太理解，因为今天强调实现“个人价值”。但在我们那个时代，的确不是。因为我知道，我只是一个再普通不过的*党员，心里想的真正就是“党的需要就是我的需要’‘党叫到哪里就到哪里’。”看到这里，我感动了，老人一生的信仰是纯洁的、高尚的，而几十年的风雨，从反*、三年困难时期，直至史无前例的“文革”，支撑老人走过这些坎坷的动力正是心中不变的信仰和永远扛在肩头的一份责任，那就是全心全意为人民服务。

老一辈的革命家为我们的国家建设和发展打下了坚实的基础，而现在改革开放二十几年来，伴随着信息科学技术迅猛发展，经济高速腾飞，人们的价值取向越来越多元化，但责任，依然是*党员不变的追求。我们依然可以看到许多像李素丽、徐虎一样的优秀*党员在自己的本职工作岗位为人民勤勤恳恳的服务。还记得李素丽在工作调动后面对采访镜头依然不变的笑容，她说：“无论当一名普通的售票员，还是到公交总公司当管理人员，身为一名*党员，我都坚持做到：岗位变了，为人民服务的思想不能变。因为江总书记教导我们：‘中国*党代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。’我是党和国家培养的劳动模范，无论何时何地，在什么岗位上，都应该虚心学习，刻苦钻研科学文化知识和本职业务，都要做到干一行爱一行，干一行钻一行。”

而徐虎的话也同样是肺腑之言：“我们的工作，直接关系到人民群众的居住质量，也直接关系到党在人民群众中的形象。我感到，作为基层的一个普通党员，要努力在实际工作中实践“三个代表”的重要思想，通过我们的工作为居民服务，让居民得益，为党旗争光。我要切实履行好一个党员的职责，向党和人民交上一份满意的答卷。”

如此这些的例子不胜枚举，千千万万的*党员正在国家的各个工作岗位履行着自己的责任。举一个身边的小例子，在星期二的心理卫生学概论课上，深受同学们喜爱的孙东东老师讲到了“信仰”，老师的话现在仍在我耳边回响，他说:“有人问我我有什么信仰，我说没有，我觉得我为大家做点事情就很高兴，他们于是感慨，这也是一种追求呀”。老师讲到这里，微微笑了笑，不再说下去了，而下面所有听课的同学，都被感动了。我想，大概真正有服务于他人的思想的人，从来都不会以此标榜自己，他们用生活中点点滴滴的奉献使自己的人生更加充实有意义。

现在，无数*党员都在实践着党章中对党员的要求：中国*党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现*主义奋斗终身，中国*党党员永远是劳动人民中普通的一员。其实，只有谨记这样的责任，才能把“实现*主义”作为自

己的理想，形成*主义的世界观和人生的追求。

而我们，正是国家在社会主义初级阶段建设发展的生力军，继承先辈们的传统履行党员的责任，是每个党员一生的事。现在，国家发展的势头虽然好，但仍然存在一些问题，改革开放20多年来，经济迅猛发展、机制转变、社会转型的大潮使得社会上出现了诸如贫富差距拉大、下岗失业人员增加的新现象，还有法制不够完善，干部队伍中出现的贪污、腐化等等，都是亟待解决的问题。我们，应该说是任重而道远，当然，这需要我们每个人拥有强烈的事业心、责任感，勇于开拓，国家未来的道路才能是光明的，人民的生活才能够是幸福的。

其实有时我在想，如果当我60岁之时，我是否也能够像开始提到的那位老党员一样无悔的回顾我的一生呢?

白衣天使的职业是崇高的，也许为人民服务的宗旨在这里体现的尤为深刻，如果我能够时时铭记党员的责任，工作上做出一流的业绩，踏踏实实的为人民做些事情，那么那时我会无悔的回顾我走过的每一个坚实的脚印，并将会微笑着为年轻人讲述我的一生。

最后，我以奥斯特洛夫斯基那段至理名言来结束我的演讲。他说：“人一生最宝贵的是生命，生命对于每一个人来说只有一次。人的一生是应该这样渡过的，当他回首往事时，他不因一事无成而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在他临死时，就可以说，我将我全部的生命都贡献给人类最壮丽的事业——*主义！”这是我对自己的激励，也以此与同学们共勉。

第五篇：变革的十年,不变的追求

变革的十年 不变的追求

十年，转瞬即逝，在五千年中华文明的历史长河里如白驹过隙，弹指一挥间。

从2002年至2012年，中国走过了不寻常的十年。

十年的风雨历程，十年的迎风破浪，十年的辛苦探索，十年的不懈追求，造就了不凡的十年！而今在这个特殊的历史节点，我们募然回首，愈发觉得我们这个国家十年发展的不同寻常。

这是一个感动的十年！2003年春夏之交，非典疫情侵扰中华大地。长城内外，人不分男女老幼，地不分东西南北，各族儿女面对肆虐的“非典”，团结扶助，奋勇争先，用不屈的意志和血脉相连的真情筑起了一道道抗击病魔的精神长城，又一次谱写了万众一心共患难，众志成城渡难关的民族赞歌。非典让更多的人重新认识了医患关系，也是医患关系得到了很好地改善。然而，灾难并未离我们远去。2008年5月12日下午14时28分，四川汶川等地，一场突如其来的的特大自然灾害打破了这里的祥和和平静——汶川大地震爆发了！这一刻地动山摇，山河破碎，天地呜咽。在灾难面前，伟大的中国人民万众一心，众志成城，一同抗震救灾。团结就是力量。全国人民包括港澳台同胞和海外侨胞一起，显示出空前的团结，再现了同舟共济、守望相助的动人场景。“一方有难，八方支援”。举全国之力，支援抗震救灾，社会主义制度的无比优越性闪烁出耀眼的光芒。面对突如其来的巨大灾难，中华民族所具有的自强不息精神得到了最充分的展现和最精彩的阐释。凭着这种精神，多难兴邦才能成为现实。五千年绵延不断的文化，五千年沧海桑田的历史，始终坚守着、积存着、传承着一种百折不挠、奋发进取的民族精神，始终体现着、印证着、弘扬着一种强大的民族凝聚力，始终贯穿着一根压不弯的民族脊梁。这种气概、精神与能力，越在大灾大难面前，越能得到充分的彰显与升华。愈挫愈勇，愈摧愈坚，不断从民族精神中汲取力量，又不断赋予民族精神新的内涵。这次抗震救灾斗争充分体现了这一点。世人由此看到了中华民族精神的重振和焕发、延伸和升华。无论是抗击非典，亦或是抗震救灾，都是一场没有硝烟的战争，唯有爱的战争。一个个感人的故事让人流泪，一个个创造的奇迹让人感动。在夺取抗震救灾胜利的面前，伟大的中国人民让世界为之感动，更让我们每一个国人都潸然泪下。这是感动的时刻，国人为之动容，大地为之呜咽。在灾难面前，中国人民挺住了。大灾显大爱，大难显大义！

这是一个发展的十年！举办奥运会一直是国人的梦想，是中华民族的梦想、千年盛事。2008年夏，北京奥运会成功举办，国人为之骄傲自豪，更让世人认识到一个全新发展的中国、一个变化的中国、一个盛世的中国！同时，绿色奥运、科技奥运、和人文奥运更是深入人心，这也成为引领中国前进、发展的旗帜。通过奥林匹克，中国与世界的交流与联系更加密切，中国更好的融入了世界，世界也看到了一个发展的中国。最重要的是，“更高、更快、更好”的口号激励着中华民族自强不息、勇于进取；国人的爱国热情也将得到极大地激发，推动我们的事业不断向前发展！2010年上海世博会的圆满举办，更是见证了中国经济的腾飞。同年，中国的GDP总量超越日本跃居世界第二。时隔两年后的6月24日，神舟九号航天员成功驾驶飞船与天宫一号目标飞行器对接，这标志着中国成为世界上第三个完整掌握空间交会对接技术的国家。而在同日，我国首台自主设计、自主集成的载人潜水器蛟龙号进行了7000米级海试第四次下潜试验，本次试验最大下潜深度达到7020米，达到蛟龙号潜水器最大设计深度，这是我国发展深海技术的一次重大突破。从此，浩瀚无边的宇宙和奇妙无穷的海洋的交相辉映，一代伟人对“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的无限期待，由理想化为现实。

这是一个变革的十年！这是全面建设小康社会的关键时期，这是深化改革开放和加快转变经济发展方式的攻坚时期。改革开放是新时期最鲜明的时代特征，党的十一届三中全会以来我国的发展进步离不开改革开放。这是一个充满挑战的时代，更是一个充满机遇的时代；这是一个探索的时代，更是一个建设的时代；这是一个疑虑重重的时代，更是一个信心百倍的时代！这其中，改革无疑是时代不断向前发展的动力。当前我国社会正处于机遇与挑战并存的战略机遇期，紧紧抓住和利用好我国发展的重要战略机遇期，不断推进社会向前发展，推进改革，使我们走向更美好的时代。正如“问渠那得清如许，为有源头活水来”所言，没有源源不断的活水的注入，就会成为死水一渠。改革证明了中国智慧。勇于变革，勇于创新，永不僵化，永不停滞，我们的国家要改革，我们每个人亦需要改变，它是一种正确的向导，指引我们走向远方，不断推动我们社会更好的发展进步。

这是一个感动的、发展的和变革的十年！我们每天都在沿着时代的脚印一步步的艰难前行，我们看到的每一个利国利民的改变细节都令人振奋。生活中再平常不过的变化，却也积攒着真实的感动。恩格斯曾说：“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。”多难兴邦，我们有理由相信灾难后的中国将会更好的发展。一个感动的时代，彰显人性的力量，我们不会忘记！

我们刚刚度过了辛亥革命百年的日子。一百年来，中国面貌发生了巨大变化，无不显示了中国社会的发展。波澜壮阔的的历史变迁的足迹，印证了中华民族由积弱积贫，走向强盛，古老文明的民族获得了新生；泱泱大国，一步步走向强盛。一切的一切，只因我们的脚步从未停止，我们仍在不断前进。

十年，中国又站到了一个历史节点。这个节点不仅连接了过去和未来，也将现在标注成意味深长的瞬间。这十年，风雨兼程，中国走出了很远。

世界的历史，由人来书写，改变历史的力量，也在每个人身上。十年过去，未来可期。每一个国人都有属于自己的梦想，这一个个梦想汇成我们的中国梦。但是，这个中国梦不仅属于国家，亦属于每一个国人。站在十年这个转折点上，一个新的时代正在开启。这个时代的指针，正指向前方。远方是蔚蓝的天际，是开阔的未来，是中华民族复兴的灯塔和航标。十年，站在新的高度看中国，中国已经发生了历史性变化。十年成就是今后发展最好的铺路石。

无论过去、现在与未来，我们看到，光荣与梦想一路并肩，挑战与机遇相伴相随，辉煌与成就举世瞩目。

雄关漫道真如铁，而今漫步从头越。

十八大，将掀开中国未来十年改革和发展的新篇章。蓝图鼓舞人心，目标催人奋进。

时代给了我们一个很好的平台，让我们能够去追逐自己的梦想。怀着敬意，带着期盼：怀着激情，带着盼望；仰望星空，脚踏实地!在赢得发展、崛起、复兴的道路上，愿我们的的国家走得更快、更远、更高、更强、更好！

科学发展，中国有幸，我们有幸，不变的追求——美丽中国！愿美丽中国，让中国更美丽！