点评《经藏共学班》读后感8（最终版）

第一篇：点评《经藏共学班》读后感8（最终版）

[点评《经藏共学班》读后感8]共学班贤友若水：阅完《小部.天宫事经.饿鬼事经》之后，感触颇深，点评《经藏共学班》读后感8。以下是学经感想，烦请贤友给予点评。前世我吝物，虽有多财宝，不以行布施，虽有布施物，不作庇护所。故我受业果，至今后悔迟。读后感：以前我总是说，这个是我的、那个是我的。好像都要占为己有才放心。不肯拿出一点点来。别人欠一个馒头也要忌恨三天，小心眼得厉害。但自从开始了施舍的行为之后，发现以前的烦恼少了很多，自身的力量也蓦然大了很多。很多事情也顺了很多。淡然点评：这即是贤友通过听闻正法、习修佛法，所带来的当下及真实的利益。但得有机会，无贪为布施，前世为饿鬼，今作地居神。读后感：所以鬼并不可怕，因为鬼神可互换。我们只需跟随佛陀所教，当下多做布施，即可造大量善业。淡然点评：什么是布施?促使施与他人适当之物的思心所，是为布施。'布施思'被称为布施，是因为此思导致布施的行动发生。若没有布施思，是不可能有布施的；只有在布施思生起时，才可能有布施的行动。在布施之前生起准备布施之思，被称为'前思。'只要在'我将布施此物'这意愿(思)生起的时刻，而身边又果真有此物，那么，这种思也可算是布施。若在生起布施之思时并没有施物，那么这只算是前思，并不是布施。这只可算是普通善业之善思。布施的特相是舍弃。它的执行作用是消灭对布施之物的执着；成就作用是获得无瑕的财富。它的现起是：不执着，即是在施者的心中感到从执着中解放出来；或者是知道布施有助于投生善道和获得财富，即是在想到布施的成果时，施者知道布施将会使他投生至人间或天界和获得许多财富。近因是拥有可布施之物。若没有东西可布施，则不可能有布施的善行发生。依指布施，布施不分财力。读后感：有心任何时都可布施，由布施见慈悲心量。所以，不愿舍得的人，不要有借口。心好，处处布施，处处天堂。淡然点评：布施可分为物施(财施)和法施。布施食物、衣服等物质的东西是为物施。当我们向比丘供养四资具时，物施也被称为资具施。以讲座、开示、印书等方式来弘扬佛法，是属于法施。佛陀说过，法施是至上的布施。《木轴鬼事》：彼因为布施，得生天上界，此为布施果，汝等尚布施。以行布施者，能行过两界，布施行两界，汝等应悬念，布施勿懈怠。读后感：有天黑夜回家，路边一个讨饭的，当给讨饭的钱的时候，心里一个声音告诉我：那讨饭的就是我。马上眼泪就下来了，感谢遇到那个讨饭的，让我看到自己。为了精进地布施，我固定自己几个布施项目，然后平时遇到了就一定要布施，别人说我傻，我就笑呵呵。金钱布施是敲门砖，然后造作其他的身布施。淡然点评：布施是善业，别人不理解，只能说明他们不懂得分辨善恶。佛陀说过，不懂分辨善恶之人，是为愚人。布施的善业，能为我们带来投生善道的福报。在今世也能令到我们时常快乐，因为此善心时常与喜悦俱相伴。布施有令人柔软的素质，当某人在布施时，这个布施行动即成为亲依止缘，以令心更柔软，更易于持戒、修定及修习观禅来培育观智。每个佛教徒在去寺院受戒，或听经闻法，或禅修时，若没有做布施的话，难免会感到有些不自在与不好意思。因此，去寺院时一定要布施已成为圣弟子们的一个习俗。例如佛陀时代，每当大信女毘舍佉去拜访佛陀时，若是在早上，她会带饭、糖、水果等去供养；若是在下午，她就会带些饮品和药物。在这一生里没有成为阿罗汉的人，必须继续在六道轮回里生死。在轮回时，若我们在今世没有行布施，我们将难以投生到好的地方。即使得以投生到人、天二善道，我们也将缺少财物而难以行善。而只有在过去世的布施善报支持之下，我们才能成功地修习戒、定、慧三学。因此，勤修布施善业，对于还必须在娑婆世界里轮回的人是非常重要的。在这漫长的旅途上，只有具备了充足的旅费，即善布施资粮，我们才能到达美好的终点。在此，由于过去的布施之善报而拥有了财物，我们才能如愿地投入于修善。我居王舍城，名苏尼陀优婆夷，有信仰、具足戒、常喜布施。对心正直之人，常喜施与衣服、饮食、床座、灯具等。无物可施我，然而，施与何物皆是殊胜物。于是，我施与此针最殊胜。读后感：什么都可以施，太棒了，我平时给别人上课，就讲如何向善，驱除贪念，因为希望大家都好，一人好，百人好，呵呵，也是布施，看来以后要更心诚一些。淡然点评：是的，只要是如法所得的正当物品，我们都可以拿来做布施善业。由于布施之物也是布施的重要因素，所以经典根据不同种类的布施之物，也分别了布施的种类。《律藏》里提到有四种布施，即是布施食物、袈裟、住所和药物，这即是佛教比丘的四资具，即四种生活必需品。虽然律藏并不注重列举布施的种类，但由于佛陀准许僧团拥有四资具，因此向僧团所做的供养，很自然地被归列于这四个项目。因此律藏列举的这四种布施，基本上是根据布施之物的种类分别出来的。根据《论藏》的排列方式，世上的一切事物皆被归纳于六尘的项目之下。因此根据布施之物是属于色、声、香、味、触、法，而分为六种布施。虽然论藏里没有直接提及六种布施，若以六尘之物来布施，即有六种布施。由此，根据论藏的排列法，布施一共有六种。根据《经藏》列举法，布施一共有十种，即是布施食物、饮品、衣服、交通工具(包括雨伞、拖鞋、或鞋)、花、香粉、药膏、床、住所和灯火，读后感《点评《经藏共学班》读后感8》。虽然佛陀说有十种物品可供布施，但我们不应以为只有这十种物品可供布施，而其它物品则不能用以布施。我们必须了解，佛陀只是提及十种时常用来布施的物品，或者是指任何物品皆可归纳入这十种布施的其中之一。因此，这十种物品已经包括了圣者或比丘的一切日常用品。共学班贤友佛公子：拜读完《小部.本生经.远因缘谭》，感触极深。释迦菩萨累劫勤修十波罗蜜的事迹，为我们开显了真实的成佛之道。以下为个人浅见，烦请贤友点评：佛教不赞同宿命论。有些人未来因为某种原因确定了一部分，比如证得初果注定七世就可以解脱。之所以会有燃灯佛授记这件事，是因为释迦菩萨在那一世已拥有极深厚的善业资粮。善慧(释迦菩萨)的族姓，无他人可非难之处，彼具秀丽可爱、无上优美之容貌。彼不为他事，唯习婆罗门之学艺。其家中如此富有，却可以全部舍弃，用来布施。然后出家于雪山道院中，脱去九种不便之俗家衣，穿着具十二种德之树皮衣，出家为仙人之道。贤者善慧如是出家之后，舍弃八种不便之树叶家屋，居住于十种便利之树下。避摄取诸谷类，唯食树叶或果实，唯禅坐或起立经行，不卧于睡。贤者善慧如此精进努力，于七日之内，证获八种禅定与五种神通。有些地方值得注意，九种不便之俗家衣，舍弃八种不便之树叶家屋，这些都是禅修者应该注意远离的，容易导致欲望和放逸的事物，我们应该只专心于禅修。贤者善慧自悟'波罗蜜择智'，总结出的十种成佛之波罗蜜：第一布施波罗蜜，布施有三种财，法，无畏。布施财的时候，有利于去掉自私和贪爱。另外二种布施的利益更大，因为法施和无畏施，对众生们更有用。布施的时候可以去掉较粗的烦恼，在行为上行善。而且布施时内心有良善的意图，同时培育了慈悲心。也是最容易做的，所以被放在第一位。

二、持戒波罗蜜，《法句经》里说：不自制即为恶。我理解的持戒就是自制，制服让我们产生不良行为的烦恼。根据佛陀的教法，在家人应该至少持五戒，我在日常生活中一定要做到。在布施里修道的慈悲和其它东西，很有利于修习持戒。淡然点评：赞叹贤友的持戒决心！

三、出离波罗蜜。生命是有缺陷的，生命是恶臭的！只不过我们很多人没有智慧，没有正见，习气重贪恋这个世间。满足享乐的欲望。不只是这个人世间，连天界的乐趣也都是苦，那不过是更高层次的瘙痒而已。淡然点评：萨度！随喜善说。

四、智慧波罗蜜。智慧是以正见为基础的，透视诸法之共相与特相的心所。诸有为法的共相，即是无常、苦、无我。智慧的特相，则是透视诸法之实相，或是毫无错误地观照目标的共相与特相。佛具有方便善巧的智慧，更好的实行以上三个波罗蜜。对于富贵与不富贵的家一律平等地接受供养。有智慧的人，更加可以理解出离波罗蜜，更加能善巧地持戒与布施。以上三个波罗蜜的修习，也可以帮助我们更好的提升智慧。淡然点评：同意，正解！

五、精进波罗蜜。我理解起来，就是努力地意思，放在第五位，是要我们在智慧的基础上努力精进。方向正确才会达到目标。八精进事是我应该去做到的。淡然点评：的确如此，八精进事是每位真佛子都应奉行的。

六、忍辱波罗蜜。以悲心与智慧为基础，克服由于习气与不正见带来的喜欢与厌恶的事物的影响力。在忍耐的时候，所生起以无瞋为主的心与心所。忍辱的特相，是耐心地忍受。近因是如实知见诸法，即看清事物的本来面目。看清事物的本来面目，就是智慧的特性。个人觉得在智慧、出离、持戒、布施，这前几个波罗蜜的影响下，可以更有力的行忍辱波罗蜜。淡然点评：同感。

七、真实波罗蜜。我的理解是：我们希望别人不会骗我们，那么我们也不应当去欺骗别人。对人应当慈悲，让人们产生看清真相的智慧，智慧就是真相。从这个角度来说，善意的谎言也是邪恶的。应当布施给别人的只有真实的智慧，只有真实。所以，这个是实行以上六个波罗蜜不可缺少的，也是在实行了上面六个波罗蜜后的升华。淡然点评：真实语有三种，即：

一、取信真实语；

二、许愿真实语；

三、离妄真实语。在这三种真实语之中，离妄真实语是有德者时时刻刻都持守的。发誓言的古代大德们都是一直持守离妄真实语，他们的真实是非常圣洁至能令他们实现愿望。当真实语在古代非常普遍时，说骗话是会即刻带来恶报的，而真实语也会很快地带来善报。我们可从《小部.本生经》塔王的故事里，看到妄语即刻带来恶报的例子。在那个故事里，塔王故意说骗话。他把两位国师候选人的长幼辈份掉转来说，结果他被大地吞掉了。然而，现代社会的格言是'无谎则言不美。'所以大多数的人都有讲骗话，因此现代是谎言为主的世界，令到现代的真实语不能显著地带来其善报。同样地，妄语的恶报也是不显著的。说真实语的要点是在于真实，而不是善或恶。若说及善事，但并不是真实的，那也算不得是真实语，是没有力量的，也不能实现其愿。只有真正的真实语才有力量，才能实现所愿。以下是涉及真实语誓言的《本生经》：《芦饮本生经》述及生为猴王的菩萨，如何宣誓真实语而令到许多芦苇变得中空。《姗波拉本生经》述及姗波拉公主所说的真实语，完全地治好了吉祥军王子的痲疯病。《德米亚本生经》述及月天女皇后，如何在持戒后宣誓真实语而怀了德米亚王子。《生本生经》述及波拉生王子，以真实语逃脱铁链与囚牢。《运薪本生经》述及一个砍材为生的母亲，如何在宣誓真实语后把儿子丢向空中，以令国王相信那是他的儿子。由于那真实语的力量，那孩子得以盘腿坐在空中而没有掉下来。从这些故事中，我们应知道真实语的力量有多强大。

八、决意波罗蜜。佛陀决意成佛，决意追寻一切知智，决意实行以上七个波罗蜜。

九、慈波罗蜜。佛陀决意为了一切众生的利益而成佛，慈悲一切众生。我倒觉得这是一种自然，当佛陀拥有了摆脱一切苦厄的能力，看清一切的智慧再看到我们，他拥有的只能是慈悲。这也是修习了以上八种波罗蜜的结果吧。

十、舍波罗蜜。佛说，放下！放下！放下身心世界放下执着。修习了慈悲，真实等波罗蜜后。佛陀也指出了真相吧。淡然点评：贤友学经细致，思维周密，见解如理，可喜可赞！

第二篇：苏轼胜相院经藏记

【胜相院经藏记】 元丰三年，岁在庚申，有大比丘惟简，号曰宝月，修行如幻，三摩钵提，在蜀成都，大圣慈寺，故中和院，赐名胜相，以无量宝、黄金丹砂、琉璃真珠、旃檀众香，庄严佛语及菩萨语，作大宝藏。涌起于海，有大天龙，背负而出，及诸小龙，纠结环绕。诸化菩萨，及护法神，镇守其门。天魔鬼神，各执其物，以御不祥。是诸众宝，及诸佛子，光色声香，自相磨激，璀璨芳郁，玲珑宛转，生出诸相，变化无穷。不假言语，自然显见，苦空无我，无量妙义。凡见闻者，随其根性，各有所得。如众饥人，入于大仓，虽未得食，已有饱意。又如病人，游于药市，闻众药香，病自衰减。更能取米，作无碍饭，恣食取饱，自然不饥。又能取药，以疗众病，众病有尽，而药无穷，须臾之间，无病可疗。以是因缘，度无量众，时见闻者，皆争舍施，富者出财，壮者出力，巧者出技，皆舍所爱，及诸结习，而作佛事，求脱烦恼，浊恶苦海。

有一居士，其先蜀人，与是比丘，有大因缘。去国流浪，在江淮间，闻是比丘，作是佛事，即欲随众，舍所爱习。周视其身，及其室庐，求可舍者，了无一物。如焦谷芽，如石女儿，乃至无有，毫发可舍。私自念言，我今惟有，无始已来，结习口业，妄言绮语，论说古今，是非成败。以是业故，所出言语，犹如钟磬，黼黻文章，悦可耳目。如人善博，日胜日负，自云是巧，不知是业。今舍此业，作宝藏偈。愿我今世，作是偈已，尽未来世，永断诸业，客尘妄想，及诸理障。一切世间，无取无舍，无憎无爱，无可无不可。时此居士，稽首西望，而说偈言：

我游多宝山，见山不见宝。岩谷及草木，虎豹诸龙蛇。虽知宝所在，欲取不可得。复有求宝者，自言已得宝，见宝不见山，亦未得宝故。譬如梦中人，未尝知是梦，既知是梦已，所梦即变灭。见我不见梦，因以我为觉，不知真觉者，觉梦两无有。我观大宝藏，如以蜜说甜。众生未谕故，复以甜说蜜。甜蜜更相说，千劫无穷尽。自蜜及甘蔗，查梨与橘柚，说甜而得酸，以及咸辛苦。忽然反自味，舌根有甜相，我尔默自知，不烦更相说。我今说此偈，于道亦云远，如眼根自见，是眼非我有。当有无耳人，听此非舌言，于一弹指顷，洗我千劫罪。

第三篇：《经》读后感

《经》读后感 15篇

《经》读后感 1

几天前我读了《三字经》这本书，这本书资料十分丰富，不论是天文地理、社会家庭，还是历代兴衰、文化变迁，都在其中；书中更是包含了传统伦理道德的精华，阐述了丰富深刻的人生哲理。我在三字经中看到了几段印象深刻的段落。

例如这段话：“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”它的大意是：狗能在夜里替人看守家门，鸡会在每一天早晨天亮时报晓。人如果不用心学习，迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢？蚕能吐丝以供人们做衣料，蜜蜂能够酿制蜂蜜，供人们食用。人如果不努力学习，以自我的`知识、技能来实现自我的价值，那还真不如这些小动物呢。

还有这个段落也很好：“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。意思是：车胤捉来萤火虫放在纱袋里，用它来照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人虽然家境贫苦，却能在艰苦的条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每一天边担柴边读书。隋朝的李密，放牛时把书挂在牛角上，有时间就读。他们虽然很劳累，但仍坚持读书，意志超过了常人。这段话有一个相关的故事，讲的是东晋大臣车胤从小就爱读书，但他家里很穷，穷得连买灯油的钱都没有。这可怎样办呢？夏天的一个夜晚，车胤看见许多萤火虫在空中飞舞，发出一闪一闪的亮光，就灵机一动，捉了许多萤火虫，放在纱布袋里，挂在自我的书桌上方。小车胤就借着萤火虫发出的光亮来读书。车胤勤奋读书，长大后成了令人尊敬的大学者。

读完了《三字经》这本书，我受益匪浅。我应当努力学习，不断提高自我的学识和本领，要做一个对他人、对社会有用的人。凡是勤奋上进的人，都会有所成就；而只顾嬉戏玩耍，浪费了大好时光，是毫无益处的。所以我们要在年少时努力学习，不断充实自我，长大后就能学以致用，替国家效力，为人民谋福利。

《三字经》是古代启蒙教育的著名教材，影响极其深远。全书三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口，易诵易记，值得我们去阅读。

《经》读后感 2

记得在我两岁时，妈妈就开始在我耳边念起了《三字经》：“人之初，性本善。姓相近……”，是我从小听到大的。

直到上了幼儿园我才能完整的背下来，那时还不明白其中蕴含的道理。就在这个特殊的假期里，我又把以前读过的《三字经》拿出来细细品味。

在这本书里，我最喜欢“孔融让梨”这个故事，讲的是：孔融四岁时，父亲买回一筐梨，哥哥们都上了学堂，哥哥们让孔融和弟弟先挑，孔融挑了一个最小的，坐在旁边津津有味的吃了起来，父亲看见了很高兴，心想孔融还没上学堂就懂的谦让。读了这个故事，我很有感触，心想我和弟弟之间、我和朋友之间、我和同学之间，是不是也要像孔融一样，凡事要让一让，我们的关系是不是就更和谐了。

记得有一次，我因为跟弟弟抢玩具枪，把弟弟弄哭了。因为弟弟是在我八岁时出生的，以前所有的.玩具都是我的。没有人跟我争抢，每当这时妈妈、奶奶总是教育我谦让着弟弟，叫我满足弟弟的需求，我很气愤、很委屈，心想“凭什么……，偏偏与他对着干。”不懂的谦让，不止一次的把弟弟惹哭。以至于后来弟弟就不怎么跟我玩了，好像不信任我似的，看着弟弟懵懂的大眼睛，我的心里像打开了五味瓶，亏我还是哥哥呢，怎么这么小家子气，和这样的小不点争风吃醋，如果能够穿越到那个讲究礼仪尊卑的“孔融让梨”的年代，年幼的孔融不笑话我才怪呢！想到这里，我不好意思地对着弟弟笑了笑，把他喜欢玩的玩具一件一件摆在他的面前，弟弟顿时舞动着小手攒动起来，我也不由得挺了挺胸脯配合弟弟做了个鬼脸……

我还特别喜欢这本书里面的一句话“勤有功，戏无益，节旨在，宜勉力。”意思是：勤奋好学的人一定会事业有成；游手好闲，不求上进的人肯定是没有作为的。一读这句话我就想起一个故事：李白从小聪明，但不爱学习。一天，他逃学去玩，见到一个老奶奶在磨一根铁棒，李白问：“老奶奶，你磨铁棒干嘛用啊？”老奶奶说：“我要把它磨成绣花针。”李白问：“这么粗的铁杵能磨成绣花针吗？”老奶奶说：“只要我每天不停地磨，铁杵一定会磨成针的。”李白听了，后悔自己贪玩而浪费了读书的时间。从此，李白立志努力读书，后来成为了家喻户晓的大诗人。在科技飞速发展的今天，我也有我的兴趣和理想，要想把它变成现实，我必须在学习的道路上谦虚谨慎，脚踏实地。

读了《三字经》，我受益匪浅，明白了很多道理，以后我还要多读中国传统文化经典。

《经》读后感 3

其实我还是第一次读道德经呢，因为班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，终究是何由，我至今也不懂？

道德经应该说分红上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)

依照这种划分，我们来分开来看它。

道，也就是天道，是自然的规律。

它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意义，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。

第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意义就是，万物都是逐渐生长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。

且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。

读了《道德经》之后，最大的`感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长日久。天地所以持久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才干构成就了他本人。但是仅看当今社会，能做到将本人置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速收缩的经济时期，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。

《道德经》仅小小的五千字，可只需你用心去读去了解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。

老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。向社会推行无为，有助于国度的稳定，但假如站在历史开展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法，一分为二的对待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观念上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

《经》读后感 4

《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。《山海经卷二：西山经》中有一段这样写道：“又西百八十里，日泰器之山。观水出焉，……是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，……见则天下大穰。”意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀，常常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传说中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。

虽然《山海经》中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传说之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的.。如《山海经卷一：东山经》中的“……其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名日鹦鹉”，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗！

这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。《山海经》自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。《山海经》集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有“流观山海图”的诗句，晋郭璞曾作《山海经》图赞，在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“今图作赤鸟”的文字，可知晋代的《山海经》尚有图。而且，在《山海经》的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如《大荒东经》记王亥：“两手操鸟，方食其头。”《海外西经》：“开明兽……东向立昆仑上”，等等。可惜这些图并没有流传下来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的《山海经》。

这本书里还有许多关于古代祭天的风俗传统，很有意思。想了解中国古代风俗和文化的同学读一读这本书，一定会发现其中的乐趣的。

《经》读后感 5

收到了《好奶爸的育儿经》就迫不及待的打开来看。这本书是一本教男人怎样爱老婆孩子的教科书，作者王晓东真是一个不折不扣的合格的好奶爸，值得许多奶爸的学习。

书中从教你怎样找老婆开始到怎样准备怀孕再到怎样迎接新生命的到来写的非常详细。好多事情也都是如我们自己亲身经历一般很亲切，我自己也是32岁剖腹生下了宝贝女儿，我和老公都很兴奋也很茫然，面对那么小的孩子真是手忙脚乱，幸好有婆婆和我姐的帮忙照顾才让我们在实践中慢慢的学会了照顾女儿。从女儿4个月开始就是我自己一人独立照顾女儿，由于奶水不多有那么一个多月厌奶期女儿拒绝用奶瓶自己吃奶粉，我只好用调羹一勺一勺的喂，天天忙得真是不可开交，后来想了一个办法把橙子切开了擦在奶嘴上然后塞进女儿的嘴巴里，由于橙子是甜甜的味道女儿就咀了，这样才又自己吸奶瓶了，那天正好是三八妇女节我至今还是记忆犹新呢，真是很感慨做妈妈的'不容易啊。老公那时候也表现不错，每天早上就要买菜，把鲫鱼萝卜丝汤还有饭给我做好再去上班，没有什么事情也会尽量的早点回家帮忙照顾女儿，晚上还要起来冲奶粉，两个人是累并快乐着。看着女儿一天天的长大心里真是比喝了蜜还甜。都说养儿方知父母恩，只有自己做了父母才能真正的体会到父母的不容易。虽然公公婆婆还有我的父母由于条件不容许帮忙带女儿，但是我心理没有任何的怨言，因为我觉得照顾女儿本来就是我们两人自己的责任不能强加给父母，父母把我们养大供上大学已经很不容易了。最痛苦的事情就是女儿生病看医生了，一去就是一天的时间排队打吊针，看着孩子痛苦的样子真是希望自己能够替代孩子生病。这样磕磕绊绊到了2周岁10个月送去幼儿园我才稍微的轻松一些。从准备怀孕到女儿幼儿园托班上学期我一直都是全职主妇，直到女儿适应了幼儿园的生活托班下学期我才在家门口很近的地方找一份工作来做，既能接送女儿又能与社会接轨了。

现在由于老公的工作比较忙，平时女儿的生活学习都是我管的多些，老公只是在大的方向上把把关，希望老公能多抽出点时间参与到教育女儿上来，有时间也让老公好好地看看这本书，像我们的作者王晓东老师多多的学习。感谢安康的各位老师给我们精心挑选这么多精彩的育儿书籍，您们辛苦了！

《经》读后感 6

“人之初，性本善，性相近，习相远……”《三字经》，是我从小就已经会背的，至今仍然滚瓜烂熟。但不同的是，如今，我已经懂得了何谓“人之初，性本善，性相近，习相远……”了。

每当我读到“玉不琢，不成器。人不学，不知义”时，我都会深有感触。当我参加各种各样的培训、排练，觉得很累，很想放弃时，我都会想到这一句话。它使我明白到：如果我现在不努力学习，将来肯定不会有大的成就。所以，我每次都用这句话来鼓励自己，让自己坚持下去。也正因为有了它作为动力，才使我成为今天的多才多艺的我。

在我们学校，很多老师都说我很聪明。但在我心中，我觉得自己并不聪明，我所取得的所有成绩，都应归功于我至爱的妈妈。如果我没有了妈妈十一年以来对我的帮助、教导和支持，我现在怎么可能成为那么出众的.孩子呢？古有孟母为其儿子“择邻处”，现如今，我的妈妈也是“子不学，断机杼”。

“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”每次读到这一段时，我都很惭愧，黄香九岁的时候就知道要孝敬父亲，替父亲暖被窝；孔融四岁的时候就知道要礼让同辈，让大的梨子给哥哥吃，自己吃小的。而我自己呢？都长这么大了，也不会替父母亲着想，还常常做出一些让他们生气、伤心或担心的事情，真是丢人。

读了《三字经》，我感觉我的知识丰富了许多。因为我从这些经文中，懂得了更多的人生道理，使我以后能够做得更好。我觉得，《三字经》是一本能够启发和引导我如何做事，如何做人，让我做得更加完美的好书。它似乎就在我心中，时时刻刻地提醒着我，指引我走向正确的道路，让我感觉到，成功的人生路，就在我面前向我挥手。我知道，书常读常新。我要常读《三字经》，不断领悟它的真谛，体会其中道理。待我领悟更多，体会更多之时，我离成功的距离就不远了。当然，我也清楚，在这个过程中，我会遇到许多挫折，不过，我依然会顽强地面对，克服重重困难。我相信，成功，将属于我！

《三字经》，是一本让我终生受益的好书！

《经》读后感 7

经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一向毅力于世界之巅，源远流长。其中以少儿启蒙读物《三字经》为代表的作品最为典型。这本书最大的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口，但至今为止还未探索出这本书的作者，即使如此，有些人们也把它谱成曲，让优美的旋律净化心灵，升华个人思想，让你在体味韵律的同时，获得并体察到了人生存在的好处以及人的内心世界。

人之初，性本善。

这两句放在《三字经》的开头，一语双关，既从人的本性开始写起，结构明确，也阐述了人的.本性，即人出生的时候，天性本来是善良的，透过钱文忠教授介绍：最初提出这一观点的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言论中，重点以“仁”为主，我同意这种看法，因为这种观点能够使很多人避免“雾里看花”，从而走上不归之路，人性本善，是人类内心世界真是的写照。

性相近，习相远。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外来环境的熏染，差距越来越大。可见在古代，就有人对“后天环境”做出了评价，认为导致人性不一样的根本原因是受到外来因素的影响，这句“古训”一向沿用至今。在这个繁华都市，形形色色的事物，在给人们增添乐趣的同时，也在无形中改变了人们的天性，沉溺于其中，从而便有了教育。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

“如果不去理解教育，善良的本性就会受到变迁，而学习的根本办法，就是专一”。这是钱文忠教授对这句话的理解，我对这句话，情有独钟，因为人性格的养成是要受到后天教育的影响，对于18岁以下未成年人，他们没有辨别是非的潜力，很容易受到不良因素的影响，上网、打游戏、逃学、说脏话，这些现象在中学生中已经是很普遍了，而教育就是挖掘他们本性的善良，让他们有一个健康向上的人生态度，这才是社会发展的要求。

对于学习，最重要的条件就是专一。所谓“一心不能二用”。古时，有“江南才子”之称的唐伯虎。幼时，也因“心不专”而受到老师的教诲，但最终当他悟出其中的道理时，技艺已经超过了他的老师。是在我们的学习生活中，为什么有成绩好坏之分呢？仔细想想最根本还是自我的心思问题，是不是花心思学习了，是不是“用心专一”了。当机会从身边溜走的时候，要想想当时为什么不用心一点儿呢？

《三字经》的经典语句，教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽。

《经》读后感 8

在如今这个喧闹的社会，一切都是那么的瞬息万变。比起像大众一样的随波逐流，我更愿意在一个惬意而又安静的下午，喝着亲手沏的茶，手捧着一本《道德经》，去感受古人那时隔千年的智慧。

我很庆幸自己是一名中国人，出生在这么一个有底蕴的文明古国，这意味着我有更多的传统文化可以去感受，有更多的文化精华可以去吸收，有更多的历史可以去领略。读书无疑是一种感受历史和文化的好途径。

比起现当代的这些科幻大作，以及互联网上如此众多的小说，我更倾心于古典文学。毕竟那才是真正有营养的作品。这个日新月异的社会难免使人们的'心变浮躁了，于是人们无法静下心来去吸收那沉淀的文化，反而热衷于一些不切实际的科幻网络小说。可是我们青少年不能随波逐流，我们应该先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事业。

有一段时间，我也沉沦了，开始盲目追求一些没有内涵的书。直到那次去新华书店，首先映入我眼帘的便是那本厚厚的《道德经》，我轻轻拿起它，便不想再放手，从此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德说：“读一本好书，就像和一个高尚的人在对话。”可这本书在我的生命里起到的是引路人的作用，读着它时，仿佛时间静止了，一段慢节奏的时光便产生了。

这本书给我带来了很深的影响，不仅是因为书中的智慧，还有那智慧带给我的心理的变化。以前的我，也许太年轻了，敢想敢做，没有目的地横冲直撞，结局总是头破血流。现在，我依然带着年轻的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫脚踏实地，懂得了一步一个脚印，而不是一步登天。

梦想，对于现在的我来说，还是太远了，远得连在梦里都看得不真切。可人的一生，不就是不断地朝着梦想前进吗?在这条路上，难免会孤独寂寞，难免会浮躁，我们应该找到那个照亮梦想道路的指明灯，让它指引着你，不断前进，一步一步地，执着地前进。所幸的是，我已经找到了，那就是蕴含着千年智慧、为我及时照亮远方的经典著作——《道德经》。

时隔千年的智慧，令我感动。我很庆幸有这么一本书，在我的成长中及时的出现，为我照亮通向梦想的道路。我相信它会一直陪着我，直到我到达那个梦寐以求的理想的彼岸!

《经》读后感 9

我读过《三字经》之后，有一句话让我记忆很深，而且也让我感到有些后悔，那就是“融四岁，能让梨”。这是个小故事，孔融的爸爸每次买梨回来，哥哥们总是一哄而上，你争我夺，都想挑最大的吃。只有孔融不争也不抢，每次都排在后面挑最小的梨。有一次，爸爸买了梨回来，让小孔融先挑。可他还是拿了最小的梨。爸爸问他：“有那么多大梨，你为什么偏偏拿最小的呀？”“大的应当留给哥哥吃，我是弟弟，当然该吃小的啦！”那一年，孔融只有四岁。读过这句话，了解了这个故事后，我感到后悔莫及，因为我知道，每次父母买回好吃的，他们总要第一个先想着我，但我如果有好吃的却怎么也想不起他们来，而且每次我吃的好东西最多最好，爸爸妈妈还有奶奶却吃坏的、酸的、不好的。现在我都十岁了，怎么还没真正做到这一点？在家里，每个人都让着我。吃饭时，把最好吃的让给我；看电视时，想看哪个频道也是我说了算；过年买新衣服，给我买得的'最多……每一次，我都会欣然接受。一家人围着我团团转，就连奶奶也一直关注着我，盼望我更加聪明懂事。

但那一次，我拒绝了。奶奶年纪大了。过年时，许多亲戚朋友来看望她，总会给她带许多水果、补品等。

待客人都走了后，奶奶就向我招招手：“来，来，给你吃！”边说，她边拿起身旁的某样东西塞到我手里。原来，不懂事的我每次都拿了后便“噌——”跑开了，去享受美味。可是，今年我已经十岁了，我抢过饼干就往奶奶房里跑，我要把它让给奶奶。“奶奶，奶奶！”我大声呼道。奶奶见我捧着刚才的饼干来到房里，很疑惑：“孩子，你怎么了？这饼干不好吗？”“奶奶，这饼干很好吃，但我要让你吃。”“为什么？”“你是长辈，晚辈要孝顺长辈！”“孩子，奶奶不爱吃才给你的。”奶奶笑道。“胡说！”我大喝一声，“你爱吃的，你一定要吃。”说完，我跑出了门外。关门时，我听到奶奶小声说了一句：“我孙子长大了！”我站在门外，做了个鬼脸，笑着说：“奶奶，我要学会让。”谦让是一种美德，其实谦让也能使人感到快乐。车让人让出一份安全；人让车让出一份文明；人让人让出一份友爱……在家庭中，让出的是亲情；在校园里，让出的是深深友谊……同时，我也觉得《三字经》这本书中有很多值得我们学习的知识和道理，我一定要向孔融学习那种精神，把好的先让给别人，多一份谦让，也就多一份关爱。读过我的感受，你们难道没有这种想法吗？

《经》读后感 10

随着钱文忠教授在《百家讲坛》节目中讲解《三字经》，学习国学的热潮也悄悄兴起。于是，我对照讲解，开始认真阅读起《三字经》这本古老却经典的著作。

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是我国传统的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。《三字经》一经问世，即广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材，在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。三字经植根于传统文化，以我国历史为素材，讲述了学习和教育的重要性。今天学习《三字经》对于我们来说同样有着重要的意义，即学知识之前必先学道理。反映在今天的学习中，成绩固然重要，德育教育更是重中之重。

《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的书。这本读物共一千多字，三字一句的.韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简意赅。

《三字经》也启发了我们，当今家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母为人师的责任和严格要求学生的重要性。另外，现在的独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。现在好多家长只看重学习成绩，而忽视了教导孩子如何做人。如果我们能从小好好学习《三字经》，那么我们是否能更好地继承中华民族优秀的文化传统?

读了《三字经》，我对我国传统文化的认同感进一步加深了，进行我国经典文化的教育可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。

我觉得读《三字经》、习《三字经》，把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是非常有意义的，它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。

《经》读后感 11

鲁迅先生曾经写过《阿长与<山海经>》,满怀深情的怀念了儿时与长妈妈相处的情景，其中有一段描写对她寻购赠送自己渴求很久的绘图版《山海经》充满了尊敬和感激。鲁迅先生回忆里的《山海经》，里面有画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……暑假里，我读了很多书，也找来了这本书仔细阅读。

提到《山海经》，肯定有很多人会想：哎？这书名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。其实在小学课本里，鲁迅就写过他小时候读《山海经》的故事，也就是长妈妈口里的“有画儿的三哼经'”。

《山海经》包含了地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。书中记载的生物几乎是世上没有的，但也有一些是和动物很像的。比如“闾”像羊，“黾”像青蛙等。

为什么我会记得那么清楚呢？因为里面记载着许多奇形怪状的生物，而且还有配图。有些动物光想想就好笑：比如“酸与”，它有三条腿，二对翅膀，六只眼。看到这里，我不禁想：三条腿，走路要怎么才能迈开步呢？二对翅膀，飞行会不会操作不过来而打架呢？

做为一个志在成为美食家的人来说，我经常在报纸或别的'地方的文章中看见有人用到“老饕”这个词，其实就是出自《山海经》里的“饕餮”！饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，传说中是龙的第五子。《山海经》里说它的特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴，性格贪婪，比喻好吃之徒，常见于青铜像。它曾经把自己的身体吃了。现在这个词已经被人们用来形容资深吃货以及懂吃的人。

在《山海经》，我还惊奇地发现：后羿射日、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月，这些语文书里出现过的神话传说故事，全出自《山海经》呢！

这真是一本奇妙的书，丰富的想像力，各种奇思妙想，让人捧起这本书就欲罢不能，怪不得让鲁迅先生念念不忘。隔了这么久远的年代，我也被它深深的吸引呢！

《经》读后感 12

看完《三字经》，笔者认为它是一本启蒙书籍，一本教育书籍，一本历史书籍。

毫无疑问，《三字经》里面包含的东西太多了，作为一部儒家经典之作，里面那么精彩。古人说的好：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”《三字经》正是如此。

学习《三字经》，学会做人。

《三字经》从开篇的“人之初，性本善，性相近，习相远。”到“融四岁，能让梨，弚于长，宜先知。”为止，例举了“人、孟母、窦燕山、父、师、子、幼、老、玉、（黄）香、（孔）融”十一个例子，直接道出下面一句“首孝悌，次见闻。”不管做什么事，都必须首先要孝、悌，然后才能见、闻。《三字经》安排的有儒家之风，但又不失其本色，依于儒家，却超过儒家。此后，《三字经》便介绍了一些最基本的自然人文知识。包括某数、某文、三才、三纲、三光、四时、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义。然后来了句总结的话：凡训蒙，须讲究。

做人不能忘本，做书也不能忘本，接下来《三字经》将儒家中的其他经典书籍介绍了一遍。不管是四书，还是六经，春秋三传什么的，全有。这样还好，接下来繁杂了，然而却是《三字经》里最为重要的、能够为中国人所感到自豪的、感到欣慰的东西：中国上下五千年，当然不包括清朝，晚清那会儿算上，那还叫欣慰、感到自豪？学历史，可以先读《三字经》，这里全有那事，是一个骨架结构。《三字经》接着就说怎样学历史：经子通，读诸史，考世系，知始终。读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。

《三字经》厉害，最后连祖师爷孔子都搬出来了，这是个伟大的突破，讲孔子的丑事，输给一个七岁的小孩子，吓得不敢再出游了。但这是引出下面一大堆的.人物来教人如何学习。这一段，就举了“孔子、赵普、路温舒、公孙弘、孙敬、苏秦、孙康、朱买臣、车胤、李密、苏洵、祖茔、李泌、蔡文姬、谢道韫、刘晏、梁灏。这些名士，举出男士还好，女子有两个那就不得了了，这完全打破了尊男卑女的传统观念。中国古代古代的女子是没有地位的，李清照没有，谢道韫没有，蔡文姬没有，武则天龙兴之前也是没有的，所以说《三字经》不朽，就此也可以看得出来。

学习《三字经》，学会做人，做一位中国人。

《经》读后感 13

众人眼中的侠，或豪爽，或隐忍，或克己，或放浪形骸，他们的结局，总不过退隐——渐渐消失，淡出人们的视线。

《侠客行》中的小丐，阴差阳错地成了帮主石破天，黑白双剑的爱子中玉，又和赏善罚恶二使结拜兄弟。和生性顽劣的石中玉外貌相似或许是他的不幸。与丁丁当当、阿绣的结识，遇张三李四得玄铁令也或许是偶然，但石破天毕竟不是痴儿，如果没有用一腔真诚对待其中的每一个，他也就不会尝到人情冷暖，书中写亲情、爱情、友情的篇幅不多，但每个情节都蕴含着，若光有这些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“侠客”二字由何而来？我觉得真正像侠的部分，是他对人的牵挂和敢于舍弃牵挂的超脱吧。有人说这种纯善敌不过险恶，但对石破天来说，“江湖”就是人间，别人用一生来行走所谓的江湖，他也在行走人间的过程中体会了闵柔的眼泪，白万剑的锋芒，还有形形色色的门派。

说起赏善罚恶令，各大门派谈之色变，无可奈何，有的人选择了“同生共死”，有的则选择“牺牲自己”，不得不说，在生命与大义之间的`选择，不可能一点迟疑也没有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到惊吓不敢动弹才会挡了那么多刀子的呼啸声，如今接了这两块铜牌，出于大义，也出于探索。既然江湖就是人间，那么真正可怕的，便是人心。

侠客岛上，除了难以下咽的腊八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每个人凭着江湖阅历尽力地解读，终究一无所获，最终太玄经被石破天破解，原因竟然是他不识字。

这一切都是阴差阳错啊，经历了太多的阴差阳错难免会无奈。石破天最后终究连自己是谁也不知，小说在他对自己的发问中终止。

我觉得大多数侠客退隐江湖，是因为认识了江湖，疲于在那里行走了。这种超脱和自然不一定就是好人的标志，一辈子争名逐利也未必是坏人，既没有好坏，就更不必说“影射社会现实”之类的了。但如果人间就是江湖，又该如何退隐呢？或许人间牵绊也难以割舍。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？

《经》读后感 14

前段时间整理书柜，我看到了那本被我一直珍藏的《山海经》，这是我很久以前买的一本书，一直没有去读，原因是我太喜欢这本书了，总想着要有一个长的空闲的时间，然后心无杂念地坐在书桌前品读这本旷世奇书。

《山海经》是我国前秦古书，这本书包罗万象、涉猎繁多，内容涵盖了古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、民俗、民族等，是我国记载神话最多的一部书，也是一部地理知识方面的百科全书。

翻开这本书，我仿佛一下子来到了两千多年前，我肩上背着竹篓，手持竹杖，正跟随着远古先祖们展开了一场奇特的游历。我们徒步行走在莽原之上，一路见到了各种奇花异草，金石土块；越过莽原，来到了茂密的原始森林，那里生活着许多叫不上名字的外形奇特的野兽，林间流淌着汩汩的水流。先祖们边走边讨论给这朵花起什么名字，给那只野兽定什么称号，这株青草有什么药用价值，那块金石可以怎样开采等等，不时用笔记录下来。

在这次游历中，我看到了身材高大、力大无穷的夸父，为了让光明永留人间，他徒步万里追赶太阳，直至最后渴死在路上，化为一片桃林为后人解渴；我见到了每日衔取石子树枝誓要把东海填平，不再让波涛再吞噬更多生命的小精卫鸟；我还见到了那偷吃仙丹升仙，却整日在月宫中饮泣悔恨的嫦娥……

我跟随着他们，脚步越行越远，眼前出现的景象越来神奇古怪。我时而坐在山顶俯瞰远处风景，时而又站立在江流边听那波涛阵阵，所到之处，景色皆不相同；所看之景，皆各有其特色。我不禁讶异于祖国山川之大，物产之多，种类之繁，更暗叹先祖们这种勇往直前、不懈探索的精神。在那里，没有舟车，只有双腿；没有旅店酒馆，只有风餐露宿；遇到猛兽侵袭，只有躲闪藏身。然而即便如此，他们依然执着前行，用双脚丈量所走过的'每一寸土地，用笔记载下所见到的每一处奇景，用心观察想象、精心记录，为后人认识自然、改造自然环境留下了宝贵的史料财富。

现在我还没有读完这本书，待有大的空闲，我会继续读下去，去领略祖国山水之奇，去探寻书中更多奥妙，去擦亮中华文化史上这一璀璨的明珠，让它散发出更亮的光芒！

《经》读后感 15

“道可道，非常道，名可名，非常名。”这是我最喜欢的一部经典作品——《道德经》中的一句话。《道德经》像一束阳光，把万事万物的奥秘和为人处事的规律照得明明白白，让我心中豁然开朗。

《道德经》告诉我，要尊重事物的发展变化，并注意之间的转化，并难得可贵地告诉我们该如何去对待自己的人生，以及用什么样的态度来过好自己的生活。

“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话告诉我们：过分私爱必然要有重大的耗费，太多收藏必然会有厚重的损失。以前，我从不知道知足，嫌自己的衣服不够名牌，用的笔不够漂亮，嫌妈妈不够优雅，嫌爸爸不是老板……读了这一章后，我明白了要知道知足。衣服虽比不上一些同学的名牌，但是是新的'，而且很好看，我每次穿着到农村，农村的孩子们总是围着我看不够。而我用的笔从不妨碍我做作业，考出好成绩。爸爸妈妈用他们的劳动所得让我丰衣足食，周末陪我爬山捞鱼，还能根据我的意愿，出钱让我学钢琴、唱歌，打乒乓球……可见，我生活是多么幸福，我早就该知足了，于是，我放下了心里的包袱，开始知道满足了，突然发现，我原来可以生活得这么快乐。

“轻则失根，燥则失君”告诉我，办事不能轻率浮躁，否则就无法办成事情。就如去年我准备参加钢琴考级，刚刚开始，我还没有一个音符一个音符仔细弹清楚，我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律，快是快了，可惜一弹快音符就像被揉成团，乱成了一锅粥。当我看到这一章《道德经》后，发现我弹琴过于草率，我原来的意图是希望自己能快些达到考级所要求的速度，可是因为轻率，急于求成，把曲子的旋律都搞乱了。我静下心来，重新谨慎地把这些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像样了，慢慢地速度也上去了。终于，我通过了考级。我从心里感谢《道德经》，它教会了我做事不要急于求成，要按照规律，踏踏实实努力，才能达到目的。

“无为而无不为”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”……均是《道德经》告诉我的道理，让我渐渐明白了我该怎样对待我的人生，该怎样对待我身边的事物。

第四篇：《经》读后感

《经》读后感

《经》读后感 1

《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。《山海经卷二：西山经》中有一段这样写道：“又西百八十里，日泰器之山。观水出焉，……是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，……见则天下大穰。”意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀，常常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传说中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。

虽然《山海经》中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传说之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的。如《山海经卷一：东山经》中的“……其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名日鹦鹉”，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗！

这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。《山海经》自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。《山海经》集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的'原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有“流观山海图”的诗句，晋郭璞曾作《山海经》图赞，在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“今图作赤鸟”的文字，可知晋代的《山海经》尚有图。而且，在《山海经》的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如《大荒东经》记王亥：“两手操鸟，方食其头。”《海外西经》：“开明兽……东向立昆仑上”，等等。可惜这些图并没有流传下来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的《山海经》。

这本书里还有许多关于古代祭天的风俗传统，很有意思。想了解中国古代风俗和文化的同学读一读这本书，一定会发现其中的乐趣的。

《经》读后感 2

《阿长与山海经》，这篇文章记叙了“我”儿时与长妈妈相处的几件事，满怀诚挚之情地刻画了一位农村妇女的形象。细细品读，别有一番滋味，同时，也反应了鲁迅对底层劳动人民的情感，对长妈妈的怀念、眷恋。

我读到这一章时，深刻地感受到了当时他们身上有着愚昧麻木的一面：长妈妈会在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。她所做的一切，无不反映了当时社会的.愚昧、死板，但这只是对于当时封建迷信的社会而言。在小小的鲁迅眼中，长妈妈的样子是一个典型的劳动农村妇女，善良朴实、关心儿童、渴望得到幸福的纯朴女性。

最喜欢这段文字：“过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

不识几个字的长妈妈，为了“我”买来了心心念念的《山海经》，让“我”十分感动，眼前仿佛能够看见“我”捧着那本书，爱不释手，认真阅读的模样，而鲁迅的描写更加动人——“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。”这一个小小细节，不经意间，写出了长妈妈对我的疼爱，也让鲁迅对阿长变得更加敬佩和爱戴。

鲁迅先生笔下的阿长，就是这平凡人物中的一个。长妈妈虽然没有文化，甚至有几分粗俗，还好事，但心地善良，乐于助人，对生活有美好希望，热心帮助孩子解决疑难。通过对长妈妈形象的刻画与儿时记忆的叙述，表达了对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情。

长妈妈，真的很普通，很平凡，但鲁迅先生却在多篇文章中提到她，甚至在《阿长与山海经》一文中着力表现，虽有幽默的调侃，但更见真挚的深情，结尾处对她身份的补叙和“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”的抒情，怀念溢于言表，追忆打动人心。

这便是我眼中的《阿长与山海经》。

《经》读后感 3

中国经济发展速度十分快，备受瞩目，中国文化也一向吸引着世界的目光。《道德经》就是我们人生中不可缺少的书。《道德经》中包含着我们中国人的价值观，这种价值观潜移默化地影响着我们的思想和行为。

《道德经》里面蕴含的资料也在塑造着中国人的行为方式。《论语》里面讲“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的东西，也不要硬塞给别人，这是从反面来论证你应当怎样对待别人，是一种“防御性”的方式。另外《孟子》里面讲“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，意思是当你身居高位，或者处于优势地位时，要包容比你差的人，构成一种和谐的氛围，不要让人对你恨之入骨，这是中国人的行为方式。

中国的历史和文化强调要建设一个学习型社会，从《论语》到《孟子》，我们看到了一个人应当怎样学习。中华经典中《道德经》的作者就是春秋时期伟大的思想家，道家学派创始人老子。以往老子的出生地是一个谜，为了解决这个谜1990年以来继清代所以前贤做了很多艰苦细致的工作，才得知老子出生在今涡阳县闸北镇太清宫的流星原址。两千多年以来，在老子故里涡阳人民心田里，长期浸润着老子光辉的智慧和思想。老子对于人类的贡献，在于他博大精深的思想。老子思想是中国人揭示自然界奥秘的一种尝试，在中国哲学史上，老子第一个系统提出了“道”，这个“道”来源于自然，以“无”为本，以“有”为用，以“反始守柔”为处事之方。

“反者道之动;弱者道之用;天下万物生于有，有生与无”成为《老子》五千言的'纲领。老子的著作，尤其是他的《道德经》最受世人崇仰;尼采曾评论《老子》一书说：“老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。

道是能够阐说的，可是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，运动不息的大道。无，称天地的初始;有，称万物的本原。所以，从常无中，将以观察道的微妙;从常有中，将以观察道的端倪。这无，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为天地不为自我而生，所以能够长久。所以，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，却能保存自我。不正是由于他不自私吗?反而能够成就自我，所以我们要继承和弘扬中国优秀传统文化，这样我们才能从《道德经》中汲取营养。

《经》读后感 4

每天我写完作业都要读一些课外书。这学期，我就读了《三字经》这本书。它是一本很有意义的书，它的每一个字，都包含着一个深刻的道理。有教我做人的，有教我做事的，还有教我学习的……

《三字经》中有几句话让我记忆忧新，如：“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”它让我明白从小要好好学习，不能错过最好的学习机会，更不能做一个平庸无能的人。像“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”意思是黄香九岁时就知道孝敬父母。冬天为父母暖被窝，夏天用扇子扇凉席。他的细心和孝顺是我学习的榜样。所以我们从小就要孝顺父母，尊敬长辈。而“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”这句话让我体会到兄弟间要相互谦让，做兄长的要呵护弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要尊重兄长。虽然我们都是独生子女，没有兄弟姐妹，但我们有伙伴，有同学，所以我们对同学和伙伴也要相互谦让尊重。

读了《三字经》这本书后，我明白了很多做人的道理。我一定用学到的这些道理严格要求自己，做一个品学兼优的好学生。

关于三字经读后感5

《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。

三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师诤友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益匪浅。

虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗？每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇――嬴政。嬴政，是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。

可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的'生活逻辑的人物。他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训练，对于士兵来说都是一次生死决择，但这么残酷的训练却为日后，统一中国做了奠基。统一中国后，他虽然残暴，但从此国泰民安。

我们现在身处这个美好的社会主义，不是要感谢秦始皇吗？中国古代文明所做的切是无可抹灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！

《经》读后感 5

随着钱文忠教授在《百家讲坛》节目中讲解《三字经》，学习国学的热潮也悄悄兴起。于是，我对照讲解，开始认真阅读起《三字经》这本古老却经典的著作。

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是我国传统的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。《三字经》一经问世，即广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材，在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。三字经植根于传统文化，以我国历史为素材，讲述了学习和教育的重要性。今天学习《三字经》对于我们来说同样有着重要的意义，即学知识之前必先学道理。反映在今天的学习中，成绩固然重要，德育教育更是重中之重。

《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的.书。这本读物共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简意赅。

《三字经》也启发了我们，当今家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母为人师的责任和严格要求学生的重要性。另外，现在的独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。现在好多家长只看重学习成绩，而忽视了教导孩子如何做人。如果我们能从小好好学习《三字经》，那么我们是否能更好地继承中华民族优秀的文化传统?

读了《三字经》，我对我国传统文化的认同感进一步加深了，进行我国经典文化的教育可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。

我觉得读《三字经》、习《三字经》，把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是非常有意义的，它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。

《经》读后感 6

小时候，爸爸妈妈为我买了一册《三字经》。那时，我喜欢看漫画，这样的书我一拿起就头疼。在大人面前，我迫不得已的打开书，哎……还挺有趣的：三字一句，两字一韵，使人读起来琅琅上口。

爱看《三字经》，只不过觉得很有趣，但爸爸一次次抱着我念《三字经》，老板着个面孔，表情很冷酷。其实，爸爸的真实目的并不是一味地让我读。果不出所料，当我念的三字经出口成章时，爸爸便开始诱导地给我讲解每一句的含义“人之初，性本善”；人的生命刚开始时，天性原本是善良的，性格脾气也很接近……。在这些经中原来也有趣的人物和各种生动的历史故事。还有它本身富有的'内涵。当我真对《三字经》产生浓厚兴趣时，爸爸又用实验和实践让我知道它的含义；一步一步地深入了解。

好书不厌百回读。我开始背《三字经》了，一边背一边想它的含义，这样既牢记了《三字经》的词句，又能知道《三字经》在生活中对我成长的意义。《三字经》已经深深地刻印在我的脑海。

三字经的读后感400字【三】

我们是炎黄子孙——龙的传人，世世代代我们都诵读着千古流传经典的文化遗产。其中《三字经》、《百家姓》、《千字文》是古代每个儿童必不可少读的'经典著作。

《三字经》是灿烂的中华文化的精华，是国学经典之一。它易读、易记、易解。《三字经》内容丰富多彩，有自然常识、有历史故事、有道德常规、也有人生哲理。它教会我们知识，也教会我们做人做事，还教会我们要认真读书以及如何读书。

从小爸妈就教育我们，要多读书。五岁时，爸妈就特地给我买了一本《三字经》和《唐诗三百首》。我一打开，天啊！全是字，我的头都大了！上小学的时候，我才知道要用阅读来充实自己，当我打开书柜，拿出《三字经》时，上面有一层厚厚的灰尘。打开第一页“人之初，性本善。性相近，习相远。”还挺有趣的：三字一句，两字一韵，使人读起来琅琅上口。

仔细想想最根本还是自己的心思问题，是不是花心思学习了，是不是“用心专一”了。当机会从身边溜走的时候，要想想当时为什么不用心一点儿呢？

《三字经》的经典语句，教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽。

《经》读后感 7

无意中听到一个孩子郎朗有声、韵律齐整的吟诵声，我不由得重拾这本小时候就读过的《三字经》，细细品味其中关于历史、天文、地理、道德等许多知识，字里行间里渗透的道理更是让我感悟颇深、意犹未尽。正如古人云：“熟读三字经、并可知天下事，通圣人礼。”它记载的沧海桑田，不愧为中华民族的灿烂文化，屹立于世界之巅的精华，源远流长。

“头悬梁，锥刺股;彼不教、自勤苦。如囊萤，如映雪;家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角;身虽劳，犹苦卓……”宋朝中枢令赵普读了一辈子《论语》，做了宰相之后，仍勤奋学习;汉朝路温舒把借来的书抄写在用蒲草编的席子上，公孙弘削竹片用来抄书，他们没有钱买书，也能如此好学;孙晋怕晚上读书打瞌睡把头发系在房梁上，苏秦学习困倦是用锥子刺自己的大腿，条件艰苦亦能如此勤奋;晋朝车胤晚上用捉来的萤火虫当灯看书，孙康依靠雪的反光看书，环境恶劣亦能如此上进。想到现在的`我，真是惭愧不已……

小学毕业之后，顺利升入现在的初中，自以为离开了父母的管束，可以天高任鸟飞、海阔凭鱼跃了，不需要再为完成老师的叮嘱而勤学苦练，也没有家长每天在耳边念叨不止了。于是，在初中的课堂上常常三心二意，对老师讲授的内容只求听个一知半解就心满意足，不再讲究学习效率，也不再计较时间的充实，有时候还嫌老师啰嗦，故意跟老师唱对台戏，就连课后作业都是潦草完成，月假回到家里，只要瞄到手机，不玩个痛快那是一定不肯善罢甘休的。上次，我们班组织到井冈山参加研学旅行，老师是允许我们带手机，那可把我乐坏了，只要一有空，我就躲着玩手机，几次差点掉队，恍恍惚惚一个学期结束了。期末考试成绩一出，连我自己也蒙了——几门功课都是班上的垫底分数。这可不是原来的那个自己呀!我离曾经年少时的人生目标渐行渐远了，虽然心乱如麻，却一直没有想明白其中的原由。

在这次的重读《三字经》，我突然明白了：放纵自己，就是在毁灭自己呀。是轻率和不自控让自己在堕落，正如《三字经》中“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，我暗暗下定决心，不能再浪费时间和光阴，要好好学习。我需要静下心来，给自己做个详细计划才行，亦如“一而十，十而百，百而千，千而万”，把困难化成一小步一小步，我想，胜利还是指日可待的。

《经》读后感 8

众人眼中的侠，或豪爽，或隐忍，或克己，或放浪形骸，他们的结局，总不过退隐——渐渐消失，淡出人们的视线。

《侠客行》中的小丐，阴差阳错地成了帮主石破天，黑白双剑的爱子中玉，又和赏善罚恶二使结拜兄弟。和生性顽劣的石中玉外貌相似或许是他的不幸。与丁丁当当、阿绣的结识，遇张三李四得玄铁令也或许是偶然，但石破天毕竟不是痴儿，如果没有用一腔真诚对待其中的每一个，他也就不会尝到人情冷暖，书中写亲情、爱情、友情的篇幅不多，但每个情节都蕴含着，若光有这些“情”，叫做“少年行”也是可以的，“侠客”二字由何而来？我觉得真正像侠的部分，是他对人的牵挂和敢于舍弃牵挂的超脱吧。有人说这种纯善敌不过险恶，但对石破天来说，“江湖”就是人间，别人用一生来行走所谓的江湖，他也在行走人间的过程中体会了闵柔的眼泪，白万剑的锋芒，还有形形色色的`门派。

说起赏善罚恶令，各大门派谈之色变，无可奈何，有的人选择了“同生共死”，有的则选择“牺牲自己”，不得不说，在生命与大义之间的选择，不可能一点迟疑也没有，包括小丐救大悲老人的那一段，也不排除是小丐石破天受到惊吓不敢动弹才会挡了那么多刀子的呼啸声，如今接了这两块铜牌，出于大义，也出于探索。既然江湖就是人间，那么真正可怕的，便是人心。

侠客岛上，除了难以下咽的腊八粥，真正的秘密是蝌蚪般的文字，每个人凭着江湖阅历尽力地解读，终究一无所获，最终太玄经被石破天破解，原因竟然是他不识字。

这一切都是阴差阳错啊，经历了太多的阴差阳错难免会无奈。石破天最后终究连自己是谁也不知，小说在他对自己的发问中终止。

我觉得大多数侠客退隐江湖，是因为认识了江湖，疲于在那里行走了。这种超脱和自然不一定就是好人的标志，一辈子争名逐利也未必是坏人，既没有好坏，就更不必说“影射社会现实”之类的了。但如果人间就是江湖，又该如何退隐呢？或许人间牵绊也难以割舍。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？

《经》读后感 9

收到了《好奶爸的育儿经》就迫不及待的打开来看。这本书是一本教男人怎样爱老婆孩子的教科书，作者王晓东真是一个不折不扣的合格的好奶爸，值得许多奶爸的学习。

书中从教你怎样找老婆开始到怎样准备怀孕再到怎样迎接新生命的到来写的非常详细。好多事情也都是如我们自己亲身经历一般很亲切，我自己也是32岁剖腹生下了宝贝女儿，我和老公都很兴奋也很茫然，面对那么小的孩子真是手忙脚乱，幸好有婆婆和我姐的帮忙照顾才让我们在实践中慢慢的学会了照顾女儿。从女儿4个月开始就是我自己一人独立照顾女儿，由于奶水不多有那么一个多月厌奶期女儿拒绝用奶瓶自己吃奶粉，我只好用调羹一勺一勺的喂，天天忙得真是不可开交，后来想了一个办法把橙子切开了擦在奶嘴上然后塞进女儿的嘴巴里，由于橙子是甜甜的味道女儿就咀了，这样才又自己吸奶瓶了，那天正好是三八妇女节我至今还是记忆犹新呢，真是很感慨做妈妈的不容易啊。老公那时候也表现不错，每天早上就要买菜，把鲫鱼萝卜丝汤还有饭给我做好再去上班，没有什么事情也会尽量的早点回家帮忙照顾女儿，晚上还要起来冲奶粉，两个人是累并快乐着。看着女儿一天天的长大心里真是比喝了蜜还甜。都说养儿方知父母恩，只有自己做了父母才能真正的体会到父母的不容易。虽然公公婆婆还有我的父母由于条件不容许帮忙带女儿，但是我心理没有任何的怨言，因为我觉得照顾女儿本来就是我们两人自己的责任不能强加给父母，父母把我们养大供上大学已经很不容易了。最痛苦的事情就是女儿生病看医生了，一去就是一天的时间排队打吊针，看着孩子痛苦的样子真是希望自己能够替代孩子生病。这样磕磕绊绊到了2周岁10个月送去幼儿园我才稍微的轻松一些。从准备怀孕到女儿幼儿园托班上学期我一直都是全职主妇，直到女儿适应了幼儿园的生活托班下学期我才在家门口很近的.地方找一份工作来做，既能接送女儿又能与社会接轨了。

现在由于老公的工作比较忙，平时女儿的生活学习都是我管的多些，老公只是在大的方向上把把关，希望老公能多抽出点时间参与到教育女儿上来，有时间也让老公好好地看看这本书，像我们的作者王晓东老师多多的学习。感谢安康的各位老师给我们精心挑选这么多精彩的育儿书籍，您们辛苦了！

《经》读后感 10

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在现实中会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老师呢？老子的这句话却给了我启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之为真善，是知道那些不真善的事情。当我遇见一个满是缺点的人时，就把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。我想这种哲学用在生活的方方面面都是的。

“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。道与名是永恒的，不可用言语来表达出来的'，但它是洞悉一切奥妙变化的门径。我们平常如果为了做好事而去做某一件好事，为了得到好评而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一个好人，行不言之教，对每一个人都会是同一心境，如春风淋浴，会善待周围所有，你说不出他哪里好，但他总是那么亲切的对你好，大家都说她好，这才是真正的善人，好人。

“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

《经》读后感 11

随着钱文忠教授在《百家讲坛》节目中讲解《三字经》，学习国学的热潮也悄悄兴起。于是，我对照讲解，开始认真阅读起《三字经》这本古老却经典的著作。

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。《三字经》一经问世，即广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材，在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中，只有《三字经》被尊称为“经”。三字经植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述了学习和教育的重要性。这天学习《三字经》对于我们来说同样有着重要的好处，即学知识之前必先学道理。反映在这天的学习中，成绩固然重要，德育教育更是重中之重。

《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用超多的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的书。这本读物共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，资料包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简意赅。

《三字经》也启发了我们，当今家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母为人师的职责和严格要求学生的重要性。另外，此刻的独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。此刻好多家长只看重学习成绩，而忽视了教导孩子如何做人。如果我们能从小好好学习《三字经》，那么我们是否能更好地继承中华民族优秀的文化传统

读了《三字经》，我对中国传统文化的认同感进一步加深了，进行中国经典文化的`教育能够陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。

我觉得读《三字经》、习《三字经》，把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是十分有好处的，它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。

《经》读后感 12

从长假前开始，尽量与每天读一遍《金刚经》，我把这个事情分享给一些家人和朋友，认同的感觉现在开始注重自我修养提高，不认同的觉得开始有些迷信了。然而从本心来说，我每天读金刚经只是为了能够达到一种大的心量的境界，也就是不因为一些小的事情，而烦心。工作生活的很多事情，事情发生的时候可能会觉得很大，但是等到真的回过头了想想，却发觉其实有些太过于执迷这些细节的东西。

譬如一件事情没做好，常会去寻找原因而怪罪，然而其实从长期来看，这样的方法并没有带来什么好的结果，往往打击了参与者的积极性，或者让这个人越来越与你产生距离。当然我觉得也不是说就让很多事情敷衍过去。很多事情，就是如此的难解释，仿佛非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的无限可能性。而我感觉学习佛教的东西，可能让我超越这种非A即B的狭隘思维，找寻到更大的可能性。

佛经真的是一些及其玄妙的经典，对我来说它的玄妙在于每读一遍都会有不同的理解，而且无穷尽也。所以我突然想在每日读诵经典后，写一些小感。以记录自己的领悟，与人分享讨论，或许也有很多不太对的地方，以欢迎见者指出。

今日领悟：看待人事，从自己的`心出发

我们常常向外去寻求一些不切实际的东西，比如希望改变某人，或者希望事情按照你想的方式发生。然而这些事情，都已经过去，或者是无法改变和控制的。所以最终我们选择了怪罪，生气，沮丧等等情绪。把这些化为一种负能量，让周围

围着一圈低气压的磁场，让各种人、事控制在自己认为的一个安全范围内，然而最终发觉圈住的不是别人，而是自己，甚至是自己的前途，命运。

所以时常从内心出发来，净化自己的心灵是一件十分重要的事情。大家常说“心有多大，事业也就能有多大”，这以为这其中不仅是指要有远大的抱负，更重要的是一份无量的包容心。而这种包容心能够让你排除万难，成就你的事业和理想。

然而这份内心的大扫除怎么做？却不是一件容易的事情，就像佛教很多法师说佛教终究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有几人。然而这些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能实现的。所以每天要花时间做内心的大扫除，去看破和放下。那是要看破放下什么呢？是所有的念头做到心无挂碍。保持这样的状态，生活才是真正的美好与快乐。

《经》读后感 13

经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一直毅力于世界之巅，源远流长。其中以少儿启蒙读物《三字经》为代表的作品最为典型。这本书最大的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口，但至今为止还未探索出这本书的作者，即使如此，有些人们也把它谱成曲，让优美的旋律净化心灵，升华个人思想，让你在体味韵律的同时，获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。

人之初，性本善。

这两句放在《三字经》的开头，一语双关，既从人的本性开始写起，结构明确，也阐述了人的本性，即人出生的时候，天性本来是善良的，通过钱文忠教授介绍：最初提出这一观点的`人是儒家思想创建者孟子。在孟子的言论中，重点以“仁”为主，我同意这种看法，因为这种观点可以使很多人避免“雾里看花”，从而走上不归之路，人性本善，是人类内心世界真是的写照。

性相近，习相远。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外来环境的熏染，差距越来越大。可见在古代，就有人对“后天环境”做出了评价，认为导致人性不同的根本原因是受到外来因素的影响，这句“古训”一直沿用至今。在这个繁华都市，形形色色的事物，在给人们增添乐趣的同时，也在无形中改变了人们的天性，沉溺于其中，从而便有了教育。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

“如果不去接受教育，善良的本性就会受到变迁，而学习的根本办法，就是专一”。这是钱文忠教授对这句话的理解，我对这句话，情有独钟，因为人性格的养成是要受到后天教育的影响，对于18岁以下未成年人，他们没有辨别是非的能力，很容易受到不良因素的影响，上网、打游戏、逃学、说脏话，这些现象在中学生中已经是很普遍了，而教育就是挖掘他们本性的善良，让他们有一个健康向上的人生态度，这才是社会发展的要求。

。对于学习，最重要的条件就是专一。所谓“一心不能二用”。古时，有“江南才子”之称的唐伯虎。幼时，也因“心不专”而受到老师的教诲，但最终当他悟出其中的道理时，技艺已经超过了他的老师。是在我们的学习生活中，为什么有成绩好坏之分呢？仔细想想最根本还是自己的心思问题，是不是花心思学习了，是不是“用心专一”了。当机会从身边溜走的时候，要想想当时为什么不用心一点儿呢？

《三字经》的经典语句，教育了一代又一代的人。它就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根、发芽。

《经》读后感 14

阿长与《山海经》讲述了一个朴实而又唠叨的女人—阿长，先生从小称她长妈妈，听到这个名字时感觉应当是个瘦瘦高高的人，可是她却长得又矮又胖。但就是这样的一个女子，她教了鲁迅很多知识，比如她教先生人死了不该说死掉了，必须说老掉了；死了人，生了孩子的屋子里，不该走进去……总之都是些烦琐之至的事情。长妈妈睡觉时总是大字型的，鲁迅于是只能久睡在一角的席子上。这就是长妈妈。

读完这篇文章，我觉得长妈妈是个很和蔼的人，也是一个睡觉习惯不太好的人，他对鲁迅的好就是一个长辈对孩子的关爱，真实，虽然唠叨。我突然想到了家里的奶奶，跟长妈妈十分相像，每一天唠叨我要吃好，要听教师的话，要认真读书。可是读了这个故事之后，我感觉到这就是奶奶对我最朴实的爱。

《阿长与山海经》的读后感8

鲁迅先生写的散文———《阿长与<山海经>》，文章围绕阿长写了几件事，记录她喜欢切切察察以及限制鲁迅的行动，懂得许多规矩及麻烦的礼节，在告假回家期间给鲁迅买了一部《山海经》，使鲁迅对她感到了崇高的敬意。

文中的主人公阿长，是鲁迅幼年的保姆，她没有什么文化，睡相难看，满肚子繁琐的道理，常给鲁迅讲故事，曾“谋害”过鲁迅的隐鼠。阿长为人愚昧迷信、粗俗、好事但她拥有这些缺点的同时也有许多优点，例如：勤劳，善良朴实、富有爱心等。也正是因为这些性格特点，鲁迅才会对她从产生敬意到逐渐淡薄，再到产生敬意与感激。

鲁迅通过对自己幼年时期的生活片段的回忆，记叙了他所接触到的.阿长，塑造了一个栩栩如生的形象，鲁迅赞颂了她身上表现出的一些品质，表达了对她的喜爱与深切的怀念之情。

读完这篇文章后，我认为阿长平时虽然切切察察，要求他人做到一些繁琐的礼节，但是她在这些礼节中更多的是关心，正如辞岁一事中，阿长的愿望是朴素而美好的，只求大家一年到头“顺顺流流”，在那个年代，加上阿长凄惨的身世，或许冥冥中的神灵就是她唯一的寄托，所以才会如此信神。有些时候，大人或许有些烦人，但对我们是怀有关心的心态，所以我认为鲁迅不应该对她的感情渐渐淡薄，更多的应该是对她的尊敬。

《经》读后感 15

人之初，性本善，性相近，习相远……这几句话一年级小朋友都明白，这就是三字经的经典“台词”。

背诵三字经，人人都会，可谁又明白其含义呢?我闲来无事，随手拿起了三字经全解。三字经主要是写人的善、恶、学、孝、礼、仪，体现了中华民族几千年以来的传统美德。

从最经典的几句开始：“人之初，性本善，性相近，习相远”。意思是人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性格也就有了好与坏的差别。其实我觉得人生下来原本都是一样的，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏，所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人。

从这几句一向到“首孝弟，次见闻，知某数，识某文”。一向是告诉我们应好好学习，亲近教师和同学并且要不耻下问。孝顺父母、友爱兄弟姐妹是做人的基础。

今日读了三字经我学到了很多，在我们的生活中，显现出我们这方面的不足，比如：在公交车上，一个孕妇上了车，两位老大爷因为争着让座吵了起来，其他人像看热闹一样，有的还起哄。结果出来了，但孕妇到站了，她为了明白结果还多坐了一站，但她还是很多谢两位老人。司机转头说：“我看在座的大都是年轻人，两位大爷虽然为谁让座而争吵，但至少他们有这个想法，为什么除了两位老大爷，没有一个人站出来让座呢?”车上的人听了都默不作声，慢慢地低下了头，车内一片寂静。

这一个简单的例子就说明了我们不懂礼让，虽然每个人都明白为老孕幼残让座，可谁有动于衷呢

我们应从尊敬兄长和长辈开始，培养自我的爱心。要以友善的态度对待他人，不应当计较自我的个人得失，才会受到别人的尊重和喜爱，也会感受到他人的.温暖。

21世纪，独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。如果我们的教育从小学开始，经常给孩子讲“汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。”那这个社会还会出现那么多不和谐的现象吗?

赶快拿起《三字经》，相信你的收获比我更多哟!

第五篇：《经》读后感

《经》读后感

《经》读后感1

经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一直毅力于世界之巅，源远流长。其中以少儿启蒙读物《三字经》为代表的作品最为典型。这本书最大的特点就是三字一句、含义简单易懂、读起来朗朗上口，但至今为止还未探索出这本书的作者，即使如此，有些人们也把它谱成曲，让优美的旋律净化心灵，升华个人思想，让你在体味韵律的同时，获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。

人之初，性本善。

这两句放在《三字经》的开头，一语双关，既从人的本性开始写起，结构明确，也阐述了人的本性，即人出生的时候，天性本来是善良的，通过钱文忠教授介绍：最初提出这一观点的人是儒家思想创建者孟子。在孟子的言论中，重点以“仁“为主，我同意这种看法，因为这种观点可以使很多人避免“雾里看花“，从而走上不归之路，人性本善，是人类内心世界真是的写照。

性相近，习相远。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外来环境的熏染，差距越来越大。可见在古代，就有人对“后天环境“做出了评价，认为导致人性不同的根本原因是受到外来因素的影响，这句“古训“一直沿用至今。在这个繁华都市，形形色色的事物，在给人们增添乐趣的同时，也在无形中改变了人们的天性，沉溺于其中，从而便有了教育。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

“如果不去接受教育，善良的本性就会受到变迁，而学习的根本办法，就是专一“。这是钱文忠教授对这句话的理解，我对这句话，情有独钟，因为人性格的养成是要受到后天教育的影响，对于18岁以下未成年人，他们没有辨别是非的能力，很容易受到不良因素的影响，上网、打游戏、逃学、说脏话，这些现象在中学生中已经是很普遍了，而教育就是挖掘他们本性的善良，让他们有一个健康向上的人生态度，这才是社会发展的要求。

《经》读后感2

上学期，我们接触到了国学这一门课程。每个年级的国学课本不同，我们五年级，学的是老子的《道德经》。

一开始，我一点儿也不理解，老子讲的道家学。老子说，道非常模糊，它看不着也摸不着，它令人捉摸不清，但它却是推动世间万物进化的力量。我就不明白了，按老子所说，那这个道就是无形的喽，既摸不着也看不着。如果是无形的，它哪来那么大的能量去推动万物进化、变化？我认为，世间万物的变化，是自然形成的，怎么倒成了这个无影无形的道所致？老子还说，人在做任何事情时都带着道，可我做事情时怎么看都只看到周围的灰尘，哪里有道，道在哪里？我十分迷惑。不过我的这些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他讲的话，我们怎么能一下子就理解得了呢？有时，连那些专门研究国学的老师都不能完全明白老子思想中蕴含的道理。我想：虽然，老子说的大概念、大设想、大道我们不能很快明白，但他从“大道”里说出来的生活小道理却能让我们豁然开朗，发现生活中无处不在的道的道理。

老子说：“有之以为利，无之以为用”，这一句就让我佩服之至，情不自禁地称赞老子观察身边细小事物的能力。这一句的意思是：有形的实体之所以能给人带来方便，其实是无形的空虚之处发挥了作用。没错，你看：一个杯子，水倒进去是杯子里的空虚之处容纳了它，而不是实的那一部分容纳它。同样的道理，一个房子，只有有了房子中间的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人。现在，我们想象，空虚之中含了道，那么，是不是就是道在无形之中帮助了我们？哈！对，就是这样，这样一来，老子的话是说得过去的。

经过注释的指点，加上我自己的理解，也才领悟了这么一点点，但这却让我很有成就感。想到这《道德经》里还有多少的秘密等着我去发现，不禁让我悠然神往。我想我爱上了《道德经》，爱上了国学，爱上了中华五千年的文明……

《经》读后感3

《朝花夕拾》是作者鲁迅在1926年写的一本回忆xing散文集，它记述了作者童年的生活和青春时求学的历程，追忆了一些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。

在这本书中，作者把各类人物都写得特别好，尤其把自己家的女工阿长描述得惟妙惟肖。阿长，一名普通的弱女子，既没文化，又是一个粗人。但在作者眼里，她也有妈妈般的慈祥。《阿长与<山海经>》重点写了长妈妈的优点和缺点，先说说缺点吧！长妈妈经常摆“大”字形睡相，弄得小鲁迅没办法翻身；长妈妈经常对小鲁迅说一些迷信的话，对各种繁文缛节看得很重，使得小鲁迅对她产生了厌恶；在得知长妈妈害死了他的隐鼠还撒谎骗他说鼠被猫吃了之后，这种厌恶变成了憎恨........

而对她产生敬意的描写好像也就两处，一处是她向小鲁迅说长毛的故事，另一处便是长妈妈不辞劳苦地为小鲁迅买来了《山海经》。而鲁迅对长妈妈从憎恶到产生敬意最关键的就是《山海经》，因为长妈妈“别人不肯做，或别人不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”这篇文章描写对长妈妈的憎恨的事件虽然相对较多，但是却没有描写《山海经》的那一段详细。可见，鲁迅先生还是对长妈妈抱有一种尊敬的态度的。

总之，作者眼里的长妈妈是一个饶舌、多事、粗俗、有许多繁文缛节，但又心地善良、热情、乐于助人，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈等传统美德的妇人。

让我印象最深的是长妈妈为小鲁迅买《山海经》这件事，因为从这可以看出长妈妈是一个乐于帮助别人的人。别人不能做到的事，但她却做到了，这说明长妈妈是一位很用心的人。她的确有伟大的“神力”。

在鲁迅童年的生活里能有这样一个仁慈的长妈妈，这是鲁迅先生的幸福。同时，也启发我们要在通往社会的道路上做一个乐于帮助别人、心地善良、仁慈的好公民，在社会上默默为他人奉献。

《经》读后感4

我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。

戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

有点懂又不太懂。“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”。孕育而不占用，养育而不主宰，是有德啊。这是在批判君臣父子封建等级制度吗？

卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。

这个说的是无用之用，空空什么都没有，反而才能当容器。就像一个满的水杯，要想倒入茶或者别的，必须把里面的水倒掉，才能在装进别的。所以有是优点，没有是用处；如果心理面有太多成见，或是意见，就不容易客观看待事物。反而看不清事实。打破偏见，放开心胸，兼容并蓄。

“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。

我有自己的生活事例来证明他。上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。自从老师训了我以后，我就开始努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能骄傲，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们提供了一个方法：得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。

一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。

《经》读后感5

我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。

《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。

让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。

让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧！

让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。

通过读这本书让我对“凤凰涅盘”有了更加深刻的理解。书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅盘”。凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。

《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。

《经》读后感6

俗话说：“一本好的经典书就是一个好朋友。”《三字经》能教我怎么做人，教我怎么去成长，叫我怎么学习新知识等等，所以我喜欢读《三字经》。

在我读幼儿园时，爸爸就教我读——《三字经》里面的“人之初，性本善······”通过诵读《三字经》让我懂得了许多的道理，比如“首孝悌，次见闻，知某数，识某文。”让我懂得人首先要懂得孝顺父母，尊敬兄长，其次要多读书，以博学问，丰富知识，自然就学会少说错话，少做错事。“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”告诉我人在少年时，应该多亲近良师益友，跟他们切磋做人的礼仪和道理，提高自身修养，增长学问，作为立身之本。

“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”孟子之所以能成为我国古代一位杰出的思想家，得益于“孟母三迁”改变了他的成长环境和“孟母断织”对他的启发。他明白了放弃学习，半途而废，最终会一事无成的道理后发愤图强，勤奋学习。

记得有一次，我去舅妈家，外婆削了一个苹果并分成几块，我拿起最大的一块先给了妹妹。舅妈说：“你怎么不吃最大的一块啊!”我对舅妈说：“《三字经》里面不是说：‘融四岁，能让梨;弟于长，宜先知，’吗?之前妈妈就经常说‘孔融让梨’的这个词，现在我终于明白了。”舅妈说：“看来《三字经》还真是一本好书哈，以后也要教妹妹学习呦。”

上次，我一个人坐公交车去妈妈上班那里，看见一位婆婆上来，于是赶紧起来让婆婆坐下。婆婆连声说：“不坐不坐，妹儿呢，我还拉得稳，你坐好，莫要摔倒了。”我说：“《三字经》里面都说‘长者立，幼匆坐，长者坐，命乃坐’，还是你来坐吧。”婆婆一把把我拽到她怀里坐下说：“来一起坐，你真是一个乖孩子呀!”

《三字经》是我的成长好朋友，它使我懂得了许多的道理，伴随我成长。

《经》读后感7

《新三字经》我已经背得滚瓜烂熟了。这是一本图文并茂的好书。它既是少年儿童的启蒙书，又是每一个公民生活的教科书;既是歌颂传统美德与时代精神的咏叹调，又是激励人们奋发向上，开拓进取，向真善美的境界攀登的号角。这本书字数少，内容却多姿多彩。它把时代精神和中华传统美德结合起来，把思想性、观赏性、知识性融为一体，通过对知识的介绍，使青少年得到社会主义思想道德教育。

读了这本书后，使我受到深刻教育，特别是“能温席小黄香爱父母意深长”对我的教育更大。作者以凝练的12个字，赞扬了一位以孝敬长辈而名留千古的女童—黄香。小黄香懂得关心、体贴父亲。炎热的夏天，她先把父亲的.床席扇凉，赶走蚊子，放下帐子，让劳累的父亲能够睡得舒坦。寒冷的冬天，床冷如铁。她便自己先到父亲床上去，用自己的体温驱走寒气，再让父亲睡到温暖的被窝里去。黄香对父亲是多么体贴啊!

读到这里我的心情久久不能平静，脑海里总是浮现出小黄香的形象。我与黄香对比，感到无比惭愧，爸爸妈妈哺育着我成长，我却不懂得孝敬、体贴他们，反而经常发脾气。父母和我犹如大地与小树，大地把养料、水分……无私地贡献给小树，难道小树不应该给大地贡献点什么吗?难道关心我是父母的本职吗?难道父母就不需要关怀吗?一个又一个的问号在我的脑海中盘旋。我开始醒悟了。认识到自己以前对父母的苛刻要求是多么不应该啊!我要向小黄香学习，用实际行动关心和孝敬父母。

星期天，我早早起床，为爸爸妈妈做好早饭，帮妈妈洗衣、洗碗，让他们过个轻松愉快的星期天……每当我干完家务时，妈妈总是用深情的眼光看着我，我从妈妈的眼神中，看到了已长大了的懂事的我。

《新三字经》使我从一个娇生惯养的孩子变成了一个关心、孝敬父母的好孩子。《新三字经》真是我的良师益友啊!

《经》读后感8

在暑假里，我做了一件错事，妈妈就让我看《三字经》，让我懂得更多的道理，不再做愚蠢的事情。一开始，我就想：“看这本书有什么用呀？能让我学到什么呀?”看了之后，我真的学到的了许多道理。比如：子不学，非所宜。幼不学，老何为。这句话。意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又没有知识，能有什么用呢？从那以后，我就发奋起来，对自己说：“一定要好好学习，不要做个没用的人。”还有这句：勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。意思是：凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。所以，我就又对自己说：“一定要勤劳，让自己活得更加真实。不要浪费时间，否则，就会后悔，世界上没有后悔药吃的。”

它虽然短小的篇幅，却蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师益友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益匪浅。每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。

记得这个学期离中断考试的前一天,我刚做完功课，便想出去玩了。后来脑子里突然想到了一句话就是：口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。这句话的意思不就是读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早晚都把心思用到学习上，才能真正学好吗？我立刻又拿起书认真地读起来了。

我喜欢这本书，因为它让我得到了许多的道理。让我们继承这些美德，发扬它吧！

《经》读后感9

这本清华大学出版社出版的《山海经》绘本实在太美了，种草了好久，封面就是里面其中一个人物：西王母的形象。虽然整本书文字很少，但图真的可以用奇幻瑰丽来形容。

看这本书之前我是知道山海经的，也看过山海经部分故事。山海经讲的是中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、巫术、医药、宗教等等内容，反映的文化现象包罗万象。这种古人留下的财富是让人着迷，又难以探索穷尽的。

“古文之美在于能为想象留白，尤其是《山海经》这样吊诡的古老传说，包罗了山川河流，奇珍异兽，民俗物产等丰富的内容。画师用细腻的黑色线条适当以红色点缀，极具创造力地通过绘本呈现出自己脑海中的上古神怪世界”。

山海经算是童年记忆里最具有代表性的奇文作品，第一次是在看过鲁迅的《阿长与山海经》后开始好奇的，这书里的故事到底是个什么样子？

这本山海经继承了古书的原文字，标注了音译，亮点则是每翻开一页，就有一副精美的插图。或优美，或精致，或妖媚，或奇异……每一幅画都是一个完整的装饰画作品，带有古风的作品，文字时而规矩平行，时而波浪起伏，创意藏在不经意的细节当中，带来了不同的阅读感觉。

神人神兽，无论是否切实存在，都足够彰显先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些许山海经的影子，比如热的几部影视作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《轩辕剑》等。

“精卫衔微木，将以镇沧海”。这幅图讲的就是人尽皆知的精卫填海的故事了。

书中的山神们都很有特色，有着浓郁的东方神话风格。在这里真的要为作者欢呼，每幅图都画出了你印象中山神的风格，这也就是它可读性超强的原因。

在这里还是要说一下，这本书只能说是入门级，并不是说山海经就这些内容了。我以很快的速度看完了这本书，也看完了整篇故事。这是一本不会丢掉的书，时时翻翻，都有不一样的味道。

《经》读后感10

在我呀呀学语的时候，妈妈就教我背诵《三字经》，人之初，性本善。性相近，习相远……

上小学以后，学校有了国学启蒙课当我站在讲台上带领小伙伴们一起高声朗读《三字经》时

心中格外的自豪。《三字经》是一部家喻户晓，人人皆知的经典作品，现在的我已经从中明白了许多做人的道理和知识。

走进《三字经》就像听一位知识广博的老者在讲历史故事;走进《三字经》就像看一部讲述中华千年历史的变迁;《三字经》的故事像天上的星星一样繁多;像沙滩上的贝壳一样五彩斑斓，耐人寻味;熟读背诵《三字经》既可以知晓天下故事。还可以博古通今，见多识广，《三字经》读起来朗朗上口，自然流畅，朴实无华，虽让每句简短但却让我明白了很多道理。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。告诉我们东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行的。父母养育我们，我们每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。

要知道父母的辛苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。玉不琢，不成器。人不学，不知义。”。让我懂得一块美玉如果不经过精雕细琢就不可能成为一个精致的玉器，人如果不认真学习，就永远不会懂得许多知识和道理。玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明要想事业有成就要经过不断的磨练和提高，从失败和挫折中吸取教训，从而获得成功，而我们现在的独生子女一有失败就哭就找别人，这样是成不了大气的，因为哭永远是失败的表现，只有擦掉眼泪，记住教训，不断进取成功才会属于你。

《三字经》是中国古老文化中一颗璀璨的明珠，每翻开一次《三字经》都会有新的收获和体会，会受到传统美德的熏陶。啊，我爱这历史悠久的中国，更爱那经典巨著——《三字经》!

《经》读后感11

暑假里，我读了一本书叫《三字经》。大家对这本书一定不陌生吧!这是一本圣贤书。它浓缩了中华上下五千年的历史，书中一个个故事让我知道了历代名家、伟人如何从小尊师重道，知错能改，严格自律，勤俭节约的动人故事。还有朝代更迭、帝王兴衰、人文教育、史地天文、伦理道德等各方面的知识。内容广意义深。我记得其中是这样写的：

为人子 方少时

亲师友习礼仪

香九龄 能温席

孝于亲 所当执

意思是：为人弟子，在年纪还小的时候，就要多多亲近好的老师和好的朋友，从而学到做人处事的基本礼仪。

黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前，先用身体温暖床上的被褥 。夏天用扇子把凉席和被褥扇凉，再请父亲去睡。孝敬自己的长辈，这是每个子女都应该做到的。

我们现在个个都是父母的掌上明珠。被父母疼着惯着。可能恰好相反，是父母用身体温暖床上的被褥，再让我们去睡。想想我们是很幸福，但也有愧疚。就拿我自己来说吧，自己能做的事不去做，就指望父母代做。妈妈给我说道理时，我总是这个耳朵听那个耳朵冒，有时做错事还为自己的错误找借口，或者辩解一两句，往别人身上推得一干二净。有时父母让我他买点东西我很不情愿，老想着多玩一会儿。我在妈妈的请求下还要了一点好处费，才勉强答应去。

现在想想我也太不象话了，与黄香对比真是天壤之别啊!古人能做到的，我们新时代的少年难道就做不到吗?虽然人无完人，但每件事都要用心去做，。我们小学生本身就是需要学习，学习怎样做事，怎样做人。没有哪一个人，一出生就是一帆风顺的，可能充满了酸甜苦辣。所话说：不经风雨怎能见彩虹。我要向黄香学习，为父母多承担点家务活，减轻他们的负担，做个好孩子。

在这里，我要感谢《三字经》，是《三字经》让我知道了历代名家的真理和宝贵精神。我坚信努力再努力 孝敬父母，尊重长辈，我会比古人做得更出色。

《经》读后感12

提及道德经，大家都耳熟能详，这是一部蕴藏着丰富的人生哲理的经典著作，其中包含以哲学，政治，军事方面的论述！

道德经的熏陶是在儿子读四小时被他每天的朗诵带动的，后来也有幸跟随学校组织的家长素读一起打卡，和孩子一起互帮互助而习之。

虽然刚开始接触时有些枯燥难懂，语感不太顺口，不会的地方也虚心请教孩子，但在雒老师的组织和带领下，不清楚的地方再借助陈琴老师的诵读，慢慢的就找到了感觉，在班里素读打卡群里，和大家一起坚持每天诵读一段，也在每周三的家长志愿者统计时巩固一遍，这本书拿起放下，放下再拿起，突然之间就感觉到亲切，每当在某个地方看到有道德经中的典句，就有一种激动的心情！在道德经中多次提到“无为”，我觉得无为就是顺其自然的把当下的事情做好，那么用在我们为人处世上，就是让自己对待别人要宽容大度。“无为”不是让我们什么事都不去做，而是不去做不符合自然规律的事情，只要不违背自然规律，你所做的其他事就是无所不为的，“无为”是一种心境，一种修养！

又如“少则多，多则惑”其实就是说自己无论在学习中还是工作上，集中在一个点上努力下功夫，长此以往才能有所收获，如果像蜻蜓点水，这里一下，那里一下，反而会一事无成，终会无所收获！就像现在盛行的“抖音”，那些百万粉丝所关注的网红，其实她们就秉承着做垂直领域，就是老子所说的，在某个点上下功夫去努力做好一件事，成功的几率就越大！

就拿读书这件事说吧，有很多人读几天感觉没啥收获，就给自己找理由放弃了，“以圣人犹难之，故终无难事”，如果想把一件事做好，就去坚持，也就没有什么困难不能被克服了，我们虽不能与圣人相比，至少可以学会坚持，学习老子他老人家做事对事的态度，用无为之心做有用之事！

对于道德经的体会每个人都从不同的角度结合自己的生活去理解，每个人也在自己的领域去体会和领悟着这经典之作，让我们大家在道德经中读出自己的生活感悟，悟之用之享之！

《经》读后感13

“人之初，性本善。性相近，习相远……”我以前读《三字经》的情景还历历在目。现在，我已经读五年级了。这些我早已经背得滚瓜烂熟的国学经典，它可始终都是我的老师，一位不会说话的老师。它教会了我许多道理——感恩、做人、诚实、善良、孝顺……

当我读到“养不教，父之过。教不严，师之惰”时，我从心底感谢我的父母，我的老师。父母辛苦地养育我，老师严格地教导我，才使我成为一名优秀的学生。我一定要好好读书，将来报答他们的恩情。

当我读到“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”时，我想：是啊，如果小时候不刻苦读书，学习本领，将来老了有什么用呢？

当我读到“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”时，我既开心又难过。因为里面的小朋友九岁就懂得为家人暖被子，我虽然也很会孝顺父母，但是有时却让他们生气，让他们担心。我以后一定不要再让他们生气了。

当我读到“融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”时，我感到很惭愧。因为孔融四岁就把大梨让给哥哥吃。而我呢？不仅没有这样做，还经常和姐姐、妹妹抢东西。我以后一定要以孔融为榜样，做到文明礼让。

当我读到“蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。”时，我知道了，蚕会吐丝，蜜蜂会酿造蜂蜜，都给人类创造了价值。人如果不学知识，还不如这些小生命呢！所以，它时刻激励着我要更加努力，做个有价值的人。

《三字经》真是一位无声的老师啊！它教会了我许多道理，让我知道如何做人，如何学习，如何生活。它将是我永远的好朋友。

《经》读后感14

孟子曰：性本善，荀子曰：性本恶。自古以来，善恶之辩就已存在。人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争。在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。

《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。

在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。

老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。这样我们之间才能够建立良好的人际关系。

善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱护花草，与自然和谐相处也是善。当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。

《经》读后感15

这段时间，我们一向学习《三字经》。《三字经》中有很多故事都能给我以启迪，其中“子不学，断机杼”的故事还帮了我的大忙呢！

早些时候，爸爸给我买了一个滑板。我真是太高兴了。写完作业就拉着爸爸陪我去学滑滑板。可是虽然我的学习热情很高，但滑板就是不听我的话。爸爸让我先学习滑行，可是滑板不是跑得太快，就是左右倾翻，就是不让我好好使用它。但想到学会后踏在滑板上那种飞翔的感觉，我还是一遍一遍地尝试，累得满头大汗，气喘吁吁。我想：“我原以为学这个很容易，没想到这么不容易。”就这样练习了一整天，滑板依然不听我的话。爸爸看到我沮丧的样貌，鼓励我说：“天天，你不要灰心，刚开始学，的确需要努力，但学会后你就能够自由地滑行了！再坚持，你必须能够成功！”我听后想：“好，我再坚持，我就不相信我学不会。”

可是，在以后的几天中，虽然我也不停地尝试，我依然没有感觉，仍然需要爸爸扶着我才能站在滑板上，身体拼命地扭动，滑板好像不认识我一样，就是不和我配合。想到这几天的努力竟然换来这样的结果，我对爸爸说：“我累了，不学了。”爸爸说：“天天，你不是刚刚读过‘孟母断织’的故事？”我气呼呼地说：“是，可是和我有什么关系！”爸爸说：“孟子怎样做的呀？”我一下想到了孟子由于对学习感到了厌倦，便逃学回家，他的母亲为了教育他，就气愤地把织布机上的线剪断了。是啊，如果中途放弃，半途而废，不就像织布机上的线剪断一样吗？我要是此刻放弃了，还能体会飞翔的感觉吗？我对爸爸说：“爸，走，开始！”

坚持就是胜利。第二天的午时，正在滑板上扭动的我突然有了简便的感觉，我高兴地对爸爸说：“爸爸，我好像学会了！”

《三字经》真是帮了我的大忙啊！我必须要认真地读读这经典！