第一篇：关于清正廉洁的古今名言警句
[古代廉吏治家故事]
书诫训子
唐朝宰相房玄龄世代居官，其父房彦谦“所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财”。他对房玄龄说：“人人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”房玄龄继承其父素俭清白的家风，深得皇帝李世民器重，任宰相15年之久，位高权重，其女为王妃、子为驸马。房玄龄为官谨慎，他专门搜集古今名人家训，逐条书写在屏风上，用这些家训来约束子孙后代的行为。
家训勒碑
宋代包拯认为清廉是为人做官的根本。他曾写了一则《家训》刻在石碑上，立在庐州老家的堂屋前面。全文如下：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
[廉政格言警句] 用真心汇成凝聚力，用真诚造就向心力。欲除烦恼须无我，想求安康莫贪心。
官是舵手，公正为桨，廉洁为舵，勤政为帆。识大体保勤廉为官硬硬朗朗，顾大局守规矩做人堂堂正正。
诚信是人的第二张身份证，它比第一张身份证更为重要。第一张失去了可以申请补发，第二张丢失了，则人格殆毁。
清贫与富有本身都不值得赞美，值得赞美的是在清贫和富有面前，都能挺直腰身，保持尊严。
公生明，廉生威。俭以养德，廉以立身。
人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。十年树木，百年树人，功利千秋；两袖清风，勤政为民，名传万古。
贪污一根针，刺痛百姓心。
立志言为本，修身行乃先。
乐自清中出，烦从贪里来
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 作风要朴实，工作要扎实，任务要落实
宽一分，民受益不止一分；取一文，己为人不值一文。
领导干部搞一次特殊，就失一分威信；破一次规矩，就留一个污点；谋一次私利，就失一片民心。
手莫伸，心莫贪，嘴莫馋； 脑要清，脚要勤，胸要宽。德高方能聚人，公道方能服人，身正方能带人，无私方能感人。作风要朴实，工作要扎实，任务要落实 毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节 百代兴盛依清正，千秋基业仗民心 心清才能志高，心浊必然气短 名节重泰山，利欲轻鸿毛
俭以廉之本，奢为贪之源，戒之慎之。诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。为国为民，流芳百世；贪财贪色，遗臭万年。常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害 阿谀奉承只能荣于生前，正道直行方可垂名青史 共守勤政廉洁美德，永葆家庭平安幸福。
贤妻常念廉政经，好夫为民事业兴。
妻贤夫祸少，家和万事兴。
夫贵妻荣，妻严夫廉。
家有贤妻，胜似黄金。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。国无廉则不安，家无廉则不宁。
家庭应该是廉洁的港湾，而不应成为腐败的漩涡。
上有好者，下必有甚焉者矣。--战国《孟子·滕文公上》 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。--唐·王勃《滕王阁序》 口贪得饵，终将为钓者所虐；翅缚重金，永不能振翅高飞。与声色犬马“零距离”，难免失误；同清正廉洁“长相守”，方可成才。能吏寻常见，公廉第一难。--[金]元好问《元遗山集》
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。--[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。--[宋]岳飞 世路无如贪欲险，几人到此误平生。--[宋]朱熹 欲虽不可去，求可节也。--[战国]《荀子·正名》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。--[唐]李商隐《咏史》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。--[宋]苏轼《范增论》
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？--[宋]邵雍《男子吟》
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。--[唐]王勃《腾王阁序》
人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。--清·陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。--清·朱圭 两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期。--清代贵州巡抚署斋联
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。--林则徐 廉吏无宦乐，达人不折腰。--古格言联
人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！--清·周凤楞
仕于朝者以馈遣及门为耻，仕于外者以苞苴人都为羞。----明朝某吏部自署门联心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。--明·袁崇焕联
廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。--古格言联 事能知足心常惬，人到无求品自高。--清·纪昀 百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。--清·姚步瀛
为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。--桂林抚署联
洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。--柳州侯祠联 不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。--杭州西湖岳墓联
势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。--明·洪应明《菜根谭》
心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。--清·王永彬《围炉夜话》 肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。--明·洪应明《菜根谭
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。--清·王永彬《围炉夜话》
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。--汉《淮南子·兵略训》
士有公天下之心，然后能举天下之贤。--元·张养浩《风宪忠告》
公则生明，廉则生威。--清·朱舜水《伯养说》
廉者士之美节，污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。不廉之士，纵有他美，何足道哉!--宋·真德秀《西山政训》《丛书集成初编》
不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。--宋·杨万里《见执政书》
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。--《清碑·官箴》
修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。--汉·王符《潜夫论·实贡》
清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。--东汉·马融《忠经》 廉耻事大，死生事小。--《宋史·叶梦鼎传》
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼!--《论语·子路》
为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎?--南朝·宋·刘义庆《世说新语》
清风两袖朝天去，免得间阎话短长。--明·于谦《入京》 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。--《周恩来选集》
每一个共产党员，都应该以艰苦朴素为荣，以铺张浪费为耻。--《刘少奇选集》
公家的资金要好好积累，不是把公家搞得光光的就叫群众观点强。--《朱德选集》
我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。--《邓小平文选》 廉者常乐无求，贪者常忧不足。--隋·王通《中说·王道篇》
第二篇：关于清正廉洁的古今名言警句
关于清正廉洁的古今名言警句
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。--[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。--[宋]岳飞
世路无如贪欲险，几人到此误平生。--[宋]朱熹
欲虽不可去，求可节也。--[战国]《荀子·正名》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。--[唐]李商隐《咏史》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。--[宋]苏轼《范增论》
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？--[宋]邵雍《男子吟》
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。--[唐]王勃《腾王阁序》
人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。--清·陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；
镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。----清·朱圭
两袖入清风，静忆此生宦况；
一庭来好月，朗同吾辈心期。----清代贵州巡抚署斋联
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。----林则徐
廉吏无宦乐，达人不折腰。----古格言联
人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；
我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！----清·周凤楞
仕于朝者以馈遣及门为耻，仕于外者以苞苴人都为羞。----明朝某吏部自署门联
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。----明·袁崇焕联
廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。----古格言联
事能知足心常惬，人到无求品自高。----清·纪昀
百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。----清·姚步瀛
为政不在多言，须息息从省身克己而出；
当官务持大体，思事事皆民生国计所关。----桂林抚署联
洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。----柳州侯祠联
不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。----杭州西湖岳墓联
势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。（明·洪应明《菜根谭》）
心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。（清·王永彬《围炉夜话》）
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。（明·洪应明《菜根谭》）
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。（清·王永彬《围炉夜话》）
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。（汉《淮南子·兵略训》）
士有公天下之心，然后能举天下之贤。（元·张养浩《风宪忠告》）
公则生明，廉则生威。--清·朱舜水《伯养说》
廉者士之美节，污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。不廉之士，纵有他美，何足道哉!--宋·真德秀《西山政训》《丛书集成初编》
不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。--宋·杨万里《见执政书》
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。--《清碑·官箴》
修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。--汉·王符《潜夫论·实贡》
清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。--东汉·马融《忠经》
廉耻事大，死生事小。--《宋史·叶梦鼎传》
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼!--《论语·子路》
为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎?--南朝·宋·刘义庆《世说新语》
清风两袖朝天去，免得间阎话短长。--明·于谦《入京》
我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。--《周恩来选集》下卷第四二一页
每一个共产党员，都应该以艰苦朴素为荣，以铺张浪费为耻。--《刘少奇选集》下卷第四。一页
公家的资金要好好积累，不是把公家搞得光光的就叫群众观点强。--《朱德选集》第二一四页
我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。--《邓小平文选》第三卷第三。六页
廉者常乐无求，贪者常忧不足。--隋·王通《中说·王道篇》
第三篇：清正廉洁名言警句
水不流则腐，官不廉则败。财欲是只虎，色欲是柄剑。贪使人堕落，廉使人奋进。
得志时贵在清醒，失意时重在平衡。在职一阵子，做人一辈子。
松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。领导有正气，职工有士气，单位有朝气。廉不言贫，勤不言苦。反腐倡廉，警钟长鸣。
贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。奢欲贪 俭生廉。
一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。世上黄金贵，清廉价更高。
廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。不勤，无以成就事业； 不廉，难以凝聚人心。
领导有正气，职工有士气，单位有朝气。为官以廉为先，从政以勤为本。
党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。
廉不言贫，勤不言苦。
贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。以诚为人，以勤为政，以廉为官。一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。水不流则腐，官不廉则败。兴廉政之风，树浩然正气。
严是爱，松是害，廉洁从政做表率。勤与廉相连，奢与腐相通。
位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。清廉则无畏，秉公则无私。
以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。做人贵在品，为官重在廉。
廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。取人一文，我的人则一文不值。仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。廉洁，公务员的护身符。
历览古今多少官，成由清廉败由贪。处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。
静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。兴廉政之风，树浩然正气。
不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。廉树威贪失信，廉兴国贪失家。诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。
不怕法律无情，就怕自身不清。立志言为本，修身行为先。
骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。欲虽不可去，求应有所节。
廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。清正廉洁官本份，执政为民党根基。一心为公是政理，贪权谋私有祸根。修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。
憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、执政为民。
慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓。放私欲、财欲、损国害己 抓党纪、政纪 严惩腐败。坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民。
自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。廉洁自守能提升生命价值，放纵私欲是自毁锦绣人生。执法公正心坦然，清廉不贪自从容。慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。
头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。
依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。
工商事业重如山，个人名利淡如水。
职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
固本清源，反腐倡廉。
预防职务犯罪，需要您的参与。预防职务犯罪，人人有责。依法惩治腐败，构建和谐社会。
加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。在其位，谋其事，尽其责，廉其政。严格自律出廉政，服务创新谋发展。
如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。
执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。做人一身正气，为官一尘不染。
名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。清正在德，廉洁在志。
党的事业重如山，个人名利淡如水。有公德乃大，无私品自高。名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。
心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。
戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。心底无私天地宽，一生一世不翻船。牢记宗旨，永葆本色。
人才是压出来的，高效率是严出来的。
不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪
家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐-败的漩涡。不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。取不义财，当心要下台。
勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。金钱美女不下水，花言巧语不受骗。污泥不染为尊，清正廉明为贵。官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。名节源于党性，腐-败止于正气。身有正气，不言自威。
为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。勤奋做事尽公仆之责，清白做人守党员之本。把住自己的嘴，清静如水。拴住自己的腿，足不沾灰。收住自己的心，无私无畏。
贪欲是腐-败的温床，自律乃廉洁的沃土。廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。贪欲无度，牢狱自筑。
“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
与其后悔于已然，不如防患于未然。廉洁源于自律，堕落始于贪婪。廉政准则天天念，心中有条高压线。
防微杜渐，勿使小节成大恶；反腐倡廉，常将警钟鸣心头。贪是腐蚀心灵的毒酒，廉是滋补身心的良药。心公官必正，行端官自清。
常怀为民之心，常听为民之言，常思为民之策，常兴为民之举，常记为民之托。
两袖清风，为党为民不为私。
为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。高尚的人为廉政找方法，堕落的人为腐-败找借口。
人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑。
清正在德，廉洁在志。身有正气，不言自威。多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明。挡不住今天的诱-惑，将失去明天的幸福。勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。戒贪，贪则无品;戒骄，骄则无知;戒情，情则无进。纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾;保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。
一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。位卑未泯济民志，权重不移公仆心
第四篇：古今名言警句摘释(精选)
古今名言警句摘释
一、居官为政之要
1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。
二、热爱、报效祖国
1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清·陈璧）
释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明·海瑞）
释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。
3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐·戴叔伦)释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国·曹植）
释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植）
释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。
6、封侯非我意，但愿海波平。（宋·欧阳修）释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明·于谦）
释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。
9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐）
释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武）
19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）
释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。
26、感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐·陈子昂）释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。
三、依靠、关心人民
1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
5、水能载舟，亦能覆舟。（唐·李世民）释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
6、为政，通下情为急。（明·薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心，民寒伤国。（汉·荀悦）
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。（宋·张端义）释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
9、从来治国者，宁不忘渔樵。（明·谢榛）释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
15、治国之道，富民为始。（汉·司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
四、注重道德修养
2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）
释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
5、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
7、平生德义人间颂，身后何须更立碑。（唐。徐寅）释：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。
9、玩人丧德，玩物丧志。（孔子）释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。
10、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。（宋·林逋）释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。
11、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（孔子）
释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。
12、不诱于誉，不恐于诽。（荀子）释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
14、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明·薛喧）
释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
17、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）
释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
22、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子）释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。
23、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋·叶适）
释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。
24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋·邓牧)释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
28、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋·杨万里）释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。
29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《战国策》）
30、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉·杨雄）
释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。
五、保持廉洁清正
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉·桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋·陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉·韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐·陆贽）释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐·柳宗元）释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明，廉则生威。（清·朱舜水）释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
24、廉者憎贪，信者疾伪。（唐·陈子昂）释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
25、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉·陆贾）
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末·黄宗羲）
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
六、提倡艰苦奋斗
1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。（唐·韩愈）释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。
2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（唐·李商隐）
3、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光）释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。
8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。（荀子）
释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。
9、救奢必可俭约。（南朝·范晔）释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。
10、食之以时，用之以礼。（孟子）
释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。
13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。（唐·房玄龄）
释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。
14、奢侈之费，甚于天灾。（唐·房玄龄）释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。
17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。（明·方孝儒）
释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。
20、绳锯木断，水滴石穿。（宋·罗大经）
释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。
23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。（苏轼）释：以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。
25、做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。（明·吕坤）
释：当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。
28、志不坚者智不达。（墨子）
29、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。（唐·李颖）释：不要耽在长安行乐处，让大好光阴白白浪费掉。
七、用人察人育人
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）
释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。（明·张居正）释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁）
释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用，用则勿疏。（唐·白居易）释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清·魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭 嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国·诸葛亮）
释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。
17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉·王符）
释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。（汉·陆贾）
释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。
19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋·林逋）释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。
20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鹤）释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（清·魏源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
24、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
25、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
27、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。(宋·陆游）
释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
28、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）
释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
29、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易）
释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。
八、严格执法守法
1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死 的。
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）
释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国·诸葛亮）释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张孝祥）释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
18、言多变则不信，令频改则不从。（宋·欧阳修）
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
22、上下不合，令乃不行。（管仲）
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面
25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清·唐甄）
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉·荀悦）
释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重 对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
九、加强学习教育
1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清·朱舜水）释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。
2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋·欧阳修）
释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。（孔子）
释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（《傅子·正心篇》）释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。
6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。(孔子）
释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子）释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。
8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（荀子）
释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如 去亲自实践。
9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋·朱熹）释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。
11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐·吕岩）释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子）
释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。
23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。
26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（明.吕坤）
释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。
28、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐·韩愈）释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。
30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿）
释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。
十、讲究策略方法
4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（墨子）
释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生**。
8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。（老子）
释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下；要想削弱它，必须暂且故 意让它强大一下；要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下；要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。
9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。（孙武）释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。
13、智者之虑，必杂于利害，杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。（孙武）
释：足智多谋的将帅对情况的考虑，必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件，才能提高胜利信心；在顺利情况下看到不利方面，才能消除可能发生的祸患。
16、图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。（《莱根谭》）
释：与其计划没有把握完成的功业，不如维持好已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
17、不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶（《莱根谭》）释：不要责难他人的小过错，不随便揭发他人隐私，不可对别人的坏处耿耿于怀。
18、从时者，犹救火。（左丘明）
释：想抓住和顺应时机，好比救火一样，要迅速、坚决。
19、遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。（《莱根谭》）
释：遇到表面阴沉而不爱说话的人，千万不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；见了自以为是了不起的人，应尽量小心谨慎不与他说话。
24、有备则制人，无备则制于人。（汉·桓宽）
释：有了准备就可掌握主动，没有准备就会被别人所制，陷于被动。
25、多言不可与远谋，多动不可与久处。（隋·王通）
释：对爱多说话的人不能和他作长远的谋划，对多动的人不能长久长处。
26、入山问樵，入水问渔。（明·庄元臣）
释：要到山上去，就要向樵夫了解山上的情况；要到水里去，就要向渔民了解水里的情况。
27、事虽易，而以难处之，未有不治之变；患虽远，而以近处之，未有不及之谋。（明·王廷相）释：事情虽容易，却把它当难事去认真办理，就没有治不了的变故；祸患虽在很远，却当成在眼前来处理，就没有来不及解决问题的安排。
29、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。（明·方以智）释：善于疑虑问题的人，不去疑虑人们都怀疑的事，而是去疑虑人们不会怀疑的事情或情况。
30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（梁·刘勰）
释：操演千曲之后才能知晓音乐声的优劣，观察千剑之后才会辨识武器的好坏。
孔子名言 敏于事而慎于言
《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”
学而不思则罔，思而不学则殆
语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”
人而无信不知其可也
语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）
讷于言而敏于行
语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等。
德不孤，必有邻
语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’
听其言而观其行
语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也„„是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。
第五篇：古今励志名言警句摘抄
古今励志名言警句摘抄
书到用时方恨少，事非经过不知难--【宋】陆游 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟--【唐】韩愈 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年--【宋】陆游 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟--【唐】颜真卿 三春花事好，为学须及早。
花开有时落，人生容易老。【无名氏】《惜时》 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。【宋】朱熹《偶成》 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。【晋】陶渊明
莫放春秋佳日过，最难风雨故人来--孙星衍 与有肝胆人共事，从无字句处读书--周恩来 贵有恒，何必三更起五更眠； 最无益，只怕一日曝十日寒--毛泽东 板凳要坐十年冷；文章不写一句空--范文澜 发奋识遍天下字，立志读尽人间书—【宋】苏东坡 莫等闲，白了少年头，空悲切—【宋】岳飞 少壮不努力，老大徒伤悲--【汉】乐府《长歌行》
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