河南省博物院 非攻范文

第一篇：河南省博物院 非攻范文

5月27日，我和班级里边的同学一块参观了位于郑州市农业路上的河南省博物院。据我们所知，河南博物院是现代化的历史艺术类博物馆，占地10万平方米，建筑面积7.8万平方米，整个院区绿草成茵，环境幽雅，馆中有园，园中有馆，展厅内部陈列精致，文物荟萃。从上古时候起，地处黄河领域的河南省就是中华民族的发源地之一，是古代中国政治、经济、文化的中心。几千年来丰厚的文化积淀，其中境内的洛阳，开封，安阳，都曾经做过整个国家的都城，为一时繁华之地。作为中华民族发祥地之一地位，就造就了河南博物院这一引人注目的文物收藏大馆。

同时，河南省博物院也是是我省建国以来第一个国家级的公益性大型文化设施。其主体建筑由我国现存最早的天文台遗址——登封元代观星台为原型，经艺术夸张演绎成戴冠的金字塔造型。整个建筑群设计以雄浑博大的“中原之气”为核心，线条简洁遒劲，造型新颖别致，风格独特，气势恢宏，堪称一座凝聚着中原文化特色和时代精神的不可多得的标志性建筑。目前，河南博物院荟萃全省馆藏文物精品3000余件，首批推出8个不同类型陈列。馆藏文物达13万多件，其中一、二级文物5000余件，以史前文物、商周青铜器、历代陶瓷器、玉器最具特色。

人间正道是沧桑，真正走进带来的不仅仅是震撼!走进馆内大厅，首先映入眼帘的是一幅单人牵双象的大型雕塑，象征着河南简称”豫”的来历和意义。雕塑后面是描绘河南整体地理人文面貌的壁画，折射出河南作为中华文明发源地的悠久绵长的历史文化底蕴。河南地处中原，以为汉民族发源处，其中郑州，开封，洛阳等多处地区曾经是国都所在，加之中原在政治经济文化以致军事上的重要地位，自古就成为逐鹿之地，号称“逐鹿中原”，由此可见，河南在古代中国的重要地位和影响。悠久的历史孕育出博大深沉的文化传统，中原地区文化在整个中国历史上占有着举足轻重的地位，因此，博物院里的设计是以各个朝代的文物分区展示。

首先是文明曙光——原始社会时期。天地玄黄，我从哪里来？站在布满鸟踪兽迹的莽原上，破石成器，薪火承递，人猿揖别，血脉沧桑。骨笛唤醒的晨曦，沐浴着大河边最初的农庄。磨石绘陶并渔猎耕纺，野处穴居到筑城立邦。击壤、击壤，文明创自众人指掌。黄河九曲，在中条山和崤山之间，冲开三门，一泻千里，中原在黄河的襟抱中，北峙太行，南接汉淮、西踞伏牛，东引齐鲁；华夏民族居处，古称“豫州”。因处九州之中，又称“中州”。上古时周边诸侯称这里的封国为“中国”。炎黄子孙在这里繁衍生息，发展成为今天多民族的大家庭。世界古代文明中，只有中华文明一脉相承，绵延至今；中原是这一文明谱系中保存最完整的地域。中国的文字源在甲骨，出于殷墟；中国的哲学源在周易，成于老子；中国的姓氏源在炎黄，根在中原；中国的国家源在夏代，都于偃师——中原开启了中华民族文明之源，在历史发展中浓笔挥洒。

数千年来，有22个王朝在这里建都，洛阳、开封、郑州、安阳，名都相望，城垣相叠，文化厚积；字圣许慎、科圣张衡、医圣张仲景、画圣吴道子、诗圣杜甫、律圣朱载堉，数不尽的先贤，生于斯、长于斯，创造惊世奇迹。丝绸古道从洛阳延伸，佛教传经从白马寺开始，中原文化广纳百川，辐射四海，演绎中华民族煌煌生机。其中，骨笛——中华音乐史的奇迹，（测定年代：公元前6700—6200年）贾湖遗址出土的骨笛，以鹤类尺骨制成，从骨管上所留的等分刻符可知，在钻孔前经过了认真的计算。这件骨笛经测试可吹奏接近七声的音阶，是我国迄今为止发现的最早且音乐性能最好的管乐器。贾湖骨笛不只是中国年代最早的乐器实物，更被专家认定为世界上最早的可吹奏乐器。它的出土，改写了先秦音乐史乃至整部中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。它的横空出世，无疑为我们研究中国音乐与乐器发展史。提供了弥足珍贵的实物资料。更重要的是它作为罕见的史前神器、作为中华民族必须翻越的从蒙昧走向文明的第一高峰，其对此后闻名于世的中国礼乐制度，土生土长的中国道家教家道教，乃至整个中华文化、文明都有重大影响！

随后是定鼎中原——夏商时期，泱泱九州，茫茫禹迹，二里头深藏第一王朝之谜。煌煌重器，翼翼都邑，商王城筑就青铜时代之基。安阳殷墟，考古圣地，但见牲享人祭、甲骨惊世。陵墓殿宇，青铜狞厉，试问贞人何在、王者焉归？烈烈中土之火，照彻千里邦畿。三代辉煌的夏商周时代文明的浓缩，最大的看点是青铜器，甲骨文，陶瓷，宫殿模型的展览，引人注目。其中，饕餮乳钉纹铜方鼎——定鼎中原（饪食器）商代前期（公元前1600~前1300年），1974郑州市张寨南街窖藏出土，青铜鼎有烹煮肉食、实牲祭祀和宴飨等各种用途。相传夏禹收九牧之金铸九鼎，以象征九州。自此，鼎被视为立国重器，是国家和权力的象征。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。该方鼎出于郑州商城遗址中，这种商代前期的大型王室重器，提供了置帝都于中原的史实依据。还有“妇好”鸮尊商代晚期（公元前11世纪)1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，盛酒器，形体呈猫头鹰状，昂首、圆目、宽喙、小 耳、高冠，双翅并拢，双足与垂尾共为三点支撑，后颈有口，上有盖，内壁铸“妇好”二字铭文。背有兽首弓形鋬。器身满布缛丽的纹饰，造型典雅凝重，为商器之精品。

接着令我注意的是制礼作乐文明的西周时期和逐鹿与争鸣的东周时期。周代商起，立国于中，营建洛邑，礼乐相成。颍淮长子口，古器存殷风。河淇卫康叔，历世传彝宗。南土申与吕，身籍宝簋铭。虢公钟鸣鼎食，应侯金瓯玉佩，千年遗籀，瞬间尊荣。礼乐之器重启封，韶光几度匆！而东周王纲解纽，列国群雄并起。元典创制，诸子百家争鸣。鹤舞九皋，郑卫占先声。华夷交融，汉淮拥群英。诡异浪漫，荆楚问周鼎。刻镂华章，韩魏主夏盟。哲思成大道，风云聚天中，八方共逐鹿，华夏成一统，文明斯盛！

印象深刻的莫过于青铜武器。其中玉柄铁剑1990年出土于河南省三门峡市虢国墓（虢季墓），身长20厘米，茎长13厘米，西周晚期器物。剑身为铁质，铁质剑身与铜芯相接，铜芯部嵌入玉茎内。剑首及茎身接合部均镶以绿松石片。出土时已折为两段，剑身外包一层丝织品，并被装在用皮革精心制作的剑鞘内。考古学将漫长的人类社会划分为石器时代、青铜器时代、铁器时代等三个时代，分别对应于历史学上的原始社会、奴隶社会、封建社会等三种社会形态。玉柄铁剑玉柄、铜芯、铁身，它的发现，把中国冶铁史向前推进了200年，标志着作为社会生产力新代表的铁器已经萌芽，宣告封建社会即将来临。称的上是“中华第一剑”！

而且同时期的最特别的是秦国的青铜武器。在武器搭配方面，秦军把青铜器发展到了极致。在当时已经有了铁器萌芽的情况下（秦国也使用铁器，甚至政府奖励百姓使用铁器农具），秦军对成熟的青铜兵器做了筛选标准化，统一打造各种兵器。与同时期罗马帝国相比，秦国剑长达90厘米，我们都知道在战争中剑直刺比劈砍更有杀伤力，秦人的剑应该是当时世界上最长的，可以推断比当时世界其它国家同类型兵器更有杀伤力；矛，秦国的矛长达3米，也是类似马其顿军团的密集阵列（这是马其顿军团制胜的法宝）；戟，能刺能啄能勾，是有效的近距格斗武器；铍，是长柄上插有短剑的兵器，杀伤范围介于矛和戟之间；最最厉害的是驽，秦国的驽是当时世界上射程最远、杀伤力最强的武器，罗马军团射程最远的是投掷标枪，比起我们秦军来就是原始武器！由秦军对青铜器的高超运用上可以很明显看出，当时的青铜文明是多么发达！春秋战国展区除了有青铜武器，还有许多其它青铜器物，其中有一件莲鹤铜方壶是河南博物院的镇馆之宝，1923年于河南省新郑市李家楼春秋郑国大墓出土。此壶原为一对，一件现藏于北京故宫博物院，另一件藏于河南博物院。现被列为中国64件禁止出国展出文物之一。

后来进入了有容乃大的两汉魏晋南北朝。铜驼荆棘，兴衰只叹汉魏故城，膏腴蓬蒿，沉浮还现梁苑遗冢。楼头明月，欲揽广厦连栋，墟间炊烟，遥唤阡陌桑农。瓷里青白，俑之千态，不废陶土情，胡汉交错，佛陀西来，千秋砖石证。铁铸耧耕、造纸测星，修典刻经，礼仪繁盛，以天下一家，大哉中华汉风。在兼容并蓄的两汉及魏晋时代展厅，可以看到馆藏相当丰富的汉代器物，陶制的房屋建筑模型，其中有不少以前只是在图书图片上看过，亲临其境，颇令人兴奋喜悦。汉代不愧是中国文化的一个高峰，其建筑规模弘大而庄严，如同汉朝几百年富有特色文化的缩影。汉代的人物陶俑，涵盖乐舞等各行各业，形态各异，制作精致，投射出千姿百态的风致，这些出土的文物，对研究当时的建筑思想已经时人生活形态都有很大的帮助。其中，七层连阁彩绘陶楼，东汉(公元25－220年)焦作市墙南村出土，这座高近2米的七层连阁式陶楼，由院落、主楼、附楼、阁道组成。七层主楼与四层附楼以阁道连接，是汉代“复道行空”、“跨城池作飞阁”建筑技术的真实写照。

紧接着的是盛世荣华的隋唐时期（公元581～907年），隋唐东都，巍巍洛阳，万国衣冠、八方咸集。运河帆楫充流，丝路驼队络绎。将军洞府，浮现纷纭世态，女皇金简，深藏则天心迹。当惊神工开物、火土历炼、三彩绚烂，自有帝国气度、武士威猛、女性丰腴。杜甫思故乡月明，群贤星灿，玄奘涉万里取经，佛光熠熠。赞我华夏，盛世昌明，中天日丽。先贤古圣、熠熠群星，光耀中原大地。在这个展厅，文物的展示更是让人应接不暇，首推的当然是唐三彩。三彩里面有较多的作品明显带有外族特征，显示那是一个各色人种交流融合，多种文化兼容并包的繁荣时代。

最后的是东京梦华——宋金元时期，东京梦华，一段清明上河的熙攘世景。北宋皇陵，一个中原王朝的寂寥背影。瓦舍勾栏，汇聚粉墨人生。石雕泥塑，写真世俗民情。文风琴韵，沉潜覃思圣心。官瓷民窑，熔炼制瓷胜境。庙堂市井的雅俗汇融，惠泽世界的科技发明，东方智慧、博大精深，集千年文化之大成。展品同样琳琅满目。首先自然少不了代表着宋朝经济文化繁荣，人民生活姿态的清明上河图。图中描绘的景致，完全呈现出立体风貌，每个建筑，每个人物，都刻画的惟妙惟肖，十分逼真。作为宋朝四大官瓷的汝瓷和钧瓷，也是制作精美，富有神韵和特质，颇耐玩味。展示的金元遗物似乎相对匮乏，可暂不提。明清文物的展览是展出的重头戏，可能因为是近世，许多文物和遗物的保留要相对完好。大部分文物是与明清时代人生活娱乐关联的，如衣物，饰物，餐具，家具，玉器，古玩，字画等等，展品十分丰富。博物馆的登楼是关于天文地理教育的展厅，主要介绍天体运行，地理变迁之类的知识，较好的运用了现代声影技术，直观明晰，达到了很不错的效果。

整个馆藏就是中国文化史的浓缩，参观完后感觉对整个中原地区文化的发展历程有了更进一步的认识和了解，深刻的体会到了中华历史文化的灿烂和厚重，深刻的感受到了中国人民的聪明才智和创造才能！

第二篇：《非攻》

《非攻》教案

【教学目标】 知识与能力目标：

能翻译课文，理解墨子的“非攻”思想。

学习体会墨子文章层层推理，逻辑性强的特点。过程与方法目标：

加强诵读，整体感知，相互探究，把握主旨。情感态度及价值观目标：

理解墨子“非攻”的思想并思考其对现实的指导意义，树立和平意识。【教学重点】

1、依据课文内容，掌握断句的技巧。

2、理解墨子“非攻”的政治主张。

【教学难点】 解读墨子“非攻”的现实意义 【教学方法】朗读法 讨论法 探究法 【教学过程】

一、导语设计：

春秋战国时期，学派林立，出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。

二、明确本节课的教学目标。

1、学会断句，学习墨子散文善于推理，逻辑性强的特点。

2、理解墨子“非攻”的政治主张

3、树立和评意识，反对不义之战，反对侵略战争，更加热爱和平的世界。介绍墨子及《墨子》：

1、名翟，墨家学派创始人。战国初期思想家、教育家、科学家、军事家。曾为宋国大夫。早年接受儒家教育，后逐渐成了儒家的反对派。墨子的学说思想主要包括以下几点： ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。

墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。

《墨子》现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。

2、儒墨思想比较：

（1）孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。

（2）墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的游侠。

（3）孔子讲仁义，强调“仁爱”，对我们民族精神产生过积极和深远的影响,但又强调“爱有等差”，这是狭隘的，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相爱”，主张无差别的爱。从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。墨家信鬼神。

（5）儒家主张繁文缛礼、厚葬久葬，而墨家主张节葬，节用。（6）．儒家重视音乐的作用，而墨家提出“非乐”，认为一切音乐都是有害的。

四、解题：

“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。

五、具体研习：

1、学生感知文章内容：（以断句形式）

今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎

小结：断句需要注意的方面（1）、通读,凭语感断将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。（2）、抓词语.① 虚词:“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词在句尾。②对话、引文标志: 曰、言、云。○3复音虚词：切夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是鼓、向使、纵使。一般都位于一句话的开头。语气词“乎”“也”“矣”等常在句末，“盖”“夫”“凡”等常在句首，“于”“以”“而”等常在句中。

文言文中常常出现在句首的词语：

人称代词：吾、余、予 , 尔、汝（女）、公、卿、君 , 彼、此 发语词：盖、夫（注意：是虚词还是实词）、若夫、且夫、殆

连词：故、是故、则、然则、或、况、而况、已而、而（注意：连接的是短语还是 分句）、且（注意：是连词还是副词）是故、副词:岂、岂非、得无（毋）、无（毋）乃、何其、岂独、唯 动 词：曰、故曰、或曰、云、言。

常常出现在句末的词语有: 乎、者、也、矣、焉、哉、耳（尔）、与（欤）、耶（邪）等等；

固定结构:……者，…也 所以……者，……也 为……所…… 何……之有？

孰与……？（与……孰……？）无以……（有以……/何以……）

与其……孰若（不若）…… 不亦……乎？ 如……何？⑽得无……乎？（3）观句式：对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等（4）利用上下文内容的关连、呼应断句

(5)找出文段中的人名和其他指称人的名词，通过人名和人称代词读出文章的“故事”。做断句的三个步骤是：先读后断再检查

2、学生朗读文章，思考下列问题：

（1）天下之君子如何看待“攻国”？（从原文找信息）（2）作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？ 生活现象 评判 原因

（1）窃人桃李 不义 亏人自利（2）攘人犬豕 更加不义 亏人愈多

（3）取人马牛 更加不义 亏人愈多 轻（程度）重（4）杀不辜人 更加不义 亏人愈多

攻国 最不义 亏人最多 生活现象 评判 原因

1、杀一人 不义 一死罪

2、杀十人 十重不义 十死罪 少（数量）多

3、杀百人 百重不义 百死罪

攻国 无数重不义 无数死罪 小结内容：

非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是一般的非战，对于防守诛讨的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战，并深入指出如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。

小结写法：

1、说理上层层推进，逻辑性强，有“项庄舞剑，意在沛公”之妙。

2、类比说理，化抽象为形象，增强说服力。

六、解读墨子“非攻”的现实意义：

1、学生先读一则材料，分析造成三岁小孩失去父母的原因？

大家还记得1937年8月28日的那一天吗？那天，日本侵略者轰炸上海火车南站。又一次，在中国人的脸上，写下了“耻辱”二字，又有多少人，因此而失去了宝贵的生命？ 一位才三岁的孤儿的父母，就是不幸者中的两个。

那天，那位母亲带着孩子，来火车站给丈夫送饭，她的丈夫，是埋伏在上海火车站的抗日游击队员，随时都可能有生命危险！饭正吃了一半，一位叔叔就满头大汗地跑来了，“在车站附近发现了一大群鬼子！快准备准备！他们这次准备炸毁这里！所以，这次行动只许成功，不许失败！大家一定要努力！”爸爸从柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出发了！这时的孩子，还什么都不懂，还开心地在妈妈身边玩石头！过了会儿，从候车室那儿传来了一阵阵的枪声，“忽”，一颗炸弹，从远处飞来，母亲的脑海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到远处一片柔软的草地上。孩子，毫发无伤，可是，母亲，却被炸得粉身碎骨，尸骨无存！孩子呆呆地坐在废墟旁，却已不见了母亲，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和浓浓的烟雾，孩子傻眼了！他“扑通“一声，摊坐在地上，撕心裂肺的哭着，喊着：“爸爸！妈妈！”望着已成一处废墟的火车站，他只能哭。

他被一位大妈收留了，渐渐成长，成了一位小八路，为他的父母报仇。

他憎恨战争，渴望着和平，企盼着和平！他希望，有一天，世界上再也没有战争，只有欢乐，只有和平！

学生列举不义战争，并分析其危害。

【学生活动】学生罗列历史中的不义战争（讨论2分钟）教师总结：

危害：侵略的主要目的在于争夺土地，真正受害的是两国人民。

1、我们赞扬墨子热爱和平，为和平不辞劳苦，奔走呼号，我们称其为和平的使者。

2、现实：例如，叙利亚、伊拉克等战争。反对战争，呼唤和平。我们真切地希望，“非攻”的思想主张能在天空上闪耀，让墨子的大爱陶冶和净化现代人的心灵。

3、树立和平意识，反对不义之战，反对侵略战争，更加热爱和平的世界，让和谐的春风吹遍全球。

七：课堂练习：

1、下列句中加点字的解释有误的一项是：（）

A 众闻则非之 责怪，反对 B 从而誉之 称赞

C 至杀不辜人也 辜负 D 至攘人犬豕鸡豚者 偷盗

2、下列说法与原文不符的一项是：（）

A 本文采用比喻论证，以偷盗和杀人比喻掠夺战争，说理深入浅出。B 墨子认为掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。

C 墨子无情地揭露了天下之君子非大不义而誉小不义的可耻行径。

D 墨子认为偷盗、杀人乃至战争都是不义的行为，因为这三者“以亏人自利”的。

3、给下列的语段用“/”断句

君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也

答案：君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也。

4、故 不 登 高 山 不 知 山 之 高 也 不 临 深 谿（xī，山谷）不 知 地 之 厚 也（《荀子•劝学》）

参考答案： 故不登高山／不知山之高也／不临深谿／不知地之厚也 【我做高考题】

1、用斜线（/）给下面短文断句。(2011北京)熹 窃 观 古 昔 圣 贤 所 以 教 人 为 学之 意 莫 非 使 之讲明义理 以 修其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 务 记 览 为 词 章 以 钓 声 名 取 利 禄 而 已 也今人之为 学者 既 反 是 矣 然 圣 贤 所以 敬 人 之 法 具 存 于 经 有 志 之 士 固 当 熟 读 深 思 而问辨之（取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》）

【参考答案】熹 窃 观 古 昔 圣 贤所 以 教 人 为 学 之 意 /莫非使之 讲 明 义理/ /以 修其 身/ 然 后 推 以及 /人 非 徒 欲 其 务 记 览/ /为 词 章/ /以 钓 声名// 取利 禄 而已 也/ 今 人 之 为 学 者// 既 反 是 矣/ 然 圣 贤 所以 敬 人 之 法/ /具 存 于 经/ 有志之士/ /固 当 熟 读/ 深 思 而 问辨之

2、用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（2008北京卷）

杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美着贱杨子问其故逆旅之父答曰美着自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”

【参考答案】杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美着贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美着自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也

3、用斜线（/）给下面短文断句。（2011广东）

罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之

【参考答案】罗既官游击／乃遣人访其妻／以重金赎还／为夫妇如初／报其鬻身救夫之义也／此事不足训／然以视少共艰苦／既贵而厌弃其糟糠者／其厚薄之区／殆不可以道里计／天生豪杰／磊磊落落／安得以道学家之律绳之

课后作业：

1、用斜线给下面文言文画线部分短句（2009江苏）

观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不为难到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。

2、学习了墨子的一系列思想，请同学们针对“小悦悦事件”写一篇短评。

第三篇：非攻教案

《非攻》教案

教学目标：

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想主张。

2、体会墨子文章层层推理，逻辑性强的特点。

3、理解墨子“非攻”的思想观点，树立和平意识。教学重点：

1、鉴赏本文比喻和对比的修辞手法，欣赏类比推理的辩论艺术。

2、解读墨子的“非攻” 思想。

课时安排： 二课时 教学过程：

第一课时

1、导语：

人类有史以来，战争连年不断。一部人类史，也是一部人类自相残杀的战争史。至今人类居住的这个唯一的星球仍硝烟不断，战争使人们流离失所，战争也带来了更大的伤亡和心灵惨重的伤痛。（PPT图片展示）当然伴随着战争史也是爱好和平的人们的反战史。（PPT图片展示）。

战国时期墨家学派的墨子就是一名著名的反战战士。著名学者余秋雨曾撰文提出，墨子的思想是黑色的珍宝，黑色的光亮。其中，他特别强调，墨子的“非攻”理念，就是要阻止战争，捍卫和平。那么“墨子”是一个和平主义者吗？让我们一起来解读墨子《非攻》篇。

2、介绍墨子及《墨子》：

(1)墨子，名翟，墨家学派创始人。战国初期思想家、教育家、科学家、军事家。曾为宋国大夫。早年接受儒家教育，后逐渐成了儒家的反对派。墨子思想主要包括以下几点： ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。

墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。(2)《墨子》现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。

3、儒墨思想比较：

（1）孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有修养的君子。

（2）墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的游侠。

（3）孔子讲仁义，强调“仁爱”，对我们民族精神产生过积极和深远的影响,但又强调“爱有等差”，这是狭隘的，孟子讲仁政，均从道德出发，要求不求回报的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相爱”，主张无差别的爱。从利害出发，我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。墨家信鬼神。（5）儒家主张繁文缛礼、厚葬久葬，而墨家主张节葬，节用。

（6）．儒家重视音乐的作用，而墨家提出“非乐”，认为一切音乐都是有害的。

4、解题： 非：非难，责怪。

非攻：谴责攻打别国的侵略战争。“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。

孟子曾说过：“春秋无义战。”(《孟子•尽心下》)到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。

5、朗读原文，读准字音。

园圃（pǔ）犬豕（shǐ）鸡豚（tún）栏厩（jiù）扡（tuō）衣裘（qiú）兹（zī）甚 不辜（gū）

6、结合课文注释，疏通文意。

7、完成练习册上的字词句练习。

第二课时

1、整体感知课文，思考下列问题：

（1）天下之君子如何看待“攻国”？（从原文找信息）

（2）作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？(本段从偷窃抢劫的

事例说起, 文章主旨的表现并不是开门见山，而是层层铺垫的。)生活现象 评判 原因 窃人桃李 不义 亏人自利 攘人犬豕 更加不义 亏人愈多

取人马牛 更加不义 亏人愈多 轻（程度）重 杀不辜人 更加不义 亏人愈多

攻国 最不义 亏人最多

生活现象 评判 原因 杀一人 不义 一死罪

杀十人 十重不义 十死罪 少（数量）多 杀百人 百重不义 百死罪 攻国 无数重不义 无数死罪

非攻，就是谴责攻伐掠夺的不义之战，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是一般的非战，对于防守诛讨的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战，并深入指出如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉，那就是不知义与不义之别。

小结写法：

说理上层层推进，逻辑性强，对照鲜明。类比说理，化抽象为形象，增强说服力。（3）“非攻”能否改为“非战”？

【提示】不能，墨子反对的是非正义的进攻性战争，并不反对一切战争。春秋战国时期各国之间无休止的兼并战争，客观上促进了中国的统一。但却给人民带来了无尽的灾难，因此也不是正义战争。墨子反对的是这种战争。而对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要进攻宋国，而且派弟子三百人为宋守城。

2、解读墨子“非攻”的现实意义：

（1）学生先读一则材料，分析造成三岁小孩失去父母的原因？ 大家还记得1937年8月28日的那一天吗？那天，日本侵略者轰炸上海火车南站。又一次，在中国人的脸上，写下了“耻辱”二字，又有多少人，因此而失去了宝贵的生命？一位才三岁的孤儿的父母，就是不幸者中的两个。

那天，那位母亲带着孩子，来火车站给丈夫送饭，她的丈夫，是埋伏在上海火车站的抗日游击队员，随时都可能有生命危险！饭正吃了一半，一位叔叔就满头大汗地跑来了，“在车站附近发现了一大群鬼子！快准备准备！他们这次准备炸毁这里！所以，这次行动只许成功，不许失败！大家一定要努力！”爸爸从柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出发了！这时的孩子，还什么都不懂，还开心地在妈妈

身边玩石头！过了会儿，从候车室那儿传来了一阵阵的枪声，“忽”，一颗炸弹，从远处飞来，母亲的脑海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到远处一片柔软的草地上。孩子，毫发无伤，可是，母亲，却被炸得粉身碎骨，尸骨无存！孩子呆呆地坐在废墟旁，却已不见了母亲，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和浓浓的烟雾，孩子傻眼了！他“扑通“一声，摊坐在地上，撕心裂肺的哭着，喊着：“爸爸！妈妈！”望着已成一处废墟的火车站，他只能哭。

他被一位大妈收留了，渐渐成长，成了一位小八路，为他的父母报仇。

他憎恨战争，渴望着和平，企盼着和平！他希望，有一天，世界上再也没有战争，只有欢乐，只有和平！（2）学生列举不义战争，并分析其危害。

【学生活动】学生罗列历史中的非正义的战争（讨论2分钟）教师总结：

危害：侵略的主要目的在于争夺土地，真正受害的是两国人民。我们赞扬墨子热爱和平，为和平不辞劳苦，奔走呼号，我们称其为和平的使者。

现实：例如，叙利亚、伊拉克等战争。反对战争，呼唤和平。我们真切地希望，“非攻”的思想主张能在天空上闪耀，让墨子的大爱陶冶和净化现代人的心灵。

树立和平意识，反对不义之战，反对侵略战争，更加热爱和平的世界，让和谐的春风吹遍全球。

3、拓展延伸：（1）反战题材作品

杜甫 《石壕吏》

杜甫 《兵车行》

“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”

（2）现实： 反对战争，呼唤和平

4、完成课后练习及练习册上的相关练习。

第四篇：非 攻(教案)（范文）

非 攻

学习目标: 掌握重要的实词、特殊句式。树立正确的战争观。重点难点: 实词、虚词积累；理解、运用“非攻”思想。教学过程

一、导入

春秋战国时期，学派林立，出现了“百家争鸣”的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法四大家。他们纷纷著书立说，发表自己的见解。其中有一个人主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。今天，我们就学习一篇选自《墨子》的文章——《非攻》。

二、作者简介

墨子，战国时鲁国人，墨家学派创始人。出身低微，注重节俭；注重实践，善于制作；学术上，创建与儒家相对立的墨家学派。

三、析题

非：非难、责怪。

非攻：谴责攻打侵略别国的战争。检查预习。朗读课文。

四、疏通课文，掌握重点字词： 知识盘点：

通假字：苟亏人愈多，其不仁兹甚。通“滋”，更加。词类活用：

以亏人自利也。使动用法，使人亏。从而誉之。名词用作动词，赞美。

众闻则非之。形容词活用为动词，非难，责怪。特殊句式：

其不义又甚入人园圃窃桃李。省略句，“甚”后省略了“于”。从而誉之，谓之义。省略句，“谓之”后省略了“为”字。

五、课文研讨: 1.阅读课文，思考：题目是“非攻”，作者是否开门见山地谈论侵略战争的问题？ 明确：不是。

2.那么，文中列举了那些行为？（分组讨论）（天下君子如何看待“攻国”？）板书：入人园圃，窃其桃李。

攘人犬豕鸡豚。

入人栏厩，取人牛马。

杀不辜人。

攻国。大不义。(论点)3.从中可看出本文在写作手法上有何特点? 层层铺垫，对照鲜明。

4.文章的主旨表现不是开门见山，而是层层铺垫。先说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节越来越严重，不义程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚，但是上述行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。

六、拓展延伸

我们以前也学过一些反战题材的作品，有哪些? 杜甫《石壕吏》，战争让老百姓家破人亡，妻离子散。《兵车行》“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”

现实：反对战争，维护和平，是当今世界人民的共同愿望，美国对伊拉克发动的战争遭到了世界上大多数国家的谴责。

七、合作探究：“非攻”能否改为“非战”？

明确：不能，墨子反对的是非正义的进攻性战争，并不反对一切战争。《公输》墨子止楚攻宋的故事。

八、作业布置。

第五篇：非攻教案

《非攻》教案

教学目标：

（一）知识目标

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想主张。

2、引导学生理解墨子类比论说技巧

（二）能力目标

1、树立正确的“战争观”

2、理解《非攻》的思想观点。

教学重点：

鉴赏本文比喻和对比的修辞手法，欣赏类比推理的辩论艺术。

教学难点：

解读墨子的“非攻” 思想。

教学设计： 讲解和讨论相结合 教学手段：多媒体教学

《非攻》

导语：

人类有史以来，战争连年不断。一部人类史，也是一部人类自相残杀的战争史。至今人类居住的这个唯一的星球仍硝烟不断，战争使 1

人们流离失所，战争也带来了更大的伤亡和心灵惨重的伤痛。当然伴随着战争史也是爱好和平的人们的反战史。

战国时期墨家学派的墨子就是一名著名的反战战士。著名学者余秋雨曾撰文提出，墨子的思想是黑色的珍宝，黑色的光亮。其中，他特别强调，墨子的“非攻”理念，就是要阻止战争，捍卫和平。那么“墨子”是一个和平主义者吗？让我们一起来解读墨子非攻篇

一、作者简介

墨家学派的创始人——墨子

墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。

墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。

《墨子》是記錄墨子言行著作，據研究，它應該是墨離為三以後的作品

自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔墨之後，儒分為八，墨離為三。（韓非子•顯學）

二、《墨子》思想内容

《墨子》是战国显学墨家学派的论文集，未必尽是墨子自著。《墨子 》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技

等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。

梁启超将《墨子》一书内容可以分为五大类。

第一类：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇。-----杂有“名家之言，混有杂家”

第二类：《尚贤》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼爱》上中下篇、《非攻》上中下篇、《节葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非乐》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。----主要政治思想。

第三类：《经》上下篇、《经说》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。----墨辩，亦称为墨经。

第四类：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》共五篇。----体裁接近《论语》。

第五类：守城各篇。《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》共十一篇。---墨家兵法

墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而

且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲，不把社会财富浪费在死人身上。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。

在墨家整个思想体系中，军事思想占重要位置。墨子军事思想是处 于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战（大攻 小、强攻弱、众暴寡，兼恶天下之百姓的战争），支持防守诛讨的正义之战（兼爱天下百姓的战争，如尚汤伐桀、武王伐纣，有天命指示，有鬼神的帮助）；二是救守。主 张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。包括积极准备，积极防御，指定作战战术等。墨子防御理论在中国兵学史上占有重 要地位。《非攻》有上中下篇，这里选上篇。“非 攻”就是反对侵略别的国家

三、《墨子·非攻》解读

一）文章的内容与结构

“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的。墨子

对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。孟子曾说过：“春秋无义战。”(《孟子•尽心下》)到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战。墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的。中篇举史事说明好战必亡。下篇肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战，并且主张先利天下诸侯，援小国，立信义，宽吾众，信吾师，然后能天下无敌。由此可知墨子从不反对正义战争。

本节文字共五个层次，作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四个层次，层层推出“苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”的结论，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，指责了侵略它国的行径是极为不义，应当受到唾骂和谴责的。

本段从偷窃抢劫的事例说起。偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚，以至牛马，其罪孽随着损人利己的程度加重而加重，人们也能辨其不义。抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死，损人利己的程度更重。罪孽也更重，人们也同声谴责其不义。然而，现在有人做着最大的不义之事——侵略别国，大规模地杀人和掠夺，君子们非但不谴责，反而称誉它合于义。这能说他们懂得义与不义的原则区别吗？用这种层层剥进的办法，彻底剥去了侵略者的伪装，戳穿了他们欺瞒天下人耳目的借口，原来以征讨别国标榜为天经地义者，实与偷窃抢劫

同出一辙，而且是它们恶性发展到顶点的产物。文章就此揭示了侵略的实质，表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥的态度。值得注意的是，本文于此并不进行义正辞严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。类比告终，境界全出，原来用以类比的事例的字字句句，无不落实在对侵略行径的暴露与谴责上。比之正面谴责，显得含蓄、辛辣和有力。二）文章主旨

和平，众之所求。先秦诸子对于和平有着更为深刻的理解，主要的就是关于仁与义的争论。这是残酷的环境使然。当其时，道家的创始人老子愤于世事而无奈，骑牛出函谷而不还；儒家的创始人孔子著述春秋，希望以此劝世，但是闻说祥瑞麒麟被猎获，对世事极度失望，掷笔绝书。孟子是孔子理念的继承者，也是“义”的创建者。孟子说：“春秋无义战。” 无论是“仁”或“义”，都是从建立社会秩序的角度来说的。社会秩序的实质是社会各利益群体相互间的一种妥协。问题是，战国期间的诸侯们并非孟子的性“善”者，而是荀子的性“恶”者，于是就有了“十年十一战，民不堪命”的战争，他们是用战争的方式来进行关于建立社会秩序的讨论。而墨子是作为人民的代言人参与关于社会秩序的讨论。《非攻》篇就是墨子的讨伐不义战争的檄文。这篇檄文对非正义战争的批判可谓入木三分。文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情

节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗？鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。三）写作特点：

本文是运用怎样的手法来说明“非攻”这一观点的？（提问）本文运用比喻论证的方法，在说理上层层铺垫，对照鲜明。【提示】文章运用比喻手法举出四个易于大家接受的事例来说明“不义”，并且这四个事例是层层递进的关系，先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗？ 7

鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。

四）思考及讨论

1、? “非攻”能否改为“非战”？

【提示】不能，墨子反对的是非正义的进攻性战争，并不反对一切战争。《公输》墨子止楚攻宋的故事。

春秋战国时期各国之间无休止的兼并战争，客观上促进了中国的统一。但却给人民带来了无尽的灾难，因此也不是正义战争。墨子反对的是这种战争。而对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要进攻宋国，而且派弟子三百人为宋守城。

公输盘为楚造云梯之械，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”„„公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。„„子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕

麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

„„子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言„„臣之弟子三百人，已持器在宋城上而待楚寇矣。„„楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

2、你了解的非正义战争有哪些？对此你有什么看法？请结合墨子的“非攻”思想谈一谈。

五）课后练习

1、运用《非改》的观点，劝美国总统停止对伊拉克的战争。

我们仰礼墨子，因为从“非改”的思想，我们看到了“人道主义”“和平思想”，一个为捍卫“义”而奔走相告的智者，希望今天的我们能成为维护和谐社会的一分子，做正义之人。