《藤野先生》观后感

第一篇：《藤野先生》观后感

《藤野先生》观课报告

《藤野先生》是人教版八年级下册第一单元的第一篇课文，选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，是鲁迅对 20 世纪初自己在日本留学的一段经历的回顾，重点叙述了与藤野先生的交往，热情歌颂了藤野先生公正、真诚、没有狭隘的民族偏见的高尚品格。本课也是作者青年时代爱国、报国的心理历程的写真，洋溢着浓厚的爱国主义感情。

今天认真观看了范秀梅老师执教的这节《藤野先生》，感觉受益匪浅。整节课教学环节环环相扣，紧凑流畅，紧扣重、难点，师生交流和谐、顺畅，有很多可圈可点之处。我从以下几个方面来谈一谈自己的看法。

一是巧妙重组课文，环节紧凑流畅。这篇课文我也教过N多遍，但大多是按照课文的顺序解析课文，循规蹈矩，缺乏创意。而范老师巧妙重组课文，引领学生“读、品、悟”，把藤野先生的伟大和鲁迅的爱国思想这两条线索巧妙结合在一起，设计新颖，更符合学生的认知规律，令人耳目一新。比如一开始，让学生速读课文，找出鲁迅先生对藤野先生是如何评价的。学生很自然地找到了“他的性格在我的眼里和心里是伟大的”，抓住“伟大”这一关键词，巧妙切入文本。鲁迅先生“伟大”在哪里，引导学生跳读第6-23段；学生圈点勾画，寻找藤野先生与鲁迅相处的几件事，读、品、悟，感受藤野先生品格的“伟大”；相遇那么“伟大“的老师，鲁迅为什么又会离开呢？引导学生通览全文。为什么离开东京？为什么离开仙台？依次引导学生读1-3段和24-31段，读、品、悟，学生悟到的是鲁迅深厚的爱国情感，把个人的命运与国家的前途紧紧融合在一起的深厚爱国情。这个时候的鲁迅茫然、孤苦、痛苦、愤怒，是藤野先生给了他温暖和力量，给了他战斗的不竭动力。他们之间不仅仅是师生关系，更是朋友和知己。惺惺相惜，却天各一方；知己难觅，怎能不怀念？引导学生读结尾的几段，鲁迅先生化怀念为力量，继续战斗下去。范老师整节课就这样环环相扣，紧凑流畅，让学生深切感受到了藤野先生的”伟大“，触摸到了鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的爱国激情。

二是朗朗的读书声贯穿课堂始终。范老师这堂课，“读”贯穿课堂。朗读形式多样，速读、齐读，略读、跳读，重点语段反复读，学生在读中悟，在悟中再去读，学生的读由生到熟，由熟到情，以读促品，以读促悟，读出了感情，读出了深度。范老师抓住朗读这个环节，让这节课洋溢着浓浓的语文味儿。这是最打动我的地方。反思自己以前上这篇课文的时候，功利性太强，因为课文偏长，课堂上很少这样带领学生一块去朗读，课堂设计跟着“考试”的指挥棒团团转，工具性有余，人文性不足。

三是范老师教学基本功扎实，课堂语言声情并茂，用当今一个流行词来说，就是课堂语言“走心”。说范老师基本功扎实，重点表现在课堂设计，问题切入，环节之间巧妙的过渡语等方面；课堂语言“走心”，不仅仅是抑扬顿挫，更是高潮处若飞流直下，低沉处若山泉呜咽，一言一语拨动着学生的心弦。

最后提几点教学小建议：反观整堂课，如范老师自己所言，师生沟通有余，生生合作不足。品读课文时，大多是老师抛出问题，指名学生解答，没有发挥学习小组的合作互助作用。比如“为什么藤野先生在我的眼里和心里是伟大的”，这个环节完全可以放给学生小组合作，只需展示结果而已。教是为了不教，很多问题学生能自己解决了的，学会放手，更能让课堂灵动起来，

第二篇：藤野先生[推荐]

《藤野先生》中写藤野先生高贵品质的四件事是：

1、添改讲义——工作认真负责。

2、纠正解剖图——对学生严格要求。

3、关心解剖实验——热情诚恳。

4、了解女人裹脚——求实精神。

正直，热情诚恳，没有民族偏见，认真负责，严谨治学

总结

作者在跟藤野先生的交往中，着重选写了他的四个典型事例。从四个方面来表现藤野先生的崇高品质。

(1)写藤野先生检查并从头到末地修改“我”抄的讲义。表现了先生认真负责，一丝不苟的工作态度。

(2)写藤野先生指出“我”绘的解剖图中的错误。表现了先生热情关心，严格要求的工作作风。

(3)写藤野先生为“我”不信鬼神，敢于解剖尸体而感到高兴和放心。表现了先生的正直无私，直挚诚恳的工作精神。

(4)写先生向“我”询问，了解中国女人裹脚的情形。表现了先生的探索研究，实事求是的精神。

这四件事，(1)(2)两件是详写，(3)(4)两件是略写。通过这四个典型事例的记叙，赞颂了藤野先生认真负责、从严治学、热情关怀、正直诚恳、毫无民族偏见的高尚品质。这些也就是藤野先生为什么要满腔热情地教育鲁迅的原因。

第三篇：藤野先生读后感

读藤野先生有感：

藤野先生，是鲁迅在异国他乡最关心他的一个人，一位恩师，藤野先生，是鲁迅的老师之中，最令他感激，给他鼓励的一个。因为没有忘了藤野，因此鲁迅中年后才会写下《藤野先生》这篇文章;因为没有忘了藤野，鲁迅才得以有毅力继续不断地写下为正人君子所深恶痛疾的文章。因此，我认为，我们要不忘恩师。

不忘恩师，是一种美德。居里夫人发现镭后，名声远扬，当她回到祖国波兰时，波兰妇女界举行盛大宴会欢迎她。大会期间，居里夫人被众人围在中间，然而她却分开众人，激动地跑到角落里拥抱，亲吻一位老年妇女。这位妇女，就是居里的小学老师西科尔斯卡。从此，居里夫人不忘恩师的美德，便成为世界教育史上的一段佳话。居里夫人之所以成名之后，仍然会拥抱自己的小学老师，正是因为她拥有不忘恩师的美德，这种美德，也就是居里不断前进的动力之一。在人生的成长道路上，最重的几个人之一，便有自己的老师，不忘恩师并不是谁的专利，这种美德，应得为我们大家发扬。

不忘恩师，不仅是美德，还要落实于行动。张澜是朱德元帅上中学时的老师，朱德后来为国为民奋斗大半生，与张澜的教育是分不开的。革命成功后，朱德对老师关怀备至，一日，张澜来北京，朱德亲自到车站迎接。而张澜病逝时，朱德便亲自担任治丧委员会主任，真正做到生事之以礼、死葬之以礼，祭叩之以礼。俗话道一日为师，终生为父，朱德对待他的恩师，正是如对待自己的父亲一样。也许，对于我们来说，并不需要像朱德一样等恩师去世后都要祭叩之以礼。但是，我们不应该回去看望一下以前教过我们的老师吗?真正的不忘恩师，就是要落实于自己的行动之中。

不忘恩师，是我们中华民族的传统美德，需要我们中华儿女，以实际行动发扬光大。

第四篇：藤野先生学案

一、导入新课。

1、鲁迅是大家熟悉的我国伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。鲁迅是笔名，本名周树人，是浙江绍兴人。（横线处内容让学生回答）进入初中以来我们学过了写鲁迅的文章和鲁迅先生写的文章有哪些？（同学们讨论、回忆。教师归纳、明确。）现在我们再学习鲁迅的一篇文章。（板书课题）

2、指名一学生读有关注释，要求学生考虑，注释告诉我们哪几层意思。

学生回答，由教师归纳明确：

(1)交代了文章的出处，选自《朝花夕拾》。“朝”读ｚｈāｏ，早晨的意思。早晨的花到晚上拾起来，说明这个集子的文章都是回忆性的。我们学过的《从百草园到三味书屋》也是这个集子的。

(2)说明了文章的体裁——散文。

(3)介绍了文章的写作年代、作者生活的背景和所写的对象——藤野先生的全名和籍贯。

3、介绍时代背景。这篇散文记叙了作者1902年夏末至1906年初春在日本留学的生活片断。写作年代则是在鲁迅离别了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。鲁迅到日本学，本想以学医来救国救民，可在仙台医学专科学校学习时，有一次观看反映日俄战争的影片，片中中国人看日本枪毙给俄国人做侦探的中国人的麻木神情给鲁迅以很大的刺激。从此，他弃医学文，决心用文艺作为武器进行战斗，从而唤起国民的觉醒。鲁迅写此文时，正当“三·一八”惨案发生之后，鲁迅积极支持爱国学生的正义行动，与反动军阀以及反动文人进行英勇斗争，用战斗的文章来抨击“正人君子”的迫害，抒发自己的强烈的爱国主义情感和歌颂没有民族偏见、正直、热情的藤野先生所代表的日本人民对中国人民的友谊。

二、初读课文，思考完成：

1、划出文中生字词。

2、给题目添加修饰词，感知理解藤野先生的思想品格。

（正直热诚）（治学严谨）（工作认真负责）（对学生严格要求）（具有求实精神）（没有民族偏见）的藤野先生

3、想一想，文章是按什么顺序来组织材料的，记叙的线索是什么，变换了几个地点，根据地点变化，将课文分成三个部分。

4、本文写了作者作者与藤野先生先生交往的哪四件事，从这四件事中，可以概括出藤野先生什么样的性格特征？

三、阅读完毕，检查学生对上述问题的思考，教师进行归纳，提示要点。

1、(1)绯（ｆēｉ）红：鲜红。

(2)宛如：好像。

(3)会馆：旧时同乡或同业在京城、省会或大商埠设立的寄寓和机构。

(4)遗民：①留下的在国外的人；②改朝换代后仍效忠前一朝代的人；③大礼后遗留下来的人民。

(5)流言：流传的毫无根据的坏话。

(6)陌（ｍò）生：不熟悉。

(7)畸（ｊī）形：不正常的形状。

(8)不逊（ｘùｎ）：不客气；无礼貌；骄傲、蛮横。

(9)匿名（ｎì）：不具名或隐藏真名。

(10)疑惑：心里不明白，不相信。

(11)杳（ｙǎｏ）：远得不见踪影；无影无声。

(12)瞥（ｐｉē）见：很快地看一下。

(13)精通：深刻了解，非常懂得。

(14)喝（ｈè）彩：大声叫好。

(15)决意：拿定主意。

(16)发髻（ｊì）：挽束在头顶或脑后的头发。

(17)美其名曰：（把不美的事物）美化他的名字叫。

2、（正直无私，真挚诚恳）（治学严谨）（工作认真负责，一丝不苟）（对学生热情关心，严格要求）（具有探索研究，实事求是精神）（没有民族偏见）的藤野先生

3、(1)文章是按事情发展的时间先后顺序来组织典型材料的。

(2)以作者的思想感情变化为线索。

(3)变换了三个地点：①“我”在东京；②“我”在仙台；③“我”离开仙台后。

(4)段落层次的划分以“我”活动地点的变换为标志。可分成三个部分（全文共有38段）：

第一部分（第1—3段）写“我”在东京的见闻及感受以及转到仙台求学的原因。这为与藤野先生的相识埋下了伏笔。

第二部分（第4—35段），这是全文的主体部分，写“我”在仙台结识藤野先生，受先生教益，赞扬先生的崇高品质，以及“我”弃医学文的原因。

第三部分（第36—38段）写“我”离开仙台后对藤野先生的怀念之情，以及先生的崇精神品德对我的激励与鼓舞。

4、事 例

思想品质

添改讲义

认真负责，一丝不苟

纠正解剖图

热情关心，严格要求

关心解剖实习

正直无私，真挚诚恳

了解女人裹脚

探索研究，实事求是

写作者在跟藤野先生的交往中的四个典型事例。从四个方面来表现藤野先生的崇高品质。

(1)写藤野先生检查并从头到末地修改“我”抄的讲义。表现了先生认真负责，一丝不苟的工作态度。

(2)写藤野先生指出“我”绘的解剖图中的错误。表现了先生热情关心，严格要求的工作作风。

(3)写藤野先生为“我”不信鬼神，敢于解剖尸体而感到高兴和放心。表现了先生的正直无私，真挚诚恳的工作精神。

(4)写先生向“我”询问，了解中国女人裹脚的情形。表现了先生的探索研究，实事求是的精神。这四件事，(1)(2)两件是详写，(3)(4)两件是略写。通过这四个典型事例的记叙，赞颂了藤野先生认真负责、从严治学、热情关怀、正直诚恳、毫无民族偏见的高尚品质。这些也就是藤野先生为什么要满腔热情地教育鲁迅的原因。

四、引导学生理解文中没有直接写藤野先生的内容与写藤野先生的内存联系。

本文的题目是“藤野先生”，但课文中却有一半以上的篇幅没有直接写藤野先生，请同学们认真读课文，完成：

1、想一想，这些没有直接写藤野先生的语段都写了什么内容

2、这些内容与写藤野先生的有没有联系？有什么联系？

3、这些内容对鲁迅先生有什么影响？

学生讨论后，教师引导学生归纳：

1、课文除了写作者在跟藤野先生的四件事外，还写了在东京的清国留学生赏樱花，学跳舞（第一部分），日本“爱国青年”的挑衅，课堂上看电影，鲁迅弃医从文等事（第二部分）

这些事从表面上，与写藤野先生没有直接联系，但实际上处处是写藤野先生（板书）： 清国留学生 交代了作者离开东京去仙台见到写藤野先生的缘由；

有联系 日本“爱国青年” 反衬日本藤野先生正直无私，没有民族偏见的品质；

（社会背景）弃医从文 写鲁迅与藤野先生先生告别的直接原因。

五、齐读第三部分课文，讨论藤野先生对鲁迅的影响

1、在藤野先生诸多美好的品格中，作者认为哪一是他最为敬佩的感动的？从课文的哪些语句中，可以感受到？

(没有狭隘的民族偏见，正直无私。从第37自然段中)

2、对于这样一位使鲁迅敬佩和感激的老师，鲁迅怀念他吗？鲁迅有哪些具体的怀念行动呢？

（1、一是装订收藏他改正的讲义（即讲稿）来作为“永久的纪念”，但因丢失，非常惋惜；二是把藤野先生的赠照挂在书桌对面的东墙上，时时可以看到，以此来激励自己，增强自己的斗争勇气和力量，用自己战斗的笔“继续写些为„正人君子‟之流所深恶痛疾的文字”。)

3、最后一句话中的“良心发现”“正人君子”分别是什么意思？这句话表现了作者什么样的情感？(“良心发现”：作者热爱祖国、勇于斗争的思想受到了触动；

“正人君子”：那些为军阀政客等统治阶级服务而又自命为“正人君子”的反动御用文人；

全句意思：决心以笔作武器，与反动御用文人所代表的反动势力斗争到底，为自由、民主、光明的中国继续奋斗)

六、讨论鲁迅弃医从文的思想含义

1、在本文中，除了着重描写藤野先生、清国留学生、日本“爱国青年”外，还多处叙述了鲁迅在日本留学的经历，谁能说说都叙述了鲁迅在日本留学的哪些经历？

(先在东京留学，后到仙台学医，最后离开仙台，弃医从文。)

2、鲁迅为什么要离开东京？作者是怎样抓住主要特征来描写清国留学生的形象？比喻和反语修辞手法的作用是什么？

(作者对东京“清国留学生”不是去逛上野公园，就是在会馆里学跳舞这种空虚、无聊的生活的感到憎恶、失望和不满。带到这儿不是探求救国救民之道的作者的栖身之所，因此决心离开这个乌烟瘴气的环境，而“到别的地方去看看”。这也就是作者要离开东京去仙台的原因。)

(用两个贴切的比喻，“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的发髻”，加上“油光可鉴”，生动形象地描绘与讽刺了清国留学生的奇特打扮。“还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”“实在”是“的确”的意思，“标致”是“漂亮”的意思，用“实在”修饰“标致”，说思想腐朽的清国留学生“的确漂亮”，这是反语，强有力地讽刺了这些顽固维护清王朝统治的“遗少”，强烈表达了作者对他们的极端憎恶、失望和不满的感情。)

3、鲁迅为什么要学医？是什么原因使鲁迅决心弃医从文？

(“匿名信”和“看电影”这两件事深深地刺激了鲁迅。匿名信事件使作者深感弱国弱民倍受岐视的悲哀，激发了作者强烈的民族自尊心和为拯救民族、富国强民的愿望。“看电影事件”使作者深感医学只能解救病人肉体上的苦痛，要真正解救自己的民族首先要医治中国民众的愚昧、麻木人的精神，唤醒民众的觉悟。)

4、这表现了鲁迅什么样的思想感情？表现了他什么样的精神？

(鲁迅的将个人的志愿与祖国的前途命运紧密的结合在一起的精神，这是强烈的爱国主义精神的充分体现。)

板书：

去仙台学医 寻求强国强民道路，强壮民族体质

弃医从文 改变国民的精神、唤醒民众的斗争觉悟

七、总结全文，请学生归纳中心思想，概括本文写作特点。

1、脉落分明，记叙有序，按照表现人物品质的需要组织材料。

2、抓住特征和选取有典型意义的细节来描绘人物。

（由上内容均可由学生根据研习的内容在复习的基础上进行归纳。）

八、揣摩语句含义，讨论完成课后《思考和练习》

第一题：因为藤野先生品格高尚，尤其是他毫无民族偏见——他对“我”的热心期望，“小而言之，是为中国……；大而言之，是为学术……”。这种精神与品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到伟大呢？怎能不感激他呢？又怎能不从中受到鼓舞、激励呢？一个“最”字分量极重，真挚地表达了作者的崇敬、感激和怀念之情。

第二题：

1、“中国是弱国……也无怪他们疑惑。”这是日本“爱国青年”带有民族偏见的逻辑，表达日本军国主义歧视弱国弱民的傲慢思想，这事件使作者深感弱国弱民倍受歧视的悲哀，激发了作者强烈的民族自尊心和为拯救民族、富国强民的愿望。

2、强烈地表达了作者对反动派长期统治下的中国民众的愚昧、麻木的痛恨。正是发现中国民众精神麻木，使鲁迅深感医学只能解救病人肉体上的苦痛，要真正解救自己的民族首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。鲁迅的这种将个人的志愿与祖国的前途命运紧密的结合在一起的精神，是强烈的爱国主义精神的充分体现。这是鲁迅决心离开仙台，弃医学文的根本原因。

3、瞥见了藤野先生的照片，作者热爱祖国、勇于革命的思想受到了触动；决心把对藤野先生的仰慕、怀念之情化为斗争勇气和力量，以笔作武器，与反动御用文人所代表的反动势力斗争到底，为自由、民主、光明的中国继续奋斗。

第五篇：《藤野先生》读后感

《藤野先生》读后感

我看了鲁迅先生的许多文章，每一篇都有一些不同的道理要告诉我们，每一篇都有一些不同的精神要传达给我们。我最喜欢看鲁迅先生的一本散文集《朝花夕拾》。其中我已经学过了《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》。这些散文我一看题目就觉得非常有趣。比如百草园在那里，是什么样的，在那里会发生什么事。这些题目使我有兴趣读完整篇散文。而同是选自《朝花夕拾》的这篇《藤野先生》虽然题目并不是很吸引人，但是当你读完这篇文章后，你会发现一些不同寻常的精神与道理。

散文的开头写的是鲁迅先生去日本留学时的场景。日本东京的上野公园，一片一片的樱花林，鲁迅先生把它们比作了几片绯红的轻云。在花下还有成群结队的清国留学生。鲁迅先生对他们的描写是：“头顶上盘个大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭一扭。实在标致极了。”表面上看，鲁迅先生把那些清国留学生写得是多么的美好，其实是鲁迅先生在讽刺当时清国的封建社会，从他描写的盘起的辫子可以看出当时的清国是多么的封建。表明了鲁迅先生对当时社会的不满与嘲讽。而那其中一个词语“标致”虽然是漂亮的意思，但是在鲁迅先生这篇散文中是反语，有讽刺的意思。在鲁迅先生的眼里，那些辫子代表的是封建，它禁锢了人们的思想与行为，而鲁迅先生觉得每个人都应该有自己的思想，否则整个国家的文化与素质都会比其他国家落后很多。鲁迅先生并不想自己的国家落后，所以他来到了日本民国。结果在那里也见到了盘辫子的清国风俗，他写下了这几句对他们的描写。从这句对清国留学生的描写的句子中，我也再一次感受到了鲁迅先生的描写手法是多么的高超。用了几个连续的动词，也用了比喻，把对清国盘辫子的习俗写得生动形象。

在后面的第五自然段，鲁迅先生还风趣地运用了北京的白菜运往浙江后受到了特殊待遇倒挂在水果店头被尊为“胶菜”的例子来类比自己到了日本仙台留学不收学费，住客店，受到了许多优待。

而鲁迅先生就是在那里认识了他的一位医学老师藤野严九郎。并写出了他与藤野先生之间的事情。虽然以前并不知道有藤野严九郎这个人，但后来老师让我们让我们看了他的图片，小小的眼睛戴着一副眼镜，嘴巴上方还有八字胡须。当时老师说他和鲁迅先生还挺像的。虽然算不上严肃，也并不帅，他也不像文中鲁迅说的没打领结。而是穿得十分整洁，但他一看就是一位治学严谨的老师。从鲁迅先生所描写的语句里，我看出藤野先生是一个在生活中节约简朴，工作上认真负责的人。鲁迅先生在这人生地不熟的日本，被那些日本人鄙视的时候，藤野先生却鼓励他，对他一点也不偏心。“我拿下来打开看的时候，很吃了一惊，同时也感到一种不安与感激。原来我的讲义已经从头到尾，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。”这是鲁迅先生在文中所写的。唯独藤野先生对他这么负责，这么关心，这说明了藤野先生的教学是不分国界的，他不会觉得鲁迅先生是中国人就很排斥。而且藤野先生还很有钻研精神，当他听说中国的女人是裹脚的，足骨变成了畸形，他就一直问鲁迅到底是怎么回事，而且还想亲眼看一看。后来因为看了日本人将中国人枪毙的电影后，日本的同学们直呼万岁，鲁迅先生觉得自己受了侮辱，就无奈的回国了。

与藤野先生告别时，藤野先生也十分留念，还给了他一张照片，并希望鲁迅先生也给他一张照片，但后来却没有了机会。在这么4年的相处中，他和藤野先生也有了感情，说以都舍不得。虽然后来把被添改过的讲义丢失了，但鲁迅先生还是想念藤野先生，把他的像贴在墙上，每天都可以看到。

像藤野先生这样的人是值得我们学习的，虽然中日之间有些矛盾，但藤野先生对于鲁迅先生热心的希望，不倦的教诲，是为了所有人着想，为了医学上的成就。所以鲁迅在散文的后部分写道：“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”

我也是很钦佩藤野先生的，我希望他的精神与行为永远流传。。