《江苏地域文化》作业参考答案2014

第一篇：《江苏地域文化》作业参考答案2014

答案务必手抄，打印或复印成绩为O分。

第一次形成性考核答案

一、填空 1、30 汤山

2、中原

3、江浙 河南 4、1667

5、阿拉伯

6、天京 苏福

7、徽派

8、郑和

9、苏常

10、黄道婆

11、淮河

12、紫砂陶

13、李鸿章 14、2800 淹城

15、彭城

16、薛氏

二、名词解释

1、江苏地域文化

顾名思义就是指江苏这一特定地域范围内所具有的各种文化要素，以及由这些要素构成的整体文化面貌的总特征。

2、金陵文化 也称“宁镇文化”，宁指今南京市，镇指今镇江市。三国时期孙吴建都京口（今镇江），随后移都建业（今南京），自此形成金陵文化圈。金陵文化以江淮方言与吴方言的并存互融为其语言文化特征，以今南京、镇江为中心地带。

3、苏东海洋文化

苏东有近一千公里的海岸线，由此而形成的地域文化特色，主要指以沿海的南通、盐城和连云港三市为中心的文化圈。

4、吴文化

是以春秋时期建都姑苏的吴国为基本型制，以吴方言为语言文化特征，以目前太湖附近的苏州、无锡、常州三市为中心地带的文化圈。

三、简答题

1、江苏水文化的特征表现在哪些方面？

水的灵动使江苏文化在发展中形成了智慧特征。

一是勤思。江苏人凡事爱动脑筋而不使蛮力，比如先秦时期的《孙子兵法》，处处体现着多想办法、多动脑筋的指导思想，与当时中原诸子的著作有着明显的不同风格。

二是善思。江苏人眼界开阔，思维敏捷，不仅善于抓住机遇，而且在时机的等待上也善于从大处做好工作，准备之细、忍耐之坚，都是有口皆碑的，比如汉初风云人物张良的“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”是我们耳熟能详的故事。

三是奇思。历史上，江苏出了许多富于奇思妙想的人物，他们的创新精神留下了丰富的人文财富。

2、富庶安定环境下的江苏文化有哪些特征？

富庶安定环境下的江苏人追求尽善，主要表现为：

1、地尽其力：江苏没有闲人，没有闲地。比如古城扬州就是依靠运河水道而发展起来的商业城市；清代苏南已经开始试种双季稻，一年三熟，充分利用了江南的气候条件。

2、事尽其心：江苏人做事唯精而弃粗，小心谨慎，事事推敲，信奉务求认真的求善之道。

3、人尽其才：江苏重视人才的培养、人才的吸引、人才的发挥，如明代状元89人中有16人出于江苏，清代状元112人中有49人出于江苏，江苏的人才之盛可见一斑。

四、论述题

1、试述江苏南北文化的包容性特征。

江苏处于南北文化的交汇点上，促使本地文化形成了鲜明的特征。

一是价值多元化。江苏人在价值取向上不偏执，最突出表现是历史上江苏虽重儒学但并不轻商，工商同道，在儒学之外的商业等领域里获得成就的人同样可以获得社会的尊重。

二是富于交融性。历史上，西晋之末永嘉之乱、唐代安史之乱和两宋之交靖康之变等社会动荡使北方文化大规模进入江苏，但江苏文化并没有受到冲击，相反是迅速吸收新的文化元素，在文化大交流中形成新的文化中心，文化交融使江苏文化充满了活力。

三是社会和谐。江苏的地理位置使江苏文化有主动接受外来文化的条件，使江苏文化始终处于一种开放的发展形态，不封闭，不排外。对待矛盾少有激烈的行为，而是柔性化解，求同存异。和睦相处成为江苏居民的自觉追求。

2、试述江苏老字号文化的特征。

1、才子文化培养的儒商。江苏经济的发展就是苏商中读书人多，知书达理者多，不以巧取豪夺图暴发，而以勤劳智慧求发展。才子文化使苏商表现出更多的儒商气质。儒商气质使江苏老字号更加看重传统道德，自觉地以传统道德创业，以传统道德兴业，以传统道德守业。在全国的商业活动中，各代苏商在外的口碑都很好，他们是靠自己的聪明才智来获得经济收益。老字号的招牌名称就可以见到儒商的追求，如吴江震泽镇有130多年历史的老店“存心德药店”，就是其创始人邵泉富根据父亲的遗愿而由“介眉堂”改来，寓意“存心为父争气，以道德经商”。

2、老字号是经济现象，也是文化现象。一方面，江苏的老字号门类齐全，品种繁多，几乎涵盖了衣食住行各个行业，有力地促进了江苏经济的发展；另一方面，在行业齐全中又表现出鲜明的地方行业特色，如老字号中饮食与医药的商铺就几乎占了一半，这是一种文化现象。老字号的振兴、保护和相关的研究是不可或缺的内容，老字号文化已经成为展示江苏文化强省面貌的一个窗口。

第二次形成性考核答案

一、填空

1、太学

2、史学馆、文学馆

3、茅山

4、沛地

5、越城

6、草鞋山、青莲岗、龙虬庄

7、江淮

8、葛洪、陶弘景

9、文赋

10、诗品

11、李煜

12、苏北

13、沈括

14、扬州

15、段玉裁

16、施耐庵、吴承恩

二、名词解释

1、徐淮文化

取名于南北朝诗人庾信《哀江南赋》中名句“淮海维扬，三千余里”，明代曾置维扬府，后改为扬州府，以扬州、泰州为中心地带。

2、族塾

由一姓家族利用本氏祠堂或本族富户空屋，共同出资聘请教师所办书塾，所收一般都是本族子弟。

3、门馆

又称私馆，是由塾师自备房子，或在自己家中设馆办学，招收学生。

4、吴中四才子

祝允明、文徵明、唐寅、徐祯卿

三、简答题

1、江苏经济文化有哪些特征？

一是均衡发展，在全国经济发展中，江苏在农业、工业和商业这三大经济领域中都处于领先的地位。

二是充满活力，历史上，江苏经济始终处于超越自我、敢为天下先的发展形态中，即使是在遭受战乱、自然灾害的打击后，也可以最迅速地恢复、发展起来。

三是文化含量高，儒工商同道，科技发展提供着重要支撑，江苏商人亦儒亦商，重利也重义。

2、古代的江苏“私学”有哪些类型？

1、散馆，由一名热心办学而又德高望重的当地人首倡，其他群众响应集资兴办书塾。

2、族塾，由一姓家族利用本氏祠堂或本族富户空屋，共同出资聘请教师所办书塾，所收一般都是本族子弟。

3、家塾，也称家馆，是富有之家独自出资延师所设的书塾，主要用来教育自家的子女，有时也兼顾近亲子女的教育。

4、门馆，又称私馆，是由塾师自备房子，或在自己家中设馆办学，招收学生

四、论述题

1、试述南京文化的特征。

一是凝重的历史沧桑感。南京先后有过金陵、秣陵、建业、建邺、建康、丹阳、归化、白下、上元、江宁、集庆、应天、南京、天京等几十个名称，这在中外历史上是极为少见的。

二是文脉相承的龙凤文化。在中国封建社会发展过程中，龙凤又变异为皇权的象征。作为十朝都会的南京，深受皇权文化的影响，也表达了人们对南京的繁荣昌盛，对和平、团圆、幸福、美满生活的寄托和憧憬。这在龙蟠路、双龙街、丹凤街、凤凰街、凤凰台、凤游寺、仪凤门等地名中得到了充分展示。

三是浓厚的宗教文化色彩。在南京历史上，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等都很繁荣。栖霞山、祖堂山、唱经楼、清凉山、鸡鸣寺、观音阁、承恩寺、五台山、西善桥、东善桥、三茅宫、蒋王庙、北极阁、洞神观、静海寺、天妃宫、礼拜寺巷、天堂街等地名留下了辉煌的宗教遗迹。

四是“唯才是举”的科举文化。在中国实行了1300年之久的科举制度，在南京的地名中留下了永久的记录。例如成贤街、夫子庙、贡院、四牌楼、三牌楼、沈举人巷、朱状元巷、秦状元巷、上江考棚、下江考棚、状元境、三元巷、文德桥、文昌巷等。

五是浓郁的古商业文化气息。城市经济的兴盛，形成了城市工商业者、农户、士子、官宦、艺人和流动性商贩等多层的复合群体。颜料坊、红花地、踹布坊、估衣廊、纱帽巷、木屐巷、评事街（原名皮市街）、油坊巷、糖坊桥、胭脂巷、闺奁营、黑簪巷、宰猪巷、鸡鹅巷、冬瓜市、菱角市、鱼市街、铜作坊、瓦匠营、木匠营、箍桶巷等地名就是明证。

六是朱门豪宅的士族文化和异彩纷呈的平民文化。如周处街、谢公祠巷、王府巷（皇甫巷）、汉府街、常府街、程阁老巷等显示了士族文化的特征。桃叶渡、莫愁湖、螺丝桥、胭脂井、大中桥、点将台、逸仙桥、中山门、蕃人河、三步两桥、斗鸡闸、虫人街、劳劳亭、狗耳巷、破布营等，彰显了平民文化的特征。

2、试述中山陵的建筑特征。

中山陵，陵园建筑由吕彦直设计，该方案是根据孙中山先生一再强调的“唤起民众，以建民国”的警言设计的，寓“木铎警世”之意。陵墓坐北朝南，依山而筑，由南而北沿中轴线逐渐升高，依次为广场、石牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂、墓室，面积共8万多平方米。

从空中俯视中山陵，整个建筑群恰似平卧在碧绿绒毯上的警钟：山下孙中山铜像是钟的尖顶，半圆形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹窿圆顶，恰似圆形的钟摆锤。

中山陵陵园建筑以民族传统风格为主，同时也巧妙自然地融合了西方近代建筑艺术的精髓，整个陵园采取传统的中轴线式排列，建筑群协调统一，浑朴自然，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。

第三次形成性考核答案

一、填空

1、北阴阳营

6000

2、金陵

3、花岗石

4、润州

5、江淮

6、焦山

北固山

7、春秋

8、拙政园

留园

9、明清

10、二泉映月

11、西施

12、三星村

13、苏轼

14、扬州

15、邗沟

16、个园

拙政园

二、名词解释

1、南京云锦

用料考究，织工精细，图案典雅，色彩富丽堂皇，宛如天上瑰丽、璀璨的云霞，故名云锦。

2、上党挑花

是镇江一些地区妇女日常习作的传统民间手工艺品，作品风格朴实无华，独具魅力。

3、桃花坞木刻年画

始于明末，清雍正、乾隆年间盛极一时，与杨柳青年画并称“南桃北柳”，与天津杨柳青木刻年画和山东潍坊杨家埠年画并称“中国三大木刻年画”。

4、彭祖墩遗址

出土了石刀、石斧、石纺轮、陶盆、陶釜、陶鼎及一大批玉器，距今约6000至7000年。

三、简答题

1、“秦淮八绝”指的是哪八绝？

夫子庙风味小吃，因工艺精细、造型美观、选料考究、风味独特而著称。其中魁光阁五香豆、五香茶叶蛋、雨花茶；永和园开洋干丝、蟹壳黄烧饼；奇芳阁麻油干丝、鸭油酥烧饼；六凤居豆腐涝、葱油饼；奇芳阁鸡丝面、什锦菜包；蒋有记牛肉汤、牛肉锅贴；瞻园面馆的红汤爆鱼面、薄皮包饺；莲湖甜食店的桂花夹心小元宵、五色糕团等八套风味小吃被誉为“秦淮八绝”。南京夫子庙秦淮风味小吃是我国四大小吃群之一。

2、扬州的菜肴有哪些特征？

扬州菜肴是淮扬菜的主体，主要特点：

一是选料严格、刀工精细、主料突出、注意本味、讲究火工、擅长炖焖、汤清味醇、浓而不腻、清淡鲜嫩、造型别致。

二是烹饪格调高雅，富有文化品位。代表性菜肴有八宝葫芦、扒烧猪头、彩蝶飞舞、琵琶对虾、菊花海螺等。红楼宴、三头宴、全藕宴被誉为扬州菜肴的三颗明珠。

四、论述题（每题20分，共40分）

1、试述扬州文化的特征。

一是南北兼容的地方文化。扬州濒江近海，长江与京杭大运河交汇于此，西通南京，与镇江、无锡隔江相望，历来是南北水陆交通枢纽。远在唐代、北宋、明代和清代，就有大批外籍人到扬州经商、传教、从政和定居。扬州人海纳百川的包容精神使得扬州文化具有南北兼容的特征。扬州古典园林既擅北地之雄，又兼南国之秀即是明证。

二是雅俗共赏的文化环境。随着大运河的开凿，扬州漕运和盐运在全国起到举足轻重的作用，因此扬州也成为“壮丽压长淮，形势绝东南”的富庶都邑。在很长时间里，扬州既是江淮经济文化中心，也是对外贸易和国际友好交往的港埠。经济发展带来文化繁荣，市民也形成了不同的阶层。这样的人文环境造就了扬州学派、雕版印刷、书院园林和民歌、评话、民间舞蹈等雅俗共赏的文化。

三是刚柔相济的人文精神。扬州清曲唱腔从容不迫、平和雅致中兼有刚韧爽朗，柔中有韧、刚柔并济是最好的证明。

2、试述泰州文化的特征。

1、历史文化底蕴丰厚。泰州自古人文荟萃，名贤辈出，儒风之盛，冠于淮南。明代王艮创“泰州学派”，树立中国哲学史丰碑；清初任大椿擅名物之学，为扬州学派中坚；孔尚任于陈庵写出不朽之作《桃花扇》，泰州籍评话宗师柳敬亭和京剧大师梅兰芳对中国戏曲发展产生重大影响。

2、水、城一体古城格局和建筑文化完整鲜明。泰州建城于2100年前的东汉初年，至今仍保存着相对完整的古城文脉和城建规制，历史建筑文化街区集中。肥梁胖柱、青砖黛瓦、素朴清雅的明清“泰式建筑”极富地方特色。

3、盐文化源远流长，盐业经济造就了泰州文化的昌盛。盐业、盐运、盐赋，王朝盐令与治盐之绩，文人际会与盐民命运浮沉，构成城市经济、历史与文化的核心内容。仅市区即有盐文化遗址、遗迹40余处，现存“古税务街”、“资福禅寺”，都彰显海陵盐业与帝国命祚的密切关系。

4、以重大水利工程及江河港口水运系统为代表的水文化地位重要。泰州为江淮交会之处，因水而兴。自汉初开凿吴王沟（现老通扬运河）、卤汀河专营盐运，即为中国古代海盐生产、储运和交易之“都”，发展为丰富独特的港口、航运文化。

5、军事文化突出。泰州历史上多有战事，岳飞抗金、张士诚反元、张景贤抗倭、鸦片战争民众抗英及新四军谈判、黄桥战役等古今军事文化遗迹丰富。

第四次形成性考核

一、填空

1、银杏之乡

水产之乡

2、王艮

3、泰州

4、彭氏

5000

5、画像

石雕

6、五六千

青莲岗文化

7、茶馓

8、宿豫

9、项王

10、张謇

11、狼山

12、沈寿

13、盐渎

14、大丰市

15、连云

16、东汉

二、名词解释

1、泰兴花鼓

用红灯作为主要道具，用泰兴方言演唱，所用曲调具有浓郁的苏北民间小调风味，舞步和动作幅度大且灵活、风趣。

2、项羽戏马台遗址

公元前206年，项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城，于南山上构筑丛台，以观戏马、演武和阅兵等，故名。

3、镇淮楼

始建于北宋年间，为砖木结构城楼式单体建筑物，清代为镇压淮河水患，始名镇淮楼。

4、明代酿酒作坊遗址

发现了明末清初古酿酒作坊遗址，距今有300多年历史，以及酒坛、酒壶、酒杯、酒糟等与酒有关的器物。

三、简答题

1、宿迁文化有哪些特征？

1、闻名于世的“下草湾文化”使宿迁享有世界生物进化中心之

一、人类起源中心之一的美誉。“下草湾新人”在人类发展史上地位重要，标志江苏地区古人类社会活动历史悠久。

2、名人文化及其文化发扬。如西楚霸王项羽、一代烈女虞姬、民族英雄杨泗洪、新四军师长彭雪枫、少年英雄韩余娟等，弘扬其历史业绩和精神品格，在社会经济活动、城市文明建设中地位重要，并发展为重要的地域人文精神。

3、民间传统文化异彩纷呈。民间优秀传统文化资源的系统发掘、整理和保护，使淮海戏、泗洲戏、花船戏、柳琴戏、天岗锣鼓等传统文化艺术绽放出异彩。

4、作为中国悠久历史和灿烂文明要素构成之一的特殊文化形式——酒文化悠久醇厚。以洋河、双沟等为代表的白酒企业在社会文明及城乡经济建设中贡献卓著。

2、南通文化有哪些特征？

1、以东夷文化为远源，以吴越文化为承续，南北融合，然吴文化居主导地位。远在5000多年前的新石器时期原始氏族部落古青墩人即其分支，为南通最早先民并传播北方文化。春秋战国时吴王夫差灭邢(海安西部，如皋西北部当年属邢国地)；公元前506年吴楚交战，吴军安置郧国遗民于海安县立发乡一带；公元前473年越灭吴，北迁都于琅琊(今山东胶南县境)并大举移民；汉初东瓯王举国徙江淮间。几次移民致吴越文化北上海陵(今属泰州)。晋至梁陈间战乱再致北方政治、经济、人口、文化大举南迁至长江下游，海陵移民激增数十倍，北南多元文化交融，并存，然南方文化占统治地位。

2、襟江负海的独特地缘，经济地理文化有边缘型和次海洋文化特征。南通地处江、淮间与江海交汇处，隔江南望上海、苏州，北邻盐城、淮安，介于江淮文化和吴文化两大区域交汇部。滨江临海却长期交通闭塞，2008年之前有海无港，有江无桥，致文化心态呈内陆化趋向。

3、近代文明文化发达。南通有“中国近代第一城”、“近代文明试验地”之称。在中国近代文化科教史上，以创办第一所师范学校、第一座民间博物苑、第一所纺织学校、第一所刺绣学校、第一所戏剧学校、第一所中国人办的盲哑学校和第一所气象站等“七个第一”，而占有重要地位。南通除“教育之乡”外，还有“建筑之乡”、“体育之乡”和“长寿之乡”的美誉。

4、现代南通话属于江淮方言，又分为通泰片、南通片，但具有较浓厚的吴语色彩，是江淮方言与吴方言的过渡方言。

四、论述题

1、试述徐州文化的特征。

1、以徐文化为远源。徐州为中华四大族系之一的东夷族系发祥地。徐夷文化，后融合发展为楚汉文化，是江苏地域文化的初始阶段与古文明代表。特殊的文化地理位置使徐州地域文化带有明显的典雅质重、粗犷豪迈的北方文化特点与人文精神。夏、商时期，彭、徐地域辽阔，国力强盛，文化发达。

2、兼容南北和中原文化精神。因北接齐鲁，西联中原，南襟吴越，徐州文化带有明显的齐鲁文化（其本质是东夷文化）色彩，同时又吸纳中原、吴越等优秀文化精神，构成兼融南北的徐文化形态。

3、地域文化核心为楚汉文化。地域广阔的楚汉文化带蕴含着极为繁富的物质、精神文化形态。汉兴，徐夷文化强势西上，在政治、文学、艺术、哲学、美学、宗教、习俗、语言等文化领域融合了中原文化，升格发展为国家文化主体形态，成为封建社会典范文化——汉唐文化的重要组成部分，影响深远。

4、帝王政治文化突出，推动国家文化及江苏文化发展。徐州地区走出多位开国立邦、政绩卓著的君主，其结果是帝王政治文明的建构与徐夷文化的远渐、发扬，促进江苏文化的大发展。

2、试述盐城文化的特征。

1、海盐文化是盐城的文化根脉和基础元素。盐城为苏北古城之一，以“盐”名城，盐文化发达。武帝元狩四年因域内煮盐亭场遍布、盐运河渎纵横而建盐渎县；东晋安帝义熙七年以“环城皆盐场”更名盐城县；初唐时仅盐城即设盐亭123所；唐宝应时境内设海陵监、盐城监，岁煮盐百余万石，为东南沿海盐业中心。明初“洪武赶散”大规模移民海滨烧盐，各场设“总”若干管理灶民；清嘉庆时仅东台富安盐场即设总30个。全国唯一反映中国悠久海盐文化的大型专题博物馆——中国海盐博物馆落户盐城，充分展示经两千多年历史沉淀的丰厚的海盐历史文明。

2、红色军事文化突出。盐城是革命老区，红色文化底蕴深厚。铁军文化即其文化内容之一，为中国人民一大宝贵精神财富，内涵深刻，影响深远。“皖南事变”爆发后，中共中央立即在盐城重建新四军军部，相继成立中共中央华中局、中央军委新四军分会、华中党校、抗大五分校、鲁艺华中分院、江淮银行等组织，盐城迅速成为华中敌后的政治、军事、经济、文化中心。刘少奇、陈毅等一大批老一辈无产阶级革命家都曾在这里战斗过。拥有全国规模最大、资料最全、最具代表性的新四军纪念设施，市区有新四军纪念馆、纪念塔和重建军部旧址泰山庙，大丰白驹建有新四军、八路军会师纪念碑。

3、湿地水绿文化。这是以地域地理特征与社会进步相结合的文化表现。盐城有得天独厚的湿地资源，有“湿地之都”、“百河之城”之美誉。沿海与里下河滩涂湿地的保护、开发与利用，旨在“传承海盐文化，打造水绿盐城”，体现盐城人科学发展的经济价值观与城市文明精神。

4、淮剧、杂技地方文化驰名。盐城为淮剧发源地与杂技之乡。淮剧和杂技是盐城市地方文化艺术成就的集中体现。淮剧艺术以其独特的语言和唱腔表演艺术形式，“十八团”杂技以其气功、顶技、蹬技、走索、狮舞、马术等精湛技艺，驰名中外。

5、盐城话属于北方方言中的江淮方言，按语言特点可分为3片： 滨阜片，包括响水、滨海、阜宁3县和射阳县黄沙港以北地区；建盐片，包括盐城市区、建湖县、射阳县黄沙港以南和大丰市斗龙港以北地区；丰台片，包括东台市和大丰市的斗龙港以南地区。滨阜片、建盐片属淮扬长片，丰台片属通泰片。

3、试述连云港文化的特征。

1、连云港文化的古代远源为东夷文化，并深受北方齐鲁文化、西方楚汉文化、南方吴越文化的影响。

2、历史文化资源基础丰厚。连云港有被誉为“东方天书”的将军崖岩画及藤花落遗址等闻名的国家级重点文物，因《西游记》、《镜花缘》等享有文学名著故乡的盛名，以及较多的非物质文化遗产，为文化城市建设提供良好基础和巨大潜力。

3、新兴海港城市的地域文化个性突出。连云港有“港城”之称，为适应国际性滨海城市发展需求，在传承本土文化精髓、彰显地域文化特色的同时，凸显海纳百川、兼容并包的开放、多元、包容、创新的海洋文化特质。

4、山海文化特色鲜明。连云港作为全省唯

一、全国少有的山海相拥的滨海城市，魅力独特的山海兼备的自然风景，具有神、奇、古、幽的鲜明文化内涵。连云港市在山海文化特色打造上，一方面依托古云台山“海中仙山”的神奇背景，依托《西游记》中花果山的名著背景，做好“仙山”文章，扬名山之灵气，展名山之文气；另一方面，传承连云港作为海港城市的文化特征，着力发掘“海洋文化”潜力和构建“海洋文化”形态，展示滨海城市文化的特质和形象。

5、区域经济文化兼容包举。随着长三角滨海城市经济带、陆桥经济带及淮海经济圈的建设发展，连云港市的经济文化、城市文化集历史文化、海洋文化与大陆文化于一体，陆桥文化、滨海文化与淮海文化特色鲜明。

6、连云港语言构成丰富，有江淮官话江淮方言海泗片（市区及灌云、灌南、东海局部）、中原官话徐州片（东海县大部）、胶辽官话青州片（赣榆县）等。

1． 网上形考题目答案：(请复制粘贴到网上）

网上作业路径：江苏电大“在线平台”（2.0版）——我的课程——江苏地域文化——课程论坛——武进电大《江苏地域文化》课程教学交流区（2014春）。

（1）简述镇江文化的特征。

1、历史悠久，文脉绵长。文献记载2500年前的朱方是其最早的地名。考古证明镇江从南朝宋设南徐州，至今有1600年历史。镇江历代名人辈出，鸿篇巨制迭见，《文心雕龙》、《世说新语》等作品在中国文化史上占有“开山之作”或“千古名篇”的地位。

2、“吴头楚尾”的移民文化。京口（镇江）位于长江下游南岸，先秦时受吴越文化影响，号称“吴头楚尾”；历史上受北方移民影响很大，成为吴文化与北方文化冲突融汇的典型地带。

3、以“城市山林”著称的山水文化。镇江处于长江和运河交汇处，交通极为便利。境内金山、焦山、北固山、南山、茅山等著名山峰和诸多的寺观园林，历史上吸引过无数文人学士、达官贵人来此，或归隐，或陶冶情操、或访古探幽、或山水寻游，并留下了众多著称于世的文学艺术作品。

4、镇江使用的语言属于北方方言区的江淮方言，其东南部地区有明显的吴方言特征。

（2）简述苏州文化的特征。

1、厚重辉煌的吴文化底蕴。苏州是吴文化的发祥地，查山、崧泽等地遗址下层出土的文物距今已有5900多年；苏州建城已有2500多年历史。苏州价值取向多元的传统，容许和鼓励“人尽其才，才尽其用”。在园林、丝绸、服装、刺绣、灯彩、木刻、盆景、绘画、医药等方面均获得较高的成就。

2、海纳百川的水文化特征。苏州濒临长江和太湖，浩瀚的长江和太湖水，碧波万顷，浩浩荡荡，成为苏州文化的发生和发展之流。水是柔和的，但能克刚。苏州人以海纳百川，兼收并蓄的广阔胸襟容纳各个方面的各种事物，呈现出新旧杂糅的文化景观。刚柔相济，包容开放，精细雅致成为苏州城市精神的丰富内涵。

3、崇文、仁爱的传统。“状元群”、“院士群”人文现象的出现，说明苏州具有滋养和吸引智者的优越山水环境与发达的经济条件，也反映了苏州人积极进取、永不满足的心态。苏州人怀着克己仁爱之心，最先提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的响亮口号。

4、秀外慧中，精细雅致。苏州城市建设的特点之一是“网状”。从苏州园林秀丽典雅的造境，可以看到水乡泽国的地理环境对苏州人的影响。秀慧、细腻、雅致是苏州城市精神最富特色和最具深刻意蕴的概括。

5、苏州使用的语言属于吴方言。（3）简述无锡文化的特征。

1、一脉相承的吴文化特征。彭祖墩、阖闾城、鸿山三大遗址发现，在考古学上无可争议地证明无锡是吴文化发祥地的论说。三大遗址分别为新石器时期、春秋时期、春秋战国吴越时期，印证了无锡文化发展史的一脉相承，由刚及柔，刚柔并济和吸纳、包容、开放、适时顺变的文化特征。

2、工商文化成为近代无锡城市的主流文化。无锡民族工商业实业家的成功范例与民间“趋利”价值观的相互影响、大上海的文化经济辐射等造就了无锡的“工商文化”。无锡是中国近代民族工商业和乡镇企业的重要发源地，留存工业遗产繁多，是国内工业遗产富集的重点城市之一。

3、水文化赋予无锡人以灵性。山、湖、河、城浑然一体的自然景观与几千年的文化内涵相互融合，山清水秀之灵气，人与自然的和谐，形成了无锡人推崇自然、保持朴素的审美情趣，陶铸了无锡文化精明、细致、缜密的人文特征。

4、无锡使用的语言属于吴方言。（4）简述常州文化的特征。

1、历史厚重，崇尚创造。常州地方文化源远流长，溧阳上黄镇水母山发现的“中华曙猿”，成为探索人类祖先发祥地之一的第一手实物资料。分属马家浜文化和良渚文化的圩墩、寺墩、新岗、三星村等新石器时期的遗址是常州悠久历史的明证。常州人崇尚创造，在学术、文学、书画、戏曲、教育、科技、医学、园林等方面独辟蹊径，形成了有自己传统特色而又处于先进水平的丰富成果。

2、重文兴教，人文荟萃。常州经济发达，文化灿烂，有“文教被于吴、吴尤盛于延陵”的盛誉。常州儒风蔚然，人文荟萃，大批的政治家、思想家、文学家、艺术家、史学家、实业家从这里走向全国、走向世界，同时也形成了一批以诗礼传家的书香门第和名门望族。

3、兼容并蓄，经世致用。常州优越的地理区位，易得风气之先，形成了广泛交流的开放性格局。常州历代人才辈出，有常州词派，常州学派，常州画派，孟河医派等诸多开创先河的创举。经世致用则成为常州文人参与社会政治活动的人生信念。形成了善汲纳、务实效、争一流、重信诺的优秀人文精神。

4、常州使用的语言属于吴方言。

（5）简述淮安文化的特征。

1、兼容并蓄的淮楚文化特征。淮安文化底蕴深厚，境内有著名的“下草湾文化”和“青莲岗文化”遗址。明清时期，淮安是全国河道治理中心、漕运指挥中心、漕船制造中心、漕粮储备中心、淮北盐运集散中心，有“南船北马，九省通衢”的美称，故形成了南北交融、兼收并蓄的淮楚文化风貌，地方风情民俗，既有楚风，又有吴俗，兼有广陵遗韵，并随漕运、盐务和淮关的兴废而演变，内涵丰富，自成一体。

2、因水而生，随水发展、兴盛的水文化。淮安地处古淮河和泗水交会处，所辖县区的名称也多取之于水。古运河、大运河、古黄河、盐河穿城而过，使淮安成为一座漂浮在水上的城市，并享有“运河之都”之美誉。洪泽湖“古八景”和“新八景”都是运河文化的遗存。绵延32公里的淮安里运河上的河道总督府、漕运总督府、淮安府衙，以及九龙口水乡风光区、清江浦历史街区、淮楚生态风貌区、河下古镇文化区、古楚文化观光区等，均展现了运河明珠的当今风姿。

3、南北建筑风格交相辉映。淮安作为南北交通咽喉、历代兵家必争的战略要地，造就了淮安城内徽派民居建筑和典雅的北方园林建筑兼容的古城风貌。古街巷多为石板铺设，古建筑多为砖木结构，深深庭院内，渠水清幽，绕室而流，显得淡泊古拙，江南园林韵味十足。

4、淮安使用的语言属于北方方言区的江淮方言。

第二篇：江苏地域文化

院选论文

江 苏 地 域 文 化

江苏地域文化——南京

南京作为十朝故都，文化积淀深厚，山川形势又极为大气，“钟山龙蟠，石头虎踞”（［晋］张勃《吴录》记诸葛亮语），“江南佳丽地，金陵帝王州”（［南齐］谢脁《入朝曲》），历代文人对南京多有咏叹。

现在，南京是长江三角洲地区重要的产业城市和经济中心，是长江下游地区和华东地区的交通枢纽，拥有长江上第一座由中国自行设计建造的双层式公铁两用桥南京长江大桥、亚洲最大的内河港口南京港、禄口机场以及众多连通中国北方、南方和中西部的铁路和公路干线。南京是“山、水、城、林”一体的城市，有着丰富的自然景观和历史遗存。南京是国家副省级城市，江苏省省会。国家历史文化名城，国家综合交通枢纽，国家重要创新基地，区域现代服务中心，长三角先进制造业基地，滨江生态宜居城市。联合国人居署特别荣誉奖获得城市。长江三角洲承东启西的国家重要中心城市，亦是2014年第二届夏季青年奥林匹克运动会举办城市。

南京的地域文化，我将从历史文化、建筑特点和风俗小吃等方面做简要介绍。

一、历史文化篇

南京的历史文化主要体现在以下四个方面：

1、历史文化悠久。南京是一座历史文化名城，有着一脉相传的历史文化积淀和丰富浓厚的文化底蕴。作为“六朝古都”、“十朝都城”，南京文化光辉灿烂，从汤山古猿人类到六朝文化、明清文化、民国文化乃至当代文化，古都与文化的交融，彰显出南京文化的最大特色，形成了独具魅力的特色文化。1982年，南京被国务院公布为全国首批历史文化名城。

2、文化遗存丰富。南京共有市以上文保单位275处，其中国家级文保单位14处43个点。2003年明孝陵“申遗”成功，成为世界历史文化遗产。南京拥有70多座各级各类博物馆、档案馆、陈列馆和纪念馆，收藏着大量珍贵的文物和史料标本。六朝文化、明文化、民国文化和近代革命文化等南京特色文化具有人无我有、异彩纷呈的鲜明个性，成为南京历史文化的品牌。

3、文化传统优良。南京经过数千年的风雨，通过各种文化的不断碰撞、融合，不仅留下了丰富的有形文化遗产，而且孕育了无形的独特的文化气质和优良的文化传统。主要表现在以下三个方面：一是养成了尊师重教的传统。南京作为六朝古都和十朝都会，在教育的设置和经费的投入上优于其他地方。自从南京开办学府之后，尊师重教一直蔚然成风。二是造就了海纳百川的胸怀。由于特殊的地理位置，南京自古以来就是南北文化交汇的地方。另外，由于战争、政治等因素造成的大规模的人口变动，不同地域文化的人口在南京混合，促成了本地文化与外来文化的融合，造就了南京文化“海纳百川，有容乃大”的风度。三是形成了凝重而不古板的气质。南京历代王朝，由于政权频繁更迭，形成了南京与其他古都的不同之处，宫廷文化和市井文化在这里相互补充，形成了凝重而又不古板的文化形态。

4、名人名作辈出。南京自六朝以来文化名人辈出，文化成果丰硕，文化中心地位延及至今，为世人公认。李白、刘禹锡、杜牧、韦庄等诗家名士留下了与金陵有关的许多不朽诗篇。结束帝制进入共和，南京积累了可观的民国文化，中山陵就是其建筑文化的杰作。在文化领域，有南朝古经史文学家、《文心雕龙》作者刘勰；有以南京为第二故乡的清代《儒林外史》作者吴敬梓；有总领文坛五十年的清代《随园诗话》作者袁枚；有《红楼梦》作者曹雪芹；有以南京作为战斗一生之起点的现代文豪鲁迅；还有言情小说家张恨水。在戏剧领域，有踏遍金陵为一剧的清初大剧作家《桃花扇》作者孔尚任；有当过梅兰芳昆曲导师的近代词曲大师吴梅；还有国歌歌词作者、剧作家田汉。在书画领域，有著名的六朝画家顾恺之；有清代版画巨著《十竹斋书画谱》的作者胡正言；有“金陵八大家”之首的龚贤；有清代小说家兼园艺家李渔；有美术教育家徐悲鸿；有著名山水画家傅抱石；有诗词书法绘画皆精并以草圣闻名的著名书法家林散之；还有诗人书家并一身的著名学者高二适。在教育、科技、医药等各学科人才济济，贡献卓著。

二、建筑特点篇

南京建筑是“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的徽派建筑风格，民居主要是江南特色：南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。

作为六朝古都，南京的古建筑是不得不提的。南京古建筑的艺术特色，当以南京明清民用建筑为主要研究对象。明清街巷和尚存民居是南京原住居民生活方式和生活智慧的历史见证，是南京作为古城活着的历史。会馆、祠堂、书院、府衙等民用建筑，则是古代民居的精致化扩大化。如果说南京明清民用建筑虽有商贾文化和士大夫文化的渗入，总体仍然是江南平民本色；南京园林则集中代表了江南士大夫文化；而南京殿式建筑代表的是封建社会后期皇家建筑样式；寺庙又是宫殿、园林和民居艺术的混合。

明清时期的南京，既有着雄伟的城墙与城门、金碧辉煌的宫殿与庙宇；又有着白墙黛瓦，小桥流水，勾勒出既典雅又精致的江南风韵。利玛窦《利玛窦中国札记》说：“在中国人看来，论秀丽和雄伟，南京这座城市超过世上所有其他的城市，而且在这方面，确实或许很少有其他城市可以与它匹敌或胜过它。它真的到处都是殿、庙、塔、桥„„有广阔的园林、山和树林，相间着湖泊”。可惜太平军入城、湘军破城以及抗战、内战，使南京明清建筑叠遭破坏；近数十年来，拓路、拆桥、破城、砍树等建设性拆毁，尤其是近十年房地产商的过量开发，更给南京明清建筑带来毁灭性灾难。

南京明清私园中，论建筑的轩昂、空间的变化、叠石的精巧，均以瞻园为最；莫愁湖园中有园，以大套小，大园萧疏自然，小园精巧变化，自成纤秀特色；煦园空间布置虽少变化，却因政治风云的映照和建筑景观的丰富而游人云集；白鹭洲公园空间布置过于松散；燕子矶得大江之助，玄武湖得钟山为屏、古城墙为带，则非人力所能仿效一二。

三、风俗小吃篇

所谓“民以食为天”，作为一个传统文化与现代时尚相结合的名城，南京的饮食自然也是一个不能错过的方面，尤其是小吃，更是数目繁多，美味至极。

南京夫子庙是金陵小吃的发源地，历史悠久，品种繁多。南北朝时，这儿已是商贾云集之地，明清两代更加兴盛，饭馆、茶社、酒楼、小吃铺，比比皆是。仅小吃花色品种就有二百多种。随着城市建设的发展，小吃网点也不断增多，除夫子庙外，在湖南路、新街口、朝天宫、长乐路、山西路、中央门、惠民桥、燕子矶等地，也逐渐形成了比较集中的点心小吃群。南京有名的小吃店有六凤居（豆腐脑、葱油饼等），沁园春（馄饨、面点），莲湖甜品店（苏式糕点）及蒋有记锅贴水饺馆。

优秀地域文化是传统文化的承载者和历史文化节点，它所肩负的文化基因深深地影响着现代人的精神世界。新的时代赋予了我们新的责任和新的使命，我们当积极研究地域文化现象并深入挖掘地域文化资源，致力于打造特色地域文化品牌，为区域经济社会发展提供精神动力、智力支持和文化条件，以更好地推动经济社会全面协调可持续发展。

第三篇：地域文化平时作业答案

地域文化

二、单项选择题

1.“巴蛇食象”的传说在远古时代的(A)中流传甚广。A.巴人B.楚人C.北京人D.蜀人 2.“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。”这则关于巴人记载出自（B）。3.从后来的文献中可以看到，（B）资源的所在，是巴人迁徙的目标以及形成巴人聚落的重要因素。4.巴族的舞蹈出现在古代史籍的记载中的是(C)。A.巫舞B.傩舞C.《巴渝舞》 D.昭武舞

5.“西南有巴国。大暤生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”这段关于巴人的起源的远古神话是由（A）记载的。A.《山海经》B.《水经注》C.《太平广记》D.后汉书》

6.巴人以(C)图腾。A.虎 B.乌鬼C.蛇 D.兔

7.“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，这首竹枝词是谁所作(B)？ 8.(B)是陪都文化中最具特色的艺术形式，是抗战文化中的主角和先锋.A.诗歌B.戏剧C.小说D.散文 9.张善子将自己在日机狂轰滥炸中创作的巨幅作品(B)赠送给罗斯福与国务卿赫尔利。10.下面这首著名的诗歌的作者是（D）。A.蔡梦慰B.刘思扬C.杨益言D.叶挺 三．多项选择题

1.融入巴族的其他部族有（ABCD）。A．板楯蛮 B.陵蛮C．濮人 D.獠人

2.古代巴人先民不但创造的《巴渝舞》，巴渝地区的歌谣同样流传了数千年。这就是常见于古代文献中的(ABCD)。A.巴歌B.巴曲C.巴歈D.巴渝曲。

3.宋朝，以模仿的风格写作过《竹枝词》诗人有（ABCD）。A．苏轼B.黄庭坚C．杨万里D.范成大 4.战国后期，秦灭巴筑建江州城，置巴郡，下辖数县。蜀汉时弃江北旧城，重筑江州大城，后名称和辖区不断变换,曾曰（ABCD）。A.楚州B.巴州C.渝州D.重庆

5.抗战爆发后，中国教育机构大规模西迁，重庆与成都一起成为抗战时中国文化教育中心，除了成都的华西坝，被誉为“文化四坝”，还有（ABCD）。A.重庆的沙坪坝、B.江津的白沙坝C.北碚的夏坝，D.广阳坝

四、简述题

1、简述巴渝地区的古人类遗存。④云阳县石盘镇龙安村大地坪新石器遗址，发现了新石器晚期的一些房屋遗址、墓葬、窑址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有丰富的色彩、文饰和品种，⑤巫山县长江瞿塘峡南岸的大溪发现了公元前约4400～3300年的人类活动遗址，这就是考古学界指称的大溪文化。

⑥源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。从我国的新石器时代和青铜时代的文化来看，这都是极为少见的。

⑦上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞（duì）于、铜钲等乐器，有铜戈、铜剑、铜矛、铜镰、铜箭镞等兵器，还有铜盆、铜壶、铜镜、铜釜等生活用具和铜斤（即铜斧），铜凿等生产工具。

2、简述抗战文化精神。

1.抗战文化具有坚韧不屈、不怕牺牲的战斗精神。2.抗战文化具有开放和包容的精神。3.陪都文化具有团结友爱、乐观向上的进取精神。4.陪都文化具有大众化、国际化的精神。

3、简述红岩精神特点。

①崇高的思想境界。②坚定的理想信念。③巨大的人格力量。④浩然正气，以身殉真理的凛然风骨。

五、分析题 试析巴渝文化的大熔炉性和多元性教材P37-41

地域文化 尔利将军、张治中将军同机抵达重庆九龙坡机场，与国民党进行了为期43 天的重庆谈判。

15．1939年1月16日，中共南方局成立，周恩来任书记。局址先设在重庆 机方街 70号，与八路军、新四军驻重庆办事处合署办公，对外只称八路军办事处，对内办事处归南方局领导。1939年秋，局址迁到城外 红岩嘴13号，并决定在此新建办事处。

16．1941年，震惊中外的皖南事变发生，18日，周恩来《新华日报》题词：“为江南死国难者致哀！”并赋诗一首，“千古奇冤，江南一叶； 同室操戈，相煎何急！?”

17.1940年3月31日，宋美龄陪同大姐宋蔼龄、二姐宋庆龄从香港来到重庆，在此之后的近两年时间里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目标下，从事 收容儿童、救济妇女 工作，并经常到重庆被日机轰炸现场和伤兵医院等处视察。

二、单项选择题

1．古代巴族的发祥地和聚居地是（A）。A.大巴山 B.金佛山C.山 D.武陵山 2.古称阆水、渝水的是（B）A.嘉陵江 B.长江C.乌江 D.渠江

3.（A）因战国时楚国文学家宋玉《高唐赋》中写楚王梦见神女使之披上神话色彩而成为历代文人吟咏不绝的题材。A.巫山 B.南山C.金佛山 D.缙云山

4.(A)通过重庆全境，她诞育了巴渝文明，也见证了巴渝大地的盛衰变迁。

5.万盛石林位于万盛区南天乡境内，系我国

四、简述题

1、简述古代巴文化遗址

五、分析题

试述巴渝的近、现代革命历史遗迹。

1891年重庆开埠以后，新的思想观念激活巴渝人杰，他们的名字和业绩竞相让巴渝山水增辉溢彩，并留下历史的遗迹。

① 邹容烈士纪念碑

邹容烈士纪念碑位于重庆市渝中区南区公园内。建于民国35年(1946)。1982年为纪念辛亥革命70周年重新修复。碑为八角形塔式石碑，通高5.5米，碑身高3.52米，斜坡形八面，其中四面镌有“邹容烈士纪念碑”竖排隶书7个大字。碑座高1.71米，八面皆镌碑文。“革命军中马前卒”邹容虽然英年早逝，故乡人民却缅怀着他，将城中心一条干道命名为邹容路，②沧白路和张培爵烈士纪念碑

辛亥革命前后，杨沧白、张培爵等首义慷慨，沧白路和培爵烈士纪念碑长踞在嘉陵江畔洪崖洞上。张培爵烈士纪念碑建于1945年12月，碑高8.15米，由青峡石砌成。

③刘伯承、聂荣臻元帅旧居纪念馆

1915年袁世凯称帝，引发护国战争，刘伯承于次年3月率领川东护国军

一、填空题

1.赵世炎，1901年生于重庆酉阳龙潭镇，是中国共产党早期的无产阶级革命家和政治家，杰出的马克思主义理论家和宣传家。

2.刘伯承是重庆市开县人，1916年3月，为策应云南护国军在川南的战斗，率部攻占丰都县城，战斗中不幸头部受伤右眼致残。

3.1949年11月，中国人民解放军 国”为己任的杰出人物。主要有（ABCD）。A.卢作孚B.吴蕴初C.吴羹梅D.古耕虞

2.爱国实业家胡子昂“实业救国”的举措有（ABD）。

3.唐代游历和巴渝的大诗人主要有(ABCD)。A.李白B.杜甫C.白居易D.刘禹锡 4.李白在渝州所作的诗歌作品有（CD）。

5.宋代诗人在游历和官宦渝州的诗人有（ABC）A.黄庭坚B.苏轼C.陆游D.王维

6.1941年“皖南事变”发生后，郭沫若连续创作了《屈原》、、《孔雀胆》、(ABCD)等历史剧。7.在著名音乐家，铜梁县人刘雪庵创作的抗战歌曲中,，最为著名，堪称抗鼎之作的作品有（ABC）。8.重庆地区过瑞阳节习俗除了划龙船（赛龙舟）外，主要有（ABCD）。9.重庆主要的具有浓烈的民俗文化氛围和地方特色传统集会有(ABC)。20.巴渝人自古以来就擅长歌舞，民间歌舞形式主要有（ABCD）。

四、简述题

1、刘禹锡所作的十一首“竹枝词”，按其内容大致可分几类，每类的主要内容是什么？

刘禹锡在夔州三年，得三峡旖旎风光的慰籍，为三峡的竹枝词民歌所打动，采写《竹枝词》，他先作《竹枝词九首》，之后，他又作了《竹枝词二首》。综观刘禹锡所作的十一首“竹枝词”，按其内容大致可分为五类：

4．简述重庆火锅的文化特征。

①平民性和包容性。②独特性和多样性。③广泛的参与性。④风格的多样性。⑤开放性和创新性。

五、分析题

试论巴渝人的品格特征。

①刚勇坚毅、不屈不挠。②热情豪爽、重义守信。③兼收并蓄，团结协作。④开放求新，注重实效。

地域文化 19.1097年，大理学家程颐谪居于涪陵北岩，标点并注释《易经》，完成《伊川易传》一书，遂使涪陵易学突兀而起。涪陵成为宋代易学的研究中心。

20.1938年，陶行知归国来到重庆，于次年自筹经费，在合川县草街子古圣寺创办了一所新型的学校—-育才学校。

21.1937年“七·七”卢沟桥事变后，日寇对南开狂轰滥炸，南开高等学府化为灰烬，其中学部师生流亡到重庆，改南渝中学为重庆南开中学，张伯苓 亲任校长，严守南开“公允公能”的校训，将南开中学办成抗战时期全国5大重点中学之一。

22.抗战时期是重庆高等教育的鼎盛时期,连同原有和新办的20余所高等院校和专科学校，重庆共有高等院校和专科学校60 余所。

23.《新华日报》是在国统区公开出版的惟一的共产党机关报，是宣传抗日、争取进步的战斗堡垒.24.1952年8月5日《重庆日报》创刊，社址位于解放西路66号，时任西南局首脑的 邓小平为其题写了报头。25.重庆出版的 《 电脑报》期发行量高达70万份，是中国发行量最大的科技和科普类报纸。

二、单项选择题

1.《世本》载：“廪君名务相一姓巴氏，与樊氏、瞫氏、相氏、郑氏、凡五姓争神，以土为船，雕文画之而浮水中，其船浮者神以为君。他姓船不能浮，独君能浮因立为君。”由此可见，巴人在选举头领时，十分重视(A)。A.浮舟B.武力C.掷剑水平D.造船

2.巴渝人在异常艰辛的情况，开发和利用（B）水系，带动了巴渝经济的发展。3.(A)栈道堪称中国最完整的凹槽式栈道遗址。A.瞿塘峡B.大宁河C.金佛山D.巫峡 4.重庆最早的机场为1929年建起的（A）机场。A.广阳坝B.白市驿C.珊瑚坝D.江北 5.抗战爆发后，战时中国的航空中心是（D）。A.上海B.武汉C.昆明D.重庆 6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(B)。A.四合院B.吊脚楼C.山寨D.会馆

7.杜甫夔州诗，最为有名的是七言律诗(C)。A.《登高》B.《瞿塘两崖》C.《白帝》D.《秋风》 8．1897年11月，维新人士宋育仁在重庆创办了重庆的 7.在1919年到1920年的留法勤工俭学热潮中，中国有1579名学生赴法，其中重庆地区有129名爱国青年曾三批集体赴法。其中有（ABC）。A.聂荣臻B.邓希贤C.温少鹤D.张雅南

8.民国时期巴渝人创办的公立高等学校有(ABCD)。

9.2000年5月31日,由哪几所大学合并组建成新的重庆大学？（ABC）。

10.如今，重庆拥有出版社有（ABC）。A.重庆出版社B.重庆大学出版社C.西南师范大学出版社D.青年出版社

四、简述题

1、明清巴渝书院的兴盛，对于巴渝文化的发展具有的意义。

①明清巴渝书院的兴盛推动了巴渝教育的发展，传播了文化，为巴渝地区创办了很好的文化教育氛围。②明清巴渝书院受政府和科举的影响小于官学，因而给教育者和受教育者提供了一个较好的学术天地，涌现了许多热心教育的官绅和卓有眼光的教育家。

③巴渝的书院还为搜集和保存文化典籍作出了重要贡献。巴渝书院藏书甚多，为提高教育质量，繁荣学术提供了条件。

④书院的兴盛，促进了重庆教育的发展。宋朝，重庆府所辖州县先后中进士208人，元朝不重科举，统治近百年间，重庆府中进士仅9人。明朝一代，重庆府科举中进士318人，举人1295人。清朝二百年间，重庆府中进士98人，举人1117人，中武进士20人，武举人336人。

2、简述重庆现代交通的发展教材P192-197

3、试比较巴渝文化与蜀文化的异同。巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统。

蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化(类型)。尽管巴渝文化与蜀文化各自独立，但是，从大的地缘角度看，巴蜀属于一个大的文化区。

①这一点首先可以从考古发现找到证据；

②其次，从文化间的相互影响角度看，巴蜀两地地域紧邻，政治、经济、文化交流频繁，这也是俗常将巴蜀合称的一个原因。

巴渝文化与蜀文化的区别：

①蜀文化重商，民风尚文；巴渝文化崇武，民风强悍

②巴渝文化受楚文化的影响较大，蜀文化受秦陇文化的影响较深。

五、分析题

试论巴渝文化与时俱进的整合教材P271-277

第四篇：2012秋湖南地域文化作业答案

2012年秋电大课程地域文化参考答案

[第1题](单选题)广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一？

A.唐朝

[第2题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是

F.秋瑾

[第3题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是

A.谭嗣同

[第4题](单选题)民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

B.清代

[第5题](单选题)湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生 和形成有了较为稳定的区域环境。

A.唐朝

[第6题](单选题)湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。

A.春秋战国时期 [第7题](单选题)从地形上看，湖南西部为

B.武陵——雪峰山脉

[第8题](单选题)《史记》中载：“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是

B.舜 [第9题](单选题)湖南独立建省是在()。

C.清朝

[第10题](单选题)（）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。

C.陈天华

[第11题](多选题)以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是

（A、B、C、D、E）

A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”

C.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。

E.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。[第12题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有

（B、C、D）

A.章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”

B.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。

C.魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。”

D.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。

[第13题](多选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有

（A、B、C、D、E）A.黄兴B.蔡锷C.陈天华D.宋教仁

E.章士钊

[第14题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有

（A、B、C、D）

A.中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。

B.与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端

D.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。

E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。

F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术。[第15题](多选题).关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是

（A、B、C、D、E）

A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。

B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；

C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果

D.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。

E.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。

[第16题](多选题)能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有

（B、C、D）

A.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨，蹈海明志，唤醒国魂。B.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。

C.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈：“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身，达则兼济天下”更进了一步。D.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。[第17题](多选题)下列说法正确的有

（A、B、C）

A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系

B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。

C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。

[第18题](多选题)湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、“屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为：

（B、C、D）

A.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。

B.所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。

C.所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。

D.所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。[第19题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有

（B、C、D、E）

A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、《科

学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。

C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。

D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记 E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道。

[第20题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化

（A、B、C、D）

A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”

B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。

C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。

D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。

[第21题](判断题)从主张“师夷长技”、“中体西用”的经世派、洋务派，到学习、宣传以至主张实施西方民主共和制度的资产阶级维新派、革命派，再到马克思主义的传人，湖湘文化完成了近代巅峰时期的转型。在这个转型过程中，湖湘文化白始至终贯穿一种心忧天下的爱国精神、博采众长的开放精神、敢为人先的创新精神。

A.正确

[第22题](判断题)屈原开创的楚辞，不仅打破了《诗经》的诗歌体例，对后来的汉赋以及五言诗、七言诗等产生了深远的影响，同时也奠定了湖湘文学的基础。

A.正确

[第23题](判断题)时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。

A.正确 [第24题](判断题)湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源：上古本土文化、楚文化和巫文化。

A.正确

[第25题](判断题)东晋罗含所著《更生论》是湖南最早的哲学著作。

A.正确

[第26题](判断题)中国的经济重心南移和北方的一些游牧民族不断骚扰，迫使中原人士纷纷南下，文化也随之南移。于是，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，到了两宋之时，南方的经济、文化已经十分发达，超过了北方。

A.正确

[第27题](判断题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了《海国图志》一书，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。

A.正确 [第28题](判断题)贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。

A.正确

[第29题](判断题)明中期民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了清朝乾隆年间便一改而为“湖南熟，天下足”，说明清代湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

A.正确

[第30题](判断题)南宋时期，北方的广大疆域沦人金人之手，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，此时南方的经济文化发达程度已经超过了北方，湖南更是成为南宋王朝所倚重的重要地区。

A.正确

[第31题](判断题)“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。

A.正确 [第32题](判断题)黄兴是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。

B.错误

[第33题](判断题)春秋战国时，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈现出多神崇拜的特点，楚人的入湘带来了楚人的宗教信仰与神话传说。湖南原住民的宗教与楚人带人的宗教、神话相互影响、融合，构成了春秋战国时独具湖南特色的宗教与神话。

A.正确

[第34题](判断题)史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。

A.正确

[第35题](判断题)从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。

B.错误

[第36题](判断题)王学（王阳明学说）在湖南传播的结果是与湖湘学融合，最终使得湖湘学和王学都得到了改造，同时，王学在湖南的传播对于后来王夫之学术思想的形成也有一定的影响。

A.正确 [第37题](判断题)湖南本土文化与楚文化、中原支化的浸润和交流，为湖湘文化的形成奠定了基础。至秦汉隋唐时期，湖湘文化有了基本的轮廓和雏形。秦汉隋唐大一统多民族国家的巩固、经济社会等各方面的发展，使得湖湘文化初步形成。

A.正确

[第38题](判断题)在长期威压重逼的生存环境中，湖南人养成了剽疾顽悍、任侠尚气的性格，形成了疾恶如仇、勇于反抗的民风。

A.正确

[第39题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“澧水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。

A.正确

[第40题](判断题)距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——大溪文化阶段。大溪文化遗址在湖南最集中的地区是澧水中下游和洞庭湖西北边缘地带。

A.正确

[第1题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从()才开始形成的。

A.宋代

[第2题](单选题)（）的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。

A.谭嗣同

[第3题](单选题)（）的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。

A.张天翼 [第4题](单选题)（）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。

A.叶紫

[第5题近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（）为代表的桐城派——湘乡派散文。

A.曾国藩

[第6题] 1897年，在湖南总督（）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。

A.陈宝箴 [第7题](单选题)湖湘现代意义上的第一个小说家（），出版了短篇小说集《小雨点》。

A.陈衡哲

[第8题](单选题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是（）的《重修岳麓书院记》。

A.张栻

[第9题](单选题)（）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了“南国社”和“南国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等。

A.田汉 [第10题](单选题)电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是

A.田汉 [第11题](多选题).关于湖湘教育，下列说法正确的有

（A、B、C）

A.东汉时期，桂阳郡（今郴州）是湖南地区教育最为发达之地，出了不少儒学人才。如桂阳人刘常，被称为“当世名儒”。

B.早在春秋战国时期，楚国就建立了比较完善的王室教育和贵族教育制度，庶民的“分业而教”也比较兴盛，并出现了申叔时、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。

C.从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。

D.唐代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

[第12题](多选题)关于湖湘学术，以下说法正确的有

（A、B、C）

A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。

B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。

C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。

D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。

[第13题](多选题)关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是

（A、B、C）

A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”

B.贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。

C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。

D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。

[第14题](多选题)关于湖湘学派，下列描述正确的有：

（A）

A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。

B.湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。

C.把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

D.胡安国的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。

[第15题](多选题)王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在（B、C、D）

A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。

C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神；

D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神；

[第16题](多选题)下列描述正确的有：

(A、C、D)

A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。

C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。

D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是

由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。

[第17题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有：

（A、B）

A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。

B.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

C.周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇幅都很小，但影响极大。

D.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，但基调是道家。周敦颐出入释老的目的，是丰富和发展儒学的思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。

[第18题](多选题)周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在：

（A、B、C）

A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式；

B.乾元立诚，以诚论性的性命之学；

C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。

D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。

[第19题](多选题)关于湖湘文学，下列说法正确的有

（A、B、C）

A.丁玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。

B.张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。

C.叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。

D.周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。

[第20题](多选题)关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：

（B、C、D）

源。A.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。

B.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。

C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。

[第21题](判断题)刘梦苇与朱湘被誉为新格律诗的双子星座，朱湘还是中国现代最杰出的抒情诗人之一。

A.正确 [第22题](判断题)柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。前者借对屈原不幸遭遇的悲悼抒发个人郁积，颇有《离骚》的神韵；后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。

B.错误

[第23题](判断题)宋代“三舍法”即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，学生通过考试可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三学”的升级体制。所谓“潭州三学”，即州学生月试后分高者可升人长沙湘西学院，湘西学院生徒分高者可升人岳麓书院。

A.正确

[第24题](判断题)贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。

B.错误

[第25题](判断题)早期共产党人邓中夏于20世纪20年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌，并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。

A.正确

[第26题](判断题)在马王堆出土的《五十二病方》介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。

A.正确

[第27题](判断题)南宋理学阵营内部主要有朱熹的理本论一派和陆九渊的心本论一派，这两派以“理”或“心”作为宇宙本体。以“理”为宇宙本体，侧重从客体意义上解释儒家伦理，将儒家伦理上升为天理。以“心”为宇宙本体，则侧重从主体意义上解释儒家伦理，强调儒家伦理发白于主观内在的本心。

A.正确

[第28题](判断题)晚唐时，湖南“破天荒”出了第一个进士刘蜕。他能诗能文，尤以散文名于世，在晚唐以笔致古朴独具一格，与当时流行的夸饰造作华丽的文风大异其趣。

A.正确

[第29题](判断题)西汉以后湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，既有既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。

B.错误

[第30题](判断题)宋代的湖南教育呈现出三个特点：一是学校设立较为普遍。湖南12个州府中有11个建有学校，59县中有31县建有县学，高出全国平均水平。二是地方官员十分重视教育，如周敦颐、吴中夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等；三是教育与湖南学术研究相得益彰。

A.正确

[第31题](判断题)王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。

A.正确

[第32题](判断题)谭嗣同是中国古代思想和宋明理学的集大成者，也是湖湘学术思想的集大成者，是古代湖湘学术思想向近伐转型的关键人物。

B.错误

[第33题](判断题)把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

B.错误

[第34题](判断题)周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。

B.错误

[第35题](判断题)早期湖湘学者胡宏就大力提倡“行之行之而又行之”，张栻则提出了“致知力行，互相发也”的思想。王夫之在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。

A.正确

[第36题](判断题)晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、《海国图志》、《老子本义》等大量著作传世。

A.正确

[第37题](判断题)大文豪柳宗元谪居永州，所作《永州八记》和《捕蛇者说》等散文是中国散文史上的名篇。

A.正确 [第38题](判断题)对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是张栻的《重修岳麓书院记》。

A.正确

[第39题](判断题)19世纪末叶，湖南一改过去闭塞守旧的面目，成为维新运 动时期最活跃的省份之一，涌现了曾国藩、唐才常、左宗棠等一大批朝气勃发的维新志士。

B.错误

[第40题](判断题)1897年，在湖南总督陈宝箴的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。此后，谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的支持下创办南学会、《湘报》和浏阳群荫学会。

A.正确

[第1题](单选题)（）先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。

D.宋教仁 [第2题](单选题)（）的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。

A.叶紫

[第3题 提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是

A.毛泽东 [第4题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的（），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。

D.胡安国、胡宏父子

[第5题]（）出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。

A.谢冰莹

[第6题 湖南是世界稻作文明的发源地之一。在湖南（）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。

A.道县玉蟾岩遗址 [第近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（）为代表的桐城派——湘乡派散文。A.曾国藩

[第8题](单选题)湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。

A.春秋战国时期

[第9题 湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生 和形成有了较为稳定的区域环境。

A.唐朝

[第10题](单选题)从地形上看，湖南西部为

B.武陵——雪峰山脉

[第11题](单选题)民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了（）便一改而为“湖南熟，天下足”，说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

B.清代

[第12题](单选题)（）是中国话剧的奠基人之一，京剧改革的先行者。他创作的话剧有《不要忘了》、《青纱帐里》、《桃花扇》等。

A.欧阳予倩

[第13题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是

A.谭嗣同

[第14题](单选题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了()，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。

A.《海国图志》

[第15题](单选题)广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一？

A.唐朝 [第16题](单选题)在马王堆出土的（）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。

A.《五十二病方》

[第17题](单选题)明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。

A.王夫之

[第18题](单选题)距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——

A.大溪文化阶段

[第19题)西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的是

A.潭州郡 [第20题](单选题)土家族文学的主体形式是（）

A.歌谣 [第21题](判断题)东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。

A.正确

[第22题](判断题)时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。

A.正确

[第23题](判断题)关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物 ”。

B.错误

[第24题](判断题)早期共产党人邓中夏于20世纪20年代初发表过《游丁人之窟》、《过洞庭》等革命诗歌，并在《贡献于新诗人之前》一文中提出“做革命诗歌”的主张。

A.正确

[第25题 谢冰莹出版于19 27年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。

A.正确

[第26题](判断题)理学奠基人周敦颐的《太极图说》与《通书》奠定了宋明 理学的基本体系。

A.正确 [第27题](判断题)西晋时湖南分属荆州、广州和江州

B.错误

[第28题](判断题)屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。

A.正确 [第29题](判断题)从主张“师夷长技”、“中体西用”的经世派、洋务派，到学习、宣传以至主张实施西方民主共和制度的资产阶级维新派、革命派，再到马克思主义的传人，湖湘文化完成了近代巅峰时期的转型。在这个转型过程中，湖湘文化白始至终贯穿一种心忧天下的爱国精神、博采众长的开放精神、敢为人先的创新精神。

A.正确

[第30题湖南东、西、南三面峰峦起伏，西部为武陵——雪峰山脉，南部为五岭（统称为“南岭”）山脉，东部为幕阜——

罗霄山 脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞庭湖平原，地势低平。

A.正确 [第31题在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格，同时也存在一些局限和不足。

A.正确

[第32题](判断题)黄兴是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。

B.错误

[第33题](判断题)沈从文的几十种小说中，有《萧萧》、《边城》、《长河》等取材于湘西现实生活的 作品，有《龙朱》、《神巫之爱》等取材于湘西少数民族民俗的作品，有《顾问官》、《会明》等写湘西土著军队的作品。

A.正确

[第34题](判断题)湖湘书院教育具有自身鲜明的特色，对湖南的教育发展和湖湘思想文化的发展曾起过十分重要的作用，在历史发展中，形成了一种书院传承的模式：一是倡导“经世致用”，知行合一。二是主张自由开放，兼容并包。三是讲学结合，以学为主。

A.正确

[第35题](判断题)王夫之上承南宋湖湘学派，下启近代湖湘学术思想与士风，既传承了湖湘学术思想的诸多传统，又对近代湖湘学术思想的转型产生了决定性影响。

A.正确

[第36题](判断题)到目前为止，毛泽东传世的诗词共90首，其中正式公开发表的67首。这些经他亲自审定发表的作品，无一不是精品力作，臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品达到了前无古人的高度，堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。

A.正确

[第37题](判断题)湖南的旧石器时代呈现出“澧水文化类群”和“舞水文化类群”并存的特点。“澧水文化类群”的石器都是利用遗址附近的砾石简单加工而成，石器形体粗大，绝大部分石制品保留着砾石面，典型器物有大石片、各种形式的大尖状器、似手斧石器和石球等。

A.正确

[第38题](判断题)傩祭是湖湘民间最富巫文化特色的祭祀活动之一。如三清傩、五通傩、云霄傩、求子傩、保安傩、癫傩等。

A.正确

[第39题](判断题)“晚清湖湘维新派”，是近代湖湘出现的第一个人才群体，其中包括陶澍、贺长龄、贺熙龄、魏源、汤鹏、邓显鹤、唐鉴、刘蓉等。

B.错误

[第40题](判断题)王夫之政治思想的基本观点有：“天下之公”的君权论；华夷之辨的民族意识；“理势统一”的历史观。A.正确

第五篇：地域文化作业一

地域文化作业一

第 1 大题：(得 38 分)单项选择题 1.(应得 2 分，实得 2 分)

在“闽中四先生”中，（）最为重要。

A.B.C.D.陈襄

郑穆

陈烈

周希孟

正确答案: A.2.(应得 2 分，实得 2 分)

明代晋江人（）对肖像画有独到贡献，能突破成法，创造出一种新的表现方法，人称“凹凸法”。

A.B.C.D.周文靖

郑文林

郭汉

曾鲸

正确答案: D.3.(应得 2 分，实得 2 分)（）不是关闭在书斋里的学者，他关注国家民族兴亡，关心民间疾苦，强调当官要廉洁奉公，认为：“官无大小，凡事只是一个公字，若公时做得来也精彩。”

A.B.C.D.罗从彦

真德秀

朱熹

黄道周

正确答案: C.4.(应得 2 分，实得 2 分)

元代最著名的福建画家是由南宋入元的连江人（），其《墨兰图》画兰而不画土，寓意国土被异族践踏，兰花不愿生长其上。“露根兰”由此成为一种绘画流派，在福建一直盛行到清末。

A.郑思肖 B.C.D.林希逸 章友直

吴激

正确答案: A.5.(应得 2 分，实得 2 分)

（）流行于龙岩、三明及龙溪等地，因其主要声腔属弹腔南北路，故称“乱弹”；又因其声腔来自外省，亦称“外江戏”。

A.B.C.D.词明戏

平讲戏

大腔戏

闽西汉剧

正确答案: D.6.(应得 2 分，实得 2 分)明代晋江人()的《国史唯疑》，通记历朝人物遗事，后半卷专记闽事，可补史传不足。

A.B.C.D.郑鸿逵

王忠孝

黄景昉

谢杰

正确答案: C.7.(应得 2 分，实得 2 分)

刘念兹在《南戏新证》中指出，（）剧本之多，“全国以至全世界，还没有别的剧种可以与之相比。它是迄今收藏世界戏剧艺术作品最丰富的一个图书馆和博物馆。”

A.B.C.D.莆仙戏

闽剧

芗剧

梨园戏 正确答案: A.8.(应得 2 分，实得 2 分)北宋时，（）成为国际贸易港，被称为“涨海声中万国商”，与三十六个岛国有贸易关系。

A.B.C.D.福州

漳州

泉州

厦门

正确答案: C.9.(应得 2 分，实得 2 分)福建闽越人图腾（）

A.B.蛇

鸟

C.猴

D.狗

正确答案: A.10.(应得 2 分，实得 2 分)

基督教在明代福建得到广泛传播，其影响最大的是称被为“西来孔子”、开教福建第一人的

意大利耶稣会传教士（）。

A.B.C.D.艾儒略

白多禄

颜珰

雅禆理

正确答案: A.11.(应得 2 分，实得 2 分)（）是元代福建颇有名气的作家，被称为元四大家之一，其诗歌理论著作为《诗法家数》。

A.B.C.D.黄镇成杨载

洪希文

林泉生

正确答案: B.12.(应得 2 分，实得 2 分)

中国第一部道藏刻版完成于宋代（）。

A.B.C.D.福州于山九仙观

泉州玄妙观

莆田江口东岳观

武夷山冲佑观

正确答案: A.13.(应得 2 分，实得 2 分)

近代重要诗派“同光派”闽派诗人领袖（），其浩繁的《石遗室诗话》力主“三元说”，对中国近代旧诗坛产生过广泛的影响。

A.B.C.D.陈宝琛

林文

陈衍

林直

正确答案: C.14.(应得 2 分，实得 2 分)祖籍浙江平湖的（）于１９２９年１月入闽后，先后在闽南十四年时间，曾挂锡过厦门、南安、泉州、惠安、晋江、漳州、同安、永春等闽南名刹５１所，并创办了“南山律学院”。

A.太虚法师 B.C.D.常惺法师

印顺法师

弘一法师

正确答案: D.15.(应得 2 分，实得 2 分)

（）是现存的第一部福建全省性的地方志。

A.B.C.D.《福州府志》

《八闽通志》

《闽大记》

《全闽记略》

正确答案: B.16.(应得 2 分，实得 2 分)泉州拓庆寺沙门静、筠二师于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（）二十卷，为禅宗现存最古的灯史。

A.B.C.D.《高僧传》

《释门正统》

《宋高僧传》

《祖堂集》

正确答案: D.17.(应得 2 分，实得 2 分)宋代一首诗描写当时（）佛教兴盛时称：“潮田种稻重收谷，山路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。

A.B.C.D.福州

泉州

南平

三明

正确答案: A.18.(应得 2 分，实得 2 分)唐五代福建作家（），《全唐诗》收其诗２６７首，亦长于赋，其诗歌理论著作《雅道机要》力主“磨炼”成诗，实为中晚唐苦吟诗人创作方法的总结。A.B.C.D.徐寅

黄滔

林藻

翁承赞

正确答案: A.19.(应得 2 分，实得 2 分)

福建各种木偶头中，以（）最为出色。

A.B.C.D.泉州木偶头

石码木偶头

漳州木偶头

龙岩木偶头

正确答案: A.20.(应得 2 分，实得 0 分)

宋代福建作家()编有《西昆酬唱集》，是“西昆体”主要作家之一，在当时文坛产生了广泛的影响。

A.B.C.D.郑文宝

杨亿

黄昇

杨徽之

正确答案: B.第 2 大题：(得 30 分)多项选择题.(应得 3 分，实得 3 分)一般认为闽南十音是从北方传入闽南，在发展过程中，汲取了闽南的（）中许多精华，形成了浓郁地方风格。

A.B.C.D.伬唱 民间戏曲 民歌 民间器乐曲

正确答案 B.C.D.2.(应得 3 分，实得 3 分)

惠安石雕的种类有（）。

A.圆雕 B.浮雕 C.沉雕 D.影雕

正确答案 A.B.C.D.3.(应得 3 分，实得 3 分)

对于闽学，有多种不同的解释，有代表性的如（A.闽学即朱熹学说 B.闽学即理学

C.闽学是与濂学、洛学、关学相并列的一个流派 D.闽学即闽中之学

正确答案 A.B.C.D.4.(应得 3 分，实得 3 分)

福建文学最主要特点是（）。

A.长于文论 B.擅写山水诗 C.小说创作出色 D.散文创作经久不衰

正确答案 A.B.5.(应得 3 分，实得 3 分)

福建有许多道教或与道教有关歌谣，主要表现在（A.道士做斋醮法事（也称做道场）时的说唱 B.对各类神祗的赞颂 C.迎神活动时唱的歌谣 D.对道士的描绘）。）。

正确答案 A.B.C.D.6.(应得 3 分，实得 3 分)

清代是福建戏曲的繁荣时期，其标志为（）。

A.戏班众多 B.流播国外 C.剧种繁多 D.演出更加普及

正确答案 A.B.D.7.(应得 3 分，实得 3 分)

《闽书》价值主要表现在（）。

A.保存了不少明以前罕见的史料 B.以较为先进的史学观统摄全书 C.在标题和分类上有创新

D.现存最早而卷帙又最多的地方志

正确答案 A.B.C.D.8.(应得 3 分，实得 3 分)

福建宗教中道禅合混的主要表现形式为（A.理论混为一谈 B.寺观合融

C.在打蘸拜忏等表演活动中杂混 D.在服饰上不分

正确答案 A.B.C.9.(应得 3 分，实得 3 分)

有代表性的福建畲族舞蹈有（）。

A.福鼎的《栽竹舞》 B.连江的《迎龙伞》 C.霞浦的《祈福》）。

D.福鼎的《藤牌舞》

正确答案 A.B.C.10.(应得 3 分，实得 3 分)

闽文化的形成的形成与（）、台湾文化的交融、邻域文化的渗透有着极为密切的关系。

A.B.C.D.古越文化的遗风 中原文化的传入 宗教文化的传播 海外文化的冲击

正确答案 A.B.C.D.第 3 大题：(得 24 分)是非题 1.(应得 2 分，实得 2 分)

高甲戏传流剧目约600多个，大部分来自民间传说。（）

是

正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)否

闽剧流行于福州方言地区及宁德、建阳、三明、莆田等地。（）

是

正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)否

寿山石雕在1500年前就已问世，南朝墓葬中出土的寿山石雕“卧猪”形象逼真，雕工简朴。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)否

南音是保存我国古代音乐文化最丰富和最完整的乐种，被称为“活的音乐历史”和“音乐化石”。南音不仅是唐末五代燕乐杂曲的遗响，还可从中探寻到宋代南戏的声腔，甚至可以从中找到在戏曲史界已无法寻觅的海盐腔、早期弋阳腔、青阳腔及昆山腔、二簧腔的音调，堪称绝响。（）

是 否 正确答案 是.(应得 2 分，实得 0 分)

闽学以朱熹理学思想及其学派的确立为主要标志，朱熹殁后，闽学就不再发展了。（）

是

正确答案 否.(应得 2 分，实得 0 分)否

宋代，伊斯兰教在泉州很活跃，这与穆斯林人数急增有关。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 0 分)福建小说不发达，与语言这个构成小说最基本的要素关系极为否

密切。福建方言不但在语音上、还在词义上与传统书面语言差距极大，无法写成书面语言，而小说中最丰富形象的语言往往在这些土话俚语之中，这不能不说是福建小说家的一个悲剧。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)否

使山歌和渔歌成为福建民歌中最有特色的样式，是因为福建依山傍海，江河纵横，山文化、水文化与海文化交织。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)否

我国回族族居情况，大都是“大分散，小集中”，回族虽然散布在各地，但其聚居点比起其他地区来说是小集中。福建的回族族居却仅见大分散，难见小集中。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)否

福建史学兴盛的原因，除了刻书业发达、重科举、读书蔚然成风、教育普及等原因外，还在于福建地处一隅，战乱较少波及，书籍相对保存完好，不少闽人以藏书为乐，使史学家有书可查。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)否 在闽南的传教士为了学习汉语和传教的需要，拟定了一套以拉丁字母为记号体系的白话字，被称为闽南的白话字（即厦门话的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３个。凭这２３个字母就可以写闽南地方方言的一切，凡是口里可以说出的，笔下完全可表现出来。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)否

“立雪程门”，讲的是宋代崇安人游酢、将乐人邵雍受业于程颢、程颐的故事。（）

是

正确答案 否.(应得 2 分，实得 2 分)否

福建道教音乐具有独特的乡土味，它从福建民间音乐和戏曲中汲取营养，又给福建民间音乐以多方面影响。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)否

福建的蛇崇拜沿续至今，到今天福建还有不少地方保留崇蛇习俗。（）

是

正确答案 是.(应得 2 分，实得 2 分)否

从影响上看，闽学曾由地域性上升为全国性并成为中国后期封建社会的正宗思想。（）

是

正确答案 是 否