《龙猫》动画片赏析

第一篇：《龙猫》动画片赏析

《龙猫》影评 《龙猫》是一部以刚刚战败后的昭和30年为背景的充满快乐和温情且极富内涵和童趣的故事作品。影片注重刻画家庭、亲情和社会的温暖。一家人在新居共同打扫房间、泡澡盆的场景，以及姐妹俩两次看望妈妈、到车站接爸爸，再包括邻居对姐妹俩的照顾和关心，构建了一个极为理想化的世界。宫崎骏以清新怡人的田园风光、世外桃源般的生活场景，编织了一个属于孩子的美丽的梦。善良的邻居、广袤的田野、舒适的生活，那是最令人心醉的地方。

日本电影音乐的大师久石让为该片所作的配乐洋溢着欢快的气氛，同时又极富亲情，依然是那么的空灵与悠扬。

这部动画的主角是姐妹俩个。一个懂事、一个顽皮，但都同样善良天真，具有属于孩子的最宝贵的东西。姐姐会在妹妹任性的时候责怪她，却在妹妹跑丢的时候不知疲累的寻找；而妹妹尽管年岁小不懂事，却也最懂得关爱辛苦的爸爸和生病的妈妈。她们充满稚气的孝顺和坚强足以打动每一个观者的心。在宫崎骏的电影中，出现两个女孩作主角的应该是唯一一次。但似乎宫崎骏的每一部作品的主角，都是女孩子。显然，宫崎骏的心目中，女孩不止有孩子的聪明和善良，更有一种与生俱来对世界的博爱，而不是男孩子通常具有的破坏欲。

宫崎骏在他所有的影片中都不遗余力的宣传着环保，这也是他最为人所称道的地方。树的意象随处可见，而本部影片中龙猫一家居住的那棵参天大树，虽着墨不多，然而安详宁静，仿佛是这个小村子的守护神一般。这部电影不像其他多部影片那样以触目惊心的自然破坏的结果震撼人心，而直接给观者最理想的家园，让人憧憬、使人向往。

龙猫是日本传说中的一种神奇的生物，相传只有心灵纯净的人（也有说法是只有女孩）才能见到它，它能带给孩子们快乐和幸福。刚刚战败的昭和30年代，悲观情绪笼罩在所有日本人的头上，而象征吉祥的龙猫的出现，就意味着希望，它给两个小女孩带来的欢乐，恰恰是当时的日本最缺少的。宫崎骏发挥了他天马行空的想象力，将龙猫等一系列形象变成了既憨态可掬又灵性十足的动画人物，龙猫乘坐的公共汽车更是细致刻画，达到了一种具有梦幻感的现实，又是现实感的梦幻的艺术效果。巨大无比而又毛茸茸的憨憨的龙猫形象是宫崎骏的惯用风格，《千与千寻》中的婆婆的硕大无比而又软有白的宝宝造型于此也是异曲同工之处。影片中小妹妹爬进树洞发现了沉睡中的大龙猫的情节，显然是向著名的童话作品《艾丽斯梦游仙境》致敬。艾丽斯掉进了兔子洞，宫崎骏的作品中也总有类似的情节。比如《风之谷》中娜乌茜卡掉进了腐海下的森林，《千与千寻》小千和父母走进了那个通往神仙世界的洞口，等等。现实与梦想世界之间，一直都存在着某些充满神秘色彩的接口。因为孩子永远喜欢也敢于向未知世界前进，不管那里是什么。我们每个人小的时候，都会做梦。都会梦想大自然中某些神奇的精灵，成为我们永远的守护。也许有人说，这是因为孩子的弱小，所以期盼保护。但孩子其实是最无所畏惧的。我更愿意相信的一个理由是，那是因为孩子们的心灵无比纯净。他们不晓得人情世故、他们的眼神清澈而透明、头脑天真而单纯。他们会毫不保留的去相信那些美好的东西，尽管那些东西在大人眼中很可能只不过是“骗小孩的”，但这种相信中有着最率真的执著，这就是最宝贵也最脆弱的童心。片中父亲充满温爱的做法保护了孩子的童心，他让孩子可以继续去相信，尽管他并不知道这是否是真的。而这，恰恰就代表了宫崎骏先生心中的理想。理想家园中无尽的爱。

影片中有很多温暖感人的情节，其中姐姐梽月与妹妹小米俩人冒雨来到车站迎接上班晚归的爸爸一段尤为感人。当妹妹困的支持不住时，姐姐关切的将她背在身后，更是时不时抖抖身子，以防止妹妹掉下去。考究的细节描绘，使影片增色不少。而大龙猫的又一次出现，一系列的憨实可爱的细节动作也是让人捧腹。另外，当妹妹小米听到姐姐与婆婆关于妈妈病情的谈话时，她抱着自己摘的玉米就去找妈妈，虽然她也不知道妈妈住的医院该怎么走，但就是心中对妈妈的思念与担心之情让她不畏夜晚的漆黑毅然决然地走上找妈妈的路。这就是小孩子心中的单纯无比的童真，以为找不到妈妈就再也见不到自己的妈妈了。当小米偷偷跑去找妈妈是，寻妹不着的姐姐焦急地询问着纯朴的村民，善良的村民也都自发地帮忙寻找小米的身影。村民的纯朴善良体现了社会的和谐与温暖，这也体现了宫崎骏心中向往的理想世界。

系别：园林食品加工系 班级：13食检1班 姓名：郑力化 学号：1301090125

第二篇：动画片赏析

2012-2013-2学期全校通识选修课 《动画影片赏析》结课作业

浅论日本动画片在中国影响之嬗变

浅论日本动画片在中国影响之嬗变

陈立业土资1201A0312073

4摘 要:自从上世纪八十年代日本动画片进入中国至今,许多经典的日本动画片已经是中国受众耳熟能详的,特别是伴随着动画片成长起来的八零后那一代人。除此之外,在中国还到处充斥着与日本动画片相关的产品,这已是不争的事实,而本文则旨在分析日本动画片在中国实现跨文化适应的原因及其它的跨文化传播又造成了什么样的影响?关键词:日本动画片;跨文化传播;青少年亚文化

一、日本动画片在中国播出历史概述

动画(Animate)在英语字典中的解释是“赋予生命”的意思。从这个意义上讲它似乎具有上帝的权威,然而这种权威不是别的,正是人类思维的能力以及由思想支配的创造技能。这种技能使得本来没有生命的各种造型艺术符号活动起来,并能够赋予其某种含义。在日本,大约在1925年前后由山本藤延郎和村本安次创始动画片,此后持续发展,取得了辉煌的成就,80年代以来涌现了以宫崎骏、大友克扬为代表的一批优秀动画人,日本也成为世界上的动画大国之一[1]。动画片在日本人的日常生活中是一个非常重要的部分,并且还影响到世界上其他国家,其中也包括中国。从日本动画片的传播媒介来看,其在中国的传播大致可分为以下三个时期。

第一个时期从上世纪八十年代中期开始,日本动画片趁着中国改革开放之机进入中国,但这个时期从没有大规模、成系列地引进过日本动漫,但积少成多,各电视台陆陆续续引进的动画片数量仍不在少数,《变形金刚》、《一休》、《花仙子》、《忍者乱太郎》、《机器猫》等片子皆是在这一时期引进。这一传播时期,传者为官方电视台;是主流媒体;动画片的受者主要为当时就读幼稚园、小学、中学的学生,动画片只是作为少年儿童的娱乐手段之一。所以尽管此时的日本动画片也很受欢迎,但没能形成一股潮流。但这种情况很快被打破,1990年左右,《圣斗士星矢》开始在国内部分电视台播放,其精彩的故事情节、鲜明的人物角色、新颖的画面造型对孩童无疑有着无比的诱惑力。《圣斗士星矢》迅速在播放的当地受到青少年的热捧。看到了有如此热烈的反响,各地电视台竞相引进此片,并由此带动内地掀起一股巨大的《圣斗士星矢》热潮。现时众多二十岁左右的动画迷,几乎都是从那时开始真正喜欢上日本动画片的。但这时由于对动画片的播放仍然只限于官方的电视台,而且电视台的播出也是根据少年的闲暇时间来安排,所以此时日本动画片的影响范围还是很有限的。

第二个时期是从1998年开始,当年,几乎是全国的电视台都在热播同一部动画《灌篮高手》。并且,这部充满热血的作品引发了比《圣斗士星矢》更为巨大的反响。当年的中小学生,无论男女,几乎没有人不知道樱木花道或是流川枫(两人为片中主角)的名字。这一次的情况跟上次不同的是,还引发了盗版动画的风行,或许是巧合,当时正好产生了一种利用数字技术将影像存储在光碟上的技术—VCD技术,而这是盗版所需要的。或许这一切已是历史的必然,正是受众对动画片的巨大需求量,催生了大量的盗版动画片,远远超过了官方译制片。这可能是因为通过官方引进的动画片不管从数量和内容上都不能满足市场和受众的需要。但盗版的产品就难以避免粗制滥造。这样受众肯定是叫苦不迭。但又无能为力。

第三个时期是互联网的出现。动画迷们能够利用互联网获取动画片资源,以更快的速度和更高的质量观看动画片。但他们也面临一个问题,就是字幕翻译问题。于是这时又应运而生了众多的字幕社,如中山大学、同济大学、华南理工大学等数十间高校都曾建立过基于动漫社的字幕组。更为重要的是,这一尝试使动漫迷开始正视互联网对于动漫本身的传播作用。除此之外原本只是作为动漫迷交流平台而存在的漫游、空间、极影、天香、花园等各大动漫论坛也纷纷成立字幕社。

二、日本动画片的跨过文化传播及影响

跨文化传播,从学理上说,是指属于不同文化体系的个人、组织、国家之间所进行的信息传播与文化交流活动[2]。通过以上对日本动画片在中国播出情况的简单梳理,可以看到日本动画片在中国的流行也不是一帆风顺的,而且它的风靡不是借助于主流媒体而是非主流媒体。但不管怎样,日本动画片在中国的影响却是实实在在的,它得到了中国受众、尤其是青少年受众的青睐,那么日本动画片是如何跨过文化体系界限实现在中国的跨文化传播的呢?

1.作品本身的魅力

(1)多样的题材。日本动画片的题材从神话、科幻到现实均有,非常丰富。而其最大的特点是现实性,如近几年走红的《樱桃小丸子》反映的是其貌不扬、爱偷懒、会耍小脾气、并且有些小心眼的小学生和其家人的普通生活故事。也许这样的一个人物形象并不完美,但他却是活生生的,也容易得到少年儿童的认同和喜欢。当然还有一点就是日本动画片善于从世界各国的文化资源中汲取素材。这一点,中国观众应该是感触最深的。比如《最游记》、《铁板三国志》等都是对中国的文化资源的借用,不过它对中国传统做了反叛,人物形象也做了不一样的刻画,让观众领略了别样的风格。

(2)普适性的主题。日本动画片包含了许多人类普遍关注的主题。宫崎骏就是其中的杰出代表,他在貌似浅显的动画中关注的是人性的真、善、美,讨论的是环保、科技发展、人类的前途和命运等具有现实意义以及成长等容易引起共鸣的课题。作为已经遗忘了童真和童趣的成年人,你可以轻视动画,却不可以无视宫崎骏动画的深刻主题、宏大的叙事、渴望回归的淡淡哀愁。如《幽灵公主》这部影片的主题:描写了人类与自然界之间搏斗的经过,也道出了人类战争的残酷和无情。人类追求生存与幸福的本能,就是自然界中其他种族冲突的来源,尤其是在人类开始掌握了更高的科学技术之后。在宫崎骏的笔下,人与自然、自然与人之间的关系表现得淋漓尽致[3]。

(3)唯美的风格。日本动画片的美可以从两个方面来看。我们可以以宫崎骏的作品5幽灵公主6为例。首先是是影片中出现的画面与景物,大量葱郁的森林,郁郁葱葱的大森林里水光树影相映,还有夜晚涉水而来,满身透着绿色荧光的麒麟神以及在森林里游弋的绿色的小树精,以及最后出现的花草丛生的画面。都是很美。另外是其作品内容的感伤美,5幽灵公主6中的阿姗,自小被遗弃在山林中,被犬狼收养,面对人类对山林的无度开发,她头戴绳文时代的土偶面具,身披狼皮和森林诸神一道抗击人类的行为。她敏捷、凶猛带有原始的暴力和野性,多次孤身闯入

达达城,与女总督展开激烈的斗争。孤独和对人类行为的愤恨使她用坚强和冷酷把自己包裹起来,面对少年勇士阿席达卡多次出手相助以及对她的爱慕之情,她刻意回避,但内心受到触动,从猪神手中救下阿席达卡。但是,她始终无法原谅人类对自然所犯下的罪行,当群山万壑被麒麟神重新赋予生命,她仍然不肯和爱慕她的少年勇士一起回归人类的队伍,仍然头戴面具、身披狼皮和犬狼神返回林,阿珊的悲剧境遇让这样一部阳刚气十足的影片充满了浓浓的感伤气氛。当然这些对美的描述都是基于日本文化对美的理解的基础上,不过有些是人类共同认同的。

2.技术的发展

在文章的上面段落里就谈到, VCD技术发展满足了盗版的需要。正是由于技术的进步才造就了今天日本动画片的繁荣。特别是互联网的出现,也许如麦克卢汉那样的媒介决定论有些过火,但恐怕说没有技术的发展就没有动画片的今天也并不为过。在主流媒体上的动画片的数量和内容都有限的条件下是网络挺身而出,为国内受众提供了种类繁多、十分精彩的影片资源,而且也是因为互联网那些对动画片感兴趣的迷才有机会参与到日本动画片的字幕翻译中,而正是他们的工作保证了更多的人能更好、更容易的享受日本动画片。

3.迷们的中介作用

随着日本动画的流行,它也就相应地培养了一批日本动画迷,作为一个“迷”,这就意味着对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的。“迷”和其他不太过分的大众读者的差别只是程度上而非性质上的差别。着迷主要包含两种行为的特殊性:辨识力与生产力[4]。根据费斯克的说法,迷比一般的受众更过的介入文本,当然地他们也就对文本及其与文本相关的内容有更多的了解;他们还可能自己对文本进行再创造,作为介入文本的一种手段。基于这个前提,我们不妨做一个更进一步的探讨,当动画迷们在自己的日常的生活中、在网络上的论坛和社区讨论日本动画、发表与之有关的评论、创造与之有关的文本这种种行为肯定会对周围人产生影响。在罗杰斯和休梅克的著作

《创新扩散》的早期版本中曾这样写道:大众媒介与人际传播的结合是传播新观念和说服人们利用这些创新方法的最有效途径[5]。把这个观点用在动画迷身上,我们可以这样来做一个总结:动画迷和网络传播的结合推动了日本动画的风行。在这个过程中迷的作用有些类似于意见领袖,发挥着重要的人际传播的作用。虽然这样说可能有些过,但起码他们之间还是具有一定的相似性。

4.成熟的产业模式

日本动画片并不是孤立的,而是同与之相关的产品形成了一个产业链,有漫画、玩具、电玩、服装、生活用品等等。从产业的角度看靠播出动画片获取的利润只是极其微小的一部分,确切地说是为后续衍生价值打基础而已,绝大部分的利润产生在衍生品的消费上。在日本,人们已经将动画片、电子游戏和漫画视为一个整体,通过这些产业的交融与互动创造新的价值,拥有较高收视率的动画片会在其他市场上进行新一轮的利益拓展。例如5灌篮高手6,最初是以漫画的形式在《少年周刊》跳跃杂志上连载,获得好评后开始推出漫画的单行本,它所创造的纪录只有先前的纪录保持者《龙珠》才能抗衡,平均每400个日本人就拥有1册《灌篮高手》,之后的动画版更是成为动画中的经典,其中的人物和剧情一度风靡整个东南亚,以片中人物形象为主题的玩具、服装、卡片、贴纸等相关产品在市场上推出也是大受欢迎并且长盛不衰。一般讲,也就是日本动画,先是有漫画,如果它的销量好的话,就在它的基础上拍摄动画片,在动画片播出之后再制作后续产品。这样这些相关产品实际上对彼此就是一个广告,一种宣传,可以相互带动。

5.文化上的接近性

日本岛国文化的基本特征是开放性,而地理上与文明古老的中国的接近,使得日本在接受外来文化时首先便接受了中国文化,并影响了整个日本历史的发展[6]。而中国文化最典型的就是儒家文化,这当然就要追溯到孔子,而孔子的智慧最主要的是两条:一是“仁者爱人”;二是“和为贵”。和作为儒教文明的人文精神的价值理想,是当时时代精神的呼唤和时代精神的升华。管子、老子和

孔子都主张“和”、“和合”“合和”作为回应和化解天与人、国与国、家与家、人与人之间冲突的最佳方式。而这些主题在日本动画片中也是随处可见的,就像在《幽灵公主》中,男主人公阿席达卡用爱极力阻止人类向自然的宣战、向神进攻,为的是达到人与自然的和合,尽管结果不近人意,但这样的内容却正好契合了受儒家思想熏陶的中国受众。

三、跨文化传播与传播文化的理性思考

通过以上对日本动画片流行原因的分析,我们可以看到它的流行是必然因素和偶然因素相互作用的结果。但是当日本动画片在中国的影响日益扩大的情况下,我们除了反思其原因外,还应该应该探究一下日本动画片对中国观众而言是不是就只是一种娱乐方式,它还有没有更深层次的影响呢?回答是肯定的。这可以从以下两方面来看。

一方面,日本动画片能够成为日本传统文化传播的载体。日本动画片是一个多元文化的集合体,是多种美的结合,但其深层流淌的却是大和民族特有的的文化心理和审美特性。生活在四面环海的岛国,日本人有着对大自然天生的热爱,所以在很多的日本动画片中都有对自然景观的唯美展现,总能让观众陶醉了青山绿水之中。而且这些大自然中的动、植物总是被赋予了灵性,成为有生命的个体,成为人与自然之间沟通的桥梁。但正如美国人类学家本尼迪· 克特在他的著作《菊花与剑》对日本的民族性作的深刻的剖析:“日本人既好斗又和善,既尚武又爱美,既蛮横又文雅,既刻板又富有适应性,既顺从又不甘任人摆布,既忠诚又背信弃义,既勇敢又胆怯,既保守又善于接受新事物,而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。”所以我们也能在日本动画片看到激烈打斗和战争的场面[7]。这些都在动画片中得到了很好的表现。

另一方面,也是更值得重视的是,动画片成为青少年文化生活变得密不可分的一部分。还不仅仅是限于动画片,与之相关的漫画、电玩、服装、玩具等等,都成为青少年亚

文化不可或缺的一部分(亚文化是社会某一族群因年龄、种族、性别或职业等不同而拥有的特殊生活形态、价值观念、行为模式、使用的俚语及心理特征。)[8]。而中国的青少年亚文化似乎是缺失的,中国现在几乎所有青年的流行符号都要么是从日韩舶来的,要么是从欧美临摹的。对于青年人这样一个极其活跃的群体,由于他们有着对参与和互动的强烈渴求,每天吮吸着大量的知识和观念,而当他们在国内找不到合适的对象时,他们把眼光投向了欧美和日韩,于是他们便把西方的摇滚、涂鸦、街球、街舞拿来玩,也把日韩的偶像剧找来看,当然还有日本的动画片。那么在这样一种现实下,中国自己创造的青年文化是什么?或许是我们过虑了,可是不

参考文献:

管怎样,中国青年本土文化的缺失这一现实是毫无疑问存在的。这里不是判断日本动漫文化的好与不好,但中国的青少年总该有自己的文化,而不仅仅是像今天我们看见为外来的东西所包围,这样的场景不免让人感到汗颜。

四、结语

综上所述,面对日本动画片,我们不能视之若洪水猛兽,而应理性对待,取其精华,弃其糟粕。但另一方面也不能对其无动于衷,起码也要从日本动画片在中国的流行中感悟到一些东西,当然更重要的是把所感悟到的付注实践,打造出更加受国内与国外受众喜爱的国产动画。

[1]贾 否,路盛章.动画概论[M].北京:中国传媒大学出版社,2005.[2]童 兵.试析跨文化传播中的认识误区[J].新闻大学,2004(秋季刊).[3]刘 磊,张元龙.经典动画片影片赏析[M].武汉:武汉理工大学出版社,2005.[4][美]约翰.费斯克.理解大众文化[M].王晓珏,宋伟杰,译.北京:中央编译出版社,2001.[5][美]Werner J.Severin/James W.Tankard,Jr.传播理论、起源、方法与应用[M].郭镇之,主译.北京:中国传媒大学出版社,2006.[6]张立文,李苏平.中外儒学比较研究[M].北京:东方出版社,1998.[7]本迪尼#克特.菊花与剑[M].杭州:浙江人民出版社,1987.[8]张玉霞.青少年流行文化研究[J].当代传播,2007(3).

第三篇：龙猫赏析

《龙猫》赏析

2011-12-28 14:09

《龙猫》是宫崎骏在STUDIO GHIBLI的第三部电影，于1988年4月16日首映。电影风格平静而温馨，非常适合一家人一起观看。它的成功不仅使得宫崎骏名声更甚，也使龙猫的形象家喻户晓。

故事主要讲述了一个女孩和龙猫之间的故事。小女孩小月和其妹妹小梅跟随爸爸来到乡下居住，青山绿水，蓝天白云，一派闲适优美的田园风光，这就是她们将要生活的地方。由于爸爸经常要去医院照顾生病的妈妈，两个女孩便只得自己去熟悉这崭新的环境。偶然的机会下，她们见到了

高大的橡树和大大小小的龙猫，其中有一只最大的龙猫叫多多洛，软软的，肥肥的，非常可爱，它们都是森林的守护者。闲时，龙猫会带着女孩们在田野上尽情飞翔玩耍，在空中放肆的大喊大叫，映着绿意盎然的春色，这样的画面和谐而美妙。后来妈妈病情恶化，小梅也不小心走失了，着急的小月向龙猫求助。

而后，在龙猫的帮助下，小月乘着猫BUS，越过田野，跨过山岗，奔走在电线上，一路疾驰，终于找到了因迷路而哭泣的小梅。最后，姐妹俩相拥而泣，故事也在这种温馨喜悦的氛围中渐进尾声。

整个故事非常清新自然，唯美秀丽的田园风光带给人感官上的极大享受，质朴纯真的感情也让人心生向往。故事以日本农村的田园为背景，主颜色基调为绿色，有浓厚的源自然风情。另外人物关系也简单，主要围绕一家四口与龙猫展开描写的，还插入了其他几个人物，如勘太和他的婆婆。我认为故事意在表现淳朴的情感，无论是女孩对妈妈的、姐姐对妹妹的、村民对两姐妹的，还是龙猫对两姐妹的关怀以及对环境的守护，都是一种最纯洁最质朴的情感。还记得龙猫多多洛和两姐妹之间的互动，带着她们飞翔，坐在高高的枝头上吹奏乐曲，细腻而真挚的情感动人心弦。当然，影片或许也有环境保护的意思，的确，这么美丽清新的自然风光，任谁都是不忍心去破坏的。

在情节和细节方面，总是细微之处见感动。妹妹小梅无意间掉入龙猫的家—一个很大的树洞，周围环境异常美丽，沾着露珠的叶片在阳光的照射下熠熠生辉，光华流转，美轮美奂……此时，不仅是女孩小梅，相信所有人都会沉醉在这梦幻迷离的世界里，多么美妙啊，真真让人不忍亵渎。而后小梅看到了龙猫，初见时它懒懒的躺着，翻着软绵绵的肚皮，要醒未醒，眼神迷蒙，打哈欠时会张开的大大的嘴巴，露出又白又大的牙齿，女孩又惊又喜，兴奋地和龙猫一起大叫，脸涨得通红。欢声笑语勾起了多少人对于童年的记忆，那些逍遥自在的时光，那些笑靥如花的日子，那些阳光灿烂的岁月，可以肆无忌惮的大喊大叫，可以像疯了一样在青翠的草地上奔跑，可以不管不顾周围芜杂的喧嚣，只沉浸在这一片天地，心软软的化成细雨，淅淅沥沥，绵延不绝，幸福满满的像是要溢出来一样…… 另外，故事中不少情节的处理也引人让人忍俊不禁，更显人物的纯真可爱。下雨天的龙猫，头顶着一片小小的荷叶，静静地立在站牌旁，小雨滴滴落在它的鼻尖

上，溅起小小的水花，它便龇着牙开心地笑了。小女孩的伞更是让它找到了乐趣，重重蹦一下，枝头的雨滴哗哗落下，打在小巧的伞上，啪啪的响声惹得它裂开嘴痴痴的笑了，更显憨态可掬。

总体上来看，故事情节的发展主要以小女孩妈妈的病情发展为线索。在传出病情恶化的消息之前，影片主要描写了女孩们与龙猫之间的互动，气氛欢快宁静。后来妈妈病情恶化，小梅走失，村民集体寻找，故事就渐被忧伤急乱的情感环绕，但其中人性美好所带来的淡淡温馨也是不容忽视的。直至最后，小月找到了迷路的妹妹，妈妈的病情也得到了控制，这样的结局给人一种柳暗花明又一村的感觉，幸福就这样蔓延开来……

第四篇：日本动漫赏析--龙猫

宫崎骏的《龙猫》让我又一次深深怀念自己的童年，以及童年时做过的关于那些飞翔的梦。

我也曾在阳光灿烂的清晨，等待最要好的小朋友一起上学去；也曾被大雨留在教室里，但丝毫没有焦虑，因为家长会送伞过来；也曾梦想自己家的后园变成一片森林，有小鸟在森林歌唱；也曾在黑暗中感觉到那些古怪的精灵，只是我太愚顿，居然没能看见它们。

在某些事物上，孩子总会比大人敏感，所以我总在想，童年时代所感受到的那些莫名的东西，所看到那些美丽的景象，对微小事物的关心，是否就是“万物的灵魂”在向我们闪现的瞬间？

如果按照这个思路，《龙猫》中所出现的的“灰尘精灵、龙猫、猫巴士”，都是非常合情合理的了，那就是孩童的通灵之眼，所看到另一重的世界。比如我们新搬到一个地方，一个新居所，虽然都打扫干净了，安排妥当了，但是总觉得要很长一段时间才能习惯，才能和新的地方建立一种相互关心，相互照料的关系。其实新地方也是老地方，上一个主人留下的气味、所有的物件似乎都诉说着思念，由于长时间没有人打扫，没有人关心，所以灰尘精灵就搬来住了。然而在我们之中，只有孩子才能感受到这一切。

《龙猫》中的草子一家就是这样，是草子的妹妹，那个最小的女孩次子发现了“灰尘精灵”“小龙猫”，当这些小精灵们被阳光赶走后，草子一家还要与周遭的环境来一次磨合，所以电影中草子一家刚搬来的那个晚上，狂风暴雨所显示的就是那种初来乍到的陌生感，也暗示草子一家在试探这个地方，而这个地方--村庄、田野、森林、精灵们同时也在试探他们。

这样说来，《龙猫》简直可以说是写实的了，这与宫崎骏其它作品有着大大的不同。虽然《空中之城》《千与千寻》《霍尔的移动城堡》《魔女宅急便》《幽灵公主》这些片子的主人公也是草子那样大的少女，也讲述了一些童年幻想，讲述了亲情和爱情，但我总觉得这些片子里有一种深深的焦虑，而且是一种现代性的焦虑，其精神核心仍然是家园的丧失，和对环境破坏的忧虑。所以无论宫崎骏在他的动画世界中描绘了一个怎样的奇怪（奇妙）的幻想世界，那世界里面有着怎样奇怪（或奇妙）的居民，都是基于他的这种焦虑产生的，这种焦虑甚至可以延伸到世界末日的想象，想象人类可以走到一个什么样的境地中去，焦虑于森林被砍伐，野生动物灭亡，家园丧失的前景，尤其是《空中之城》和《幽灵公主》两部，集中体现了这种焦虑，“森林的保护神”“植物的孢子”“荒漠”“空中的城堡”，这些象征都暗示了宫崎骏对于现代文明侵袭自然，破坏环境的担忧，于是他唯有在自己的动画世界里保存着生命（森林，植物、少女、爱情）的繁衍，让童话的力量战胜邪恶的现代（工业）文明。但《龙猫》似乎是宫崎骏唯一没有在作品中明显暴露自身焦虑的作品，而且宫崎骏也没有在这部作品里面放任自己的幻想，营造那种上天入地、鬼怪巫神的奇境，相反的，《龙猫》更像一个关于童年的叙事性散文，朴实、美丽、童趣盎然。

观看《龙猫》的时候，尤其是当我听见影片画外传来知了的叫声，看见田埂上的葵花，一朵浮云漂浮在向日葵的上空，我便会进入到影片所给我呈现的时空里面。而小津和侯孝贤的电影也能带我进入那个时空，那个生活当中去，所以我想《龙猫》和宫崎骏其它作品呈现了两种不同的美学风格，前者是地方性的、写实的，后者是好莱坞式的，寓言性的。对这两种美学风格，我个人有个感觉，就是我在观看好莱坞式的电影时，当时会觉得很好看，也喜欢，但却很少有看第二遍的欲望，但是我会一遍又一遍观看《龙猫》以及宫崎骏的其他作品，而且随着时间的推移，我会越来越喜欢它们，牢牢记住它们。而且我观察到很多80、90后的孩子亦把《龙猫》当做一部经典之作，在成长过程中一再观看和回忆，所以地方性的，写实的风格未必不吸引人，只是它的美好不是快餐式的，要慢慢体味才行。

当然，在谈论《龙猫》的时候，便不能不提及久石让在这部电影中的精彩配乐。那是两个精神状态最佳，正值壮年的创作人的合作，《龙猫》中的宫崎骏与久石让，真正的珠联璧合！尤其是《龙猫》中的几段旋律可谓经典，被媒体一再引用，被80，90后的孩子一再传唱。而我个人最喜欢的是影片中“灰尘精灵”在集体搬走，飞升至夜空的一段音乐，那也是整部电影的主旋律，音乐中所透出的童年时代的美好，幻想世界的深沉壮丽，以及里面掩饰不住的朝气，是久石让最佳状态下的优秀之作。当然这是也建立在对剧情的深刻理解之上的，比如说电影中重点体现的亲情，草子姐妹和父亲从医院探望母亲回来，父亲骑自行车带着她们，此时镜头从上空俯瞰，久石让用了一段少女悠扬舒缓的吟唱来烘托气氛，于是霎那间这种美好的景象就那么牢牢印在我们的脑海。而影片所透出草子和次子的童真，那种童年时代的幻想与朝气，久石让则用了欢快活泼但亦不失悠扬婉转的电子乐器加人声混合呈现，极其精彩地把《龙猫》的叙事氛围推向了高潮，也使这部作品成就为永恒的经典。

总体来说，《龙猫》就像宫崎骏早年“诗余”偶尔为之的“小词”，呈现一派轻松自然的造化之光，这首“小词”放不下那么多的野心，所以焦虑就只能转化为一声单纯美丽的祝福，祝福森林永在，祝福所有的童年。

第五篇：宫崎骏动画片赏析‘

宫崎骏动画分析及感想

作为一个标准的工科生，写论文一直是苦苦煎熬的事情，由于没有专业的动画鉴赏知识，我无法从技术角度做鉴赏和评价，只能从故事情节上做些鉴赏。所以这篇论文其实是观后感，或者说是我对宫崎骏动画的认识。

小时候爸爸经常租光盘给我看，每周租一次。那时候还不知道什么是宫崎骏，只是看到包装上一座飞翔的城市——天空之城，那是它的名字，就租下了它。那时候只有小学二年级。还不知道什么是爱情，什么是勇气，什么是生存的艰难。

但我还记得那时候内心的震撼和向往，当希达和巴鲁在天空中穿过风暴之后遥遥望见那座奇迹之城时，当看到那么多财富时，心中真是无比向往。好吧小孩子总是对新奇的东西感兴趣，而对苦难视而不见。总是幻想着拥有超能力，幻想着拯救世界。所以当天空之城被毁时，心中不住的惋惜。还有一些其他的东西影响了我——希达和巴鲁的爱情。小孩子并不懂得什么是爱情，我亦如是。只是觉得两个人在一起那么美好，战胜了所有困难。也让我对女孩子有了新的认识。原来女孩子也不是什么恐怖的生物（小时候感觉女生超级可怕的，未知的东西都超级可怕）。可也仅此而已。

初三的时候看了第二次。从傻孩子变成了中二少年，所以拯救世界的心还是熊熊燃烧，看到天空之城被毁时，心中不住叹息：这两个败家子！可看到希达和巴鲁乘着滑翔翼飞过天空时，也有了些向往吧，这就是爱情么，互相帮助互相理解互相信任。就像希达被囚禁在监牢时，坚信巴鲁会来救她，当她跃下城楼并呼唤巴鲁时，神兵天降！虽然只有几天的陪伴，却好像认识了千年。现在想来真是令人嫉妒啊!可那时的自己固执又骄傲，觉得一个人也可以完成所有的事情，有什么地方需要女生的帮助呢。（那时候果然傻）。还有表面凶狠内心却善良，更准确的说是护短的强盗婆婆，内心黑暗的男性继承人，都有了新的认识。

第二部看的是千与千寻。那是大一的时候，时间充裕不知道想要做什么，内心懵懂想要了解什么是爱情。于是就查来宫崎骏的所有动画来看。（或许是天空之城的缘故，我觉得每一部都有爱情的戏码，后来发现并不是）。每个人都会长大的吧，会失去小时候才有的天真，真诚。千寻对她的父母说：不要吃太多，会被杀掉的。我们也会变成这样么？眼中只有食物，而忽视了其他的东西。善良，真诚，有爱心，这就是千寻，宫崎骏的每一部动画中好像都有一个这样美好的女孩子，就像明媚的阳光，照亮这世间的黑暗角落。而白龙，不过是个配角罢了。

那一段时间就像着了魔一样，一部接一部看。下一部是幽灵公主，可是看完后发现这次的主角是男孩子。人与自然的战争进行了很多年，人类也看到了危害，但社会的进步就是以侵略自然为代价的，速度会放缓，但是不会停止。幽灵公主就像一个美丽而野蛮的小狼，可又那么的可怜可爱，让人忍不住去守护，我们会归还自然的头颅么？我抬头看向窗外的雾霾，应该不会了。

第四部是龙猫。就像在听一首乡间小调，就像一个平淡的带着阳光味道的梦。这是唤醒童年记忆的梦，梦里的龙猫毛发柔顺，有着巨大柔软的身躯，躺在上面可以好好的睡一觉。龙猫更加像是我们的生活，平淡至极却处处都有小幸运。这才是生活啊，没有轰轰烈烈的战斗，没有刻骨铭心的历险和爱情，只有一天天看着天空发呆的日子，和家人朋友之间不经意流露的关心和爱护。

第五部是魔女宅急便。可爱天真的小魔女外出进行第一次魔法修行，可人们并没有欢迎她的到来。这或许是所有初出茅庐，或者说初入社会的学生共同的感受吧。怀着一腔的热情和梦想，现实却泼给一瓢冷水。没有人会为了你的感受去做什么，别人凭什么为了你的感受而给你笑脸？每个人都很忙的好吧，没人愿意浪费时间在一个陌生人身上。当我进入社会也会遇到这个时期吧，没有人认同，没有人帮助，可这就是成长啊，长大不就是一个人顶天立地么，抗得住所有压力还能微笑的人，是多么厉害啊。虽然这部动画剧情很平淡，甚至没有什么亮点，但是这就是生活啊，没有奥特曼，没有怪兽，只有平凡的琐事和小情绪。无比的真实。

其他的也看过了，每一部都有自己的特色，但是前五部是最令人印象深刻的。让我感受到了童年的美好，真挚的爱情，勇气，冷漠，和永远火热的心。这就是我现在最最需要的吧。20岁的年纪，有对爱情的憧憬，对未来的迷茫，也有一些小理想，小愿望。像是春天解冻的冰河，一切也都来得及。谢谢宫崎骏给我带来的这些感动，和美好。自己好像一直是个悲观的人，看事情总是先看到不好的一面，心中总是有着忧伤的情愫。世界其实并不美好，知道的越多就会越烦恼。可是正是有这些内心美好的人，他们也看到了恶毒，自私，战争，死亡和颠沛流离，可是却仍然有着对美好的向往，并且表达了出来。我真的很感谢他们，让我知道了新的人生态度。身在黑暗中，仍可心向光明。

就以一首诗做结尾吧。

花开五载后，征人尤未返，君看我之冢，上有荒草寒。