《高中文言文阅读训练步步高》翻译[第十四课]

第一篇：《高中文言文阅读训练步步高》翻译[第十四课]

79.镜喻

五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 眼睛可以看见（其他）物体，却看不见自己的脸，于是借用镜子来看（自己的脸）。镜子可贵在不如眼睛，也不求于眼睛。而眼睛有求于镜子。这世上没有过因为镜子协助了眼睛而使眼睛失去了光明。镜子有什么对不住眼睛的地方呢？！

某人因为信任眼睛而讨厌镜子，说：“这（镜子）使我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。周边的人都偷偷的笑（他），他却一直不能醒悟，可悲呀！

80.师旷撞晋平公

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师，您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我嘛。”师旷说：“哟！这不是做国王的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”

81.南岐之见

南岐处在秦蜀的山谷之中，它的水味道甘甜，但水质不好，喝这种水的人都生颈瘤病，所以那里的居民没有一个不是患有颈瘤病的人。后来他们见到外地人来了，一些见识浅陋的人和妇人们一起涌去围观，还大声嘲笑他：“这人的脖子真怪啊，怎么这样干枯细瘦？不和我们的一样！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种颈瘤病。你们不找些好药除去你们的颈瘤病，反倒觉得我的头颈细瘦(不正常)?”那些秦蜀的人又大笑道：“我们这地方的人全是这样，哪里用得着去医治啊？”他们终究不知道自己的脖子是丑陋的。

82.曾子寝疾

曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如爱那童仆，君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。

83.管仲荐相

管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？”

管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？” 齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指点我啊。”

管仲恭敬地回答，说：“您打算让谁担任宰相呢？” 齐桓公说；“鲍叔牙可以吗？”

管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，分外的不去了解；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。”

84.子馀造舟

越王命令他的大夫子馀负责造船。当船造好的时候，有个商人来为自己谋求做掌工的差事，而子馀并没采用他。这个商人离开(越国)，到了吴国，经过王孙率引荐觐见了吴王，并向吴王说越国的大夫不能利用人才。

一天，王孙率跟他一起在江边观赏，突然狂风大作，江中的船一片纷乱，（商人）向王孙率指着说：“这个马上要翻，那个不会翻”，他所指到的船没有不跟他的预言相应验的。王孙率很惊异于他的才能，便向吴王举荐了他，（吴王）任命他作舟正(官名)。

越国人听闻这件事，(纷纷)归责备大夫子馀。子馀说：“我并非不知道他的才能。我曾经跟他相处过，他很喜欢说大话，说越国没有才能比得上自己的人。我听说喜欢吹嘘的人，总是觉得自己是正确的来招致别人的吹捧奉承，说没有比得上自己的人，必定很善于观察别人而不善于自我观察。现在吴国启用他，将来败坏他们大事的，一定是这个人呢！”越国没有人相信他说的。

不久，吴国讨伐楚国，吴王让那个商人操纵余皇大船，在五湖上行船过三江，迫近扶胥口，大船沉没了。越国人这才叹服子馀的明智，说道：“假如说这个人没有被任用就死掉了，那么大夫将落下遗漏贤才的坏名声，即使是上古刑理官皋陶来也不能申诉清白了。”

第二篇：高中文言文阅读训练步步高翻译（推荐）

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（31～60）

31．赵襄主学御

赵襄主向善于驾车的人王子期学习驾车，学习不久之后就与他进行比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教我驾车，没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“本领全部都教给你了，只是你使用得不恰当。但凡驾车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的心意要跟马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上，其实驾车赛跑这件事，不是跑在前面就是掉在后面。不管是跑在前面，还是落在后面，都总是把心思用在和我比输赢上，怎么能有心思去关心调整马呢？这就是您为什么会落后的原因了。”

32.管鲍之交

管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡救天下，都是管仲的谋略。

管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。

33蜀贾卖药

四川有三个商人，都在市场上卖药。其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多地取得赢利。（其中）一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来应对他们。（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。于是（人们）争着到他那（买药），他店铺的门坎每个月换一次。过了一年就非常富了。那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过了两年也富了。那专门进优质品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。

郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官。其中一个廉洁却不能得到上司的提拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们不责怪他的攫取反而称赞他贤能。其中一个没有利益不（榨）取的，获得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当成儿子一 样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被任命为长官法纪的职务，即使是百姓也称赞他的善良。这不是怪事吗！”

34．陶公性检厉

陶公（侃）生性认真严格，日常工作非常勤勉。做荆州刺史时，命令造船官收集锯木屑，有多少收多少。大家都不明白他的用意。后来正月初一集会，正遇上久雪初晴，厅堂前的台阶下雪之后一片泥泞。于是用锯木屑铺在上面，人来人往，丝毫不受阻碍。凡公家用竹，（陶侃）都命令把锯下的竹头收集起来，堆积如山。后来桓宣武（温）征伐四川，修造船只时，用来做竹钉。又听说陶公曾经就地征用竹篙，有一个官吏把竹子连根拔出，用坚硬的竹根当作篙的铁足。他就让这个官吏连升两级，加以重用。

35．山市

奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态不一。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

36．虎丘斗歌

虎丘离城约六七里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花季节的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。

每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。士大夫乡绅、大家妇女，以至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路中间，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。

刚开始陈设席位时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分队安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌乐，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。

37．弥子瑕有宠

从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人悄悄连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”另外有一天，弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”

所以弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。

龙属于虫类，驯服了也可以玩弄或是作为坐骑。/可以驯养、游戏、骑它。但它咽喉下有一尺左右长的倒长的鳞片，人一旦触及，就必然被杀。君主也有倒鳞，游说的人能不触犯君主的倒鳞，就差不多算得上善于游说的了。

38．纪昌学射

甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上提综的踏脚板练习不眨眼睛。练习三年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛没有断。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫抬高脚踏歩，并拍着自己的胸脯，说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”

39．乐羊与秦西巴

乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。孟孙打猎捕获一只貘。让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？”

所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任。

40．商於子驾豕

商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪向东而作。大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他。宁毋子先生说：“《诗经》不是有云（说）吗？„向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，‟说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不以责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这应该是对现实有不平之气的那种人。”

41．刘安世为谏官

刘安世，字器之。父亲刘航，官做到太仆卿。刘安世中进士以后，不去参加铨选，跟随司马光学习，曾向司马光请教全心尽责、立身行事的关键。司马光教导他要真诚，并要他从不说假话开始。后来伍起居舍人兼左司谏，升任左谏议大夫。刘安世体貌魁梧，声如洪钟。在他刚刚被任命为谏官、尚未拜官任职时，上堂告诉母亲说：“朝廷不因为安世不贤，任命儿为谏官。如果做了谏官，一定要有见识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。皇上正以孝道治天下，如果以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一辈子想任此职但未能如愿。你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。即使获罪遭受流放，不论流放地点有多远，我都会跟你走。”刘安世于是接受任命。做谏官许多年，堂堂正正，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠。写字从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。

42．琉璃瓶

宋徽宗曾经把十个紫琉璃胆瓶交给小太监。让小太监命令工匠在瓶里面镀一层金。小太监拿着琉璃瓶向工匠们展示。工匠都没有办法做到。他们说：“把金子镀在里边，应该用烙铁熨烙使金子平整才行。但是琉璃瓶的瓶颈太窄烙铁无法到达应到的位置。而且琉璃瓶又脆又薄耐不住手捏。一定要镀金的话，瓶子肯定要破碎。我们宁愿获罪。也不敢接这个活。”小太监知道这是不能勉强。随手放进了箱子里。后来小太监在城里民居间行走。看见锡工给陶器镀锡的工艺很精巧。就试着拿了一个琉璃瓶给他，说：替我在内壁镀金。锡工却没说从前金匠的话。只是告诉小太监第二天来取。第二天小太监到了，琉璃瓶已经镀好了。小太监说：“我看你的技术，确实比宫里的工匠高明。你在这里屈居，不得被贫穷拖累吗。并把此事的原本都告诉了他。”锡匠回答说：“这事容易。”小太监于是和锡匠入宫向皇帝禀报了这件事。皇上也打算亲自观看。为此亲自到了后花园。并把金匠全部召集到庭院里。一一询问。工匠回答的都和昨天一样。锡匠独自上前，取一块金子锻打。金子被锻打成纸一样薄。锡匠拿起来裹在瓶外边。众人嗤笑着说：“这样做谁不行？就这道你是个低级的工匠，怎么能够做到在里边镀金？”锡匠笑笑并不回答。不一会剥下裹在瓶上的金箔。固定在银筷子上插进瓶里。并用水银慢慢滴进瓶里。盖上瓶口。来回摇动让水银布满瓶内。很久金箔全部附在了内壁上。一点缝隙都没有。然后慢慢的用指甲修正均匀。众人这才惊愕的瞪大眼睛相互看。锡匠向皇上介绍说琉璃这种器具，怎么能够承受得住硬物的震荡呢。只有水银柔而且沉。满满的倒进去不会对瓶子造成损害。但是水银的性质会腐蚀金子，不过眼睛看不到就无所谓了。皇上大喜，厚厚的赏赐他打发他走了。

43.孔子观于鲁桓公之庙 孔子在周庙参观，（看到里面)有欹斜的器物。孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢？”（守庙的人）回答说：“这原来是右座的器物。”孔子说：“（我）听说右座的器物，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直然后立着，盛满水就会倾覆，有这样的事吗？”（守庙的人又）回答说：“是的。”孔子让子路取水试一下（看是否有这样的事），（果真）盛满水就会倾覆，水装到一半时就会垂直然后立着，空了就会斜着。孔子长叹然后说：“哎！怎么会有满了却不颠覆的器物呢？！”

44.赵人养猫

赵国有个人为老鼠而担忧，就向中山国讨猫。中山国的人给了他一只猫，这猫很会捕老鼠以及鸡。过了一个多月，他们家老鼠被捕尽鸡也捕尽了。他的儿子为这事发愁，对他的父亲说：“为什么不把猫赶走呢？” 他的父亲说：“这不是你所能知道的。我们家的祸害在于有老鼠，不在于没有鸡。有了老鼠，它们偷吃我家的粮食，咬坏我们的衣服，穿通我们的墙壁，毁坏我们的家具器皿，这样我们将要挨饿受冻了，不比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着呢！为什么要把猫赶走呢？”

45．宓子贱治亶父

宓子贱去治理亶父，担心鲁君听信他人谗言，从而使自己不能实行自己的主张。将要辞行的时候，向鲁君请求派两个亲信官员，同他一起到亶父去。

亶父的官员都来参见。宓子贱让那两个同来的官员书写。他们刚要书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘。官员写得不好，宓子贱就为此大发雷霆。两位官员很为难，便告辞请求回去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！” 两位官员回朝向鲁君报告说：“每法给宓子书写文书。”鲁君说：“为什么？”两位官员回答说：“宓子让我们书写，却有不时地摇动我们的胳膊肘，书写坏了却又对我们很生气。亶父的官员们都笑话宓子。这就是我们所以告辞离开的原因啊！”鲁君长叹一声，感慨地说：“宓子是用这个方法来对我的不肖进行劝谏啊！我扰乱宓子，使他不能实行自己的主张，这样的事一定有过好几次了。没有你们两个人，我几乎要犯错误了！”于是派遣亲信，到亶父传令，告诉宓子说：“从今以后，亶父不是属我所有的了，而是属你所有的了。凡是利于亶父的事情，你决定了就办吧！”

46.农夫与行者

道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了!田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!”农民听了，扬手招呼过路的人说：“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢？”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。他慢慢地对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了!” 农夫说：“种田有什么难的呢？不过对于你这样快速耕种的人来说，恐怕就显得难些吧。你喘一口气连刨几锄头，这样干下去，干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很多的，而停下来休息的时间常常是很少的。用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪一个快哪一个慢呢？哪一个轻松哪一个疲劳呢？” 过路人心悦诚服地离开了这地方。

47.唐太宗论治天下

唐太宗在翠微殿，问侍臣：“自古以来的帝王，虽平定中原华夏，但不能使西北方少数民族臣服。我才能不超过古代帝王，而成绩比他们大，不知什么原故。请你们坦率说说。”群臣都说：“陛下功德像天地一样广大，其他万事万物没有什么可说的了。”唐太宗说：“不能这么讲。我之所以有如此功劳，不过做到五条罢了：一是自古帝王多忌妒胜过自己的人，我见别人优点，把它当作自己的优点对待，好像自己优点一样。二是每人的行为能力，不能十全十美，我弃其短取其长。三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在怀中；看到不好的，恨不得把他推到深渊之中。而我见贤才，则尊敬他；见表现不好的人，则从爱护的角度教育他。使贤与不贤的人都各得其所。四是君主多半不喜别人当面批评，对直言者暗中加害或公开打击，没有那个朝代不这样。而我即位以来，直言者比比皆是，没有一人因此而免职。五是传统以汉族为贵，歧视少数民族，而我独一视同仁加以爱护，所以少数民族依靠我，像依靠父母一样。以上五条，是我能有今天成就的原因。”

48.伯夷叔齐不念旧恶

孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道：

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“ 这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商 量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马 而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是 两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充 饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰 残！”就这样饿死在首阳山。

从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难 得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？

49.邻人亡羊

杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说：「唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？」邻人说：「因为岔路太多了！」杨子的家僮回来后，杨子问：「找到羊了吗？」邻居说：「丢掉了！」杨子问：「怎麼会让羊走失呢？」邻居说：「每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。」 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说：「羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？」杨子没有回答他们„„心都子就说：「大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一志而葬送了一生。」

50.宰臣上炙

晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？为什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：“对啊！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。

51.鲁国少儒士

一天，庄子进见鲁哀公。哀公说：“鲁国的儒士很多，而崇尚您道家学说的人极少。”庄子反驳道：“不然，鲁国的儒士很少。”哀公听了，反诘说：“鲁国上下尽着儒士衣服，怎么能说儒士少呢?”庄子说：“我听说，头戴圆形帽的儒士，知晓天时；脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络美玉的儒士，理事决策，当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种服装。穿这种服装的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得不对，你可以通令全国：„不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。‟试看结果如何?”于是，哀公照此发了一道命令。五天以后，全国居然没有敢穿儒服的人了。唯独一位丈夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。哀公马上召见，询问国家大事，果然满腹经纶，应对自如。庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，能算多吗?”

52.超然台记

任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！

53.书洛阳名园记后

洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者**的征兆啊。”

正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受**而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”

况且天下的太平或**，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是白写的吗？

唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或**的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是这样啊！

54.申屠敦之鼎

洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？？读书人评价文章也是这样啊。”

55.束氏狸狌

卫国有个姓束的，对任何东西都没有什么爱好，只是爱养猫。猫是捕捉老鼠的动物。他家养了一百多只猫，这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿了就大声嚎叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生了小猫。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，竟然不知道世上有老鼠了；饿了就叫，一叫就有肉吃，吃完了就是懒洋洋的，一副柔顺和乐的样子，城南有个读书人，被老鼠害苦了，他家老鼠成群结队地走动，常有老鼠掉进缸里，他就急忙从束家借了一只猫来捕捉老鼠。束家的猫看见那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，黑如亮漆，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，竟然以为它是怪物，在缸沿上随着老鼠转来转去，却不敢跳下去捉那老鼠。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。过了好久，老鼠估计猫没有别的本领，就咬它脚，猫用力从缸中逃了出来。

56.晋人有好利者

有个喜欢钱财的晋国人，到市场上去。遇到东西就去夺取它，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”夺取完后就离开。管理市场的官吏赶过来让他交钱，那晋人说：“我特别贪心的时候，两眼发晕冒火，天下（或四海之内）的东西，全都好像本来就归我所有，不知道是别人的东西。你如果把这些东西给我，我如果升官发了财会还给你的。”官吏发怒了，用鞭子抽打他，夺回他抢去的东西走了。旁边有人讥笑他，那晋人伸出手指着他骂道：“世人贪图利益比我更严重，往往千方百计地暗中争夺利益，我还是在白天拿东西，岂不是比他们要好吗？有什么好讥笑的？”

57.梁君出猎得善言

梁君出去打猎，见到一群白雁。梁君下了车，拉满弓想射白雁。路上有个路过的人，梁君叫路过的人停下，那个人没停，白雁群害怕（飞走）。梁君发怒，想射那路过的人。他的车夫公孙袭下车按着箭说：“您住手。”梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君却帮助别人，为什么?”公孙袭回答说：“过去齐景公的时代，天干旱了三年，占卜的人说„一定用人祭祀才下雨‟。齐景公走下庭堂磕头说：„我之所以求雨，是为了人民。现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将亲自充当祭祀的牺牲品。‟话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢?因为齐景公对天有恩德对人民施恩惠，现在主君因白雁的原因而想射杀人，我说（帮助）主君的话跟虎狼没有什么不同。”梁君拉着公孙袭的手，与他一起上车回去。进了庙门，梁君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：别人打猎都得到家禽野兽，我打猎得到对我有利的话回来了。”

58.孙泰

孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，品行相当有古代贤人的风格。孙泰的妻子就是他的表妹。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹为妻。”姨母去世了，孙泰娶了其中的姐姐为妻。有人追问他为什么，孙泰说：“她一只眼睛瞎了，除了嫁给我,就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在国都的市场看见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。唐僖宗中和年间，孙泰计划在义兴安家，买了一座别墅，得用两百贯钱。付了一半钱后，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的购房款交给房主，让他搬迁到别处。在这个时候，孙泰看到一个老妇人痛哭了好几声。孙泰听了心里惊悸，就把她叫过来问话。老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，别墅成了别人的了，所以我才伤心。”孙泰怅然失意了很久，就哄她说：“我刚好收到中央政府的公文，已经给我另外任命了官职，不能住在这里了，这个地方先让你的儿子掌管吧。”说完，孙泰就解开船绳坐船离去，不再回来了。

59．任光禄竹溪记

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里收藏的东西，从极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜花费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。

俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

60.书何易于

何易于曾经做益昌县县令。益昌县离刺史的治所四十里，县城在嘉陵江南岸。有一次，刺史崔朴乘着春光明媚，带了许多宾客，坐着大船，唱歌喝酒，从上游放舟东下，船一直到益昌县附近。船到，就下令要民夫拉纤。何易于就把朝版插在腰带里，拉着纤，与几个民夫一起拉着船，跑上跑下奔忙。刺史发现县令在拉纤，很吃惊，问他为什么。何易于说：“现在正是春天，百姓不是忙于春耕，就在侍弄春蚕，一点点时间都不能损失。易于是您主管下的县令，现在没啥事干，可以来承当这个差使。”刺史听了，和几个宾客跳出船舱，上岸骑马一起回去了。

昌县的百姓多数在附近山上种茶树，收了茶叶赚得的钱完全归自己。正遇到盐铁官具奏朝廷要严格执行专卖制度，皇帝下诏书说，凡专卖物品生产地的官员，不准为百姓隐瞒。诏书贴到县里，何易于看了诏书说：“益昌不征茶税，百姓都还没法活命，何况要增加税赋去害百姓呢！”他下令要差役把诏书铲掉。差役争辩说：“皇上的诏书说，‘官员不准为百姓隐瞒’，现在铲去诏书，比隐瞒的罪名更重。我不过丢一条命，大人您难道不会因此而流放到海角天涯？”何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。”他就自己放火，把诏书的木牌烧掉了。州里的观察使知道了这事的经过，因为何易于勇于挺身为百姓，到底也没有把这事上报而弹劾他。

第三篇：高中文言文步步高答案

15．蔡邕听琴

1．(1)朝向，对着(2)刚才(3)刚才(4)朝北的窗(这里是作动词，开窗)(5)奔向，趋向(6)接近，临近(7)方向(8)如果。(说明：上述意义中，“朝北的窗”是本义。从文字体形看，“向”像房子墙上开有一个窗口；从文献资料看，《说文》：“向，北出牖也。”《诗经·豳风·七月》“穹室熏鼠，塞向瑾户。”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”的本义。因为窗子是朝着一定方向的，所以又引申出“朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”、“临近”等意义，这些都是“向”的引申义)

2．(1)等到(2)偷偷地(3)急忙(4)退。

3．(1)蔡邕一向为乡里人所推崇；(2)这难道是杀心显露在琴声中吗?

4．依声知良木，裁为焦尾琴；依声辨杀机，正中弹者意。

16．优孟马谏

1．(1)文：本义是花纹，引申为华美，用的是引申义。华：本义是光彩，引申有显赫、华美、豪华等意义，句中义是豪华，用的是引申义。(2)求：本义是皮衣，假借为寻找，寻求，用的是假借义。薄：本义是草丛，引申有迫近、微薄、减轻等意义，句中义是微薄，用的是引申义。(3)闻：本义是听见，引申有知道、见闻等义。句中义是传播，用的是引申义

2．(1)为„„治丧；(2)同“诤”，劝谏；(3)竟然；(4)交付

3．(1)用没有帷帐的床给它做卧席，用蜜饯的枣干喂养它。(2)各国听到这件事，都知道大王轻视人而重视马。

4．优孟善讽谏，先假意劝说应以人君之礼厚葬马，然后使楚王自省“贱人而贵马”行为的荒谬。

17．楚庄王绝缨

1.(1)本义，酒喝得很畅快叫“酣”；引申义是尽兴，如酣睡。(2)引申义，拉扯。(3)本义，牵扯，拉。(4)本义，丝断，冠缨也是丝状物。

2．C(都是有指代义的助词，但C项指代是“绝缨”的行为，余项都是指代人)

3．(1)怎么能为了要显示妇人的贞节而使臣子受辱呢?(2)(你)五次交战五次奋勇上前，最先击退敌人，又最终取得胜利。(3)(我)又不曾特别地优待过你，你为什么这样毫不犹豫地为我出生人死呢? 4．B 5．(1)楚庄王认为“绝缨者”之失，是由于自己赐酒使醉；(2)人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼有情可原；(3)如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒；(4)也是楚庄王爱惜人才的表现。·

18．弈 喻

1.数：(1)屡次；引申义；(2)几，若干；引申义；(3)计算；引申义。本义是数目。／／易：(1)(3)都是“交换”；本义；(2)轻视；引申义。/／定：(1)定准，标准；引申义；(2)判定；引申义。本义是安定。／／已：(1)止，停止；本义；(2)已，同“矣”；通假字。2．(1)及，赶上；(2)终，结束；(3)求学的人；(4)相处；(5)本来；(6)考虑；(7)隐瞒；(8)竟，简直。

3．(1)助词，相当于“的”；(2)代词，指代“一着之失”；(3)助词，用于主谓之间，无实在意义。

4．(1)过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。(2)我检查我自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢!(3)人人都赞成自己认为正确的，人人都反对自己认为不正确的。

5．在输棋后，才领悟到自己不能正确评价自己和别人的优劣。(只要意思对即可)

6．即使是孔子圣人，也难定是非之真，何况普通人。

7．本体是“读古人书“与今人居”，喻体是“观弈”；相似点是：看人过失，认为自己高明。

8．B[没有正反对比]

19．燕王学道

1.(1)(2)(3)都作“惩罚，责罚”解。[“谴责”太轻，与文意不合；作“杀戮”，孤立地看，似通，但“诛学者之晚”的“诛”绝非杀戮之意，句意是指那个被燕王派去学“不死之道”的人没有及时赶上学习，因此燕王要惩罚他。据此推断，三个“诛”都作“惩罚，责罚”解]

2．(1)方法；(2)来得及；(3)对的、正确的；(4)考察；(5)迫切；(6)莫过于

3．B[助词，相当于“的”／代词／助词，用于主谓之间)4．(那个门客)不能使自己免于死亡，哪里能够使燕王长生呢?

20．子圉见孔子于商太宰

1.②这个“见”字是一般动词，会见(或看见)的意思。①③④⑤三个“见”字都是“使„„谒见”的意思，也即“引见，推荐”的意思，读音也变为xiàn。其中④⑤两句因有省略，不容易看出来，但可根据上文意思推断出来，④全句应是“君已见孔子（于君）”，⑤全句应是“太宰因弗复见[之于君)也”。

2．(1)子圉害怕孔子受到国君的器重。(2)您向国君引见孔子后，国君也将会看你如同蚤虱那么渺小了。

3．揭示了人性的丑恶，即嫉贤妒能，不顾公义。给我们的启迪是：为国家选材是不能有半点私心杂念的。

4．子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到自己在第三者眼中和孔子竟会差这么多。他“见孔子”只是想讨好和立功，却并不想让孔子威胁到自己的声名和地位，所以才会这么做。商太宰也是这么想的，经子圉点破之后坚定了不引见孔子的决心。

21．鬼怕恶人

1．(1)通“途”；(2)庄严；(3)回头看；(4)踩(后面跟宾语“之”，可推断“履”作动词)；(5)竟然；

(6)责罚。2．A[都表转折，但，却。B连词，表目的／介词，用(脚)；C介词，被／动词，作为；D介词，表

对象，对或给／介词，表处所，在)3．(1)既然这样，那么灾祸应该施加给后面过来的人。(2)侮辱没有 比这更大的了。(3)前面的那个人已经不信(鬼神)了，(我)又怎么能降祸给他呢1 4．鬼害怕不信鬼神

的人，不怕信鬼神的人。或答：讽刺在这个世上的恶人，如官吏，以及恶霸、流氓，他们鱼肉人民，欺侮百

姓，但又往往是欺软怕硬的。谁对他们顺从乃至屈膝，他们便得寸进尺，谁向他们反抗、蔑视，他们反倒

会稍有收敛。

22晏子忠上而惠下 1．(1)能耐“[何能”是名词性结构)(2)能够C用在动词前)(3)(4)使„„震动(都是使动用法)

(；)(6)震动(一般动词用法)2．(1)本来(2)恐怕，大概。表推测的语气副词(3)受迷惑C句意含

被动：(4)仁爱 3．如果你去说明此事，君臣都会得到解脱。对国君忠诚，难道就一定要伤害别人吗?

4．夸耀自己的能力，好使国君欣赏。5．做人既要真诚不欺，又要注意用适当的方法教育犯错者。23．神宗驳诬

1．(1)囚禁，拘押；(2)惩处；(3)列举、检举；(4)解脱，开脱；(5)减轻；(6)告诉 2．(1)苏轼

(2)苏轼于陛下有不臣意(3)苏轼 3．(1)苏轼不把皇上视为知己，却要寻求地下的蛰龙作为知己，这不是不臣服之心又是什么呢?(2)他只是自己歌咏桧树，和我皇上有什么相干呢? 4．文字狱 C F 5．激烈直率的语言 抨击、痛斥[由文章来看，作者是否定和鄙夷“时相”的卑劣行为的。所以

“丑言”不是“坏话”，而是“激烈直率的语言”。“诋”不是“诋毁”，而是“抨击、痛斥”的意思)6．同情苏轼

受到的冤屈；痛斥小人制造“文字狱”的丑恶行径。24．田单将攻狄

1．(1)攻破，攻下；(2)外城；(3)收复；(4)告辞；(5)攻下；<6)通“唱”；(?)这样；(8)记住。

2，A[此项不是表原因的用法)3．田单 4．(1)将军您有誓死的决心，士卒也没有生还的念头。

(2)第二天就振作精神，沿城墙巡视。5．破燕复齐的临战心态：将军有死之心，而士卒无生之气／攻狄

不克的临战心态：有生之乐，无死之心。6·攻狄之前：拜见鲁仲连，征询看法，对他的话不以为然，不辞

而别；／攻狄不克之后：虚心求教，接受批评，心悦诚服。7．D(攻城关键在将帅和士兵能上下一心，有

高昂的土气和必胜的决心。A项偏重将帅“丧失斗志”，B项忽略将土因素，C项说“只有土卒奋臂欲战”

文中缺乏依据。故选囚 25。澄子亡缁衣 1．(1)其：第三人称代词，她的，代妇人；(2)尊称，您，代称澄子；(3)指示代词，这个，代“缁衣”；

(4)己称代词，自己；(5)尊称，您，代妇人；(6)第一人称代词，我。2．(1)丢失。(2)同“途”，道路。

<3)作动词，穿。(4)放开。(5)给。(6)抵，偿。3．(1)你虽然丢了一件黑衣服，但我身上穿的这件

黑衣确实是我自己缝制的啊。(2)用单层黑衣抵换双层夹衣，您难道不是占了我的便宜吗? 4．寓言

中的澄子是一个强横的不讲道理的人。他为了弥补自己的损失，肆无忌惮地损害别人的利益，而且公然

宣称自己损人利己的行为使被掠夺者得到了利益。这是典型的强盗逻辑。26，孟子见梁襄王

1．(1)第三人称代词，代梁襄王；(2)疑问代词，同“何”；(3)第一人称代词，代孟子；(4)疑问代词，谁；(5)无主代词，没有谁；(6)指示代词，那；(7)指示代词，这样，指代禾苗蓬勃地生长；(8)指示代词，这样，指代“天下之民皆引领而望之”；(9)疑问代词，古今义相同。2．(1)“卒”通“猝”，突然；(2)“由”

通“犹”，如同。3．(1)告诉；(2)靠近；(3)跟从，归／顷；(4)如果；(5)统治人民的人；(6)如果，果真。

4．D[①代词，它，代天下；②和④都是代词，他，代国君；③助词，连接主谓之间)5．(1)“天下要怎样才

能安定?”我回答他说：“天下安定于统一。”[后半句也可译成“天下统一了才能安定”)<2)如果有不喜欢

杀人的人，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。6·天下人民归附不嗜杀者／君泽／民心。27．楚人养狙

L(1)第三人称代词，代养狙者；(2)有人，不定指代词；(3)第三人称代词，它们；(4)作第三人称

代词用，他；(5)有人，无主代词；<6)第三人称代词，代狙公。2．(1)到，前往；<2)栽种；(3)同“欤”，语气词；(4)靠，倚靠；(5)一起；(6)终于；(7)觉醒；(8)开导。3．(1)既然如此，那么我们为什么要

倚靠他而被他役使呢?(2)世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，大概就像狙公一样吧?

4．靠权术奴役百姓而不讲法度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。28．杜蒉扬觯

1．<1)疑问代词，哪里；(2)指示代词，这杯酒；(3)第一人称代词，我；(4)第二人称代词，你；<5)疑

问代词，为什么；(6)活用于第一人称，我[这句的“饮”，仍是使动，即“罚我喝酒”的意思)2．(1)作陪；

(2)登；(3)走下殿阶；(4)比；(5)告诉；(6)同“忘”，忘记[疾：犹言忌讳之事)；(7)参加C知防：主管防止 违礼的事。知：主管)；<8)高举(觯：饮酒器皿)3．A[名词作动词，敲击。余项均为使动用法：使„„

进来；使„„饮酒)4．(1)刚才(我)心想你可能要开导我，所以不跟你说话。(2)如果我死了，千万不

要丢弃这酒杯啊1 5．晋国大臣知悼子死而未葬，晋平公和近臣饮酒奏乐，这是违反礼制的。厨师杜蒉

没有犯颜直谏，面斥其非，只是进门罚酒三杯，不发一言便快步走出，独特的行为引起平公的惊诧。在和

晋平公的三问三答中，只说侍臣和自己不对，使平公觉悟自责。29．卖柑者言

L(1)第一人称代词，我；(2)第二人称代词，你；(3)指示代词，这个(行业)；(4)第三人称代词，代

柑子；(5)第二人称的敬词，您；(6)指示代词，那些；(7)疑问代词，谁，哪一个；(8)疑问代词，哪里；

(9)第二人称的敬词，您。2．(1)经历，经过；(2)同“价”，价钱；(3)感到奇怪，意动用法；(4)卖，出

售；(5)从事„„行业，名词作动词用；(6)同“饲”，养活；(7)戴着高耸的，形容词兼动词用；(8)坐享，白

白地。3．(1)是让人家把它盛在竹盘陶豆里，供奉祭祀、招待宾客呢，还是想要炫耀好看的外表欺骗

傻子、瞎子呢?[“将„„将„„”是表示选择关系的连词，是„„还是„„)(2)如今先生您不考察这些，倒来考察我的柑子![是之不察，即“不察是”。宾语“是”前置。“之”连接前置宾语)4．金玉其外、败絮

其中。5．D严卖柑者”为虚构的人物，后面的分析也不恰当)30．伍子胥与渔父

1．D[指代的是盎浆，不是渔父)2．(1)渡口；(2)等待；<3)猜疑；(4)老人；(5)封爵位[作动词)；

(6)不要；(7)拒绝；(8)回头。3．B[互相；A项偏指“你”；C项偏指“他”；D项偏指“我”)4．C(表

条件．才。其余表承接，就、于是)5．(1)像这样多次，子胥才从芦苇中应声出来。(2)你马上离去，不

要停留，否则将要被楚国人抓获。[句中要注意“为„„所”句式，表被动)(3)两个贼相互理解，在于默

契，为何要询问姓名呢?(“为”是句末语气词，译为“呢”)6．重诺轻生(或重义轻生，舍生取义)。(意思

对即可)

31．赵襄主学御

L“三易”和“三后”都是数词加动词，要译为动词加补语。三易，译为“换了三次”。“三后”译为“落

后了三次”；后，形容词活用为动词。2．(1)驾车；<2)不久，一会儿；(3)过失，偏差；(4)形作动，注重；

(；)协调；(6)赶上。3．(1)技术已经全教给你了，(但你)在使用时出了错。(2)人的精神和马相协 调，才可以加快速度，到达远方的目的地。(3)而不论领先还是落后，您都把心思集中在我的身上，还怎

么和马相协调呢? 4．<1)驾车讲究人的精神和马相协调，注意力在前方目的地，而赵襄主却将注意力

集中在王子期身上。(2)其实我们做任何事情皆如此，只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的才智得以

充分发挥，取得好的成绩。32．管鲍之交

1．(1)“九”是用定数表示虚数，意为多次；“一”是数词活用作形容词，意为完全。(2)和(3)中的两

个“三”也不是确数，而是虚数，意为多次，但在翻译时仍可用定数“三”。2．(1)有才干；(2)推荐，保

举；(3)窘迫，困窘；(4)匡正，纠正；(5)时机；(6)没有才干；(7)名词作动词用，享受俸禄；(8)形容词作

动词用，称赞；(9)没有羞耻之心。3．A[都是被动句。见逐于君，被国君免职逐退；焉，于之，“之”代

齐。B项“自与”是宾语前置；C项的“于齐”和D项的“于天下”都是介宾结构后置)4．(1)鲍叔始终好

好地对待他，并不因此而说他的坏话。(或译为“而鲍叔牙毫不在意，始终对他很好”)<2)他知道我不以

小节为可羞而以不能在天下显扬功名为耻辱。(耻，意动用法，以„„为可耻。)5．(1)分财利上鲍叔

知管仲不贪；(2)谋事为官上鲍叔知管仲贤能；(3)气节上鲍叔知管仲不羞小节而耻功名不显扬。(文中

谈及5点，应概括为三个方面)33．蜀贾卖药

L(1)“一”和“易”是动量关系，顺序和现代汉语“易一”正好相反，译为“换一次”。(2)“三县”和“尹

三”都是名量关系，“三县”和今天表达顺序相同，只是要在数词后加个量词“个”，而“尹三”却相反，要按

“三尹”顺序翻译，要译成“三个县官”。2．(1)增添；(2)换；(3)边境；(4)责怪；<5)提升。3．B[和

题干都是使动用法。A和C都是名词作动词，分别是“约束”和“掐”的意思；D项是形容词活用作一般动

词，“享尽”的意思)4．D[这一项“以为”是一个词，“认为”的意思)5．B[“其去也”应理解为“他离任

的时候”)6．世人对“三县之尹”的态度是：其一“人皆笑，以为痴”；其一“人不尤其取，而称其能贤”；其

一“百姓亦称其善”。7．当时的社会现实是，奸商与贪官没有区别。大奸大富，小奸小富，不奸不富；大

贪大富，小贪小富，不贪不富。(意思相近即可)34。陶公性检厉

1．(1)范围副词，全、都；(2)范围副词，全、都；(3)时间副词，正赶上；(4)情态副词，还；(5)范围副 词，全、都；<6)时间副词，曾经。2．(1)命令；(2)台阶；(3)收藏；(4)征调。3．(1)陶侃性情检束

而严厉，对政事十分勤勉。(2)用竹根代替竹篙的铁脚，陶侃就把他提升两级使用。4．陶公办事认真

严厉，又能做到物尽其用。在倡导节约型社会中，我们要向陶公学习，勤于做事，厉行节约，物以致用。35．山 市

1．(1)无何：不一会儿；(2)未几：不一会儿；(3)既而：不久；(4)逾时：过些时候；(5)倏忽：转眼之

间。作用：有层次地表现山市景象瞬息变幻的特点。2．(1)经常；(2)才；(3)同“才”，仅仅；(4)于

是。3．(1)同“现”，出现；(2)指互相看着对方；(3)连绵不断；(4)隐隐约约，模模糊糊；(5)高；

(6)计算。4．(1)城中有像楼一样的、像厅堂一样的、像街巷一样的，一个个清晰地出现在眼前。

(2)楼上的人来来往往、忙忙碌碌，有的人倚靠着、有的人站立着，形状各不一样。5．于 他们 孤塔

孙公子与同人 6．孤塔高耸、宫殿出现、城郭的出现、危楼的出现 7．不可改。“始悟”有“恍然”之意，此“悟”照应开头的“奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见”。用“知”则无醒悟的意味。8．回答

抓住山市变幻莫测这一特征即可。36．虎丘斗歌

1．(1)只，只是；(2)尤其；(3)争着，争相；(4)全部；(5)只有；(6)将近。2．未几 已而 比至

3．(1)大约；(2)同“合”，全；(3)描绘形容；(4)陈列，这里是表现；(5)跟着；<6)唱。4．B[本义是陶

锅，文中喻粗俗乐器，今义喻小人)5．(1)就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上：

(2)明月高悬在空中，山石反射着月光，如同白练；(3)管乐伴着歌喉，声音清脆嘹亮，使听众陶醉不已：

6．D 7．“栉比如鳞”写游人之多，“檀板丘积”写欢歌之盛，“樽晕云泻”写举酒相劝，沉醉山水之兴。这

三处描写都是比喻和夸张的结合。而“如雁落平沙，霞铺江上”的比喻，既写人数众多，更写人们的衣饰

华美，这是静景；“雷辊电霍”则运用夸张手法，从声响和速度两个方面动态展现了人来车往的热闹。比

喻和夸张结合，将炫目的色彩，鼎沸的人声，欢腾的场面尽情渲染，给人深刻印象。

37．弥子瑕有宠

1．(1)于：介词，介进主动者，译为“被”；(2)以：连词，表承接关系，不译；(3)为：连词，表目的关系，译为“为了”；<4)与：连词，表并列关系，译为“和”；(5)于：介词，介进处所，译为“在”；(6)而：连词，表承 接关系，不译；(7)以：介词，介进对象，译为“把”；(8)以：连词，表并列关系，不译；(9)及：介词，介进时

间，译为“等到”；(10)于：介词，介进对象，不译；(11)以：介词，表处置，译为“把”、“拿”。2．(1)作动

词，判罪；(2)从小道，名词作状语；(3)假托(君命)；(4)认为他有德行，意动用法；(5)减退，淡薄；

(6)得，获；(7)游说，进谏。3．(1)这个人本来就曾经假传君命驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩

下的桃子。(2)因此，受到国君宠爱的，那么他的智谋合乎国君的心意就更加受到宠爱。4．C 38．纪昌学射

L A[(1)向；(2)(4)(6)都是“用”；(3)(5)“以”后省略“之”，把／用它)2．D((1)和(3)条件关

系；(2)因果关系；(5)修饰关系；(4)和(6)转折关系。)3．(1)眨眼；(2)尖端；(3)显著的东西；(4)通

“悬”，悬挂；(5)渐渐；(6)穿过。4．(1)就算是锥子尖抵到眼眶了，(他)也不会眨一眨(眼)。(2)飞卫

跳起来拍着胸脯说：“你学成了啊尸 5．为了突出飞卫射箭技艺的高超。39．乐羊与秦西巴

1．(1)介词，表处所，在；(2)介词，表原因，因为；(3)连词，表递进关系，还有；(4)副词，怎么会；

(5)连词，表因果关系，所以；(6)介词，表原因，因为。2．C(表转折关系。余项表承接关系)

3．(1)送给；(2)(攻打)结束；<3)给；(4)赶走；(5)被；(6)(受到)信任。4．(1)自己儿子的肉尚且

都吃了，还有谁的肉他不敢吃呢!(2)先前要惩罚他，现在召他回来当您孩子的老师，这是为什么呀?

5．“麂母随之而啼，秦西巴弗忍” 6．孟孙从秦西巴不忍心伤害一只幼鹿，看到他定有辅导孩子的仁爱

之心。7．乐羊有功于魏却遭猜疑／秦西巴虽然得罪孟孙却反被重用／奸巧欺诈不如笨拙诚实，关键在于要有仁爱之心。40。商於子驾豕

1．入：连词，相当于“而”／介词，用、任用／介词，凭／动词，认为)2．(1)责备；(2)错；(3)近于；

(4)治理，统治；(5)回头；(6)大概。3．(1)好不容易套上了，可又挣脱了，整天不能耕一块地；(2)我

同情您才告诉您，您反而发怒还不搭理我，为什么啊?(3)我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治

理百姓必须用贤人一样?(4)你为什么不把责备我的话去责备那些统治百姓的人呢? 4．驾驭猪耕田

统治者不用贤人。5．宁毋先生是个有知识，有才能的人，但不去帮助统治者管理国家，不去向统治者 直言．事后还用“激愤”来掩饰自己理屈词穷的窘况，显然是一个固守教条又十分虚伪的人。41．刘安世为谏官

1．C(连词，表目的。余项均为介词，用)2．(1)询问，请教；(2)被授予宫职；(3)贬谪；(4)作借

口；(j)到„„去；(6)则：效法；像：以„„为榜样。3．B[这里是褒义词，是有胆有识，直言敢谏的意

思； 小BC第③句不是假设关系的句子。第④句的“正”是“即使”，也表假设关系)5．(1)向司马光请

教全心尽责、立身行事的关键。(2)有时碰上皇上大怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐

消，又走上前激烈陈辞。6．(1)表示对儿子做谏官的坚决支持。(2)表现刘安世在司马光的教诲和精

神感召下，捐身报国，做一个忠孝正直的道德完美的人。42．琉璃瓶

1．(1)介词，把；(2)介词，拿；(3)介词，替；(4)连词，于是就；(5)介词，和；(6)介词，因为；(7)介

词，用；(8)介词，用。2．(1)用模子浇注器物；(2)给„„看；(3)办理；(4)勉强；(5)之上；(6)皇帝

到某处；(7)贴，固定；(8)渐渐地，慢慢地。3．D[①名词，实情；②动词，填实，译为“滴人”；③独自；

④只有)4．(1)你只能委屈地住在这种地方，莫非是因为受到贫穷的连累吧?(2)过了好久，金箔全

部附在了内壁上，一点缝隙都没有。(3)虽然水银的性质会腐蚀金子，不过眼睛看不到也就无所谓了。

5．(1)瓶口太窄小，无法使用托里的工具；(2)胆瓶又脆又薄，十分易碎。6．皇宫里的工匠没有办法

为胆瓶托里。7．置金于中，当用铁篦熨烙之；／稍稍实以汞，掩瓶口，左右濒桐之。8．作者对锡工技

艺的高度赞美／科学小品 43。孔子观于鲁桓公之庙

L(1)结构助词，相当于“的”；<2)兼词(于+之)，在那里。于，在；之，代庙中；(3)结构助词，相当

于“的”；(4)结构助词，起提示与停顿作用；(5)兼词(于十之)，往里面。于，往；之，代欹器；(6)形容词

尾广„·的样子。2．(1)大概；(2)回头。3．D((1)介词，到，(2)介词，对，向；(3)连词，表承接关

系，(4)连词，表转折关系)4．(1)空着就会倾斜，灌人一半水就会端正，灌满水就会翻倒。(2)哪里有

装满了水而不翻倒的器皿呢1 5．人决不可以骄傲自满，凡是骄傲自满的人，没有不栽跟斗的。44．赵人养猫

1．(1)a．介词，表对象，向；b．介词，表比较，比。(2)a，介词，同“于”，表对象；h语气助词，表反问 语气，吗。(3)a．发语词，不译；b．指示代词，那(只)。2．(1)忧虑；(2)更有害。3．(1)为什么不

把猫赶走呢?[盍：兼词，何不；诸：兼词，之乎)(2)这不是你所知道的。我的忧患在鼠上，而不在于无鸡

上。[结构助词，相当于“的”)<3)如果没有鸡，只是不吃鸡罢了，距离挨饿受冻还远着呢，为什么要赶走

那只猫呢?(结构助词，用在分句后，表示假设)4．句子是：窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用。意

思是：偷我的粮食，毁坏我的衣服，打穿我的墙壁，破坏我的器皿和用物。5．不一样。赵人赞成养猫，认为是“吾之患在鼠，不在乎无鸡”，主张把猫赶走。赵人之子则反对养猫，主张“盍去诸”，要把猫赶走。

6．任何事物都有其两面性，凡事有利必有弊。做事要从实际出发，抓住主要矛盾和问题的主流，不能患

得患失，因小失大。45．宓子贱治宣父

L A(都是用于主谓之间的助词；(2)代词，代吏书不善；(3)助词，的；(5)动词，到)2．(1)推行，实施；(2)尽力，尽快；(3)难看；(4)不贤，不才。3．(1)如果不是你们两个人，我几乎要犯错误啊!

(2)有利于直父的治理办法，你自己决定实施吧。4．D 5．领导者任用部下，应该充分信任，放手让

他工作，不要过多地干预。46．农夫与行者

L BC[其中③④⑤⑥兼指代时间)2．(1)兼词，何不；(2)词尾助词，„„的样子；(3)词尾助

词，„„地；(4)结构助词，相当于“的”。3．(1)喘息；(2)„„的方法，怎样；(3)倒下；(4)慢慢地；

(5)同“何”，什么；(6)大概，恐怕。4．D[应为修饰关系，“服而”译为“心悦诚服地”)5。(1)甚矣，农

夫之惰也!你这个农民啊太懒了!(2)子之速耕者，殆难也。像你这样快速地耕种，大概是显得难了吧。

(3)孰为速而孰为迟乎?孰为逸而孰为劳乎?C两句问句写一句即可)哪一个快哪一个慢呢?哪一个轻

松哪一个疲劳呢? 6．做事一定要亲身实践，不能眼高手低。[或“事非经过不知难”的道理)

47．唐太宗论治天下

L诸：(1)代词，众，各位；(2)兼词，之于；(3)兼词，之于。者：(1)结构助词，用在动宾短语后，(做

到这些)功绩；<2)结构助词，用在动宾短语后，„„的人；(3)结构助词，用在形容词后，„„的人；(4)结

构助词，用在数词后，(这五)条。2．BC结构助词，相当于“的”，余项均为代词)3．(1)使„„归／顷；(2)及，比得上；(3)明白；(4)妒忌；(5)之于；(6)并。4．自古以来都是以汉族为贵，歧视少数民族，而我独一视同仁加以爱护，所以少数民族依靠我，像依靠父母一样。5．B 6．C 48．伯夷、叔齐不念旧恶

1．B[(1)是兼词；(2)是句末语气词；(3)用于副词词尾，„„地)2．(1)诧异，感到诧异；(2)同

“稀”，少；(3)拉住马缰绳；(4)原为兵器名，此代指战争；(5)取代；(6)帮助；(7)特别；(8)[句译为：连

酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，因而终于过早地去世了)3．C[(1)死，去世；(2)终于；<3)错误；

(4)不{怨恨>)4．D(兵，名词作动词，杀；义，也是名词作动词，坚持正义。A、B、C三项，都是意动用

法；宗，以„„为宗主国；耻，以„„为耻；师，以„„为师)5．(1)伯夷、把齐听说西伯昌善于尊养老

人，<心想)为什么不去前往归附他呢?：盍，合音词，何不，为什么不的意思，含否定义)(2)神农、虞舜、夏

禹的时代迅速地消失了，我将最终到哪里呢?[安，哪里，疑问代词宾语前置)(3)上天对于好人的报偿，该是怎样的呢?[“之”是用于主谓之间的结构助词；“其”是语气副词，表示推测)6．表明自己的看法和

孔子的不一样 7．(1)兄弟之间互相恭谦礼让，互相推辞君位。<2)劝阻周武王讨伐商纣。(3)隐居首

阳山坚持节操，不吃周朝的粮食。8．B[是说伯夷、叔齐商量归附西伯昌，和“淡泊名利，坚持操守”无 关)

49．邻人亡羊

1．乎 矣 焉 也 哉 2．(1)结构助词，相当于“的”；(2)结构助词，强调多，可译为“这么”；(3)代词．代杨子反常的表现；(4)结构助词，用于“夫子”和“有”的主谓之间。3．(1)亲族，亲友；

(2)同”返”，回来；(3)何，怎么；(4)失去。4．社会上事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

：或答”在学习中，要有明确的目标，否则，会事倍功半”，或“在研究一门学问时，要把握方向，不要被各种 表象所迷惑”之类的答案都对)50．宰臣上炙

1．A 2．(1)呈上；(2)汝，你；(3)为什么；(4)两次；(5)同“捧”；(6)果真是这样。3．(1)拿磨

石磨刀，锋利得像干将的宝剑一样。(2)您堂下的侍从中莫非有忌恨我的人吧? 4．世界上的事情

是复杂的，要了解事情真相，必须进行认真的调查研究。51．鲁国少儒士

1．AD 2．(1)语气助词，表疑问，呢；(2)介词，同“于”；(3)语气助词，表反问，呢；(4)语气助词，表感叹。3．(1)整个；(2)做决断；(3)固然，既然；(4)发布号令。4．(1)君子怀有这种儒学的，未

必穿这种儒士服装。(2)鲁哀公马上召他来，并用国家大事询问他，无论怎样变化发问，他都应对自如。

5．用事实证明。6．不能只从一个人的衣着打扮来判断他的学识、才能。52．超然台记

L BC 2．(1)如果；(2)逃避；(3)满足；(4)争斗；(5)真心；(6)哪里。3．肋(都是介词“因”。

A连词，用来；D连词，表修饰)4。(1)类推开去，我到哪儿会不快乐呢?(2)人的欲望是没有穷尽的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。(3)因此，美丑交错而生，忧乐夹杂并出，这不是很大的悲哀么1

5．超然游于物外；旷达。6．游于物外，就无往而不乐

第四篇：新编阿拉伯语第十四课翻译

第十四课

对话：

1·我很高兴见到你

—哈立德，晚上好！—艾哈迈德，晚上好！

—请允许我向你介绍我的朋友莎迪亚。—你好！—你好！

—这是哈立德，我的同班同学。—我很高兴见到你！—我也很高兴见到你！—你来自于那个国家？

—我来自于叙利亚，我是叙利亚人。

—莎迪亚是叙利亚老师，她现在在北京大学教书。—请问阁下是穆斯林吗？ —是的，我是穆斯林。—欢迎你！幸会！—幸会！

2·他不在

（哈立德想去看大学阿拉伯语系系主任艾米勒，他走到他的办公室，迎接哈立德的是办公室秘书。）—你好！—你好！

—请问阁下您是？

—我是哈立德，艾米勒老师的朋友。

—你好！我是系秘书，有什么需要服务的吗？ —你好，我有重要的事情想见艾米勒，他在吗？ —很遗憾，他现在不在。

—劳驾，请你帮我转达他：他的朋友哈立德想见他。—好的，什么时候？在哪？

—明天早上在他的办公室。可以吗？ —好的，我转达他。—谢谢！再见！

—不用谢，应该的。再见！

课文：

学生致词

尊敬的老师们： 亲爱的同学们： 大家好！请允许我向你们介绍我的老师和我的同学。

哈立德老师来自于埃及，他是埃及人。他是阿拉伯语专家。他教我们会话和阿拉伯文学。莎迪亚老师来自于叙利亚，她是叙利亚人。她是客座教授。她教阿拉伯历史。苏阿黛老师是中国老师。她教诵读。这些老师勤奋的，优秀的！

这是塞米勒，来自于大连。这是萨米拉，来自于上海。他俩是活跃的新生。他俩在两个月之前进入大学。

这两位优秀的女学生，她俩也在两个月之前进入大学的。这些都是我的同学。他们都很好。我们在一个班学习。

在我们班有十九个男学生和女学生。他们中有十个男生和九个女生。

我们是新生，我们学习阿拉伯语和其他知识。我们在学习上很勤奋，并且我们尊重我们的老师。互相爱护，互相帮助。我们的班就像一个幸福大家庭。谢谢大家！

第五篇：文言文翻译训练

文言文翻译训练

（五）秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武具备者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，馀无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。

——《史记•平原君虞卿列传》

【注释】

（1）歃血：古人举行会盟时，杀牲饮血，以表示诚意。

（2）华屋：此处指的是宫殿。

（1）颖：东西末端的尖锐部分。

文言文翻译训练

（五）参考译文

秦国围困邯郸，赵国派平原君（向楚国求救），（希望）跟楚国结盟。（平原君想）约上门下二十个有勇有力、文武兼备的门客一起（去楚国）。平原君说：“假如用文的手段能够达到目的，就好了。（假如）用文的手段不能达到目的，就（一定要想别的办法迫使楚国）在大殿之上歃血为盟，一定要结盟才能回来。随行的人不必到外面去找，在门下的门客中找就行了。”找到了十九个人，其余的都没有可取的，没办法凑够二十个人。（平原君）门下有一个叫毛遂的，走上前来，向平原君自我推荐说：“我听说您将要到楚国去结盟，约定门下的二十个门客一起去，不到外面去找。现在缺少一个人，希望您就用我凑够人数（一起）出发吧。”平原君说：“先生您在我的门下有几年了？”毛遂说：“（我）在这里三年了。”平原君说：“有才能的人活在世上，就好像一把锥放在布袋里面，它的末端立即显露出来。现在先生您在我的门下三年了，身边的人没有称赞您的话，我也从没有听过（一句关于您的好话），这（说明）先生您没有什么才能。先生您没有能力（去出使），还是留下来吧。”毛遂说：“我现在就请您（把我）放在布袋里面。如果我早一点能被放在布袋里面，就连整个尖端都显露出来了，不仅仅是那末端而已。”平原君终于跟毛遂一起（出使）。