二十四节气作文

第一篇：二十四节气作文

让我们一起来看“二十四节气”主题作文怎么

文题呈现

阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

【材料一】

2013年，我国启动“二十四节气”申遗工作。老孟：这是我们老祖宗的智慧啊。

小郦：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久违的诗意啊，挺美的。

小丁：都信息时代了，现在过日子谁还看二十四节气？、【材料二】

2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

关于“二十四节气”，你怎么看？写一篇文章，阐述你的看法。要求综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

优秀作文

1、时间的韵味

福州一中 黄慧宇

比起日历中跳动更换着的冷冰冰的数字，中华传统的二十四节气所勾勒出的和煦春风、倾盆夏雨、晶莹秋霜和飘飞冬雪是否更能牵动你的情怀？在这匆忙的现代生活中，二十四个蕴含着悠久文化气息的节令，是否能给予你诗意的触动，是否能引起你心底对自然万物久违的感知？

不得不说，在信息时代，时间给人们带来的意义在不断地缩小简化。日历一页页翻过，似乎只有计数的作用，机械，冷冰。我们生活在钢筋骨架所构成的鳞次栉比的大楼里面，已经太久没有去触摸四季的脉动。每天的晨曦日暮也不再呈现变幻的自然之美，而成为标志着上下班的单调的变化。单调、麻木、机械，现代人就像一只上了发条的表，昼夜不息地动作着，等待着死亡来宣告一切的终结。

与此相反，早在千百年前，我们的祖先却将时间的韵味写在二十四节气中。二十四节气是中国古代文化的结晶，是中国人传统生活智慧的表现，是中华文化宝贵的遗产。与现代文明不同，农业文明贴近大地，敬畏自然，将人的生活与气候物候的变迁紧密相连。二十四节气看似只不过标出了一 年中气候变化的节点，本质上却反应了古人认真对待生活、一丝不苟的态度。

这种态度是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的质朴、认真，是“黄梅时节家家雨”的闲适悠然，是“清明时节雨纷纷”之时缅怀先人的深情„„逝者如斯，二十四节气所记录下的不只是日升月落，不只是春华秋实，更有在这莽莽尘世之中对生活所怀有的赤诚而真挚的心意。

而在现代生活中，这种心意更具它的时代价值。太多太多的现代人，在不停地为生计、为金钱、为名利奔走，忘记了自我，忘记了初心。时间于他们而言，不过是一串串冰冷的数字——年华流逝，无所归依。但是，在匆忙的生活中，我们更应该去寻找荷尔德林所言的“诗意的栖居”，寻找充沛的生活的热情，否则，一切的努力都将如叔本华所言，是在“为了生活的目的而毁坏生活的本身”。

当然，这样的生活绝非提倡回归远古，而是提醒现代人把传统的智慧融入新时代的血液。

而今，春至已过，霜雪正酝酿出一个新的春天。你是否于寒风中闻到了春的消息？

2、点亮老智慧的新光彩

福建师大附中 赖彦秀

近日，二十四节气的申遗工作引起了热议，在信息时代的浪潮汹涌而至的今天，传统文明不断消亡，因而，余存的这些老智慧也就显得弥足珍贵。可是，正如时代的铁蹄将踏破残旧的世界，这些传统文化是否具有现实意义呢？我认为，应点亮老智慧的新光彩，用创新寻找它们蕴于深处的历久弥新的时代光辉。

有人认为，二十四节气是属于老祖宗的智慧，应全盘接受，以不忘前人之心；也有人认为，在信息时代的计术之下，节气的农业指导作用减弱，不再具有现实意义，因此，无需继承发扬。这两种观点，均是认同了老智慧就该安守于“老”，无法在现今社会发挥出生机。然而，二十四节气绝不该是被扔进博物馆中珍藏的东西。

我不反对二十四节气的科学内涵属于老旧的文化，也认同其中包含的实践指导意味在现如今已经跟不上科学发展的速度，在生产中颇显“鸡肋之味”，然而，这二十四节气中包含着古人对自然之道的认识和掌握，人与自然的和谐相处之法以及总结前人经验，不断创新的精神内涵，却是历久弥新，生生不息的。更重要的是，这些闪耀着智慧的勇于探索的精神，不正是当下浮躁，难以沉静的科研工作乃至整个社会所需要的吗？二十四节气饱含着古人对天象的认识，对自然的掌握，更重要的是对自身水平的超越，只有在现今的科学研究中有着超越自我的决心以及创新的意念，科学才会进步。只有在浮躁的社会中建立起和谐的共处之道，人与自然、人与人之间才会更加美好。

也有人认可，二十四节气中包含着诗意的美感，认为节气中的诗意是文化该被保留下来的一份文艺气息。我认为这恰恰说明了二十四节气乃至在其他存留下来的文化遗产中不可复制也不可代替的东西——人文气息。人们在生产生活中早已将节气融了进去，成为了生活的一部分，在诗中，在画里，在祖祖辈辈的口耳相传里，直到现在，生活中也常出现节气的影子，不同的节气，要吃不同的东西，这样的观念不也正被“食以为天”的中国人很好地继承并发扬了下来吗？在节气中，早已包含了人文精神，成了民族性格中的小小的却不可分割的一部分，诗情画意，却又日常琐碎，非常得优雅动人。这种人文气息，不正是在一切越来越数字化的生活中所迫切需要的吗？

但是，尽管二十四节气中具有当代社会所需要的精神和文化底蕴，它的老旧的形式却仍然存活保留，即使申遗成功，也难保不会成为橱窗中的展览品，为了使文化遗产真正发挥新光彩，应该用创新手法对其进行改造，二十四节气可以与数字化相结合，例如创造出其独有的节目，更可以“以食为面”，打造出独有的既有商业又有文化气息的产业。这样，才能让节气真正复活，让老智慧散发出新光彩。

3、扼止文化断流

厦门一中考生

在《鱼丽之宴》中，木心曾悲观地谈到：“在中国，这流传了两千多年的文化潜流是断了，仿佛受到了最刻毒的诅咒。”时至今日，中国在文化传承上的新进展打破了这一说法。从2013年启动“二十四节气”申遗，到2016年被列入非物质文化遗产代表作名录，无疑是文化传承历史性的一步。

申遗成功，有支持声，也有认为新信息时代二十四节气过时的质疑声。然而我认为，二十四节气已经不仅仅是一种用实用性衡量的工具，而是已然蜕变成为一种文化符号。

美国总统卡尔文•柯立芝曾言：“圣诞节不是一天或一个节日，而是一种精神气质。” 二十四节气又何尝不是如此？它源远流长，历任时间岁月冲刷，铭刻于中国人的内心，代代相传。它的诗意美，它所带有的智慧，都悄悄地被镌刻在每个中国人的精神气质中，散发着中华民族所特有的魅力。

庞朴对文化有着独到的见解：“文化是人一步一步地让自己更接近于人的过程，文化的所有要义，都在于一个‘人’字。”人之所以区别于其他动物，在于人有思想，有思想因而有文化。文化让人走向精神的成熟，使人成为一个大写的“人”。二十四节气作为一个文化符号，代表着险些被淡忘的传统文化，唤醒国人对传统文化的重视，重新记起中国优秀传统文化所带来的自豪感。

二十四节气的申遗成功，更有助于唤醒中国人的文化自信。文化自信不仅影响着国人对国家的自信，更影响国家的国际影响力。总书记在大会中提出：“树立文化自信，是确立制度自信、理论自信的基础。”文化是一个民族的命脉，文化自信是一个国家的根基。节气的申遗成功是一个好的开端，更应该是中国日后继续增强文化自信力的动力。

当然，文化自信不可能是单单一个二十四节气所能支撑的。不久前世界各地红红火火的孔子学院所带给我们的思考不应被淡忘，上下五千年，中国难道只剩下“孔子”，只剩下二十四节气了吗？偌大的中华民族，能够赢得国际口碑的文化可不止于这些。不可否认的是，二十四节气文化的申遗成功是扼止文化断流的一举，但中国在真正从“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上还有很长的路要走。

4、守先人之智，铸中国之梦

厦门双十中学 廖航

农耕文明时期，富有智慧的中国人通过观察太阳周年运动总结出二十四节气以适应农业生产需要；大数据信息时代，查看天气通过网络轻易实现，二十四节气的实用意义受科技发展影响作用减弱，然而，其所蕴含的文化意义历久弥新。因此，我国将二十四节气申遗是守护先人智慧、尊重传统文化的明智之举。

毋庸讳言，当今科学技术迅猛发展，信息网络澎湃伸展，查看天气这一日常举动仅需手指手机屏幕的几下触碰即可轻易实现。于是乎，关于二十四节气申遗工作的开展便在舆论场上激起了波澜，认为二十四节气意义重大者有之，忽视二十四节气作用者有之，但无论站在主观或客观的角度，身为从农耕文明走来的炎黄子孙的我们，都应从情感和理性上充分地认同 二十四节气所折射出的宝贵的中华文明财富，既看到其作为先人智慧的精神养分价值，又看到其作为实用俗语的诗意文化之美。

我国是四大文明古国之一，历史根基的深厚铸造了伟大的民族品格，现如今，在中国优秀传统文化中汲取养分，滋养国民精神沃土、培育国民情操、稀释社会浮躁浑沦之风，从而铸造中国梦是建设社会主义文化强国的必要举措。因而二十四节气的继承与弘扬势在必行，我们亟须从二十四节气这样朗朗上口、亲切自然的时间知识体系和实践中挖掘出其中饱含的点滴智慧并加以运用，使其在现代科技的冲撞下不至于被国人遗忘脑后，不至于瓦解重构或消失殆尽。

诚然，注重实用性向来是人们揣度物质价值的重要评价标准之一，二十四节气如今丧失部分原始功用也在所难免，可我们仍然可以有巧妙的解决方案，如将二十四节气插入每日天气播报中，绘以中国风的水墨画，在潜移默化中让人们感受二十四节气的诗意之美与文化价值。需要谨记的是：一个离开了传统的民族是不完整的，一个丧失了文化根基的国家是空洞的，守护先人智慧，保护文化传统，不断推陈出新、革故鼎新才是助推民族与国家前行的利器。

在历史的长河上，向来不缺优质的文明和令人称道的实践成果，缺少的是一颗重视的心，这也是我们从二十四节气申遗这一事件上所感悟到的。

5、让漂泊的节气文化稳步前行

厦门外国语学校 吕岩璟

漂泊的“二十四节气”文化遗产究竟何以为继？当申遗之路遇到看似成功的节点，质疑的呐喊却仍未减小。以我之见：“二十四节气”值得传承，但要更好传承，仍需倾注心血。

诚然，在观念多样、利益多元的信息化社会，“二十四节气”存在与时代的断层门槛，实用性上的尴尬无疑是其陷入被迫“游走四方”、难以扎根人心的窘境的致因。但正如《人类简史》里提及的：“文化冲突之处才能真正了解一种文化的本质与意义。”正是其理想价值与现实价值的冲突性，推动我们更深切地思考如何更恰当地将其赋予在现实情境之中。与其批判，不如沉下心完善其意义建构，促进其社会效能的转化。

从中华传统文化里推陈出新是第一要务。在这价值与冲突并存的集束体系之中，蕴含着泰戈尔所谓“古老种子里的新生命”。而如何萌发出“新思想生命”，不仅是扩大其影响力、增强对其文化认同感的必然路径，更能上升到促进凝聚社会共识、形成新时代民族向心力。如何让可堪继承的传统精粹接受现代价值的淬炼，恐怕是申遗之后对我们履行“二十四节气”文化传承职责的首要要求。

“二十四节气”除了深具传统文化魅力，还渗透着普世美学诗意。这是其得以传承其的基础，也是促其壮大的第二起点。若“观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”是其理性光辉造就的成就，“节气歌”则是演化出来的另一种精神姿态。简单的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象，普适性、广泛传播化奠定着孩童人文地理视界的基础。从“二十四节气”中发掘独特的精神诗意，能为惶惶终日的你我提供疾步前行中的暂歇心湾，触发自然情怀。这是美学与地理学的巧妙桥梁，也是未来应着重发展的人文方向。

时代高度之下，内涵与外延的对接是许多非物质文化遗产共同面对的困境。“动态风筝”一类的民俗文化同样因与时代主流价值的不合而无奈于无人继承，可等待救赎绝非是应有的态势。当小丁所言的“信息时代”为我们了解气象物候作了一道“减法”时，我们是否应利用经典文化为思想作一道“加法”？信息时代只是改变了我们抵达的方式，却无法触碰思维的实质。

信息收集的简便，恰恰能应时地激发“二十四节气”挖掘创新的内生动力与“上循天道，下应地理”的规律性总结。最终人类是否能成为思想瞭望者，还要注目于是否正确地运用技术优势，从传统精神实质中汲取原生动力。若说曾经先辈们通过观察太阳运动取得的成就是现代气候体系的根基，现代的人类返璞归真、挖掘新义则是在为人类文明的永续发展奠定根基。

美国作家艾默生曾言：“批评不应是一味斥责，而应具有指导性、鼓舞性。”意义建构的完善与社会效能的转化是摆在“二十四节气”申遗之路的两道难题。回归本质，汲取动力，漂泊的文化遗产才能渐行渐远，并最终定格成一道靓丽的风景线。

6、信息时代，传承更具价值

厦门六中 候为洁

中国乃至世界不断发展日新月异，用新历来表述日期慢慢取代了农历，更在信息时代越来越多人不将传统的习俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我认为在信息化的社会中，传承中华文化的传统更具 有价值，也应该更紧迫地去传承这一智慧的结晶。莫让濒临消逝的智慧最终消失，让我们追悔莫及。

近日，中国申报的二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。早在几年前开始申遗工作时，人们对于此一工作持有不同态度。有人认为这是我们老祖宗的智慧理应传承，有人认为二十四节气是久违的诗意挺美的。却还有人认为说都信息时代了，现在的日子谁还看二十四节气？

虽然大家对于申遗工作争论不休，但我认为在信息时代更应该传承。虽是信息时代，但仍有人在冬至时进补来抵抗寒冷的冬天，二十四节气对于农民更为重要，它代表了何时播种何时收成。所以并不是所有人都不看二十四节气。

再者，二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践，代表着我们老祖宗的智慧，所以在信息时代，传承传统文化不是更有价值与意义吗？还可以在传承文化中让别的国家领略到我们华夏子孙的智慧，心生敬佩。

且对二十四节气的传承让我们之后的子子孙孙知道“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的诗情画意，这样不就显得我们对文化的传承更具有价值？

当下，越来越多的人因为信息与技术的不断冲击，渐渐忘却了我们祖辈父辈传下来的根，一些传统也渐渐失传。所以我们更应该不断传承，并申遗让这份思想这份智慧不要在我们手上断了线。因此在这信息时代更应该传承，且传承也更有价值与内涵。

二十四节气的成功申遗，是我们中国人都应感到高兴的事。且从此事也应该要看出应要每个人都有这份心去传承，莫要让古人的智慧销声匿迹慢慢淡了深层次的内涵。所以在这日新月异的时代，传承这份来之不易的文化更具有价值。

7、莫断旧根，方有前路

泉州一中 陈铭

“二十四”节气申遗，有人赞成有人反对。当其最终成功，便昭示了这样一个道理——传统文化真乃瑰宝也，切莫抛弃。莫断旧根，方有前路。诚然，工业文明带来的巨大物质财富是不可否认的，我们的生活从此走上了“现代化 ”的轨迹。但是，全新的生活面貌并不意味着将传统文化、那些老祖宗留下的智慧全然抛弃。正如蔡崇达在《皮囊》中所言，每 个人心中都有根。而传统文化便是我们心中最坚韧的根基，连接着我们与先贤的智慧哲思。

当物质生活的浪潮势不可挡地冲淡了人类灵魂的浓度，人类的精神家园安在？于是，重拾传统文化、恢复精神家园便成了当务之急。沈从文先生在文革的苦难后创作了《中国古代服饰研究》一书，体现了其对传统文化的眷恋痴迷，非心容精神家园、满腹诗情无以至此。而如今的我们，已与先生相去甚远，无法望其项背。即便如此，当利欲的海洋淹没了整个世界，我们的精神家园也应成为最后的一片高地。

失了根，人无法发展，民族亦有没落衰亡之险。近年韩国与我国竞争式的申遗工作令举国深醒文化之根的重要性。韩国政府疯狂举动的背后，是对我国祖先智慧结晶的贪求。失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一阵不小的波浪，便可将其卷入湖底。各国争先发展综合文化实力的渊薮便在于此。相反，日本对传统文化的保护程度令人惊叹，以至赏樱花游人如织，品茶道亦是车水马龙，这是我们应警醒的，亦是我们应学习的。

对于传统文化，我们曾经弃之若敝屣，如今却也不一定将其捧上神坛。唯有对传统文化有最正确、到位的认识，当可品出“春雨惊春清谷天„„”的诗意与美好，方可提高我们综合文化软实力，方可使华夏文化伫立于世界一角、重焕新辉。

当然，注意传统并不意味着对新事物的全然拒绝，而是在辨别之后取二者之精华，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己较劲，不与时代较劲。”切莫自命清高，与世相隔，这便违背了保护传统文化的本心。

对于二十四节气这样的传统文化瑰宝，我们不应抛弃。莫断旧根，方有前路。

8、节气虽古，历久弥新

泉州五中 林子涵

罗伯特•舒曼曾言：“我们这个时代最大的特征就是不稳定，对一切思想观念、价值，不是追逐便是逃离。”而“节气”这我国的传统智慧在当下，就面临着传承发扬还是弃之敝履的争论。

然而，节气虽是我国古人的智慧，并不意味着其价值只能停留在传统的农业时代中，以拿来主义的态度，合理扬弃，才能使这“非物质文化遗产”与时俱进，历久弥新。对于当下信息时代二十四节气已过时的论调，我们不能轻易苟同。节气在如今对生产生活的作用固然比不上现代科技，但它对人类生活的启示，在数千年来并未衰减。节气在淡化了实用性指导功能后，其追求人与自然和谐统一、依时行事的理念，在当下片面索取自然谋求快速发展的不良之风中，让我们能够平心静气回收人与自然协调的历史，在人与自然的畸形对立面前迟疑，寻求可持续性的发展。

更何况，在中国源远流长的历史上，节气业已成为一个附着了大量文化内涵的文化载体。春节、清明、冬至等一批传统节目，不正是建立在节气的基础上吗？“千门万户曈曈日”，抑或“清明时节雨纷纷”这样跨越千年仍能触动我们心弦的诗句，若是没有节气，便是只能被阻断于遥远的过去，徒留我们内心文化空虚的寂寥。正如罗兰•巴特指出“埃菲尔铁塔的价值不在有用而在于无用”，当一种事物淡化实用性价值而派生出文化意义时，其价值就更为凸显。因而，节气的文化价值在今已胜过使用价值，它更是应保护与发扬的文化瑰宝。

固然，发祥于传统文化的节气带有一些旧时不科学的观念，但我们可以以更科学的知识补充之，使它在当下仍能焕发新的生机。一种文化的价值不体现在其固定，而体现在其于时间流逝中流变而保持永生。节气在历史上也经历了不断的自我扬弃与革新，若是没有新知的源头活水，它早已干涸而消失于历史尘埃。正如辩证史观指出，新事物正是建立在对旧事物的批判继承上的。与其丢弃祖宗仍有价值的智慧，不如捡起它，拭去灰尘而重新雕琢。

诗人雷内•夏尔曾哀叹：“我们的遗产没有留下任何遗言。”在当下，我们在新科学的驱使下，“向前跑，把旧世界远远地抛在后面”，却忘却了我们同时抛弃的还有仍然闪光的遗产。在此，对节气的保护、发扬与“申遗”更显出其必要性。只有辩证对待如此的文化遗产，合理致用，我们才能知道自己从何处来，向何处去，才能让其历久弥新，发扬光大。

9、将“节气歌”唱到未来

宁德一中 郑炜涛

“清明”“谷雨”，如此诗意的名字我们从小就熟知铭记；“冬雪雪冬小大寒”，在歌谣中，我们细数着新年的到来，这是一种纯真的情怀。然而信息时代到来，“二十四节气”却被推上争议的舞台。依愚之见，“二十四节气”是中华文化的瑰宝，它不仅不能被遗忘，我们还要将“节气歌”唱到未来。

任何优秀的传统文化都应被继承发扬，“二十四节气”是中华文化历经几千年的积淀所凝聚，是古代劳动人民勤劳实践的经验总结，自然更应被后人铭记与继承，马克思曾说过：“没有历史文化的民族必将走向衰亡。”因此闪耀中华文化之光的“二十四节气”，我们怎能忘记？

“二十四节气”不仅仅是先人对农业耕作与收获记时的总结，还有着现代社会的实际内涵。“二十四节气”在今天已辐射到了农业之外的方方面面，继续发挥着独特作用。教育上，“二十四节气”作为一种中华文化的代表正被孩童们熟知，二十四节气歌散发着浓浓的文化魅力；地理上，“二分二至日”的说法在划定地球公转的阶段上也被沿用至今；中医讲究“天人合一”的养生疗法也和节气紧密挂钩„„时代在发展，“二十四节气”同样在发展，由最初的农业经验说为起点扩展延伸到社会生活的方方面面，由“二十四节气”的现实内涵所构架起的生活框图，仍有现实意义与深远的历史意义。

蕴含现实内涵的“二十四节气”，还是一种国家文化实力的象征，而国家的文化软实力正是一个国家屹立于世界民族之林的精神支柱。2016年，“二十四节气”申遗成功，举世瞩目，又一次将中国放在了世界的焦点舞台，显示了中国古人就拥有的渊博智慧。在世人的惊呼赞叹之中，“二十四节气”无形之中为中国文化软实力再添一笔，中国的发展之路将变得更加快捷。在文化交流中，“二十四节气”已成为了沟通民族文化的桥梁。在孔子学院，每年的中外交流会上，都会将“二十四节气”作为其中一个重要的文化环节，让外国朋友一起将节气名翻译成各国语言，欢声笑语中，将“节气歌”唱到了全世界。

诚然，生活在信息时代的我们，有着丰富的科技手段，记时记事的方式多样，农业生产的流程也更加高效。二十四节气似乎要被时代淘汰与遗忘，因为今天过日子还有几人会看二十四节气？但是，以“二十四节气”为代表的人文情怀与中国传统文化并不与其对立，信息时代，发达的科技应为我们所用，“二十四节气”是一个信息的载体、文化的载体和守护者，我们要将动听的“节气歌”唱到未来。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连„„”一代代人口中传唱的节气歌谣让中国从农业文明走进现代社会，而“节气歌”也将要，也注定会陪随着整个国家与民族进入下一个崭新的未来。

10、别丢了传统文化这张地图

南平一中 詹晓玲

北岛有言：“不知道传统的人如同没有地图的旅行者，是到不了终点的。”对于二十四节气，高呼无用者有之，诗意赞美者有之，再到其申遗成功，不可否认的是它对于社会发展的积极意义。而其所引发的争议却暴露了传统文化再现代价值取向上的式微。

毋庸置疑的是信息时代的今天，对于二十四节气的生活运用已少之又少，取而代之的是方便快捷的现代信息设备。然而我们又怎能因此就否定其中凝聚的中华民族的智慧结晶，将其划入无用的范畴，生硬地割裂传统与现代之间的纽带呢？

相反，笔者认为，在现今膨胀信息充斥社会的严峻时刻，重拾传统文化，发挥其积极意义，才能更好地将人们从高压社会的道德焦灼感和种种精神求索的阵痛中解放出来。

对于二十四节气等优秀传统文化的继承与发扬符合历史发展的潮流，有其存在的积极意义，观古论今，传统文化将中华民族认同感与归属感凝聚在一起。它使近代民族存亡之时的人们奋起斗争，它使海外华人心中犹存浓浓的故土情，它使中华民族迈出伟大复兴之路。如此，怎能弃置无用？慨叹林徽因抱着病躯捍卫古建筑的坚毅，而此时又有几人能为传统文化的湮没而发声呢？

二十四节气之争暴露的不仅是传统文化的式微，更呈现了国人对传统意义认知缺失的状态。究其根源，是家庭仪式感的缺失和社会对传统文化教化的薄弱，造成了现代价值与传统文化在舆论场上的撕裂，对于西方文明的高歌推崇使人们在光怪陆离的物质世界中迷失了自我，弱化了传统文化的根基作用。只见对西方的赞颂，少见对传统的呼叹。当社会上弥漫着对传统文化忽视的氛围，家庭教育中缺少对其的教育，也难怪会出现争议。若根基不稳，又怎能屹立？

再者，碎片化的信息模式和高速运转的快节奏社会也是引发争议的诱因，世人汲汲于功名利禄，奔赴在“安身立命”的前线，又怎有闲暇静下心来去一睹传统文化的芳容呢？正如卢梭所言：“世界弥漫着焦躁的气息，因为每个人都急于打破自己的枷锁。”人们在打破枷 锁时也凶狠地打破了传统文化的继承。传统文化精神价值的“文火慢炖”形式也难逃“大锅饭式”的快餐信息。如此，是个人的悲哀，更是时代悲剧。

在这巴赫金口中众声喧哗的时代，为利益而抛弃传统者大而有之。不论是“仿古建筑”的兴盛，还是推翻文化古迹，都给社会文化继承抹上污迹。而欲从中拯救传统，重拾其价值，必须将舆论场的聚光灯重新聚焦到文化继承本身，政府亦不可再秉持隔岸观火的路人心态，而应取其精华去其糟粕，在社会层面上加大对传统文化的宣传力度，同时更需要每一个人的携手，才能坚固民族根基，坚定地走向中华民族伟大复兴之路。

拿好手中这张传统文化凝聚其中的地图，弘扬其经世魅力，做传统文化的继承者！

第二篇：关于二十四节气

关于二十四节气、三伏、九九等时令知识

立秋过后，天气会逐渐转凉。大连就刚迎来了一阵昏天暗地的大雨。

远在春秋时代，我国人民就用土圭测日影的方法，定出了春分、夏至、秋分、冬至四大节气，这是二十四节气中最重要的四个时间点；然后又定出了立春、立夏、立秋、立冬四大节气，这是二十四节气中最重要的四个时间段。以后通过生产实践逐渐充实改善，到秦汉时期，二十四节气已完全确立，成为我国农业生产活动的主要根据，特别是在我国北方使用更为普遍。二十四节气虽与农业生产有着密切关系，但它不是按照农历来制定的，而是和公历计年基本合拍，因为两者都是以地球绕太阳一周（一个地球年）作为一循环的。

地球绕太阳运行的轨道称为黄道，圆周为360度，二十四节气就是将黄道分成24段，每段15度，地球每运转15度就是一个节气，因此二十四节气在公历中的日期是相对没有大变化的。首先说的立秋一般会出现在7，8，9日这三天中。

时令中的“三伏”和“九九”，它们不属二十四节气，但与二十四节气密切相关。冬至以后就交九，每九天一个九，九九八十一天，冬至这天即为一九的第一天。“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏地下。“三伏”是初伏、中伏和末伏的统称。但夏至就不是接着入伏了，人称“夏至三庚便入伏”，就是说夏至以后第三个庚日（干支纪日法中十天一个庚日如庚子、庚午等）为初伏的第一天。由于庚日是干支纪日与干支纪年的方法一样，六十为一周循环往复，在每月中的日期不固定，所以入伏的时间也无定日。夏至这天与庚日相遇的时间有远有近，就会出现夏至后少则20 天多则30天才入伏。关联谚语：

1.二十四节气的歌诀

春雨惊春清谷天，夏满芒夏二暑连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年来六二一，下半年来八二三，一月两节日期定，上差下差一两天。

2.清明断雪、谷雨断霜；清明前后耩高梁，谷雨前后种瓜种豆；到了惊蛰节，耕牛不得歇；冷在三

九、热在中伏；头伏萝卜二伏菜，出伏的葫芦老不成；白露早寒露迟，秋分种麦正适宜；冬至10天阳历年，小寒大寒快过年（春节）.3.《九九歌》版本各异，江南的《九九歌》是：一九二九相见弗出手；三九二十七，篱头吹筚篥(古代的一种乐器，意指寒风吹得篱笆噼噼响声)；四九三十六，夜晚如鹭宿(晚上寒冷象白鹤一样卷曲着身体睡眠)；五九四十五，太阳开门户，六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布袖担头担；八九七十二，猫儿寻阳地；九九八十一，犁耙一齐出。

第三篇：二十四节气

二十四节气

（一）立春：是农历二十四节气中的第一个节气。2月4日---2月19日

立春是汉族民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。而在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日丽，鸟语花香；春也意味着万物生长，农家播种。故《立春》诗云：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”（左河水）。

立春是一个时间点，也可以是一个时间段。中国传统将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”，说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。诗词：

【越调】天净沙.春（元代）白朴

春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。《立春》·左河水

东风化雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。《咏柳》（唐代）贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

（二）雨水：是二十四节气之中的第2个节气，位于每年正月十五前后。2月（18-20）--3月（4或5）气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水是反映降水现象的节气。雨水，表示降水开始，雨量逐步增多。雨水，表示两层意思，一是天气回暖，降水量逐渐增多了，二是在降水形式上，雪渐少了，雨渐多了

雨水之前天气寒冷，但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。我国南方大部分地区这段时间候平均气温多在10℃以上，桃李含苞，樱桃花开，确以进入气候上的春天。有“春雨贵如油”在春风雨水的催促下，广大农村开始呈现出一派春耕的繁忙景象。

“立春”是春天的第一乐章“奏鸣曲”：春意萌发、春寒料峭。雨水之后，便进入了春天的第二乐章“变奏曲”：气温回升、乍寒乍暖。雨水期间“七九河开、八九雁来”，一幅冬末春初的风景。

我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动。”此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子；五天过后，大雁开始从南方飞回北方；再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

诗词：《春夜喜雨》[唐]杜甫 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

《初春小雨》[唐]韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

（三）惊蛰：这时天气转暖，渐有春雷，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”，而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。这时中国大部分地区进入春耕季节。

“春雷响，万物长”，惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多。

农谚“到了惊蛰节，锄头不停歇。”到了惊蛰，中国大部地区进入春耕大忙时节这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期 惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。诗词：

观田家（唐）韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

（四）春分：二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

活动，一般算做踏青的正式开始。活动有：一 放风筝，妇女小孩放风筝。并在风筝上写祝福 希望天上神看到。二 簪花喝酒：无论男女老少都簪花。三 野外挑野菜

竖蛋

在每年的春分那一天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称之为“中国习俗”的玩艺儿，何以成为“世界游戏”，尚难考证。不过其玩法确简单易行且富有趣味：选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。竖立起来的蛋儿好不风光。

谚语：春分麦起身，一刻值干金。”

中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。

祖国大部分都进入明媚的春天，在辽阔的大地上，杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香，桃红李白迎春黄。俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟”。一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。春季大忙季节就要开始了，春管、春耕、春种即将进入繁忙阶段。春分过后，越冬作物进入生长阶段，要加强田间管理。由于气温回升快，需水量相对较大，农民朋友要加强蓄水保墒。“春分麦起身，一刻值千金”。

诗词：欧阳修对春分也曾有过一段精彩的描述：“南园春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。《七绝·春分》（左河水）

风雷送暖入中春，桃柳更妆日换新。赤道金阳直射面，白天黑夜两均分。春分寄语

春分日，竖鸡蛋，上头光，下头园，顶天立地保平安。春分日，公平天, 夜不长，昼不短，日夜更替各占半。光阴转，天气暖，春风吻上你的脸。吃春菜，相见欢，炎黄儿女尽开颜。风筝高，白云淡，神州大地艳阳天。或老少，或女男，踏青尚农亲自然。顺天时，节令变，人人身体要康健。接地气，声声慢，人人快乐要舒坦。春分日，竖鸡蛋，年年今天更灿烂。

（五）清明 清明是农历二十四节气中的第五个节气，表示季春时节的正式开始；“万物生长，此时皆清洁而明净，故谓之清明。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千、踢足球、打马球、插柳、拔河、斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

踏青，又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节习俗的一项重要内容。

谚语：植树造林，莫过清明。清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。诗句：《诗句》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

含义：清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个酒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？便问牧童哪儿有酒店，牧童指着远处的杏花村里有酒店。

（六）谷雨：是二十四节气的第六个节气，每年4月19日～21日，源自古人“雨生百谷”之说。同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨是春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。

中国古代将谷雨分为“三候”：“第一候萍始生；第二候鸣鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。

谷雨节气后降雨增多，雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物茁壮成长。谷雨时节的南方地区，“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。

谷雨茶也就是雨前茶，是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，使得春梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，使春茶滋味鲜活，香气怡人。谷雨茶除了嫩芽外，还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的；一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古代的枪，被称为旗枪；一芽两嫩叶则像一个雀类的舌头，被称为雀舌；与清明茶同为一年之中的佳品。诗句：左河水《谷雨》

雨频霜断气温和，柳绿茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日，栽插种管事繁多。

（七）立夏：是农历二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，表示孟夏时节的正式开始，太阳到达黄经45度时为立夏节气。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。

《月令七十二候集解》：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。”

在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

立夏这个节气在战国末年（公元前239年）就已经确立了，预示着季节的转换，为一年四季之夏季开始的日子。实际上，若按气候学的标准，日平均气温稳定升达22℃以上为夏季开始，“立夏”前后，我国只有福州到南岭一线以南地区是真正的“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘”的夏季，而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季，全国大部分地区平均气温在18～20℃上下，正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节。进入了五月，很多地方槐花也正开。立夏时节，万物繁茂。

诗句

立夏（立夏）赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。

（八）小满：是二十四节气之一，夏季的第二个节气。其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时为小满。

节气由来： 《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。” 这时全国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫小满。南方地区的农谚赋予小满以新的寓意：“小满不满，干断田坎”；“小满不满，芒种不管”。把“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。

诗句

五绝（小满）

夜莺啼绿柳，皓月醒长空。

最爱垄头麦，迎风笑落红

（九）芒种：是农历二十四节气中的第9个节气，夏季的第三个节气，表示仲夏时节的正式开始；太阳到达黄经75°时交芒种节气。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。

芒种，是农历二十四节气中的第9个节气，此时太阳到达黄经75度。

芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。所以，“芒种”也称为“忙种”、“忙着种”，是农民朋友的散播播种。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。

诗句

五律 芒种节

芒种忙忙割，农家乐启镰。

西风烘穗海，机械刈禾田。

税赋千年免，粮仓万户填。

麦收秧稻插，秋囤再攀巅。

《时雨》 宋 陆游

时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

老我成惰农，永日付竹床。

衰发短不栉，爱此一雨凉。

庭木集奇声，架藤发幽香。

莺衣湿不去，劝我持一觞。

即今幸无事，际海皆农桑;野老固不穷，击壤歌虞唐。

（十）夏至：是二十四节气之一，在每年公历6月21日或22日。夏至这天，太阳运行至黄经90度(处在双子座)，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球的白昼时间最长。在北京地区，夏至日白昼可长达15小时。这一天北半球得到的阳光最多，比南半球多了将近一倍。

天文专家称，夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，阳光直射点开始从北回归线向南移动，北半球白昼将会逐日减短。同时，夏至到来后，夜空星象也逐渐变成夏季星空。诗句

《竹 枝 词》

唐朝·刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（十一）小暑：是农历二十四节气之第十一个节气，夏天的第五个节气，表示季夏时节的正式开始；太阳到达黄经105度时交小暑节气。

暑，表示炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热，全国大部分地区基本符合。全国的农作物都进入了茁壮成长阶段，需加强田间管理。诗句

登沃州山

唐·耿湋

沃州初望海，携手尽时髦。

小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。

月如芳草远，身比夕阳高。

羊祜伤风景，谁云异我曹。

秋夜宿重本上人院

唐·李频

却忆凉堂坐，明河几度流。

安禅逢小暑，抱疾入高秋。

水国曾重讲，云林半旧游。

此来看月落，还似道相求。

（十二）大暑：是农历二十四节气之一，太阳位于黄经120°。大暑期间，汉族民间有饮伏茶，晒伏姜，烧伏香等习俗。

《月令七十二候集解》中说：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”其气候特征是：“斗指丙为大暑，斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。”大暑节气正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最热的时期，气温最高，农作物生长最快，同时，很多地区的旱、涝、风灾等各种气象灾害也最为频繁。

李白《夏日山中》诗曰：“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”写出了盛夏时节赤身取凉的狂态。

清代江堤的《消暑诗》：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。风来无质堆纸上，巧借柳枝相形容。”则写出了一个柳下纳凉、清风拂面的清凉世界。

（十三）立秋：是农历二十四节气中的第13个节气，更是秋天的第一个节气，标志着孟秋时节的正式开始；“秋”就是指暑去凉来。到了立秋，梧桐树开始落叶，因此有“落叶知秋”的成语。从文字角度来看，“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。秋季是天气由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节。

宋时立秋这天宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便高声奏道：“秋来了。”奏毕，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋之意。诗句

立秋

[宋]刘翰

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中。立秋前一日览镜

[唐]李益 万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。

（十四）处暑：即为“出暑”炎热离开的意思。

处暑是农历二十四节气之中的第14个节气，交节时间点在公历8月23日前后，太阳到达黄经150°。

处暑节气意味着进入气象意义的秋天，处暑后中国长江以北地区气温逐渐下降。

此时太阳正运行到了狮子座的轩辕十四星近旁。夜晚观北斗七星，弯弯的斗柄还是指向“申”(西南方向)。

诗句

长江二首(宋)苏泂

处暑无三日，新凉直万金。白头更世事，青草印禅心。放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。极知仁者寿，未必海之深。

（十五）白露：是农历二十四节气中的第十五个节气，当太阳到达黄经165度时为白露。《月令七十二候集解》中说：“八月节„„阴气渐重，露凝而白也。” 天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。进入“白露”，晚上会感到一丝丝的凉意。诗句：

《杂诗》(魏晋·左思)秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。明月出云崖，皦皦流素光。披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。

（十六）秋分：农历二十四节气中的第十六个节气，时间一般为每年的9月22~24日。南方的气候由这一节气起才始入秋。一是太阳在这一天到达黄经180度，直射地球赤道，因此这一天24小时昼夜均分，各12小时；全球无极昼极夜现象。秋分之后，北极附近极夜范围渐大，南极附近极昼范围渐大。诗句：

中秋对月》（唐）李频

秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。

层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。

（十七）寒露：是农历二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，表示秋季时节的正式开始；时间在公历每年10月7日~9日。视太阳到达黄经195°时。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北进入深秋，西北地区已进入或即将进入冬季。

气温逐渐下降。白露、寒露、霜降三个节气，都表示水汽凝结现象，而寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。夜晚，仰望星空，你会发现星空换季，代表盛夏的“大火星”（天蝎座的心宿二星）已西沉。我们可以隐约听到冬天的脚步声了。

这一时节，我国南方大部分地区各地气温继续下降。华南日平均气温多不到20℃，即使在长江沿岸地区，水银柱也很难升到30℃以上，而最低气温却可降至10℃以下。西北高原除了少数河谷低地以外，候（5天）平均气温普遍低于10℃，用气候学划分四季的标准衡量，已是冬季了。千里霜铺，万里雪飘，与华南秋色迥然不同。诗句：八月十九日试院梦冲卿 王安石

空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。

喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。

永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。

逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。

（十八）霜降：二十四节气之一，每年公历10月23日左右，霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思，是秋季的最后一个节气，也意味着冬天的开始，霜降时节，养生保健尤为重要，民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，足见这个节气对我们的影响。

节气由来：每年阳历10月23日前后，太阳到达黄经210度时为二十四节气中的霜降。霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡节气。秋晚地面上散热很多，温度骤然下降到0度以下，空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花，色白且结构疏松。诗句：《岁晚》 白居易

霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。何须自生苦，舍易求其难。

（十九）立冬：是农历二十四节气之一，也是汉族传统节日之一；时间点在公历每年11月7-8日之间，即太阳位于黄经225°。此时，地球位于赤纬-16°19'，北京地区正午太阳高度仅有33°47'。立冬过后，日照时间将继续缩短，正午太阳高度继续降低。立冬期间，汉族民间以立冬为冬季之始，需进补以度严冬的食俗。

立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。

立冬节气，高空西风急流在亚洲南部地区已完全建立。此时高空西风南支波动的强弱和东移，对江淮地区降水天气影响很大。当亚洲区域成纬向环流，西风南支波动偏强时，会出现大范围阴雨天气。此外，纬向环流结束和经向环流也会建立，并有寒潮和大幅度降温。

立冬前后，中国大部分地区降水显著减少。中国北方地区大地封冻，农林作物进入越冬期。中国江淮地区的“三秋”已接近尾声，中国江南则需抢种晚茬冬麦，赶紧移栽油菜，中国南部则是种麦的最佳时期。另外，立冬后空气一般渐趋干燥，土壤含水较少，中国此时开始注重林区的防火工作。

诗句：秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月,今宵寒较昨宵多。——明·王稚登《立冬》

冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。——唐·李白《立冬》

（二十）小雪：是二十四节气中的第20个。11月22或23日，太阳到达黄经240°，此时称为小雪节气。此时，太阳位于赤纬-20°16'，这天北京地区白昼时间仅9小时49分钟，正午太阳高度仅29°50‘。

“小雪”节气间，夜晚北斗七星的斗柄指向北偏西（相当钟面上的10点钟）。每晚20：00以后，您若到户外观星，可见北斗星西沉，而“W”形的仙后座升入高空，她代替北斗星担当起寻找北极星的坐标任务，为观星的人们导航。四边形的飞马座正临空，冬季星空的标识——猎户座已在东方地平线探头儿了。

进入该节气，中国广大地区西北风开始成为常客，气温下降，逐渐降到0℃以下，但大地尚未过于寒冷，虽开始降雪，但雪量不大，故称小雪。此时阴气下降，阳气上升，而致天地不通，阴阳不交，万物失去生机，天地闭塞而转入严冬。黄河以北地区会出现初雪，提醒人们该御寒保暖了。诗句：

沁园春(陈睦)小雪初晴，画舫明月，强饮未眠。念翠鬟双耸，舞衣半卷，琵琶催拍，促管危弦。密意虽具，欢期难偶，遣我离情愁绪牵。追思处，奈溪桥道窄，无计留连。天天。莫是前缘。自别後、深诚谁为传。想玉篦偷付，珠囊暗解，两心长在，须合金钿。浅淡精神，温柔情性，记我疏狂应痛怜。空肠断，奈衾寒漏永，终夜如年。

（二十一）大雪：是农历二十四节气中的第21个节气，更是冬季的第三个节气，标志着仲冬时节的正式开始；其时视太阳到达黄经255度。《月令七十二候集解》说：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。诗句：《江雪》 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

（二十二）冬至：是中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的公历12月21日至22日之间。

冬至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最南端，几乎直射南回归线（南纬23°26'）。这一天北半球得到的阳光最少，比南半球少了50%。北半球的白昼达到最短，且越往北白昼越短。如中国最南端——曾母暗沙（北纬2°33’）这天的白昼达11小时59分，海口市约为10小时55分，杭州市为10小时12分，北京约9小时20分，而号称“中国最北端”的黑龙江省漠河县（北纬52°58‘）也仅有7小时34分。冬至过后，夜空星象完全换成冬季星空，而且从冬至这天开始“进九”。而此时南半球正值酷热的盛夏。

比较常见的是，在中国北方有冬至吃饺子的风俗。俗话说：“冬至到，吃水饺。”而南方则是吃汤圆，当然也有例外，如在山东滕州等地冬至习惯叫做数九，流行过数九当天喝羊肉汤的习俗，寓意驱除寒冷之意。诗句：

《冬至》——杜甫

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处见三秦。

（二十三）小寒：是农历二十四节气中的第23个节气，更是冬季的第五个节气，标志着季冬时节的正式开始；太阳到达黄经285°。对于中国而言，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。根据中国的气象资料，小寒是气温最低的节气，只有少数年份的大寒气温低于小寒的。

诗句：小寒食舟中作

杜甫

佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万馀里，愁看直北是长安。

（二十四）大寒：是二十四节气中的最后一个节气。每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为大寒。《月令七十二候集解》：“十二月中，解见前（小寒）。”《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大„„寒气之逆极，故谓大寒。”这时寒潮南下频繁，是中国大部分地区一年中的最冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。这个时期，铁路、邮电、石油、海上运输等部门要特别注意及早采取预防大风降温、大雪等灾害性天气的措施。农业上要加强牲畜和越冬作物的防寒防冻。诗句：

大寒吟（宋 邵雍）

旧雪未及消，新雪又拥户。阶前冻银床，檐头冰钟乳。

清日无光辉，烈风正号怒。人口各有舌，言语不能吐。

第四篇：二十四节气

二十四节气

立春 春 季 2月3—5日 春分 3月20--22日 立夏 夏 季 5月5--7日 夏至 6月21--22日 立秋 秋 季 8月7--9日 秋分 9月22--24日 立冬 冬 11月7--8日 季 冬至 12月21--23

雨水 2月18--20日 清明 4月4--6日 小满 5月20--22日 小暑 7月6--8日 处暑 8月22--24日 寒露 10月8--9日 小雪 11月22--23日 小寒 1月5--7日

惊蛰 3月5--7日 谷雨 4月19--21日 芒种 6月5--7日 大暑

7月22日--24日 白露 9月7--9日 霜降 10月23--24日 大雪 12月6--8日 大寒 1月20--21日

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒 每月两节不变更，最多相差一两天 上半年来六廿一，下半年是八廿三

打春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。清明忙种麦，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种开了铲，夏至不纳棉。小暑不算热，大暑三伏天。立秋忙打靛，处暑动刀镰。白露忙割地，秋分把地翻。寒露不算冷，霜降变了天。立冬交十月，小雪地封严。大雪河叉上，冬至不行船。小寒再大寒，转眼又一年

二十四节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具。早在春秋战国时期，我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。随着不断地观察、分析和总结，节气的划分逐渐丰富和科学，到了距今2000多年的秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气的概念。在古代，一年分为十二个月纪，每个月纪有两个节气。在前的为节气，在后的为中气，现在我们习惯把节气和中气统称为节气。

二十四节气名称：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四节气歌

打春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分地皮干。清明忙种麦，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种开了铲，夏至不纳棉。小暑不算热，大暑三伏天。立秋忙打靛，处暑动刀镰。白露忙割地，秋分把地翻。寒露不算冷，霜降变了天。立冬交十月，小雪地封严。大雪河叉上，冬至不行船。小寒再大寒，转眼又一年。二十四节气诗

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋暑露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四节气传统含义

二十四节气和现在通用的阳历一样，是以地球绕太阳公转的周期为根据划分的，因此节气的日期在阳历中是相对固定的。从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。

立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用来反映一年春、夏、秋、冬四个季节的。立春、立夏、立秋、立冬则反映了春、夏、秋、冬四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。春分：春季的中间，昼夜平分。夏至：白天最长，夜间最短。秋分：秋季的中间，昼夜平分。冬至：天进九，白天短，夜间长。由于我国地域辽阔，具有非常明显的季风性和大陆性气候，各地天气气候差异巨大，因此不同地区的四季变化也有很大差异。

小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度。小暑：初伏前后，气候开始炎热。大暑：一年中最炎热的时节。处暑：“处”有躲藏、终止的意思，表示炎热即将过去。小寒：气候已比较寒冷。大寒：为最冷的时节。白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：白露：气温下降到一定程度，夜间较凉，空气中的水汽出现凝露现象；寒露：气温明显降低，夜间凝露增多，而且越来越凉；霜降：开始降霜。当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。

小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况。小满：麦类等夏热作物子粒逐渐饱满。芒种：麦类等有芒作物成熟。惊蛰、清明反映的是自然物候现象，惊蛰：开始打雷，冬眠动物复苏。清明：气候温暖，天气清和明朗。尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。

雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度。雨水：降雨开始。谷雨：降雨量增多，对谷类生长有利。小雪：开始降雪。大雪：降雪较大。【二十四节气】—— 闽南话谚语 春谚：

初一落雨，初二散，初三落雨到月半。乌云若接日，明天不如今日。(乌云近日)正月雷，二月雪，三月无水过田岸。(三月水少不够灌溉)早春好佚陶，早夏粒米无。(夏天早来，却因涸早，晚冬收获减少。)闪烁的星光，星下风会狂。(星光闪烁，夜虽晴，有大风。)雷打蛰，雨天阴天四九日。(惊蛰日鸣雷，雨或阴的天气会有四九日之久)二月踏草青，二八三九乱穿衣。(二三月冷暖不定，八九月时寒时热。)透早东南黑，午前风甲雨。(东南边有乌云)二月三日若天清，著爱忌清明。(须防清明时节会下绵绵雨)三日风，三日霜，三日以内天清光。

春天南，夏天北，无水通磨墨。(春天刮南风，夏天刮北风，可能大旱。)正月寒死猪，二月寒死牛。三月寒著播田夫。(一二三月的天气都很冷。)夏谚：

立夏小满雨水相赶。(梅雨季节雨水多。)云势若鱼鳞，来朝风不轻。(鳞云重叠，翌朝必起大风。)春茫曝死鬼，夏茫做大水。(春天雾浓必大旱，夏则大雨。)四一落雨空欢喜，四二落雨有花无结子。(四月农作物忌长雨，收获不多。)四月廿六海水开目。(入夏之後，海水浪潮渐大。)五月端午前，风大雨也连。

红云日出生，劝君莫出行。(日出时，有红云是台风兆。)袂食五月粽，破裘仔不通放。(未过五月节，天气尚未稳定。)六月十二，彭祖忌，无风也雨意。(台风季节，没有风也有雨意。)六月绵被拣人甲。(六月身体虚弱，尚须盖绵被。)年惊中秋，月惊十九。

田蠳若结堆，戴笠穿棕簑。(田蠳群聚群飞乃雨兆。)四月芒种雨，五月无焦土。六月火烧埔。(芒种日下雨，五月多雨，六月久旱。)秋谚：

六一，一雷压九台。(六月一日鸣雷，该年台风少。)七一，一雷九台来。五月蝶，讨无食。(五月花季已过。)六月拢无巧，七月顿顿饱。

风台做了无回南，十日九日湿。(尚有多日下雨。)云布满山底，透暝雨乱飞。

雷打秋，晚冬一半收。(立秋日如有雷，晚冬(二期稻作)收成不好。)秋靠露，冬靠雨。白露勿搅土。(白露这天，不可扰动土壤，以免损害农作物。)红柿若出头，罗汉脚仔目屎流。(红柿出，已是秋天，天气转凉。)八月大，蔬菜免出外。(八月大〔三十日〕，气候不顺，蔬菜收成不好。)八月八落雨，八个月无焦土。(八月八日下雨，占长雨。)七徛八倒九斜十落。(金牛宫顶的小七星，天亮时，每月在天上的位置。)九月起风降，臭头扒佮掐。(九月秋天风乾燥，臭头会痒，喜抓痒。)乌云飞上山，棕簑提来披。(满山乌云，定有雨，出门带雨具。)乌云飞落海，棕簑盖狗屎。(满天乌云飞向海边，表示转晴，不须雨具。)冬谚：

早落早好天，慢落遘半暝。(晨下雨，午後阴转晴。午後下雨，就会到半夜。)霜降，出无齐，牵牛犁。(霜降时，稻穗长不齐，收获不好。要重新拖牛耕地。)十月日，生翅，贫弹查某领袂直。(十月白天短，太阳下山快。懒女人工作不完。)晚雾即时收，天晴有可求。(夕暮添雾易散，翌日天晴有望。)送月雨，後月无焦土。(月底下雨，占下月雨多。)落霜有日照，乌寒著无药。(阴冷天气，虽落霜，如有日照可温暖，否则就冷了。)大寒不寒，人畜不安。

初三四，月眉意。十五六，月当圆。廿三四，月暗暝。

晚看西北黑，半暝仔起风雨。(傍晚，西北天上有乌云，半夜有风雨。)十二月初三，黑龟湳，落雨落甲廿九暗。(十二月三日若下雨，下到廿九日除夕。)冬节在月头，卜寒在年兜。(冬节在月初，年底很寒冷。)冬节月中央，无雪也无霜。(冬节在月中，当年冬天很少有霜雪。)冬节在月尾，卜寒正二月。(冬节在月底，冬天不会冷，会冷在次年一二月间。)

第五篇：二十四节气

二十四节气

1、立春

每年的公历2月5日左右，太阳运行到黄经315度时为立春节气。“立”从字面上可以理解为开始的意思，表示从这一天起春天就开始了。立春以后东风送暖，大地开始解冻。立春节气也是最受农民欢迎的节气，因为它给人们带来了温暖，带来了希望。因此，有关立春的天气谚语很多。如以晴天无雨为依据的有“立春晴，雨水匀”、“立春晴，一春晴”等；以雨雪为依据的有“立春雨淋淋，阴阴湿湿到清明”、“打春下大雪，百日还大雨”等；以雷电为依据的有“雷打立春节，惊蛰雨不歇”、“立春一声雷，一月不见天”等；以冷暖为依据的有“立春寒，一春暖”；以风力为依据的有“立春北风雨水多”、“立春东风回暖早、立春西风回暖迟”等等。立春节气要预防寒潮低温和雨雪天气对春运工作的影响，农村要抓紧对越冬作物的田间管埋，中耕松土，追施返青肥，防冻保苗。立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，隆冬气候已快要结束。但北支西风急流强度和位置基本没有变此，蒙古冷高压和阿留申低压仍然比较强大，大风降温仍是江淮地区盛行的主要天气。但在强冷空气影响的间隙期。偏南风频数增加，并伴有明显的气温回升过程。

2、雨水

每年的公历2月20日左右，太阳运行到黄经330度时为雨水节气。这一节气表示：少雨的冬季已过，多雨的季节逐渐开始。这时春风遍吹、冰雪融化、空气湿润、雨水增多，所以称之为“雨水”。在春雨中，草木开始抽出绿色的嫩芽，大地渐渐呈现一派欣欣向荣的景象。有关雨水节气的天气谚语中有根据雨雪来预测后期天气的，如“雨水有雨百阴”、“雨水落了雨，阴阴沉沉到谷雨”。有根据冷暖来预测后期天气的，“冷雨水、暖惊蛰”、“暖雨水，冷惊蛰”。还有根据风来预测后期天气的，如“雨水东风起，伏天必有雨”等等。雨水节气到来后，气温变化幅度较大，人们要预防感冒等早春流行疾病的发生。雨水节气的天气特点对越冬作物生长有很大的影响，农谚说：“雨水有雨庄稼好，大春小春一片宝。”广大农村要根据天气特点，对三麦等中耕除草和施肥，清沟埋墒，为排水防渍做好准备。雨水节气，东亚南支西风急流显著减弱，长波槽脊调整转换周期变短，蒙古高压和阿留申低压明显减弱。江淮地区盛行的天气过程也发生显著的变化，冷空气影响前后，气温变化幅度加大，冷暖气团交汇时，会出现连阴雨雪天气。

3、惊蛰

每年的公历3月5日左右，太阳运行到黄经345度时为惊蛰节气。此时春雷响动，气温回升、土壤解冻，经过冬眠的动物开始出土活动。“蛰”有小动物藏起来的意思，古代人们认为钻到土里过冬的动物，是被雷声震醒又钻出来活动的，所以叫惊蛰。惊蛰雷鸣最引人注意，民间也流传许多有关惊蛰节气的天气谚语。如“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”。惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰，暖春分”等。惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据。如“惊蛰刮北风，从头另过冬”、“惊蛰吹南风，秧苗迟下种”。惊蛰节气人们要注意气象台对强冷空气活动的预报，当心冷暖变化，预防感冒等季节性疾病的流行。惊蛰处于冬春季节交替时期，东亚高空环流发生显著变化，沿海大槽已明显减弱，西风带槽脊尺度减小，移动性明显。槽脊东移时，北方地区会交替出现移动性高、低压，影响江淮地区的冷暖气团比较活跃。受其影响，气温变化幅度较大，并会出现初雷雨或连续阴雨。

4、春分

每年的公历3月21日左右，太阳运行到黄经0度时为春分节气。“分”者半也，这一天为春季的中分点，是春季的一半，故叫春分。此时阳光直射赤道，昼夜几乎相等，从春分以后阳光直射位置逐渐北移，北半球开始逐渐昼长夜短。有关春分节气的谚语可以分为四类：一类是描写昼夜等长的，如“春分秋分，昼夜平分”、“吃了春分饭，一天长一线”等；一类是根据春分晴雨预测后期天气的，如“春分日有雨，秋分日大水”等；一类是根据冷暖预测后期天气的，如“春分不冷清明冷”、“春分不暖，秋分不寒”等；还有一类是根据风来预测后期天气的，如“春分西风多阴雨”、“春分若是暖，五月先水后旱晴”等等。这段时间降水量依然稀少，蒸发量明显增多，所以“十年九春旱”是常规现象。春分节气越冬作物已进入春季生长阶段，农田要加强田间管理。棉花营养钵播种要选择冷尾暖头，适时进行。春分节气，东亚大槽明显减弱，西风带槽脊活动明显增多，蒙古到东北地区常有低压活动和气旋发展，低压移动引导冷空气南下，北方地区多大风和扬沙天气。当长波槽东移，受冷暖气团交汇影响，会出现连续阴雨和“倒春寒”天气。

5、清明

每年的公历4月4日左右，太阳运行到黄经15度时为清明节气。此时天气晴朗，气温转暖，草木开始萌芽现青，万物欣欣向荣，清明含有“明洁”之意，处处给人以清新明朗的感觉。在农业生产中，清明作为一个重要的节气，有“清明前后，种瓜点豆”一说。除东北与西北地区外，我国大部分地区的日平均气温已升到12 oC以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。“清明时节，麦长三节”，黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜已经盛花，东北和西北地区小麦也进入拔节期，应抓紧搞好后期的肥水管理和病虫防治工作。北方旱作、江南早、中稻进入大批播种的适宜季节，要抓紧时机抢晴早播。“梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期，要注意搞好人工辅助授粉，提高座果率。华南早稻栽插扫尾，耘田施肥应及时进行。各地的玉米、高梁、棉花也将要播种。“明前茶，两片芽”，茶树新芽抽长正旺，要注意防治病虫；名茶产区已陆续开采，应严格科学采制，确保产量和品质。这时北方冷空气仍有一定势力，天气冷暖多变，应注意防御低温和晚霜冻天气对小麦、水稻秧苗和开花果树以及其他春播作物造成危害。“清明时节雨纷纷”指的是江南的气候特色，这时常常时阴时晴，充沛的水分一般可满足作物生长的需要，令人烦恼和不能忽视的，倒是雨水过多导致的湿渍和寡照的危害。而黄淮平原以北的广大地区，清明时节降水仍然很少，对开始旺盛生长的作物和春播来说，水分常常供不应求，此时的雨水显得十分宝贵，这些地区要在蓄水保墒的同时，适时搞好春灌，以防止春旱的威胁。清明节也常用作天气气候方面的指标，如江南的“清明断雪，谷雨断霜”，华北的“清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜”等谚语。清明，不仅是一个极重要的农事季节，也是二十四节气中唯一俗演成民间节日的节气，又称作“清明节”。民间自古有着扫墓、插柳、踏青、放风筝等丰富的纪念和娱乐活动，更使清明充满了诱人的色彩。到了清明节气，东亚大气环流已实现从冬到春的转变。西风带槽脊移动频繁，低层高低气压交替出现。江淮地区冷暖变化幅度较大，雷雨等不稳定降水逐渐增多。

6、谷雨

每年的公历4月21日左右，太阳运行到黄经30度时为谷雨节气。此时降雨对五谷生长有利，有“雨生百谷”的含意，雨水明显增多，植物茁壮生长。一般每年在这一时段，都会下起绵绵的细雨来，而且这时桃花正在开放，所以也有将这时的雨称为“桃花雨”。自谷雨起农事开始忙碌起来。自古以来，棉农把谷雨节作为棉花播种指标，编成谚语，世代相传。有：“谷雨前，好种棉”以及“谷雨不种花，心头像蟹爬”说法。谷雨节的天气谚语大部分围绕有雨无雨这个中心，如“谷雨阴沉沉，立夏雨淋淋”、“谷雨下雨，四十五日无干土”等等。还有 谷雨节气如气温偏高，阴雨频繁，会使三麦病虫害发生和流行。广大农村要根据天气变化，搞好三麦病虫害防治。谷雨节气，东亚高空西风急流会再一次发生明显减弱和北移，华南暖湿气团比较活跃，西风带自西向东环流波动比较频繁，低气压和江淮气旋活动逐渐增多。受其影响，江淮地区会出现连续阴雨或大风暴雨。

7、立夏

每年的公历5月5日或6日，太阳运行到黄经45度时为立夏节气。这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。立夏以后，江南正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多，连绵的阴雨不仅导致作物的湿害。还会引起多种病害的流行。小麦抽穗扬花是最易感染赤霉病的时期，若预计未来有温暖但多阴雨的天气，要抓紧在始花期到盛花期喷药防治。南方的棉花在阴雨连绵或乍暖乍寒的天气条件下，往往会引起炭疽病、立枯病等病害的暴发，造成大面积的死苗、缺苗。应及时采取必要的增温降湿措施，并配合药剂防治，以保全苗争壮苗。“多插立夏秧，谷子收满仓”，立夏前后正是大江南北早稻插秧的火红季节。“能插满月秧，不薅满月草”，这时气温仍较低，栽秧后要立即加强管理，早追肥，早耘田，早治病虫，促进早发。中稻播种要抓紧扫尾。茶树这时春梢发育最快，稍一疏忽，茶叶就要老化，正所谓“谷雨很少摘，立夏摘不辍”，要集中全力，分批突击采制。立夏前后，华北、西北等地气温回升很快，但降水仍然不多，加上春季多风，蒸发强烈，大气干燥和土壤干旱常严重影响农作物的正常生长。尤其是小麦灌浆乳熟前后的干热风更是导致减产的重要灾害性天气，适时灌水是抗旱防灾的关键措施。“立夏三天遍地锄”，这时杂草生长很快，“一天不锄草，三天锄不了。”中耕锄草不仅能除去杂草，抗旱防渍，又能提高地温，加速土壤养分分解，对促进棉花、玉米、高粱、花生等作物苗期健壮生长有十分重要的意义。

8、小满

每年的公历5月21日或22日，太阳运行到黄径60度时为小满节气。这时全国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫小满。此时宜抓紧麦田虫害的防治，预防干热风和突如其来的雷雨大风的袭击。南方宜抓紧水稻的追肥、耘禾，促进分孽，抓紧晴天进行夏熟作物的收打和晾晒。“小满不满，干断思坎”；“小满不满，芒种不管”。把“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。因为“立夏小满正栽秧”，“秧奔小满谷奔秋”，小满正是适宜水稻栽插的季节。华南的夏旱严重与否，和水稻栽插面积的多少，有直接的关系；而栽插的迟早，又与水稻单产的高低密切相关。华南中部和西部，常有冬干春旱，大雨来临又较迟，有些年份要到6月大雨才姗姗而来，最晚甚至可迟至7月。加之常年小满节气雨量不多，平均仅40毫米左右，自然降雨量不能满足栽秧需水量，使得水源缺乏的华南中部夏旱更为严重。俗话说：“蓄水如蓄粮”，“保水如保粮”。为了抗御干旱，除了改进耕作栽培措施和加快植树造林外，特别需要注意抓好头年的蓄水保水工作。但是，也要注意可能出现的连续阴雨天气，对小春作物收晒的影响。西北高原山地区，这时多已进入雨季，作物生长旺盛，欣欣向荣。

9、芒种

每年的公历6月5日或6日，太阳运行到达黄经75度时为芒种节气。字面上说，“芒”是指麦类等有芒作物收获;“种”是指谷黍类作物播种。“春争日，夏争时”，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。对我国大部分地区来说，芒种一到，夏熟作物要收获，夏播秋收作物要下地，春种的庄稼要管理，收、种、管交叉，是一年中最忙的季节。长江流域“栽秧割麦两头忙”，华北地区“收麦种豆不让晌”，真是“芒种芒种，样样都忙”小麦成熟期短，收获的时间性强，天气的变化对小麦最终产量的影响极大。这时沿江多雨，黄淮平原也即将进入雨季，芒种前后若遇连阴雨天气及风、雹等，往往使小麦不能及时收割、脱粒和贮藏而导致麦株倒伏、落粒、穗上发芽霉变及“烂麦场”等，使眼看到手的庄稼毁于一旦。“收麦如救火，龙口把粮夺”的农谚正形象地说明了麦收季节的紧张气氛，必须抓紧一切有利时机，抢割、抢运、抢脱粒。“春争日，夏争时”，一般而言，夏播作物播种期以麦收后越早越好，以保证到秋前有足够的生长期。大量的试验和生产实际表明，夏大豆、夏玉米、夏甘薯等作物的产量均随播(栽)期的推迟而明显降低，播(栽)过迟的甚至不能成熟，得不到任何效益。“芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根”、“种豆不怕早，麦后有雨赶快搞”。麦收以后应抓紧抢种抢栽，时间就是产量，即使遇上干旱，也要积极抗旱造墒播种，切不可消极等雨，错过时机。“芒种忙，下晚秧”，南方的双季晚稻育秧要抓紧进行，要特别注意稻蓟马等病虫的防治工作。东北、西北地区的雨水仍然不多，冬、春、小麦要适时浇水追肥，做好生长后期的管理工作。大部分茶区的夏茶采制已经开始，由于气温高，芽头长得快，容易粗老，一定要及时采摘，加工细制，提高品质。

10、夏至

每年的公历6月21日或22日，太阳运行到黄经90度时为夏至节气。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬23°27’)，北半球的白昼达最长，且越往北越长。这期间我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”之说。一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求。《荆楚岁时记》中记有：“六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺。”可见在1000多年前人们已对此降雨特点有明确的认识。夏至前后，淮河以南早稻抽穗扬花，田间水分管理上要足水抽穗，湿润灌浆，干干湿湿，既满足水稻结实对水分的需要，又能透气养根，保证活熟到老，提高籽粒重。俗话说：“夏种不让晌”，夏播工作要抓紧扫尾，已播的要加强管理，力争全苗。出苗后应及时间苗定苗，移栽补缺。夏至时节各种农田杂草和庄稼一样生长很快，不仅与作物争水争肥争阳光，而且是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说：“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”抓紧中耕锄地是夏至时节极重要的增产措施之一。棉花一般已经现蕾，营养生长和生殖生长两旺，要注意及时整技打杈，中耕培土，雨水多的地区要做好田间清沟排水工作，防止涝渍和暴风雨的危害。“不过夏至不热”，“夏至三庚数头伏”。夏至虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，一般是最热的天气了。

11、小暑

每年的公历7月7日或8日，太阳运行到黄经105度时为小暑节气。暑，表示炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热，全国大部分地区基本符合。这时江淮流域梅雨即将结束，盛夏开始，气温升高，并进入伏旱期;而华北、东北地区进入多雨季节，热带气旋活动频繁，登陆我国的热带气旋开始增多。小暑后南方应注意抗旱，北方须注意防涝。全国的农作物都进入了茁壮成长阶段，需加强田间管理。小暑前后，除东北与西北地区收割冬、春小麦等作物外，农业生产上主要是忙着田间管理了。早稻处于灌浆后期，早熟品种大暑前就要成熟收获，要保持田间干干湿湿。中稻已拔节，进入孕穗期，应根据长势追施穗肥，促穗大粒多。单季晚稻正在分蘖，应及早施好分蘖肥。双晚秧苗要防治病虫，于栽秧前5—7天施足“送嫁肥”。“小暑天气热，棉花整枝不停歇。”大部分棉区的棉花 开始开花结铃，生长最为旺盛，在重施花铃肥的同时，要及时整枝、打杈、去老叶，以协调植株体内养分分配，增强通风透光，改善群体小气候，减少蕾铃脱落。盛夏高温是蚜虫、红蜘蛛等多种害虫盛发的季节，适时防治病虫是田间管理上的又一重要环节。”小暑开始，江淮流域梅雨先后结束，我国东部淮河、秦岭一线以北的广大地区开始了来自太平洋的东南季风雨季，降水明显增加，且雨量比较集中;华南、西南、青藏高原也处于来自印度洋和我国南海的西南季风雨季中;而长江中下游地区则一般为副热带高压控制下的高温少雨天气，常常出现的伏旱对农业生产影响很大，及早蓄水防旱显得十分重要。农谚说：“伏天的雨，锅里的米”，这时出现的雷雨，热带风暴或台风带来的降水虽对水稻等作物生长十分有利，但有时也会给棉花、大豆等旱作物及蔬菜造成不利影响。也有的年份，小暑前后北方冷空气势力仍较强，在长江中下游地区与南方暖空气势均力敌，出现锋面雷雨。“小暑一声雷，倒转做黄梅”，小暑时节的雷雨常是“倒黄梅”的天气信息，预兆雨带还会在长江中下游维持一段时间。

12、大暑

每年的公历7月23日或24日，太阳运行到黄经120度时为大暑节气。这时正值“中伏”前后，是一年中最热的时期，气温最高，农作物生长最快，大部分地区的旱、涝、风灾也最为频繁，抢收抢种，抗旱排涝防台和田间管理等任务很重。“禾到大暑日夜黄”，对我国种植双季稻的地区来说，一年中最紧张、最艰苦、顶烈日战高温的“双抢”战斗已拉开了序幕。俗话说：“早稻抢日，晚稻抢时”、“大暑不割禾，一天少一箩”，适时收获早稻，不仅可减少后期风雨造成的危害，确保丰产丰收，而且可使双晚适时栽插，争取足够的生长期。要根据天气的变化，灵活安排，晴天多割，阴天多栽，在7月底以前栽完双晚，最迟不能迟过立秋。“大暑天，三天不下干一砖”，酷暑盛夏，水分蒸发特别快，尤其是长江中下游地区正值伏旱期，旺盛生长的作物对水分的要求更为迫切，真是“小暑雨如银，大暑雨如金。”棉花花铃期叶面积达一生中最大值，是需水的高峰期，要求田间土壤湿度占田间持水量在70－80％为最好，低于60％就会受旱而导致落花落铃，必须立即灌溉。要注意灌水不可在中午高温时进行，以免土壤温度变化过于剧烈而加重蕾铃脱落。大豆开花结荚也正是需水临界期，对缺水的反应十分敏感。农谚说：“大豆开花，沟里摸虾”，出现旱象应及时浇灌。黄淮平原的夏玉米一般已拔节孕穗，即将抽雄，是产量形成最关键的时期，要严防“卡脖旱”的危害。“稻在田里热了笑，人在屋里热了跳。”盛夏高温对农作物生长十分有利，但对人们的工作、生产、学习、生活却有着明显的不良影响。

13、立秋

每年的公历8月7日或8日，太阳运行到黄经135度时为立秋节气。立秋后虽然一时暑气难消，还有“秋老虎”的余威，但总的趋势是天气逐渐凉爽。立秋以后，我国中部地区早稻收割，晚稻移栽，大秋作物进入重要生长发育时期。秋的意思是暑去凉来，秋天开始。“秋后一伏热死人”，立秋前后我国大部分地区气温仍然较高，各种农作物生长旺盛，中稻开花结实，单晚圆秆，大豆结荚，玉米抽雄吐丝，棉花结铃，甘薯薯块迅速膨大，对水分要求都很迫切，此期受旱会给农作物最终收成造成难以补救的损失。所以有“立秋三场雨，秕稻变成米”、“立秋雨淋淋，遍地是黄金”之说。双晚生长在气温由高到低的环境里，必须抓紧当前温度较高的有利时机，追肥耘田，加强管理。当前也是棉花保伏桃、抓秋桃的重要时期，“棉花立了秋，高矮一齐揪”，除对长势较差的田块补施一次速效肥外，打顶、整枝、去老叶、抹赘芽等要及时跟上，以减少烂铃、落铃，促进正常成熟吐絮。茶园秋耕要尽快进行，农谚说：“七挖金，八挖银”，秋挖可以消灭杂草，疏松土壤，提高保水蓄水能力，若再结合施肥，可使秋梢长得更好。立秋前后，华北地区的大白菜要抓紧播种，以保证在低温来临前有足够 的热量条件，争取高产优质。播种过迟，生长期缩短，菜棵生长小且包心不坚实。立秋时节也是多种作物病虫集中危害的时期，如水稻三化螟、稻纵卷叶蟆、稻飞虱、棉铃虫和玉米螟等，要加强预测预报和防治。北方的冬小麦播种也即将开始，应及早做好整地、施肥等准备工作。

14、处暑

每年的公历8月23日或24日，太阳运行到黄经150度时为处暑节气。处暑以后，我国大部分地区气温日较差增大，昼暖夜凉的条件对农作物体内干物质的制造和积累十分有利，庄稼成熟较快，民间有“处暑禾田连夜变”之说。黄淮地区及沿江江南早中稻正成熟收害，这时的连阴雨是主要不利天气。而对于正处于幼穗分化阶段的单季晚稻来说，充沛的雨水又显得十分重要，遇有干旱要及时灌溉，否则导致穗小、空壳率高。此外，还应追施穗粒肥以使谷粒饱满，但追肥时间不可过晚，以防造成贪青迟熟。南方双季晚稻处暑前后即将圆秆，应适时烤田。大部分棉区棉花开始结铃吐絮，这时气温一般仍较高，阴雨寡照会导致大量烂铃。在精细整枝、推株并垄以及摘去老叶，改善通风透光条件的同时，适时喷洒波尔多液也有较好的防止或减轻烂铃的效果。处暑前后，春山芋薯块膨大，夏山芋开始结薯，夏玉米抽穗扬花，都需要充足的水分供应，此时受旱对产量影响十分严重。从这点上说“处暑雨如金”一点也不夸张。处暑以后，除华南和西南地区外，我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒，以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。

15、白露

每年的公历9月7日或8日，太阳运行到黄经165度为白露节气。白露是气温渐凉，夜来草木上可见到白色露水的意思。这时炎夏已逝，暑气渐消，我国大部分地区天高气爽，云淡风轻。一个春夏的辛勤劳作，经历风风雨雨，送走了高温酷暑，迎来了气候宜人的收获季节，怎不叫人感到格外欣喜。俗话说：“白露秋分夜，一夜冷一夜。”这时夏季风逐渐为冬季风所代替，多吹偏北风，冷空气南下逐渐频繁，加上太阳直射地面的位置南移，北半球日照时间变短，日照强度减弱，夜间常晴朗少云，地面辐射散热快，故温度下降速度也逐渐加快。白露是收获的季节，也是播种的季节。富饶辽阔的东北平原开始收获谷子、大豆和高粱，华北地区秋收作物成熟，大江南北的棉花正在吐絮，进入全面分批采收的季节。西北、东北地区的冬小麦开始播种，华北的秋种也即将开始，应抓紧做好送肥、耕地、防治地下害虫等准备工作。黄淮地区、江淮及以南地区的单季晚稻已扬花灌浆，双季双晚稻即将抽穗，都要抓紧目前气温还较高的有利时机浅水勤灌。待灌浆完成后，排水落干，促进早熟。如遇低温阴雨，还要注意防治稻瘟病、菌核病等病害。秋茶正在采制，同时要注意防治叶蝉的危害。白露后，我国大部分地区降水显著减少，东北、华北地区9月份降水量一般只有8月份的1／4到1／3，黄淮海流域地区有一半以上的年份会出现夏秋连旱，对冬小麦的适时播种是最主要的威胁。华南和西南地区白露后却常常秋雨绵绵，平均每2—3天就有一个雨日，四川盆地这时甚至是一年中雨日最多的时节。过多的秋雨对秋作物的正常成熟和收获也十分不利。

16、秋分

每年的公历9月23日左右，太阳运行到黄径180度时为秋分节气。秋分时节，我国长江流域及其以北的广大地区，均先后进入了秋季，日平均气温都降到了22℃以下。北方冷气团开始具有一定的势力，大部分地区雨季刚刚结束，凉风习习，碧空万里，风和日丽，秋高气爽，丹桂飘香，蟹肥菊黄，秋分是美好宜人的时节。也是农业生产上重要的节气，秋分后太阳直射的位置移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，而地面散失的热量却较多，气 温降低的速度明显加快。农谚说：“一场秋雨一场寒”，“白露秋分夜，一夜冷一夜”。“八月雁门开，雁儿脚下带霜来”，东北地区降温早的年分，秋分见霜已不足为奇。秋季降温快的特点，使得秋收、秋耕、秋种的“三秋”大忙显得格外紧张。秋分棉花吐絮，烟叶也由绿变黄，正是收获的大好时机。华北地区已开始播种冬麦，长江流域及南部广大地区正忙着晚稻的收割，抢晴耕翻土地，准备油菜播种。秋分时节的干旱少雨或连绵阴雨是影响“三秋”正常进行的主要不利因素，特别是连阴雨会使即将到手的作物倒伏、霉烂或发芽，造成严重损失。“三秋”大忙，贵在“早”字。及时抢收秋收作物可免受早霜冻和连阴雨的危害，适时早播冬作物可争取充分利用冬前的热量资源，培育壮苗安全越冬，为来年奠定下丰产的基础。“秋分不露头，割了喂老牛”，南方的双季晚稻正抽穗扬花，是产量形成的关键时期，早来低温阴雨形成的“秋分寒”天气，是双晚开花结实的主要威胁，必须认真做好预报和防御工作。

17、寒露

每年的公历10月8日或9日，太阳运行到黄经195度时为寒露节气。寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北和西北地区已进入或即将进入冬季。寒露以后，北方冷空气已有一定势力，我国大部分地区在冷高压控制之下，雨季结束。天气常是昼暖夜凉，晴空万里，对秋收十分有利。干旱少雨往往给冬小麦的适时播种带来困难，成为旱地小麦争取高产的主要限制因子之一。海南和西南地区这时一般仍然是秋雨连绵，少数年份江淮和江南也会出现阴雨天气，对秋收秋种有一定的影响。“寒露不摘棉，霜打莫怨天”。趁天晴要抓紧采收棉花，遇降温早的年份，还可以趁气温不算太低时把棉花收回来。江淮及江南的单季晚稻即将成熟，双季晚稻正在灌浆，要注意间歇灌溉，保持田间湿润。南方稻区还要注意防御“寒露风”的危害。华北地区要抓紧播种小麦，这时，若遇干旱少雨的天气应设法造墒抢墒播种，保证在霜降前后播完，切不可被动等雨导致早茬种晚麦。寒露前后是长江流域直播油菜的适宜播种期，品种安排上应先播甘兰型品种，后播白菜型品种。淮河以南的绿肥播种要抓紧扫尾，已出苗的要清沟沥水，防止涝渍。华北平原的甘薯薯块膨大逐渐停止，这时清晨的气温在10℃以下或更低的机率逐渐增大，应根据天气情况抓紧收获，争取在早霜前收完，否则在地里经受低温时间过长，会因受冻而导致薯块“硬心”，降低食用、饲用和工业用价值，也不能贮藏或作种用。

18、霜降

每年的公历10月23日或24日，太阳运行到黄经210度时为霜降节气。霜的出现表明地面最低温度已达0℃以下，对农作物将会产生一定的影响。秋季出现的第一次霜称为初霜，初霜愈早对作物危害愈大。华北大豆收获，尚未下地的晚麦宜选用春性品种赶快抢种，已出苗的要查苗补种。长江流域正值冬麦播种的黄金季节。油菜一般已进入二叶期，应及时间苗定苗，中耕除草，防治蚜虫。灾区受洪水影响尚未种下去的迟油菜，可先用湿灰粪拌种，在室内催芽后播种，以加快出苗。“霜降不割禾，一天少一箩”，晚稻成熟后抓紧收获，以防雀害和落粒。华北地区大白菜即将收获，要加强后期管理。

19、立冬

每年的公历11月7日前后，太阳运行到黄经225度时为立冬节气。立冬单从字面上可以理解为：“立，始建也；冬，终了也，万物开始收藏也”。习惯上，我国民间把这一天当作冬季的开始。冬作为终了之意，是指一年的田间的劳作结束了，农作物收割后要收藏起来的意思。立冬一过，我国黄河中下游地区即将结冰，各地农民也都将陆续转入农田水利基本建设和积 肥等其他冬季农事活动中。这是一个十分重要的节气。

20、小雪

每年的公历11月22日前后，太阳运行到黄经240度时为小雪节气。此时因气温急剧下降一旦有降水，有些地方就开始下雪，但还不到大雪纷飞的时节，所以叫小雪。小雪前后在黄河流域就会出现降雪，一般南方降雪还要晚两个节气，而西北、东北和华北北部地区已进入封冻季节。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，反映了这时已呈现初冬的景象。由于天空中的阳气上升，大地的阴气下降，导致天地不通，阴阳不交，所以万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的冬季。

21、大雪

每年的公历12月7日前后，太阳运行到黄经255度时为大雪节气。“大雪”从字面上理解，就是表示降雪开始大起来。我国北方有“千里冰封，万里雪飘”的自然景观，南方也有“雪花飞舞，漫天银色”的迷人图画。我国北方常有昼夜大雪、压断树枝，封锁公路、交通中断的情况出现。在农业上，有“瑞雪兆丰年”的说法，这主要是说大雪铺盖大地，因温度低能杀死越冬的害虫，同时又有保持土壤墒情的作用，这会给农业生产带来好处。

22、冬至

每年的公历12月22日或23日，太阳运行到黄经270度时为冬至节气。表示寒冷的冬季已经到来。太阳直射南半球的南回归线，在北半球太阳的辐射量和日照时数达到最低点。另外，这时北半球的白昼最短，夜晚最长，故又称它为日短至。冬至是一个非常重要的节气，与夏至一样是阴阳转折时期，阴极而生阳，“冬至四十五日，阳气微上，阴气微下”，意思是说，从这一天以后到立春的45天，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，白昼渐渐变长，夜晚渐渐变短。

23、小寒

每年的公历1月6日或5日，太阳运行到黄经285度时为小寒节气。寒就是寒冷的意思，表示冬季的寒冷已经开始，因此称之为“小寒”。上一个节气虽然太阳的辐射量最少；日照时数最短，但是反映到空气温度下降，还有推迟一段时间。所以一般在这个节气，是我国各地气温最低的一个时段。小寒节气正值三九前后，我国民间就有“冷在三九”一说，这种说法反映了我国大部分地区，在这一时期是一年中天气最冷的时候。

24、大寒

每年的公历1月20日前后，太阳运行到黄经300度时为大寒节气。此时天气寒冷至极，所以称之为“大寒”。大寒是一年中最后一个节气，正处于四九和五九中，气温往往比上一个节气有所回升，我国长江流域一带，平均气温在零下2～4oC，最低气温一般到达零下7～14oC，极端最低气温可降至零下20oC。最大冻土深度达到30～40厘米，是全年冻土最深的节气。有些年份，全年最低气温会出现在本节气中。在这节气里一般降水稀少，还常有寒潮大风天气出现，气候比较干燥。