双城记仁爱精神（推荐阅读）

第一篇：双城记仁爱精神

Evrémonde family.摘要：狄更斯的双城记以法国大革命为背景，淋漓尽致的揭露了当时腐朽社会的阶级矛盾及社会昏暗。在他所描述的三类人物即“贫民社会”的压榨者、“以暴抗暴”的革命者和“备受伤害”的仁爱者中，狄更斯为我们极力宣扬了他的人道主义思想，即仁爱精神正是这部小说的精华之处。

一 英国批判现实主义的杰出代表作家狄更斯，创作了《老古玩店》、《匹克威客外传》、《大卫.科波菲尔》等15部长篇小说集各类文学作品，其内容方面最重要的特征就是宣扬人道主义精神。作家的思想似乎很明确：希望人们互敬互爱，彼此谅解；穷着不应该失去应有的尊严与人格，富者要以仁慈之心对待社会下层贫民。可以说，狄更斯人道主义思想的核心就是“仁爱”。《双城记》是狄更斯后期创作的已不重要作品。它以法兰西大革命为背景，用法兰西大革命这一“不可避免的必然性”来暗示如果英国情况不发生根本的转变，法国的历史定将在英国重演。因为所讲述的故事发生在法国巴黎和英国伦敦之间，故名《双城记》。说起这部作品的创作缘由，梁实秋先生曾经描述过;“狄更斯读了卡赖尔的《法国大革命》，大受感动，绝心再写一部历史的罗曼史。卡赖尔送来两车书供他参考，可是狄更斯大部分未加利用，因为他不想写革命史，已卡赖尔的佳作在前，无再写之必要，他只要捕捉那一时代的气氛，用一个故事来说明流血只能造成更多的流血，仇仇相报无有已时，只有仁爱的心才能挽救浩劫。”这是颇有见地的。狄更斯在这部伟大的作品中，仅仅是以法兰西大革命为载体来反映社会尖锐的阶级对立和社会矛盾，是写“一部历史的罗曼史”，是传播他的“仁爱之心”。狄更斯自己在《双城记》序言中也说:我的一个希望是增添一点大家都乐于接受的形象的东西，来加深人们对哪个恐怖时代的了解。由此可见，双城记作为一部优秀的长篇小说，除了其曲折的故事情节和生动的语言外，其引人注目之处，就在于作者狄更斯的人道主义思想，即基督教的仁爱精神。它通过因揭发而富力蒙蒂后觉兄弟的罪恶而被关进监狱18年之久的梅尼特医生的经历和一个农妇一家惨遭迫害的情节，淋漓尽致的揭露了当时拂袖社会的阶级矛盾和社会昏暗，无情的鞭笞了资产阶级贵族生活的荒淫无度。需要说明的是，狄更斯在正确的揭示了法兰西大革命之所以爆发的根源时，并不等同于他赞同暴力革命。作家对革命中存在的问题显得异常敏感。读者面前呈现的革命后的情形不是互敬互爱彼此谅解，不是宽容仁慈和人道主义精神，而是骚乱恐怖血色和不安！那些推翻统治阶级的手，一夜之间变得疯狂而兼具破坏性。所以，狄更斯在表达对现实不满与批评的同时，极力宣扬了对待敌对阶级的“仁爱之心”。但是，如果简单的说这是双城记的局限性，那是不妥的。相反，作家在暴露革命过程中的阴暗面是真实的，也是真切的。他看到了社会矛盾，也希望广大贫民能够摆脱压迫，过上幸福的生活，但是他反对暴力革命的手段，寄希望于改革。同时，他也认识到法兰西大革命是不可避免的，是历史发展的趋势，并且是正义的。所以，对待革命狄更斯的态度是矛盾的。这反映在他塑造的那些生动的人物形象身上。二 顺着狄更斯的基督教的仁爱思想和矛盾心态的脉络，我们有理由将双城记中的人物分为三类：贫民社会的压榨者、以暴抗暴的革命者和倍受伤害的仁爱者。作家凭着他那双锐利的眼睛，为我们勾勒出正直善良的梅妮特医生，温柔美丽德尔鲁西小姐，优雅正直的戴尔那绅士，无私崇高的卡尔登律师，以及被复仇之心扭曲了人性的得伐石太太。。。这些鲜活的人物，栩栩如生，跃然纸上。我们先看第一类人物是厄佛里蒙地侯爵兄弟等，他们是作者着力鞭笞的凶恶贵族。小说中的这类人物，凶残暴虐，行径令人发指，完全与仁爱精神背道而驰，因此，最终受到人民的裁决，得到可耻的下场！作为封建势力的典型代表，侯爵的穷奢极欲，庸俗实力和残暴肆虐达到了何等地步。他的早晨朱古力茶必须有四位壮士帮忙者，否则就不能下咽。在他贪得无厌的人生哲学里，地和地上所有的都是我的。而不是主的。为了巴结和讨好爆发的新贵，他从修道院里接出还未脱去面罩和袈裟的他的妹妹，作为奖品奖赏给一位家世寒微而现在很富有的税务监督。他的马车在街道上横冲直撞，碾死了穷人的孩子，他还要质问对方，你们知道你们怎样损伤了我的马吗？并满不在乎的抛出一枚金币，好像偶然打破一件平常东西，已经配过钱了，便扬长而去。他信奉对穷人压制是唯一不朽的哲学，畏惧和悲切的恭顺使那些贱狗服从皮鞭，并决心为了要使我赖以生活的制度得以永存，我愿意死，最后也就顺理成章的成了封建制度的殉葬品。从上述的描述中可以看出，与资产阶级报复者被动的接受悲惨的生活遭遇不同，侯爵代表的封建贵族作为革命前的压迫和剥削阶级，他们德尔遭遇结局完全是咎由自取、自作自受，不值得一丝一毫的怜悯与同情。因为在他们身上，仁爱精神荡然无存！这也从侧面折射出历史发展的客观规律性，表明了没落的封建贵族统治终结的历史必然性以及资产阶级革命进步性德尔一面。它既反映了作家狄更斯的批判现实主义的创作风格，也与马克思主义对社会发展的客观规律的理念相吻合。这是作品值得肯定的一面。第二类是以暴抗暴的革命者。狄更斯着重塑造了得伐石夫妇，特别仲裁描绘的是得伐石太太这一形象。她是一个复仇者的典型，但是，当复仇一旦丧失理性而成为盲目、偏狭、疯狂的报复时，当得伐石太太成为一名苦苦追索的复仇者和野蛮疯狂的嗜杀者时，特别是在以暴抗暴的革命者身上看不到意思基督教的仁爱精神是，作者的感情由同情肯定变为怀疑否定了。英国评论家乔治.奥威尔曾这样评价狄更斯；他作为基督徒的时候总是在他类似本能的站在被压迫者一边反对压迫者的时候。事实上，他无论在什么时候，无论在什么地方，总是理所当然的站在处在劣势的一方的。如果把这种做法引向一个合乎逻辑的结论，那么，当处于劣势的人一旦变成处于优势，人们就不得不站到对方去。“狄更斯并没有简单的责备得伐石太太的过激行为，他一再强调，正是由于得伐石太太自幼受到郁结的受害感和不共戴天的阶级仇恨的影响”而泯灭了任何怜悯之心和仁爱精神。得伐石太太如此，那些在被强烈的复仇所驱使的群众也是如此。作家这样描写狂热的群众：“那时由阴沉沉的凶险的海水，由能摧毁一切的滚滚波涛组成的海，它有多深还没有谈测过，他有多大的威力也不知道。那是有一个个猛烈摇摆的形体，有一片复仇的声音，有一张张银受尽苦难已磨练的怜悯之情无法留下任何痕迹的铁面，组成的无情的海。狄更斯从疯狂压迫和疯狂复仇的两极对立中，及批判了残酷压迫又否定了盲目复仇。残酷的压迫制造罪恶、摧残人性，偏下的复仇又产生新的压迫。如用相似的大锤，再次把人性砸变形，他就会自己扭曲成歪扭的形象。狄更斯主张以仁爱和利他之心化解矛盾冲突，坚决反对以暴抗暴的行径，反对革命激进主义一厢情愿的所谓彻底的、破旧立新式的报复性革命，认为那样并不能真正解决社会深层问题，而只会造成冤冤相报、仇恨相袭。得伐石太太的形象表现了作家对压迫与反抗，对改良社会问题的思考，对轮回式的阶级斗争的忧虑和发扬仁爱精神的美好人生的期盼。和这种疯狂的复仇行为形成强烈对照的是体现在梅妮特、路西、戴尔那和卡登尔身上的基督教仁爱精神。他们符合作家的人道主义思想，他们才是狄更斯真正赞许和推崇的。在他的笔下，是洛瑞的朋友之爱，让路西长大成人；是露西的赤子之心，让卡登尔浑噩的灵魂复活清醒；是梅尼特医生的亲子之情让露西和代尔那幸福的走到一起；是卡尔登对露西的的挚爱，让代尔那绝处逢生，免去露西的丧夫之痛；是普洛斯小姐对主人的无私关怀，才最终以爱的力量战胜了恨得化身。如作者在作品中所说，爱总是比很有力的多。虽然，小说中主要人物梅妮特医生受而富力蒙蒂后觉兄弟迫害失去自由长达18年之久，但当他了解到女儿与其后代查尔斯.戴尔那真心相爱时，把自己18年的苦难压抑在心中，因为他有了信仰，为了女儿的幸福，“为了他俩的结合，他一向是克己忘我的”。以致在他们婚礼完毕，露西和代尔那一离开，罗瑞先生就发现“医生浑身上下大大变了样，仿佛大厅里那只高举着的金臂，给了他致命的一击。他显然一直在竭力克制着，可是一旦不需要克制，某种精神上的反常现象便有可能在他身上出现了。”梅尼特医生是善良的，当革命群众向贵族燃起复仇之火，代尔那被捕入狱后，他再次面对揭开旧日伤疤之痛，以昔日巴士底监狱受迫害的囚犯的经历，赢得暴动群众的同情与支持，竭尽全力，克服重重困难营救代尔那。在他看来，暴力并不能够改变社会，只有提高大家的道德水准，人人不忘仁爱，社会才能美好起来。作者对梅尼特医生在这一过程中表现的人道主义给与肯定。这时，他的精神得以升华，并已成为仁爱的化身。“他是个超然局外的人，沉默寡言，富于同情的人，医院和监狱都少不了他。无论对杀人犯还是牺牲品，他都是一视同仁地施展他的医术。”最后梅尼特因无力救出背叛了死刑的代尔那而痛苦不堪，并旧病复发。狄更斯从人道主义立场出发，对梅妮特医生的遭遇表现出极大同情，并对他多愁善感的性格有所批评。但是，最能体现作家这种基督教仁爱精神的是英国律师卡尔登的形象。这是作家用心塑造的又一个仁爱的典型，“在他的身上，自始至终都笼罩着一层神秘浪漫的悲剧色彩。”卡尔登生活颓废、酗酒成性。他不关心世上任何人，世上任何人也不关心他。但他热恋着路西，为了露西的幸福，他凭借着与代尔那的酷似外貌，伪装成代尔那上了断头台。他虽然死了，但是他的灵魂却得到了升华，精神得到了永存！今天，重读狄更斯这部创作于19世纪的文学名著，我们仍然为卡尔登的崇高内心世界和精神情操所震撼所折服。他的行为是“融卑下与融崇高于一体”的，而这正与狄更斯在《匹克威客外传》、《大卫.科波菲尔》、《远大前程》的等许多作品中的人道主精神和仁爱精神是一致的。三 我们知道，人道主义作为一种思潮，在西方是从文艺复兴时开始的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。这种人道主义继承和发展了古希腊人道精神的精华，冲破了中世纪教会统治下以神为中心的思想束缚，主张人是自然的一部分并支配自然。人道主义着从人性出发，建立自己的思想体系。人性既是他们理论的出发点，也是他们理论的依据。正如法国著名的启蒙主义者卢梭所宣称的那样：在自然状态中，“任何人都没有一种自然权威驾驭他的同类。”人生来就是自由的、平等的，因为他们和湖人的天性，狄更斯的社会态度尤为复杂。他痛恨国家机器，尤其是议会，但是，他对社会现实无能为力。他所能做的就是对现存社会制度抱有乐观态度，同时，他希望现存的社会问题能够引起人们的重视，从而进行一些政治改革和改良。然而，作为维多利亚时期的一位重要作家，狄更斯深受人道主义和基督教文化的影响。他不能接受像法兰西大革命那样的暴力革命，更不喜欢血腥屠杀。这些倾向与他的信仰以及当时的社会环境有着密切的联系。他对社会评价的出发点是他的人道主义思想，即仁爱精神。《双城记》是狄更斯15部长篇小说中唯一涉及历史题材的作品。作家本人以其杰出的艺术才能，表达了他的人道主义理想，即“仁爱”精神。在作家看来，无论是阶级压迫还是阶级反抗，都不能全然符合他的“绝对正确的人道主义”，倒是伦敦宁静有序的生活令他心安。尽管《双城记》是狄更斯为了反映当时英国的现实及警告资产阶级注意他们的残暴而创作的，可这部小说却充满了对人生的希望，对爱情的憧憬，对完美女性的塑造。这也是作家仁爱精神的另一方面的体现。狄更斯懂得，他无力改写历史，让社会状态完全迎合他的人道主义理想，但他可以倾情地对符合他人道主义理想的人物进行刻画和赞美，无情地对反面人物进行披露和谴责，以表达他的人道主义理想！狄更斯创作《双城记》这部小说的良苦用心在于向当权者和民众呼吁：暴政必定引发暴力，社会危在旦夕，流血只能造成更多流血，冤冤相报将无尽期。人人都应以仁爱为怀，只有人道主义精神才能挽救局势。从这个层面来说，《双城记》堪称是最终分宣扬作者人道主义理想的作品，最理智的表现了基督教的仁爱精神！然而，我们探究一下狄更斯这一思想根源，似乎更有意义。狄更斯年少时接受的教育很不完全，很早便告别了学校生活踏上了独立谋生的道路。他先后从事过律师。记者等多种工作，这无疑为他的经历提供了丰富的经验，也自然为他日后成为一个伟大的小说家打下了坚实、深厚的基础。作者的个人生活也不顺利，家庭的破裂、爱情的失落，朋友的背叛，都给他的生活买下了阴影。他因孤独，乃至被误解感到痛苦，觉得自己是个倍受责怨、受尽委屈但精神不屈服的英雄。这些对他创作中仁爱思想的形成与发展有着潜移默化的影响。综上所述，狄更斯无愧于“19世纪队伍中人道主义思想最突出的作家之一。”他的仁爱精神在文学创作中表现尤为突出的是，他真实的反映劳动人民悲惨、穷困的生活状况，揭露了统治阶级的罪恶行径，并以一个社会实践家的身份，试图为改造社会提供一剂良药。这无疑有他思想软弱的一面。爱的理想不等于爱的现实，人类社会的发展也不能只靠一种道德力量来实现，但是，我们不得不承认，狄更斯向文艺复兴以来以追求个人利益为旨归的人文主义价值观和功利主义理念提出了质疑和挑战，折射出作家超越时代局限的批判精神和追求终极关怀的超越意识。这在有封建制度向资本主义制度转轨的初期和个人主义理念占统治的西方社会，是十分难能可贵的。

第二篇：双城记

《双城记》读后感

狄更斯是19世纪英国最杰出的小说家，后人认为他的成就仅次于莎士比亚，这是一个相当高的评价。

狄更斯由于少年的坎坷经历，总是善于在作品中描写生活在英国社会最底层的“小人物”的遭遇，深刻地反应了当时英国复杂的社会情况，为英国现实主义文学的发展做出了突出的贡献。在这些作品中，有一部是在他的晚年完成的，是他最重要的代表作之一，那边是——《双城记》。

在创作《双城记》之时，狄更斯已是47岁的年纪，在此之前，他仔细的阅读了像英国历史学家卡来尔的《法国革命史》以及其他学者的相关著作，由此对法国大革命产生了极大的兴趣，同时也对英国潜伏着的严重的社会危机产生了极大的担忧。于是，在这种忧国伤时的情绪的驱动下，狄更斯拿起了手中的笔，创作了这部作品，想借法国大革命的历史经验，为英国的统治阶级敲响警钟，试图为社会矛盾日益加重的英国现状寻找一条出路。

《双城记》顾名思义，就一个发生在两个城市的故事，那就是巴黎和伦敦。小说总体来说主要围绕两个主题展开，那就是仇恨和爱情。

梅尼特医生是小说的主要人物，在1757年的一个月夜，寓居巴黎的年轻医生梅尼特在散步的时候，突然被当地贵族厄佛里蒙地强迫出诊，在侯爵府第中，他亲眼目睹了一个发狂的绝色农夫以及一个死于剑下的少年，当他告知是侯爵为了霸占农妇而杀了她的全家的内情。侯爵打算用重金收买他，却被他严词拒绝了，他写信向朝廷告发，却反而被侯爵兄弟关进了监狱。在出狱无望的情况下，他用血水写下了一份文件，控告侯爵兄弟及他们家族的每一个人。在他被关进巴士底狱的日子里，他的家庭发生了重大的变故，医生的妻子心碎而死，而他幼小的女儿被露西却被好友罗瑞带到了伦敦抚养。多年之后，梅尼特医生获释，由于在监狱中的长期生活，致使这位善良的医生精神失常。女儿露西赶到法国，要将终于获得自由的父亲带回英国生活。在旅途中，他们遇到了法国青年代尔，并受到了他的精心照顾，在后来的相互接触中，两位年轻人产生了感情。回到英国后，在女儿的精心照料下，医生梅尼特的精神恢复了正常，这时，医生已经得知代尔就是侯爵家族的后代，但为了女儿的幸福，他还是决定埋葬过去，要为爱、为别人的幸福活着。

代尔虽是无恶不作的侯爵厄佛里蒙地的后代，但他厌恶自己家族的罪恶，依然放弃家族财产的继承权，并隐瞒了自己的真实姓氏，移居到了巴黎，做了一名法语教师。并在同梅尼特父女交往的过程中，与露西产生了美好的爱情，于是他与露西结合了，并生了一个可爱的女儿。就在大家都以为故事至此就会这么完美地进行下去的时候，法国大革命爆发了，巴黎人民攻占了巴士底狱，并且要把贵族一个个地送上断头台，善良的代尔为了营救管家盖白勒，冒险回国，却被因为是贵族身份逮捕入狱。于是，梅尼特及露西为了就他，再次踏上了法国的领土。

在这部小说中，还有一个人不得不提，他是将利他主义发展到极致的一个绝色，他是作者心目中最具人道主义精神、能够化解社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样，那就是卡尔登。卡尔登聪明，有才气，但他总是被他人利用，为他的一个做律师的朋友充当“军师”，帮助他打赢了很多的官司，他不善钻营，缺乏在当时社会必不可少的“精明”，于是他处处遭排挤，甚至于被人们冷落。卡尔登有美好的情感，但在这个物欲横流的社会中，有谁会去发现这么一颗金子般的心呢，大家都在削尖了脑袋想跻入上层社会，所有人注重的是金钱和成功。于是卡尔登厌恶这个社会，然而仅凭他的一己之力是不足以改变什么的，于是痛苦失望的他只好借酒消愁，自暴自弃，放荡不羁，玩世不恭。就在这时，他遇到了善解人意的露西，并且爱上了这位善良的姑娘，他向她袒露心迹，却被告知芳心早已有了归属。他很痛苦，却一言不发的退出了。后来，在卡尔被逮捕入狱之后，他亲眼目睹了露西的痛苦，便决心牺牲自己来成全露西的幸福，他买通了狱卒，混进监狱，冒名顶替了卡尔，自己上了断头台。卡尔登为了爱情，成全别人，牺牲了自己。

在浩浩荡荡的群众队伍中，有一个形象同样多人耳目，那便是得伐石太太。这是一个冷酷无情的女人，终年脸上看不见一丝的笑容，让人望而生畏，她总是低头编织着自己的活计，没有人知道她手中的针织品竟是她用来记载贵族恶行的工具。就是这样一个女人，她的命运令人可悲可叹。因为她的真实身份，竟是那位曾惨遭侯爵虐杀的农妇的小妹妹，当年的她曾亲眼目睹了那群恶人犯下的罪行，于是从此，她与贵族阶级有着不共戴天的仇恨。革命爆发后，得伐石太太一马当先，积极投入到了巩固胜利成果的斗争中去，同时执着的向侯爵家族极其后代卡尔发起了复仇行动，甚至露西及他们的女儿，甚至坐过牢的医生梅尼特。最终，得伐石太太在与露西的女仆普洛斯的扭打中，被自己的手枪打死。作者从人道主义的立场出发，对作为革命者的得伐石太太的态度是否定的。因为她已经被仇恨冲昏了头脑，她的复仇已经超出了应有的程度。

《双城记》被认为是一部历史小说，但处理的是现实问题。在小说中，作者探讨了法国大革命爆发的原因，肯定了法国大革命的正义性。作者认为，当时的法国贵族阶级腐朽、残忍、飞扬跋扈，致使了下层人民长期仇恨的总爆发。而当时的英国竟是也存在着同样的问题，作者同样也是在借法国大革命告诫英国统治者，若是不及时采取有效的措施，那么必然导致急剧的社会动荡。然而作者虽然肯定了法国大革命的必然性与正义性，却反对革命暴力和大规模的群众运动。在作者看来，大规模的群众运动是可怕的，运动中的群众是疯狂的、盲目的、丧失理智的。比如群众跳“卡尔马纽尔”舞，再比如陷入狂热的复仇中而无法自拔的得伐石太太。作者既肯定了革命的必然性和争议性，又反对群众运动和革命暴力，这两者之间明显存在着矛盾，因为一场翻天覆地的变革只能通过群众的暴力革命运动才能实现。狄更斯为社会开出的良方是道德修养和道德感化，在作者的笔下，梅尼特是善的化身，他为了女儿的幸福甘愿埋葬过去，卡尔登是最具人道主义光辉的人物，他为了他人的幸福甚至愿意付出生命，然而，历史证明，这种理想是难以实现的，但至少，这是可以鼓舞人心的。

《双城记》的叙事技巧是极为高超的，作者采用了典型的多元整一的结构，严谨有序。小说整体由五个叙事单元组成：梅尼特一家的故事；得伐石夫妇的故事；厄佛里蒙地家族的故事；卡尔登的生活与献身；以及克朗丘的生活与经历。五个部分之间虽有紧密联系，但并不互相包含或隶属，而是相互独立、平行发展的。于是各部分均有各自的发展脉络，但却构成了故事的整体。

在我看来，双城记最大的成功之处是运用了悬念与象征的艺术手法。小说中的悬念迭生，极大地吊足了读者的胃口，如梅尼特与侯爵的关系以及他在巴士底狱中写下的那份文件，在大悬念中甚至插入了众多的小悬念，如克朗丘的盗墓。小说的开始描写了小克朗丘发现自己从不拿铁器的父亲嚼过的草根上竟有铁锈味，继而又发现自己父亲晚上干着盗墓的营生，草根上的铁锈味就是父亲拿过盗墓工具的手留下的，从而解开了悬念。包括后来克朗丘盗墓却一无所获，而卡尔登和密探巴尔摊牌，棺材的悬念才又被打开。在小说中，随着主要悬念的解开，过去的事件也一件件地被翻起，情节一步步地向前发展。到梅尼特医生被关进巴士底狱的原因与经过被彻底揭出，故事也就急转直下，最后，以卡尔登的从容就义收束全书。

这不能不算是一部巨著。其中有着极为深刻的思想内容，还有着巧妙的构思，以及高超的艺术手法，都令读者为之深深的折服。

第三篇：双城记

《双城记》读后感

《双城记》是19世纪英国杰出小说家查尔斯·狄更斯的代表作品。以法国大革命为背景再现了当时英国的社会矛盾和下层人民的苦难生活，刻画了一个个鲜明的人物形象。

小说以巴黎和伦敦作为故事发生地。法国贵族厄弗里蒙地侯爵兄弟为了霸占一农妇，几乎虐杀这个农妇全家。医生梅尼特写信向朝廷告发此事，却反被侯爵兄弟关进巴士底狱达十八年之久。获释后，神智失常的医生被女儿露西接回伦敦。露西有两个追求者代尔那和卡尔登，她嫁给了卡尔那。代尔那为厄弗里蒙地家族的成员。法国大革命中，代尔那在法国被捕，受到梅尼特过去的仆人伐石夫妇的控告，被革命法庭判处死刑。露西带着女儿和父亲一起去巴黎营救未果，深爱着露西的卡尔登冒名顶替，救出卡尔那。医生一家在希望中返回英国。

小说的主要人物也就是上述所提到的梅尼特、露西、代尔那、卡尔登、伐石夫妇、厄弗里蒙地侯爵兄弟。这些人就可以划分两类，一边是梅尼特、露西、代尔那、卡尔登代表的人性美，另一边是伐石夫妇、厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的人性恶。

梅尼特医生被囚在监狱中长达18 年之久，直到后来丧失理智。梅尼特的女儿露茜用浓浓的父女亲情使父亲恢复了常态。他的恢复象征着他的“起死回生”和“重生”。梅尼特医生在女儿与使他蒙冤入狱人的侄子代尔那结婚前夕，才知道代尔那的真实身份。为了女儿的幸福，他不计个人仇恨，毅然同意了这门婚事。梅尼特医生在代尔那在入狱后不计前嫌，千方百计救他出狱，这种爱的力量有超越凡世的威力。作家笔下的梅尼特是“爱”的象征，无论面对“地狱”般的黑暗与邪恶，还是出狱后的“复活”，抑或是拯救代尔那，他都能用博大的爱心善待众生。他是仁爱的化身，又富于同情心，从不向邪恶势力屈服;他又富有正义感，风度优雅，不乏灵智。他的宽容和博大的胸怀令人感动，他的“仁爱”之心战胜了他内心的仇恨，使读者看到人性中最伟大的父爱和最光辉的仁爱。

代尔那身为厄弗里蒙地侯爵的侄子，却是一个贵族阶级的叛逆者，他厌恶自己家族的罪恶，厌恶贵族对善良人民惨无人道的欺压。他自己身体力行，将自己的财产处理后用于抚恤人民，试图通过自己的努力来为其家族的暴行赎罪。在偶然结识了梅尼特医生的女儿路茜后，他便被这位善良美丽的下层女子所吸引，更通过其实际行动而打动了路茜和梅尼特医生。梅尼特医生能摒弃前嫌，接受自己的仇人的侄子，除了为自己女儿的幸福外，代尔那本身的表现也是至关重要的。

年轻的英国律师卡尔登是一个有着出众的才华和丰富的感情的年轻人，但是他又是一个性格复杂的人。他同样深爱着梅尼特医生的女儿路茜，但是因为代尔那的出现，让他陷入了

痛苦与迷茫，最终导致其意志消沉。他深深地希望路茜能够幸福，但是又觉得自己没有资格给路茜带来幸福，他羡慕代尔那，但是又恨着代尔那，他的身上充满了矛盾的思想。虽然饱受痛苦情绪的折磨，但是卡尔登还是深深地祝福路茜，愿意为了路茜的幸福贡献自己的所有。在小说的最后，卡尔登为了成全路茜的幸福，代替代尔那走上了断头台。这个充满了浪漫主义色彩的情节体现出了卡尔登“爱”的伟大。

梅尼特身上闪耀的事宽恕和仁爱，露西对父亲不离不弃，卡尔那勇敢的反抗贵族阶级的黑暗压迫，卡尔登为了心爱的人可以放弃生命，这些人都是可歌可泣的。同样残忍无情的厄弗里蒙地侯爵和被复仇冲昏头脑的伐石夫妇也是令人发指的。

厄弗里蒙地侯爵是下层人民为草芥，作恶毫无顾忌。为了满足自己的淫欲，害死农妇一家5口人。他压死平民的孩子，反却责怪父母没把孩子看好，惊吓他的马。毫无仁爱之心；一个农妇向他要一块小木板或石头，刻上名字放在丈夫坟前，他却断然拒绝了。他顽固坚持贵族特权，愿意为此付出生命。为了防止侄儿代尔那做出有损家族利益的事，甚至想把他投入监狱。

德法日太太是本书中仇恨的象征，随着情节的发展，她埋在心里的仇恨越来越深。她的冷酷暴力和变态的心理是狄更斯着墨最多的。为了复仇，她不惜使用一切手段。她是一个充满了仇恨、丧心病狂和失去理智的复仇者。狄更斯运用了另一个象征，就是德发日太太的毛线。她将自己的命运和仇恨编织在了自己的毛线中，这种编织随着故事的发展而愈加狂热。她的仇恨加深了她对社会的厌恶，对人性的泯灭，她甚至将自己的生死编织在了仇恨之中。德法日太太是一个受压迫的底层人物，到最终走向人性对立面的女性形象。

这些人都是那个年代的缩影，狄更斯用笔墨生动的再现了一副立体的时代画面。使我们今天回顾过去思考现在。

第四篇：双城记

《双城记》读后感：

生命有两座城，一个住着死亡。一个住着永生

“这是最好的时代，也是最坏的时代。”《双城记》开篇第一句话被无数次引用。但我猜知道这句话的人并一定小说《双城记》讲述了一个怎么样的故事，也不知道这句话为何而说。如果想理解这句话的原意，以及为何说写出这句经典名句，那自然是要读读原著的。

“---简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题：为何这么说，对谁而说。这也就是小说出世的原因之一，狄更斯希望通过这样一本小说，通过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了小说的主要素。

虽然《双城记》是一本经典的小说，但因为其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。而这正是对小说无数争议的焦点。狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。他认为，革命是一种压迫取代了另一种压迫，一场直接浓重的血腥暴动替代了另外一场血腥。对攻占巴士底狱以及对暴动民众的一系列描写——血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。

狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱。这种爱，体现在小说中的包括亲情，爱情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描写。

我非常喜欢卡顿。实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。那么，卡顿是怎么样一个人呢？小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。”

这是个自甘堕落湮没了自己的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落？小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描写也并不多。个人认为，这个人代表狄更斯自己，因此他无需过多描述——卡顿的堕落，源于自己对日渐堕落的社会的失望。他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡。”

被自己遗弃的悲观者——卡顿，在朋友遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之所以的情况下，以自己的生命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫。

这不正是基督之爱么，为自己赎了罪而消亡。事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼.卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。我完全赞同。

也许，每个人的生命都有两座城，一个住着死亡。一个住着永生。

第五篇：双城记

爱与恨编织的社会

——《双城记》

“那是好得不能再好的年代；那是糟得不能再糟的年代；那是闪烁着智慧的岁月；那是充斥着愚蠢的岁月；那是信心百倍的时期；那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节；那是黑夜沉沉的季节；那是充满希望的春天；那是令人绝望的冬日；我们拥有一切，我们一无所有；大家都在升天堂，大家都在下地狱——简言之，那时候的我们非常相似。”就是这样矛盾重重的社会，在《双城记》里得到了完美的展现。那是发生在古老的1775年以及临近这一年的时候。公元1775年，就这样引导着王侯将相和小民百姓——包括本书所要记述的那些人物在内——沿着展现在他们面前的道路向前走去。

一、大爱，可以超越生死。

曼内特医生——正直善良，却惨遭迫害。在整部作品里，我们可以看到作者笔下的医生所经历的坎坷，其命运在当时那个社会，既是不幸又是幸运。1757年12月的一个月夜，曼内特医生被厄弗里蒙得侯爵兄弟强迫出诊。在侯爵府第，他目睹一个发狂的绝色美女农妇和一个身受剑伤的少年含恨而终的惨状，并通过少年之口得知了侯爵兄弟为了片刻的欢娱、消遣竟然残害他们一家人的内情。他拒绝侯爵兄弟的重金贿赂并写信向朝廷告发。然而，那是一个不明是非的年代，医生被关进巴士底狱，从此与世隔绝。18年的牢狱生活，将年轻的医生折磨成一位精神失常，白发苍苍的人——他长了一把白胡子，不长，修剪得很乱；面颊凹陷，眼睛异常明亮。因为面颊干瘦和凹陷，长在仍然深浓的眉毛和乱糟糟的头发之下的那双眼睛似乎显得很大，虽然实际上并非如此一-它们天生就大，可现在看去却大得不自然。他那破烂的黄衬衫领口敞开，露出瘦骨嶙峋的身子。由于长期与直接的阳光和空气隔绝，他跟他那帆布外衣、松垂的长袜和破烂的衣衫全都淡成了羊皮纸似的灰黄，混成一片，难以分清了。当18年后，获释的他与美丽的女儿相见。在女儿的悉心照料下，老人逐渐恢复了常人的生活。在他渐渐摆脱牢狱生活的阴影之后，重新触动他心里的那根弦的事突然发生——他的女儿与侯爵的儿子达尔内相爱了。一个是他积累了18年的仇恨，一个是女儿的幸福。然而，善良的医生为了女儿的幸福，决定埋葬过去，欣然同意他们的婚事。虽然在女儿结婚那天，“医生脸色惨白，一丝血色也没有并且又有了从前那种躲躲闪闪、惶恐害怕的神情，好像刚才有一阵凛冽的寒风从他身上掠过。”抛弃仇恨，忘掉过去并选择接受仇人的后代作为女婿，这需要的勇气并非常人所能拥有。然而，在那样的社会时代，从人道主义的角度，作者塑造了一个具有大爱的人物形象。虽然当时的法国贵族荒淫残暴，人民群众苦难重重，可怕的暴力革命随时都会爆发。但作者依然让人们对未来有所期待，给予人们对未来关于美好的遐想空间。曼内特医生，一个鲜活的大爱天使的形象，便为人们的期待提供了载体。从作者对医生的一系列描述中，我们可以从人物形象背后的深度去思考，这个人物除了是贯穿整部作品的主线之外，更是作者留给读者的一缕阳光。

同样有“爱”，而西德尼〃卡顿的爱，更让读者为之动容。作者

笔下的卡顿，外表冷漠，内心热情。虽然放荡不羁，但又无私崇高。在他内心深处，他的人生信条是“主说，复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活着；凡活着信仰我的人，必永远不死。”他靠着心目中对基督教的信仰，用“博爱”诠释他的人生。卡顿的一出场，便是这样的形象：“卡顿先生始终坐在那儿，盯着法庭的天花板出神，对眼前的这片骚动无动于衷。他安坐在椅子上一动不动，破旧的长外套半批在身上，肮脏的假发随便地扣在头上，双手插在口袋里，两眼始终望着天花板，他那副大大咧咧的样子很失身份”。就是这样一个人用自己的行动告诉了我们什么是“博爱”。当他第一次见到露西小姐时，便爱上了她。然而，为了成全她与达尔内的爱情，他将这份爱深深埋在心底，只字未提，并真诚祝福露西幸福。当得知达尔内被判死刑时，卡顿来的巴黎，买通狱卒，混进监狱，顶替了达尔内。在卡顿的眼里，生命在爱的眼里是微不足道的。他说：“我不过是一堆灰烬，你却使我燃烧起来——不过，这火的禀性和我一样，鼓舞不了别人，也照亮不了别人，毫无用处，白白地燃烧掉”。虽然他很理智，但无望的生活让他最终连理智都会消失殆尽——在别人看来如此。他眼里含着泪水，难过的告诉露西，“太晚了，我再也好不了了。我还会衰弱下去，越来越糟的。我过的这种生活，是不益于健康的。像我这样放荡不羁的人，有什么可指望的，又有谁会指望呢？”。他和露西这次坦诚的谈话，真情实意的表白，足以证明卡顿的心胸是博大的，他用博爱之心来对待露西，这种爱超越了男女之爱。他明白他只能带给露西悲惨，悲伤，悔恨，和他一起堕落。所以他不强求露

西的感情，“甚至因为不可能额谢天谢地。”但是他希望露西能记住他，希望有时能够想起世界上还有一个人，愿意牺自己的生命来换得你所爱的人的生命！——这便是卡顿对自己所爱的人许下的诺言。最终，他以自己的牺牲成就了曼内特医生一家四口的幸福。

“主说，复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活着；凡活着信仰我的人，必永远不死。”《新约〃约翰福音》里的这一段经文是卡顿的精神支柱。卡顿的爱不仅是对露西，他的爱一直在内心萌动，尽管表面山他给人的感觉是玩世不恭，放荡不羁，但在他的血液里，一种博大无疆的爱在逐渐升华。他不仅要拯救露西，拯救曼内特医生一家，他所抗衡的是残暴的杀戮，呼唤人类的良知。一个被社会排挤、遗弃的青年，却以自己年轻的生命，以自我牺牲的崇高精神来救赎社会。

二、仇恨，造就血雨腥风。

《双城记》中描写了人民群众攻占巴士底狱，体现了人民群众的伟大力量以及法国大革命的历史威力。然而，作者笔下德发奇和太太的却是不容忽视的形象。他们深受法国贵族的欺凌与压榨，过着最下层人民的贫苦生活。尤其是德发奇太太，她身上背有家人惨遭迫害的血海深仇，因为这些仇恨，她是一个令人同情又让人害怕的复仇者形象。作者笔下的德发奇太太，前后有两个不同的形象：在革命爆发前，作为酒店老板娘的她，隐忍沉着，坚定不移，机智敏锐地坚持着秘密的革命活动，无时无刻不在编织记录罪恶的名字，任何情况都不会让她有一丝一毫的动摇、畏惧和慌乱。给读者留有印象最深的便是她手

里永不停歇地编织着毛线。“她用自己发明的针法和符号把要记的事情编织起来，谁要是打算从她编织的毛线活里抹去自己的名字和罪行，简直是痴心妄想。”她是一个懂得隐忍的女革命家。她告诉丈夫：“复仇，报复需要很长的时间，这是规律。如同雷电和地震形成一样，需要时间久，但时候一到，它就爆发。”当革命爆发时，她镇定自若，一如往常。手里拿一柄斧头，腰里还别着一把手枪和一柄利刀，率领妇女冲锋陷阵，毫不含糊，俨然一个真正的勇猛的女革命家形象。然而，随着革命的深入，狄更斯笔下的德发奇太太开始走向另一个极端，复仇的烈焰将她燃烧，使她失去人性，陷入凶残冷酷的深渊。她不仅要把厄弗里蒙得侯爵的后代即达尔内杀死，竟对他的妻子与女儿也不放过。“在她看来，一个无辜的人为先辈的罪孽去死，算不了什么。她看见的不是无辜者，而是他的上一辈。他的妻儿沦为孤儿寡母，也算不了什么，反而觉得这种惩罚不解恨。因为他们是天敌，是猎物，根本没有生存的权利。哀求她是白搭，她根本没有恻隐之心，甚至对自己也不例外。”德发奇太太被复仇的欲望扭曲了人性，泼辣狠毒的她就是这么一副铁石心肠。也正是这样，在她与普洛士小姐厮打与纠缠过程中，由于枪支走火，她死在了自己的手里。显而易见，作者将德发奇太太的最终结局定为此，也及表明他对残暴的革命直至失去人性行为的否定。他从人道主义的立场出发，肯定革命的正义性和必然性，但又要求在人道的范围内适可而止。德发奇太太的行为便是超越了人道的范围，成为了丧心病狂的报复，是失去理智乃至人性的复仇，德发奇太太顿时变成了嗜血的怪物，因此，她的结局可想而知。

纵观整部小说，爱与恨就像水与火一般，当恨的火焰窜的越高的时候，爱的水也便越沸腾并散发出巨大的能量。狄更斯始终站在人道主义的立场，选择“爱”，最终让“爱战胜恨”，对任何伤害人、压榨人性的势力提出抗议。他大声疾呼消除暴力，谴责残暴和压迫，主张人与人之间要谅解、包容。提倡正义、真诚和仁爱。作品结尾，卡顿的死，一方面完成了作家最高的人道主义理想的实现——爱和自我牺牲；另一方面也是作者身心得到莫大的安慰；再者死对于任何暴力的不赞同，而不是单单对革命暴力的人道谴责。