第一篇：文言文比较阅读
文言文比较阅读
一、阅读下面【甲】【乙】两个文言选段，做1-4题
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（选自《记承天寺夜游》）
【乙】然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？（选自袁宏道《西湖游记·晚游六桥待月记》）
【注】①午、未、申三时：指午时、未时、申时三个时辰，相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。
②设色：染上彩色。
③夕舂（chōng）：夕阳的代称。舂，用杵臼捣去谷物的皮壳。形容日落西山的样子。
1、加点词语解释有误的一项是（D）
A、月色入户（门）
B、盖竹柏影也（大概是）．．
C、止午、未、申三时（仅仅，只是）
D、其实湖光染翠之工（成效）．．
2、加点词意义和用法不同的一项是（B）
A、但少闲人如吾两人者耳 / 但手熟尔
B、月景尤不可言 / 怨天尤人 ．．．．
C、别是一种趣味 / 实是欲界之仙都
D、安可为俗士道哉 / 尔安敢轻吾射 ．．．．
3、下列说法不正确的一项是（C）
A、甲乙两文写景、议论、抒情，篇末都有点睛之笔。甲文突出一个“闲”字，乙文则着眼于一个“乐”字。
B、甲文表现出作者豪放旷达的人生态度，也隐含着被贬后内心的悲凉与自慰；乙文则表现出作者不与世俗同流合污、独以自然山水为乐情感。
C、甲文描绘庭中景物极富特色。写月突出其明，写影突出其形，写水突出其清。
D、同是描写月色，甲乙两文在写法上有所不同。甲文直接描写与间接描写相结合，乙文则通过对月下景物的描写，间接表现了月光的别样趣味。
4、用现代汉语翻译下列句子。（4分）
⑴庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。⑵此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？
答案：3【甲】直接描写与间接描写相结合，通过比喻描写出了月光的清澈透明，又通过竹柏的影子，间接地写出了月光的明亮。【乙】文通过对月下景物的描写，间接表现了月光的别样趣味。
4.⑴月光照在院中，如积水一般清明澄澈，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子和松柏的影子。⑵这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些世俗的人听呢？
乙文译文：然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，那能和俗人说呢！
二、对比阅读《三峡》与《与朱元思书》，回答1-4题
【甲文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分 不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
【乙文】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山 异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1、加点词语解释有误的一项是（C）
A、夏水襄陵（升到高处）
B、空谷传响（回声）．．
C、急湍甚箭（比）
D、鸢飞戾天者（到达）．．
2、加点词意义和用法相同的一项是（B）
A、绝巘多生怪柏 / 猿则百叫无绝
B、虽乘奔御风 / 猛浪若奔 ．．．．
C、自非亭午夜分 / 自以为大有所益
D、负势竞上 / 负荆请罪 ．．．．
3、下列解说不恰当的一项是(C)A、两文都写了山和水，突出了山的连绵、高峻和水的湍急、清澈等共同特征。
B、【甲】文写猿鸣突出了环境的悲凉凄清；【乙】文写猿鸣则与其他事物共同表现了富春山的勃勃生机。
C、“游鱼细石，直视无碍”侧面衬托出江水之净；“悬泉瀑布，飞漱其间”运用对偶的修辞手法，句式整齐，富有韵律。
D、【甲】文的“其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也”与【乙】文的“急湍甚箭,猛浪若奔”在描写水势上有异曲同工之妙。
4、翻译下列句子。（4分）
(1)重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。(2)自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
译句：（1）重重的悬崖，层层的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
（2）从富阳到桐庐一百来里（的水路上），尽是奇山异水，在全国是独一无二的。
三、阅读甲、乙两文，完成1 ～4 题。
[甲] 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽 乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌 曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
[乙] 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
1、加点词语解释有误的一项是（B）
A、略无阙处（同“缺”，空隙）
B、属引凄异（招来）．．
C、古来共谈（赞叹）
D、沉鳞竞跃（代指鱼）．．
2、加点词意义和用法相同的一项是（D）
A、回清倒影 / 清流见底
B、夕日欲颓 / 实是欲界之仙都 ．．．．
C、四时俱备 / 学而时习之
D、未复有能与其奇者 / 相与步于中庭 ．．．．
3、下列对两篇短文表述不正确的一项（C）
A、甲乙两文绘景有异曲同工之妙。如甲文中的“素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”与乙文中的“高峰入云，清流见底”，都是从仰视和俯视两个角度勾勒美景的。
B、两文都表达了作者对山水的赞美之情，“清荣峻茂，良多趣味”与“实是欲界之仙都”分别直接抒发了这种情感。
C、甲乙两文都写到了“猿鸣”，渲染了萧瑟凄凉的气氛，把自然景物与人的思想感情融为一体。
D、甲乙两文写景都讲究色彩搭配之美，如甲文中，白色的浪花，碧绿的深潭，更有那青山、花草，色彩十分鲜明，向人们展示了一幅有动有静、色彩斑斓的山水画卷。
4、用现代汉语写出下面句子的意思。
①其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。②自康乐以来，未复有能与其奇者。
答案：
3、C（甲文写猿鸣渲染了三峡秋天萧瑟凄凉的气氛，乙文写猿鸣渲染了清晨充满生机与活力的热闹气氛。）
四、比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成第1—4题。
【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【乙】夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1、对加点词语解释有误的一项是（C）
A、晓雾将歇（消散）
B、未复有能与其奇者（奇丽景色）．．
C、互相轩邈（向远处伸展）
D、经纶世务者（筹划）．．．
2、加点词意义和用法不相同的一项是（A）
A、晓雾将歇 / 出郭相扶将
B、未复有能与其奇者 / 经纶世务者 ．．．．
C、沉鳞竞跃 / 负势竞上
D、在昼犹昏 / 虽死犹生 ．．．．
3、选出理解和分析有错误的一项(D)
A、甲乙两文都是写自然景物，表达了作者对山水自然的热爱之情。但两文的思想格调不尽一样，甲文全篇充满乐观情趣，而乙文则暗含作者对尘世生活的厌弃之情。
B、甲文中写到“高峰入云”，乙文中具体描写高峰“入”的动态的几个四字短语是“负势竞上，互相轩邈，争高直指”。
C、甲乙两文都通过描写动物表现山水景色给人带来的精神愉悦，烘托大自然山水巨大的诱人魅力。
D、“游鱼细石，直视无碍”与“清流见底”分别从正面和侧面描写了水的清澈。
4、翻译句子。（4分）
（1）自康乐以来，未复有能与其奇者。（2）经纶世务者，窥谷忘反。
（1）自从（南朝的）谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。（2）治理政务的人，看到这些（幽美的）山谷（就）流连忘返。
五、比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成第1—4题。
（甲）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。——陶弘景《答谢中书书》
（乙）仆去月谢病①，还觅薜萝②。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日③，幽岫④含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英⑤相杂，绵绵成韵。既素重⑥幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实⑦。山谷所资，于斯已办⑧。仁智所乐，岂徒语哉！——吴均《与顾章书》
注释：①谢病：因病而自请退职。②薜(bì)萝：薜荔与女萝，皆为香草。后人常以薜萝为隐者服饰。③限日：遮挡阳光。④幽岫：幽深的山穴。⑤英英：声音和谐动听。⑥重：向往。⑦竹实：又名竹米，文中指隐士所食之食。⑧办：具备。
1、对加点词语解释有误的一项是（C）
A、猿鸟乱鸣（此起彼伏）
B、夕日欲颓（坠落）．．
C、蝉吟鹤唳（到达）
D、岂徒语哉（只，仅仅）．．
2、加点词意义和用法相同的一项是（D）
A、未复有能与其奇者 / 念无与为乐者
B、既素重幽居 / 素湍绿潭 ．．．．
C、于斯已办 / 壮心不已
D、实是欲界之仙都 / 梅溪之西 ．．．．
3、下列对两篇短文表述不正确的一项（C）
A、甲乙两文都运用了多角度描写的方法。如从视觉和听觉等方面表现色彩、形态、声音等，生动形象地展现出景物的鲜明特征。
B、甲乙两文都充分表现了山川自然的美好，寄寓了强烈的热爱之情，也都表现出了乐山乐水、挣脱尘网的处世态度。
C、甲文中“猿鸟乱鸣”突出了猿鸟的鸣叫传入耳际，让人感到杂乱吵闹。
D、乙文铺写山中的各种声音，表面上看似热闹，其实却是以闹写静，显示出山高无人的幽静。
4、翻译下列句子。（4分）
(1)夕日欲颓，沉鳞竞跃。(2)山谷所资，于斯已办。
（1）当太阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼都争相跳出水面。
（2）山谷中（隐居生活）所需要的物品，在这里都已具备。译文：我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山。阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花、竹米多。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊。
[甲]山川之美，古来共谈。高峰入云，清澈见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕阳欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。——陶弘景《答谢中书书》
[乙]夜登华子岗，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝(句隹)。斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣也。——王维《山中与裴秀才迪书》(节选)
12.下面句子中加点词与“夜登华子岗”中的“夜”用法不同的一项是()
A.上使外将兵 B.其一犬坐于前
C.腰白玉之环 D.日扳仲永环谒于邑人。
13.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是()
A.①实是欲界之仙都。②然是中有深趣也。
B.①未复有能与其奇者。②与月上下。
C.①复与疏钟相间。②肉食者谋之又何间焉。
D.①倘能从我游乎? ②请从吏夜归。
14.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。
①夕阳欲颓，沉鳞竞跃。
②非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?
15.甲文中的“猿鸟乱鸣”和乙文中的“吠声如豹”都是写声音描写，其作用有何不同?
16.甲、乙两文都是写给朋友的书信，分别表达了作者怎样的愿望?
参考答案：
12.C
13.D
14.示例：①夕阳要落山了，潜游的鱼儿争相跳出水面。②如果你不是这样天性清新高雅的人，我哪能用这不打紧的事务(游山玩水的闲事)相邀呢?
15.示例：“猿鸟乱鸣”使景色灵动，充满生机活力;“吠声如豹”以动写静，衬托了冬夜的空旷寂静。
16.示例：甲文和朋友分享对山川之美的热爱和隐逸情怀;乙文邀请朋友来山中同游，委婉希望他淡泊名利，回归自然。
第二篇：文言文
(2011·温州)文言文阅读。(10分)李世民畏魏征
征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意，每犯颜苦谏；或逢上②怒甚，征神色不移，上亦为霁威③。尝谒告④上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞⑤，自臂⑥之，望见征来，匿怀中；征奏事固⑦久不已，鹞竟死怀中。
(选自《资治通鉴》)【注释】①回：回转，扭转。②上：指唐太宗李世民。③霁威：息怒。④谒告：请假。⑤鹞：猛禽。⑥臂：手臂，这里的意思是用手臂架着。⑦固：故意。1．解释下列句中加点的词。(4分)(1)善回人主意 __________(2)故中辍耳 __________(3)外皆严装已毕 __________(4)上尝得佳鹞 __________ 2．用现代汉语写出下列句子的意思。(3分)或逢上怒甚，征神色不移，上亦为霁威。
_________________________________________________________ 3．魏征向皇上奏事时，为什么故意久久不停止？请作简要分析。(3分)
(2011·梅州)阅读下面短文，回答相关问题。(12分)陈谏议教子
宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆①：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人②矣。尧咨者，陈之子也。谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。【注释】①诘仆：质问仆人。②贾人：商人。
1．下列句中加点的词语解释不正确的一项是()(4分)A．不可驭：驾驭
B．蹄啮伤人多矣：踢 C．汝为贵臣：你 D．而偿其直：直接 2．下列句子翻译不正确的一项是()(4分)A．不见是马：没有看到这匹马。B．谏议遽招子：谏议马上召来儿子。C．贾人安能蓄之：商人又怎么能养它呢？ D．戒仆养之终老：让仆人养它到老。
解析：警告仆人把那匹马养到老死不准再卖出。3．对上面短文的理解不正确的一项是()(4分)A．陈谏议“急命人追贾人取马”是怕劣马“移祸于人也！” B．陈谏议的儿子陈尧咨处事为人淳朴、忠信、宽容。C．“时人称陈谏议有古仁人之风”是对陈谏议的赞扬评价。
D．“陈谏议教子”这则短文印证了《论语》中“己所不欲，勿施于人”这句名言。
(2011·苏州)阅读下面一段文言文，完成问题。(4分)北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自扩所短，曰：“我非不知。并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。【注释】菱：俗称菱角，水生植物，果肉可以吃。把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)或曰：“食菱须去壳。”
_______________________________________________________________________________(2)此坐强不知以为知也。
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(2011·聊城)文言文阅读。(7分)目不见睫
楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”
庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄跻①为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”庄王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
【注释】①庄跻：战国时楚庄王后裔，后降汉。1．加点词意思不相同的一组是()(3分)楚庄王欲伐越A.齐师伐我王之伐越，何也C.无丝竹之乱耳
此智之如目也
B.
其家甚智其子
庄王乃止 D.
不可久居，乃记之而去
2．翻译下面的句子。(2分)自见之谓明。
____________________________________________________________ 3．读后，你想到了与此文主旨相关的哪个成语或俗语？(2分)__________________________________________________________________________________________________________________________
第三篇：文言文
课外文言文阅读
1勾践宴群臣，而言吴王夫差之亡也以杀子胥故。群臣未应，大夫子余起而言曰：“臣尝之东海矣，东海之若游于青渚，介鳞之属以班见。见夔出，鳖延颈而笑，夔曰：‟尔何笑？‟鳖曰：„吾笑尔之跷跃，而忧尔之踣也。‟夔曰：„我之跷跃不犹尔之跛行乎？且我之用一，而尔用四，四犹不尔持也，而笑我乎？故跂之则伤其足，曳之则毁其腹，终日匍匐，所行几许。尔胡不自忧而忧我也？‟今王杀大夫种，而走范蠡，四方之士掉首不敢南顾，越无人矣。臣恐诸侯之笑王者在后也。‟王默然。
2智伯欲袭卫，故遗（wèi赠送）之乘马，先之一璧，卫君大悦，酌酒。诸大夫皆喜，南文子独不喜，有忧色。卫君曰：“大国礼（送礼）寡人，寡人故酌诸大夫酒，诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？”南文子曰：“无方之礼，无功之赏，祸之先（先兆）也。我未有往彼有以来，是以忧也。”于是卫君乃修梁津，而拟边城。智伯闻卫兵在境上，乃还。
3楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门，非法也。”太子曰：“王召急，不得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰非法也，举殳击臣马，败臣驾，王必诛之。” 王曰：“前有老主而不踰，后有储主而不属，矜矣。是真吾守法之臣也。”乃益爵二级，而开后门出太子：“勿复过。”
4赵简子①之子，长日伯鲁，幼日无恤②。将置后③，不知所立。乃书训诫之词于二简④，以授二子，日：“谨识⑤之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。
5【甲】晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”（《晏子春秋》）
【乙】景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。君爱老而恩无所不逮①治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡②之无室者，论而共秩焉。”公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。（《晏子春秋》）
6臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：„请求之。‟君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：„所求者生马，安事死马而捐五百金?‟涓人对曰：„死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。‟于是不能期年，千里之马至者三。
7齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
8齐王①使②使者问赵威后③。书未发④，威后问使者曰：“岁⑤亦无恙⑥耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不悦，曰：“臣奉使使⑦威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟⑧无岁何以⑨有民?苟无民何以有君?故有问舍本而问末者耶？”
第四篇：文言文
柳庆字更兴，小的时候非常聪明敏锐，很有器量，博览群书。大统十年，他被任命为尚书都兵郎中，并领记室，很快又以这个官位担任了雍州别驾的职位。
广陵王欣（这里不太清楚是应该断做“广陵王/欣”还是“广陵/王欣”，个人倾向于前者，但是这个人的姓氏也没有查到，姑且存疑）是西魏的至亲，他的外甥姓孟的，经常做一些凶恶强横之事。有人状告他偷盗牛，柳庆调查到是实情，很快就下令拘捕他。姓孟的一点害怕的样子都没有，对柳庆说：“你现在要是给我带上刑具，以后你要怎么给我摘下来呢？”广陵王欣也派人给他分辩，说他无罪，姓孟的从此更加骄横。于是柳庆召集僚属和官吏，宣布姓孟的倚仗权势侵扰暴虐的样子，说完了就下令打死他，从此之后贵人的亲戚们都收敛了很多。又有一家姓胡的被抢劫，郡县的调查机关都不知道贼人在哪里，附近被囚禁起来的人有很多。柳庆认为这些贼人是乌合之众，可以诈他们一下，就写了匿名信，张贴在官府门前说：“我们一起抢劫了胡家，人有很多，害怕泄露消息，现在想要自首，害怕不能逃脱死罪，如果听说了先自首的人可以免罪，我们愿意来自首。”然后又公布了免罪的公文。过了两天，广陵王欣家的奴仆自己把自己捆起来到张贴的免罪公文下面自首，借这个机会把参与这件事的人一网打尽。柳庆的坚守正道，明察秋毫，都像这几件事一样。原文
黄仙裳幼赴童子试，为州守陈澹仙所知。后陈官给事中①，以事系狱，贫甚。黄售其负郭②田，得百金，尽以赠陈，与之同卧起囹圄中。陈后得释，两人同出白门③而去。陈殁后，黄赴桐乡④往吊之。至之日，正陈忌辰，举声哀号，感动行路。
泰州守田雪龛居官廉，黄仙裳与周旋，绝不干以私。后田落职在州不得去。黄自汝宁⑤归，囊中仅有二十金。乃先至田寓，分其半以赠。后语人曰：“是日吾先至家，则家中需金甚亟，不得分以赠田矣。”
(选自《今世说》)注释
①给事中：官名。
②负郭：靠近城墙。
③白门：南京古称“白门”。
④桐乡：地名，是陈澹仙的故乡。
⑤汝宁：地名，在河南。
⑥囹圄：监狱 翻译
黄仙裳早年参加童子试，被州太守陈澹仙所赏识，后来陈做了给事中，因为犯罪被关押在牢狱中，很贫困。黄卖掉了他靠近城墙的土地，得到了一百两银子，把所有钱都给了陈，还和他一起在监牢里住。陈后来被释放，两人同时离开南京。陈死后，黄赶赴桐乡吊唁他。到的时候，正好是陈的忌日，大哭哀号，把过路人都感动。
泰州太守田雪龛为官清廉,黄仙裳与他打交道的时候,绝对不拿私事找他帮忙。后来田雪龛被罢了官,没有钱回不了家。黄仙裳正要回家,身上有二十两银子。于是先到了田雪龛的住所，把身上所带的钱的一半给了他。后来黄仙裳对别人说：“那天我如果先回到自己家里，由于我家里非常需要钱，就不能把钱分给田雪龛了。”习题解答
1.下列句子中加点的词解释正确的两项是(B)(D)(2分)
A.后陈官给事中(官场)因改为“做官” B.绝不干以私(谋取)
C.以事系狱，贫甚。(案件)因改为“监牢” D.与之同卧起囹圄中(监狱)
2.下列句子中加点的词意思解释错误的一项是(D)(2分)
A.尽以赠陈(把)B.为州守陈澹仙所知(被)
C.乃先至田寓(就)D.分其半以赠(他的)指代“钱”
3.下列句子括号中是补出的省略成分，错误的一项是(C)(2分)
A.黄售负廓田，(黄仙裳)得百金 B.黄仙裳与(田雪龛)周旋。
C.正陈忌辰，(全家)举声哀号 D.(黄仙裳)后语人曰
4.用现代汉语写出下列句子的意思。(共4分，各2分)
①后陈官给事中，以事系狱。
译：后来陈澹仙官至给事中，因为受到牵连被关押在监狱里。
②是日吾先至家，则家中需金甚亟，不得分以赠田矣。
译：那天如果我先到家，因为家中急需用钱，就不能分一半给田雪龛了。黄仙裳是一个怎样的人
1.从"以事系狱，贫甚。黄售其负郭田，得百金，尽以赠陈，与之同卧起囹圄中。陈后得释，两人同出白门“而去看出他是一个有恩必报与人同甘共苦的人。
2.“黄自汝宁归，囊中仅有二十金。乃先至田寓，分其半以赠”看出他是一个仗义疏财，为人两肋插刀的人。
3.绝不干以私 不徇私的人
第五篇：文言文
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
解释
舍：住处。
嬉：游戏。
所以：用来。
处：安顿。
复：再，又。
是：这。
焉：在那里。
译文
（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
文言文启蒙读本答案
1.孟子是儒家学派的直接继承人
2.翻译；是亦非所以居子矣
这才是我儿子应该住的地方呀！
文言知识
焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏
文化常识
我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。
曾子杀彘
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。
注释
①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
②彘(zhì)：猪。
③适：往，适市来：去集市上回来。
④特：不过，只是。
⑤戏耳：开玩笑罢了。
⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子
⑦待：依赖。
⑧子：你，对对方的尊称。
⑨而：则，就。
⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
⑾烹(pēng)：煮。
译文
曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。
赏析
曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
反思
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
鹬蚌相争
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）
释义
方——刚刚。
蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
曝——晒。
支——支持，即相持、对峙
鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
箝——同“钳”，把东西夹住的意思
喙——嘴，专指鸟兽的嘴。
雨——这里用作动词，下雨。
即——就，那就。
谓——对„„说。
舍——放弃。
相舍——互相放弃。
并——一起，一齐，一同。
禽——同“擒”，捕捉，抓住。
且——将要。
弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。
禽——通“擒”，捕捉。
恐——担心。
为——替，给。
翻译
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
陈元方候袁公
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）
注释
1、候：拜访，问候。
2、履行：实践，做。
3、绥：安，安抚。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.5、师：学习。
6、尝：曾经。
7、卿：客气，亲热的称呼
8、法：效法，仿效。
9、称：称赞，赞不绝口
10、周公：文中周武王的弟弟
11、周旋动静：这里指思想和行动
12、益敬：更加尊敬，益：更加
方言证古
老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
鉴赏
袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（duï）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”
曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
注释
16.履：鞋。
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现
17.乃：于是，这才。
今河南省的新郑县。
18.持：拿。
2.欲：将要，想要。
19.度（dù)：量好的尺码。
3.者：......的人。（定语后置）
20.反：通假字，同“返”，返回。
4.先：首先。
21.市罢：集市散了。
5.度（duï）：测量。
23.遂：于是。
6.而：连词，表示承接。
24.曰：说。
7.置：放置，搁在。
25.宁（nìng）：宁可。
8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。
26.无：不。
9.其：他的。
27.自信：相信自己。
10.坐：通假字，同“座”，座位。
28.以：用。
11.至：等到，直到。
注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第12.之：到„„去，往
三声
13.操：携带。
【读音】度：duï 多音字，第二声
14.已：已经。
【读音】宁：nìng 鼻音，第四声
15.得：得到；拿到。
【读音】遂：suì 非常用生字，第四声
译文
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
掩耳盗铃
范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！
注释
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
(2)钟：古代的打击乐器。
(3)则：但是
(4)负：用背驮东西。
(5)锤（chuí）：槌子或棒子。
(6)况（huàng）然：形容钟声。
(7)遽（jù）：立刻。
(8)悖（bèi）：荒谬。(8)恶(e):害怕。
译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
寓意
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
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