文言文

第一篇：文言文

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1．原文

秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记的钱相吻合。就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要，）又怎么会贪图这些钱呢？”那人感激的离开。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有银子数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”（官吏）离开了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子因为他的事情到南方来，但并不是取箱子。（何岳）于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。

秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还,短时期内还可以勉励自己不贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过于常人。意义

“夫畏斋一穷秀才也”一句中的“穷”是文中的点睛之笔,将他的“穷”和他捡到的和寄存的金钱进行鲜明对比,突出他的拾金不昧的极为高尚的品格.注释封识（zhì）：识，标记。封存的标记。

利：以......为利，贪图。

宦官家：做官的人家。宦官，官吏的通称。

俟：等待。

南来：到南方来。东南西北的方位词在古文中表示“到东方/南方/西方/北方来”的意思。

日：他日，改天。

暂犹可勉：短时期内还可以勉励自己不起贪心。

去数年：去，离开。数：几。

又尝教书于宦官家：尝：曾经

暂：短时期

金：银子.2．唐河店妪河店离南边的常山郡有七里远，以河的名为店名。平时辽国的兵士到店里吃饭休息，（人们）不把这看做怪事。自从战争爆发以来，边防一直都很严紧，但是（人们）却并不害怕。端拱年中，有个老妇人留在店里。不一会，有辽兵来了，把马系在门前，拿着弓箭坐着，大声叫老妇人帮他打水。老妇人拿着井绳和水桶去井边，刚把井绳放下去却停住了，因为辽话称呼胡虏为“王”，就对辽兵说：“井绳短，不够打到水。我年纪老力气又不够，请王自己打水吧。”辽兵就拿着井绳系弓，低下身子到井边打水。老妇人于是从后面把辽兵推入井中，骑上辽兵的马跑到郡城报告官府。马的身上有铠甲，马鞍后面还悬着一个猪头。常山郡的吏民都称赞她勇敢。⑦诣（yì）：到，往。

⑧介甲：铠甲。具，完备。

3．烧车御史谢振定，湘乡人。号芗泉。乾隆末年，宰相和珅位高权重，气

焰嚣张。有被和珅宠幸的奴才常坐和珅车子外出，人们都纷纷躲避，不敢指责。这时芗泉为御史，在巡城时遇到，大怒，命手下将和珅奴拉下车，受鞭刑。和珅奴喊：你敢打我坐我主任人的车，你怎敢打我？芗泉益发生气，加重鞭罚，怒烧和珅之车，说：这车丞相如何再坐了？街道两遍，人们聚集观看，欢呼：这真是好御史！和珅因此而忌恨芗泉，假借别事，芗泉被削职还乡。芗泉文章闻名一时，喜好山水，于是游遍江苏、浙江一带。凡是芗泉所到之地，当地士人都都争着奉迎，与之饮酒赋诗，由此芗泉名气日益高涨，天下人都称之为“烧车谢御史”。和珅被诛，芗泉恢复官职，位至部郎（六部郎中），卒于任上。.4原谷谏父注释：①原谷：人名。②捐：抛弃。③谏：好言相劝。④舆：手推的小车⑤凶：不吉利

翻译：

原谷的爷爷老了，原谷的父母很讨厌他，就想抛弃他。原谷此时十五岁，他劝父亲说：

爷爷生儿育女，一辈子勤俭度日，你怎么能因为他老就抛弃他呢？这是忘恩负义啊...父亲不听他的劝戒，作了一辆小推车，载着爷爷扔在野外。原谷在后边跟着，就把小推车单独带了回来。

父亲问说：你带这个凶具回来作什么？

原谷说，等将来你们来了，我就不必另外再作一辆，所以现在先收起来。

父亲很是惭愧，为自己的行为感到后悔，于是去把爷爷接回来赡养了。

道理：

为人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。文章中的原谷先晓之以理，后动之以情，最终运用自己的智慧使父亲幡然悔悟。我们要尊敬孝顺自己的父母，不要嫌他们老了，就抛弃他们。

孝敬父母，尊重长辈是我们中华民族的传统美德。父母教育子女天经地义，而文中的原谷却运用自己的智慧，动之以理，晓之以情，使父亲认识到自己的错误。

父母是为孩子做榜样的人，应注意自己的言行，为孩子树立一个正确的榜样，不要让孩子做你没做到的事。家长才是孩子最好的老师。5．《雪夜访戴》

【译文】

王子猷（yóu，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡(shàn)县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 6财归原主许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿

。富人只有一个不孝的儿子，便骂着把他赶走了。富人生病死了，把家产全部交付孝基。孝基按礼数为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会象以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。7．打捞铁牛宋代河中府有一座浮桥，用八头铁铸的牛来固定着它，一头铁牛将近几万斤重。宋英宗治平年间，涨洪水把浮桥冲断，牵动铁牛沉入河底，河中府聘请有办法打捞铁牛的人。真定有个名叫怀丙的和尚，用两只大船填满土石使船沉入水底，把铁牛用绳子绑在两只大船之间的横木上，借助水的浮力将铁牛吊起，慢慢地去掉船上的土石，船浮出水面，铁牛被打捞出来。转运使张焘把这件事汇报给朝廷，皇上赐给怀丙和尚一件紫衣。曹冲称象8．公输削鹊 公输班用竹子、木头精心雕刻一只喜鹊，雕成后，这喜鹊竟象活的一样展翅高飞，飞了三天也没有停下来。于是，他沾沾自喜地认为世上没有再比这做得更巧的了。墨子毫不客气地对他说：“你做的喜鹊，还不如木匠做的车轴头上的插销。木匠一眨眼就砍成三寸大小的插销。这东西虽小，却使车轮承受五十石的重量。因此我们评论所做事情的好坏，要看它是否对人有利，凡是对人有利的就好，对人没有利的就不好。”9．伊犁凿井 伊犁（在今新疆）城中没有井，都是从河中取水。一天，敌人的军队包围了伊犁城，阻断了上游。城里没有水，人心惶惶。一位将领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的根须下面没有水，树怎么能存活？”于是（他）砍掉树木，在靠近树根处往下凿井，果然都得到了泉水，只是取水需要长绳罢了。才了解古时称雍州土层厚水在地下深处，明白透彻的样子一点不错。10长虹饮涧相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使

契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。(我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站

在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了，一点也看不到（虹）。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”11．稷下地震

康熙七年六月十七日半夜，大地震动我正在稷下做客，正与表兄李笃之对着蜡烛喝酒，突然听到如雷般的响声，从东南方向传来，向西北方向走去，众人都惊骇，不知是什么缘故，不入几案之上酒上下颠簸，酒杯倾倒，屋梁和椽子柱子，交错相折发出声音，众人互相看着大惊失色，过了好久才知道是地震，每个人都急忙跑出来，我们看到楼阁房屋倒了又起来，墙壁和房屋命倒塌的声音以及儿子女儿的号哭声，喧闹得就像是锅里的水开了一样，人头脑昏沉不能站立，坐在地上随着地而转动，河中的水像泼下来一样达到丈把高，满城中到处都是鸡犬不宁，一个时辰左右，才稍微平定下来，再看街上男女赤裸相聚，都在说着话而忘记了他们的衣服，后来听到某地水井歪斜，不能汲水，某一家的楼南北方向改变，枉霞山开裂，沂水下陷成穴，有几亩地宽，这真是不平常的神奇的变化呀！12宜兴陨石北宋治平元年，在常州，太阳落山的时候，天空中发出像打雷一样的巨响，原来是一颗大星星，几乎像月亮一样，在东南方出现。不一会而又震响了一声，移到西南方去了。又一震响后，星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里，远处近处的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆都烧毁了。这时火熄灭了，看地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下看，星星在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才渐渐暗下来，还热得不能靠近。又过了很长时间，掘开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，还很热，它大小像拳头一样，一头略微尖些，颜色像铁，重量也像铁似的。常洲的太守郑伸得到它，送到润州金山寺保存。到现在还用匣子里藏着，游人到了那里就打开匣子给人们看。王无咎为此写了篇文章，记载得很详细。13． 武成旋风熙宁九年，恩州武城县有旋风从东南方向刮来，远远望去，像一支羊角直插入天空。大树全被风连根拔起，很快旋风就将它们卷入云霄中。不久旋风渐渐地移近，经过县城，官舍民房几乎一扫而尽，全都被卷入云中。县令的儿女和奴婢被卷走，又摔在地上，死伤了好几个人。老百姓中死伤和失踪的人不计其数。县城完全成为一片废墟，于是县城就移到了现在这个地方。14．献曲求诗 宋神宗元丰五年十二月十九日是苏东坡生日，生日

酒席摆在赤壁矶下。人们坐在高高的山峰上，可以低头看到树顶上的鹊巢。大家酒兴正浓的时候，江面上响起了笛声。客人中有姓郭，姓尤的两个人，很懂得音乐，他们对东坡说：“笛声很有新意，决不是一般的乐工。”派人去询问，原来进士李委听说是苏东坡的生日，专门作了一支南曲《鹤南飞》献给东坡。大家呼喊他，让他来到跟前，原来是个戴着青头巾，穿着紫色皮衣，腰间插了一支笛子的人。他吹奏完新曲，又畅快地吹了几个曲子，笛声嘹亮，就像要穿透云层崩裂山石一样，在座的客人都举杯痛饮而纷纷醉倒。李委从袖子里拿出一张很好的纸，说：“我没有什么要求您的，如果能得到您的二首绝句就很满足了。”苏东坡笑着答应了他的要求。15．正午牡丹 欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么来辨别它（是正午的牡丹）呢？画中的牡丹萎靡无力，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，这就是正午时猫的眼睛。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫瞳孔渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”这也是善于探求古人笔下的意境啊！16．粤人好歌 潮州人用方言唱南北民歌，称潮州调。潮州话和闽南话相像，大多只有发音而没文字，有的一个字变成两三个字。潮州调演唱轻快婉转，闽南话和广东话各半，其中也有没有文字而只能口头传授的。官府喜欢的并认为是新曲调的也叫做輋歌。每年春天，妇女男子几十人，到田里插秧，一个老人敲响大鼓，鼓声响一阵，众人的歌声便争相传出，整天都不会停，称其为秧歌。南雄有个风俗，正月里女子在月光下放茶和酒，用竹制簸箕早在上面，用蓝色绢帕覆盖在上面，用一根筷子倒着插在簸箕上，左右两个人敲打，写字来问吉凶，又画花的形状，叫它踏月姊。让没有出嫁的幼女，一边拜一边唱，簸箕动的时候，神灵就来了，称为踏月歌。长乐地区的妇女，中秋夜祭拜月亮，被叫做椓月姑，她们唱的歌叫做月歌。蛋族(疍族)人也喜欢唱歌，新婚夜，两艘船相互接近，男方唱歌赢了，就牵女方的衣服上自己的船。17．叔远绝技 我听闻古人有在枣核一端上刻小猴子的技巧，我以为是虚构之词。二十岁时，我得以见到了项子京先生收藏的一粒芝麻，一面写着风调雨顺，一面写着国泰民安各四个字。他说是出于南宋皇宫，是异人献给皇帝的。我当时很惊诧

，目瞪口呆。现在我看王叔远的雕刻之技，仿佛嬉戏一般，却把大千万象都缩影到了毫末之上，并且如意自然，真是奇异啊。就算是精通针织技巧的人，能够把人的头发织成帷布，精通射箭的人，能够从虱子的身体中间射穿而不让虱子断成两截，我觉得他们仍然要逊于王叔远之能！我是如此幸运，见到了这样的异人，和这样的奇物。从这个情况去印证往昔传说中的古人能制造会飞的木鸢，木匠运斧如风削掉别人鼻子尖上的一小片白灰而不伤及鼻子，应该都不是寓言，而是真真实实有这样的事情啊。18．隔壁有戏有一个学习口技的人，带着一把扇子一个醒木，到一个空的屋子中开始表演口技。开始发出的声音像夫妇谈论如何度过下一年的事，小声细细地说着。不久，就听见丈夫带着钱到集市，与店里的伙计谈论价钱高低，计较着货物的斤两。回来敲门，进屋叫妻子做饭。洗灶、汲水、燃火、摆桌祭祀一一做着交待。不久又有讨债的人来。丈夫先请求缓期还钱，而后讨店帐的、收会资的、借东西的，有男有女，都在一个屋子里面喧闹、推挤。开始是在辩论，而后渐渐演变成口角，最后成了斗殴，其中有击打桌子的声音、狗吠声、小儿的啼哭声、邻人劝解声、门外的爆竹声，每种声音都很像真的，不能猜测是如何发出的。所有人正侧耳凝听，只听抚尺一声，所有声音都消失了

第二篇：文言文

文言文

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.2、陈藩愿扫除天下

藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之.3、班超投笔从戎

班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

4、宗悫乘风破浪

宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

5.祖逖闻鸡起舞

范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

6.画家赵广不屈

赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

7.苏武牧羊北海上

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

8.燕雀安知鸿鹄之志

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

9、项羽志大才疏

项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

10.孔门师徒各言志

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、陆游筑书巢

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

12.董遇谈“三余”勤读

有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

13、智永与“退笔冢”

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（y¨）之，号为“退笔冢（坟）”。

14.匡衡凿壁借光

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

15、张溥与“七录斋”

溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”„„溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

16.晋平公炳烛而学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

17.高凤专心致志

高凤，字文通，家以农亩为业。妻尝之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。

18、叶廷圭与《海录》

余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

19、为人大须学问

太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

20.任末好学勤记

任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

21.王充市肆博览

充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。22.欧阳修“三上”作文

钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”

23、林逋论学问

学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

24、欧阳修诲学

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

25.王安石伤方仲永

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”

26、李存审出镞教子

存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位及将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。”

27、贪污者不得归本家

包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。

28.陶母责子退鲊

陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！

29.诸葛亮诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

30、孟母三迁

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。

31、曾子杀猪明不欺

曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也.32、子路受教

子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”„„子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而射之，通于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

33.孔子因材施教

原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。

34.墨子怒责耕柱子

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

35.唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

36、陈万年教子谄谀

万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

37、钱大昕默坐观弈

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

38、王荆公旁听文史

王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

39、大树将军冯异

异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。

40.颜回不迁怒不贰过

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

41、曾参不受鲁君邑

曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

42.贤妻桓少君

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

43.魏徵论自制

太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。„„伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”

44.吕蒙正不记人过

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。

45.石勒不计前嫌

后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，与李阳邻居，数争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：“阳，壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉.46.韩信袴下受辱

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

47.世评华歆、王朗

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

48.周处改过自新

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。（是否表被动？）又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。

49.齐宣王好谀

宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是!”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。50.陈寔晓喻梁上君子

寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

51、萧何追韩信

信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”

52.汉高祖论“三杰”

帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋隐朕，皆言其情：我所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”

53、东吴四英杰

孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。

54.治本在得人

苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得人在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。”

55.齐桓公登门访士

齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。

56、陆贽论人才

人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。

57.物各有短长

甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”

58.汉武帝下诏求贤

诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”

59、宋仁宗重用王安石

帝欲用安石，唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为政，必多所变更。”帝不以为然，竟以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。

60.唐太宗论举贤

上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”

61、何充直言不讳

王含作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于是。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若。

62.吕僧珍不仗势

僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。

63.、刘庭式娶盲女

齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒取盲女，与之偕老。

64.范式言而有信

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别.65.王坦直言惊益王

王，帝第五子元杰也。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，坦独俯首。王强使视之，坦曰：“但见血山，安得假山。”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。

66、饿死不吃“嗟来之食”

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。

67.司马迁赞李广

《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。68、何岳得金不昧

秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！

69.钱金玉舍生取义

钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为?”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎?幸勿为吾母虑也!”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

第三篇：文言文

刘伶病酒

刘伶①病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐②酒毁器，涕泣谏曰：“【君饮太过，非摄生③之道，必宜断之！】”伶曰：“甚善，【我不能自禁唯当祝④鬼神自誓断之耳便可具酒肉】。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名⑤，一饮一斛⑥，五斗解酲⑦。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗⑧然已醉矣。

（选自《世说新语·任诞》）

【注解】①刘伶：魏晋“竹林七贤”之一，以嗜酒闻名。②捐：倒掉。③摄生：养生。④祝：祷告。⑤名：通“命”。⑥斛：音hú（胡），量器名，一斛为十斗。⑦酲：音chéng，因饮酒过量而神志不清。⑧隗：通“颓”。

【问题】

21.给文中画线部分断句，限断2处，停顿处用“∕”隔开。（2分）

我不能自禁唯当祝鬼神自誓断之耳便可具酒肉。

22.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（）。（2分）

A.具酒肉——此人一一为具言所闻

B.涕泣谏曰——扶苏以数谏故

C.隗然已醉矣——然侍卫之臣不懈于内

D.供酒肉于神前——所欲有甚于生者

23.用现代汉语解释文中画波浪线的句子。（2分）

君饮太过，非摄生之道，必宜断之！

24.上文中刘伶的故事对我们求学、处事和为人有何启发？请联系生活实际谈谈你的看法。（2分）

【参考答案】

21.（2分）我不能自禁/唯当祝鬼神自誓断之耳/便可具酒肉。

22.（2分）B

23.（2分）您喝酒太过量了，这不是养生之道，必须要戒酒！

24.（2分）“启发”应紧扣这一层意思：在我们求学、处事和为人中，只有痛下决心，主观上有明确目标，并付诸实际行动，才能有效果，否则仅靠外界的压力或促动是于事无补的。联系实际略。

有钱村牛

春秋间，麟①出鲁西郊，野人不知为瑞，乃击杀之。孔子往观，掩袂而泣。门人恐其过伤，乃以铜钱粘一牛，告夫子曰：“麟尚在，可无伤也。”夫子拭泪观之叹曰此物岂是祥瑞只是一个有钱村牛耳

（明墨憨斋主人《广笑府》卷七）

[注释]①麟：麒麟，传说中的瑞兽，身披龙鳞。

【问题】

21.下列句子中加点的词语解释错误的一项是（）（2分）

A.春秋【间】（中间，表示时间，可解释为时期）

B.乃击杀【之】（它，指麒麟）

C.掩袂而【泣】（眼泪）

D.门人【恐】其过伤（担心）

22.用斜线（/）给下面的句子断句（三处）。（3分）

夫子拭泪观之叹曰此物岂是祥瑞只是一个有钱村牛耳

23.这则故事，对你有什么启示？（3分）

【参考答案】

21.（2分）C

22.（3分）夫子拭泪观之/叹曰/此物岂是祥瑞/只是一个有钱村牛耳（每处1分，多断或错断1处扣1分，扣完3分为止）

23.（3分）示例：村牛粘了铜钱，依然是村牛，说明外在的东西不能决定本质。麒麟被野人（乡野之人）所杀，说明人应当择邻而处（或者说应当为自己找到合适的生活环境）。等等。（启示合乎生活逻辑、源于本则故事即可）

乐不思蜀

司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③，旁人皆为之感怆④，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正⑤闻之，求见禅曰：“王若后问，宜泣而答曰：‘先父坟墓远在陇、蜀⑥，乃心西悲，无日不思。’”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。

【注释】①司马文王：指司马昭。②禅：指蜀王刘禅，刘备之子。③蜀技：四川的歌舞。④感怆：感伤而凄楚。⑤郤正：刘禅旧臣，与刘禅一起被迁送到洛阳。⑥陇、蜀：都指四川。

【问题】

15.下列句子中加点的“之”的意义和用法都相同的两句是（）（）（2分）

A为【之】作故蜀技

B旁人皆为【之】感怆

C人【之】无情

D不能辅【之】久全

16.用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）

何乃似郤正语邪！

17.对待刘禅的乐不思蜀，历史上有两种截然不同的评价。你是如何看待刘禅的呢？（2分）

【参考答案】

15、AD

16、为什么你刚才所说的，像是郤正的话呢

17、反面：毫无心肝，乐而忘本。正面：故意装傻，以求自保。

【译文】

司马文王同刘禅一起欢宴，特地为刘禅演唱刘禅故国蜀地的乐音舞蹈，在旁的人们都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也帮助不了这个昏庸的君主，何况是姜维呢！”贾充说：“他要是不这样昏庸，殿下您又怎么能吞并他呢。”又另一天，司马文王问刘禅：“你很思念蜀国吗？”刘禅说：“这里很快乐，我不思念蜀国。”郤正知道了这事就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣着回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念着。’”等到后来司马昭再次问他时，刘禅便照着郤正教他的话回答，说完并闭上眼睛，想装出要哭的样子。司马昭于是说：“为何你刚才所说的话，像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望着司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

宋清，长安西部药市①人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠②，咸誊清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直③。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。

市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩④妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦⑤乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。

【注】：①市：买卖场所，后文也指经商、交易。②雠：出售、成交。③直：价值，价钱。④蚩：傻，无知。⑤翦翦：小气。

【问题】

19.下列句子中加点的词解释错误的一项是（3分）

A.居善药（聚积，搜集）

B.冀速已（希望）

C.未尝诣取直（前往）

D.清逐利以活妻子耳（快活）

20.下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分）

A.清逐利以活妻子耳

属予作文以记之

B.清之取利远

然后知松柏之后凋也

C.其远取利皆类此

其如土石何

D.则怫然怒

万钟则不辩礼义而受之

21.用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

①有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。

②岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。

22.宋清经商的特点是什么？请结合文章加以分析。（4分）

【参考答案】

19.D（3分）

20.AB（4分，各2分）

21.①有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。

②到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。（4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

22.特点：为谋取利益放眼于长远。

例如：有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。而这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。

（4分，各2分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

附：文言文翻译

宋清，他是长安西边药场的人。储存有好的药材，有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，往往容易有效，大家都称赞宋清。那些生了病、头痛、皮肤痛的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。即使是有些没带钱的人来，宋清也都给他好的药材。债券、欠条堆积得像山一样地高，宋清不曾跑去向他们收帐。或者有些他不认识的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，最后就不再多说话。

市场上的一般人因为宋清的奇特，大家都笑他说：“宋清，真是个大白痴啊！”也有人说：“宋清大概是个有道的人吧！”宋清听了后说：“我宋清只是个赚赚钱来养活妻小的人罢了，并不是个有道的人；然而说我是个大白痴的人也错了。我买卖药材四十年了，所烧掉的债券、欠条有数十到数百人，他们有的人做了大官，有的人管理好几州大的地方，他们的俸禄好多好多，他们要送礼物给我的人真是不绝于户。我虽然不能立刻得到他们的回报，（甚至）即使赊欠到死的人成千上百，也不妨碍我宋清成为富有的人啊！我赚钱取利是看得长远，因为长远，所以能成就广大的利益，那里像一般的小商人呢？偶尔要不到债，就勃然变色、大为愤怒，接着就相互詈骂而成为仇人。他们的赚钱取利，不是很肤浅很狭隘吗？依我看来，真正的白痴，大有人在啊！”

宋清实在是因为这个样子而获得大利，又不胡作非为，保持这样的作风而不停止，最后也因此而富有。来向他求药的人愈来愈多，他应人之求也就愈来愈广。有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。宋清赚钱取利看得长远，大都像这个样子。

第四篇：文言文

高考语文文言文虚词部分系统复习

一、《考纲》要求掌握的常见的18个文言虚词

1而、2何、3乎、4乃、5其、6且、7若、8所、9为、10焉、11也、12以、13因、14于、15与

16、则、17者、18之

二、教材中常见的17个文言虚词

19安、20但、21耳、22夫、23盖、24故、25或、26即、27既、28然、29虽、30遂、31惟 维 唯32已、33矣、34犹、35哉

三、文言虚词题例 1.而

（1）连词 1>表并列 今译为：而且、又。例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。2>表修饰 今译为：着、地。例释：怒而飞，其翼若垂天之云。《逍遥游》 3>表顺承 今译为：就、才。例释：亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

4>表假设 今译为：如果、假使。例释：人而无信，不知其可也。《论语?为政》

5>表转折 今译为：却、但。例释：青取之于蓝而青于蓝。《荀子?劝学》 6>表因果 今译为：因而、所以例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《劝学》

7>表方位 今译为：以例释：①三代而下，有学而不问。《问说》② 由孔子而来，至今百有余岁《孟子》

（2）音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。《论语》

（3）语气词 用在句尾 今译为：啊、吧例释：若敖氏之鬼，不其馁而。《左传?宣公四年》（4）比况词今译为：如、像、似例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。《新序》（5）代词 1>第二人称 今译为：你（们）、你（们）的 例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记?高祖本纪》

② 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》

2>近指 今译为：此、这样例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》（6）通“能” 今译为：能够、才能例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子?原道训》②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子?逍遥游》 2.何

（1）疑问代词 今译为：1>什么 例释：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。《触龙说赵太后》

2>谁、哪一个例释：①何事非君，何使非民？《孟子?万章下》

②景王问于苌弘曰：“今兹诸侯，何时吉”？何时凶？《左传》

3>何处、哪里例释：①阁中帝子今何在？《滕王阁序》 ②丞相祠堂何处寻？《蜀相》（2）疑问副词（作状语）今译为：1>怎么、怎么样例释：徐公何能及君也。《战国策》 2>何故、为什么例释：夫子何哂由也。《论语?先进》

3>多么（参见P3）例释：①作计何不量。《孔雀东南飞》 ②入门两眼何悲凉。《贫士叹》

（3）附动词（通“呵”）今译为：喝斥、谴责例释：（王琚）至廷中，徐行高视，侍卫何止曰：“太子在！” 《新唐书?王琚传》

3.乎

（1）语气词 1>表疑问、反问今译为：吗、呢 例释：壮士，能复饮乎！《鸿门宴》

2>表赞美、感叹今译为：啊、呀 例释：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水《吕氏春秋》

3>表推测 今译为：吧、呢 例释：日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》

4>表祈使 今译为：吧 例释：勉速行乎！无重而罪！《战国策》

5>表商榷 今译为：呢 例释：以容取人乎，失之子羽；以言取容乎，失之宰予。《韩非子?显学》

6>表呼告 今译为：啊 例释：叁乎！吾道一贯之。《论语》

7>表肯定 今译为：也 例释：此非汝所及乎，顾谓颜回纪之。《列子》

（2）助词 用在形容词后今译为：地 例释：凌清风，飘摇乎高翔。《战国策》

（3）介词 相当“于” 今译为：在、对 例释：①生乎吾前，其文道也固先乎吾《师说》 ②德隆乎三皇，功羡于五帝 《史记?司马相如列传》

4.乃

（1）代词 1>第二人称 今译为：你、你们 例释：尔其无忘乃父之志。《伶官传序》

2>指示代词 今译为：如此、这样例释：①子无乃称《庄子》②真长性至峭，何足乃重。《世说新语》

（2）副词 1>表肯定今译为：是、就是、原来是 例释：①以其乃华山之阳名之也《游褒禅山记》②此乃臣效命之秋也。《信陵君窃符救赵》

2>表范围 今译为：仅仅、只 例释：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑《史记?项羽本纪》

3>表时间衔接今译为：就例释：良乃入，具告沛公。度我至军中，公乃入。《鸿门宴》

4>表两事顺承今译为：才例释：设九傧于廷，臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》

5>表意外今译为：却、反而、竟然 例释：①乃不知有汉，无论魏晋《桃话源记》

②老臣今者殊不欲食，乃自强步。《触龙说赵太后》③不改过自新，乃益骄恣。《汉书?吴王刘濞传》

（3）连词 1>表顺承 今译为：于是、便 例释：①项伯乃夜驰之沛公军《鸿门宴》

②以为诸侯莫足游者，乃入西关见卫将军。《王夫偃列传》

2>表他转 今译为：至于 例释：乃所愿，则学孔子也。《孟子?公孙丑上》

（4）助词无义不译 例释：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。《尚书》

5.其

（1）代词 1>第三人称 今译为：他（它）、他们例释：①成以其小，劣之。《促织》 ②矗不知其几千万落。《阿房宫赋》

2>第三人称表领属 今译为：他的、他们的 例释：①工欲善其事必先利其器《论语》

②郯子之徒，其贤不及孔子。《师说》

3>表其中的例释：于乱石间择其一二扣之 《石钟山记》

4>表指示今译为：那、那些例释：即以其人之道，还制其人之身。《-朱熹?中庸集注》

5>活用为第一人称 今译为：我的、自己的 例释：余亦悔其随之而不得极夫游之乐《游褒禅山记》

（2）副词 1>表推测 估计 今译为：大概、或许例释：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》

2>表祈使今译为：可要、当例释：①子其勉之《左传》②吾其还也《烛之武退秦师》

3>表反诘今译为：岂、难道例释：①国无主，其能久乎《左传》②其孰能讥之乎《石钟山记》

4>表未来今译为：将、将要例释：今殷其沦丧，若涉大水其无津涯《尚书》

（3）连词 1>表假设今译为：如果例释：汤其无涠，武其无岐，贤虽十全，不能成功。《吕氏春秋》

2>表选择今译为：或者、还是例释：呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？《祭十二郎文》

3>表让步今译为：尚且例释：天其弗识，人胡能觉《列子?力命》

（4）助词 1〉 附在代词“彼”“何”后，不译。例释：①赐！汝来何其晚也。《孔子世家》

②何其毒也

2〉用在单音节形容词前，加强形容的状态 今译为：有多么，非常

例释：①羊肉其鲜乎。

②北风其凉，雨雪其滂páng。《天下春秋》

6.且

（1）副词 作状语 1>表将发生的动作 今译为：将要例释：①甘茂亡秦，且之齐，出关遇苏子。《战国策》

②若属皆且为所虏《鸿门宴》

2>表动作的暂时今译为：姑且、暂且 例释：①民劳，未可，且待之。《伍子胥列传》②吾今且报府，且暂还家去。《孔雀东南飞》

3>表时间、数量的接近今译为：几、近

例释：三年，大疾疫，死者且半，乃各散引去。《后汉书?刘玄传》

4>表事物的唯一性今译为：只、但

例释：崆峒小麦熟，且愿休王师。《杜甫?送高三十五书记》

（2）连词 1>表并列 今译为：又、与、及例释：①河水清且涟漪《诗经》

一边„一边②示赵弱且怯也《廉颇蔺相如列传》

③居一二日，萧何来谒上，上且怒且喜《淮阴侯列传》

2>表递进今译为：而且、况且例释：①且壮士不死即已，死即举大名耳。《陈涉世家》②且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》

3>表选择今译为：还是 例释：富贵者骄人乎，且贫贱者骄人乎？《史记?魏世家》

4>表让步今译为：尚且、还、即使、纵然例释：①臣死且不避，卮酒安足辞。《鸿门宴》

②狂风横雨且相饶，又恐有彩云迎去。《杜安世?胡捣练》

5>表假设今译为：如果例释：且静郭君听辨（人名）而为之也，必无今日之患也。《吕氏春秋》

6>表转折今译为：却例释：王公直虽无杀人之事，且有坑蚕之咎，法或可恕，情在难容，《王公直》

（3）助词 用在句首同“夫”，不译。例释：且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？《史记?魏世家》

7.若

（1）代词 1>第二人称 今译为：你、你的例释：更若役，复若赋，则何如？《捕蛇者说》

2>指示代词 今译为：如此、这样、这个、这些例释：①王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”《齐桓晋文之事》

②南宫追出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”《论语》

（2）连词 1>表选择 今译为：或、或者例释：以万人若一郡降者，封万户。《汉书?高帝记》

2>表假设 今译为：如果、假如 例释：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（隐：怜恤）《齐桓晋文之事》

3>表他转今译为：至于例释：①若民则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》②若臣，则不可入矣。《左传》

（3）副词 作状语 今译为： 乃、才 例释：①必有忍也，若能有济也。《国语》②爱以身为天下，若可以托天下。《老子》

（4）附动词 表比况今译为：像、如同例释：①若寡人者。可以保民乎哉？《齐桓晋文之事》②徐公不若君之美也《战国策》

③海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》

8.所

（1）特指代词 1>所+动词，组今译为：所„的人例释：①彼所将中国人《赤壁之战》②道之所存，师之所存也。《师说》

成名词性结构所„的事③衣食所安，必以分人。《曹刿论战》

2>所+介+动，表今译为：„的地方例释：是吾剑之所从坠《察今》

处所、工具、方法 „的原因例释：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》

原因、对象。用来„的例释：①其竭力致死，无有二心，以近臣礼，所以报也。《左传?成公三年》②师者，所以传道受也解惑也

3>为„所„ 今译为：被（表被动）例释：①今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》②先即制人，后则为人所制。《项羽本纪》

（2）附名词处所、位置 今译为：地方 例释：①某所，而母立于兹。《项脊轩志》②为人子者，患不孝不患无所《左传》

（3）附数词表约数今译为：许例释：①从弟子女十人所。《滑稽列传》②彗星出天市，长二尺所《后汉书》

9.为

（1）介词 1>表对象今译为：替、给、对例释：①为君翻作《琵琶行》。②为人谋而不忠乎？《论语》③沛公大惊，曰：“为之奈何《史记?鸿门宴》”

2>表原因今译为：因为、因此 例释：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？《孟子》

3>表目的今译为：为了例释：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。《货殖列传序》

4>表被动今译为：被 例释：项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！《史记?高祖本纪》

（2）助词 语助、提宾无实义不译 例释：①其一人专心致志，惟弈球之为听。《孟子》②是社稷之臣也，何以伐为？《季氏》

（3）连词 表假设今译为：如、如果例释：①秦为知之，必不救也。《战国策?秦策》

②王爱子美矣，虽然，恶子之鼻，子为见王，则必掩子鼻。《战国策?楚策四》

（4）附动词 作谓语 今译为：1>做、作例释：故王之不王，不为也，非不能也。《孟子》

2>治、治理例释：①为国以礼，其言不让，是故哂之。《国语》

②为国者无使为积威之所劫哉！《六国论》

3>担任、充当例释：①温故而知新，可以为师矣。《论语》②董卓自为太师《后汉书》

4>变为、变作例释：鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。《逍遥游》

5>当作、作为 例释：子墨子解带为城，以牒为械。《墨子?公输》

6>算作、算是例释：齐卿之位不为小矣，齐滕之路不为近矣。《公孙丑下》

7>叫做、称为例释：北冥有鱼，其名为鲲。《逍遥游》

8>是例释：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善为善，斯不善矣。《老子?二章》

9>有 例释：夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为小人焉。《孟子》

10>参与例释：子曰：“道不同不相为谋。”《论语》

11>认为例释：窃为大王不取也！《鸿门宴》

10.焉

（1）代词 1＞作宾语相当“之”今译为：它 例释：①谨食之，时而献焉《捕蛇者说》②犹且从师而问焉《师说》

2＞表疑问今译为：哪里、怎么例释：①且焉置土石？《愚公移山》②曰：“未知生，焉知死？”《论语?先进》

（2）兼词 兼“于之”（前面的动词没有宾语或需要有介宾短语做状语而没有时）

今译为：于是、于此 例释：①晋国天下莫强焉《孟子?梁惠王上》②三人行，必有我师焉。《论语》

（3）助词 1＞表语气 今译为：了、呢、啊

例释：①万钟于我何加焉？《鱼我所欲也》②故钱塘之人日日候焉。《柳毅传》

2＞a词尾 今译为：„地、„的样子 例释：①穆穆焉，皇皇焉，济济焉，信天下之壮观也。《东京赋》 ②盘盘焉，囷囷焉（„的样子）《阿房宫赋》

11.也

助词 句中表句读句尾表判断。例释：①有梦也难寻觅《长亭送别》②师者，所以传道受业、解惑也。《师说》

（“也”前是名词，表判断）③廉颇者，赵之良将也。

12.以

（1）介词 1>表原因今译为：因为例释：①不以物喜,不以己悲。《岳阳楼记》② 赵王岂以一璧之故欺秦也。《廉蔺列传》

2>表处所今译为：从、在、于例释：田单以即墨攻破燕军。《史记?田敬仲完世家》

3>表时间今译为：在„时候 例释：不以此时引纲维，尽思虑。《报任安书》

4>表处置今译为：把、拿、用 例释：①以子之矛，陷子之盾，何如？《韩非子》②以沛公言报项王。《鸿门宴》

5>表手段今译为：凭、凭着 例释：亚夫以中尉为太尉。《绛侯周勃世家》

6>表依据今译为：按照、根据例释：①斧斤以时入山林《孟子?梁惠王上》②是社稷之臣也，何以伐为？《季氏》

（2）连词 1>表并列今译为：并且、而且 例释：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。《游褒禅山记》

2>表目的今译为：来、用来例释：①劳师以袭远,非所闻也。《左传》②属予作文以记之 《岳阳楼记》

3>表结果今译为：因而、以致 例释：①孝公德商君，地以广，兵以强。《韩非子》②日削月割，以趋于亡《六国论》

4>表修饰今译为：地 例释：愿夫子辅吾志,明以教我。《孟子?梁惠王上》

5>表假设今译为：如果例释：以啮人，无御之者。《捕蛇者说》

（3）助词 １>表时间、方位 相当“之”

例释：殷夏以上，后妃之制，其文略矣。《后汉书》

2>句中句末语气

不译 例释：①欢欣踊跃，以歌以舞《韩愈?贺册尊号表》②君王之事因是以。《战国策》

3>通“已”今译为：停止、已经、例释：①无以则王乎！《孟子?梁惠王上》②五国以破齐秦，必南图楚。《后汉书》

太、甚③四月无君则吊，不以急乎？《孟子?滕文公下》

（4）附动词 作谓语今译为：1>认为例释：自以寿不得长《史记?屈原贾生列传》

2>用、使用例释：贤俊失在岩穴，大臣怨于不以。《汉书》

3>率领、带例释：宫之奇以其族行。《左传》

4>连及例释：余一人有罪，无以万夫。《国语》

5>有 例释：农民以鬻子者。《管子》

（5）附名词 作宾语 今译为：原因 例释：古人思秉烛夜游，良有以也。（良：的确）《李白?春夜宴桃李园序》

13.因

（1）介词 1>表依据今译为：按照、利用例释：①更延英俊，因才授爵。《刘玄传》② 善战者因势而利导之。《孙子吴起列传》

2>表条件今译为：趁、趁着 例释：①因其无备，卒然击之《三国志》②因击沛公于坐，杀之。《鸿门宴》

3>表原因今译为：因为、由于例释：①恩所加，则思无因喜以谬赏。《谏太宗十思书》②伺者因此觉之。《张衡传》

4>表由来今译为：由、从、通过 例释：①如因荣木变为枯木。《灭神论》 ②西倾因桓是来。《尚书?禹贡》③因宾客至蔺相如门谢罪。《廉蔺列传》

5>表凭借今译为：依靠、凭借例释：吾因士大夫以致此。《后汉书?邓寇》

（2）副词 连接强调今译为：于是、就例释：①项羽即日因留沛公饮。《鸿门宴》②相如因持璧却立，倚柱„《廉蔺列传》

（3）附动词 作谓语今译为：沿袭、顺着例释：①蒙故业，因遗策。《过秦论》②批大郤，导大髋，因其固然《庖丁解牛》

今译为： 如同、犹例释：蔡灵侯之事其小者也，君王之事因是以。《战国策》

（4）附名词 作宾语今译为：机会、机缘例释：于今无会因 《孔雀东南飞》

14.于

（1）介词 1 >表处所今译为：在、从、到 在„方面例释：①迁客骚人多会于此。《岳阳楼记》

②鱼跃于渊。《诗经》

③ 从径道亡，归璧于赵。《廉蔺列传》

④于人为可讥，而在己为有悔。《游褒禅山记》

2>表方向、对象 今译为：向、对、对于例释：①请奉命求救于孙将军。《赤壁之战》

②今吾于人也，听其言而观其行。《论语》

③寡人之于国也，尽心焉耳矣。《孟子?梁惠王上》

3>表比较 今译为：比 例释：①苛政猛于虎也。《捕蛇者说》

②青，取之于蓝而青于蓝《劝学》

4>表被动 今译为：被 例释：臣诚恐见欺于王而负赵。《廉蔺列传》

5>表原因 今译为：由于例释：业精于勤，荒于嬉。《进学解》

（2）助词 句末表疑问 相当“乎”例释：昭王曰：“然则先生圣于。”《吕氏春秋》

句中凑音节 不译 例释：非常之谋难于猝发《五人墓碑记》

15.与

（1）介词 1>表介进对象 今译为：跟、和、同、替、为 例释：①微斯人，吾与谁归。《岳阳楼记》

②竖子不足与谋 《鸿门宴》

③去时里正与裹头《兵车行》

④陈涉少时，尝与人庸耕《陈涉世家》

2>表方向对象、今译为：向、对、例释：齐人无以仁义与王言者。《孟子?公孙丑下》

3>表比较今译为：跟„相比例释：①吾与徐公孰美。《邹忌》

②诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍《六国论》

4>表处所今译为：于、在例释：将渡江于中流，要离力微，坐与上风《吴越春秋?阖闾列传》

（2）连词 1>连接名词结构表并列 今译为：和、同 例释：①用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！《论语》②功与日月齐光兮《后汉书》

2>表选择今译为：或者、还是例释：正行则民遗，曲行则道废。正行而民遗乎，与持民而遗道乎？《晏子春秋》

（3）助词 通“欤”今译为：吗、吧、啊例释：无乃尔是过与？（恐怕该责备你了吧）《 季氏将伐颛臾》

（4）附动词 作谓语今译为 1>亲附、跟随例释：与赢而不助五国也。《六国论》

2>给予 例释：①与之璧，使行。《左传》 ②与斗卮酒。《鸿门宴》

3>交往例释：始而相与，久而相信，卒而相亲。《吕氏春秋》

4>对付例释：一与一，谁能惧我。《淮阴侯列传》

5>允许、赞许 例释：与其进也，不与其退也。《论语》

6>帮助 例释：君之谋过矣，君不与胜者而与不胜者。《论语》

7>等待 例释：日月逝矣，岁不我与《论语》。

8>参加、参与 例释：①蹇叔之子与师。《左传》②诸侯惟得衣食税租，不与正事《汉书》（咸与维新）

9>称誉例释：朝过夕改，君子与之。《汉书》

（5）附名词 作宾语 今译为：党羽、同盟者 例释：约结以定，虽睹利败，不欺其与。《荀子》

16.则

（1）连词 1>表承接今译为：就、便、那么 例释：①学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

②且夫水之积也不厚，则其负大周也无力。《庄子?逍遥游》

2>对比并用 不译例释：内则百姓疾之，外则诸侯叛之。《荀子》

3>表转折今译为：然而、反倒、却例释：①欲速则不达，见小利则大事不成。《论语》

② 于其身也，则耻师焉。《师说》

4>表让步今译为：倒是例释：①美则美矣，而未大也。《庄子?天道》

② 难则难矣，然而未人也。《墨子?鲁问》

5>表意外今译为：竟、却例释：①于其身也，则耻师焉。《师说》

②公使阳处夫追之，及诸河，则在舟中矣《左传》

6>表假设今译为：假如 例释：今则来，沛公恐不得有此。《史记?高祖本记》

（2）副词 1>加强判断 今译为：就是 例释：①此则寡人之罪也。《孟子》②此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》

2>表范围今译为：仅、只例释：口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。《劝学》

（3）附动词： 作谓语 今译为：效法 例释：遵后稷，公刘之业，则古公，公季之法。《周本纪》

（4）附名词 作宾语今译为：准则、法则 例释：①合散消息，安有常则？《汉书?贾谊传》②以身作则

（5）附量词例释：《论语》二则

17.者

（1）特指代词1>组成名词短语今译为：的、的人、的事 例释：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

2>用在数词后今译为：个、样例释：请君择于斯二者 《孟子?梁惠王下》

3>用在时间词后 今译为：„的时候 例释：曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤近士为务。《报任安书》

4>用在否定词后 今译为：„的话 例释：不者，若属且为所虏。《鸿门宴》

5>用在主谓短语之后表原因今译为：„的原因

例释：吾妻之美我者，私（偏爱）我也。《邹忌讽齐王纳谏》

（2）助词1>引出判断不译例释：廉颇者，赵之良将也。《廉蔺列传》

2>定后标志不译 例释：求人可使报秦者，未得。《廉蔺列传》

18.之

（1）代词 1＞第三人称今译为：他、她、它例释：臣请入，与之同命。《鸿门宴》

2＞第一人称今译为：我例释：①君将哀而生之乎？《捕蛇者说》②不知将军宽之至此也。《廉蔺列传》

3>表近指今译为：这例释：均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》

（2）助词 1>表结构今译为：的例释：①恻隐之心，人皆有之。《孟子》②以子之矛陷子之盾，何如？《韩非子》

2>主谓之间取独 今译为：来、用来例释：孤之有孔明，犹鱼之有水也。《三国志?诸葛亮传》

3>宾前标志 不译例释：宋何罪之有？《公输》（凡是何„之„均为前置）

4>定后标志 不译例释：蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》

5>调整音节 不译例释：①填然鼓之。《孟子?梁惠王上》②顷之，烟炎张天《赤壁之战》

（3）附动词 作谓语今译为：到、往 例释：①吾欲之南海《为学》②行不知所之（到„去）《庄子·马蹄》

19.安

（1）副词 作状语表疑问 今译为：哪里、怎么 例释①燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》②安能催眉折腰事权贵。《梦游天姥》

（2）代词 作宾语表疑问 今译为：1> 哪里、哪儿例释①项王曰：“沛公安在？”《鸿门宴》②安在公子能急人之困也。《信陵君》

2＞ 什么、什么人 例释：泰山其颓（如果崩塌），则吾将安仰？《礼记》

（3）连词 不作成分 今译为：于是例释：因（因为）久坐，安从容谈三国之相怨。《战国策?魏策一》

（4）附动词 作谓语 今译为：1>安抚例释：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。《赤壁之战》

2＞安置、存 例释：无如酷好一生，竟不得半亩方塘为安身立命之地。《芙蕖》

（5）附形容词 今译为：1>安定例释：①既来之，则安之。《季氏将伐颛臾》② 衣食所安弗敢专也，必以分人《曹刿论战》

2>安全 例释：是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《周易》

3>安稳 例释：风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》

4>徐缓、慢慢例释：愿得归，晚食以当肉，安步以当车。《战国策》

20.但（不同于现代汉语的“但是”，无转折义。）

副词 作状语表范围今译为：1>只、仅 例释：但闻燕山胡骑鸣啾啾。《木兰辞》

2>只是、只管 例释：①但欲求死，不复顾利害。《指南录后序》②此系私室，但坐无妨。《红楼梦》

21.耳

（1）语气词 1>表限定 今译为：而已、罢了例释：白起，小竖子耳。《毛遂自荐》

2>表肯定 今译为：了（或不译）例释：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。《屈原列传》

3>表感叹 今译为：啊例释：而翁归，自与汝复算耳。《促织》

（2）连词 相当“而”例释：故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。《贾谊?治安策》

22.夫

（1）语气词1>句首提示下文不译例释：夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。《庄子?秋水》

2>句中缓冲语气不译 例释：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。《离骚》

3>句尾表示感叹不译 例释：悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。《报任安书》

（2）指示代词1>近指 今译为：这、这个例释：子曰：“夫人不言，言必有中。”《论语?先进》

2>远指 今译为：那、哪个、那些例释：故为之说，以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》

（3）附名词 1>成年男子 今译为：男人例释：一夫作难而七庙隳《过秦论》

今译为：丈夫例释：昔者，吾舅死于是，吾夫又死焉。，《札记》

2>复音词“夫子” 今译为：老师例释：夫子何命焉为？（老师有什么指教呢？）《墨子》

23.盖

（1）语气词 句首发议论不译 例释：五人者，盖蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。《五人墓碑记》

（2）副词 作状语表揣测今译为：1>大概因为例释：屈原之作《离骚》，盖自怨生也。《屈原列传》

2>大概一般例释：善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》（喜欢开头的人确实多，坚持„）

（3）连词 表推论原因 今译为：因 例释：盖在殷忧，必竭诚以待下。《谏太宗十思疏》

（4）附动词 作谓语 今译为：1>覆盖、遮盖、掩盖 例释：万变其情，岂可盖兮。《楚辞?九章》

2>压倒、胜过例释：威盖海内，功彰万里之外。《战国策》

3>崇尚、重视例释：夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以纵逸王志。《国语?吴语》

（5）附名词 指车盖、伞具、器物盖 例释：①撤盖下车，于焉以息《待漏院记》 ②劳不坐乘，暑不张盖。《商君列传》

24.故

（1）副词 作状语 今译为：1>仍然、依旧例释：今肃迎操，操当以肃还附乡党，„累官故不失洲郡也。《赤壁之战》

2>故意例释：然赢欲就公子之名，故久立公子车骑市中。《信陵君窃符救赵》

3>特意例释：故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》

4>通“固”本来例释：此物故非西产。《促织》

5>必定例释：吴不亡越，越故亡吴。《战国策》

6>从前例释：此故吾侪同说书者也。《柳敬亭传》

（2）连词今译为：因此、所以例释：夫如是，故远人不服，则修文德以来之。《季氏伐颛臾》

（3）附名词 今译为：1>缘故、原因 例释：凡物之然也，必有故。《吕氏春秋》

2>事故、变故 例释：王室多变故，余惧及焉，其何所可以逃死。《孟子》

3>老朋友、旧交情例释：①君安与项伯有故？《鸿门宴》②故人西辞黄鹤楼。《送孟浩然之广陵》

（4）附形容词今译为：旧的、衰老例释：①故垒西边，人道是三国周郎赤壁《赤壁怀古》②暮去朝来颜色故。《琵琶行》

25.或

（1）无指定代词 代人代物 今译为：有人、例释：或百步而止，或五十步而后止。《孟子?梁惠王上》

今译为：有的人例释：或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”《六国论》

有时例释：其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星。《史记?封禅书》

（2）副词 作状语今译为：或许、也许例释：越人语天姥，云霞明灭或可睹。《梦游天姥吟留别》

（3）连词 1>与“既”并用 今译为：既„又„例释：既立之监，或佐之史。《诗经》

2>表假设今译为：如果例释：或僧有所记录，当作数句留院中。《苏轼?答谢民师》

26.即

（1）副词 1>表时间 今译为：立即立刻 例释：①哙即带剑拥盾入军门。《鸿门宴》②即除魏阉废祠之址以葬之。《五人幕碑记》

2>表强调 今译为：就、就是 例释：①欲勿予，即怕秦兵之来《廉蔺列传》②吕公女即吕后也，生孝惠帝、鲁元公主《汉书》

（2）连词 1>表让步 今译为：即使例释：公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。《信陵君窃符救赵》

2>表假设 今译为：如果 例释：君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈也。《战国策》

（3）介词 1>表时间 今译为：当例释：①项伯许诺，即夜复去。《汉书》

②项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》

2>表某时某地 译为：就在例释：羽晨朝上将军宋义，即其帐斩义头。《汉书》

（4）附动词 作谓语 译为：1>接近靠近例释：白云在青天，可望不可即。《诚意伯集》

2>登上 舍 离 例释：①安釐王即位，公子为信陵君。②文公即世。《左传》

27.既

（1）副词 1>表时间 今译为：已经 例释：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。《孟子》是时，屈平既疏，不复在位。《屈原列传》

2>表范围 今译为：尽、完全 例释：宋人既成列，楚人未既济。《左传》

（2）连词 1>顺承今译为：既然 例释：既来之，则安之。《季氏伐颛臾》

2>与“且”并用既„且„例释：三军既感且疑，则诸侯之难至矣《孙子谋攻》

（3）附动词 作谓语 今译为：完了 例释：言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉。” 《韩愈?进学解》

28.然

（1）指示代词今译为：如此、这样/那样例释：①不然令五人保其首领，以老于户牖之下《五人墓碑记》②鞣使之然也。《劝学》

（2）副词今译为：竟、便例释：始也我以女为圣人邪，今然君子也。《庄子?天地》

（3）连词 表转折 今译为：可是、但、却例释：陈平智有余，然难以独任。《汉高祖本记》

（4）助词 1> 用于句尾表示比拟 今译为：1>„„一般例释：人之视己，如见其肺肝然。《礼记?大学》

今译为：2>„„似的例释：其视杀人如艾，草菅然《汉书?贾谊传》

2> 形副词之后表状态译为： „„的样子例释：天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。《孟子见梁惠王下》

3> 拟声词词尾今译为：地例释：蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？”《捕蛇者说》

（5）附动词 作谓语表肯定 今译为：对的 是的 是 例释：①成然之。《促织》②虎以为然《战国策》

③太后曰：“然”《触龙„》

29.虽

（1）连词 1>表假设让步今译为：即使例释：①虽连城拱璧，不啻也。《促织》②虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？《孟子》

2>表转折今译为：虽然例释：汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而无词相答。《与妻书》

（2）副词 通“唯”

今译为：只 仅

例释：决之则行，塞之则止，虽有明君能决之有能塞之。《管子》

30.遂

（1）副词 作状语今译为：1>终于 竟 例释：①遂定从于殿上《毛遂自荐》②然操遂能克绍以弱为强者，非为天时„《三国志》

2>于是 就例释：赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。《廉蔺列传》

3>索性 例释：苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？《赤璧之战》

（2）附动词 作谓语 今译为：1>实现 成功例释：①功遂身退，天之道。《老子》 ②四者无一遂。《报任安书》③吾闻先生事魏，不遂。

2>成长 养育例释；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤老，以遂群生。《论衡》

31.惟 维 唯 [在“思”的意义上，“惟”“维”通用；在“只”的意义上“惟”“唯”通用；语气词三字通用]

（1）副词 今译为：1>只要 只有例释：贵可以问贱，贤可以不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。《问说》

2>只 例释：①唯见江心秋月白《琵琶行》②惟德是依。《左传》③惟利是图（成语）

（2）语助 句首表祈使 译为：希望 例释：①唯大王与群臣孰议之。《廉蔺列传》②陛下未有续嗣，子无贵贱，唯留意。《汉书》

表肯定今译为：是例释：楚王曰：“唯，唯！诚诺先生之言„„”《毛遂自荐》

32.已

（1）副词 1>表时间 今译为：不久例释：①庭中始为篱，已为墙。《项脊轩志》②韩王成无军功„废以为侯，已又杀之。《项羽本纪》

今译为：已经例释：①天下既已治也《逍遥游》②故不战而强弱胜负已判矣。《六国论》

今译为：之后例释：沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。《鸿门宴》

2>表程度 今译为：甚 太例释：死而湮没不足道者，亦已众矣。《五人墓碑记》

（2）附动词 作谓语 今译为：停止 废止例释：①君子曰：“学不可以已。”《劝学》②死而后已（成语）

今译为：完成例释：千品万官，已事而逡（退）《东京赋》

（3）语气词 用在句尾 译为：了 例释：祸如天发，不可追已《汉书》

33.矣

语气词 1>表陈述、感叹今译为：了 例释：①余病矣。《左传》②亦太甚矣，先生之言也。《战国策》

2>表命令、请求今译为：吧 例释：①公子勉之矣，老臣不能从。《信陵君窃符救赵》②愿君即以遂备员而行矣。《毛遂自荐》

34.犹

（1）副词作状语 今译为：1>尚 还 仍 例释：①犹抱琵琶半遮面《琵琶行》②往者不可谏，来者犹可追。《论语》

2>尚且 例释：①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！《左传》②臣少时犹不如人，今老矣无能也已矣。

（2）连词 1>表让步 今译为：虽、虽然例释：①诈犹可以偷利，而后无报。《说苑》②犹含栋梁具，无复霄汉志。（杜甫）

2>表假设 今译为：如果例释：犹有鬼神，此必败也。《左传》

（3）附动词 作谓语 今译为：如同 好像例释：①以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也《孟子》②记忆犹新（成语）

35.哉

语气词 1>表感叹 今译为：啊 呀例释：①其意气之盛，可谓壮哉！《伶官传序》②秦王扫六合，虎视何雄哉！《李白?古风》 2>表疑问 今译为：呢 了例释：①而此独以钟名，何哉？《石钟山记》②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？《六国论》

3>表反诘 今译为：吗 例释：①虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？《孟子》

文言文中的句式例解

“理解与现代汉语不同的句式和用法”这一考点在近几年高考中虽未单独设题，但阅读理解时许多句子涉及这方面的知识，尤其是在文言的阅读过程中，如果对古汉语中一些句式特点，尤其是像主谓倒置、宾语前置、定语后置、状语后置等比较特殊的句式不熟悉、不理解，必然会造成阅读的困难和翻译句子的不准确。因此，对文言与现代汉语中不同的句式的理解，应该有足够的认识，这是语文复习不可忽视的一个考点。

古代汉语中有哪些与现代汉语不同的句式呢？,有判断句、被动句、省略句、倒装句（特殊句式）、固定结构等几类。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句则要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒置、状语后置的规律，固定句式要记住它们的习惯用法。

★ 一般句式

一、判断句（1）用“者„„也”表判断 “廉颇者，赵之良将也。”（2）句末用“者也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也。”（3）用“者”表判断

“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”

（4）用动词“为”或判断词“是”表判断

①为天下理财，不为征利

②汝是大家子

（5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气，用“非”表示否定判断

①今天子有急，此乃臣效命之秋也。②此诚危急存亡之秋也。③梁将即楚将项燕。

④此则岳阳楼之大观也。⑤臣本布衣。

⑥且相如素贱人。

⑦鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。⑧予本非文人画士。（6）无标志判断句

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。

如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）

【特别提醒】判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

二、被动句

所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。<1>有标志

（1）用“为”或“为„„所„„”表被动

“身死人手，为天下笑者。”（„„被天下人嘲笑）

“（巨）偏在远郡,行将为人所并。”（《资治通鉴》）

（2）用“被”表被动

“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）（3）用“见”或“见„„于„„”表被动

“„„徒见欺”（„„白白地被欺骗）

“臣诚恐见欺于王而负赵。”

（4）用“于”或“受„„于„„”表被动

“不能容于远近。”（张溥《五人墓碑记》

“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）

（5）用“被”表被动。

“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》

<2>无标志

这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

【注意】“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实或见怒也”（《答司马谏议书》），但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法，后面要举例详细讲。

三、省略句

（1）主语的省略

永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章„„

（2）谓语的省略

“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭„„

（3）动词宾语的省略

以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》

（4）介词宾语的省略

此人一一为（之）具言所闻

（5）介词的省略

将军战（于）河北，臣战（于）河南

四、疑问句

文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。

另外，还有些表示反问的习惯用法。这里不举例子讲解。

★ 特殊句式

下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。

一、主谓倒置

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。

①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”

②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”

二、宾语前置

【1】否定句中代词宾语前置

格式：主＋否定词【不、未、无、莫、毋、弗】＋宾【余、吾、尔、自、之、是】＋动

①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》）译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

②时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”

③秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。

④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”

还有如：毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）

成语有：我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）

从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。

【2】疑问句中代词宾语前置

（1）宾语在动词前面

格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】＋动？

①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”

②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”

③王见之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里？’”

④何伤乎？（《齐桓晋文之事》）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”

⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的？’”

⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”

⑦且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”

（2）宾语放在介词前面

格式：主＋宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】＋介＋动？

①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”

②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”

③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”

④国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：“国家用什么来救济老百性呢？”

⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”

⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”

【3】陈述句中介词宾语前置

格式：宾＋介＋动

①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”

②余是以记之（《游褒禅山记》）译文：“我因此记下了这件事”

③一言以蔽之译文：用一句话来概括它

④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。

⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）

【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置

格式：主＋宾＋之（是）＋动

①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”

②唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)

③句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”

④唯陈言之务去（《答李翊书》）译文：“只是务必除去那些陈旧的话”

⑤父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”

⑥唯马首是瞻（《冯婉贞》）译文：“只看我的马头行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”

还有如成语：唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）

【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”

②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”

③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”

现代汉语中也有保留，如：请你相信

【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”

②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”

这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。

【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置

①亚父南向坐（《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”

②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”

三、状语后置

我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。

（1）格式：动＋以＋宾

①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”

②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”

③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”

④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”

⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”

①覆之以掌（《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”

（2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾

①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救”

②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人”

③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑” ④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面”

⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”

（3）格式：形＋于＋宾

①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”

②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”

四、定语后置

在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。

【1】格式：中心词＋定语＋者

①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”

②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”

③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”

④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”

⑤村中少年好事者。（《黔之驴》）译文：“村中有个喜欢多事的年青人”

【2】格式：中心词＋之＋定语＋者

①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”

②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”

③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”

④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”

【3】格式：中心语＋之＋定语

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”

②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”

【4】格式：中心语＋而＋定语＋者

缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”

【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语＋数量定语

①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”

②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”

第五篇：文言文

24页细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。24页花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。30页魏郑公（魏征）进谏劝阻唐太宗前往泰山封禅，说：“如今有一个人，患病十年，经过治疗将要痊愈。此人瘦得皮包骨头，却想要让他背着一石米，一天走上一百里路，肯定做不到。隋朝末年社会**，不止是十年的时间，陛下作为天下良医，百姓的疾苦虽然已经解除，但还不很富裕。要祭祀天地（向它）报告大功完成，我心里还是有疑虑。”唐太宗无言反驳。32页水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。/过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。/翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。36青溪的水流激荡，水花像跳跃的珍珠，又像溅落的雪片，这和其它地方的泉水也没有什么不同的，唯独水的颜色最为奇特。大概世间的颜色，多为正色（青、黄、赤、白、黑）或间色（绿、红、紫）的，这是我所知道的，然后我唯独对碧（青绿）色却不太理解。如今见到这里的水，才领悟到世间真的有碧（青绿）这种颜色。它如秋季的天空，如早晨林间的雾气；比起农家的炊烟、新发的柳枝显得有些浓，比起刚脱皮的竹笋、新竹显得有些淡；比玉更温和、比白色的丝娟更滑润，达到清冷丰裕的极致，可以抚摩食用。38当初，范文正公（范仲淹）被贬到饶州的时候，朝廷正在整顿治理结党行为，因此士大夫都不敢到他那里去（辞行，安抚），只有侍制王质带病到国都大门（即国门）去为他饯行，大臣们责怪他，说：“您是一位忠厚长者，怎么做这种结党的事。”王质回答说：“范公乃是天下贤者，我王质岂敢和他相提并论，如果能够有资格成为范仲淹的同党，那真是范公对我莫大的恩赐呀”听到这话的人都不再说什么了。40六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”44王欢字君厚,是乐陵(这个地方的)人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中,不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄,心意却一如既往.他的妻子担心这件事,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固,终于成为一位饱学的大儒.46译文：

元世祖至元十九年十二月八日,世祖召唤文天祥到宫殿中.文天祥见了元世祖,只是拱手长揖而不跪拜.元世祖的侍臣强迫他,他仍坚定挺直地站立著,不被他们的威势所动摇.并且极力陈述宋朝没有不遵循仁道的国君,也没有需要抚慰的人民;不幸的是谢太后年老而皇帝年纪又太小,掌权的奸臣(贾似道等人)耽误了国家,用人,行政措施都不恰当,元朝又利用宋那些叛国的将军,臣子,攻陷宋的国都,毁灭宋的宗社.文天祥在宋朝力图振作时担任宰相,现在宋朝亡了,应该尽快以死殉国,不该长时间苟且偷安./皇帝派人告诉文天祥说:「你如果肯像侍奉宋一般的来侍奉我,立刻让你当中书省宰相.」天祥说:「我文天祥是宋的状元宰相,宋灭亡了,只能死,不能偷生,如能一死就心满意足了.」皇帝又派人告诉他说:「你不做宰相,就做枢密使.」文天祥回答:「除了一死以外,没有什麼可做的了.」皇帝就命令他退下.第二天有臣子上奏说:「文天祥不愿意归顺臣服,应该判处他死刑.」参知政事麦术丁极力赞成他建议的判决,於是皇帝就批准了这个奏议./文天祥即将被押出监狱时,写下自白的遗书,绑在衣带上.文词说:「孔子说要成全仁德,孟子说要为正义而牺牲;因为该负的责任都尽了,所以才达成了仁德.读圣贤经典,所要学习的(不是成仁取义)又是什麼事呢 从今以后,我差不多已经没有愧疚了.」他被押过市集时,气概神色自如,态度从容,围观的人多得像墙壁一样.即将受刑的时候,不慌不忙地向行刑的官吏说:「我该做的事都做完了.」又向围观的人询问南北方向,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.不久,有使者前来传令停止行刑,但到达时文天祥已经死了.当时凡是看见,听见的人,没有不伤心流泪的.48杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候就异常聪颖，善写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经睡醒的时候，那时门外的雪已经一尺多深了。52二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。56竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。60 管仲，名叫夷吾，是颍上人。他年轻时常常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才干。那时管仲家境贫寒，(分财利时)他时常欺负鲍叔牙，而鲍叔却始终好好地对待他，并不因此而说他的坏话。后来，鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为桓公以后，公子纠死了，管仲被囚车送到齐国。鲍叔牙就向桓公举荐管仲。管仲被重用之后，在齐国执政，桓公以此成就霸业，多次会合诸侯，一举匡正天下，都是管仲的计谋。62七年的时候，岳飞觐见皇帝，皇帝向岳飞问道：“爱卿获得过上好的马没有?”岳飞回答说：“我原有过两匹上好的马。一匹马每天能吃几斗草料，喝一斛(当时以十升为一斗，十斗为一斛)泉水，然而如果草料不是精制品、泉水不清洁，那么它们就不接受。给它们披上甲衣让其驰骋，刚开始跑得并不快，等到跑了百来里，才振奋精神撒腿飞跑。从午时至酉时(相当于现在从中午11时到晚上7时)还可跑完二百里。(跑完之后)把鞍子和甲衣卸下来，它们既不喘气，也不冒汗，好像没什么事儿一样。这样的马，它食量大，但不乱吃；力气大，但不乱用。这才是日行千里的好马啊，可惜它们不幸相继死了。我现在所骑的马，每天吃的草料不超过几升，而且喂养时它并不选择精良的食料，给水喝时它也不选择干净的泉水。(骑行时)缰绳还没有拉直，它就跳起来迅猛奔跑，可刚刚跑了一百里，它就力气用尽、大汗淋漓、喘气不止，现出一副立即要死的样子。这样的马，吃得不多并很容易满足，喜欢炫耀力气，但跑不了几下就累趴了，这是低能蠢笨的劣马啊!”宋高宗听后夸奖岳飞说得好。64越国遇上大灾年，越王很害怕，召范蠡来商量。范蠡说：“您对此何必忧虑呢?如今的荒年，这是越国的福气，却是吴国的灾祸。吴国很富足，钱财有余，它的君主年少，缺少智谋和才能，喜欢一时的虚名，不思虑后患。您如果用贵重的礼物、卑谦的言辞去向吴国请求借粮，那么粮食就可以得到了。得到粮食，最终越国必定会占有吴国，您对此何必忧虑呢?”越王说：“好！”于是就派人向吴国请求借粮。没有过三年，吴王夫差被擒。66任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。不是古代圣贤的著作他是不看的。临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。68 苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个书信都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。回到了家，他的妻子不从织布机上下来迎接他，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。苏秦叹了口气，说：“这都是苏秦的罪过啊！”就发誓要勤奋读书，说“哪有事情办不成的！？”在读书就快要睡着的时候，拿锥子刺破自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国联手反抗秦国，带上了六国的相印。70不是借来的就不能（好好地）去读。你没听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是皇帝的藏书，然而皇帝读书的有几个？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的有几个？其余那些祖父、父亲收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要回，因而就忧惧地抚摸玩赏那东西久久不停，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到以后的日子再来看吧。”如此而已。