掩埋的时光鲁迅《伤逝》改写

第一篇：掩埋的时光鲁迅《伤逝》改写

掩埋的时光

——子君眼中的《伤逝》

曾经的美好，终究是过眼云烟，爱情是甜蜜的，但是一旦遇到任何现实的问题，都会一闪而逝。那一段被光阴掩埋的过去，从开始的憧憬，到后来的毅然，渐渐的失去了激情，连眼神都透射出陌生的感觉。这样的转变，该去找谁理论。或许，我和涓生的结局，从一开始就已经被注定。

初识涓生，给我一种眼前一亮的感觉。就像是一个沐浴在新的时空中的人物，和我以前接触的人都不一样。儒雅的书生气质与众不同的谈吐，不知不觉中，让我已经对他着迷。涓生的住处的壁上，有一张雪莱的像，记得开始去他那的时候，他把这张像指给我看，我指匆匆看了一眼，涓生说那是雪莱最美的一张像，是他从杂志上裁下来的，但是只是一眼就让我感觉不好意思，我的脸在那一刻，也悄悄染上了红晕。

我和涓生相恋了，我被涓生的博学所吸引；被涓生的真诚坦率所感动。我去涓生的住处找他，和他一起说话，和他一起学习，在我看来，一切都是那么新奇，他说的，我都没有听过，有些还是没有明白过，但是我还依然这样听着，我总是微笑点头，眼中弥漫着稚气而又好奇的光泽，这是通过他的眼睛，他的表现才能让我自己看明白的。我沉浸在这样的环境中，处处充斥着他的语声，仿佛身边的有些脱落的墙壁都在和我一样附和涓生说的话，他和我谈家庭，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱„„谈着这些我从未涉足过的世界，我的情绪我慢慢被他的言语感染。

与涓生相处半年多，我们的恋情有了很大的进展，尽管我的叔父会阻挠，但是在接受过涓生的思想的洗礼之后，我觉得叔父他们的话就显得那么无关紧要的。而我对这样一份新兴的恋情也充满更大的向往，迫不及待地想要和涓生在一起。我开始用涓生的话语洗刷自己脑海中传统的观念，用我近半年所了解的新思潮来重新审视这个社会，发现，原来曾经的教条，束缚着整个社会，束缚着每一个人，让每一个人生活得很压抑，但是人们都已经习以为常了。在我和涓生的世界里，我知道我们不需要这样的观念来支撑。于是，我开始重新审视自己的人生，不管我以前的生活是怎样的，但是为了涓生，我应该拥有自己理想，给自己一个目标，至少可以让自己从旧的习惯中脱离出来。当我想着这些的时候，会情不自禁的傻笑，对自己和涓生的未来，也勾勒出了一个美好的生活。其实那时候的每一天晚上，我都会想着这些入睡，睡前都会想涓生会不会进入我的梦中，这样我的梦便也是甜蜜的。傻傻的憧憬着，渴望着，想要和涓生组成一个家，想给自己的爱情画上一个圆满结局。

爱情在发芽，我可以感受到它的成长，所以，有一天，我对涓生说： “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

当我说出这句话的时候，涓生是震惊的。他的眼神里的光芒是那么亮，想让人忽视都很难。而我的舒服和父亲，却对我转变很愤怒，可是我有爱情就足够了，没有那么多的顾虑，我只想随着自己的心走。涓生在这交往的半年中，我已经知道了他的信息，包括的他的家世，他的缺点，这些他都很少隐瞒，或许是怕我以后渐渐知道会后悔，索性就全告诉我了，但是在我知道了这一切之后，我发现我对他的爱没有减少半分，反而更加坚定了和他在一起的决心。因为知道了我发现，知道了这些之后，我会不住地去怜惜他。他是这个时代的新兴人类，社会对他的认同感是如此的薄弱，他在这个周遭生活，经历的是难以让人承受的沉重。他需要倾诉，希望就做她的聆听者；他很孤独，我就赔在他身边，让他知道，至少还有我可以认同他的世界观。我们在一起，我的话总是很少，因为听涓生说话，我都会沉醉其中，偶尔我们的眼神相互碰撞，那也会闪烁着无与伦比的光芒。

所以，我和叔父断绝关系，对涓生说了这一句话，因为我知道，涓生等的也就是这样一句话，他需要一个伴侣，但必须要和他有相似的价值观。或许作为一个传统的中国女性，是说不出那样的话的，但是我还是义无反顾的说了，好像这句话也震动到了涓生的灵魂深处，他心中说不出的狂喜，从他的眼神中流露出来。可能当时他正在想：新的思想会在不久之后看见辉煌的曙色的。因为我的转变，已经让他看到了希望。

他送我出门，我们照例是相隔数十步远，这个距离仿佛已经是我们之间最默契的距离了，身后的窗边，有一双眼睛正注视着我和涓生的一举一动，仿佛我们做的什么事情，都在周围所有人的眼光是使不相容的，但是我依然是开心的，只要有涓生，那些闲言碎语，那些疑惑目光，对我来说，都是无关紧要的。我昂首挺胸地离开，就像一只骄傲的孔雀，找到了飞翔的方向，然后便勇往直前。我思量，涓生也应该是骄傲的吧，终于看到了一个与众不同的我了，终于在经历了那么漫长经历之后，看到了我变化，也看到我们眼中的希望。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这彻底的思想就在我的脑里，或许比涓生还要透澈，坚强得多。

我没有想到的是，涓生会像电影中的桥段一样，含着泪握着我的手，一条腿跪了下去......我想他在听到我说的那句话之后，便开始纠结怎么和我求爱，或许他思索了很久，也怕我会拒绝，但是他还是那么做了，或许连他自己也没有想到。当时我的心好像突然停顿一下，随之而来的是一阵心跳加速的感觉。一点脸色在一开始的清白色的，但后来又渐渐转作绯红。我不敢相信涓生会用这种方式让我和他在一起。我慌忙的逃避我视线，眼神是闪烁，不知道该用怎样的状态来应对涓生的话。其实在我心里是忐忑的，有点迷茫，有点无措，也有点欣喜，有点激动，种种情感夹杂在一起，我无法逃避，也不想逃避，我的心已经答应了他的话，看着他生涩的样子，有点局促，又有点期待。在无声的沉默中，我们都读懂了彼此的心声，他应该是明白我的，尽管我没有表态，但是也无声地默许了他走进我的世界，而我的世界，也会因为他的进入而走向另一个境界。

之后，我和涓生便开始一起生活的日子了。这是我先前日日夜夜的向往，生活是甜蜜的，就像我曾经勾勒的那样。我们一起生活，一起对着书籍讨论彼此的看法，眼神也可以交流自己的想法。曾经涓生给我讲过的种种，竟然很神奇地刻在我的心中，就好像电影一样，一幕一幕在我眼前闪过。看着我和他生活的场景，不自觉地记起他的言辞，能够滔滔背诵；他的举动，都在潜移默化间，我叙述得如生，很细微，好像就连他眼角细纹的深浅变化都可以生动的展现在我的眼前。

初期的时光是最让人难以忘怀，我每天可以在涓生的怀里醒过来，两个人像是一笑之后，我们便开始了一天的时光。我们会一起攻读新的书籍杂志，那时候涓生的眼中的亮光是明显的，想让人忽视都是很艰难的。所以每次讲到他兴之所至的时候，我的心也随着他的眼眸的闪烁而跳动。很多时候，我们之间都是有一种叫默契的声音给我们打造了一个交流的桥梁。他提笔，我研磨；他翻书，我递笔；他沉思，我沏茶，我想这真的是一个很恬静惬意的时光，两个人之间不需要太多的语言来维持，只需要用一个眼神，一个手势，就能让我们之间暗流涌动。

涓生的学识是渊博的，这是我很早就知道的事情，可能就是很多人所说的那样每一次读书，都能读出一个新的见解，每一次他把他得到的见解和我分享，但是新的词汇，新的表达，都是我心中的坎，我没有办法去字字斟酌，去理会他字里行间更深一层的意思，但是我依旧会用求知的目光注视着他，看着窗外的阳光洒到他的背上，投射在墙上的阴影，都是那么让我沉醉。

在夜间，是我们一起温习的时候，我们回顾曾经学习的点点滴滴，他会用不同的语言来回顾曾经给我讲的种种，可是对于他新一轮的讲述，我开始质疑，还开始有疑问，所以我把他现在说的话和曾经说的话一起讲给他听，不足他温习时候没有说出来的话语。渐渐的，我对他的温习产生了一种疑惑感，不知道是我自己理解的错误，还是因为什么，总之我也说不上来。我更加喜欢曾经的时光，我也常常会在听他讲述的时候，回想那个时候样子，有点想的深了，就渐渐沉醉在自己的世界中，而他的声音也会渐渐的被我臆想中的声音所取代。脑海中，有他下跪的一幕，这个不禁让我感到害羞，也有他震惊的一幕，这让我感到开心，总之一幕幕就像演电影一样在脑海中一次又一次的重现，这样的时光，在我心中是最幸福的时刻。

有一年的暮春，是我们俩最幸福的时光，也是最为忙碌的时光，我们的心也就平静了些，但是身体的某一部分却随着这一份平静而忙碌了一些了。

对于周遭的一切，我还是知道的，这是我和涓生同居必定会遇到的难题。可是各种言语，无孔不入，伴随着风声或多或少地进入我的耳中。我们出去，有时会散步，更多的时候是寻找住所，时时会遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，涓生感觉不自在，我走在他身边有很深切的体会，有时会瑟缩一下，也会想去逃避，我知道他时刻用自己的骄傲和反抗来支持。我的内心也很无奈：涓生，你和我在一起，我没有退缩，你教给我的一切，我实践得很好，为什么到你身上，我只看到了你闪烁的目光。我只能是镇定地缓缓前行，坦然如入无人之境。周围还是一样的目光，“伤风败俗”，“大逆不道”，我已经冲破了这层羁绊，对这些也就视而不见了。

寻一个住所是一个极困难的事情，我们对于一个住的地方还是比较苛刻的。因为我和涓生的事情，要去让那些思想还在停留在曾经的人理解，是一个极其困难的。他们拒绝让我们入住他们的住所。所以，我们之后对住处的要求降低了，只要可以容下我和涓生，片瓦遮蔽，让我们相安无事地生活就好了。所以后来就找到了吉兆胡同，我们便搬了进去。这个住所花去了涓生的大半积蓄，我们的存款都不多，涓生给我灌输了很多的新生思想，所以对这一个住所，我想也需要我付出一份资产，至少要明白这是我们俩共同的地方，而不是他把我豢养在这么一个地方。所以我卖掉了我仅有的首饰，为这一份房租尽了我自己的一份力。至此之后，我们便开始了真正在一起的生活，你中有我，我中有你。

和涓生在一起之后，我的圈子就变小了，或者说我的圈子本来就没有大过，自从遇到涓生以后，我的世界就随着他转动。我的眼界都是涓生给我的，他对我的感情也不是假的。但在短暂的时光过后，我发现我们之间出现了隔膜，我的内心她更加了解，我止步不前，因为生活的无奈让我无暇顾及，曾经我们不需要关注的事情，现在都必须时时刻刻关注着。有一天夜里，涓生对我说：爱情必须时时更新，生长，创造。我领会得点头，那个夜晚很美好，让我感受到了宁静而幸福。以至于在之后一个人的时候，总会想起那个夜晚，耳鬓厮磨，感觉是如此的温馨。

我和涓生的世界，都只有彼此，我们就像两个半圆，只有看到彼此的时候，才能合二为一。我们之间的事情，让涓生的朋友渐渐少了，而我也早已和叔父断绝关系，可以这么说吧，我们都是彼此之间的依靠。涓生从工作的地方回家，每一次听到他进门的脚步声，我都会有一种很兴奋的感觉，一天在家的等待，只想让丈夫可以早点回家，终于等到之后，四目相对，也有种说不出的感觉，但是在一阵沉默之后，我们便会想以前一样，继续我们的话题，从诗词歌赋谈到人生哲学，天南海北，都有我们交谈的话题。可是这种场景也被之后的沉默慢慢取代了。

我渐渐地融入涓生的生活，为两个人的家努力着，柴米油盐，操持着家内家外，偶尔也会听他说一些话，但大抵不如从前了，没有以前的那种热情了，又是听着听着就走神了，就会想到明天的伙食是什么，或者该添置一些什么衣物了。涓生看到我这种状态，也渐渐失去了和我交谈聊天的兴趣了。

搬进吉兆胡同之后，涓生从庙会买了两株小草花，但是我无法抽空照看它们，不出四天，它们就枯萎。我养了四只小油鸡，还有一条小狗，我管那只小狗叫阿随。涓生还是一如既往地出去工作，我在家照顾着，等着他回家。这样的生活虽然平淡，但也是没有波浪的，有时候会和小官太太闹矛盾，家常琐碎，我觉得也没有告诉他的必要，一天的操劳，又何必为了这些小事再让他伤神。

我心里明白，涓生不喜欢这种琐碎的家常，他想要的是一份随意的浪漫，是可以让他畅所欲言的感觉，可是面临每一天的家长里短，已经让我伤神伤力。房东太太总是和我抬杠，和我争吵，每一次都是为了那样几只小油鸡，这些油鸡现在时我仅有的财产，我只有在每天面对它们的时候，也会让我感受到一点惬意，因为现在的涓生越来越沉默，我无法读懂，也没有功夫读懂他，还不如面对着阿随，面对着小油鸡来得自在一些。我也清楚，我和涓生之间的隔膜确确实实存在，而且已经不可忽视了。

双十节的前一天，涓生失业了，我们的生活也就过得更加清贫。没有办法，我们只能将现有的钱竭力节省，另外就是让涓生再寻一份工作，抄写也好，教读也罢，只要有一个来源就好了。我每天都为着生活操持着，没有了之前的热情去接受新的曙光。生活差不多让我的兴趣回到了原点，每天我都在做同样的事情，筹钱是最主要的，另外还要喂阿随，饲养油鸡。涓生在家，我便要给他做饭，而他常常坐在书桌前，不知道在思索些什么，叫他吃饭，他总是会把眉头深锁，我从开始的轻微恐惧转变为后来的习以为常，照样叫他吃饭，对他的愠怒不予理睬。我能怎么做，难道就随他的肚子唱空城计吗？屋漏偏逢连夜雨，渐渐的，我们身边的能用的财物越来越少，连阿随都瘦了，我很难过，我不能好好照顾它，房东的奚落，让我忍受不住，多重生活的压力，已经让我喘不过气来了。而涓生依旧没有多少变化，新思想，追自由，他一样也不落下，我在他眼中已经失去原来的神采，已经是可有可无的了。

面对着一切，我无奈，他用无声的语言告诉我，他一个人可以过得很好，如果没有我，他或许会比现在活得更好。涓生开始不着家，常常出门，我找不到他，也不想找他，过着我自己的生活，或许，这久是命运，已经给了我一个答案，这一段感情，已经快走到尽头，已经没有了先前的激情，两个人同床异梦，到底是不能长久的。我想挽留，或许是想做最后的挣扎，让这一份感情有一个可以延续下去的机会。温习是我们俩唯一可以说到一块去的话题了，但是他又做出许多虚伪的答案，于是，我便黯然了。他不爱我了，我能读懂他的意思。

“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这句话在我脑海中闪过，他一个人是容易生活的，他难道在他心中，他现在忍受着生活压迫的痛苦，都是为了我吗？难道这一切都是我造成的吗？我不明白，原来我的爱在他眼中是那么不屑一顾。后来我常常在想，如果涓生能够再勇敢一点，当生存出现危机时，生活陷入窘迫，哪怕沿街乞讨，颠沛流离，不要抛弃作为伴侣的我，而是夫妻间相濡以沫同甘共苦，携手同行，一起闯过难关。可是他真的退缩了，为了自己新路，放弃了我们一路走来的感情。我在自己想明白之后，发现我根本离不开自己原来的世界，还是原来的自己，直到后来父亲找到我，我没有办法，挽不回的感情，只能离去，离开我和他一起生活的地方。

失去涓生，我痛不欲生，回家后，我也不能把这一段感情理出一个头绪，剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。还是原来的地方，只是我已经失去了原来活泼的样子，我可以想象我的神色是沉郁的，没有办法，我还爱着涓生，但是我们已经回不去了。

曾经的时光，已经被我掩埋在我自己的记忆长河中，而我也伴随着这一场回忆，闭上了眼，沉沉睡去，梦里或许会有涓生，又或许是别的.......

第二篇：鲁迅《伤逝》

鲁迅《伤逝》的当代意义

——教育系10小教三班 安勃林 9号

我经常看小说，6又由于易于进入小说中去，所以又经常不敢看小说，好在自己还比较会调整，所以，自己可以继续看下去。看过鲁迅的小说《伤逝》，心里的感受挺多。

在《 伤逝》 中，女主人公子君是一位受到“ 五四” 风暴洗礼的新女性，在个性解放思想的启发下． 她追求恋爱自由、婚姻自主，勇敢地冲出封建家庭的牢笼和封建礼教的樊篱，与涓生 自由恋爱并同居。在和涓生结合之后，子君性格逐步发生变化。由之前与涓生一起“ 谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱⋯⋯”，变成整天陷于繁琐、庸俗的家务并以此为乐的家庭妇女。这样，涓生逐渐感到和沉溺在家庭生活中的子君精神上的隔膜，加之二人经济上的压力，导致涓生抛弃了子君,子君重新 回到封建家庭后孤独地死去。

从子君的生活轨迹来看，她首先离开了封建家庭，然后投入到了和涓生一起建立的新家，最后由于各方面的原因又重新回到原来的封建家庭直至死去，她生活的主要领域是家庭。家庭生活是 日常生活的重要组成部分，是由饮食男女、生老病死、交往言行等因素构成的私人活动领域。它更多的是以传统习俗、经验、血缘关系、自 然情感等自 然主义、经验主义因素为其根基。作为一个给定的经验世界，它有着自在性和重复性的特征。家庭生活固然宁静而温馨，但它的惰性和保守性会极大地抵御改变，它的结构和图式会抑制仓造性思维和创造性实践。虽然子君在五四新文化思潮影响下对已经失范的文化传统进 行 了规避，她在与涓生结合时喊出了 “ 我是我 自己的，他们谁也没有干涉我的权利” 这样的声音。但离开大家庭回到自己小家庭的她终于没有抵制住身边的日常生活惰性，也没有抵制住以安于现状、满足已有为特征的中国传统文化的影响，导致自我迷失在“自在”的文化中。鲁迅通过子君的一生揭示了人类脱离正常生活的必要性。

子君的生活伴侣涓生，回顾他的生活领域,家庭

只是其中的一部分，除此之外还有他的工作，从事的就不仅是做做家务了。他最初的工作是做小公务员，失业后从事文字编译工作。涓生日常交往的自由度与空间远远大于子君。对于子君来说，涓生就是她的一切，而同子君封闭的 日常交往相比，涓生的生活世界是一个相对丰富多彩的非日常交往的世界。涓生不仅仅有自在的和子君这样的夫妻之间的日常交往，还存在着和主顾之间、同事之间、对手之间等等人际之间的交往。由于游离于普通的日常生活，因此他对日常生活的惰性有着异乎寻常的警惕，在子君为家务忙碌时，他告诉子君千万不能这样操劳；面对子君向家庭生活回归的变化，他感到的与其精神层面的隔膜远大于对其艰辛操劳家务的体谅。对“人生要义”的思考和自我行为的反思是他和子君不同的地方。因此，子君和涓生的矛盾实际上

是二者生活领域的差异导致的思想观念的差异决定的，是日常生活和非日常生活的矛盾，是二者分别代表的“自在”的文化和“自觉”的文化间冲突及张力的体现。

鲁迅在《伤逝》中，通过对子君的描写，排斥了这样的人生态度。从作品中，我们可以得到这样的结论：只有从身体层面抛开繁琐的日常生活；在精神层面直面痛苦与不幸；不断自我否定，清洗灵魂中自私、肮脏的东西，达到崇高，人才能具备美好的品质与德性，显出它的光辉，人才真正成为“ 人”。这就是鲁迅《伤逝》的哲学思想在当下的意义。

第三篇：《伤逝鲁迅》

“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀”是《伤逝》文末涓生所说的话，字字都透露着他的忏悔。而他的忏悔不仅仅是对于自己旧日错误的悔恨，过多的恐怕是对错误无法挽回的哀叹。鲁迅对个人的痛苦非常敏感。人如果意识到自己有吃人的本性，而且已经吃过了，想吐也吐不出来，要洗也洗不干净，这叫忏悔，是对人性之罪无以挽回的痛苦。

五四时代本是一个人文主义高扬的时代，人道主义和个性解放是那个时代的主题，是那个时代的共鸣。然而，鲁迅对五四时代知识分子所张扬的人道主义、人性至上、现代文明等表示了深刻的怀疑，这是鲁迅对这个时代共鸣的一种穿透，他包容了这个时代，又超越了这个时代。在小说《伤逝》中，鲁迅运用了大量心理描写，勾勒出人性的复杂与心灵的深度；鲁迅同时大量吸收并引用了西方文学中所广发采用的象征和隐喻的技巧，在《伤逝》中形成了自己的象征意象系统：子君喜欢养宠物，而她养的小狗本身却又是成为了子君类女性的象征。她们敢于从生养自己的牢笼般的封建家庭的枷锁中脱身，勇于追求自己的爱情与幸福，最终却仍然避免不了成为被从新豢养的宠物，失去了自己的梦想和独立存在的价值。鲁迅是个清醒的现实主义者，也是一个悲观主义者。他能既看到现实，又不被现实所束缚，他从理想出发来批评中国，他的生命与这个时代联系在一起。

而回到文章本身，《伤逝》则主要表现了梦的破灭，第二次清醒的孤独和失败，自己的努力和努力的失败，自己的呐喊和呐喊的误会。鲁迅把传统看成鬼魂，阴魂不散的，鲁迅反对传统，反对与自己息息相关的生命，是自杀自亡式的。在反传统，告别旧时代的同时也在清理自己。鲁迅的知识分子传统是失落的，《伤逝》是个惨痛的悲剧，展开了生命力的无情、同情心的缺乏。中国人的悲剧与悲剧的仪式分不开，悲剧是人们上演的历史态度和仪式，悲剧可以没有价值，但是悲惨是有价值的。《彷徨》里作者的创作自信消失了，始终摆脱不了《伤逝》子君死的阴影，作品的调子灰暗得多，鲁迅更加彷徨了。这样的处理不仅突破了传统类型的小说，甚至超脱了同时代的某些小说，有价值的东西的毁灭带给人的痛苦要远远比无意义东西的毁灭所带给人的欢笑要深刻的多，这样的悲剧性不得不说是鲁迅创作的小说优越性的一大体现。

《伤逝》里的最后一句话：“我仍然只有唱歌一般的哭声，给予子君送葬，葬在遗忘中。……我要遗忘；我为我自己，并且要不再想到这用遗忘给子君送葬。……我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的向导……”忘记亲爱的人的死，才能继续自己的新生之路。与其说他要遗忘一个具体的人物和事件，实际上是要遗忘自己的失败。鲁迅自己也面临着这些失败和失望，涓生扮演着无奈的苦闷的角色。鲁迅对现代小说的贡献还在于创造出了一些绝对超脱于传统小说所存在的人物。拿《伤逝》中涓生为例，涓生可以看成是五四时期先驱人物的隐喻，子君死的原因就是涓生说了最真实的话，这对新人物是一个很大的讽刺。人必须说谎，必须掩盖真实。从作品里，点击出新文化运动的发展走向了它的背面，从勇敢到面对说谎。鲁迅作品的批判性莫过于此，这同样也是他对现代小说创作所作出的启示之一。

“与其把鲁迅看成一个成功者，还远不如把他看成是个失败者。他给我们留下的最大的遗产就是失败：鲁迅是少数几个体验了失败感的作家之一。失败是人类永恒的主题。”在《伤逝》里，鲁迅看见了涓生也是自己的力量的渺小，他进行的那种小小的、袖珍的革命的最终结局只能是失败，而鲁迅最打动人最激励人之处，也正是在于此——对失败最深刻的体验。

第四篇：鲁迅伤逝读后感

鲁迅伤逝读后感.txt30生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。鲁迅《伤逝》读后感

我原是没资格对鲁迅的《伤逝》发表任何感慨的。从前没有，那是因为十四、五岁的年龄还不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；现在不应有，那也是因为太过体验他们的思想弱点，感叹鲁迅先生的细腻描写，而惭愧自已不知该如何表达？

从昨晚掌灯时分，一口气读到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是现实中的他和我。早上上学时，我还拉住一个同学，不管她愿不愿听，也强硬将整个故事的心理情节给她复述一遍。不知是我讲的字句不漏还是她也有触语生情的心态，总之，她听得入神，连连称这与现代的爱情婚姻没有什么区别。我便说，也许爱情原本就是没有时代没有年龄没有国度的吧。

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事。

从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多......于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了......”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活......”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！......”，涓生這才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行”的想法恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。

再回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”，如此经典的场面在21世纪已经视为珍宝，更何况在那个世俗的年代。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，“我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔诵。”。而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。其实我也不怀疑那个场面的真实，只是很明显，涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。?

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。可恨的是，这个时候涓生并没有显示出在分手时“所谓真话”的勇气，我想倘若涓生真是那种“是的，人是不该虚伪的”，那么他当时更应该对子君讲出他的心态，似乎在后来的描述中，他的各种对子君不满情绪他都有所隐瞒，当然除了分手那一次来了个真实的。如果在当时寻住所的路上，他也来个真实的表白，或许会让子君明悟一些，或许将不会有后面的草率同居，更不会淹没子君死的悲剧。因为当时境态的子君却是“大无畏的......坦然如入无人之境”。于是，他们的爱情走向在开始就已经有了明显的差别。子君是義無反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热烈地追求，她果断地舍弃家人，将整个社会抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符合大众化的，是当时那个时代不相容的，但子君却坚强地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？但涓生最后却用“所谓的真话”把她推向地狱，虽然文中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当初他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女，可见家庭反对之强烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私订终身、未婚同居，这诸多罪状，还不够她死一百回吗？这便是涓生悔悟时说的“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了”，这重担也便真的“压”死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会，完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗，这也正是鲁迅先生的一惯写法，不同的是，这次揭示的是人性弱点的阴暗面。?在涓生失业的心态變化里，他因为子君频频催他吃饭，而“在坐中给她一点怒色”，而委婉地经过说教让她明白之后，却又因不定时吃饭，菜冷而苦恼，甚至想着“自觉我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”。读到这里，我有些为涓生悲哀，情由心生，我以为人最大的敌人，莫过于自已。在我看来，子君爱他的心以及家居的烦碎依然是那么可爱，即使他微有怒色，她也溫婉地表現出“可是没有说”。反倒是涓生自已以为子君“大约很不高兴吧”，涓生因为失业环境的改变，因为生活的拮据，而自以为是地猜想着子君的变化，这在后面的日子突出地更为明显。“我终于从她言动上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人。”“但子君的认识似乎只是浅薄了起来”。这里面的“大概”、“似乎”都是涓生的澺想，所以，这也便是他亲手毁灭的过程，因为他没有战胜他自已。

这一长段有许多涓生的心理描写，雙方一直按照心里的猜测来对待对方，看似温情，你为我想着，我为你想着。其实他们犯了一个严重的错误，无论涓生心理活动是多么矛盾、挣扎、无奈，但他却一直未向子君交流过，他们已经缺乏了最重要的关系──勾通。以至于后来涓生考慮著“我觉得新的希望就只在我们的分离”，而且认为子君“她应该决然舍去”。在这里他又是用了“认为”二字，他一向只是单方面地考虑了他的立场，仍是自以为是地代着子君去“安排”与她分手后的生活。“......况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了......但这与你倒好得多，因为你可以毫无挂念地做事......”而結果的事實卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。

可怜的子君面对这变故的到来，也“只有沉默”，我想在这個時候，以子君的聪明，她已经看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地离开他，也是涓生希望的，所以她选择了沉默，以惯有的温顺成全了涓生的“伟大”，尽管她“瞬间便又苏生......在饥渴中寻找着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼”。她“寻求”着却不敢看涓生的眼睛，因为她一方面想着曾經与涓生的恩爱，似乎还幻想着会有转变的奇迹；另一方面却对涓生的绝情失望，恐怖地不敢相信，不敢直视这残酷的真实。令到涓生在最后时刻也再次逃避“我不能再看下去了”，也只有在这里，涓生似乎还存着一些良知，最后卻也被小品文的登出给挤兑了。文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了......她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了！”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。

涓生的爱情用现代化简单的词来概括，那就是，由冲动的爱开始再由理智的现实来结束，如此看来，在今天这个社会似乎也无可厚非呢？

但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。?

第五篇：鲁迅伤逝读后感

《伤逝》是鲁迅写的一篇爱情题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害，鲁迅伤逝读后感。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？

文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。

第二篇逝》读后感

昨天看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，后来还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。

初中时代读鲁迅，有点反感。不过我和邻座最喜欢《从百草园到三味书屋》的一句话：“倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来...”这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来...于是我们给他起名为“斑蝥”，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她“monkey",后来上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

后来到了高中，我有一阵子特别迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特别好，尤其是心理描写，最喜欢他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？而我，之所以觉得《狂》很好，是因为那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描写，好像被人看穿了一般......不过，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势，读后感《鲁迅伤逝读后感》。后来看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。

伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，可以逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们因为爱情走到一起，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一起喳喳叫，看到他们的“阿随”栖息和瘦弱地喘气，后来被主人用黑布一蒙头，推进一个不很深的土炕......这一切都是变化着的，由爱情到后来不爱了。

鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。

而我现在，读到《伤逝》里“爱情是需要时常更新的”，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一直完好。是错了，不进则退，没有永恒。

克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在用心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是为了得到爱情，人们渴望爱情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，因为他们不够真，也没有去爱。

想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。如影随形的爱情，慢慢游走，自私的人不要只会悲伤。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。

涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了悲剧。虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭......作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨.从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去......”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。

涓生冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光......可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性.文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了！”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了。

文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来寻找她的影子，但她的形象却是鲜明无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永恒，“子君总不会再来的了……她的命运已经决定她在我所给与的真实的---无爱的人间死灭了！”而这种美好东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，也许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏心痛了.总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱伤逝》虽说是以忏悔的形式写的，但是，涓生真的觉得自己错了吗？“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早已剩下了一些断片子；同居以后的一两个月，便连这些片断也化作无可追踪的梦影……”这是什么样的忏悔？？或者说涓生对于这份感情连留恋的影子都难以追寻。假使子君没有死，这份感情是否还像现在涓生所祈祷的那样会重来？？

涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的思考！”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。