第一篇：论据的使用(上)
论据的使用（上）
论据是议论文三大要素之一，是用以证明论点的材料。论点要让人信服，除了深入的事理分析之外，很重要的一点就靠充分、得力、有效的论据来证明。
《谈骨气》的中心论点是“我们中国人是有骨气的”。为了作出强有力的证明，作者列举了纵贯古今的三个事例：一名古代穷人宁愿饿死也不吃“嗟来之食”；南宋文天祥被俘后宁死不肯变节求荣；民主战士闻一多为了正义的事业宁可倒下去也不屈服。在事实论证之外，还进一步作理论论证，即引用孟子的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，文天祥的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”及毛泽东对闻一多的评价来阐释、证明中国人的骨气。如此有理有据，充分而有力地证实了中心论点。
使用论据要把握好如下几个原则：
一、抓角度——对准角度，一矢中的，箭箭穿心，弹无虚发（把握用例之及格线）
射击要中靶心，浇肥要浇树根，说理要对内心。议论文写作的第一个关注点是材料与观点的一致性——材料要能证明论点，论点要能统帅材料，二者要形神合一，形神如一，形神统一。这一点，比起打靶的要求更为严格，射击得九环、八环都算不太差的成绩，议论文则追求一箭致命、一箭毙命，不允许任何偏移，更别说脱靶。为什么，因为子弹不穿脑门穿胸膛，不死也夺半条命；论据一旦出偏差，读者就会鄙视它、否定它、抛弃它。例如，一位同学用“头悬梁锥刺股”的历史事例来证明“一丝不苟才能获取真知”的论点，逻辑上显然存在问题。“头悬梁锥刺股”表现的是刻苦的学习精神而不是认真的学习态度，二者似乎差别不大，实则泾渭分明。我们所称的“抓角度”就是强调材料必须准确对准论点，不许丝毫偏差。这是及格线。
1、正向材料挑大梁，瞄靶心
一般地说，一篇严肃的议论文不管是立论还是驳论，必然是以正面事例、正面论述为主，除了理论分析之外，正向材料都得挑起大梁，瞄准靶心，充当支持论点的骨干，成为中坚力量。因此，尽管材料应该丰富多彩，论述应该多种多样，但永远都应该把正向材料放在第一位。请看下面例子：
语言，有时是化解误会的良药。（论点）它使许多误会得以消除，使不少心灵的隔阂被冲破。（阐释论点的功能）赵国大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪；而相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，相如一句“先国家之急而后私仇也”道出用意。这句话使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，他负荆请罪，最终与相如成刎颈之交。（正向例证，一矢中的，准确得力）正是因为相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到了沟通，使廉颇了解到蔺相如的高尚人格，化解了误会。（分析例证，紧扣论点）这个例证语段的层次很清晰：论点的核心概念是“语言”，所引例证的核心内容是“蔺相如的一句话”，最后的分析小结也集中在“那句掷地有声的话”之上，三者严格一致，连成一线，角度准确无误，属于有效论证。整个论证段落的支柱力量正是“将相和”这一正面事例。
沉着冷静来自深谋远志。（提出论点，突出一个字：志）一个人若没有深刻的思想、长远的志向，心浮气躁，患得患失，目光短浅，自然无法拥有长远的目光。（阐释论点的内涵）班超投笔从戎，志在报国，对于匈奴颇多考察，因而在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，“不教胡马度阴山”。（例证之一，扣紧一个字：志）林则徐爱国爱家，志在国家主权与尊严，因此，斩钉截铁，坚决禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆颤心寒。（例证之二，突出一个字：志）正因为有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来。（分析例证，强化一个字：志）故曰：非有志者，不能稳也。（小结，回应论点，突出一个字：志）
这个例证语段自始至终贯穿一个字：志。作者不仅在内容上紧紧扣住论点，而且在语言上也处处出现论点的核心文字——志。这表明作者的角度意识十分强烈，构思、选材、表达每一个环节都在论点主轴之上。这种写法值得学习。
应该强调指出，使用例证时稍不小心就会出错，那将是极大的错误。因为屋架没有柱石，或者柱石倾斜，整个房屋就会倒塌。没有论据或者论据偏移的论点是站不住脚的，是无法赢得读者的。请看下面的例子：
知识就是力量。（提出论点，要素有二：知识、力量）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释论点，强调“力量”）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。凭什么？知识，以及知识带来的预见性。史蒂芬.霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（例证，霍金有知识，有智慧）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论，回应论点）
在网络上，这个段落被作为议论文语段组织的范例，介绍给中学生，流传很广。我们认为这很不妥。因为这个段有一个典型的错误——材料与观点不统一，即论点无法统帅论据，论据无力支撑论点。为什么？因为论点很鲜明“知识就是力量”，论据呢？霍金的例子只能证明这位高度残疾者有知识，而没有揭示出他所掌握的知识的“力量”。换句话说，例子只证明有知识，没有证明知识的力量。当然，本例的论点与论据不是完全脱离，而是一种若即若离的关系，擦边球的关系，没有针尖对麦芒的准确。
实际上，要证明“知识就是力量”太容易了，随意举一种知识为例就可以证明，根本无须出现具体的人，更无需出现霍金这类特殊的高人。比如，可以举一枚原子弹杀死几十万人的例子，胜过千军万马——核知识有力量；可以举一个驾驶员开车能拉走几千几万斤货物，超过几十上百人的肩膀——汽车知识有力量。如此论证比起霍金的例子好理解多了。
再看一个例子：
母爱，伟大的母爱！（提出论点，要素：母爱）“暴走妈妈”为了能捐出自己的肝救治心爱的孩子，不惜日行百里，累了，痛了，脚上磨出泡泡了，仍坚强地坚持着。（叙例：坚强、坚持）为消除自己的脂肪肝，为了孩子健康幸福的明天，七个月的时间啊，风里雨里，烈日严寒，伤风感冒，这位55岁的母亲没有偷懒过一天，咬着牙坚持，坚强。（叙例：坚强，坚持）鞋子磨破了一双又一双，血泡刺破了一串又一串。她没叫一声苦，没喊一声痛，坚强地坚持着，走到最后——脂肪肝消失了。（叙例：坚强、坚持）这是意志的奇迹，这是坚强的创造。坚强，坚持，我向你致敬！（夹叙夹议，坚强坚持）
这个例子问题更严重了。论点是“母爱”，论据是“坚强”，说严重一点就是风马牛不相及。不错，例子本身就深深蕴含着母爱的内涵，但作者的叙述都在强调母亲的意志，突出母亲的坚持，而忽视了母亲的情感。这个错误主要不是用例的问题，而是述例的问题。
2、侧向材料作辅助，当助手
我们说过，事物因其拥有复杂的属性，故而可以从不同的角度证明不同的论点。但是，应该注意到，人类的思维有一定的凝固性，对于那些已有定见的事物，强行要求人们改变传统认识并不容易。因此，选用传统资料（例如成语典故之类）作论据时，一般应该用它的固有含义；除非有合适的语言环境，否则，不要轻易调换角度。纵然不得已而用之，也只能充当配角，发挥辅助作用。例如：
“贪污和浪费是极大的犯罪”这句几十年前还家喻户晓、人人明白的名言，今天，“浪费”二字早被人们抛弃了。（交待背景情况，引发论题）举目四望，城市里的每一个角落何处不在浪费？（对照现实）正因为如此，我们要特别高声地呼唤：“浪费是极大的犯罪。”（推出论点，水到渠成）报载，酒店饭店、单位食堂每年浪费的粮食足够2亿人口吃一年。到各大酒店去看看，到大学食堂去看看，白白的米饭白白的馍，大盘大盘的鱼肉与珍馐，白花花地往泔水桶里倒，真是罪过啊！（例证之一，骨干论据）一对电视上征婚的孪生姐妹自称每人每月至少购进服装40套，还经常觉得没有衣服换。如果她们是慈善人士用于馈赠他人，则另当别论；如果是自己穿后即扔进垃圾桶，其浪费行为该当何罪？（例证之二，思维缜密，骨干论据）公务浪费就更难以计数了。当年齐宣王听竽必三百人，浪费多少人力资源，浪费多少国家财力。（例证之三，引用成语“滥竽充数”，作侧向思维，起辅助作用。正向意义应是“不懂装懂”）今天顶着共产党员、国家公务员称号的各级领导干部公款吃喝、公款旅游、公款用车、公款赌博、公款嫖娼……恐怕连齐宣王都会自愧不如！苍蝇该拍、老虎当打，这些挥霍人民血汗的败家子难道不该整一整吗？（例证之四，骨干论据）
这一段论述用了四个例子。其中三个现代现实例子都是骨干论据，从三个角度有力地证明了论点。一个古代例子用的则是侧向思维，只能简单使用，发挥一点辅助作用（与现代公务浪费做对照）。须知，在这里，“滥竽充数”只能当配角，不能当主角。因为这个成语故事的主旨是不懂装懂，这一点已经深入人心，不可改变；“行政浪费”只是其中一个局部因素，只是我们的侧向理解获取的一种认识，担不起骨干的担子。因此，只能有限地使用。
必须强调的是，作者在叙述齐宣王例时，着意突出“浪费”这个角度，字字对准论点，而对于人海战术、用人失察等方面则只字未提。这是很值得肯定的。
3、反向材料作反衬，当镜子
一篇议论文中的事例如果都是正例，议论分析如果都是从正面展开，这样的议论就局限于单向的思维线索中，难免要给人与单调而乏味、平面而不立体的感觉。因此，有经验的作者常常要创造机会，引用反例，或者虽用正例却从反面作“假设性”的分析阐述。这样做的好处是更具辩证性，也更具说服力。具体方法多种多样：
正反例子兼用，以反衬正，更显其正。例如：
兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。（提出论点）邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；（正例）王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守。（反例）唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；（正例）朱元璋求教朱升，广积量、缓称王，建立大明天下；（正例）李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；（正例）马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害（反例）……这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？（归纳小结，回应论点）
这一段以正例为主，同时选用两个反例。正例反例，方向相反，针锋相对，彼此映衬，彰显正反之间的距离与落差。试想，如果所有例子都是正例，倒会给人一马平川，很单调，很枯燥，很平庸的感觉，毕竟起伏波澜更具美感。
正面进攻受阻，就打反面，照样成功。例如：
国民党现在实行他们的堡垒政策，大筑乌龟壳，以为这是他们的铜墙铁壁。同志们，这果然是铜墙铁壁吗？一点也不是！（用否定的形式提出论点）你们看，几千年来，那些封建皇帝的城池宫殿还不坚固么？群众一起来，一个个都倒了。（反例之一）俄国皇帝是世界上最凶恶的一个统治者，当无产阶级和农民的革命起来的时候，那个人皇帝还有没有？没有了。铜墙铁壁呢？倒掉了。（反例之二）同志们，真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。（用肯定的形式回应论点）
这段话引自毛泽东《关心群众生活，注意工作方法》。作者的目的是提出“真正的铜墙铁壁是群众”这个正面论点，但这个论点很难直接论证，勉强写下去也只能空头说理，于是反其道而行之，改为论证与之相反的“国民党以为他们的堡垒政策是铜墙铁壁”这一论点的错误，从而肯定了自己的正面论点。注意，正反论点必须是完全相反的。
第二篇：议论文如何使论据充分
如何使议论文论据充实
——高二第二学期作文训练二 2014.03.11
一、写作目标
能理解和灵活运用使议论文内容充实的方法
二、写作指导
论据分为事实论据和理论论据。事实论据，一般指有代表性的事例或史实，以及统计数字等；理论论据一般指哲学基本原理、自然科学的原理、定律、公式以及经典名言、谚语和格言等。“论据充实”侧重于论述说理类文章，既强调了论据应该充分证明论点，也强调了论据应该全方位、多角度、多层次为证明论点服务。“论据充实”在考试大纲中明确提出来，有力纠正考生写作中的泛泛而谈的现象，将使议论文写作更合乎规范，既要求议论文有着鲜明的中心，又要求有充实的内容，做到“言之有物”，进一步增强文章的说服力和感染力。
1、怎样才能做到“论据充实”呢？（1）、用不同的分类标准选择论据
要避免堆砌材料导致行文拖沓、臃肿不堪的毛病，就要注意分类标准：时间上从古到今，或由今到古；地域上从中到外，或从外到中；伟人如何说，科学家如何论，平凡人怎么看；正面论据有哪些，反面论据是什么。这样一排列，行文有序，论据分别从不同角度证明论点，材料不是非常丰富吗？
（2）、点面组合方式交代材料
论据材料要丰富，涵盖面要宽，又不能罗列怎么办？点面组合方式是通常采用的最佳方案。点上详细交代主要材料，面上概述次要材料，一般来说是由“点”到“面”。作“点”的论据避免了材料的空泛，具有典型可感性；作“面”的材料扩充了论据的容量，浓缩了文章的篇幅。如果将“面”上的一系列材料用一个排比句表达，那效果会更好。
（3）、采用假设方法补充所需材料
有时会碰上这种情况，如果在阐述事理过程中一时难以找到恰当的论据，这时借助假设方式可以信手拈来。有了正面事例，借助假设可以找到反面事实；只有现在的事例，借助假设方式可以推知未来可能产生的事实。假设的空间不受任何限制，这样补充所需的材料，是一个很好的途径。
（4）、选择一些新鲜、生动的论据 一些新鲜的论据可以从电视新闻里找，也可以从现实生活中寻，只要没有被别人大量地重复过，给人的感觉都是新鲜的。此外，对同一个事例，从不同的角度去切人分析，也能够显示出论据的新颖性来。
2、在议论性文章中里，论据充实主要表现在论据的丰富上。具体而言常常表现在下列几个方面：
（1）事例充足
有些议论文为了使论据充足，往往用排比的句式列举大量的事例，这样既显得材料丰富，又显得富有气势。如高考满分作文《寻找心灵的故乡》就是这样做的：
松树放弃了沃土的安逸，选择陡峭的山壁之后最终有了傲立于东风的雄姿；小溪选择了奔向大海的执著之后最终有了波澜壮阔的气势；小草放弃了土壤中的温暖之后终于实现了为大地带来一丝生机的美好愿望；白云选择了蓝天之后终于有了“一览众山小”的绝唱。于是我懂得了怎样去寻找并选择事业。
这段文字用丰厚的积累，诗一般的语言表达了作者“选择事业”的强烈愿望。气韵流畅，文采飞扬，文思的敏捷，超出常人。
（2）、引用丰富
恰当地引用名人名言或哲理警句能增加文章的说服力。所谓恰当，最主要的是引用的名言的基本思想与文章的中心论点是相通的，引用之后，能够使自己的观点令人更加信服。
如200 9年福建高考优秀作文《这也是一种幸福》一文的引用就很到位，文章在开头、中间、结尾都采用了此种方式，使得文章增色不少。
开头：不是每一份爱都许得起“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的誓言；不是每一份情都需要经受“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的生离死别；涸辙之鱼，相濡以沫，这也是一种幸福。
中间：在我看来，要爱，便当如唐玄宗与杨贵妃般，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，这才是轰轰烈烈的幸福；要爱，便当如焦仲卿与刘兰芝，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，这才是生死与共的幸福；要爱，便当如张爱玲之于胡兰成，敢爱敢恨，纵然最后挥剑斩情丝，不也有一种曾经爱过而痛彻心扉的幸福吗？
结尾：不是每一份爱都需要“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的苦苦追寻；不是每一份情，都需要“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的肝肠寸断；执子之手，与子偕老，这也是一种幸福。
3．分析透彻
在说理性文章中，材料的丰富性还体现在作者对材料意蕴透彻地揭示，它往往使文章显得见解独到，不落俗套。如200 8年甘肃省高考优秀作文《不要改变生命的航线》，作者提出了“孩子的路要让孩子自己去走，我们不能总是为他们铺平道路”的观点后，引用了一位高考状元的家长说过的话：“他的生活一直都自己安排，学习也不用我们管，他明白自己的路。’’后面作者推演出自己思考的精髓：
“记得不用自己的思想改变孩子，不用自己的权力影响孩子，生命的航线便自然伸直。而有些家长，在校找老师，在外找朋友，为孩子铺就一条‘平坦大道，看似前途光明，实则未来渺茫，习惯了宠爱的孩子经不住批评，习惯了平坦的孩子难以适应社会之路的崎岖不平。”
“人生之路必然要经过痛苦、挫折，一旦改变了这条荆棘路，孩子就如未破茧的蝶，已不能展翅飞翔；孩子就如不知敌情的小海龟，将葬身鹰腹。‘父母之爱子，则为之计深远，就是告诉我们不要改变生命必经的航线。”
箴言式的议论点题，论述中体现了对社会人生的深刻洞悉，给这篇精蔫的作文堤对了思想深度。
三、写作训练
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
中国长安集团的总裁，在接受《东方之子》采访的时候说，一个企业的失败往往是因为他曾经的成功。做企业第一次成功相对比较容易，但第二次却不容易，第三第四次更难，原因是不能把成功归零。正如一部电视剧有句道白：“生活就是不断的重新再来。”但重新开始，一切归零，对于成功者尤其不易。
对上面材料，你有怎样的思考和体验？请写一篇文章来表达。
注意：（1）立意自定，但不要离开材料内容的基本范围，上面的材料考生文中可用也可以不用；（2）题目自拟；（3）文体要求：议论文；（4）不步于800字。
第三篇：(6) 使用上银直线导轨的注意事项
上网找上银直线导轨，就来凡一商城
直线导轨在使用过程中的注意事项
使用直线导轨属于精密零件，因而在使用时要求有相当地慎重态度，即便是使用了高性能的直线导轨，如果使用不当，也不能达到预期的性能效果，而且容易使直线导轨损坏。所以，使用直线导轨应注意以下事项：
第一，防止锈蚀
直接用手拿取直线导轨时，要充分洗去手上的汗液，并涂以优质矿物油后再进行操作，在雨季和夏季尤其要注意防锈。
第二，保持环境清洁
保持直线导轨及其周围环境的清洁即使是肉眼看不见的微笑灰尘进入导轨，也会增加导轨的磨损，振动和噪声。
第三，安装要认真仔细
直线导轨在使用安装时要认真仔细，不允许强力冲压，不允许用锤直接敲击导轨，不允许通过滚动体传递压力。
第四，安装工具要合适
直线导轨使用合适、准确的安装工具尽量使用专用工具，极力避免使用布类和短纤维之类的东西······
第四篇：从餐具使用上看中西文化差异
一、从餐具使用上看中西文化差异
中方：杯子、盘子、碗、碟子、筷子、匙羹等几种。
西方：刀、叉、匙、盘、杯等, 刀又分为食用刀、鱼刀、肉刀、奶油刀、水果刀, 叉又分为食用叉、鱼叉、龙虾叉。
筷子刀叉是中西餐桌礼仪最基本差异。刀叉和筷子，不仅带来了进食习惯的差异，还影响了东西方人生活观念。刀叉必然带来分食制，西方一开始就分吃，由此衍生出西方人讲究独立，子女长大后就独立闯世界的想法和习惯。而筷子带来的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭单元，从而让东方人拥有了比较牢固的家庭观念。筷子的特点是“以不变应万变” 刀叉的出现比筷子要晚很多。著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士曾说“筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。真是高明极了！”
二、从座次安排上看中西文化差异
中西都讲究正式的宴请活动的座次安排。中国人请客传统上用八仙桌。对门为上，两边为偏座。请客时，年长者、主宾或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按顺序坐偏座。西方人请客用长桌，男女主人分坐两端，然后按男女主宾和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排，以女主人的座位为准，主宾坐在女主人的右上方，主宾夫人坐在男主人的右上方，讲究“女士优先”的西方绅士，都会表现出对女士的殷勤。
三、从就餐氛围上看中西文化差异
西方餐桌上静，中国餐桌上动。中国人以食为人生之至乐，排场之大，气氛之热闹常常令人叹为观止。中国人一坐上餐桌，便滔滔不绝，相互让菜，劝酒，尽情的享受山珍海味，美味佳肴。中国的餐桌上酒是必备之物，以酒助兴，有时为了表示对对方的尊重，喝酒的时候都是一杯一杯的喝。这样的宴客方式才能体现主人的热情和诚恳，餐桌上的热闹反映了食客发自内心的欢快。这种“闹”能从某种程度上折射中国人家庭温馨、邻里和睦、国人团结的“一团和气”，反映了中国古典哲学中“和”。西方人以饮食为生存的必要条件，他们自然要遵守某些规范，以保证机器的正常运转。西方人一坐到餐桌上便专心致志的去静静的切割自家的盘中餐。用餐时要坐正，认为弯腰，低头，用嘴凑上去吃很不礼貌，吃西餐的时候，主人不提倡大肆的饮酒。进餐时可以与左右客人交谈，但不要只同几个熟人交谈。左右客人如不认识，可先自我介绍。别人讲话不可搭嘴插话。音量保持对方能听见的程度。
四、从餐桌话语上看中西文化差异
中国人遵循了“贬己尊人”的原则。在中国主人往往要说“今天没有什么好菜招待大家”、“菜做得不好，多吃一点” “多多包涵”、“怠慢了您”之类的话。西方人强调效率和实用主义价值观。在西方主人会说“已经倾其所有来招待大家” 的话。
五、中西饮食性质的差异
西方饮食倾向于科学、理性，中国饮食倾向于艺术、感性。中国菜注重色、香、味、形、意俱全，有甚于营养，只要好吃又好看，营养反而显得不重要了。这即便在中国人的日常言谈中也体现的淋漓尽致, 如面对一桌家宴, 主人常会自谦地说“ 菜烧得不好, 不一定合您口味。” 但他绝不会说“ 菜的营养价值不高, 卡路里不够。”
西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，他们的饮食多是为了生存和健康，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”，似乎不讲究味的享受。如西方人吃得津津有味的带血的牛排、大白鱼、生的蔬菜等, 在中国人看来毫无美味可言, 甚至难以下咽。故他们国家的人身体普遍比中国人健壮：高个、长腿、宽大的肩、发达的肌肉；而中国人则显得身材瘦小、肩窄腿短、色黄质弱。在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千丝万缕的联系。佛教便视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义。
六、宴客的观念
中国人请客吃饭，重在饭菜本身。宴席上的酒菜一定要丰富多彩。如果做得到，一定是山珍海味，美味佳肴。否则，很难称的上是在请客。西方盛宴一般四至五道菜，份量以吃完或稍有剩余为最佳。如果在家里，最好是吃完所有的菜，这样女主人会很高兴，认为大家喜欢她做的菜。
七、餐桌礼仪
（1）不要将你的筷子垂直的插在你的饭碗上，而是把筷子放在碟子上。这里是有原因的，因为当某人死的时候，在圣坛的两边放装满沙或者米的碗，并在上面垂直的插上香。所以，如果你把筷子插在你的饭碗上，这将看起来像是在设立一个圣坛，相当于很希望有人死在饭桌前。
（2）保证茶壶的口不要对着任何人。茶壶的壶口对着别人是不礼貌的，壶口应该一直朝着没有任何人坐的方向。
（3）不要用你的筷子敲打你的碗。因为乞丐是敲打着他们的碗来讨饭的，所以在餐桌前敲打饭碗是不礼貌的。
Table Manners The main difference between Chinese and Western eating habits
in west everyone has their own plate of food, in China the dishes are placed on the table and everybody shares.If you are being treated by a Chinese host, be prepared for a ton of food.Chinese are very proud of their culture of food and will do their best to give you a taste of many different types of cuisine.If they are taking somebody out for dinner and the relationship is polite to semi-polite, then they will usually order one more dish than the number of guests(e.g.four people, five dishes).If it is a business dinner or a very formal occasion, there is likely to be a huge amount of food that will be impopssible to finish.One thing to be aware of is that when eating with a Chinese host, you may find that the person is using their chopsticks to put food in your bowl or plate.This is a sign of politeness.The appropriate thing to do would be to eat the whatever-it-is and say how yummy it is.If you feel uncomfortable with this, you can just say a polite thank you and leave the food there, and maybe cover it up with a little rice when they are not looking.Traditionally speaking, there are many taboos at Chinese tables, there are a few things to keep in mind, especially if you are a guest at a private home.1)Don't stick your chopsticks upright in the rice bowl.Instead,lay them on your dish.The reason for this is that when somebody dies, the shrine to them contains a bowl of sand or rice with two sticks of incense stuck upright in it.So if you stick your chopsticks in the rice bowl, it looks like this shrine and is equivalent to wishing death upon a person at the table!2)Make sure the spout of the teapot is not facing anyone.It is impolite to set the teapot down where the spout is facing towards somebody.The spout should always be directed to where nobody is sitting,usually just outward from the table.3)Don't tap on your bowl with your chopsticks.Beggars tap on their bowls, so this is not polite.Also, in a restaurant, if the food is coming too slow people will tap their bowls.If you are in someone's home, it is like insulting the cook.
第五篇：论据范文
名人故事(议论文论据)
1、周恩来的故事（自尊事例）有一次，周总理在日内瓦参加国际会议时，一个美国记者伸出手来主动和周恩来握手，周总理出于礼节没有拒绝。但没有想到，这个记者刚握完手，忽然大声说：“我怎么跟中国的好战者握手呢？真不该！真不该！”然后拿出手帕不停地擦自己刚和周恩来总理握过的那只手，然后把手帕塞进裤兜。这时很多人都在围观，看周总理如何处理。周恩来略略皱了一下眉头，他从自己的口袋里也拿出手帕，随意地在手上扫了几下，然后——走到拐角处，把这个手帕扔进了痰盂。他说：“这个手帕再也洗不干净了！”
2、晏子使楚（自尊事例）
春秋时期，齐国和楚国都是大国，有一回，齐王派大夫晏子出使到楚国去，楚王仗着自己国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞钻进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问'狗国'，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家?”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。楚王只好吩咐大开城门，把晏子迎接进去。
3、威廉皮特的故事（自信事例）
英国前首相威廉·皮特还是一个孩子时，就相信自己一定能成就一番伟业。在成长过程中，无论他身在何处，无论他做些什么，不管是在上学、工作还是娱乐，他从未放弃过对自己的信心，不断地告诉自己应该成功，应该出人头地。这种自信的观念在他身体的每一个细胞中生根发芽，并鼓励着他锲而不舍、坚韧不拔地朝着自己的人生目标——做一个公正睿智的政治家——前进。22岁那年，他就进入了国会；第二年，他就当上了财政大臣；到25岁时，他已经坐上了英国首相的宝座。凭着一股要成功的信念，威廉·皮特完成了自己的飞跃。
4、电报机的发明（自信事例）
美国发明家莫尔斯，原来是一位画家，但他对电磁非常有兴趣。经过3年多的刻苦钻研，他制造了一台电报机。这台电报机很粗糙，遭到许多人的冷嘲热讽。在外界压力下，莫尔斯没有灰心，他坚信电报机对人类是有用的，更坚信：“我能干！”又经过3年多的努力，电报机终于制作成功了。1844年5月24日，人类通信历史揭开了新的一页。
5、小泽征尔的故事（自信事例）
小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说：“不！一定是乐谱错了！”话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺冠。原来，这是评委们精心设计的“圈套”，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士“否定”的情况下，能否坚持自己的主张。小泽征尔充满自信摘取了世界指挥家大赛的桂冠。
6、曾子杀猪（诚信事例）
曾子杀猪说的是有一天曾子的妻子要去外面,他的孩子哭闹不止,曾子的妻子就对孩子说你乖乖在家,等我回来杀猪给你吃!曾子的妻子回来后,曾子就开始在那做杀猪的准备.妻子阻止到:“你真准备杀猪给他吃吗,我只是开玩笑的!”曾子说“怎么可以失信于孩子”!曾子以身授教,告诉我们做人要诚信!至今被人称颂
7、商鞅变法（诚信事例）
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
8、华盛顿的故事（诚信事例）
华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
9、林肯的故事（宽容事例）
林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:“你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们.”林肯微笑着回答:“当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?”一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友
10、宰相肚里能撑船（宽容事例）
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
11、负荆请罪（宽容事例）
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
12、岳飞学艺（坚韧事例）
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
13、李白：只要功夫深，铁杵磨成针（坚韧事例）
唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书
14．海明威和他的“硬汉形象”
美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”
分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。话题：“成功的曲折”“永不言败”
15．屈原以死报国
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题：“命运”“责任”“精神卫士”
16．岳飞“精忠报国”
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安**亭，时年仅39岁。分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”
17．辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。话题：“责任”“爱国”
18．宋庆龄的执著
宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？
话题：“忠贞”“持之以恒”
19．张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。话题：“教育与爱国”“人生的目标”
20．李宗仁的民族情
1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。
分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题：“心中的丰碑”“祖国的呼唤”
21．肖邦的遗愿
1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。
肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题”
22．华罗庚立志回国
著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！” 分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”
23．我竭尽全力
一天，戴尔·泰勒牧师向教会学校的一个班宣布：谁要是能背出《马太福音》中的第五章到第七章的全部内容，他就邀请他们去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。那是许多孩子做梦都想去的地方。但是，《圣经·马太福音》第五章到第七章有几万字，而且不押韵，要背诵有相当大的难度。但是有一天，一位11岁的学生竟然从头到尾，一字不漏地把原文背诵了下来，没出一点差错。泰勒牧师惊讶地张大了嘴巴，要知道最虔诚的信徒能背诵的也很少有，更何况是一个孩子。牧师在惊叹他有惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你是如何背下这么长的文字的呢？”这个孩子不假思索地回答道：“我竭尽全力。”16年后，这个孩子成了一家知名软件公司的老板，他名叫比尔·盖茨。分析：人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实，这只不过是为自己的惰性找一个借口。大多数时候，不成功仅仅是因为努力得还不够罢了。话题：“立志与成功”“人生的奋斗”
24．左思立志 坚韧不拔
西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话；即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。
分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就是一切。话题：“磨砺与成功”“如何对待别人的嘲笑”
25．普罗米修斯
希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“ 哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”
26．“这是我的权力”
老革命家陈少敏一生正直。“文革”期间，在中共八届十二中全会上，表决永远开除刘少奇党籍的决议草案时，陈少敏坚决不举手。会后，康生恶狠狠地质问她为什么不举手，她义正辞严地回答：“这是我的权利！”后来她被下放到河南罗山县，受尽折磨。她坚定地说：“不要犯软骨病，要坚持真理，实事求是，对群众、对国家、对党负责到底。”
分析：坚持了自己的信念，就是坚持了做人的尊严，坚持的真理，也就是维护了个人和民族的尊严。话题：“信念与尊严”“永不屈服”“骨气”
27．梨虽无主，我心有主
《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？” 许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
分析：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。话题：“心灵的维护”“追求完美人生”
28．孙中山的崇高信仰 伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么？就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之弥高。话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”
29．相信自己是第一
理查·派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。“妈！”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。” “你输了！”他母亲回答道。“但是，妈！”他抗议道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗？” “理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面！”
接下来的20年中，理查·派迪一直称霸赛车界。他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。分析：能正确地激励自己、对自己充满自信的人，往往就能获得成功的青睐。话题：“激励的价值”“成功与自信”
30．中国人为什么不能干
被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”钱学森的誓言最终实现了，中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国“比武”了，载人航天事业也进入世界先进行列。分析：一个人如果没有一颗爱国心，是不可能成就伟大事业的。话题：“成功的因素”“爱国心”
31、不为五斗米折腰
东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。
分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。话题：“品德与气节”“人生的追求”
32、鲁迅为国弃医从文
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要？鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。话题：“理想和现实”“选择”
33、一次成功就够了
以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。他，就是窗体顶端窗体底端肯德基创始人——哈伦德·山德士！
分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功”
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