考场优秀议论文汇总（共5篇）

第一篇：考场优秀议论文汇总

跌倒与梦想

我们生活在一个不缺乏梦想的国度，一个不缺乏梦想的时代。

或许从我们初解“梦想”与“跌倒”之意起，我们便被教育一个道理：追逐梦想的道路上免不了跌倒，爬起来继续奔跑便能实现梦想。殊不知，梦想并非跌倒的目的，而是跌倒，才是我们看清，走近了梦想。

也许你会反驳，没有梦想，我又如何奔跑，如何跌倒呢？

还记得地坛中那个坐在轮椅上的青年吗？在如日中天的年级忽然残废了双腿，面对满园的杂草萋萋，坍圮的城墙、剥落的瓦片，他跌倒在了平静的岁月中。若是没有这次跌倒，史铁生恐怕会走完安乐、平静的一生，在母亲边上，合欢树下。上帝给了他一双残废的双腿，同时也赋予了他思考生与死的智慧。

史铁生倒了，在轮椅上无数次的狂躁与落泪，终于发现了自己成为作家的梦想。他因跌倒而看清天分，因这次跌倒而吟出“是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，众生度化了佛祖”的绝唱。

面对平淡的生活，鲜有人能保持一贯充沛的热情。我们并不喜欢挑战，我们如同一颗乒乓球，散落下来，被生活的地心引力吸附归于平淡。

或许唯有跌倒，让我们有机会沉潜，去质疑生活，像一根弹簧一般，跌倒反而让你我看到梦想的高度。

美剧《纸牌屋》中，富兰林安德伍德从乡村草屋走进了白宫的总统府邸，抛开他的天赋与野心，若非与卡莱尔相识之初的生活环境的巨大打击，他又怎会有竞选总统的勇气与动力？从一介党鞭开始，他不断被政客困扰，也正因此明确了他渴望成为总统的愿望。

若是没有跌倒，他便是一颗球，平静地滚向生活的远方。

读过《月亮与六便士》的人或许都因这个书名而困惑过。或许正是银行家的跌倒，他才会注意到那枚躺在地上无人理会的“六便士”，它泛着月光的清辉，那枚硬币便是月亮，便是梦想。

冯至在十四行诗中写道：“我们准备着/深深地去灵寿/在漫长的岁月里/有彗星的出现/狂风乍起。”也许当我们发现梦想迷茫时，一次跌倒的“狂风乍起”便是上帝对你我的馈赠。

跌倒中我们拾起那枚属于自己的六便士，那是梦想的月亮在手中发光！

安稳与追梦

毛姆用一个故事向当下的我们提问：月亮与六便士，你选择哪一个？是终究向现实低头，妥协地选择一条安稳、平顺却并非出于自己意愿的人生，抑或抛开一切顾虑，勇往直前，追求梦想的月亮？追梦与向平稳低头是每一个生命在世界与内心之间的抉择，尤其是在愈发现实的今天，年轻的我们更是徘徊不定。

思特里克兰德毫不犹豫地踏上了追梦之旅。他抛家弃子，放弃了自己所有在这个人接社会的资本，所以自己内心最原始最真挚的渴望。追梦的热情愈演愈烈，最终点燃了他的生命。但是，他的一生都富有争议，我们很难如他一般奋不顾身，随着青春的火苗被40刀锋冰冷的现实一点点熄灭，我们，作为大部分的普通人，不得不考虑更多现实因素。我们自认为这是理所应当的放弃，为了安稳，遗失了梦想。

但这真的是成熟吗？被世俗打磨的我们终将变得世故、圆滑、懦弱，甚至为了利益不惜一切手段。我们都变成曾经那个勇敢善良的自己最厌恶的模样。我们以现实为借口，以追求安稳为理由，向所有庸俗逼仄妥协。午夜时分，几个落魄的人聚在一起，酒杯相碰，皆是梦碎的声音。

我想起了哈金的一首诗：“没有什么比无故事的一生更幸福了/我走后/让他们去说/失去了快乐的人吧/虽然/谁也说不出我是怎样的快乐。”这是一种泡沫化甚至残忍的快乐，最终化为后悔的眼泪。我们后悔选择了安稳，而舍弃了那个曾那么骄傲勇敢追梦的自己。

其实一切选择皆出于自己的内心，一切世俗与现实的都不是选择的羁绊。一生平庸如斯通纳尚且能在平凡顺稳的工作中体悟到文学的精神价值，并因此生化了自己的生命，让其并不沉沦于俗套与琐屑中。在我看来，他的一生，在不懈的用自己的精神世界与现实抗争，近观外表上他一生平平稳稳，看似毫无建树，但他的内心早已顺着陶冶他的精神品格的艺术与文学之梦找寻到了他所渴望的月亮。纵使我们无法真正逃离开现实的逼迫，至少在精神世界里，梦想仍应闪耀着它的光华，引领每一个灵魂眺望更清明的远方。

人们只看到了地上的六便士，他却抬头，看到了那溶溶月光。平稳与梦想并非如我们想象的那般排斥对立，即便身处逼仄的深井中，只要肯为梦想保留它的一席之地，我们中能看到月光倾泻，一室明媚。

创新，新时代的梦想? 家门口的中关村创业大街越来越热闹了，就连我原来常去的某一冷门书店，现在都熙熙攘攘，一座难求了。我在书桌一角坐下，常听见：“世界这么大，你就不想出来做点什么？”

我仿佛被窥视了，内心充盈着不安。是的，我不想出来做什么，可是身边的人，都要向外跑。这是一个创业蔚然成风的时代，原谅我如此形容。创业本身是件美好的事情，它关涉一个人的梦想与奋斗，可我心目中的创业，不是现在这个，以所谓梦想为名，呼啦啦一群人为此手之舞之足之蹈之，正如莎士比亚在《麦克白》中讽刺的那样：“他们热火朝天，而内在空无一物。”你看，当大学生创业百分之九十就都失败，当他们信誓旦旦改变世界的梦想化为泡沫，当他们融资的钱被蚕食鲸吞，我有理由相信，这种梦想可能来源于一堆虚无的热情，它不像那个乔布斯的苹果梦拥有超人智慧，理性与美的基础。

当然，创业可以失败，我反对的既不是创业本身，也不是创业的失败。我厌恶的，是创业成为新时代的上山下乡；我厌恶的，是梦想以跟随潮流而不自知的虚无方式展开。

在这个时代，我想先做一个没有梦想的人（注意是“先”）。还记得几年前中国好声音选手帕尔哈提被问道那个已经被问烂了的问题：“你的梦想是什么？”他说，我没有梦想，我在寻找在等待，梦想它会来。

是啊，梦想它会来，而创投，不是适合所有人的梦想。想来好笑，消费者就那么多，消费能力就那么大，怎么可能每个创业者都能分一杯羹呢？新闻上常报道一些年轻人创业失败而崩溃的案例，而我想说的是，梦想，是要付出代价的。你冲进梦想奋斗的暴风雨，就必然被打湿。不仅是创业，一切的梦想，都没有那么轻松。

正如福楼拜所讽：“人对自己的需要，自己的梦想和自己的语言，永远缺乏准确的体认，我们敲锣打鼓放声歌唱，希望感动星宿，而实质上只有狗熊闻声起舞。”这用来形容当下的创业梦热潮，真的一点儿都不为过。什么才是健康的梦想？或许是在经历过放下原则后去虔诚地体认世界，谦虚地接纳并内化一切有用而美好的失误后，留下的，崇高的眼泪吧。

对于梦想，我将永远困惑，也将永远寻找。困惑是我的诚实，而寻找是我的勇敢。它不应该，只用创业一种形式，在中关村创业大街，以咖啡的形式展开。创新在稳不在快

前日，一则“滴滴打车司机强奸女学生”的事件炒得沸沸扬扬，也让众人后怕而愤怒；不久前的某社交软件骗得多人钱财的新闻也在如今重复地上演。这些打着“创新”旗号的创业者们，你们究竟怎么了？而这个发展变化只在瞬间的时代，又为何如此呢？

创新，这个一次次被抛弃向时代洪流最高处的词汇，已不知不觉间与“快”绑定在了一起；走在街头，一个个新颖的店面建起，却在你不久后的蓦然回首中消逝；浏览网页，一篇篇新奇独特的图文又赚足了你的眼球，却在之后的造访中无处问津„„我们渴望创新，去抓住时代的脉搏，吸引众人的眼光，留下自我的痕迹，而我们是否想过，风气云涌之后，真正的“新”是否留下，而我们的足迹又是否清晰可见呢？

当然不是。创新，即使突破传统，也需要专注与付出，即使绚丽夺目，也倾注心血与时间。创新在稳不在快。

稳是什么？是每一位创新人才站得住脚的自信与对产品力臻完美的锤炼，这是一种态度，更是一种气魄，它无关速度，无关效益，但战胜时间，超越时空。回想过去，李叔同先生在白话文热潮中稳稳直立，道出：念念不忘，必有回响的八字箴言，将如诗如画的文字娓娓道来，推动了文化的新潮；还有二十世纪初那一位位热情而赤诚的学习者，如戴望舒、闻一多等留洋志士，致力于在新文化的创新中书写自我，创造的九叶派，新月派坚实而沉稳地立在了时代的前沿，向世人散发着智慧与情怀。他们的创新离不开每个人坚实的付出与钻研，那不是昙花一现的噱头，更不是停留于表面的口号与标签。他们稳固的创新也许走得不快，却走得深而远，足以打动每个人的心房，点醒一代代人的思想，继往开来。

而如今的我们呢？在前辈的筚路蓝缕的创新大道上，是否疾驰着快失去了重心，奔跑着忽略了四周的精彩呢？仍记得柴静采访《大公报》主编杨公鸾时问他一个新闻人最需要什么，他回到：

不愿限于盲。

而这岂止是新闻人的需要，这对于每一位渴望创新的我们都一样重要啊。不要盲听盲从一味追求效益，那只会带来创伤与灾难，我们需要的是稳步健走，将“创”贯彻，将“新”落实，深入生活，留下价值。我们欣喜地看到屠呦呦女士在青蒿素研究中轰动世界的创新，然而，背后上百次的失败与摸索，一步步研究与突破，又怎会与快挂上钩呢？在创新的路上，她稳稳地背影与坚实的脚步是最好的证明。每个时代都需要创新与发展，但在一次次的变化与革新中，始终有一个坚实稳固的内核，淬炼出超越时代的普世价值。这个内核便是稳中由进的付出，稳中求实的精神。创新在稳，不在快。

廉源于稳

古今廉洁为政者，大多拥有平和、平稳的心境。

每每读诸葛亮的《诫子书》，便感觉心灵一遍遍被洗涤。孔明以其三分天下读预判、神鬼莫测读智慧被世人熟知，然而其人格魅力绝不止于“鞠躬尽瘁，死而后已”的不俗政绩。他是一个廉政者，他死时“家无余资，仅桑树八百株”。作为一朝丞相如此廉洁自好令人钦佩。这源于他平稳的心态，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这是他的写照，若无这般心境，怎能出入官场，于浮华富贵中而纤尘不染？其心稳，于是浮华便如云烟，自可做到廉之境界。

一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？大道至简，一个人不需享用无穷资源，一箪食一瓢饮便可安然于世。这般道理于有贪心的官员是极好的清醒剂！

林则徐一生为国尽忠，虎门销烟，当真是民族英雄。他坦言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君思厚，守拙刚于戍卒宜。”在贬谪前往边疆之路，他如此剖析自己，这是一个把个人置之度外、国家利益高于一切的廉政者。他同样有极平稳心态，不因金钱起一丝涟漪。对待金钱，他道“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”他留给后世一身正气，而不留万贯家财，多么平和慈祥的一个老人啊！

更有如瞿秋白，他出身贫寒却不贪财，一介书生曾经高居党的统帅地位却不敛财。乃至于，最终他把生命都献给了解放中国的事业，倾其所有地奉献而不求一丝一毫回报，这是一个胸中装满了天下苍生而唯独没有自己的廉者。我们可以深入他内心，体会他所思：“假如一个人有灵魂，那么要躯壳做什么。但是，如果没有的话，躯壳又有什么用？”说来倒去，就是不贪恋外物，唯求事业的成功。这让我们看到廉者的内心之平静淡然。

当下社会，物质丰富了，物欲也滋生，贪官腐败者之啃噬党的肌体，之侵蚀我们的民族精神。这些人，一朝得道便忘乎所以，大肆聚敛，非法用权。天网恢恢疏而不漏，一朝入狱，遭受清苦，反倒不少人幡然悔悟，直道做错事、不应该、愿做一农夫。究其原因，在于他们缺少一种平和的心态，挡不住糖衣炮弹！

如今，党号召建设绿色GDP，“绿水青山就是金山银山”，这就是大智慧，就在于刹住奢华之风，培育一种渐进的平稳的社会心态。***有言“长江一百年不搞大开发，只搞保护工程”，这种大担当、大魄力其实就是在大利面前守住底线，展现平和心态。

廉源于稳，可谓至理。当下仍有积极意义！维稳以求拼搏

《尚书》曰：“沉潜则克，高明柔克。”刚柔并济，是圣人处世之道，亦是明主治世之道。

维稳是柔，拼搏是刚。

拼搏是为了推动事物向更好、更新的方向发展，然而一味的蛮拼则多致恶果，兼以稳重之计却收效良好。在中国，成功的改革鲜为剧变，多是一面维稳，一面暗中渲染，终渐变至目的地。这其中蕴含的古老的中国辩证法的确值得我们学习、借鉴。维稳是手段，拼搏是目的。

说到“有拼劲”的改革，不得不提到商鞅。他怀着壮大秦国扫灭六国的最终理想，为秦王奉上了一反秦人价值观的“变法猛药”，力图用强硬手段将秦推上野蛮到底的军国主义道路。他的初衷虽好，做法却过于决绝。抱着义无反顾的心态，他力排众议，强势变法，杀人不留丝毫情面，他拼的太厉害了，忘记了，忽略了维稳。刀片在太子老师的头上划过，在众多贵族的心上划过，也在他的命运之簿上狠狠划过。终于，太子即位，政局不稳，商鞅再也无力拼搏，那仓促的逃亡与五马分尸是他刚强到底的应有下场。

叙完商鞅的壮烈事迹，人们似乎留下了“拼搏万不可取”的印象，这就大错特错了。“拼”本身没有错，错在以“拼”的形式将其呈现，那应当如何？“稳”。

让我们回到秦国，“太子”秦惠文王便是我所谓“以稳求拼”的代表。即为之初人怨沸腾，变法的副作用全部显现，这是，稳住乱政最好的方式是什么？正是干掉众矢之的的变法者商鞅，给民愤一个发泄的出口。然而平定众怒做一个守成之王并不是秦王的目的，在稳势之下，他选择了暗中拼搏，循序渐进，达到壮大国家的目标。他继续平稳推行商鞅变法，为五世后吞灭六国那最后的“拼”打下了绝佳的基础。

一味拼落得悲惨下场，刚柔并济确实能长足发展，那一心维稳、波澜不惊岂不是更好？不然。没有了向上拼搏的力量，你的帝国恐会就此堕落，一蹶不振。北宋委曲求全，一心期盼和平的到来，虽然檀渊之盟签定了，宋夏和议达成了，北宋朝廷也在歌舞升平、吟诗作赋间丧失了拼搏的信心。生活的安逸与稳定滋生了腐败，摧毁了帝国的根基，这朽木之墙终于在金人铁骑下轰然坍塌了。

拼搏是锋利的宝剑，维稳是保护宝剑的鞘，失去了鞘，剑便易折；失去了剑，空鞘又有很用？

帝国兴衰，全在刚柔之间。我们为人处世，难道不是一个道理？

拼搏，纵然身跌心不跌

狂风如号，骤雨如倾，行路上，盖余之所遇，入眼皆为泥泞，可怜多少街上魂，欲奋力向前，却具衣其首而四走鼠然。衣正单，心甚凉，盖因天地荒。

余亦从群，同为向前之人，遇未虞之灾，因不能忍雨之冷至切痛，跌于地而痛不能忍矣。方是时，街上具为形影，其声有呼有喊，如怨如慕，如泣如诉，似鬼哭，似狼嚎，恐不知其乃人间而非鬼门路也。

不慎身跌，难忍，欲弃余之所行。忽见一人，行于路旁，非呼非走，是不紧不慢，悠然自若似常时焉。于是强起而望视，披蓑戴笠，面颜微苍者，东坡也。

便疾趋揖，东坡也谦。仰头视雨，此刻益迅猛甚，余之身益抖擞尔。颤曰：“先生不为风雨所动乎？”

曰：“此言何意？”

“此刻狂风如号，骤雨如倾，急雨似箭纷纷而至。吾视人具惊慌四走，屡跌不鲜，不时怨言如涌，先生从不惧乎？”

先生嘻曰：“何伤乎？外界固劣可动吾身也，而亦又何乌足动吾心尔？身之跌乃人之本性，其不必改；心跌，乃本心乱，鄙人为之，遇此雨便使本心动之如斯，惑矣！”

“何为心跌？”

“遇北则馁，徒见外物所动，此乃心跌。”

“故先生从不为败北所击于地乎？”

“中！足下安知‘一蓑烟雨任平生’一句乎？”

“噫，其必为‘也无风雨也无晴’一首罢？”

“足下明也，同为拼搏之人，风雨晴云乃身外之物，又何为之使本心跌？”

“先生乃真明也！吾尝望人之所动，寄余之所行，身跌而心跌，此所以余素拼空而搏无。而如今，汝之慧甚矣，慧在下以理，在下诚得多许，不胜感激之情！” 先生止笑。

终将道别，泪下潸然。此刻雨益大也.。不知是雨是泪，皆下矣。望先生之背影迷于人群，渐行渐远，终隐于雾，飘然若仙者，惟东坡也！吾终得多许，切齿而奋力向前。望四周，徒笑人之动心，见欺于命运，受嘲于四海。

前方未卜，未要论今。拼搏路上，良多艰难。领前五十为虚，笑傲百步当赢。人有悲欢离合月有阴晴圆缺，使本心跌于地，惑之甚矣！

先生虽隐，其言仍回肠：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴......“跌”有何惧？起来“拼”！

在人的一生中，必定经历着一次次的跌倒，又一次次的爬起，继续拼搏向前，这体现着人的顽强，人的韧性和人的价值。跌倒又有何惧？起来拼搏！

跌倒，意味着挫折、失败、苦难，意味着人生路上一切的不顺；拼搏，意味着努力、勇敢、付出，意味着人生路上不断的绽放。正是一次次的跌倒赋予了一次次拼搏的理由。

对于人来说，跌到不是坏事，跌倒却是拼搏的理由和动力。中国国家男子足球队，曾经在近十几年的世预赛上铩羽而归，连续四次冲击世界杯失败；但正是这一次次的折戟于世界大赛的舞台，让他们明白了努力拼搏的目标和方向，才有了这一次的团结一致，从而用拼搏换来的一粒粒进球将自己送入了十二强赛，有了新的突破。这就是跌倒的意义，它给予我们经验，给予我们教训，给予我们下一次努力的动力。敢于正视跌倒，才是真正利用起跌倒的价值。正因这样，我们的拼搏则更有方向，而不是蛮力。跌倒给予拼搏，拼搏会暴跌到。

更进一步，这跌倒与拼搏又何止个人呢？我们的国家也层跌倒过啊！民国时期的中国，在欧洲列强面前的一次跌倒，便再也难以挺直身子。但就在如此困苦之时，一群奔涌着激情的热血青年们，为崛起国家而奋斗，宣传革命，推翻旧制，让中国于后来屹立在世界之巅，与其他列强得以平起平坐。可见跌倒何惧？正是我们国家在世界上的一次跌倒，唤醒了千万的国人起身拼搏，教会了我们国人何为民族之自尊，何为国家之荣耀。正是这次跌倒教会国人，什么是坚韧，什么是顽强。正是这次跌倒，让全国上下凝聚起来。也正是这次跌倒，让我们开始拼搏，开始认识到自身的差距，开始用努力换回民族的尊严。应该感谢跌倒，是他教会我们拼搏。

反观现在，跌倒却成为了一拨人挥之不去的心魔，吞噬了拼搏的动力。清华学子无法承载学业之压跳楼自杀，企业老板不能面对事业低潮从而一蹶不振，青年男女甚至因情感挫折拿生命做儿戏。这些跌倒比起我国家之跌倒又算得了什么呢？从跌倒中吸取教训，提升自己的学识和能力，这才是跌倒与拼搏的意义。否则跌倒后的萎靡会成为一个国家失败的祸根。

因此，“不惧跌倒，起身拼搏”如果可以在我们之间流行起来的话，我相信这会使我们国家屹立于世！

稳与拼

稳与拼，本是两种截然相反的处事原则。有人倾向于稳的脚踏实地，有人青睐于拼的一鸣惊人。而在我看来，如果仅仅只有“稳”或“拼”都是不可取的，只有将两者结合，才是一种正确的处世哲学。

稳与拼，稳的是准备，拼的是实施。无论完成哪一项工作，简单或是复杂，小任务或是大工程，其动手前的准备工作都是至关重要的一环。它就像是一幢大厦的地基，地基深，才能支撑上层的坚固。因此，在这里我们需要的便是稳，对未来进行详细的规划，对可能遇到的困难提出应对的策略，严谨地对待每一处细节。等到准备就绪，开始实施时，才是发挥你满腔豪情，指点江山之时。而这时需要的，便是一股拼劲，一种舍我其谁的气势。因此，在不同阶段，我们要采取不同的态度。如若准备阶段就鲁莽去拼，就会如同“挑战者”号航天飞机一样机毁人亡。而若是做足准备仍不敢去拼，只会屡失良机，最终碌碌无为。

稳与拼，稳的是内心，拼的是外在。无论为人还是处事，我们都需要内心的古井无波，而当机遇降临之时，又能敢打敢拼。如果能在竞争水深火热之时，内心依然保持宠辱不惊，那就离成功又前进了一大步。正如范仲淹登临岳阳楼能做到“不以物喜，不以己悲”，而在战场上又能身先士卒，彰显大将之风，难道不是“稳与拼”完美融合的典范？当一个人能够勇于向世人展现自己的能力，同时还能保有一颗波澜不惊的内心，他就真正拥有了做人的大智慧。

反观当下，又有几人能够将这“稳与拼”集于一身呢？现如今多少刚刚毕业的年轻人年轻气盛，妄图一步登天，张口索要天价薪酬，却做事毛毛躁躁，鲁莽不知变通？又有多少富二代、官二代们，守着父辈留下来的产业，随遇而安，不思进取，自诩“稳扎稳打”，实则带领家族一步步走向没落？在当今社会，只懂得拼的人，最终只会在冒进中不慎摔落，失足坠入悬崖。只懂得稳的人，等同于吃下慢性毒药，逐步被社会所淘汰。

因此，这稳与拼的取舍与结合，就显得尤为重要。当一个人真正领悟这稳与拼的真谛，他便会恍然发现，一切处世的智慧，尽在这二字之中。

拼与稳

求稳的人常不屑于爱拼的人：“飞得越高，摔得越狠”；想拼的人也常看不起求稳的人：“爱拼才会赢”。在我看来，“拼”与“稳”并非水火不容，只有融会贯通，才能成就大事。

一味求稳，不代表缜密周到，而往往体现的是软弱保守。宋朝可谓是中华历史上最安定的时代，遇到少数民族的侵犯，统治者所做的便是“稳”，以和亲甚至上贡的方式安稳**，站稳脚跟，可一路的退让过后并未换来真正的稳定，而只白白可惜了岳飞、文天祥等包含拼搏热情的大将们，最终落得亡国的悲剧下场。

一味求拼，不代表血气方刚而往往体现的是鲁莽。秦始皇拼尽了一生，终于夺取了天下大业，却不懂百姓安才能国运强，仍穷兵黩武，苛捐杂税，拼阿房宫的奢华、拼老百姓之锱铢而用之如泥沙，根基不定，结果“递三世可至万世为君”的幻想破灭，颓势之快，以至秦人都无暇自哀，只留下让后人哀了几千年的教训。

由此观之，单纯的拼与稳都有不足，而将二者结合起来，方能获得奇效。“稳”小指踏实肯干，三思而行；大指把握全局，稳定乱势；“稳”是来自内心的品质，它使人败不萎胜不骄。“拼”小指不懈奋斗，永不言弃；大指刚健勇猛，争得权利；“拼”是来自骨子里的不甘，它是人不安于苟且，向更高的境界迈进。

以当今中国为例，过去百年战火纷飞中的拼杀使我们夺得了拥有和平生活的权利，而现在收起拼杀，在稳中求进是当下我国经济建设的主旋律，也换得中国世界第二大经济体的地位。再到企业，十多年前的互联网之风吹开了多少人的发家致富的大门，尤其近几年，网购、团购兴起，马云、马化腾、陈年等企业家，无不抓住机会，拼进了互联网行业的前列，而此时若一味扩大生产线，只求营业额和销量，而不稳定产品质量和工作效率，就会像多如春笋般的小网站，红极一时后运营不善关门大吉。唯有控制住自己能及的，才能笑到最后。

对于我们来说，“拼”和“稳”显得更加细致具体，在学习的过程中，要拼得“为伊消得人憔悴”，拼出自己最大的能量，而在受检阅，也就是考试过程中，要稳得“风雨不动安如山”。“拼”与“稳”伴随着我们的人生，这不是非此即彼的选择，而是你中有我。我中有你的融合，只有兼顾拼和稳，才能吹响成功的号角！

让梦在拼搏中发光

帕斯卡尔曾说：“人是一只会思想的芦苇。”无论力量何其渺小，我们心中都怀有梦想。不同的是，有些梦因懒惰而终不见天日，有些梦却因拼搏而闪闪发光。

如果一个人不知道他要驶向何方，那么所有的风都不是顺风。梦便是拼搏的风向标。梦大可有不同，穷者可独善其身，达者亦可兼济天下。不论大梦小梦，只要为你指明了前进的正确方向，皆是好梦。此时此刻我为圆大学之梦而奋笔疾书，门外施工队为圆小康之梦而努力工作，甚至是有志之士为圆国家富强之梦而疲于奔波。我们皆是有梦之人，我们都有着为梦而冲的激情与干劲。

而拼搏则是到达梦想的必经之路。正所谓先要“众里寻她千百度”，才会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的喜悦。天下没有不劳而获的好事，唯有为了梦想不断地拼搏，才会一步步接近它。拼搏是把梦想化虚为实的过程，是焕发激情，投入青春，坚定向前不后悔的记忆。无数奥运冠军并不是说一说就得到了荣誉，他们必是付出了常人无法想象的艰辛，没日没夜的训练，才得以在众多竞争者中脱颖而出。世界这么大，我们何以与众不同？何以实现愿望？唯有拼搏，才能让你脚下沉淀出更为坚实的土地，一步步坚定向前。

而我们的中国梦，何不是拼搏而来的呢？

屠呦呦在实验室中没日没夜地奋战，提取出青蒿素，拯救了数以万计的生命，实现了中国科学发展之梦。而普通的工匠，整日打磨上万个工件，走上大国工匠之路，实现了中国工业发展之梦。而国家主席，提出了社会主义核心价值观，带领千千万万民众为民族精神而拼搏。社会的前进，民族的富强，都来源于十三亿中国人的共同拼搏。如果人人都为了复兴中国之梦而拼搏，民族崛起之光还会远吗？

然而，如今的青年人在加快的现代化步伐中迷失了自我，沉醉于灯红酒绿的浮华中，不再有前进的梦想，自甘堕落，苟且偷生。又有无数青年人，整天嚷嚷着要实现什么丰功伟业，转身便无所作为。如果青年这一代如此放纵下去，中国梦靠谁来实现？

我们定是要振作起来的。正如我会铭记现在为了梦而奋笔疾书的心情。让梦，甚至是中国梦，在个人以及全体国民的拼搏中大放异彩。

第二篇：考场议论文素材：选择

考场议论文素材：选择

(1)引言

在人生的十字路口，就会面临选择。每个人的选择是与志向兴趣紧密相联的，志向高远，选择才能正确。

正确的方向和道路选定以后，就应以坚韧的毅力勇往直前，切不可半途而废。

(2)事实论据

鲁迅弃医从文

鲁迅原抱着医学救国的初衷东渡日本学医的。当他从日本人放的电影中，看到中国人被日军砍头示众，周围却挤满了麻木不佳的同胞看热闹，内心受到极大的震动，觉得：凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无意义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的。他认为，能改变人的精神状态，只有文艺。李于是放弃医学，而改行从事文学创作。

鲁迅终于成为现代伟大的文学家，思想家和革命家。

我们的事业在祖国

在1997年就有247位留法人员回国，他们当中很多人在法国已有稳定的工作，丰厚的收入，但是他们还是选择返回祖国参加建设。他们都些学有专长的人。有的还是某些科学前沿的专家，如曾任法国血管和血液研究所研究员并获得法国国家级大奖的韩中朝，在法国以第一发明人资格申请三项环保专利的余德辉，为法国微动摩擦学派的形成作出重要贡献的周仲荣，在药用植物深绿卷化学成分和原理作用研究中取得突出成绩的林瑞超，还有在凝聚物理研究中取得新发现的莫洪。

他们所以决定放弃高薪和优越的生活条件，毅然选择返回祖国，主要原因是他们深深感到，自己的根在中国，自己的事业在中国。

达尔文的选择

达尔文的父亲是位著名医生，他希望自己的儿子继承自己的事业也做医生。可达尔文无心学医，成天收集动值物标本。他父亲对他无奈，又把他送进神学院，希望他将来当一个牧师。然而他的兴趣也不在牧师上，在剑桥基督学院毕业以后，却登上海军勘探船贝格号作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。并于1859年出版震动当时学术界的生物进化论巨著《物种起源》。生物进化论是19世纪自然科学三大发现之一。

(3)理论论据

发展成长的最有力原则在于人的选择。

[英]艾略特《但尼尔?狄隆达》

生活的难处就在于选择。

[爱尔兰]穆尔《折枝》

一个人怎样思想，他就是怎样的人；一个作何种选择，他就是何种人。

[美]爱默生《论文集?第一辑》

在选择面前不作任何去何从选择，本身就是一种选择。

美国谚语

蜜蜂总是绕着好花飞。

俄罗斯谚语

目不能两视而明，耳不能两听而聪。

《荀子?劝学》

我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。

[德]马克思

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。

柳青

不要急着决定，因为你经过一夜的深思熟虑之后，会涌现出更好智慧。

[俄]普希金

两只坏苹果之间，没有什么选择。

[英]莎士比亚《驯悍记》

在筑围墙之前，我先要弄清，我把什么围在墙外，什么围在墙里。

[美]弗罗斯特《修墙》

即使在没有肯定的可去之处时，也有必须动身离开的时刻。

[美]威廉斯《大路》

你见了一头熊就要转身逃走；可是假如你的背后是汹涌的大海，你就只好硬着头皮向那头熊迎面走去了。

[英]莎士比亚《李尔王》

第三篇：考场议论文速成“五步演绎法”

考场议论文速成“五步演绎法”

“五步演绎法”属于纵深式结构，是一种非常适合议论文的写作模式。它思路清晰，易学好用，是一种很实用的方法，也是高考中深受阅卷老师青睐的一种结构。“五步演绎法”可以概括为五个字：引、析、例、联、收。“引”需要漂亮的凤头，“析”需要精辟的议论，“例”需要丰富的例证，“联”需要深刻的思考，“收”需要有力的豹尾。下面，我们分别来加以介绍：

第一步：引出观点

议论文的开头贵在“明”，正所谓“特色开篇，话题点穿”，要紧扣话题或材料，要开宗明义亮观点，让老师知道你的文章是否符合题意。此处可以采用多种技法“特色开篇”来引出中心论点．如修辞引路、巧引诗文、类比联想、巧述故事、巧设问答、列举现象、对比讲理、阐释题意等。如《不求极致》一文的开头就是用名言引出观点的：

鲁迅说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无：倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”(引名言)倘要完全成熟的麦田，将会失去用时间积累的耕耘。(扣材料)一叶障目，过于苛求完美，只能失败。生活中许多事情，我们无须强求让它达到极致，一百分和九十分同属优等，完美和精彩都是优秀。(观点)

第二步：分析说理

承接上文，议论说理阐释观点，也就是分析“为什么”，可以采用比喻说理、对比说理、因果说理、归谬说理、假设说理等方法，从不同的角度加以分析。如《美在内心，美在精神》一文的说理，就采用了因果、对比、假设等方法：

“胸藏湖海文始壮，腹有诗书气自华。”真正的美并不是靠涂脂抹粉装扮出来的面具．而是由内而外散发出的人格魅力。(因果说理)人的容貌是天生的，我们最多也只能做些局部的修整，而人的品格精神却是由我们自己一点一点塑造的，并能不断成熟完善。再美的容貌也不能逃脱成为落叶黄花的命运．而人的精神、品格却能得到升华，成为永恒的美。(对比说理)如果我们只追求表象的美，那么这样的美只能成为后世的考古学家手中的惊喜：但如果我们拥有精神的美，就能让美丽成为永远。(假设说理)

第三步：举例论证

围绕观点，列举典型事例进行分析论证，证明论点的正确性。这一步可以采用正面事例铺排法、正反对照举例法、多个事例概述法等，而段内一般采用“引论一事例一评析”的思路。所谓“引论”，就是事例之前的引子，可以用名言引入、分论点引入等，有过渡衔接兼论证的作用；所谓“评析”。就是结合事例紧扣中心论点和题目进行分析，这一步最能体现扣题的艺术，也是必不可少的一环。如2010年山东卷高考作文《光明与阴影构成美丽的花》一文的例证：

美丽，栖居在光明与阴影的树枝土，于是酝酿了宝黛，酝酿了天上街市的灯盏。(引论)当我们看到“泰坦尼克”号的沉没．我们也看到了杰克与罗丝的生死爱情．看到了女人与小孩先走的善心与光明：当我们看到马丁〃路德〃金挥手演讲《我有一个梦想》的光明，也看到一颗罪恶的子弹射穿这位领袖头颅的阴影：当我们看到马克思为共产国际呐喊，呼唤光明，也看到他的小女儿去世，他却没有两英镑来安葬她，但这丝毫没有影响马克思执著的意志：(事例)这就是光明与阴影的辩证法．人生的路上，肯定有光明的照耀，也肯定有寂寞、孤独、创伤、痛苦为伴。(评析)

第四步：联系现实

白居易曾经说过：“文章合为时而著。”一篇好的议论文应该洋溢着时代的气息，有现实针对性，而不能一味“钻故纸堆”“吃古人饭”。如果能联系现实，文章就会层层递进，体现出一定的深度，反映出学生热切关注和深刻思考当下社会热点的良好品质。如2010年福建卷高考作文《认识你自己》的精彩片段：

近年来．我们的传统文化遭遇到前所未有的冲击。端午节被韩国申请去了，马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，皮影成为印尼风俗。中国人没有认识到中华文化的博大精深，却被外国文化一步步蚕食。我们过着洋节，就连星巴克都开进了故宫!没有认识到中华文化的根基，何来中国人立身之本!幸好传统节日被设定为法定假日，剩下的要靠我们去认识，去完成。

第五步：收入全篇

俗话说：“编筐编篓，全在收口。”结尾应该是文章的压台戏，既要大音余响，又要全盘考虑，清晰地体现作者的思路，精准地回扣文章的观点和题目，展示作者的才情，为文章画上一个漂亮的句号。议论文常见的结尾方式有：引用式、点睛式、照应式、排比式、归纳式等。如2010年山东卷高考作文《美丽，从光与影中绽放》，就综合运用引用、点睛兼照应式来结尾，堪称豹尾：

美丽，从光与影中绽放。席慕蓉说：“生命是一条奔腾不息的河流，我们都是那个过河的人。”因此，人生免不了在风平浪静中伴着波涛汹涌。但我们只要能怀瑾握瑜．从阴影的挫折里走出。就一定会站成一道美丽的风景!【佳作示范】

辨以修身辨以立世

在童话世界中，有美丽的丑小鸭、高贵的灰姑娘、阴险的美女蛇和难辨真假的狼外婆。在现实世界中，有真真假假的客套、虚虚实实的谦让、花言巧语的欺骗、包藏祸心的引诱、取悦于人的迁就逢迎、良师益友的逆耳忠言。人生在世。每时每刻都需要辨，只有用心去辨，才能分清真假好坏、美丑虚实，才能收获精彩的人生。(第一步：引出观点)这是一个日新月异、光怪陆离的时代，太多的人、事、物，太多的诱惑，太多的选择，太多的陷阱，太多的机遇，让我们眼花缭乱，应接不暇，几乎失去了辨别的能力。于是，有人追追逐逐却徒劳无功，有人迷惘，有人堕落。于是，我们开始明白，拥有“辨”的能力多么重要。用心去辨，拥有一颗慧心．在生命浪潮中就不会随波逐流：拥有一颗慧心，在生命长路上就不会误入歧途；拥有一颗慧心，在生命丛林中就能收获“且饮一杯茶去”的从容与淡定。(第二步：分析说理)古往今来，众多智者给我们树立了辨以修身立世的榜样。用心去辨，庄子“定乎内外之分。辨乎荣辱之境”。面对高官厚禄的诱惑，不屑留骨而贵，选择曳尾涂中，坚守生命的自由和尊严。用一c．2去辨．陶潜“悟已往之不谏。知来者之可追”，毅然辞官，归隐田园，虽然生活清贫，却乐在其中，“采菊东篱下，悠然见南山”，得到了他想要的内心宁静。(第三步：精彩概例)

但是生活中很多人因为缺少“辨”的能力而误入人生歧途。韩寒、郭敬明因为写作而一夜成名，一夜暴富。于是，许多青少年就以他们为榜样，放弃正常学习，从事所谓的文学创作。“超女”掀起娱乐界的狂澜，就有许多年轻人频繁参加各种选秀，梦想成为万众瞩目的明星，他们最终只会浪费宝贵的青春年华，一事无成。有些“富二代”生活奢侈、骄纵妄为，就有许多家境平平的青年甚是仰慕，进而不思进取，坠入享乐主义的泥潭，变成了“啃老族”“月光族”。没有慧眼，辨不清人生应以选取、自立、奋斗为本，只能做风中的沙，墙头的草，毫无价值，没有根基。(第四步：反观现实)记得多年以前有一首流行歌曲唱道：“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问。才知道平平淡淡从从容容才是真。”这首歌让我感动了好久，一定是一个在现实社会中磕磕碰碰，最终懂得辨别，拥有一颗慧心的人，才写得出这样的句子。我们也要学会辨别，在社会的浮尘中，修炼一颗慧心，辨以修身，辨以立世，收获让自己满意的人生。(第五步：收束金篇)

第四篇：考场议论文程序化写作指导

作文小辅导

考场议论文程序化写作指导（以《对自己负责》为例）

题目：以《对自己负责》为题写一篇议论文。第一步：审题

1、判断题目类型：命题作文（意味着不能改题）

2、文体：议论文

3、辨别题目是论题还是论点。“对自己负责”是论点，所以文章的中心论点即：对自己负责。

4、推敲题意：逐词推敲，突出关键词。关键词是“负责”。负责，就是是承担责任；“对自己”，明确了负责的对象是自己；“对自己负责”，就是承担起对自己的责任。第二步：打开说理的思路。

方法：对着中心论点提“为什么”，然后像做简答题一样的回答，并将回答的内容提炼成富有哲理性的两三句话，作为文章主体论证部分的几个分论点。注意将这几个分论点之间的关系理清楚，它们之间的关系可能是并列关系，也可能是递进关系。示例：

1、提问：我们为什么要对自己．．．负责呢？

2、回答：

回答“为什么”之前，先要回答“是什么”，即负责是什么意思。负责，就是是承担责任。那么，要承担起自己的什么责任呢？当然是承担起让自己得到充分发展，变得优秀的责任了。所以：第一个分论点就是：对自己负责，可以让自己变得更优秀。而且，一个人，只有学会首先对自己负责，进而才能做到对他人、对社会、对国家、对民族、对人类负责。因此：第二个分论点就是：对自己负责，才能对他人对社会乃至对国家民族负责。

这两个分论点之间是递进关系。第三步：运用论证方法论证分论点。

（一）准备举例论证。

1、寻找能证明分论点的事实论据，即找相关的“人”。（在稿纸上列举，包括正面的和反面的事例）。寻找方法：

（1）到课本（语文、政治、历史、英语）上找。一边找，一边联想开去，有没有想起课本之外的典型而新颖的事例。

（2）到古诗中找。按年代顺序排列诗人，摘引相关的诗句。

（3）到名著中找。先从必读的名著找，一边找，一边联想开去，有没有自己另外读过的名著中的典型而新颖的事例。

（4）到现实中找。不要杜撰，最好是新闻焦点事件，或生活中普遍的现象概括。

2、叙述事实论据。

（1）叙述典型新颖的事例（一般人不知道或知之不详的事例）。语言要概括简洁，且要有论证论点的指向性。

（2）叙述耳熟能详的事例。用排比句列举

3、分析事实论据，即用事例来证明论点的过程。可以用“因果分析法”“假设分析法”等多种方法，可多用设问句和反问句。

（二）在举例论证的过程中，有机地穿插比喻论证、引用论证（最好引古诗）和对比论证）第三步：设计开头。

最好用一组排比句引出中心论点，中心论点要独句成段。也可以用设问句引出中心论点。第四步：设计结尾，要强调中心论点。可以发出号召。

学习写作：对自己负责

开头示例：

瑞士钟表匠对钟表制造的精益求精，是对自己负责的态度；发酿酒师对美酒品质的追求，是对自己负责的态度；中国刺绣女对绣品细节的精心描绘，是对自己负责的态度。（运用排比列

举举例的方法引出中心论点）

只有对自己负责，才会取得成功。（中心论点独句成段）主体论证部分示例：

何谓负责？负责就是承担责任。对自己负责，就是承担起对自己的责任。（设问，从回答“什么是责任”为说理的切入点，从而引导出下面的对自己负责的意义（即“为什么要对自己负责”）的回答。

责任像空气，看似很轻，其实它无处不在，它的重量超过人的自重。责任是一副挑担，看似很重，其实，只要弓起腰，付出努力，它便是你的行囊。（运用比喻论证，使读者对责任的认识更形象）

对自己负责，可以让自己的生命变得更有价值。（分论点一）

美国女孩辛蒂因做化学探究时，不小心染上“多重化学物质过敏症”，对日常生活接触的化学物质一律过敏，连泄痛苦的方式。她只能．空气也可能使她支气管发炎，甚至住在一间不含任何有毒物、完全以自然物质搭建而成的房间里，靠传真．．她的眼泪也是有毒的，她因此失去了唯一宣与外界联络。可是在这样的条件下．．，辛蒂竟创立“环境接触研究网”，致力于化学物质过敏症病变的研究括且有指向性地叙述事实论据，有指向性的词语请看加点词）．．．．。1994年又与另一组织合作，另创．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“．．．．．．．．．．．．化学伤害资讯网．．．．．．．”．，保证人们免受威胁。这是什么精神？这是对自己负责．．．．．．．．．．

（简洁概的精神！正因为她对自己的负责，不随意的放弃自己宝贵的生命，相反，她更加的珍视自己独特的生命．．．．．．．．．．．．．．．．．．辛蒂身上，巨大的责任感就像阳光，冲破疾病的阴霾，向世界撒播爱的光芒。．．．．，将自己的生命作为医学上的特例加以体验研究，给这个世界提供了宝贵的资源。在（分析事实论据，即用事例来证明论点的过程。运用了设问句句式，又用了比喻论证的论证方法，其中加点的词，紧紧扣住论点关键词“责任”来分析）

古今中外，哪一个优秀的人不是对自己负责的？诸葛亮为汉室鞠躬尽瘁，死而后已；司马迁在牢狱中忍辱负重，完成巨著《史记》；陶渊明洁身自好，拒绝与俗辈同流合污。（耳熟能详的事

例，用排比句列举，增强论证力量）

他们都是对自己生命极端负责的典范，他们在顺境中不放任自己，在逆境中不放逐自己，永远对自己负责,于是将自己锻造成了伟人。（集中分析事实论据，即用事例来证明论点的过程。）请你来论证第二个分论点：

对自己负责，才能对他人对社会乃至对国家民族负责。

结尾示例：

你一定记得陈胜的那句震烁古今的“王侯将相宁有种乎” 的口号吧；你可能已将但丁的“走自己的路，让别人去说吧”当成你的励志名言了吧；你也许喜欢常常吟诵李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗句来给自己鼓劲吧。如果是这样，那证明你已经成了一个肯对自己生命负责的人，因为，你在不断地激励自己，鼓足干劲，力争上游！（排比句结尾，通过赞扬读者，鼓励读者成为一个对自己负责的人）

第五篇：优秀考场作文

活出自己的精彩

（议论性散文）

你不能左右天气，但你可以改变心情。你不能改变容貌，但可以改变笑容。你不能控制他人，但可以把握自己。在人生的旅途中，你不能样样顺利，但可以事事尽力！只要尽力，每个人就一定能活出自己的精彩！

一、昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。

活出自己的精彩，需要有远大的理想，诸葛亮在《诫子书》中曾说过：“非学无以广才,非志无以成学”。无论干什么事，都需要立志，诸葛亮生活在东汉末年，当时天下大乱，遍地烽火，百姓流离失所。诸葛亮不忍百姓生灵涂炭，就心怀救国救民的大志，十六岁时在湖北襄阳隐居下来，住的是自己搭建的草庐，并且亲自耕种，在这样艰苦的条件下，为了实现他的人生理想，他坚持不懈埋头苦读，十年如一日，隐居的十年，也是他积蓄才智的十年，在这期间，他博览全书，认真学习和研究前人的思想，尤其的战国时期的一些政治家、军事家的思想，为他卓越的政治军事才干打下了良好的基础，后来家喻户晓的“赤壁之战、空城计、七擒孟获”中都显示了他卓越的军事才干。赤壁之战的胜利，奠定了三国鼎立的基础，而三国鼎立，使他完成了自己的理想。

远大的理想，成就了这位备受后人推崇的千古良相，让他活出了自己的精彩！

二、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

活出自己的精彩，需要有一种锲而不舍的坚毅性格和执著态度。

《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔，身上就有着钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，他从小在社会底层饱受折磨和侮辱，其后无论是战场上的搏杀，感情上的波折，还是工地上的磨练，都没有使他倒下，反而使他更加坚强，即使在伤病无情夺走他的健康时，他仍然不向命运屈服，而是克服种种困难，拿起笔，以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着生命的誓言。坚毅性格和执著态度，使很多人为之震撼和感动，也使保尔活出了自己的精彩！

三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

天道酬勤，只要有理想，有奋斗的历程，上天一定会眷顾你，把成功的花环抛向你。从古到今，每一位让人敬佩的名人无不是在理想—奋斗—成功的历程中活出自己人生的精彩的，生下来就一无所有的林肯，终其一生都在面对挫折。八次竞选八次落败，两次经商两次失败，甚至还精神崩溃过一次，好多次他都绝望之极，但他没有放弃人生这场跳高比赛，因此成为美国历史上最伟大的总统之一。当理想实现的一刹那，相信一瞬间的喜悦和感动会冲淡所有的苦痛，所有的付出会被认为是值得的。

成功的瞬间，是活出了自己人生精彩的人们的最美丽的瞬间！

有一首歌中唱到：“在我心中，曾经有一个梦，要用歌声让你忘了所有的痛 灿烂星空，谁是真的英雄，平凡的人们给我最多感动……不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”是啊，历史长河中星光灿烂的的英雄们在经历风雨之后都活出了自己的精彩，相信我们每个人，只要有梦，有奋斗，就一定也会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的成功的一天，活出自己的精彩！

不忘初心，方得始终

一次流水的冲刷，虽微不足道，但不忘初心，便可造就沃野千里、鱼米之乡;一缕微风的吹拂，虽了无痕迹，但不忘初心，便可铸就石林沙海，造化奇观。大千世界，因有初心而生生不息。不忘初心，方得始终。

人生际遇变化不止，不忘初心，乐观豁达便不曾改变。

于是有苏轼笑谈“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，贬谪之痛因他的初心而超然;于是有史铁生叹道“命运把我推到悬崖边，那我就此生坐下，赏烟霞雾霭，唱支歌给你听”，琴弦之命因他的初心而强韧;于是有巴尔扎克写道“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富”，多舛之时因他的初心而伟大。

人生并不是如砥的道路，起落悲欢在人生的舞台上从未曾独幕，而不忘初心之人，便能以乐观豁达之态，在变化中觅得《菜根谭》中“闲望庭前花开花落”的恒定美好。

梦想碰撞带刺的现实，不忘初心，操持追求便不曾改变。司马迁何等抱负，却在李陵事件后身受宫刑，身陷囹圄。但他不忘初心，在《报任安书》中写下：“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”像梭罗扛着斧头走向那密林中的瓦尔登湖畔，司马迁拿起笔，看似逃避梦想，实则面对现实，日复一日，年复一年，倾其一生，终于缔造了史家之绝唱的传奇。

生命中横亘着一条无法逾越的河，此岸是沉沦的现实与彻底的绝望，彼岸是飞升的理想与触摸未来的强烈热爱，而不忘初心之人，便能在河中央的小岛上保持平衡，心怀梦想，舞于现实，而达始终。

鸢飞戾天，经纶事务，不忘初心，淡泊从容便不曾改变。

昔者，有不忘初心的大臣，懂得在激流中全身而退，在皇帝一杯酒的暗示中，淡然解甲归田。近代，有居里夫人，获奖无数却只沉心科研，初心使她如耀眼的星光，点亮了愚昧的暗夜;如清冽的泉水，滋润了全世界求知的魂灵;如一部史书，在先贤祠里，记录着法国和欧洲的繁荣。

夜凉如水，谁弹一曲清高，触动我幽思情怀?花底风来，谁在青山眼里，洞穿我初心期待?她是勇气、是动力、也是智慧。不忘初心，方得始终。

不忘初心

不忘初心是让我们做最初的自己，放下繁文缛节，放下偏见与芥蒂，用一颗赤子之心感受生活。

生命在时光中流动成风，凝结在心里的最珍贵的东西是否也随风而去了呢?最初的最初，可还曾记得? 不忘初心，方得始终。可什么又是“初心”呢? 初心是一颗认知的心。就像初识世界的孩童一般，对世界充满着好奇，愿意去探索、去发现、去认真对待。然而在时光的浪潮里，你会慢慢发现新奇的事物不再新奇，对事物的认知形成了刻板的套路，思想被禁锢，形成默守成规的状态，那颗认知的初心找不到了。活在当下，放下过去所经历的每一天，这样即将开始的一天就会是崭新的一天，保持认知的初心重新出发，会有很多意想不到的收获。

初心是一颗善良的心。人之初，性本善。人来到世上的时候，本性皆是善良的，但伴随着成长和环境的变化，每个人的习性就出现了这样或那样的差异，其实，人际关系本来是简单的，只是我们自己把这种简单的关系复杂化了，学会了察言观色、学会了相互提防。每天的心只会感到疲惫，善良的心是让我们做最初的自己，放下繁文缛节，放下偏见与芥蒂，用一颗赤子之心感受生活。

初心是一颗追逐梦想的心。最初，我们出发，心怀理想。为了实现理想我们苦苦追逐，在人生的路上经历了孤独、痛苦和挫折、诱惑，有人被牵绊，有人被同化，最后，大多数被现实打败，被自己打败。那颗深怀理想的心哪去了?遇到困难阻碍或走的太久想放弃的时候我们应该停下来，好好回想当初立志的时候那份努力，那份决不轻言放弃的心。最初的梦想，就握在我们的手里，坚持住，不要止步。

不忘初心，方得始终。最初的你想起来了么......不忘初心，奋力前行

1912年春天，哈佛大学教授桑塔亚纳正站在课堂上给学生们上课，突然，一只知更鸟飞落在教室的窗台上，欢叫不停。桑塔亚纳被这只小鸟所吸引，静静地端详着它。过了许久，他才转过身来，轻轻地对学生们说：“对不起，同学们，我与春天有个约会，现在得去践约了。”说完，便走出了教室。

那一年，49岁的桑塔亚纳回到了他远在欧洲的故乡，徜徉于自然美丽的风景，埋头于古老大陆璀璨的文化中。数年后，《英伦独语》诞生了，桑塔亚纳为他的美学绘上了最浓墨重彩的一笔。

原来，初心，就是在人生的起点所许下的梦想，是一生渴望抵达的目标。初心给了我们一种积极进取的状态。苹果公司创始人乔布斯说，创造的秘密就在于初学者的心态。初心正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲和赞叹。因为如此，乔布斯始终把自己当作初学者，时刻保持一种探索的热情，他总是说：“现在的我仍然在新兵营训练。”

初心也给了我们成长的内在力量。84岁时，星云大师说：“我出家做和尚，是自愿的。人生经历这么多挫折，始终不忘记，最初为什么要出家。生活很辛苦，只要你不忘记最初为什么开始，就心甘情愿。不忘初心，就是力量。”

每个人都拥有自己的初心，它是出生时的第一声啼哭，是恋爱时的第一次萌动，是梦想时的第一次出发。初心如此美好，难怪纳兰性德要说，“人生若只如初见”。

在这个时代，初心常常被我们遗忘，正如纪伯伦所说：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。”因为忘记了初心，我们走得十分茫然，多了许多柴米油盐的奔波，少了许多仰望星空的浪漫;因为忘记了初心，我们已经不知道为什么来，要到哪里去;因为忘记了初心，时光荏苒之后，我们会经常听到人们的忏悔：假如当初我不随意放弃，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，一定不会是眼前的样子。

人生只有一次，生命无法重来，要记得自己的初心。经常回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么起程;经常让自己回到起点，给自己鼓足从头开始的勇气;经常纯净自己的内心，给自己一双澄澈的眼睛。

不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷。就像一首诗中所言：从前/所有的甜蜜与哀愁/所有的勇敢与脆弱/所有的跋涉与歇息/原来/都是在为了/向着/初来的自己/进发。

不忘最初的信念

老教授问了学生一个关于砍树的简单问题，学生们根据老教授给出的不同情况，竟然给出了不尽相同的答案，这实则说明学生丢失了最初的目标，忘记了最初的信念。在人生当中，尽管环境千变万化，但是人不能忘记最初的信念。（旗帜鲜明，亮出观点）

所谓“善始者实繁，克终者盖寡”，人们在事情伊始往往有着自己的目标，执着自己的信念，但随着环境的不断变化，大部分人的目标早已黯然失色，只有少数人能够坚持到底，正是这些坚持到底、不忘最初目标和信念的人才能成功，才能被人铭记。（理论论证，过渡自然）

不忘最初的信念，世界会为你让路。（分论点一）特蕾莎修女从小立志要帮助穷人，她曾说，“爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能”，她矢志不渝，长大后尽心尽力地帮助受苦受难的人们，在财富、荣誉面前没有丝毫动摇，甚至战争双方都因她而停火。特蕾莎修女不忘记最初的信念，被世人所尊敬铭记，获得1979年诺贝尔和平奖。（概括事例，扣题议论）

不忘最初的信念，纵览世界之高。（分论点二）竹子在种子萌发就有笔直插天的信念，纵然外界有风雨吹袭，地下有岩石阻路，但竹子从来不会弯曲，笔直地直插云天，就此，竹子高于他树，享新鲜之雨露，沐清爽之阳光，享世界之高美。（取乎自然，扣题议论）像司马迁、莫言、乔布斯……他们有着自己最初的目标，坚持自己最初的信念，终获成功。而我们现在有时候没有坚定的目标，时常感到空虚，无所事事，像一条漫无目的的鱼在海洋中恣意遨游却不知何为目的地。我们不能就这样下去，我们不能忘记最初的信念。（古今对比，警醒当下）

有句话说得好：“圆规为什么能画圆，是因为心不动，脚在动；你为什么不能圆梦，是因为心在变，脚不动。”见异思迁，忘记目标，丧失了确定的努力方向；没有确定的努力方向，必然导致精力分散，难以做好一件事，就这样，你怎么能成功？（深入挖掘，揭示原因）环境虽是一个成功的要素，但只是影响因素，并非决定因素，我们要有“纵环境千变万化，但我们初心不变”的豪情壮志，不能因环境的变化而轻易地失去自己的方向，不能让环境改变自己最初的信念。就像王勃写到：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”现在读到，难道没有感同身受之意吗？纵然环境变化，但我不会被环境影响，不会忘记最初的信念！（首尾呼应，回扣观点）

追随我心

没有人追问花儿为什么能吐露芬芳，鱼儿为什么能在水中潜游，鸟儿为什么能在空中翱翔，只因每株小草都有开花的期待，每条小鱼都有对大海的向往，每只小鸟都有飞翔于蓝天的渴望。心之所趋，梦亦同往，追随我心，才能勾勒出自己无悔的人生。

追随我心，便不要专注于他人的眼光。但丁曾说：“不要在意别人的话语，要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。”没有人认为一个聋子能在音乐上有所成就，而贝多芬终究成为音乐的王者；没有人相信一个农民能与科技有所牵连，袁隆平却成就了农民的神话；所有人都耻笑一个半路辍学的坏孩子的文学梦，但韩寒无疑是成功的。燕雀安知鸿鹄之志，蜩与学鸠难明九万里之高远。人生最终的目标无疑是心中梦想的实现，而想要实现梦想，便要追随自己的心。

追随我心，便不要让外物阻塞了追心的脚步。当灯塔掩映在重重迷雾之中，难以寻得时，装备再精良的船只也终究会迷失方向。仁川亚运会男子200米自由泳的赛场上，所有观众与媒体都将焦点凝聚于孙杨与朴泰桓的“巅峰之战”上，然而出乎意料的是，夺得金牌的却是日本选手萩野公介。当观众都为这匹“黑马”的夺金而惊诧时，是否会有一些更多的感悟？艳羡甚至嫉妒他人的成功并不会有益于自己，自卑怯懦犹不可取。追随我心，做好自己的事，成功便在不经意间敲响了门。

然而，追随我心并不意味着可以随心所欲。追随我心是坚持一种信仰，坚守一个目标，坚持一个方向，而随心所欲则是任由沉沦，是骄纵放肆，是对欲望的不加节制。追随我心，即使最终不能登顶珠峰，但路途上的风景必足以自得；随心所欲，即使一时不可一世，终究难逃粉身碎骨的命运。能源局局长刘铁男不正是因为随心所欲，视法律与道德为草芥，最终落得身败名裂的下场么？演艺明星柯震东、房祖名不正是因为一次次肆无忌惮，弃法律与道德如敝履，最终成为千夫所指的蠹虫么？一批批落马的官员又有多少不是追随对国对党的热爱捧心而来，又在逐渐迷失于随心所欲的骄纵之后戴铐而去？随心所欲，心落入了黑暗的深渊，自己便也紧随其后，一头陷入，不得复出。

梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措携白鹿踏雪，苏子一蓑烟雨任平生……追随我心，高标远志也好，平淡沉静也罢，心之所向，纵无果也无悔。追随我心，无怨无悔。

教师点评：文章在自然式类比中引出中心观点，形象生动，然后从追随我心“不要专注于他人的眼光”和“不要让外物阻塞了追心的脚步”两个层面展开分析论证，接下来指出追随我心并非随心所欲，充满哲学思辨的色彩，结尾点题，简短有力，首尾呼应，结构紧凑。堪称“凤头猪肚豹尾”式的典范之作。