第一篇：2015年广东高考作文解析
专家解析2015年广东高考语文作文题目
一、原题回放：
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及;打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法唤到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
二、2015年广东高考语文作文解析：
今年的试题整体上呈现“承前启后”的味道。作文更是如此。“承前”主要表现在仍然是新材料作文，内容是在信息时代下如何认知自然与人的关系，在感性与理性的认识中去阐释 “近”和“远”。思辨性一直是广东高考语文作文的一个突出的特征。2014年的“胶片与数码时代”，2013年的“富翁捐款”，2012年的“生活的时代”都是有不同认知的材料可供考生多方位去思考，凡事一个角度切入而又能比较理性思辨的作文都会有高分，从这点看2015年的“感知自然”具有承前的味道。在立意上可以写“在信息时代中人如何更好的认识自然”“感性与理性中的自然美”“远与近的自然风景”等，每个学生都可以通过自己在生活学习中对自然感悟来表达对人与自然相处的思考。
“承前”是相同点，如果说到“启后”就是今年广东高作文与往年的不同点，就是思想更加的深邃，内容更加阔远，因为“人与自然”的命题毕竟涵盖的立意范围和需要学生思考的深度都较之以往要难，其中的“近”“远”是一个具有哲学意味的概念，估计学生多数只会从材料中就地议论，难以深刻。但从这点看今年广东的语文作文更体现了过度性，比较前两年的新材料作文话题的具体性和现实性，今年的作文显然抽象了不少，其中“从不同的途径去感知自然，自然似乎很近，又似乎很远”，这里对“近”“远”的理解是作文能否深刻的关键。由于信息化社会中发达的资讯，人们对很多东西都可以通过便捷的信息交流获得，这各途径就是“近”，然而也由于过多的依赖便捷信息的途径又会缺少了切身的感受，对大自然感知的“远”与“近”不是对与错、好与坏，只是不同的途径而已。
其实，这则新材料作文要写的内容在粤教版必修3第一单元“感悟自然”中可以有所联系，学生应该不太陌生。而所有语文课本中几乎都有描写自然景物的文章和文段，对自然的感悟不仅存在于课本中，在现实社会经济的发展中，对大自然的认识、保护、利用以及如何促进“人与自然”的和谐发展都应该是现实生活中每个人要关心的。“文章合为时而著”，高考作文从来都是以不同的角度和方式实现着对现实社会的关怀，这也是高考作文承载的责任和使命。
需要指出的是，在立意和构思中要始终围绕“材料内容及含意的范围”来写，有几个关键词要抓住：大自然、感知、近与远。如果只谈如何保护自然或赞美大自然的美，而忽略了对“近与远”的思考，那么立意和构思就显得会有偏差甚至离题。
心感自然
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，的确，大自然的景物总是灵动而又变化莫测，正如远处忽明忽暗的天空，又如近处婆娑多姿的木叶，令人琢磨不透，浮想联翩。我们每天都与大自然共处，似近而又无知其真面目，也许只缘身在此山中吧。可当每次在电视中随着镜头一览无数的盛景，更了解它的历史和知识，又觉它非远，是大自然与我们捉迷藏吗？还是我们的心本身就没有走进过它的怀抱！
在草色遥看近却无的初春，走进云台花园，偶遇晴雨交错，云卷云舒，伴着多变的天气，徜徉在自然的怀抱中，其实这里的的景致已非天成，忽然倾盆的大雨使我躲进知识花卉的海洋，我第一次知道兰花有上万品种，对称的花瓣呈现多彩的斑斓，这“不以无人而不芳”的兰是中国的原产，仿佛回到2千多年前的深谷幽兰，兰叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，正与君子的人格相像，无怪乎怀才不遇的孔子见隐谷中兰愿与之为伍。记得梭罗《瓦尔登湖》吗？那里的湖水树影倒影，清香四溢，读着你都能感知到这遥远“绿色的圣经”的魅力，你能都能感到与大自然做伴是如此的甜蜜和受惠。只带一把斧子就能在深林里生活多年，这是怎样的深思熟虑和对自然的敬畏，黎明傍晚、阳光雨丝，还有那清澈如许的湖水，梭罗正是通过自己亲身的体验和观察，在宁静中思索着生命的本质。
俗话说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。志在四方的徐霞从年轻时候起，用大半生游历了半个中国，客披星戴月、风餐露宿、出生入死，最终完成一本真正的感悟自然宏伟巨作——《徐霞客游记》。他仗剑远游并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘寻找大自然的规律。大自然一直在赐予人类灵感与启示，当我们身临其境时，境中每一种生活都是精神的更新。还记得春天在仙湖植物园中的泛舟荡漾，夏初在洪湖苑里观赏荷花的绽放，三秋漫步海陵岛碧波万顷的大角弯令人陶醉。近于自然，然后顿悟自然。正是有了大自然的无私恩赐，老子才提出“道法自然”，进而悟出“无为而治”的治世思想；也正是被初春的景致召唤，诗人谢灵运靠近了自然凭窗而坐，于是有了“池塘生春草，园柳变鸣禽”；更是有了大自然的无私恩赐，铸就有了唐人山水田园诗的辉煌。
蓦然回首，芳草萋萋春已逝，阴阴夏木正当时。大自然的美永远追随着你的身边，即使，鸿波汹涌，荷残叶落，她从来没有走远，就在我们的身临其境中，也在我们的网络书本之间，只要我们用心去感受。海棠依旧吗？那是逝去的青春年华；月明星稀呢？那是30多万公里漫漫追求。感知自然，近思远虑，自然就会与我们常伴。
第二篇：【原】2007广东高考作文解析
【原】2007广东高考作文解析
文苏雁南飞
2007年广东高考作文试题：
请以“传递”为话题，写一篇话题作文，800字，除诗歌外，体裁不限。
解析：
一、总体评价
2007年的话题作文“传递”，亮相以来，一直受到考生和社会的欢迎，审题难度小，容易构思，选材宽泛，是今年广东高考的特色，没有为难考生。“传递”一词理解的难度更小，所以广东试题得到整个社会的认可，个人评价：这个试题体现了广东人的聪明之举。
二、内涵分析：
“传递”在审题上的把握，实际上就是一个半命题的作文而已，这类试题，中小学也大多训练过很多次了。“传递”后缀的宾语提供的空间很大，材料非常宽泛。如果望文生义，立即就会让考生联想到奥运会火炬的传递。另外，“传递”也可以理解成传承，这是一个前、中、后的过程，这是一个超越时空的连接，传递者是中，因此，写好本文必须理解这个层面的含义。
“传递”的宾语可以后缀的有精神、历史、传统、爱心、发展、时光、环保等等，只要是能够想到的都可以入题入文，而且绝不会有偏离主旨之嫌。
在这个话题中，特别是可以让考生写出大气磅礴的文章，比如徜徉在历史的长河之中，传递爱国精神，豪情壮志将充塞心灵；传承古人开阔的心胸，直面现实的困难。
在我所指导的广州、深圳等地的考生中，描写地方特色的作文也应该是上等的佳作。比如广州考生可以写传递黄埔精神，深圳考生可以写传递改革开放的前沿精神，江门的考生可以写传递碉楼之中蕴含的华人华侨爱国爱乡的精神等等。
三、立意与构思
在第二点中已经涉及到了立意问题，难度不大，那么构思就要显得重要了，应该说立意是立意是灵魂，在这一点上考生不可能拉开差距，差距还是在于构思的新颖和语言的精美。
本文最好的写作方式应该是记叙描写抒情议论等表达方式综合运用，精炼的语言和华美必然可以战胜一切，大气磅礴的文章定然受人激赏和推崇。
今年高考作文题“没有出难题”，对于考生来说，审题不困难，写记叙文易入手也易出彩，因为与学生生活距离不远，可谈具体事物上或具体事件范围内的“传递”，也可谈精
神意义上的“传递”，估计应有精彩之作；而如选择写议论文则难度较大，需学生对社会生活有一定阅历体会，具有一定的哲学素养。总体上来说，今年的“传递”与去年的“雕刻心中的天使”是异曲同工。黄老师个人还认为，广东省自主命题以来的作文命题越来越“大气”—让考生更多地关注社会生活，考生感觉与生活贴近，也更易出肺腑之言、精彩之作。
但是如果是我写，我会从反面写，传递的不一定是好东西。比如帝制思想，我们国家的封建社会一直在传递帝制，反贪官不反皇帝，农民起义推翻前朝后，自己坐上皇位，不过是改朝换代而已。这种思想到今天还有传承，不然就不会有“文革”悲剧，不然现今屏幕上就不会有这种那种的皇帝“你方唱罢我登场”。虽然推翻了帝制，但是很多人脑袋里还是有根深蒂固的帝本位思想，这就是负面的传承。
传递”有三种含义：一是传递友爱、善良；二是传递日常感情，或者一种生活（比如传宗接代）；三是传递丑恶、奸诈，生活在某些环境的小孩会受到大人的思想传递。再从高处想，一个民族的生命在于传递，没传递就会终结，中华民族文化也正是通过传递不断更新。
“传递”无论作为日常动作还是深层的含义，包容性都很强，可以充分调动高中生的知识储备，不存在押题目“押不到”，也不会有人完全不会做这个题目。
但是，恰恰是看起来大家都会做的题目，能够体现出考生的文化水平、领会能力和思想境界，平常处看出不平常。这个题目可大可小，优秀考生会发挥出真正水平；思想不太开阔的考生就可能限于动作本身，而没有上升到精神层面。
在写这个题目时要注意，先有“接受”才有“传递”。此外，如果写到“传递”的不是具体的物品，而是精神、文化的传递，作文的立意将得到提升。
哲理散文也是满分的要点。
多种修辞手法的综合运用是得分的要点。
四、参考范文：
刻进碉楼的灵魂
第三篇：2011广东高考作文《回到原点》以及解析
①回到原点林舒婷
是落叶，就应该秋后归根，践行“化作春泥更护花”的无私奉献；是浪花，就应该拥抱大海，追求在惊涛拍岸中的耀眼和辉煌；是小草，就应该依偎大地，实现以自己的生命之绿装点春天的梦想和愿望······人生跌宕起伏，命运多变，前进道路有荆棘也有花香，或前进，或徘徊，抑或是回到原点，做回真实的自己，抵制诱惑，实现自己伟大的抱负。晨雾依稀，回到原点，开创一代酒风诗歌——李太白。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，作为诗人，曾满腹诗文入仕，却被“伯乐”无情地赐金放还，你“欲渡黄河冰塞川，将登太地雪满山”的抑郁忧痛和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱不羁。官场的腐败让你痛心流泪，于是你回到了属于自己天地的田园，回到原点，做真实自己，喝酒创诗。正是由于你抵挡住官场诱惑，才找到属于自己的心：自由洒脱，不被名利所诱惑。相反，倘若你没有回到原点，你可能命丧黄泉，又如何完成自己的抱负。回到原点，做真正的自我，开创属于自己的天地。青山隐隐，回到原点，开创一代田园诗歌——苏轼。幼年时曾“猛志固常在”的他在步入仕途时，却遭受“乌台诗案”“黄州被贬”等苦难。他，一个才华横溢的文人，他，一个受尽磨难的才子，最终回到“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，这位志向高洁的诗人体味到官场的黑暗，毅然辞官归隐，回到原点；田园生尖，从此躬耕农田，再无案牍劳役之苦，再无心为刑役之累，正是因为苏轼放弃官场生活，回到原点，才成就了自己的人生。倘若他未能回到原点，第天身受劳役之苦，这并不是他想要的。平淡的田园诗歌，开创一代诗风，回到原点，成就自己的人生。错失街亭，未能回到原点，最终断送一代才子——马谡。“人贵有自知之明”，一个不知自己斤两的人，因眼前诱惑，未能回到原点，最终导致失败。马谡自认为自己熟读兵法，富于文韬武略，在三军账下立下军令状，想建功立业，却忘了自己是一个没有实战经验，纸上谈兵，不知变通的书生。连军师诸葛亮的再三叮咛都置若罔闻，将副将王平的建议视为草芥，好喜立功，小看精人司马懿，结果损兵折将，丢了小命，岂不衰哉！正是因为他不能回到原点，经受不住功名利禄的诱惑，不能做回真实的自己，才落个如此下场。
回到原点，做真正的自己，去创造更美好的未来。
②回到原点陈洋
花开花落，终究回到原点。蓦然回首，我们却离原点越来越远。
一栋栋钢筋水泥筑起的摩天大楼，一条条平坦开阔的公路，装潢精致的店铺，川流不息的车辆，无不展现出我们所处环境的优越和繁华。可是，纵眼望去，我们却少了一份纯朴。被取而代之的是一望无际的田野，如今被钢筋水泥埋没，没有了麦穗香甜的气味，没有了雨后土壤清新的气息，没有了泥泞的蜿蜒小道，没有了冒烟的平房，没有了丰收时节愉悦的息息，一切看似充满活力却又了无生机。我们浮躁的心回不到原点。贪污腐败，行贿受贿，娱乐炒作等等一系列的腐败现象，如今却是习以为常，它们如同花边新闻渐渐驻扎在我们的生活中，这一切又怎一个钱字了得！原本和乐融融的一大家子，如今却不得不生活在一个弥漫着铜臭味的硝烟战场中，所以，我们每天都不得不提心吊胆，生怕有所差池。静下心来，我们会怀念过去宁静的日子，就是在每个人童心未泯时，与伙伴们嬉笑，打闹着，与世无争的日子，却仍处于战场中。我们浮躁的心回不到原点。或许有人感叹，如今当官的不为民，就连作家也恨不得把自己写下的字换成一把把的钱。或许也有人感叹，如今读书为了什么，学知识是其次，找工作赚大钱才是最重要的。或许大多数孩子的童年已不单纯只是玩乐，更多的是作业、补习班，还在咿呀学语时，就不得不接受辅导。可是现实是残酷的，你不努力，别人只好爬到你的头上，有什么好抱怨呢。我们只有拼命这样安慰自己，却一边寻找一片开阔蓝天，把阴霾吸走，把痛苦带走，回到我们最初那片纯真、宁静的天空。可是我们浮躁的心回不到原点。
想要回到原点，只有使我们浮躁的心慢慢沉淀下来，回到原点，不过一念之间，回归纯朴，回归纯真。
放下浮躁的心吧，让我们回到原点。
总有一种期待
1、总有一种期待，让你在黑暗中仍能秉烛跨步。——总有一种期待，伴你信步于黑暗困境。
总有一种期待，让你在暴风雨中仍能撑伞前行。——总有一种期待，为你撑开暴雨中那一柄雨伞。
总有一种期待，让你在峭壁上仍能踏石攀登。——总有一种期待，助你攀登峭壁岩石。
2、当过去被可怖的绝望所诅咒，总有一种期待，可以冲破诅咒。
当现实被倨傲的荆棘所占领，总有一种期待，可以夷平荆棘。
当未来被无尽的黑暗所笼罩，总有一种期待，可以驱散黑暗。（王雀敏）
3、总有一种期待是大爱无疆。······我们总有一种期待，让爱的花辫洒满大地，让慈善走进每个人的心中。
总有一种期待是回到原点。······我们总有一种期待，让地球不再生病，让人心不再惶恐，让我们的环境回到最初。总有一种期待是和平放飞。·····我们总有一种期待，让浑浊的眼睛回归清澈，让无情的战场永远宁静，让和平放飞。（陈洋）
4、李煜·期待幸福才华横溢李后主，满腔期待百姓福。
事与愿违后主痛，西望都城痛吟恨。
刘翔·期待复出雅典赛场飞人出，中华大地齐欢呼。
可怜伤病北京退，信誓旦旦伦敦见。
刘文秀·期待生命华夏儿女重感情，救人为重文秀挺。
惊天一吻挽回命，温暖由此遍神州。（洪源坤）
5、**中，总有一种对和平的期待。
彷徨中，总有一种对希望的期待。
危机中，总有一种对光明的期待。（吴文舒）
6、总有一种期待，为你点起烛光，点燃你的信念。
总有一种期待，为你插上隐形的翅膀，陪伴你的飞翔。
总有一种期待，为你垒起厚实的石块，筑起坚固的希冀。（蔡嘉欣）
①总有一种期待林舒婷
我敢说，鱼儿潜游海底，是为了数遍每颗沙粒，因为有勇于探索的期待；我敢说，雄鹰搏击长空，是为了追赶天边的彩虹，因为有超越自我的期待；我敢说，马儿驰骋草原，是为了实现昔日的梦想，因为有敢于追求的期待。人生跌宕起伏，但总有一种期待，指引我们走向成功的彼岸。子折兵后的痛定思痛，这位汉丞相在败走华容道时自嘲诸葛亮，这位魏王在割须弃袍巧施反间计时，连遭挫折却不气馁，因为总有一种期待——统一天下与他相依。人虽老，但依然有一种“老骥伏枥志在千里，烈士暮年，壮心未已”的雄心抱负支撑着期待。辛弃疾虽老，但仍持有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的期待；杜甫大概老了，但总有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期待。人虽老，但期待未老，正是因为有这种期待与他们相伴，所以能翱翔于五千年的文化天空，因为他们是和期待一起飞翔的。倘若孟德胸无期待地去实现统一天下的抱负，其结果如何呢？可能在一开始就打退堂鼓了。总有一种期待鼓舞你去拥抱阳光。十年磨一剑，纵然是身为马夫，纵然是卧薪尝胆，纵然只有三千越甲，也阻挡不了勾践前进的步伐。为什么？只因为勾践有对夺回国家的期待，有报仇雪恨的期待，这期待也最终伴随他飞越十年岁月而成就霸业。整日怀揣宝剑，游走于市井街头的韩信，终于没有沉默下去，因为他有一个永远不灭的期待，所以纵然受过胯下之辱，也盖不住他日后的璀璨。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》······若无期待，对梦想执着，追求的期待，他们怎能锻造出如此励志的诗文呢？遭遇困境，陷入黑暗谷地，总有
一种期待让你拥抱阳光，走出坎坷。总有一种期待推你飞得更高。是谁在歌唱，温暖我心房，是谁在舞动，闪耀着光芒，是千年石窟里的“飞天”期待，才有今朝“神舟”的飞天，今朝的“嫦娥”奔月。今天中国借助神舟往来于天地间，靠什么呢？靠的是航天员用他们千年的期待去创造翅膀，飞向更高的蓝天。因为总有一种期待，才有昔日项羽“彼可取而代之”的豪言，才有了楚霸王“力拔山兮气盖世”，才有了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的陈胜，才有惊天动地的大泽乡起义。
无论是昔日的孟德还是今日的飞天英雄，他们都是伴随着对自己的期待飞翔而来的。
②总有一种期待杨月成心若在，梦就在。梦若在，黎明就有动力咬破夜的唇，将那抹血迹涂抹在天际；万物就有动力睁开朦胧的眼，将那片美景刻录在脑海，人们就有动力舒展辛勤的手，将那片荒地开拓成田野······总有一种期待，带领着我们不断前进。服。从小，周杰伦就喜欢音乐，希望成为一名优秀的音乐家。带有这种期待，他每天努力地练钢琴、学习。在他高考的时候，他落榜了，面对他的命运是当一名打工仔。然而，他并没有放弃他的梦想，仍然怀有那个期待。每天，无论工作回来后有多累，他总会在钢琴前弹上一曲或者写写曲子······可能是他那份坚持不懈把老天爷感动了吧！在一次偶然的机会里，周杰伦被台湾著名音乐人相中，不久他的歌便从寻常百姓的家里传了出来。带有一种期待，让自己有动力不断地坚持不懈，不断地努力。创造属于自己的一片辉煌天地。总有一种期待，让我们拥有克服困难的动力。钱伟长是中国近代力学之父、著名的科学家。1951年的时候，钱伟长被错划为右派，受到了不公的待遇。然而他坚持着心中的那一份期待——祖国的发展，没有放弃科研和对祖国的忠诚。1977年以后，他不辞辛劳地为祖国的现代化建设而奔波，不断地为祖国做贡献。这样一位科学泰斗坚持着那一份赤子的期待，克服种种困难，为祖国的和平统一大业而奔波着。总有一种期待，让我们拥有追寻梦想的动力。袁隆平一生以水稻为伴，被称为“世界杂交水稻之父”，他是一位真正的耕耘者。他的毕生期待就是让所有人远离饥饿。为此，他的一生都在奔跑，都在不断地追寻梦想。为了研究杂交水稻，年已古稀的他，依然奔走在实验室和试验田间，为此，他几乎奉献了自己美好年华中的一切——知识、汗水、灵感、心血。袁隆平拥有的这份期待，让他的人生拥有动力不断地追寻梦想，让世界的人民能够摆脱饥饿的困扰，做出了巨大的贡献，赢得了世界人民的尊重。
我们总有一种期待，总有一种带领我们坚持不懈、克服困难，追寻梦想的力量。正是因为有了这种力量，世是才创造出这无数的美好。
③总有一种期待陈晓敏
种子期待着发芽，大树期待着开化，小孩期待着长大，女孩期待着恋爱······生活中有太多太多的期待，而总有一种期待，让我们成长。总有一种期待，让我们成长。让我们在成长中感受到自己存在的世界，让我们在期待中收获。在这种期待的过程中，或许我们会假设出期待后的几种结果，也或许我们只会在心里默默地祈祷我们的期待会有个好结果，但，最终，我们学会了成长。总有一种期待，让我们在成长中感到辛酸。可是，没有期待就更不会有成长。杜甫在他的人生中历经了艰辛和苦楚，可他心里总是持着一种期待，那就是期待着自己会被君主重用。他在这种期待中，忍受心灵的煎熬，无时无刻不想着他的君主，他的国家，他的百姓。忧国忧民成为他人生的石碑，他
坐在这块石碑上叹息着，期待着，品尝着多年来的辛酸与困苦，最终，努力挣扎在生活泥潭中的他却总有一种期待，让我们在成长中收获幸福和快乐。北京申奥时，在宣布结果前，有多少中华儿女不是激动的，无数人的心中就像开满花儿的树，摇曳而又芬芳，难道这不是一种简单的快乐与幸福吗？他们期待着的心情，谁能体会，他们在这期待的过程中收获的快乐和幸福，谁又敢轻视？幸福和快乐总有一种期待，让我们在成长中变得理性思考，总有一种期待让我们在成长中变得理性思考，总有一种期待让我们在成长中放弃我们所不需要的······
总有一种期待，在世界的某个角落为我们保留；总有一种期待，在我们心中会开出漂亮的花儿散发出醉人的香味；总有一种期待，我们不需要去期待。
总有一种期待，让人生变得美好。
④总有一种期待梁秋霞
当今世界，经济全球化趋势如洪水般涌向世界各地，全球经济犹如直升飞机般朝经济高峰行驶，而即使这样，人们对这个世界却总有一种期待！对于日益严峻的就业形式，人们总有一种期待。期待自己不会因就业而愁。人们常说高速增长的经济必定带来高就业的好处，而现实却不尽如此！当人们反复听到富士康接连不断发生跳楼事件时，当大学生排着长队等待就业机会时，当人们顶着“百里竞一”的压力报考公务员时，当中东的失业大学生因被警察收了自己的地摊而往身上倒汽油自焚时·····“就业”便成为人们心里共同的呼吁，最强烈火的期待。就业是民生之本，是人们生存的基础，社会上唯有提供更多的就业岗位，创造更好的就业环境，人们的期待才会满足，那种期待才会成为生活的动力。当黄土高原的千沟万壑继续加深着自己的创伤；当云南的滇池不断向人类发出求救信号；当酸雨狂啸地侵蚀着地球的面孔；当南极臭氧空洞马不停蹄地加大扩张力度、全球变暖时，“环境”便犹如一个天然红灯亮在整个世界，快速发展的经济却是建立在掠夺环境的基础之上，那么当人们生存空间失去后，经济又可在何处起作用？人们的期待不是炎热城市下的美好社会，而是蓝天白云下的和谐社会！科学发展观正是人们的期待，唯有发展低碳生活，倡导绿色消费才是真正的出路，才能达到人们对美好环境的那种高度期待。对于日益凸显的和平问题，人们总有一种期待。期待着社会能和平地发展，远离战争，一直困扰着人类生存的伊拉克问题还没解决，中东地区又不断发生**，恐怖主义的人肉炸弹，汽车炸弹等层出不穷，人们一直生活在死亡的乌云笼罩之下，接踵而至的是美、英、法国以各种维护人民主权的荒谬理由对利比亚这个渺小而脆弱的国家投下了冰冷的武器，是否维护了利比亚人民主权我们不清楚，但是他们的冰冷武器，为石油而战的残酷战争给人们带来了深重灾难，给生命造成莫大的威胁，是的。人们总有一种期待，那就是中东地区能永远抛开战争，迎来和平鸽的欢叫！
这个世界，总有一种期待，期待着能够在同一片蓝天下迈向美好的未来，而不是失业的忧虑，环境的困扰，战争的威胁！
如花似锦的高考作文题目出炉了，要高度有高度，要深度有深度，似乎大家都要“拒绝平庸”(江苏高考作文题)。这种感觉有点类似某歌手每次出场的第一句话由“大家好，我来了”变为“谢谢大家，你们
来了”(湖南高考作文题)。命题者们的努力，大概就是向考生传达一则信息——“这世界需要你”(山东高考作文题)，高考期待你的参与，就像你“期待成长”(高考全国卷1作文题)。关于成长，我们“总有一种期待”(四川高考作文题)，就是把自己的未来与“中国的发展”(陕西高考作文题)紧密相连，这正是“中国崛起的特点”(新课标卷高考作文题)之一，那就是为中华民族之崛起而学习、为少年中国而振奋喝彩。“季羡林等文化名人的成功是不可复制的，他们以及他们的成就正在消失不见，我们每个人都有自己的时间”(浙江高考作文题)，应思考一下怎么把我的时间利用好。袁隆平说，“我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉”(福建高考作文题)。“坚守梦想、情有独钟”(2010年重庆高考作文题)，成功也许就在不远的前方。当然，成功需要的不仅仅是辛勤的汗水，举例而言，没有诚信，绝不可能收获真正的尊重，而有时做到诚信并不容易，往往意味着放弃利益甚至背上负担：“代别人买彩票中了500万，到底是独占、对半分还是全部给对方”(高考全国卷2作文题)？成功不仅是事业成就，更是一种生活态度。“时间在流逝”(安徽卷高考作文题)，犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。契诃夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：“一切都不会过去”(上海高考作文题)。这就像是一面“镜子”(天津高考作文题)，在时间面前，有的人拿着望远镜看到无穷可能，有的人拿着显微镜纠正自己的偏差，有的人拿着多棱镜，有的人手上恐怕就是哈哈镜。拿起一本“旧书”(湖北高考作文题)，看到孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉(江西高考作文题)。”终有那么一天，我们会发现真正的快乐比想象中简单，“回到原点”(广东高考作文题)，回到成长之前
第四篇：2012年高考作文广东卷全解析
关注精神，选择主动-2012年高考作文广东卷全解析
供稿／李剑林[深圳市第二高级中学] 宋伟丽[深圳市翠园中学]
真题再现
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前„„伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
试题解析
对于新材料作文，广东称之为“给定写作范围”的作文。在2007届的高考备考中，一线教师就热情地呼唤这种作文命题形式，但直到2011年为止，这种作文形式似乎都与广东高考无缘。在历届的备考中，虽然“给定写作范围”的模拟试题屡有出现，但舆论共识表现为“对于广东考生而言，这种命题形式还不成熟”。因此，今年的这个题目令广大师生大感意外。
本题材料由两个独立的段落组成。命题没有采用“材料一”“材料二”的字样，是为了在命题形式上与往年的题目更加接近，从考生的心理层面降低题目的难度。写作要求中“上面的材料”的语言也是一个模糊的说法，其目的也是放宽考生理解题目的界限。因为写作要求中没有明确限定考生必须结合两段材料，所以，考生在审题立意时可以就一段材料或两段材料自由选择。
针对第一段文字，汤因比讲述了自己选择生活的“时间”和“地点”以及选择这一时间和地点的原因——文化交汇。考生如果以此立意，有三个写作范围，第一是“选择生活的时代”，第二是“选择生活的地域”，第三是“生活与文化”。针对第二段文字，涵娜愿意生在一世纪以前、伊雷娜希望生在未来的世纪里、居里夫人认为人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活，考生同样可以得出“选择生活的时代”的写作范围。如果把两段文字结合起来考查，考生很容易发现“选择生活的时代”是交叉的内容，以此确立写作范围是完全可行的。评卷场反馈的结果也是写“生活与时代”的考生占最大比例。
语文考试结束之后，鉴于考生反馈的“回到过去”和“生在未来”，社会舆论普遍认为今年广东高考作文在考“穿越”。今年的作文写穿越并非不可，但穿越只是一个噱头，而不是题目的本质。因为，它恰恰忽略了材料中最核心的内容。
无论是“生在哪个时代”还是“活在哪一地域”都只是材料的表层含义。作文材料中最核心的含义是居里夫人提到的生活的“有趣”和“有用”。这是一个十分具有时代感的写作范围。在物质生活日益丰盈的今天，许多人感到了生活的无聊和工作的压力，于是社会普遍反映幸福指数偏低。一部分人把工作和生活直接对立，于是二者矛盾重重，顾此失彼。一部分人把生活工作化，于是生命中只有工作没有生活，整天为工作疲于奔命。一部分人把工作生活化，于是对于工作敷衍了事，工作上毫无业绩可言。在多数普通人工作与生活的二元对立人生中，越来越多的人开始重新思考工作的效率和生活的幸福问题。在温饱问题已经解决的前提下，于是乎一种新的误区悄然进入我们的视野——强调生活的质量而弱化工作的投入。居里夫人“有趣”和“有用”的言论恰好回应了这一问题。
从第二段文字中，我们可以看到，居里夫人和涵娜、伊雷娜讨论的是生活的问题。“有趣”即生活的娱乐性、艺术性和幸福感。“有用”指人生的意义和价值。依据这一理解反观第一段文字，很明显汤因比的立足点是“事业”，即工作。汤因比“醉心”于古文化的研究，“醉心”一词反映了他工作的“有趣”。“公元一世纪的中国新疆”是多元文化的交汇地，因此这对汤因比的工作极其“有用”，相对而言，汤因比生活在“公元一世纪的中国新疆”，他的工作也会对整个社会更加“有用”，汤因比自身的人生价值也会获得提升。由此我们可以得到一个新的写作范围，即“人生的有趣与有用”。如果对第一段材料再做进一步分析，我们会发现，汤因比喜爱文化的多元实际上是追求“人生的精神富足”而不是物质的享乐。这便是第一段材料的深层含义。
汤因比、涵娜、伊雷娜三人和居里夫人相比，二者之间有着不同的生活态度。很明显，汤因比、涵娜、伊雷娜都认为时代或地域对人生、生活影响巨大，所以他们渴望选择时代和地域。由此，我们可以认为他们的人生态度是被动的。而居里夫人则认为时代对人生没有影响，“人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”。“都可以过有趣而且有用的生活”的前提当然是个人的积极努力，所以，我们可以认为居里夫人的人生态度是主动的。以“人生态度的主动和被动”为写作范围写作同样是合题的。
两段文字都涉及了“选择”的意思，于是有部分考生把“选择”一词当作了写作范围。在写作中，考生只注重了“选择”，而与“选择”相关的内容与材料没有任何关系，这属于题意残缺的问题。
第五篇：2014广东高考作文
被“稀释”的点滴美好
如今，随着科技的发展，相机，甚至是更高级一些的数码单反相机已经渐渐飞入寻常百姓家了。而那一份围坐一起看着发黄的老照片追忆似水年华的温情，似乎也已不复存在了。那份点滴的美好也正在一点点被现代科技稀释。
是现代科技的过错吗？不，不是这样的，他为我们提供了永不泛黄的照片记忆，它是美好的。错就错在人们的对照片的频繁更新与快速浏览，而忘记去抓拍生活中有意义的点滴与边浏览照片边去回忆美好的点滴。
“人们的品质显示出时代的特征，正像汽车一样”，伊丽莎白.鲍恩曾说过。是啊，现在人们快速、浮躁的生活品质反映出了整个社会正处于一种不正常的快速之中。果真，快速、简单得到的东西不容易被珍惜，正如如今的照片一样。我们常常会在新闻中看到这样的新闻，一个普通人在中了一份超级大奖之后，挥霍无度，没有过几年，那个人甚至过得更加落魄了。我们鲜见有哪一位白手起家的商人，能够如流水般花自己辛苦攒下的每个铜板儿。
如果说幸福只是一点点定量的话，那么根据化学计算公式，溶质一定时，溶剂添加得越多，溶液的质量分数就越小。同样的，被过多的照片所稀释了的幸福瞬间，回首所品味的幸福感也就越低了。
在物质极大富足的今天，只有想不到的，没有得不到的。所以我们失去了含一块小小的水果糖的甜蜜；失去了穿一件全新衣裳的兴奋；更失去了作为人的一颗敏锐的、爱生活的心。于是有歌者唱出了心中的疑惑：到底是我们改变了世界，还是世界改变了我和你？于是笔者写下了感叹：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
用数码相机的的确确是时代的潮流，如果那片片黄斑终会浮现在每一张黑白照片上，我们能到的就是不让自己的记忆泛黄、发旧。
朋友，别让那如潮水般的照片淹没了你生活中的点滴美好，让你回头无法追寻那远去的风，无法品味那沁入心脾的甜，无法感受那时的彻人心扉的记忆
留住心中的那张老照片
老照片像一台时光机器，总能把我们带回特定的时间地点。纵然它会泛黄模糊，它的意义也是不言而喻的，因为它承载的不仅是动作上的定格，更是那份无法抹去的珍贵记忆。
同老照片一样，值得我们怀念的事物不胜枚举，随着时代齿轮的不停转动，这些曾承载着我们美好回忆的东西在不知不觉间销声匿迹，取而代之的是吸引眼球的新玩意和新科技，它们的出现让我们的生活方式越来越便捷，越来越丰富多彩。可是这种物质的繁盛却带来了无法言语的孤独感和精神上的极度空虚。网络的发明是为了更加方便的沟通，但是如今却成为了阻碍沟通的巨大障碍。人们的镜头越来越高倍，拍摄的照片越来越清晰，可是却难以找到泛黄的老照片带给我们的温馨。我们不断的向时代前沿靠拢，却丢失了简单的幸福，这就是我们努力追求的最终结果么？
“这是个娱乐至死的时代！“波兹曼在看到科技文明带来的绚烂幻影后发出了如是的呐喊。当相机已不再成为奢侈品，当照片已经唾手可得的时候。我们对待那张充满回忆的图片早已丢失了一往无前的热忱，取而代之的是矫情修饰的自拍照，庸俗不堪的恶搞图！当照片成为了炫富的手段，赚钱的工具，我们不禁感叹，是时代的进步改变了我们，还是我们的改变迎合了时代的脚步？留住心中的那张老照片，不要让它迷失在漫无边界的图海中。就像留住你心中的那份纯真，不要让它在时代的洪流中溜走。纪伯伦曾用真挚的话语告诫我们“不要因为走得太远，而忘记了我们为什么出发！”的确，如今的我们已经迷惘在来时的路上。我们要做的是找寻自己最初的方向。
阿久悠说：“不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。”梭罗处在繁盛的工业社会却依然能在瓦尔登湖畔的小屋里静静地欣赏风景。它所拥有的是平静如水的心境，不是科技的进步给我们带来了烦恼，而是因为当我们面临过多的诱惑和选择，我们总是无法保持平静淡泊的心态。我们所遗失的，是曾经对一张老照片的满足和幸福。
留住心中难忘的那张老照片，尽管它早已泛黄。但它像一座灯塔，让你的心不至于在迷雾中走错方向。
别让科技吞没了情感
黑白胶片的时代，照片很少。泛黄的照片中藏着太多永不褪色的回忆；数码相机的时代，照片很多，而在这永不模糊的频繁更新中，情感却在被慢慢稀释。因此，我想对行色匆匆的人们说：别让科技吞没了情感！
这是一个最好的时代，也是最坏的时代。科学技术的日益发展为我们带来方便的同时也无法避免的改变了我们生活的方式——兵荒马乱的年代，人们只能靠书信交流，见字如面，饱蘸的浓墨蕴含了多少深情爱意！通讯发达的今天，人们只需轻触鼠标，就算是南北两极的人都能实现视频通话。简单快捷的E-mail也取代了费时的书信往来，这看似为我们带来了不少便利却将我们的心拉离得更远。透过冰冷的电子屏幕，我们只看到那被编辑好的方正小字，却再也无法感受到那份悠长绵延的深情。
这是一个被拼命刷新的时代，这是一个信息爆炸的时代。电子设备更新得越来越快，社交网络日益发达。“叫上一群驴友，来一场说走就走的旅行吧！”我们热闹地招呼着。于是我们跨上单反，开着越野车便高歌着上路了。打着亲近自然旗号的我们在到达目的地后却不约而同的拿出了手机，“景色真美啊！”哔——随着微博发表完毕的提示音，我们开始了下一段旅行……而古时人们只骑一头小毛驴就能悠闲地领略祖国的大好风景，他们或许走走停停漫无目的，但他们说得出哪里草长莺飞，哪里冰雪初融。如今的我们怕是再也无法体会古人出游时的那份悠然心境了，因为，我们走的太远，以至于忘了为什么出发。
好在我们还有人明了这个道理——科技的发展无形中也拉远了人与人之间的距离。于是仍有如阿久悠者愿做一个落后于时代的人；于是仍有如王跃文者在所有人都在向前狂奔的时候，愿意慢下来，停下来，甚至往回走。而我也愿意慢下来，抓住正随着科技的脚步被悄悄淡漠的情感，并且珍视它！
别让科技吞没了情感......抓住点滴
幸福在哪里？每个人都知道：在点滴中。可是，有几个人能在茫茫生活的点点滴滴中找寻到真正重要、真正值得珍惜的点滴？这便成了当今时代的普遍问题。
《双城记》的开头这样说道：“这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代。”如今，人们在时代的夹缝中徘徊前进，踌躇独行。也许，是在这夹缝中生存久了，所以这个时代的每个人都害怕独自一人，仿佛那独处的一秒钟后，整个世界都会将他们遗忘。他们为了拒绝独处，总是习惯吃饭前先按动快门；总是记得化妆后往朋友圈发一张自拍；总是乐意心情起伏时将憔悴的自己随着“咔嚓”声在网络上分享……的确，在科技发展的今天，随手一拍的习惯变得普及的同时，我们记录的“点滴”也多了。可是，平心而论，握着那屏幕之下的照片，你还找得到那些让你珍惜的点滴吗？回想那黑白胶片的时代，虽然只记录了人生的几个瞬间，可一次次的翻看总能唤起你永不褪色的回忆。其实，科技并没有错，只是生活在数码技术时代的人们不再珍惜记录的点滴了。所以在快速浏览和频繁更新中，值得珍惜的“点滴”被一点一点稀释了。
抓住点滴，需要有一颗能摒弃繁华的仔细的心。在这个出门靠手机，在家靠电脑的社会里，能通过那颗朴素的心去拨开冗杂的科技迷雾，仔细地将点滴从没用的垃圾中挑拣出来。还好，我们熟知爱丽丝门罗，那颗连诺贝尔文学奖也侵扰不了的内心是那样的恬静。当越来越多的人因为强大的商业力量堕落为小说“写手”，大笔一挥，且财源滚滚而来时，那颗心却让门罗始终惜字如金，认真写作便是她所珍惜的点滴。在过往的大半生里即使“没有一天停止过写作”，但她笔下的每一个字价值都堪比金银。那颗抓住了心的点滴是如此地令人敬佩。
人生是一大缸清水，上天在这水中滴了几滴墨水，有的人细心，在墨水淹没在清水里之前便将它抓住，而有的人则等到墨汁被一点点稀释后才想起珍惜，但它早已没了踪迹。所以，朋友，抓住点滴，珍惜点滴，别让外界的一切稀释了珍贵的记忆。
往回走
我是一个行人，沿着时代的轨道向前走，经历了照片由黑白到彩色，也经历了人们对回忆由珍惜到冷漠。我看到图像由模糊变得清晰，也看到人心由清晰变得模糊，这一切令我感到乏味。有一天，我做了一个决定——往回走，回到我出发的地方。
周国平说：“这是一个情感缩水的时代。”然而，是什么导致情感缩水呢？很多人将它怪罪于时代的发展，时代的喧嚣。没错，就像巴赫金说过的：“这是一个众声喧哗的时代。”正如汪峰在《北京北京》里所唱，城市里充斥的“发动机的轰鸣和电气之音”无时无刻不骚扰着人们的心灵。的确，如此吵闹的时代，单纯的情感难以栖居。于是大家在心灵疲惫的时候开始埋怨时代，埋怨它的物质至上，埋怨它的灯红酒绿，开始怀念过去那些简单的生活。
难道这一切真的是这个时代的错吗？我想，不然。手机它不知道自己的出现会造就那么多“低头族”，微博它不知道自己的产生会造就那么多“微博控”，电脑它也不知道自己的诞生会让那么多人沦陷于网络世界。再看看那些厌倦城市喧嚣的人，他们背起行囊，打着“逃离城市”的口号，来到远离城市的山顶时，他们在干什么？看手机，发微博，转彩信——哦，我明白了，原来导致情感缩水的不是时代而是处于这个时代的人们自己啊！
这个时代是喧嚣，是吵闹，然而谁说吵闹中心灵就不能安静？谁说喧嚣中灵魂就不得栖居？林徽因曾说过：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”同样生活在城市里“星斗其文，赤子其人”如沈从文却可以在自己心中筑一道围墙将浮躁拒之门外，同样生活在时代染缸里，李安却能带着理想与本真站在众人面前。情感是否缩水与是否在如今并无关系，“空心人”走到哪里都是“空心人”，世界给不了“空心人”一颗心，就像时代给不了一个人安静的灵魂一样。
沿着时代的轨道往回走的我，看到了照片由彩色变成黑白，也看到了人们对回忆由冷漠变得珍惜，这一切令我欣喜不已。流连于此的我却渐渐发现，不仅是那个科技发达的时代，原来每个时代都有每个时代的浮躁，原来沿着时光轨道向前或向后，只不过是由一个浮躁走向另一个浮躁。
我再次背上行囊——往回走，沿着人心往回走，回到最初单纯平静的人心。
影印多彩地，心守黑白时
黑白、稀少、年久、泛黄；
多彩、海量、瞬息、更新。
这是不同的时代赋予照片的不同特性，亦是不同的境遇里记忆存在的各异方式。数码技术定格了我们无数个鲜活的瞬间，却也稀释了曾无比凝重的点滴。也许，我们真正应该做的是既要“影印多彩地”，又要“心守黑白时”，让记忆与真心在常拍常新的照片里永不褪色。
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”时代随照片的变化辗转，时代里的人们却始终能在狄更斯的这句话中找到自己的坐标。从前，我们会攥紧那零星几张照片，随它们的泛黄和模糊而老去；如今，我们会在一目十行的摄取中切碎了真心，变成了一群记忆不过七秒的鱼。正如精神匮乏之害甚于物质的贫乏，心灵的剥蚀往往比岁月的剥蚀来得更加可怕，而这也正是高速发展的社会里人们似乎走不出的困境。立起照片，我们看到的是情感深刻、相依相偎的自己；推翻记忆，我们其实已在抛却真心过后一无所有。我们不能否定数码技术为我们提供的这种多彩的便利，然而，存此真心在，长守黑白时，守住那种简单的快乐、充沛的情感、清晰的记忆，才该是我们的选择。
林徽因说：“信步寻梦的人，在拥挤的尘路上相遇，也许陌生，也许熟悉；也许相依，也许背离。”当生命的聚散离合已成为常态，人们或许可以用照片消解思念，却永远不可能让相机代替我们的心灵去思念、去记忆。能够让生命坚实有力、让心灵真实鲜活地存在的，只有我们自己。毕竟，我们用以感知外界的窗口，是眼睛和心灵，而不是冷冰冰的科技的代言人——相机。在对相片的快速浏览与频繁更新中，我们似乎粉饰了青春与情感，刷新着快乐与记忆，却终究敌不过最暂短的相逢中最淡然的微笑，表面默然无声，却是冲破了最遥远的距离后那些永不褪色的记忆发出的最激越的啼音。
此身应印多彩地，那是席慕容的“浮云白日，山川庄严温柔”。
此心长守黑白时，那是杨瑄的“生经多难情愈好,未觉人间古道沦”。
或许有一天，我们终将令人遗憾地老去，却依然可以翻着多彩的照片，回想着永不褪色的曾经，同哭同笑。往事迷离，而心路清晰。
那时节，年华从此停顿，思念从此生根，我们却依然可以如伍尔芙所言，“记得共同走过的岁月，记得爱，记得时光”，然后明白，这便是“影印多彩地，心守黑白时”的意义了。
丰富了物质,稀释了珍贵
随着数码相机的普及，照片从一种稀罕物，变成了日常生活的“必需品”。人们大量地拍照、晒照片、看照片，陶醉在复杂繁多的画面里。殊不知，在那快速浏览与频繁更新中，在物质生活极大丰富的今天，那值得珍惜的“点滴”也被稀释。
诚然，随着社会历史的进步，我们的物质生活得到极大丰富。购买胶卷相机已成为过去；模糊泛黄的相片已成为过去；为浪费胶片而担心已成为过去；为无人分享而忧虑已成为过去。但同时，我们也失去了很多。我们很难在面对照片而感动落泪了，我们很难由于照片而回忆过去了。那重要的人生瞬间，在繁多的日常点滴中显得不再珍贵。是啊，照片越来越多，照片中的珍贵就越来越稀少！就像一粒冰糖落入水桶，那曾经的甘甜早就难以寻觅，但我们仍然向水桶中加水，忘了加糖。
物质的极大丰富让情感缩水，在那物质匮乏的过去，保留了那珍贵的情感。没有电视电影的滋扰，陶潜才能创作“采菊东篱下，悠然见南山”；没有电话、手机等通讯工具，王湾才能写下“乡书何处达，归雁洛阳边”；没有相机纪念美景，王维就用诗句描绘“大漠孤烟直，长河落日圆”。若这些发生在现代，那么中国文坛少了三位伟大的诗人，而多以一个宅男、一封短信、一张照片罢了。我们过于直白地表达我们的情感，过于浪费我们的感情，那珍贵的东西依然被稀释，真情已经难以寻觅了。
一杯水，对于城市的人们没什么，对于沙漠中的旅人就是生命的稻草，那些照片，对现在的人没什么，在过去，人的一生就能记录下几个瞬间，唤起那许多永不退色的记忆，是多么珍贵！用一万张普通的彩色照片也难以换回那珍贵的泛黄的黑白照片。物质丰富者如朱元璋，拾荒时难得的美味做了皇帝后却无力享受，可见那珍贵被稀释了多少。
其实，不是技术的进步让我们丢弃了照片背后的人文价值，而是技术的进步让我们过于浮躁而急促。急速的脚步让我们与亲朋好友生疏，让社会间的相互人文关怀减少，让我们没有了静坐在一起，分享生活的耐性和人情味，从而导致了人文关怀的减少和情感的稀释。
少拍两张彩色照片吧！去翻翻柜子下泛黄的老少片吧！让我们在丰富了物质生活的同时，感受曾经的珍贵……
用心看世界,凭心忆流年
在黑白照片时代，为数不多的照片只记录下人生最珍贵的瞬间，老照片在家人一次次亲切地抚摸翻看下泛黄模糊，但人们心中的记忆却永不褪色。而数码技术时代下泛滥的照片不但没有使岁月是脉络清晰，相反，人们往往在机械地浏览与频繁地更新照片时忘记了来时路，再也抓不住回忆的尾巴。
是什么使曾经珍贵的点滴被稀释，又是什么让那份灵魂最初的诗意与美好落在了远方？难道我们应该怪罪科技，怪罪愈发方便的照相和存储技术剥夺了“物以稀为贵”的新鲜感？又或者我们可以抱怨时代，抱怨过快的生活节奏与过大的生活压力夺走了我们仔细观察照片的闲适心情？
不！我们没有理由怪罪和抱怨科技的发展，因为照片仅仅只是我们心与眼的媒介。因此，照片的质量不重要，照片的多少也无足轻重，重要的是我们用一颗怎样的心看世界、忆往昔。我们若有一颗热爱生活珍惜美好的心，便自会发现时光角落的淡淡美好，自然也会把时间深处的细微线索与记忆埋藏心底以供温暖回忆。可悲的是，大多数的人抱着一颗追名逐利的浮躁的心看世界，把世间的一切抽象成价值符号，自然难以真正理解和追忆岁月里的美好与温情。
青年摄影家Pano在《南法航线》中提到，每次出游前，都会先问自己——这次出去的目的是什么？拍风景还是享受美景？如果只是拍风景，他绝不会带上摄像机。也正因此，他的照片格外富有质感，他的文字才有打动人心的细碎温暖。“拍生活”与“体味生活”并不能等同，照片时代的人们没有随时随地拍生活的条件，却因此有了随时随地享受生活的机会。于是风景人情都在心底，欢乐悲伤皆成回忆，但忙忙碌碌的现代人无暇关心周遭的人和事。他们机械地拍下一张张照片自以为延伸了感官，定格了时间，却不曾想，在蒙尘心灵的驱使下照片的内容也浮夸单调，如何点亮生活与回忆？
春秋更替，云水潇湘，时代更改了我们的生活方式，但我们并不能因此更改初时的心境。正如安妮宝贝所说：“应该多关注生活里更多的细节，我们置身的城市虽然大而粗糙，压力沉重，但仍可以找到时光瞬间的些许美好。”而留住这些美好，靠的是我们的心。当你再遇到动人的美景，动心的时刻，记得放下手中的拍照工具，试着用心去感受记忆，相信这段时光定会植根心底。如此一来，无论相片多少，翻看与否，你都能从心底忆起最美好的温暖与诗意。
回到胶片时代
如果将数码相机里储存的照片全部删除，你还记得什么？当今世界，“以新代旧”的齿轮正以飞快的速度运转着，逐渐掏空了人们的大脑和心灵。于是我开始怀念胶片时代。
在那个距我们并不远的胶片时代，人们用仅有的几张黑白胶片记录几个宝贵的时间。人们通过回忆，感受那些无可替代的温存；然而在当今数码技术高超的时代，照片泛滥成灾，大容量内存的手机、相机宽容地收纳我们的记忆。但我们并没有认识到我们的记忆正逐渐地被吞噬。我们有多久没回忆了？
——我想回到胶片时代，因为那里有不被现代科技所捆绑的心灵。萧伯纳在生前出版过一部《萧伯纳情书》，在序言中他写道：“也许有人埋怨说，这一切都是纸上的。让他们记住：人类只有在纸上才会创造光荣、真理、知识、美德和永恒的爱。”于是我发现，与现在只稍稍动一下手指就能保存记忆相比，黑白胶片记录下的回忆简直要珍贵太多，我们需要找回那最初纯粹的心灵，我们需要喊出那在市声喧嚣中久被蒙蔽的生命之声。
——我想回到胶片时代，因为那里有不被浮华困扰的灵魂。我看见梭罗为寻找生命的意义而步入丛林，他朴实的文字下蕴藏着一颗丰富的心灵。在《瓦尔登湖》中他告诫人们，“犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。”新事物滋生的越来越快，再没有人愿意翻那已泛黄的老照片，可到底是我们抛弃了旧事物，还是旧事物抛弃了我们？
“生活的丰饶蕴藏在我们已经忘却的记忆之中。”切萨雷·帕韦泽曾说道。我们早已感受不到三毛笔下静观土地与人世的快乐，再也没有了白落梅所说的在心中修篱种菊的安宁，我们有的只是艾略特笔下的空心人，被塞满了厚厚的稻草。
那么，就让我们在一片快门声与闪光灯闪烁中勇敢地放下那“吞噬”记忆的机器吧！享受回忆，回到胶片的时代，看看那沿途的风光，多美！
寻找真实的感触
那些记忆中最难以磨灭的画面，通常凝固在一张薄脆的纸质相片里，被岁月蒙上一层淡黄的旧色，蔓延着皱纹般的裂痕。它是老旧的，可始终有人愿意相信，唯有这古老的相片才能真正守卫得起回忆之珍贵。这几寸见方的纸片，永远无法被一格格像素所取代。
因为它承载真实的感触，有着人性的温度，所以它珍贵。那拍照时的兴奋、冲印时的期冀，拿在手里抚摩的触感，足以使情感在此过程中融合升温，使回忆慢慢发酵生香。也许是手机即时的“闪拍”太过轻松，拇指一按大千世界随意定格，键盘轻击海量图片收纳入库，于是麻木和不以为意接踵而至。都说求之不得，来之不易，所以珍惜。而科技却在让求之不得之物变得触手可及，让来之不易变成网络购物中的鼠标一点。于是寻觅生活珍宝的路被快车道所占领，透过车窗看到的景，汽车代步找到的宝藏，终究不再是当初那般滋味了。
科技让生活更便捷，是啊，可这份便捷似钢化玻璃般隔绝了我们对世界细细品味、静静触摸的权利。仅仅是照片的情感积淀孰多孰少吗？不，放眼看向这个钢筋铁泥筑成外表、数字代码填充心里的世界，又有多少真实的感触正在丧失？
于是，清晨的小巷里香甜的烤红薯没有了，有的是网络上搭配精美剪裁适宜的美食照片；亲笔落墨于厚纸上，千里鸿雁辗转山水间的牵挂没有了，有的是微信上日渐冷漠的仪式性寒暄；川端康成般“凌晨四点，看海棠花未眠”的花香幽幽被“冬日温房观花”的玻璃墙阻隔；背包客谷岳只带一双眼睛两只脚走遍世界的浪漫被“网上观图，游遍天下”的宣传语斩断……的确，没有了旅途劳顿的汗水，没有了焦躁漫长的等待。可真正打动人心的那份蠢蠢欲动的期待，那般触摸人生粗糙表皮的感动，那种行走在真实之中的欣慰，也全都消失殆尽。
可是，我们又怎么舍得让那与家人围看相册畅言欢笑的时光一去不返？又怎能答应亲情、爱情与友情流于指尖下方便却冰冷的代码？那就解放你束于科技之中的双手，去尽情触摸这个美丽的世界吧！也许你的步履会慢下来，会感受到赤脚板下沙石的硌人；也许你用心拍下的照片会被岁月打磨得难以分辨、模糊不清。可如没了这脚心里细痒的触感，没了那在千百次摩挲中日渐黄皱的照片，没了那贴在指尖的、滚热生动的生活温度……这一生，又该是多么平淡而乏味啊！
定格珍贵回忆
阳光下，微风拂面。在花园里惬意地翻动那微微泛黄的老相册，慢慢重览照片中的人影风物，我不禁冥想过去，心潮翻涌。而当猛然意识到定格的点滴早已不复存在，不由得泪湿眼底……
这就是老照片带给我的无穷力量，它让我回想过去，咏叹今日。虽然相片已微微发黄，但泛黄的质地掩盖不住心灵上最珍贵的回忆：浓厚的亲情，多年的友情……当时光被定格，刹那即为永恒，它们随着岁月的积淀演化成了专属于自己的文物。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，照片中的主人公如今身在何方？岁月又将他们带到了哪里？每当重翻老相片，内心敏感的人总会有诸多感慨。
正如今年春晚上大萌子几十年来的照片温暖国人一样，当我们自己重读当年的自己也会心潮澎湃。照片中的大萌子从花季到而立，她的每一步成长都在胶片的神圣见证下被珍藏。单张照片看起来也许效果平平，可当点滴串联成成长历程时，照片就产生了一种魔力，它让人不禁发现：原来我经历了这么多而我却毫无察觉。
在那个物质匮乏的年代，照片作为一种精神文化产品属于奢侈品。“物以稀为贵”，因为奢侈，所以拥有照相机会的人们会倍加珍惜。那时的胶片中承载的不仅是最珍贵的回忆，也蕴含着当事人的苦辣心酸。相片，作为一张纸与普通物品别无二致，但当岁月将其沉淀为一段回忆，其价值不言而喻。
不过，值得庆幸的是，科技的日新月异促成了照相技术“飞入寻常百姓家”：相片永不褪色，像素无限清晰，分享随时随处，仅仅这些就已让我们欣喜若狂了。于是我们竭尽全力利用现有资源，在一切场合寻找拍照机会，渐渐地，一种“晒”文化在网络风行。无论是珍贵的点滴还是无聊的消遣，都在网络占据了半壁江山。“晒甜蜜”、“晒幸福”固然美好，但用“晒”来消遣着实是一种浪费。那些曾无聊“晒”过照片的作者们估计在几十年后忘记初衷，因为那照片毫无意义可言。更可怕的是，我们正走向“无聊晒”的深渊却自我陶醉，难以自拔。
像素的无限上涨却让心灵像素低到谷底；相片的“完美手术”却掩盖不住内心的浮躁与粗鄙。在照相技术飞速发展的今天，人们对点滴的把握却急速退步。技术臻于完美并不是我们依赖它的借口。我们无论如何都要有一双懂得捕捉珍贵的眼睛，保护内心的透明与对珍贵点滴的敏感，用眼睛这部天然相机去捕捉似于老照片的珍贵。
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