第一篇：2011年高考议论文素材大全-高考生必备
2011年高考议论文素材大全-高考生必备1
议论文素材大全
涉及类别: 1.爱国 2.爱民 3.爱情 4.爱憎 5.博学 6.诚实 7.大度 8.淡泊 9.德养 10.读书 11.刚正 12.革新 13.攻坚 14.观察 15.恒心 16.环保 17.基础 18.机遇 19.家风 20.健身 21.节操 22.节俭 23.谨慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉洁 29.律已 30.磨难 31.谋略 32.平凡 33.谦虚 34.勤奋 35.勤思 36.青春 37.人才 38.人生 39.忍让 40.师道 41.事业 42.守纪 43.守信 44.团结 45.文明 46.务实 47.惜时 48.献身 49.幸福 50.选择 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友谊 55.早慧 56.智慧 57.专注 58.自立 59.自信 1.爱国(1)引言
“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。
爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！
(2)事实论据 文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”
临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”
文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。陈天华遥寄血书
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗„„他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”
别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。
学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的 重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。
科学家献身祖国
1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。
此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆„„他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。
安徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。
1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。
“把我的心脏带回祖国”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”
(3)理论论据 [理论论据] 我以我血荐轩辕。鲁迅《自题小像》
男儿七尺躯，愿为祖国捐。《革命烈士诗抄.陈辉诗》 国人无爱国心者，其国恒亡。李大钊《厌世心与自觉心》 国既不国，家何能存？
《革命烈士诗抄.杨靖宇诗》
爱国不分先与后，徘徊终久误前程。朱蕴山《赠台湾旧友》 爱国如命，见义勇为。蔡锷《致柏文蔚电》
爱国，是一种极高贵的感情活动。茅盾《给青年作家的公开信》
爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。秋瑾《吊吴烈士樾》
祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。秋瑾
要想着收咱失地，别忘了还我河山。冯玉祥 捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。陶行知《不投降歌》 临患不忘国。
《左传.襄公三十一年》 国耻未雪，何由成名？ 唐.李白《独漉篇》
苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？ 清.林则徐《赴戌登程口占示家人》 天下兴亡，匹夫有责。清.顾炎武《日知录.正始》 匈奴不灭，无以家为！《汉书.卫青霍去病传》
杀身有地初非惜，报国无时未免愁。宋.陆游《登慧照寺小阁》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。宋.文天祥《指南录.扬子江》 一寸山河一寸金。《金史.卢产伦传》
一身救国有万死，双鬓向人无再青。宋.陆游《夜泊水村》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立《怎样实施爱国主义教育》 丈夫当为国，破敌如摧山。唐.韦应物《寄畅当》
我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。邓小平
忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。《革命烈士诗抄.熊亨瀚诗》 小来思报国，不是爱封候。唐.岑参《送人赴西安》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。徐锡麟《出塞诗》
风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。明.顾宪成
先国家之急而后私仇。《史记.廉颇蔺相如列传》 闲居非吾志，甘心赴国忧。三国.曹植《杂诗六首》 轻生本为国，重气不关私。南朝.江晖《雨雪曲》
捐躯赴国难，视死忽如归。三国.曹植《白马篇》
愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。
宋.李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》
我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》
凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。[英] 拜论《福斯卡里父子》
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》
我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。[美] 史密斯《美国》
在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。[英] 萧伯纳《V.C.奥弗菜厄蒂》 爱国者的话是最有价值的。鲁迅《论辩的魂灵》
爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。谢觉哉《爱厂如家》
为祖国倒下的人，他的死是光荣的。[古希腊] 荷马《伊利昂记》
当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》
我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。[匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》 国之步存，身将焉托？ 蔡锷《讨袁通电》 报国寸心坚似铁。宋.陆游《大雪歌》 2.爱民(1)引言
历代政治家和思想家，都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡，政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。
历史是人民创造的，每个人都应热爱人民，先人后已，真诚做到“毫不利已，专门利人“并以此为荣，为乐，为美。
(2)事实论据 白居易体恤民情
唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么：“‘贵’、‘贱’杂处，不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。吉鸿昌爱民故事
著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后，立即实际情况信责问县官：“我当师长，他杀人全家，你不问罪；如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗？”并让副官赶到县城，将吉南星当众执行枪决，为民伸冤报仇。
1929年7月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字：“官运鸿昌，光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那人道：“你把我吉某当成什么人！我吉鸿昌把民从当父母，一民为民众谋福利，高官、厚禄、金钱、地位算了屁！”
爱民英雄徐洪刚
徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上连中14刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。
萨克雷助贫为乐
威廉.萨克雷，是英国19世纪杰出作家。他同情穷人，真诚助人。每当听到或看到别人有困难时，便把钱装在用过的丸药盒里，写明：“每服一粒，以应急需”的服法，并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信，叫人送去。这样，他就感到很高兴。
屠格涅夫救女仆
俄国著名作家屠格涅夫，反对母亲卖掉年轻女仆路莎，认为这里野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主，控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人，每人拿一根木棍，由这位局长率领，到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们，厉声喝道：“再向前一步我就开枪！”恶棍们退散了，路莎终于被救下。
(3)理论论据 [理论论据] 人民心力为革命成功的基础。
孙中山《人民心力为革命成功的基础》
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。毛泽东《论联合政府》 与民同乐。
《孟子.梁惠王下》
人民的声音是强大的力量。
[古希腊] 埃斯库罗斯《阿伽门农》 国家是为人民而存在的。
邹韬奋《国家至上与民主自由》 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子.尽心下》
民之所好好之，民之所恶恶之。《礼记.大学》
人心者，国家之命脉也。《明史.海瑞传》 无夺民时，则百姓富。《国语.齐语》
为政以安民为本，不以修饰为先。三国.诸葛亮《诸葛武侯集》 人民的声音就是上帝的声音。
[古希腊] 赫西奥德《工作与时日》 人民之声——真理之声。土耳其谚语
你要与人民亲近，就得倾听他们在说什么。蒙古谚语
立国基础，就是万众一心。孙中山
失众心，足以亡。汉.刘向《说苑.敬慎》
自古未有逆民心而得天下者。明.薛煊 《读书录》
任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 吉凶与民同患。《易经.系辞上》
君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。唐.吴兢《贞观政要.论政体》 你可以长时间愚弄一部分人民，你可以在一段时间内愚弄全体人民，但是你不可能长时间愚弄全体人民。
[美] 林肯，引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》 人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。
[俄] 别林斯基
若是在前进中脱离了人民，你将进入黑夜：人民的直觉是上帝的指点，永远指向真正的利益。
[美] 爱默生《处世之道：力量》 长太息以掩涕兮，误用民生之多艰。战国.屈原《离骚》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 鱼离不开水，官离不开民。中国谚语
当官不为民做主，不如在家卖豆腐。中国谚语
究年忧黎元，叹息肠内热。
唐.杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 荣必为天下荣，耻必为天下耻。唐.齐已《君子行》
但愿苍生惧饱暖，不辞辛苦出山林。明.于谦《咏煤炭》
与民共其乐者，人必忧其忧。《三国志》
圣人不利已，忧济在元元。唐.陈子昂《感遇》 3.爱情(1)引言
“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。
(2)事实论据 裴淑英拒嫁
在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。
裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。
李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。
爱情的力量
英国19世纪著名女诗人伊丽莎白.巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。
比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。
白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。
他俩结婚后，生活非常幸福。燕妮与马克思风雨同舟
燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。
1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”
(3)理论论据 [理论论据] 人必生活着，爱才有所附丽。鲁迅《彷徨.伤逝》
两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。陈望道《我的恋爱观》 没有爱情，不会有幸福。郭沫若《棠棣之花》
真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。陈望道《妇女问题》 爱情征服一切。
[罗马] 维吉尔《牧歌》
青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？ [俄] 普希金《茨风人》
爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。[俄] 屠格涅夫《麻雀》
如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。[俄] 风察洛夫《平凡的故事》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。宋.秦观《鹊桥仙》
男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。闻一多《冬夜评论》 人生有限，情无限。宋.晏殊《踏莎行》 恋爱是全人格的结晶。茅盾《最近的出产》
恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。陈望道《我底恋爱观》
爱情的脚步是任何人阻挡不住的。[乌克兰] 奥.风察尔《爱的归宿》 有恐惧的地方就没有爱情。
[俄] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》
爱在心底的是深的，专疼表面是假的。柔石《为奴隶的母亲》
离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。陈望道《〈自由婚姻号〉引言》
爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。
[前苏联] 马卡连柯《父母必读》 爱的法则，即是牺牲的法则。李大钊《黑暗运动》
爱情必须时时更新，生长，创造。鲁迅《伤逝》
只有爱情才能使生命维持和延续下去。[俄] 屠格涅夫《麻雀》
离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》 爱情和欺骗是水火不相容的。[俄] 纳谢德金《感情的考验》
互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。[俄] 纳谢德金《感情的考验》 爱情不是索取，而是给予；不是梦想，也不是痴望——啊，爱情不是这样——它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。
[美] 范戴克.H《爱情》 相思千万里，一书直千金。唐.李白《寄远十二首》
如果一个姑娘嫁给富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。
[俄] 托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》 真心相爱是人间至玉。阿拉伯谚语
相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。中国谚语
不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。欧洲谚语
爱情的力量是相当大的，天地万物之相比都黯然失色。[俄] 左琴科，〈一本浅蓝色的书〉 相思之甚，寸阴若岁。〈北史，韩禽传〉
谈恋爱是好的，但必须真正的爱情，因为真正的爱情可以使一个人崇高。[前苏联] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》 爱情要懂得珍惜，随着岁月倍加的珍惜。[俄] 施企巴乔夫《爱情诗》
人生若没有恋爱，就会变得枯燥乏味，文学、美术也就黯然失色了。[日] 武者小路实笃《人生论》 4.爱憎(1)引言 爱憎
杜甫诗句：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。
(2)事实论据 秋瑾严辞斥县官
贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占，阮财富告到县衙门，请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会，庇护恶霸，非但不为受害者伸冤，反而诬蔑阮财富：“和信教人作对，要造反不怕国家王法。”要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门，她听完受害者的诉说以后，义正辞严地对县官说：“阮财富的田产被别人霸占去了，怎么落得个没理，还要吃官司呢？你讲的是什么王法？他无罪，应该放了！”秋瑾在家乡有名声，县有几分怕她，不得不把阮财富当场开镣放了。
鲁迅为车夫医脚
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅人格的写照。对敌人恨，对人民爱，在鲁迅的日常生活中，处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天，在他家门口不远处，他见到一位人力车夫捧着流血的脚，原来脚被玻璃碴划破了，疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布，在凛洌的寒风中，他蹲下身子，细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来，又用消毒药水清洗了伤口，敷上药，扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫 回家。
齐白石老人的“群鼠图”
著名书画大师齐白老人爱憎分明，痛恨日本军阀，痛恨汉奸、特务。1937年“七.七”事变后，他在门口贴出一张“告白”，上书：“从来官不入民家。官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。”拒绝卖画给敌人，拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅“群鼠图”，在画上题诗道：“群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍。烛灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。”严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇“群鼠”对我国的侵略罪行。
“华人池”洋人不准进
1932年，侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉：上海租界内，洋人在公园门口挂着“华人与狗，不得人内”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名为“华人池”，在门口高挂着一块牌子，写着：只准华人入内。
有一天，两个洋人绕过牌子，偷偷摸摸地跳进泳池，当即被游泳的华人扭送出门。杨令弗巧斥希特勒
法丁斯头子希特勒，为了给自己装饰门面，冒充风雅，在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画，画的是翠竹数竿，两只鹌鹑怒目相视，在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢，并买下了这幅画。
希特勒不懂中文，待数日后读到译稿，才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨，同类相残的“战魔”，他恼羞成怒，立即下“逐客令”。可杨令弗早已离开柏林了。
(3)理论论据 [理论论据] 是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。鲁迅《再论文人相轻》 爱力可以创造世界。
恽代英《怎样创造少年中国》 爱力愈大，所爱愈博。李大钊《黑暗运动》
假如我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点不给癞皮狗吃。鲁迅《半夏小集》 能憎才能爱。
鲁迅《七论“文人相轻”两伤》
人总是匆匆忙忙地爱，却总是不慌不忙地恨。[英] 拜伦《唐璜》
没有东西比健全的爱更伟大，它导引着一切。郑振锋《欢迎泰戈尔》 爱情比恨更为强有力得多。王朝闻《文艺论集》 革命的爱在大众。鲁迅《致李霁野》
倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恨和鄙视，是在明显的敌人之上的。
鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》
真实的自由，都是建立大“爱”字上的。李大钊《黑暗运动》
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。鲁迅《野草.题辞》
对锋牙利齿的老虎宽仁，就是对善良的羊群凶狠。伊朗谚语只有强烈的爱，才能产生强烈的恨。日本谚语
爱你敌人的人，决不会公安厅你。几内亚谚语
有明确的是非，有热烈的好恶。鲁迅《“文人相轻”》
不抵抗善，使善滋长，固是爱；抵抗恶，使恶消绝，也便是爱。陈望道《论爱》
千人所指，无病而死。《汉书.何武王嘉师丹传》 见恶如家夫之务去草焉。〈左传.隐公六年〉
见善若已有，嫉恶过仇雠。〈宋朝事实类苑.君臣知遇〉 剪恶如草，奸如秕。
唐皮日休〈皮子文薮.手箴〉
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅《为了忘却的记念》
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子年。鲁迅《无题》
君子当有所好恶，好恶不可不明。唐.韩愈《与崔群书》
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。西湖岳王墓对联
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
唐.杜甫<将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公> 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子.兼爱下》
见不仁者诛之，如鹰 之逐鸟也。《左传.襄公二十五年》 取彼谮人，投畀豺虎。《诗经.小雅.巷伯》
决不要去爱敌人所爱的人。阿拉伯谚语 5.博学(1)引言
博学多才的人，每每在事业上有成就，社会上有声誉，贡献也比一般人要突出，受人爷慕。博学多才的人愈多，社会就会愈进步。
滚滚洪流要靠涓涓细流汇成，渊博的知误用是靠长年苦学的积累。让我们不断勤奋学习，博览群书，为明天的博学作准备吧！(2)事实论据 名人与博学
东汉王充，自幼好学，因家贫无钱买书。他每 天在洛阳书店里站着读书，年复一年苦学不辍，把《汉书.艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书，共一万余卷，只要当时存世的，他几乎全读过，“遂通博百家之言”，成为著名哲学家，思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。
清代的曹雪芹，不仅是著名的小说家，而且还是一位有成就的诗人，同时代人称赞他“诗笔有奇气”。他又是出色的画家，尤其画石。在他的名著《红楼梦》中，涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。
南北朝的祖冲之，是著名的数学家，他推算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。在世界上，他第一次把圆周率的准确数值，计算到小数点以后的7位数字。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。他对王码文历法和机械也很有研究，他编制了《大明历》，测定了回归年的天数，即两年的冬至点之间的时间，跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者，注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。
郭沫若，我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博，才华卓著的著名学者。1921年，出版第一部诗集《女神》，提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著，创造性地把古文字和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物，颇多创见。郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本，写了许多历史、哲学、政治论文以外，还翻译了许多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的渊博多才，是终生勤学苦读的结果。
毛泽东，是现代历史上著名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。他虽未受过高等教育，但他知识渊博，为世人所共和。毛泽东一生嗜好读书。少年时代到处借书读，青年时代是图书馆的常客。战争年代戎马倥偬，他也常手不择卷。解放后进入北京，身为党和国家的主要领导人日理万机，他仍读书不辍。据不完全统计，从1949年至1966年9月，他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种，五千余册。就在他逝世前两年的1974年，借阅的图书就近六百种、一千一百册。在毛泽东的臣室里、睡床上、办公桌上、会客室里，到处都放着书。读书是毛泽东一生最大的嗜好。
博学教授陈寅恪
现代著名历史学家，学者陈寅恪。人称“教授之教授”。著名学者吴密对他有这样的评价：“合中西新旧各种学问统论之，吾以寅恪为全中国最博学之人。”
他在少年时代就研习《说文解字》和训诂学，熟读经书和《二十四史》；13岁留学日本东京巢鸭弘文学院，21岁留学欧美，先后就读于德国柏林大学，法国巴黎高等政治学校，瑞士苏黎世古学，美国哈佛大学。他精通英、德、法、日文，还基本掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和满文等19种文字。
他先后在香港和内地多所著名高等学府任教授，建国后任中央文史馆副馆长。他对魏晋南关朝史，随唐史，蒙古史，以及对梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教经典，均有精湛研究，为国内外学者所推崇。
著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等，并有《金明馆丛稿》等大批论文。
旷世奇才——达.芬奇 提起大名鼎鼎的达.芬奇，多数人只知道他是欧洲文艺复兴时期的最伟大的画家，会想起世界名画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。其实他不是一位很有成就的自然科学家、作家和工程师。
在数学方面，我们使用的加减号就是他发明的，还留下过不少立体几何方面的论述；在解剖学方面，他著有6本专集，成为生理解剖学的先驱；在物理学方面，提出了惯性原理，发展了液压联通理论和杠杆原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建树；他曾经制造过飞行器，并能让它在低空气温行；也曾设计过蒸汽机；他还是位作家，他著有幻想小说《东方游记》，写过不少寓言和诗歌。同时代人称赞他是一位“完全的人”。达.芬奇真是一位旷世奇才。
(3)理论论据 [理论论据] 学莫大于博，行莫于约。
唐.马总《意林.附编.袁准正书》
学不博则不能守约，志不笃则不能力行。宋.程颢《二程全书》 多识由博学。
宋欧阳修《和圣俞》 博取广收，取精用弘。
郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》 才须学也，非学无以广才。三国.诸葛亮《诫子书》
人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。汉.王龙
理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。胡适
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。《荀子.劝学》
博览多闻，学问决熟。汉.王龙
多闻而体要，博见而善择。晋.葛洪
读书破万卷，下毛如有神。唐.杜甫
必须多读书，多读书才可以增益见闻。徐特立
边缘科学诞生以后，要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。[美] 贝弗里奇非博不成成专，专的要求，又促使他非博不可。夏承焘
读万卷书，行万里路。
清.钱泳《履园丛话.读万卷书》 读书万卷始通神。
宋.苏轼《柳氏二甥求笔迹》 博学切问，所以广知。
汉.黄石公《素书.求人之志》 一个人一辈子只读那一类的书，范围很窄很窄，思想也永远不能开禁。周谷城 6.诚实(1)引言 诚实
诚实，能驱散人们心中的阴暗；诚实，将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德，让人们心灵更高沿，让世界变得更美好。
(2)事实论据 不知为不知
孔子一辈子勤于学习，知识渊博，后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实，很谦虚的。他曾说过：“三人行，必有我师焉。”
有一次，孔子到齐国去，路上看见两个小孩在辩论。一个说：“早上的太阳凉飕飕的，一点也不热；可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明早上太阳距亢我们远，中午太阳靠我们近吗？”另一个争辩道：“不对！早上太阳又大又贺，就像车顶上的篷盖那么大；可到了中午，太阳就变小了，顶多也不过菜盘那么大，近的东西大，远的东丁小，这是普通常识。”两个孩子争得不可开交时，抬头看见两个大人站在现前，就问那位年长者“你是谁？”年长者回答：“我叫孔丘，是鲁国人。”一个孩子高兴地说：“噢，原来是孔夫子呀，听说你很有学问。就请你评一评，看谁说得对。”孔子老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向理角学问的人请教一下，再来回答你们吧。”孩子们哈哈大笑起来：“人家都说孔夫子是个圣人，原来也有回答不了的问题呀！”孔子望着笑着离去的孩子，对身边的学生子路说：“在学习上知道的就说知道，不知道的就说不知道，只有抱着这种诚实态度，才能学到真正知识。”
裴度诚归玉带
裴度是唐代政治家，曾做过三朝宰相，虽其貌不扬，个头矮小，但为人诚实。他从少年是规范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，诚实、努力，将来一定会有所成就的。”在裴度十五六岁时，有一年秋天到城外香山寺游览。来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包，被裴度拾到，他一连两日在寺院门前等待失主。当那位妇人两日后从裴度手里接过自己绸布包后，一下子跪在地上，泣不成声地说：“您真是我家的大恩人啊！”妇人打开包裹，里面是两条镶满珍珠的玉带。原来这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的。国灰其你正蒙冤被判成死罪。
诚实的门德尔松
英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会，欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。
署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后，女王对他称赞道：“单凭这一个曲子，就可证明你是天才。”门德尔松平静地对女王说：“不，那是我妹妹芬妮亚的作品。”
原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个史弟不赞成署女人之名，便商定用门德尔松的名字发表。
(3)理论论据 [理论论据] 一千句谎言盖不住一个事实。臧克家《自已的写照》
肯说真话，敢驳假话，不说谎话。陶行知文集《小学教师与民主运动》 要除去虚伪的脸谱。鲁迅《我之节烈观》
人之所助在信，信之所本在诚。《新唐书.陆贽传》 不信不立，不诚不行。宋.晁说之《晁氏客语》
以诚感人者，人亦以诚应；以诈御人者，人亦以诈应。明.薛宣 《读书录》 至诚则金石开。康有为《乱后罪言》
同心可断金，首要重然诺。董必武《答徐老延安赠别》 延陵轻剑，季布重然诺。
南朝梁.江淹《杂体诗三十首》 推诚而不欺，守信而不疑。宋.林逋《省心录》
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》 人是实的好，姜是老的辣。中国谚语
与人为善，以诚为本。中国谚语
巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》
尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。唐.刘禹锡《上杜司徒书》
一个诚挚，热心，为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。鲁迅《关于翻译的通信》 千虚不博一实。
宋.陆九渊《陆九渊集.语录上》 用诚心愈多，用手段愈少。恽代英《社会性之修养》 有败诈，无败诚。
明.黄宗羲《宋元学案》
天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最恰恰的事情。邹韬奋我希望我将具有的足够的坚定性和美德，借以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。
[美] 华盛顿
生活是欺骗不了的，一个人要光明磊落。冯雪峰
一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人，别人也会以诚相见。
[日] 池田大作
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。[美] 富兰克林 无论谁，只要说一句谎话，他就失去纯洁的心，而这样的人是煮不出一碗干净的菜汤来的。
[德] 贝多芬
我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友赞扬。[匈] 裴多菲
真诚是伪善的天敌，它能赢得所有人的心。[美] 莎士比亚
自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是取老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
周恩来
当一个人不仅对别人，甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。[俄] 柯罗连柯
当老实人，说老实话，做老实事。
毛泽东真实包括着道德，伟大蕴含了美。[法] 雨果
一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。[印] 泰戈尔
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。[德] 康德 7.大度(1)引言
宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。
宽容大度是黏合剂，能容人就是团结各种人，受人拥戴；心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。
宽容大度，有利于已，有利于人，更有利于社会。(2)事实论据 鲍叔荐管仲
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲 助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。
毛泽东放走张国焘家属
张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀！请您给我们做主吧！” 毛泽东沉思了一会儿说：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法！这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。”
不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了，从此再也没有回到延安。(3)理论论据 [理论论据] 开诚心，布大度。
康有为《上清帝第一书》
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。清.金缨《格言联壁》
量大好做事，树大好遮阴。中国谚语
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》 人非尧舜，谁能尽善。唐.李白《与韩荆州书》
关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语
与人为善就是善于宽谅。
[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》 忘却就是宽恕。
[英] 菲茨杰拉尔德《崩溃》 忍耐记心间，烦恼不沾边。中国谚语
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。清.金缨《格言联壁》 圣人贵宽，而世人贱众。汉.陆贾《新语.术事》
东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。三国.曹植《当欲游南山行》 不肯宽恕的人是最坏的人。[美] 富勒《至理名言》
不能容忍他人的没有教养，他自己也算不得有教养。[美] 富兰克林《格言历书》
开源不亿仞，则无怀山之流；崇峻不凌霄，则无弥天之云。晋.葛洪《抱朴子.外篇.广警》 谁能原谅人，谁就能拯救人。[俄] 邦达列夫《人生舞台》
心容纳怜悯、喜悦、苦痛、心容量无边，疆域无垠。[白俄罗斯] 勃罗夫卡《心》
凡论人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。清.梁章钜《退庵随笔.交际》
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。《增广贤文》
忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中国谚语
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。明.冯梦龙《醒世恒言》
人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。[捷] 塞弗尔特《泪城》 多宽恕别人，少宽恕自己。中国谚语
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。[英] 布菜克《耶鲁撒冷》
有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书.周书.君陈》 有容乃大，无欲则刚。《古今楹联类篡》
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。宋.善棋道人《绝句》
宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。[美] 哈伯德《笔记》
心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。[荷兰] 斯宾诺莎《伦理学》 仁者爱万物。《史记.赵世家》
山锐则不高，水狭则不深。汉.刘向《新序.节士》 气馁者自画，量狭者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》 以大度兼容，则万物兼济。《宋朝事实类苑.祖宗圣训》
恶人胆大，小人气大，君子量大。中国谚语
不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。[俄] 屠格涅夫《罗亭》
自己话，也让别人话——这就是我的座右铭。[俄] 陀思妥耶夫斯基《庄院风流》 大着肚皮能容物，立定脚跟做人。清.金缨《格言联壁》
胸中天地宽，常有渡人船。中国谚语
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。秦.李斯《谏逐客书》 太刚则折，至察无徒。《晋书.刘隗列传》
仅靠法律尚不能确保言论的自由；为了让每个人不受迫害地表达自己的见解，必须有全 体人民中有一种宽容的精神。
[美] 爱因斯坦《晚年述怀》
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。马南屯《燕山夜话.涵养》
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。明.薛宣《理学粹言》
责人太严，也正是“五分热”的一个病源。鲁迅《华盖集.补白》 能容小人，方成君子。明.冯梦龙《增广智囊补》
持身不可太皎洁，一切污辱垢 秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。弘一大师《格言别录》
能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。明.李贽《焚书.高言说》
一忍可以支百勇，一静可以制百动。宋.苏洵《心术》
遇方便时行方便，得饶人处且饶人。明.吴承恩《西游记》 8.淡泊(1)引言 淡泊
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！
(2)事实论据 关麟征辞官隐居
关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？” 1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
居里夫妇视名利如浮云
居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。
居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”
居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”
居里夫妇，重视事业，淡泊名利。(3)理论论据 [理论论据] 不以誉喜，不以毁怒。明.海瑞《令箴》
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.钱琦《钱公良测语.导儒》 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书.扬雄传》
胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集.序及按语》
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》 少欲则心静，心静则事简。明.薛宣《读书录》
修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》
欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明.薛宣《读书录》
不义而富且贵，于我如浮云。《论语.述而》
心旷神怡，宠辱皆忘。宋.范促淹《岳阳楼记》 富贵非吾愿，帝乡不可期。晋.陶渊明《归去来兮辞》
事能知足心常惬，人到无求品自高。《古今楹联类篡》 欲寡则心自诚。
宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》 涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》 淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》
志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史.隐逸列传》
凡是一无所求的，什么都会有。
英国谚语如果你的欲求无究尽，那么你的心事和担忧也会无究尽。[美] 富勒《至理名言》 不诱于誉，不恐于诽。《荀子.非十二子》 贪欲之人，无有厌足。弘一大师《修行法语》
贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。
[前苏联] 艾特到托夫《断头台》 9.德养(1)引言 德养
如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。
(2)事实论据[事实论据] 于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。于谦可谓一生清白，两袖清风。周恩来照镜自勉
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
溥儒不为名利所动
溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。
日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。
(3)理论论据 [理论论据] 君子以反修德。《易经.寒卦》
见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语.儒行解》
土无求于世，惟求无愧于世。明.何良俊《语林.语言下》 好名好利，均为失德。宋.俞文豹《吹剑录.外集》
修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晋.傅玄《傅子.正心篇》 正心以为本，修身以为基。宋.司马光《交趾献奇兽赋》
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。《汉书.司马迁传》
修身不言命，谋道不择时。
唐.元稹《元氏长庆集.酬别致用》
修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。冰心《春水》
养身者忘家，养志者志身。汉.韩婴《韩诗外传》
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《礼记.大学》
涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。宋.朱熹《朱子语类辑略》
修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。汉.杨雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心
[英] 赫胥黎《真正的和理想的大学》
造物给你美貌,也给你美好的德性;没有德性的美貌,是转瞬即逝的。[英] 莎士比亚《一报还一报》
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。希腊谚语
养身莫过于养性，养性莫过于养德。中国谚语
君子怀德，小人怀宝。中国谚语
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
法国谚语爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。
[俄] 别林斯基《文学的幻想》 树德莫如滋，去疾莫如尽。《左传.哀公元年》
才者德之资也，德者才之帅也。《资治通鉴.周纪》
才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏 明.洪应祖《菜根谈.修省》 止谤莫如修身。
汉.徐干《中论.虚道》 10.读书(1)引言 读书 有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠千和命令》”书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用？朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。
在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰！
(2)事实论据 宋濂的读书经历
宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为“开国文臣之首”。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋学士文集》。
他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不亭笔。他借书守信，按期归还，有书的有家才肯不断借书给他。
宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。
蔡元培六十年读书如一日
蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家，知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。
蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起„„读到现在，将满六十年了„„几乎没有一日不读点书的。”
由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。“三味书屋”的来历
鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。
“三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。
后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。” 培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。
彭德怀书不离身
著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上，上书批评1958年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。但是书，一本也不能丢。”把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说：“我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。”
他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真，他读过的书加满了批注。
曹禺在澡盆里读书
我国杰出的现代剧作家曹禺，在他23岁时就写出了《雷雨》，震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。
有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨！原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。
爱迪生以书为枕
大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。”
富兰克林和书
美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。
富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。
某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。
“你吃吧，我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老妪问道。富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了！”
经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。
扑在书的高尔基
高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。
他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。”
他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子„„每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。
老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿！’我想，就是这种条件，我也可以接受的。”
由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆·萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。
(3)理论论据 [理论论据] 必须多读书，多读书才可以增益见闻。徐特立《研究历史的目的和方法》 看书的目的，在把书变为我所有。谢觉哉《学会想、问和做》
读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。鲁迅《读几本书》
读活书，活读书，读书活。郭沫若《天拓新诗歌的路》
爱看书的青年，大可以看看本书以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。鲁迅《读书杂谈》
要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手。叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》 用书如用刀，不快自须磨。陶行知《诗的学校》 书能活用可通神。
董必武《向欧阳海同志学习》
至于我，懂得虽不多，却喜欢读书。我信书中所述，衷心尊敬著书人。[英]乔叟《善良女子殉情记前引》
毁书犹如杀人：杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像；毁掉一本好书则是毁灭理性，人心目中的上帝影像。
[英]弥尔顿《论出版自由》 当今真正的学府用语藏书。
[英]卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》
没有文化的人管理书籍，好比太监守护美女。[英]扬·Ｅ
一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。清·萧抡《读书有所见作》
人不知书，其去禽兽也，仅及半耳。严复《救亡决论》 人与文学关的关系，“入迷”是必要的。茅盾《论“入迷”》 积财千万，无过读书。
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》 阅读是一项高尚的心智锻炼。［美］梭罗《活尔登·阅读》
书应能通向四个终端：智慧，虔，愉悦或实用。［英］德纳姆《论智虑》
读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。［法］笛卡尔《方法论》
人们说生命是最重要的，而我认为读书是最重要的。［美］史密斯《回想录》 书籍是心灵的良药。希腊谚语
知识的源泉在书本里流淌。
希腊谚语任何家具也比不上书那样迷人。［英］史密斯·Ｓ引自霍兰德夫人《回忆录》 读书不就是无声的谈话吗？ ［英］兰多《假想的谈话》
爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。［英］孟德斯鸠《箴言集》
读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。俄罗斯谚语
每当我第一次阅读一本好书，我就像结交了一位新朋友；每当我阅读以前读的书，就像是故友重逢。
［英］哥尔德斯密斯《世界公民》
有些书只须浅尝，另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼，慢慢消化。［英］培根《论学问》
选择书籍，不次于选择朋友。美国谚语
对每本书都相信的人，不如一本书也不读的人。日本谚语
一本坏书，比十个强盗更坏。意大利谚语
尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》
读书破万卷，下笔如有神。
唐·杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》 故书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安忄享落第诗》 读书不知味，不如束高阁。清·袁枚《随园诗话·补遗》 读书有味身忘老。
宋·陆游《剑南诗稿·不寐》 藏书不难，能看为难。清·邹 《三借庐笔谈》 11.刚正(1)引言 刚正
“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。
(2)事实论据 ［事实论据］ 寇准敢犯龙颜
寇准，字平促，华州下封（今陕西渭南）人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽（契丹）军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇（唐太宗）之得魏征也。”
正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他１７岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所！”
柳亚子本是国民党的元老。1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
马一浮清高耿介
马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了？”马一浮断然说：“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧！”来人只得悻悻而返。徐悲鸿耿介磊落
我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨？我只能感到自豪！因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨！”
他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。但丁戏答弄臣
但丁是意大利中世纪著名的诗人。其代表作长诗《神曲》广泛反映中世纪后期意大利的社会生活，大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。由于他反对封建贵族，因此遭受迫害，生活贫寒。
有一次，遇到一位亲王的弄臣，弄臣装腔作势地说：
“你聪明绝顶，但是贫穷；可我呢，虽然愚笨，但是富有。嗯，这是怎么回事呢？” 但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人，感到恶心，冷笑一声，指了指自己，又指了指他说：“将来，我遇到的是像我这样的人，而不是像你那样的人，我就富有啦。”
米开朗琪罗向反动教会挑战
米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期与达·芬厅齐名的艺术大师。《末日审判》是他继雕塑《哀悼基督》、《大卫像》和壁画《创世纪》以后的又一伟大杰作。他用了五年时间为罗马西斯迁教堂精心制作一幅巨形壁画。壁画内容来自宗教传说，但在人物形象刻画上做了厅特新异的处理：基督不是往常的仁慈容颜，而是一脸杀气，显得非常狂躁；玛丽亚也不是和病况面孔，而是表情冷漠，像一个残忍的妇人。画中所有的人物包括基督和圣母玛丽亚全都一丝不挂，全身裸露。
米开朗琪罗对当时罗马执政党政和野蛮的教会政府无比憎恨，于是就利用教皇保罗三世强迫他作画的机会进行影射，向反动教会统治者发出了挑战。罗马教迁指责画家犯了“渎神罪”。保罗三世命他改画。米开朗琪罗不畏强界，斩钉截铁地回签：“一笔也不能改！”
谢甫琴科的回答
谢甫琴科是乌克兰19世纪著名诗人、画家。著有诗集《科布查歌手》，反映乌克兰劳动人民生活；长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。
一天，沙皇下令召见他，宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。只有谢甫琴科一人傲然地站着，冷眼打旦着威严的沙皇。沙皇怒问：“你是什么人？怎么不弯腰鞠躬？我是俄国皇帝，谁敢见我不低头？”
谢甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯·格里戈·谢甫琴科。不是我要见你，而是你要见我。而且，如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰，请问，你怎么看得清我呢？“
(3)理论论据 [理论论据] 一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》
凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》 知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》 宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》
世界上没有比说真心话更困难的事了，但也没有比阿谀奉承更容易的事。[俄]陀思妥耶夫斯基《罪与罚》 一不容二，邪正不两立。明·薛宣《读书录》
大海的水，是不能温热的；孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》
士不以利移，不以患改。汉·刘向《说苑·说丛》
不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》
心不负人，面无惭色。明·叶子厅《草木子》 心术不正，即事事不正。明·薛宣《读书续录》 宁正直而败，毋诡诈而胜。蔡元培《运动会的需要》 出淤泥而不染。
宋·周敦颐《爱莲说》 源清则流清，心正则事正。明·薛宣《读书续录》
就是世界上认不出真面目，我也不能含糊的过一天。饶孟侃《无题》
见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。清·朱柏庐《夫子治家格言》
不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。《晋书·陶潜传》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》 柔亦不茹，刚亦不吐。《诗经·大雅·丞民》 邦有道如矢，邦无道如矢。《论语·卫灵公》
死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？ 明·黄宗羲《山居杂咏》 12.革新(1)引言 革新
改革创新，社会才能发展，人类才能进步。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气；开创未来就要有勇于探索的精神。
革新者是披荆开路的勇士，是浪尖上的弄潮儿，是时代的精英。(2)事实论据 商鞅变法强秦
商鞅是我国战国时期著名思想家，改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革，“开阡陌封疆”，废止井田制度，承认土地私有而创立按丁男征赋办法；奖励农战，凡从事耕织缴纳粮食布帛多者，可以改变原来身份，有军功者还可以受爵位；实行郡县制，由秦王直接委任官 吏。此外他还“燔诗书而明法令”强调法治。
商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死，但他的改革，奠定了秦国富强的基础。鲁迅剪辫明志
清政府强迫所有男人都要留一条长辫。在日本，中国清朝留学生也要拖一条长辫子，处处受日人的讥笑甚至侮辱。鲁迅决心率先剪掉辫子，以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。并特地到照相馆拍照片，在照片背面，写下一首忧国忧民的诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
琴纳试种牛痘
1796年，美国人琴纳试种牛痘获得成功。猖獗于世的可怕的传染——天花。终于有了克星。
但要推广这种疗法却遇到重重阻力。英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。有人散布谣言：“种牛痘，人头上会长出牛角，身上长出牛毛，会发出牛的叫声。”对琴纳进行人身攻击。
琴纳不怕威胁，勇敢捍卫科学真理。自费刊印自己的论文，宣传新事物新思想。接种牛痘战胜天花的预防医疗活动，迅速在全世界展开，新事物终于战胜了旧观念。(3)理论论据
改革之任，人人有责。孙中山《建国方略》
改革，是向来没有一帆风顺的。鲁迅《中国语文的新生》 变法则民富。谭嗣同《仁学二》
大变则大效，小变则小效。梁启超《论科举》
能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。鲁迅《革命代的文学》 新笤帚扫得干净。[英]海伍德《谚语集》 人的天性渴求新厅事物。[古罗马]老普林尼《博物志》
人来到这个世界，不是为了服从老配的东西，而是为了创造新的，有理智的，光辉的东西。
俄罗斯谚语
所有的保守派都是由于自身有着缺陷。他们因为地位或本性而是优柔怯懦的„„只能像歼疾人那样地采取守势。
[美]爱默生《处世之道》
有些人会错误地教导我们说，墨守成规就是始终如一，是一种美德，而摆脱成规就是不始终如一，是一种恶行。
[美]马克·吐温《始终如一》
保守派是一个长着完好双腿的人，但他从来没学过向前走。[美]罗斯福《1939年10月26日广播演说》
当一个国家的青年人都因循守旧时，它的丧钟便已经敲响了。[美]比彻《出自普利茅斯布道坛箴言》
自古以来一切文明的进步，最初无一不是从所误用的异端邪说开始的。
[日]福泽谕吉《文明论概略》
人们处境舒适的时候，自然就敌视革新。[英]艾迪生《保有权主》
请君莫奏前朝英，听唱新翻《杨柳枝》 唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》 人事有代谢，往来成古今。唐·孟浩然《与诸子登岘山》 今美于昨，明日复胜于今。清·李渔《〈笠翁余集〉自序》 青山遮不住，毕竟东流去。
宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》 只有创新才能推动历史的前进。贝弗里奇
许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。[英]萧伯纳
瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老便是可悲的。鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》 13.攻坚(1)引言
生活就是向困难发起一次次进攻，在前进的道路上，有压力才会有奋起，有险阻才会有进击。波涛汹涌的航程，才能造就驾驭风浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病况于斗争的勇士。
(2)事实论据 在困境中著书
我国清代杰出文学家吴敬梓，生活贫困。在他创作《儒林外史》时，经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭，饿得头昏眼花，躺在床上喘气，还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时，有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。吴敬梓吩咐妻子点火做饭，自己立即从床上爬起，走到桌前奋笔疾书。
二次世界大战期间，捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里，他受尽酷刑，遍体鳞伤。昏迷几个星期，刚一清醒，他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔，趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛，额上黄豆大汗珠，滴湿了稿纸，浸湿了床板，仍坚持写下去。他牺牲后，他写的书出版了，就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。
受挫不馁
著名京剧表演艺术家盖叫天，意志坚强，演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂，演《狮子楼》又跌折右腿，后来又接错断骨。他在一连串挫折面前，毫不气馁，为了艺术，他毅然把接错的腿骨打断，重新接人事。他这种不怕挫折，通往直前的精神，终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。
奥斯特洛夫斯基不向恶运低头
前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时，他口授，让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名著。
(3)理论论据
一往无前，愈挫愈奋。孙中山《建国方略》
人类历史是一部战胜艰险的历史。谢觉哉《艰险拿来足踩平》
人类要在竞争中求生存，便要奋斗。孙中山《民权主义》
下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。毛泽东《愚公移山》
天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！马南 《燕山认话·不怕天》
无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁藜向前进。
鲁迅《热风·生命的路》 为今人奋斗，为来者前驱。茅盾《欢迎〈太阳〉》 百折不挠，屡仆屡起。
孙中山《人民心力为革命成功的基础》
各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。蔡锷《劝捐军资文》
这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。毛泽东《论联合政府》 但有路可上，更高人也行。明·郎瑛《七修续稿·诗文类》 困难乃见才，不止将有得。宋·欧阳修《韩公阅古堂》 奋斗是万物之父。陶行知《给肖生的信》
必须在奋斗中求发展，求生存。茅盾《文学的新生》
可纪念的胜利，都是从奋斗的悲剧中得来的。李大钊》“五一”运动史》 不退步，不悲观，不绝望。鲁迅《两地书》 坚持不懈地前进，才能保持荣誉；罢手不干，便会像一套久搁生犭的铠甲，过时的样式，会成为世人揶揄的资料。
[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
不断去收获，不断去追求，永远学习苦干和等待。[美]朗费罗《生命颂》
全部秘廖只有两句话：不屈不挠，坚持到底。[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》 不含有艰辛的成功是没有的。
[古希腊]索福克勒斯《厄勒克特拉》 没有爬不上的山，没有过不去的河。朝鲜谚语
我们的能力与所受的阻力成正比。如不意识到必须面对的困难，我们就不会去努力做任何大事。
[英]哈兹里特《特性》 14.观察(1)引言
观察是人们认识客观事物最直接，最基本的手段。分析、比较、研究都是以观察为基础的。
观察必须认真、细心、全面。如果马虎，粗疏，那么深入的思考、比较、研究就失去可靠的前提，当然也就不可能对客观事物有全面正确的认识。
我们应当注意培养观察能力和观察习惯。(2)事实论据
张衡观测天象制作浑天仪
东汉杰出科学家张衡，在任太史令时，专心研究天文历算。在当时，有种比较先进的天文学说叫浑天说，认为天是浑圆的，像一枚禽卵，天像卵壳，地像卵黄，在天的中间，日月星辰在“卵壳”上不停转动。张衡认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象，积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究，制成了浑天仪，继承和发展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成，主体是一个球体模型，上刻着恒心、南极、北极、经度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。所以取得如此成就，完全由于张衡坚持观测天象的结果。
法布尔一生观察昆虫
法国昆虫学家法布尔·让·亨利从幼年起就经常观察昆虫。他数十年如一日，一天也没有停止过对昆虫的观察和研究。对一种昆虫的观察研究往往经经历几年，十几年，甚至40年才下结论。
他对昆虫的观察极为专心，仔细，为了研究松毛虫的生活规律，常常把眼睛都看肿了。手指也被松毛虫的毒刺刺肿了，他也毫不在乎。在观察中发现狩猎蜂刺穿昆虫的神经节加以麻痹，用作幼虫食料，他兴奋不已。
晚年还详细观察栖息于未垦地中的各种昆虫，将观察研究所得陆续写出《昆虫记》十卷。左拉什么都要看看
法国著名作家左拉一生写了大量作品。他的代表作《卢贡——马卡尔家族》由20部长篇小说组成。通过描写一个家族五代人的盛衰兴亡史，反映拿破仑三世时代法国的社会生活，暴露当时贵族和资产阶级的腐配和荒淫。由于左拉认真注意观察当时社会中各色各样的人物，所以才能在这部巨著中刻画出众多的形形色色的人物现象。
左拉非常注意观察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就挤进围观人群，仔细观察各种人的情态。在商店里磁巧遇到几位女顾客与老板讨价还价，他就驻足观察，直到女顾客们离开柜台。他常到煤矿去与矿工一道采煤；到洗衣房和女工聊天；到集市上看商贩做买卖；酒吧、舞厅他都去，目的既不是自己跳舞取乐，也不是饮酒消愁，他是借机观察人生，观察社会。
弗兰明发现青霉素
弗兰明是英国细菌学家、英国皇家学会会员。1922年他发现溶菌酶。1928年他又发现了青霉素，这是他在观察培养葡萄球细菌的毓盘时，发现盘里长了青绿色的霉，再细心观察，这种青绿色霉的周围没有葡萄球菌。经过反复观察和研究，证实这种绿色坶是杀菌的物质。这就是他梦寐以求的葡萄菌克星。经过进一步研究制成了青霉素这种高效抗菌素。以后英国病理学家弗洛里和德国生物化学家钱恩肯定了它的治疗价值。青霉素的出现，挽救了无数人的生命。为此，他荣获诺贝尔奖。著有《青霉素——它的实际应用》。
34(3)理论论据
不审不聪则缪《谬》，不察不明则过。《管子·宙合》
经验是一点一点观察得来的结果。[英]莎士比亚《爱的徒劳》 不愿看的人，比瞎子更看不见。[英]布尔德《祈祷书》
仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。[前苏联]高尔基《关于埃莱娜·德·库尔西伯爵夫的叙事诗》 智慧素以千眼观物，爱情常以独目看人。[前苏联]高尔基《克里姆·萨姆生的一生》 一只眼看不到全部。非注入谚语
相信眼睛比相信耳朵强。日本谚语
观察是得一切知识一个首要的步骤。李四光
科学是指：不分过去与现在，对具有可能性的事物所做的观察。[法]达·芬奇
不会观察的人，即使有眼睛，也和盲人一样，看不到身边出现的奇迹。[俄]巴甫洛夫
视其所以，观其所由，察其所安。《吕氏春秋·察传》
你们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是晋严格的观察。[法]巴斯德
观察是生活中一种最为持久的乐趣。[英]梅里狄斯
观察是智慧的最重要的能源。[前苏联]苏霍姆林斯基
多观察，多经历，多研究，是学习中的三大栋梁。[英]锹斯雷利 15.恒心(1)引言 恒心
德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。
(2)事实论据 爱迪生的恒心
爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。
福楼拜对莫泊桑的教诲
被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到3岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。
福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。
(3)理论论据
万事从来贵有恒。谢觉哉
坚持不懈地前进，才能保持荣誉；罢手不干，便会像一套久搁生锈的铠甲，过时的式样，会成为世人揶揄的资料。
[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 在坏事上的固执在好事上则是持之以恒。[英]布朗·T《一个医生的宗教信仰》
不断去收获，不断去追求，永远学习苦干和等待。[美]朗费罗《生命颂》 人生有所贵，所贵有始终。唐·卢仝《感古四首》
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金古可镂。《荀子·劝学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》
不要坐着徒自悲伤，就因为鱼儿没有让你钓上；给你的钓钩装上鱼饵，继续努力，不要沮丧。
[美]斯坦顿《继续努力》
伟人们到达高峰不是靠突飞而来的，而是他们在同伴们酣睡的认晚不辞辛苦地坚持攀登的。
[美]朗费罗《圣奥古斯丁的梯子》
人生以精神贯注而立，大事以一线到底而成。黄兴《复刘承烈书》
尊道而行，半途而废，吾弗能已矣。《礼记·中庸》
只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。杨振宁
事业常成于坚忍，毁于急躁。[波斯]萨迪
做学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。摔倒了，爬起来想一想，再前进。华罗庚
为学正如撑上水船，一篙不可放缓。宋·朱熹
耐心和持久胜过激烈和狂热。
[法]拉封丹
为学读书，须是耐烦。宋·朱熹
一个如果做事没有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛顿
耐心和恒心总会得到报酬的。[美]爱因斯坦
只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。[德]席勒
告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。[法]巴斯德
如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟弟，以希望为哨兵。[美]爱迪生
要有耐心！不要依靠灵感。[法]罗丹 16.环保(1)引言
良好的自然环境，是人类存在、延续的物质基础。自然环境是指地球上有生命的范围，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法则的循环系统，有天然自净作用，如果天然自净徨遭受人为破坏，环境就会受到污染，人类自己就会受到惩罚，甚至威胁人类的生存。
保护环境是全人类的义务，因为我们只有一个地球！(2)事实论据
我国水哉污染严重
我国江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全国每年至少接受排放的污水300亿吨，平均每天8000万至9000万吨。而其中85%以上未经任何处理埋接流入江河。黄河、珠江、淮河、松花江、辽河、海河等流域有机污染严重。四大海区以渤海和东海污染较重，赤潮频频发生，近海海域水质恶化日趋明显。
保护我们的环境
我国建成了“三北防护林带”，有效地控制了风沙的南侵；限期治理淮河水质污染，政府下令限期沿淮河两岸的工厂企业达标排放废水，凡是在限期内达不到要求的一律关闭。目前正采用同样措施治理其他江河湖泊沿岸工厂企业的排放污水问题，这样就有效地制止水资源的污染；包兰荒漠防护网的形成，积累了人类战胜荒沙的经验；长江上游的植被重建工程，历时二十余年，取得较为显著的成效，最近又加大了重建的力度，划定了天然森林禁止砍伐区、扩大封山育林的区域；国务院决定本世纪末投资900亿元重点重建长江、珠江、钱塘江和太湖、鄱阳湖、巢湖的环境。
闻名世界的“水俣病”
水俣湾是日本的一个风景秀丽的海湾。水俣镇上的渔民世世代代靠丰富的海产生活。1950年，镇上发生了一个奇怪的现象：有些猫猛然得了怪病，走起路来晃晃悠悠，四肢不断抽筋，最后竟自己跳进海里淹死。不久，当地居民也得了这种怪病。症状跟病猫十分相似，先是口齿不清，走路东倒西歪，继而肌肉哆嗦，身体蜷曲，发疯似地喊叫，最后在极其痛苦中死去。
这种怪病的起因，直到1969年才查清楚：原来水俣镇有一家氮肥公司，它在生产过程中采用汞作催化剂。这家公司向水俣湾排出的废水废渣中就含有汞。汞进入动物体或人体内，就会麻痹中枢神经，年深日久就会造成死亡。
水俣湾的海水被含汞的废水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物组成“食物链”，一环一环的积累，到了大鱼身上，汞的浓度就比海水中的提高了一万倍到十万倍。猫和人吃了含汞量较高的水产，就得了可怕的水俣病。
(3)理论论据
我不是不爱人类，而不更爱大自然。[英]拜伦《恰尔德·哈罗德游记》
一切事物在出自造物主之手的时候都是完美的；一切事物到人的手中都变坏了。[法]卢梭《爱弥儿》
美国今天站在财富和力量的顶峰，然而我们生活的这片土地上，美正在日益消减，丑陋在不断增长，开阔的空间在缩小，整个环境因污染、噪音和变得不利的自然条而在逐日受到破坏。
[美]尤达尔《无声的危机》
毁坏自己土地的国家就是在毁坏着自身。
[美]罗斯福《1937年2月26日致各州州长的信》
大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。[法]卢梭《爱弥儿》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
为了人类的生存，请节约使用每一滴水。环保宣传标语
幸福——那就是跟大自然在一起，看着她，跟她谈话。[俄]列夫·托尔斯泰《俄国文学史》 生之有时而用之无度，则物力必屈。汉·贾谊
数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。《孟子·梁惠王上》 我们只拥有一个地球。世界环发大会主题词 水积鱼聚，木茂鸟集。唐·马总《意林·文子》
如果任凭环境无休止地恶化，人类在地球上看到的最后一滴水，将是自己的眼泪。《广而告之》 17.基础(1)引言
基础是根本，根深才能叶茂。基础扎实牢固，才可能有高、精、尖。沙滩上是绝对盖不成高楼大厦的，求学问，办事业都要重视打好基础。不注重在打基础上下功夫，心浮气躁，急功近利，其结果欲速则不达，往往以失败告终
(2)事实论据
书法家的“墨池”
历史上著名书法家，从小苦练书法基本功而产生的“墨池”。有两处：一处是位于甘肃酒泉的张芝“墨池”。张芝是东汉著名书法家，当时人尊称为“笔圣”、“草圣”。他长年勤奋练字，刻苦磨练基本功，常在池边洗笔砚，结果将池水洗黑，色如墨水，故称“墨池”。
晋代大书法家王羲之在会稽山阴（今浙江绍兴）住地也有一个“墨池”。王羲之从小跟从书法家卫失人（铄）学书法时就懂得苦练基本功的重要，12岁时他就开始钻研书法论著。
成人后，认真临摹名家手迹，因为日认练字不辍，笔砚就在属于前池塘里洗，天长日久，一泓清水的池塘就变成一池墨水。由于他重视基础，基本功孔实，所以后来达到书法的高峰，被人尊为“书圣”。他诸体皆精，尤其擅长正书和行书。所写的《兰亭集序》，历来被评为“天下第一行书”。
石头磨成浆
齐白石老人有三绝：绘画、作诗、篆刻。他的篆刻布局奇肆朴质，刀法刚劲雄健，独树一帜。可他初学篆刻时，总是失败，不是走刀字坏，就是石碎器毁，常常不得要领，他向篆刻家铁安求教。铁安对他说：“南泉冲有的的石，你挑一担回去，刻了磨，磨了刻，把一担石头磨成石浆，印就能刻好。”
齐白石司出了其中的道理：“这是要求我狠练基本功啊！”于是，真从南泉挑回一担石头，日以继认地刻个不停，刻了磨，磨了再刻，日复一日，年复一年，他的篆刻艺术，终于在长期的磨练中不断提高，最后达到炉火纯青的地步。与他的画、诗一样为世人称道。
门采尔练画
德国著名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他平时苦练绘画基本功达到了狂热的程度。有一天，人们看见他坐在一条臭水沟旁，行人觉得奇怪：休息也不能坐在臭水沟旁啊？走近一看，原来他正在专心致志地在作画呢！刚才他跨水沟时，不小心弄脏了鞋子，此刻他就是专心画他那满是污泥的鞋子。门采尔无论走到那里，身上都带着画笔。见到什么感兴趣，就画什么，终日手不离笔。有人对他开玩笔说：“你大概患了绘画‘狂热症’吧？”门采尔诙谐地答道：“我希望我的这个病是绝症。”
(3)理论论据
学者功夫，宁下而勿高，宁沉而勿浮。明·胡居仁《居业录学问》 循序而渐进，熟读而精思。清·张伯行《学规类编》
积丝成寸，积寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。宋·王应麟《小学绀珠》 为学作事，忌求近功。明·黄宗羲《明儒学案》
学者之患，在于好谈高妙，而自己脚根却不点地。宋·朱熹《朱子文集·答胡宽夫》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《老子》
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。《管子》
行者必近而后远。《墨子》
扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的“秘诀”。苏步青
万丈高楼平地起。中国谚语
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，避孕药浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
唐·魏征《谏太宗十思疏》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。
《荀子·劝学》
当攀登学问的高峰以前，先应该去学习它的ABC。[俄]巴甫洛夫
知识的基础一定要凭阅读建立。[英]培根 18.机遇(1)引言
机遇，青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与层懦、懈惰无缘。机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。
机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。(2)事实论据 诸葛亮待机而出
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉著名政治家，军事家。15岁时随家人为逃避战乱，离开山东老家辗转到湖北襄阳避难。17岁时隐居在襄阳城西的隆中。诸葛亮少有大志，常把自己比作春秋时大政治家管仲和军事家乐毅。因此，他隐居隆中边种地，边修学，静观天下，待机而出，人称“卧龙”。
汉末以来军阀混战的形热已趋明朗。曹操基本上统一中国北方，势力最大。孙权割据江东统治巩固势力次之。刘表、刘璋等军阀也各有地盘。刘备在参加镇压黄巾起义军中，组成了一个势力不大的军事集团，但屡被曹操击败，被迫辗转投靠，没有自己固定地盘。为发展自己势力，到处访寻人材。他“三顾茅庐”，请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮向刘备精辟地分析了当时的政治形势，并提出了对策，这就是有名的“隆中对”。
诸葛亮登上政治舞台，成为刘备的主要谋士，掌握着军政大权。他联孙抗曹，取得著名的赤壁之战的胜利，并乘机占领荆州，进军四川，取得益州，形成魏，蜀，吴三国鼎立的局面，为刘备建立和巩固蜀汉政权，作出了巨大贡献。
拿破仑捕捉机遇
拿破仑·波拿巴，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。
1793年，他被汇报会往前线，参加进攻土伦的战役。正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。
(3)理论论据
机不可失，时不再来。
《旧五代史·晋书·安重荣传》 君子藏器于身，待时而动。《易经·系辞下》
过了这个村，没有这个店。中国谚语
见机不遂者陨功。
汉·桓宛《盐铁论·击之》
圣人不能为时，时至亦不可失也。
《三国志·吴书·诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》 有机不可失，无机不乱抓。中国谚语
小心等待，必要抓住时机。[英]弥尔顿《复乐园》
生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。[前苏联]高尔基《可笑的奇闻》
普天之下，善于利用时机者始能得到。[英]艾略特《亚当·比德》
选择时间就等于节省时间；而不合乎时举动则等于乱打空气。[英]培根《论敏捷》
万物皆有时，时来不可失。中国谚语
如果你在时机成熟前过急行动，你将必得去擦抹悔恨的眼泪；而如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。
[英]布莱克《结婚戒指》 取天下与守天下，无机不能。宋·苏洵《远虑》
来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。宋·苏轼{代候公说项羽辞} 大丈夫相时而动。
清·曹雪芹《红楼梦》第四回 水磨不可能用已流逝的水来磨面。[英]赫伯特《智慧之箭》
适当的时候扔出的一块石子胜于不当的时候送出的一块金子。19.家风(1)引言
家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
(2)事实论据 司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：
“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”
吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
(3)理论论据
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋·吕公著
人遗子孙以财，我遗子孙以清白。《梁书·周舍徐勉传》
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。元·无名氏《渔樵记》
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》
凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》 有财无义，惟家之殃。《古今图书集成·家范典》
休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。《古今图书集成·家范典》 为子孙作富贵计者，十败其九。宋·林逋《省心录》 父之爱子，教以义方。
宋·司马光《论公主宅内臣状》 家庭不是别的，正是人类自己。[俄]叶甫图申科《家庭》
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》 家兴出孝子，家败出妖孽。中国谚语
国威不可内伤，家丑不可外扬。中国谚语
斗气不养家，养家不斗气。中国谚语
亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语
生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。土耳其谚语
君子居家，须是能容。《古今图书集成·家范范》
家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。清·范寅《越谚》
父母之爱子，则为之计深远。《战国策·赵策四》
以德遗后者昌，以财遗后者亡。宋·林逋《省心录》
东好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《农夫约翰》
为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。《古今图书集成·家范典》
幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 发家在于勤，败家多为淫。中国谚语
若一家自相纷争，那家就站立不住。《新约·马可福音》
不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。[英]泰勒《布道书》
兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。《古今图书集成·家范典》 有意义的生活必有计划。
陶行知《湘湖教学做讨论会记》
为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。[英]彭斯《致布赖克劳克医生》 人吵败，猪叫卖。中国谚语
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅《答客诮》
无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。宋·林逋《省心录》 不严不能成器。
清·曹雪芹《红楼梦》
只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。鲁迅
和顺日子容易过，忤逆日子一时难。中国谚语
人道之兴，必由夫妇。《孔子集语·易者》
家和日子旺，人和事业兴。中国谚语
事要好，问三老；家要兴，看后丁。中国谚语
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。宋·林逋《省心录》
士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。明·刘基
传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。《古今图书集成·家范典》
成家子，烘如宝，败家子，钱如草。清·石天基《传家宝》
我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。宋·陆游《小儿入城》
修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记·大学 “听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
鲁迅《上海的儿童》 治家者最忌者奢。
清·梁章钜《退庵随笔·家诫》
算算用用，吃穿不穷；用用算算，海干山空。中国谚语
吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。中国谚语
治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。清·王豫《蕉窗日记》 治家以和平两字为主。
清·钱泳《履园丛话·治家》
觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。鲁迅《安贫乐道法》
要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。郭沫若《题苏联妇女生活展》
家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。明·徐 《杀狗记》
富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。清·陈荩《修匿余编》
勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。清·金缨《格言联璧》
积小钱，办大事；积闲钱，办急事。中国谚语
养不教，父之过；教不严，师之惰。宋·王应麟《三字经》 20.健身
44(1)引言
身体是事业的本钱，健康是人生的重要基础。有了健康的身体才能完成四化大业，才能享受生活。
然而，如果你不幸身染沉疴，甚至终身残疾，也不要悲观失望，鼓起生活勇气，磨砺意志，探索人生道路。
生命在于运动，健康来自锻炼，经常运动，生命之树便会常青。愿每个人，都积极参加健身运动。
(2)事实论据 陆游健身习武
陆游，南宋著名爱国诗人，一生创作了大量诗词，现存诗九千三百余首，词一百余首。他生活在金兵入侵、民族灾难深重的年代。他为了实现收复失地的愿望，很注重健身习武，曾千里投师学习剑术。由于他坚持锻炼，认真习武，所以他文武双全，尤其精通剑术。
40岁的陆游，在应邀到抗金前线南郑地区，帮四川宣抚使王贵参赞军务时，曾在深山之中，一人独剑赖杀一条吊睛斑谰猛虎。
陆游一腔爱国热情，一直受到投降派的压制和打击，心情十分苦闷，在他留下的大量诗词中，表露了他的爱国精神和壮志未酬的痛苦心情。但他仍然活到85岁高龄，这和他平时注重健身习武分不开的。
王若飞狱中做操
王若飞，中国无产阶级革命家，贵州安顺人。1931年在归绥（今呼和浩特市）被国民党政府逮捕。1937年夏出狱。在狱中一面坚持斗争，一面坚持锻炼身体。
他自编了一套体操：伸腿、弯腰、曲臂、跑步、跳跃，每次非要练到浑身大汗才肯罢休。难友们觉得王若飞是个怪人：认为一个共产党的大干部在国民党监狱里，哪有活着出去的希望呢？锻炼身体干啥？
由于王若飞每天坚持健身活动，从不间断，终于征服牢狱中的恶劣环境，战胜了死亡的威胁，保持了健康的身体，当他被党组织营救出狱后，便能有充沛的精力投入革命斗争。
104岁的萧伯纳
萧伯纳，爱尔兰著名作家，后移居英国。一生写过五十余部剧本和多部小说以及许多其他论著，他活了104岁，这是世上罕见的长寿。
萧伯纳长寿的主要原因：他除了为人开朗幽默以外，那就是他酷爱体育活动。他每天清晨起床后，第一件事就是洗冷水浴，一年四季从不间断。游泳、跑步，到海边晒太阳，骑自行车，打拳，也是他经常运动的项目。
他生活有规律，无抽烟、喝酒嗜好。据他自己说小时候身体和智慧都平平，但他下苦功，坚持在智力、体育两方面加强锻炼。终于成为杰出的长寿的作家。
居里夫人坚持锻炼
居里夫人是世界上唯一荣获两次诺贝尔奖的女科学家。她所以能有健康的身体、充沛的精力从事长期繁重的科学研究，应该说得益于坚持体育锻炼。
居里夫人非常喜欢舞蹈，同时也喜欢爬山、游泳，还酷爱骑自行车。她结婚时，不买礼服、戒指，也不买沙发、圈椅，只要了自行车与居里面先生双双骑车蜜月旅行。婚后，每逢假日，他们骑车郊游。
巴甫洛夫负重散步
巴甫洛夫，俄国著名生理学家，曾荣获1904年诺贝尔生理学和医学奖。
他特别重视身体锻炼，平时除积极参加各种体力劳动，还积极参加骑自行车，划船，体操锻炼。夏天游泳，冬天滑雪。60岁至70岁时，他经常练吊环和鞍马。70岁后练快步走。80岁后他就背东西散步。为此，还常常闹出误会。行人看到一位白发苍苍的老人，背着亿
包裹蹒跚而行，不免会引起同情，都要抢上前去，帮他背。这时，他才对那些那心人说：“不用！谢谢，我这是负重散步，锻炼身体哪！”这时行人才恍然大悟，不禁向他投出敬佩的目光。
(3)理论论据
人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。蔡元培《运动的需要》 身勤则强，逸则病。蔡锷《序及按语》
体动则强健，久卧则委弱。康有为《上清帝第二书》 体欲常劳，食欲常少。
清·梁章钜《退庵随笔·摄生》 健康是头等的财富。[美]爱默生《处世之道》 健全的头脑寓于健全的体格。[古罗马]尤维纳利斯《讽剌诗集》
早起早眠，身康体健，聪明智慧，日进万钱。伊拉克谚语
好静不好动，眼花耳朵聋。中国谚语
有益于健康的体育活动——体操、游泳、远足、身体的各种锻炼——多方面的兴趣、学习、研究、探讨，并且所有这一切尽可能共同进行。
[前苏联]列宁
运动是一切生命的源泉。
[德]歌德《十八世纪外国文学史》
对人生命的最大威胁是以车代步，而不是交通事故。[澳大利亚]怀特
常用的刀不锈，常练的人不病。中国谚语
发展体育运动，增强人民体质。毛泽东
锻炼身体要经常，要坚持，人同机器一样，经常运动才能不生锈。朱德
要身体健壮主要靠锻炼，靠斗。徐特立《徐特立教育文集》
一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。清·颜元《习斋言行录》 常动则筋骨竦，气脉舒。清·颜元《习斋言行录》 生命在于运动。[法]伏尔泰
床是病窝。器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样，都是极有害的。[德]康德] 生活就是运动。人的生活就是运动。
[俄]列夫·托尔斯泰 我长期保持着健康，应归功于节制和运动，因此，直到现在我仍保留有一个强壮的体格。[美]富兰克林
要保持健康，不单是营养问题，要切实注意卫生和加强体育锻炼。周恩来《重视青年一代的健康》
几乎所有的长寿者，都是出于从事多量体格锻炼而能忍受疲劳和工作的人。[法]卢梭
身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。[古希腊]苏格拉底《古代希腊罗马哲学》 自然因为常动，所以才变得丰产和强健。树木愈受风吹，生长得便愈快，根也生得愈深。[捷]夸美纽斯《大教学论》
一切革命者，一切革命青年，都应该经风雨，见世面。革命者不可能在温室里成长。要在大风大浪里去锻炼自己。
毛泽东《在游泳中学会游泳》
有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。阿拉伯谚语 21.节操(1)引言
气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。
无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。(2)事实论据 谭嗣同从容就义
1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。
受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！” 与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
齐白石的民族气节
齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”
白石老人的高风亮节一直为世人称道。苏格拉底坚守哲人的节操
苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果
你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”
苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
(3)理论论据
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》 不为利动，不为威劫。
黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》 见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》
心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》 不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》
骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》
粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》
战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。
郭小川《团泊洼的秋天》 宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》
乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》
履富贵不淫，处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》
不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》
威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》
壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生。周恩来
士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。老舍
岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》
两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》 竹死不变节，花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》 见利思义，见危授命。《论语·宪问》
富贵易得，名节难保。《三朝名臣言行录》
一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。
陶铸《理想、情操、情神生活》 人之大节一亏，百事涂地。唐·刘因《辋川图记》 22.节俭(1)引言
人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。
(2)事实论据
毛泽东的节俭生活
电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。
他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。” 徐特立的《粉笔诗》
徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：
半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反为余是算细人。
他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖
南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育学生。
冯玉祥夸奖佟麟阁
冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。
1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长），商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。
列宁的大衣
弗拉基米尔·伊里奇·列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。
1918年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。”(3)理论论据
一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。清·朱柏庐《夫子治家格言》 凡不能俭于已者，必妄取于人。清·魏禧《目录里言》 以俭立名，以侈自败。宋·司马光《训俭示康》
俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。《古今图书集成·家范典》 勤是摇钱树，俭是聚宝盆。《古今对联集锦·农村联》
凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。清·钱泳《履园丛话·俭》
上节下俭者则用足，本重末轻者天下太平。宋·林逋《省心录》 有德者皆由俭来也。宋·司马光《训俭示康》 克勤于邦，克俭于家。《尚书·虞书·大禹谟》
俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。《古今图书集成·家范典》 俭为德之恭，侈为恶之大。《周书·韦孝宽传》
为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。宋·林逋《省心录》 仁以厚下，俭以足用。《资治通鉴》卷八九
第二篇：高考议论文论据素材
高考议论文论据素材
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1.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
2.每天告诉自己一次：“我真的很不错。
3.不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
4.生气是拿别人的错误来惩罚自己。
5.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
6.生活中没有朋友，就像世界上没有阳光。
7.发光并非太阳的专利，你也可以发光。
8.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
9.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
10.当你能梦的时候就不要放弃梦。
11.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
12.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
13.青春一经“典当”即永远赎不回。
14.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
15.真正的觉悟是，放弃追寻外在世界的财富，开始追寻内心世界的财富。
16.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
17.只要有信心，人永远不会挫败。
18.爱的力量可以使人忘记一切。
19.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
20.为了明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
21.软弱是自己最大的敌人。
22.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
23.勇敢是自己最好的朋友。
24.“不可能”只存在于蠢人的字典里。
25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。
26.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
27.游手好闲会使人心智生锈。
28.每一件事都要用多方面的角度来看它。
29.做得到和做不到，其实只在一念之间。
30.有理想的地方，地狱也是天堂。
31.有希望的地方，痛苦也成欢乐。
32.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
33.所有的胜利，与征服自己的胜利比，都是微不足道的。
34.所有的失败，与失去自己的失败比，更是微不足道的。
35.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
36.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平
37.世上最累人的事，莫过于虚伪地过日子。
38.第一个青春是上帝给的；第二个青春是自己造的。
39.年轻是我们惟一拥有权利去编织梦想的时光。
40.少一点期待，就多一点满足。
41.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
42.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
43.人只要不失去方向，就不会失去自己。
44.如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
45.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
46.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
47.当你能爱的时候就不要放弃爱。
48.当你能飞的时候就不要放弃飞。
49.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
50.快乐要懂得分享，才能加倍快乐。
第三篇：高考议论文最新素材
振梁与小文之思
王旭明
这两天，先后有两位人士离开我们。一位是搞体育的，被称为中国申奥之父的何振梁；一位是遥感领域的泰斗级人物，被称为“布鞋院士”的李小文。两位身份、经历和研究领域，乃至脾气秉性都大相径庭的人，如何并列还引发我之思呢？的确，他们是不同的，但他们又是高度的共同的，那就是忠诚、纯粹、胸怀、深刻和风骨„„。
两位的远行真的触碰了我内心这些珍藏许久的词语，想哭，眼泪却无。这个时代应该记住他们的名字：何振梁、李小文。
何振梁在体育圈内是有名的干净人。他的干净不仅是在国内体育圈内，而且还在国外体育圈。大家都知道体育圈那些事儿，但似乎都与何振梁无关，甚至国际奥委会不少委员因为受贿被查，做了16年国际奥委会高官的何振梁却始终与清廉相伴。他曾经有这样一句深情的诉说“绝不可能因为个人利益损害国家形象。”对中国申奥成功，有人这样说，何振梁正直的人品和一心为国的精神是打动外国友人的关键。已故国际奥委会主席萨马兰奇如此评价何振梁：“他对奥林匹克运动的投入，是出于他对《奥林匹克宪章》的忠诚，对他国家的忠诚。”
当下谈论忠诚近乎奢侈，何振梁的忠诚简直就是宝。
还要说的是，当下做成事儿难，做成事儿还要承受种种非议和委屈更难，挺过来了就是胸怀。中国多次申奥及至最后成功，何振梁功不可没，却遭到种种非议，其中包括莫须有的指责。对于这些指责，何振梁没有暴跳如雷，更没有四处申诉。只是在接受记者采访时说：“没有时间去理会，他爱炒就炒吧”。淡然至此，惟豁达可解。第一次申奥失败，何振梁非常内疚，总感觉自己应该负主要责任，然而，申奥成功后，他却这样说，人贵有自知之明，在某个特定的事情上，你会被历史推到主要的位置上。当事情过去，你应该懂得离开这个中心位置，退到舞台的边缘，甚至离开舞台。这不也是所谓胸怀吗？
何振梁是对奥林匹克精神和体育运动理解的最深刻之人。他认为，体育如果不与文化结合，就像一具没有灵魂的躯体。它还具体解释说，在竞技场上，从运动员的神情、举止、姿态到观众欣赏时候所表现出来的兴奋或沮丧，都是体育运动文化内涵的外向表述。为此，他始终倡导并积极推进体育与文化、教育的结合，因之有人把他称为体育界的贵族。他的遗体告别仪式没人组织和动员，上千人自发送他最后一程。一位来自抚顺的群众这样赞颂何振梁“一个圣洁的人”。
我看，当下得到这样的评价远比伟大的什么、什么家之一连串的排比要重也珍贵得多。
再说李小文。李小文的专业太“专业”了，我们无法说得清。我们记住的是他穿着布鞋给学生上课的样子，不经意被发到网上，“布鞋院士”成为网络红人。面对蜂拥而至的采访和询问，李小文一概婉拒，只以“敬答好友”为题留下博文，里面只有一个链接，是河南贫困县舞阳县贴吧的一个帖子，点开跳转过去是说该县中小学数千名教师停课罢工抗议政府克扣工资的。网友揣测,李小文的本意也许是不希望自己作为院士因为一张照片走红，而是希望更多的普通教师的合法权益得到应有的关注。这是李小文式的胸怀：他希望自己意外走红的新闻能够“冷一冷”，甘愿偏安学术领域一隅，以“扫地僧”自居，不因冷而伤，更不因红而乐。科学家以自己的本色和性情，为胸怀做了最好的诠释。
李小文嗜酒，生活不拘小节，光脚，随性，穿一双标志性的布鞋。有学生回忆到他家里做客，他的沙发永远是给学生留着的。“他就坐一个小板凳，听我们分析观点，等我们认同了，还开心的拍着大腿蹦起来，像个老顽童”。这样一个老顽童，７年时间在科学网上却发表了１８７８篇博文，还把自己的博文分为生活点滴，历史杂谈，科网外传、海外来鸿、课件科普和怪哉虫儿几个类别，既有专业知识讨论，也有对实事热点的关注和评论，其纯粹足见一斑。与此同时，他专心在科学届，创建了李小文——Ｓtrahler几何光学学派，他和团队的研究成果在多角度遥感领域保持国际领先，这又呈现出其纯粹的另一面。
李小文对人生的乐观豁达和认识之深刻，甚至到了笑对死亡。他曾留下“尊严死”的遗嘱：不允许在他身上使用插管、呼吸机和心脏电击，不搞追悼会。他希望自己死的完美方式是“不浪费国家资源，不给别人带来拖累，不让自己遭那么多痛苦。”
这个时代我们知道的、见过的院士也不少了，但这样的院士罕见，这样人也少有。
一个是副部长级的官员，一个是学术泰斗；一个外形儒雅，彬彬有礼，一个不拘小节、放浪形骸；一个正八儿经，一个老顽童，两位逝者身上的不同点太多了。相同的是骨子里面对人生之艰难和社会之复杂那种淡然从容，那种一笑了之和随风而去的飘逸，那种对人生参悟之透彻。
若按行政级别，他们的葬礼不会多么特别；若按学术贡献，在行政化严重到极点的当下，他们也不会被重视到1 什么程度。君不见，国际奥委会为何振梁连降三天旗，我们的奥委会门前旗帜却高高飘扬：君不见，李小文的逝世，官方和媒体也没有长篇累牍的报道。然而，我相信，他们纯洁的灵魂和毫无俗媚气的风骨，才是真正的感动中国人物，会在中国大地、会在每一个真正知识分子的心里留下浓重的一笔。
恰读一首小诗：“炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。细雨来了，我在伞下等你。流水动了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。”这说的是不老而永恒的爱情，我愿把它送给两位纯洁的逝者，告诉他们，在并不干净的世界和还有不少肮脏的时代漩涡里，人间还有一些同样干净、纯粹和胸怀的人，此生无缘相见，来生见两位，天堂会两位。
振梁与小文，让我悲伤、想念、常思。
“习马会”展现“先生”的破局能力
两岸领导人，两位“先生”，终于要在新加坡会面。“习马会”消息一经宣布，立刻在全球引起了广泛关注。坦率而言，自2005年连战访问大陆展开破冰之旅以来，曾经被广泛期待的两岸领导人直接会晤，在马英九执政的尾声突然以一种最为令人意想不到的方式成为现实，的确令人意外，但是这也恰恰反映了自习近平主席执政以来，中国共产党新一代执政者，敢于破冰的领袖魄力与道路自信。
“习马会”的历史性成局，绝不仅仅是两岸关系的里程碑，它还突出反映了中国共产党新一代领袖的强烈个性以及中国作为一个崛起中大国的强大破局能力、做局能力。
世所瞩目的“习马会”在多个层面具有重大意义： 其一，就两岸关系而言，“习马会”是为未来两岸关系定调。“习马会”一经公布，台湾的亲绿媒体毫无新意地在第一时间把它与台湾地区即将到来的选举联系在了一起。但是，虽然民进党在这次选举中声势不小，而且似乎也把握不小，但即便如此也改变不了两岸关系的大局。这个大局就是无论台湾是谁上台、谁执政，两岸统一的趋势都不可阻挡。虽然一些台独力量存着以拖待变的小心思，但这种小把戏在中国不断发展壮大的大背景下，只是毫无意义的腹中鬼胎。
事实上，在中国崛起的大趋势下，越拖反而意味着台湾的筹码越少。这次两岸领导人历史性的会晤，对于中国共产党的领导者而言，其实并不是很在意台湾未来的领导人选举的结果，更不存在为哪个政党、哪个领导人站台的动机。当然，考虑到台湾地区政治的周期性震荡，及其在两岸关系上经常走一大步退一小步的特点，此次“习马会”的确也极大地压缩了未来台独势力闹腾的空间。
其二，此次两岸领导人历史性会晤，其实是中国破解东亚困局，摆脱周边泥潭的战略动作。中日韩三国领导人的见面与两岸领导人的会晤，意味着中国已经开始用自己的节奏与思路来处理东亚问题与周边问题。
长期以来，美国一直利用日本、台湾来打造第一岛链，遏制中国崛起，尤其是在南海升温、TPP协议成立之后，更让中国面临东海（钓鱼岛）、台海、南海，三海联动的国家安全风险。为了避免这个为中国精心设计的周边泥潭，中国政府果断重启了长期冰冻的对日关系，并以“习马会”的战略跳跃，结构性地改变了久拖不决的两岸关系。这里面最让人欣喜的其实是中国国家战略能力的质的飞跃，它意味着中国不再是一个在周边问题上随着美国的节奏而被动起舞的配角，而是一个在东亚乃至周边地区具有破局、做局能力的主角。
其三，此次“习马会”的成局，不仅反映出中国国家战略能力的提升，而且反映出新一代领导人强大个性与领袖魄力。“在一个中国原则下不拘泥政党名义惯例，以两岸领导人身份实现破冰”的做法，不仅需要极强的想象力才能想到，而且需要极大的领袖魄力才能做到。敢于超越性地去思考问题，敢于开创性地去解决问题，正是英雄造时势的最好展示。
自习近平主席执政以来，中国的大国之路就呈现出令人印象深刻的局面。一方面，这是长期以来国力积累的结果，另一方面，这也有领导人的个性、视野与能力的直接推动。中国正在获得与物质力量相匹配的思维能力，正在成为真正的战略大国，而“习马会”的成局，正是这样一个战略水平提升的直接结果。
习马会”致辞全文
尊敬的马英九先生，各位朋友，大家下午好：
今天，是一个非常特别的日子，两岸领导人见面，翻开了两岸关系历史性的一页，历史将会记住今天。
曾几何时，台海阴云密布，两岸军事对峙，同胞隔海相望，亲人音讯断绝，给无数家庭留下了刻骨铭心的伤痛，甚至是无法弥补的遗憾。然而海峡隔不断兄弟亲情，挡不住同胞对家乡故土的思念和对家人团聚的渴望，同胞亲情的力量，终于在上个世纪八十年代冲开了两岸封锁的大门。
2008年以来，两岸关系走上了和平发展的道路。过去7年，台海局势安定祥和，两岸关系发展成果丰硕，两岸2 双方和广大同胞为此付出了大量心血，正因为有了这7年的积累，两岸双方才能迈出今天这历史性的一步。
在此，我要向所有为推动两岸关系发展做出贡献同胞和朋友，表示衷心的感谢。两岸关系66年的发展历程表明，不管两岸同胞经历多少风雨，有过多少时间的隔绝，没有力量能把我们分开，因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟，是血浓于水的一家人。
当前，两岸关系发展面临方向和道路的抉择，我们今天坐在一起，是为了让历史悲剧不再重演，让两岸关系和平成果不得而复失，让两岸同胞继续开创和平安宁的生活，让我们子孙后代共享美好未来。
两岸双方应该在两岸关系发展历程中得到启迪，以对民族负责、对历史负责的担当，做出经得起历史检验的正确选择。我们应该以行动向世人表明，两岸中国人完全有能力、有智慧解决好自己的问题，并共同为世界及地区与和平稳定、发展繁荣做出更大贡献。
我希望两岸双方共同努力，两岸同胞携手，奋斗坚持九二共识，巩固共同政治基础，坚持走和平发展道路，保持两岸和平发展正确方向，深化两岸交流合作，增进两岸同胞福祉，共谋中华民族伟大复兴，让两岸同胞共享民族复兴的伟大荣耀。
我先讲这些，谢谢！
请把悲悯也给予我们的同胞
当我们怀着悲伤的心情与巴黎“站在一起”时，国际主义精神是否也应该发扬到世界所有的角落，是否更应该多看一看身边的同胞。
这几日，巴黎遭遇恐怖袭击的消息震惊了世界，国内互联网和媒体平台等公共空间，各界名人等齐齐聚焦巴黎，为遇难者沉痛哀悼。同在11月13日，浙江丽水莲都区雅溪镇里东村发生了山体滑坡，截止到16日下午5时，已有26人死亡，仍有11人失联。
无论是惨绝人寰的“人祸”，还是突然袭来的“天灾”，任何无辜生命的逝去都让人感到伤痛与惋惜。但是，当这两则新闻同时呈现在大众面前时，其影响力的差别显而易见。诚然，这两件事在性质和伤亡规模上存在差别，但相比之下，对丽水滑坡的报道没能像巴黎暴恐那样占据各大头条，对于滑坡中的罹难者和失联人员，公共表达中也缺乏足够的情感反应，仿佛只是发生了一起常见的自然灾害，知情之余，似乎并无多大感触，也找不到更多丰富的表达方式。
一个是远在万里之外的巴黎，一个是祖国境内的丽水，对于国人而言，数十名同胞的命运本应更加牵动人心。这并不是说对于国外的灾难性事故就可以冷淡麻木，或者本国公民的生命就更加宝贵，但是，对于和自己分享着同一种语言和文化背景的本国同胞，人们在心理上更容易产生感同身受的情感投射。这也是为什么同城、同乡等地域范畴能构成某种情感概念的原因，也许谈不上太理智，却是人之常情，不难理解。
本能上，因为与自身的相关度更高，人们会更加关注自己所生活的地方发生的大事小情，乐于讨论和传播这些“身边的故事”。在民族和国家的更大文化框架下，社会对于信息价值的排序也必然与地域相关，换言之，越是本地的、本国的信息，越是被摆在更重要的地位。当事件的主题关乎人的生命安危时，尤其会引发当地乃至全国的强烈关注，且不论大规模的人员伤亡，哪怕只是一个人的命运，也足以让国内素不相识的人为他担心。但是，这样的“常情”却不断被“厚彼薄此”的现实反应所打破，既让人诧异，也需要反思。
同样是暴恐袭击，昆明火车站的血腥激起的情感反应，至少在公共舆论平台上，没有巴黎恐袭这么强烈的呈现。在巴黎遇袭之前，包括“伊斯兰国”在内的恐怖组织已经在中东地区制造了诸多骇人听闻的惨案，大量无辜平民的现实处境远远超过一般人的想象，难民的集中涌现直接传递出了问题的极端严重性。他们就这样在世界的某个角落无声地逝去，让人习惯而不是震惊。
当我们怀着悲伤的心情与巴黎“站在一起”时，国际主义精神是否也应该发扬到世界所有的角落，是否更应该多看一看身边的同胞，多了解属于这片土地的伤痛。我们的同胞正在遭遇的并不是不足为奇的“天有不测风云”，他们此时此刻也需要我们的情感支持和帮助。
城市应让人感受到光阴与四季（评论员随笔）
白龙
《 人民日报 》（2015年11月24日
05 版）
追求怎样的文化城市，城与人、城市与自然应该有怎样的文化联系，是一个值得持续探讨的话题
刚刚过去的这个周末，一场大雪为北京换上晶莹冬装。北京故宫博物院发布的一组雪景，被网友刷屏，直赞为3 “白雪镶红墙，碎碎坠琼芳，美得这么安静”。而“到故宫拍雪景”，也成了这个周末游客挤爆故宫的理由。
热闹之余，有人提出疑问：为什么拍雪景非要去故宫呢？言下之意是，在北京这个国际化大都市，其他地方为何就拍不出雪天景致？人们当然可以说，在故宫、长城或者胡同、四合院这样的地方，更容易捕捉到北京这座文化之都的古典韵味。然而，如果一座现代城市，总是只有那么几个简单符号来支撑自己的文化脸面，在城市文化方面恐怕很难算是成功。同理，这亘古不变的大雪，激发过王羲之《快雪时晴帖》、勃鲁盖尔《雪中猎人》等传世名作的自然景致，如果仅在微信朋友圈留下几张照片与点赞，现代人又如何以文化创造者自居？
我们应该追求怎样的文化城市，城与人、城市与自然应该有怎样的文化联系，是一个值得持续探讨的话题。某种意义上，现代城市是对自然的克服。有人说，在城市实现电气化之后，昼与夜的区隔就被打破了。明亮的灯光刺破了夜的帷幕，也稀释了孩子们对夜晚的想象，那些借由夜幕而出没的古老传说，被驱赶到了卧室的暗角。同样，摩天大楼、中央空调等现代化设施，也冲淡了城市的自然四季。于是，在模糊了自然之维的现代都市、界面昏暗的水泥丛林，一场大雪重新激活了人们对季节与自然的感受，也激发了人们对城市文化的思考。
城市，应该让人感受到光阴与四季。这也是20世纪下半叶以来，很多城市建设者都在反思的问题。致力于营造宜居城市的设计者们，也试图让城市有更多的角落来盛放和接纳自然景观。有人曾总结了北京“最浪漫”的几条道路，如地坛公园北门内、钓鱼台国宾馆墙外、东直门外使馆区，因为这几条道路的两侧，都有银杏树。每到秋天，黄灿灿的银杏叶铺满枝头、撒满路面，让人有“落叶满长安”的金秋之感。而这种季节带来的变化，在高楼林立的CBD则很难感受到。因此，很多城市设计者逐渐认识到，“城市绿化”不仅仅是让城市“绿”起来，不是要种植多少名贵植被，而是要恢复城市与自然的联系，让城市能感受到自然的呼吸、光阴的变化。
同样的道理，现代城市也应该拥有属于自己的文化符号，能够实现城市和人之间温情的对话。有人说，现代城市的建筑语言多是生硬而冰冷的，比如那些画在地上的交通符号、摆在路口的水泥路桩，明确但了无生趣，面无表情地对行人和车辆发出指令。更不必说那些冰冷的禁止标志、粗暴的隔离设施。而大多数城市设计者都忘记了，中国建筑也是一套讲究人与自然相融合的意义系统和文化载体，像苏州园林，讲究的是“步移景异”“象天法地”，强调人与自然的和谐相处。如何设计我们的城市，使它更加环保便利，同时又有着自己的文化气质，应该是未来城市设计的方向。
一场大雪，已经迅速融化在沸腾的城市大地上，正如法国大诗人维庸的名句：去年之雪，而今安在？而一场大雪引发的城市文化话题，却有待人们继续思考。
第四篇：高考议论文论据素材
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家总少不了接触论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编为大家收集的高考议论文论据素材，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高考议论文论据素材1
1．海明威和他的“硬汉形象”
美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”
分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。
话题：“成功的曲折”“永不言败”
2．屈原以死报国
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题：“命运”“责任”“精神卫士”
3．岳飞“精忠报国”
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安**亭，时年仅39岁。
分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”
4．辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题：“责任”“爱国”
5．宋庆龄的执著
宋庆龄自19开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动（19）、国民大革命（1924—1927年）、国共对立十年（1927—1937年）、抗日战争（1937—1945年）、解放战争（1945—1949年），她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？
话题：“忠贞”“持之以恒”
6．张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。18英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在19办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析：只有祖国的'富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
话题：“教育与爱国”“人生的目标”
高考议论文论据素材2
1.人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
2.每天告诉自己一次：“我真的很不错。
3.不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
4.生气是拿别人的错误来惩罚自己。
5.没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
6.生活中没有朋友，就像世界上没有阳光。
7.发光并非太阳的专利，你也可以发光。
8.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
9.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
10.当你能梦的时候就不要放弃梦。
11.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
12.人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
13.青春一经“典当”即永远赎不回。
14.真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
15.真正的觉悟是，放弃追寻外在世界的财富，开始追寻内心世界的财富。
16.愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
17.只要有信心，人永远不会挫败。
18.爱的力量可以使人忘记一切。
19.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
20.为了明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
21.软弱是自己最大的敌人。
22.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
23.勇敢是自己最好的朋友。
24.“不可能”只存在于蠢人的字典里。
25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。
26.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
27.游手好闲会使人心智生锈。
28.每一件事都要用多方面的角度来看它。
29.做得到和做不到，其实只在一念之间。
30.有理想的地方，地狱也是天堂。
31.有希望的地方，痛苦也成欢乐。
32.生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
33.所有的胜利，与征服自己的胜利比，都是微不足道的。
34.所有的失败，与失去自己的失败比，更是微不足道的。
35.天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
36.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平
37.世上最累人的事，莫过于虚伪地过日子。
38.第一个青春是上帝给的；第二个青春是自己造的。
39.年轻是我们惟一拥有权利去编织梦想的时光。
40.少一点期待，就多一点满足。
41.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
42.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
43.人只要不失去方向，就不会失去自己。
44.如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
45.问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
46.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
47.当你能爱的时候就不要放弃爱。
48.当你能飞的时候就不要放弃飞。
49.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
50.快乐要懂得分享，才能加倍快乐。
第五篇：高考议论文素材精选摘抄
高考议论文素材精选摘抄
（一）1、鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。
2、奥斯特洛夫曾经说过：“人的生命似洪水奔流，不遇到岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。”我们只有迎击风险，驾驭风险，才能通过勇敢的驰骋为获取成功的果实而登上希望的绝顶。
我们是祖国的希望，是民族的未来，是即将绽放的鲜花，我们学习了廉洁文化，懂得谦让、懂的勤奋、懂的坚强不屈、不贪赃、讲道德、不打架斗殴、不相互欺骗，就是为祖国的未来打下了坚实的基础。
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（二）3、廉洁思想是国家下一代建设者的立身之本，中华民族兴国安邦之源。廉洁思想受教育者是青少年，是成长中的新一代，担负着民族振兴的重任。廉洁文化进校园，是时代的呼唤，是历史的重任。廉洁教育纳入学校德育体系，和思想道德教育，将我们这一带青少年带入时代的高峰。
4、放弃是一种豁达;放弃不是懦弱，而是一种勇气;放弃不是妥协，而是一种进取;放弃不是萎缩，而是一种生长。放弃是“冷眼世间人情冷暖，闲看庭前花开花落”的雍容;放弃是“枯荣过处皆是梦，忧喜两忘便是禅”的境界。
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（三）5、也许你是一朵低矮屋檐下的无名小花，娇小的花瓣，瘦削的茎叶，没有蜂蝶的殷勤，没有鸟的歌
唱，在旱季初至的时刻，你微小的生命也将随之逝去，但你仍要为自己喝彩，真实而勇敢地生活，活出真正的自我，这便是你引以自豪的资本，你同样应该为自己鼓掌。
6、快乐在不同人眼中有不同的诠释。在学者眼中，学问就是快乐；在科学家眼中，科研成果就是快乐；在作家眼中，写出受欢迎的作品就是快乐；在贪官眼中，金钱就是快乐；在学生眼中，考出高分就是快乐……
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（四）7、当前的改革开放，也像摘带刺的玫瑰花一样。随着先进的科学技术和经验进入我们的国家，西方一些腐朽的思想和生活方式也像毒刺一样危害我们。我们不能像小姑娘那样，因为有刺就放弃采摘鲜花。我们应不怕困难，吸取先进的东西，抵制落后的东西，朝着既定的目标前进。
8、谈盾是个著名的音乐家，可他刚到美国的时候，却和一个黑人琴手在商业银行卖艺，那是个很能赚钱的好地盘，可谈盾最终放弃了这个地盘，因为他想到大学进修。十年后，当他再次路过那家银行时，发现昔日老友仍在那儿卖艺。而他自己当时已是个国际知名音乐家了，经常应邀在著名的音乐厅表演。
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（五）9、法西斯匪徒抓住了一个母亲和她的两个孩子，决定当着她的面杀死两个孩子。在行刑前最后一刻，匪徒突然允许她留下其中一个孩子，命她作出选择。她当然无法选择。但这个选择是不允许拒绝的，如果拒绝，两个孩子都要被杀死。于是选择转换成这样的形式：是丧失一个孩子，还是丧失两个孩子?这位母亲出于本能死死抓住两个孩子的小手，一个也不肯放弃。枪响了，两个孩子应声倒毙。
10、华兹华斯曾说过：“适合自己的生活才是美好而诗意的。”同样，只有适合自己的路才是充满阳光与风景的。当然，这条路也会有崎岖坎坷，但不要怕，因为我们已经为自己选择了一条正确的适合自己的路。那么就勇敢的拼搏，并享受这条路上的风景吧，让自己活出一个精彩灿烂的人生历程！
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（六）11、在美伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆好城市游击巷战的阵势恭迎美国大兵。在摩加迪吃过巷战苦头的美军不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜仗的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。战俘训练课程的名称是“超压力灌输”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脱、积极抵抗、保命要紧。训练以近乎残酷的方式进行，但却是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身临绝境，就可以从容应付。
12、苏联卫国战争期间，阿列克谢·梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。
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（七）13、南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
14、拿破仑，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。1793年，他被汇报会往前线，参加进攻土伦的战役。正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。
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