2015年成人高考押题作文18篇

第一篇：2015年成人高考押题作文18篇

成考作文复习及猜题

作文复习

*1.关心他人与关心自己

笔者认为，关心他人就是关心自己.。

人，首先是社会动物，我们不应该更不能够离开所有的别人‚与世独立‛。仅仅懂得关心自己而不知道关心他人，或者把关心他人看作是给别人恩惠，这都是极端错误的。

为什么这样说呢？

美国波士顿竖着一块纪念碑，碑上刻着马丁·尼莫拉牧师的一段话：‚当初纳粹党杀共产党，我没有作声，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒，最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了……‛。

还有一则寓言：黑夜里，一位盲人提着灯笼在走路，路人很不理解，盲人解释道：‚拿上这盏灯，既为别人照亮了路，同时也让别人看到了我，这样他们就不会在黑暗里撞倒我了。‛

漠视他人，最终受害者却是自己；关心他人，同时自己也获得了利益。一位农场主，他的庄稼长得很好，而周围农场的长势则很差，他忧心忡忡，下一个播种季节，他主动把优质的种子送给了周边的农场主。人们问他为什么这样做，他回答得很坦率：‚我农场周围都是劣等庄稼，通过授粉，我的庄稼也不要变成劣等的吗？‛

睿智者清醒地意识到自己的和别人的利益是联系在一起的。

从心灵层面上说，关心别人、帮助别人，最大的获益者是自己，因为心灵的满足往往是人这种高级动物最大的满足：更何况我们获得的不仅仅是心灵的满足。

我们关注那些濒危物种，热心环境保护，关怀弱势群体，关心他人的生存状态，我们则可收获生态的平衡以及环境的改善，以及良好的人类生存空间。不要舍不得付出，不要把奉献看成是损失，不要总忘不掉自己绵薄之力，其实，你付出的同时你就有了美好的获取，那个瞬间你的灵魂得到了涤荡，思想得到了升华，在心灵的共鸣中彼此享受了人间最动人的快乐。

有这样一句话：你把一个微笑送给别人的时候，你已经得到了比两个微笑还要多的微笑！

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*2.说心态

心态，是心理状态的简称。拥有良好的心理状态，不仅有利于身体健康，而且对自身的学习生活工作大有帮助。

在为人处世方面，需要良好的心态。常言说得好：‚人家帮我永志不忘；我帮人家莫记心上‛。如果总记起自己的善举，忘记了他人的相助，弄不好郁郁寡欢，倒是大大地伤害自家的身体。

要有容人之心，容人之量。《三国演义》中的周瑜是气量狭小者的典型，直至将死还要‚仰天长叹曰‘既生瑜，何生亮’‛!忠厚老实的鲁肃评价周瑜之死用了八个字：‚公瑾量窄，自取死尔‛—— 一句话周瑜死在不良的心态上。

王安石在原则问题上非常执拗，被称为‚拗相公‛。然而，在非原则问题上，表现出了极大的豁达。他的《围棋》诗表达了他大度：莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成。

传说两户人家因为房基发生了争执。其中一家写信给在外做官的儿子诉苦，儿子寄来这样一首诗：万里来书为墙堵，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！

由此可见，在非原则问题，多一些宽容和豁达，这便是良好的心态。

在原则问题上，打着‚豁达‛的旗号做老好人，则是不良心态在作怪。但是，无论怎样的争论，都不该忘记这样一句至理名言：我可以不同意你的观点，但是，我誓死捍卫你说话的权利！

强调平和的心态，不仅不会阻碍积极进取，反而是积极进取者战胜困难的心理保障。

优秀的运动员强调有一颗‚平常心‛，则往往战无不胜：北京奥运会上这样成功的事例不胜枚举，更令我钦佩的是体育总局局长在取得辉煌成绩之时反映其心态的那句语重心长的话：我们是金牌大户，但还不是体育强国。

胜利之际，依旧心平气和，看准问题的实质，我以为这便是我们取得成功并将不断辉煌的心态保障。

良好的心态铸就成功与辉煌。而良好的心态，来自于自信；自信，又需以不懈的努力做支撑。

从苏东坡的‚画竹，必先得成竹于胸中‛，到范仲淹‚胸中自有百万兵‛，再到刘伯承‚狭路相逢勇者胜‛，都明白的证明了这个道理。

没有勤奋努力的自信，只能是自吹自擂。

随着中国的逐步崛起，人们在国际各个领域中看到了我们一个又一个的胜利，看到了我们这个民族的大度，看到了我们走向更大成功的实力，而这一切其实写在每一个国人自信的脸上！

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*3.说俭朴

平日里我们总觉得俭朴多与持家过日子有关，可翻翻历史之后，大大的吃了一惊。

诸葛亮在《诫子书》中说：‚静以修身，俭以养德‛。他把‚俭‛看做是‚养德‛的方法，可见俭朴不仅仅是省吃俭用，持家过日子的事儿了！

而李商隐在《咏史》中说的‚历览前贤国与家，成由勤俭破由奢‛，则更加提升了‚俭的地位——家与国的成败兴衰。

抗战时期，著名爱国华侨陈嘉庚先生回国考察，看到国统区的多数达官贵人在名族危亡关头仍旧‚前方吃紧，后方紧吃‛；而共产党领导下的抗日根据地却官兵一致，同甘共苦生活俭朴，斗志昂扬。对此，他感慨万千，把中国的希望寄托在共产党及其领导的人民军队身上。而许许多多的党外人士，知识分子，也正是从这种作风与品格中开始认识共产党，接近共产党，最终与共产党人走到了一起，并和共产党人一道推翻了腐败奢靡的反动政权。

今天，俭朴的传统更有其深刻的现实意义。

历史注定了处在伟大创业阶段的几代共产党人必须为民族的复兴付出更多艰辛，享受更少的安乐，创造更多的财富，获得更少的报偿。惟其如此，建设中国特色社会主义伟大事业和中华民族的振兴才大有希望。

而面对拜金主义，个人主义和享乐主义的冲击，如果不能始终保持艰苦奋斗的本色，就可能在思想上发生蜕变，腐化堕落，一步一步的毁了自己。因而俭以养德，是抵御侵蚀的有力武器。

俭以养德不仅是素质要求，也是一种精神境界。鲁迅先生说的好：‚一个人若太安逸于生活，一定会为生活所累‛。奢靡中，人们往往会失去了奋斗的目标和动力，被安逸的生活所拖累，萎靡不振，无所事事，似乎活着就是在享受中等待慢慢老去。试问，这样的人生有何价值呢？把这样的人称为‚行尸走肉‛难道不是恰如其分？

随着社会的进步，随着物质财富的丰富，在今天，俭朴不见得在吃糠咽菜，穿打补丁的衣服上，毕竟‚平穷不是社会主义‛。我们今天倡导俭朴，首先就是要有不为‚生活所累‛，积极进取不懈努力的精神，保持艰苦奋斗的本色。只有这样，我们一步一个脚印的实现我们伟大的目标。

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*4.顺境与逆境

有一则来自美国的故事，说的是一所大学做了这样一个试验：把一只青蛙扔进沸腾的油锅，青蛙几乎在霎那间跳了出来；还是这只青蛙，人们把它放进凉水锅里，慢慢的加热，此刻，青蛙一副优哉游哉的样子，可当它感觉到水温将危及自己性命时却无力逃脱了。

用中国大思想家孟子的话来总结这则美国故事，那便是面对逆境顺境要明白‚生于忧患，死于安乐‛的道理。

逆境中，有的人如丧考妣，怨天尤人，萎靡不振，被逆境彻底压垮；但更多人反而激发起潜能，以空前的勇气面对空前的磨难，与身边的人们一道携手拼争，最终成为胜利者。

而面对顺境，有的人始终提醒自己居安思危，不断的自加压力，克服浮躁情绪，最终利用顺境的优势取得了更大的成功；可有的人则飘飘然起来，悠哉游哉，忘乎所以，其结果必然是栽了大跟头。

‚生于忧患，死于安乐‛，仿佛和‚其兴也勃焉，其亡也忽焉‛一样成了跳不出的周期率。

卧薪尝胆的英雄勾践在顺境里国破家亡，在逆境中奋然而起，成就霸业，人们把他赞誉为复国英雄，大加赞赏。但我却常常疑惑——

为什么不能在拥有‚厥先祖父‛留下的大好基础上创造更好的业绩，非要等到国家破亡才幡然悔悟呢？

难道我们的前人用他们毕生的精力乃至鲜血和生命为我们创造的大好局面，必然是我们走向失败的前提？难道我们只能在失败之后再幡然悔悟奋起直追吗？

胡锦涛同志始终强调‚进一步增加忧患意识，真正做到居安思危‛，便是跳出这‚跳不出的周期率‛审慎思考的答案，一句话，需要自加压力。

增强忧患意识，做到居安思危，对每一个奋斗者来说，看到自己的不足和差距，看到创新能力的欠缺，看到某项决策的失误和工作的过失。这是一种清醒，是一种理智，也是一种优势。

一个有忧患意识的人，无论在顺境中还是在逆境中，都不会迷失方向；一个有忧患意识的国家，无论在顺境中还是在逆境中，都会走好自己的每一步，赢得一个又一个的胜利。

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*5.小议终身学习

所谓学习，一般认为是从阅读，听讲，研究，实践中获得知识或技能。这一说法其实并不十分的准确，除却知识，技能之外，我们还应在学习中提高思想格调，拥有开放，理性的价值取向和明确的人生目标。这，不仅仅有利于个人的发展，而且有利于我们国家民族乃至整个人类的发展。这，是毋庸置疑的。

马丁路德认为：一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公共文明素质，即在于人们所受的教育，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。

就个人而言，在社会竞争中，不曾学习不肯学习的人，很难摆脱贫困、愚昧和落后。学习是解决社会公平；就国家民族而言，尤其就正在追赶发达国家的中国而言，我们更应重视学习的地位，更应首先从国民素质上追赶。在全球化的今天，一国，一民族有大量的文盲半文盲，要想实现民族自强，经济现代化‚质的飞跃‛，无疑是痴人说梦。

因而，学习，尤其是终身学习，应该成为每个人的第一需要和社会义务。时代发展，要求我们构建一个‚无人不学，无时不学，无地不学，全民学习，终身学习的学习型社会‛，这是中国社会主义持续发展的重要手段。

荀子有过这样一句话：学不可以已。意思是‚学习不能因为任何理由而停止‛。这，是我们的祖先在2000多年前就提出来的类似终身学习的观点。

那么我们该如何去学习，如何去终身学习呢？

我想这首先要求我们每个人都要把学习当做是生存的必需，变‚要我学‛为‚我要学‛，把学习和我们国家的兴衰，民族存亡与个人需求，荣辱联系起来，这样的学习才是我说的真正意义上的学习。一个民族，一个国家形成这样一种氛围，一种风气，我们的国家才是一个文明的国家，一个充满朝气的国家。第二、要理解学习需要永不放弃的努力与积累，这就要求学习者专心致志——正如荀子说的，‚用心一也‛才能‚功在不舍‛。第三、要把学习当成一种心灵的淋浴。孔子说过：‚知之不如好之，好之不如乐之‛。一句话，把学习当作一种快乐，一种渴望，纵然‚一箪食，一瓢饮，在陋巷‛，依旧‚不改其乐‛。这才是学习的高级境界。

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*6.母语与我们的尊严

看到这个标题，我不禁想起都德的《最后一课》中那位法语教师的那段箴言：‚亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。‛以及他在黑板上写下的‚法兰西万岁‛。

我们知道，全世界有约6000种语言和方言，每一个国家和民族都十分重视自己母语的纯洁性。英、德、俄、法、意、加、澳等国家都以立法的形式保护本国官方语言文字在大众传媒、公共领域的使用权和主导地位。巴黎和柏林的街头就几乎没有英文标牌，德国的高速公路路标全部使用德文，日本的路标也看不见英文单词，俄罗斯前总统普金甚至签署命令维护俄语的纯洁性。加拿大魁北克省作为北美唯一使用法语的地区，政府制定了极为严厉的法律和详细的政策保护法语的使用。

在今日，在中国越来越多纳入世界经济大循环的体系的背景之下，我们到底该怎样对待中文，对待自己的母语？怎样看待人文精神在诸多领域里的缺失？是的，一段时间以来，在全民学英语的浪潮之下，中文的地位变得有几分尴尬。诚然，作为一种世界通用语言，作为交际上的‚国际签证‛，英语的重要性不言而喻，尤其在中国‚入世‛之后，尤其在全球经济一体化成为一种越来越明朗的趋势之后。

然而作为我们的母语，作为一根文化传承的纽带，中文却或多或少的被我们所忽视了。比如，一些大学生，特别是理工科大学生，在写作专业论文时，常常会出现逻辑混乱、语句不通的现象，甚至连汉字都写不好，令人难以想象这曾是一个多么崇尚书法的国度。媒体并不鲜见这方面的报道。更有甚者，在一所知名的大学举办的汉语知识大赛中，一个外国留学生，竟然拿走了一等奖！

这其实只是问题的表面。中文对于我们来说到底意味着什么？它隐藏着我们祖先薪火相传的智慧密码，是我们精神的起点，也是我们精神的终点。相信一个人若没有起码的人文精神的滋养，必将导致灵魂的失重与缺钙。当前社会重术轻学的读书风气，急功近利的浮躁心态，乃至诚信危机的出现，应该说与这不无关系。而依附在中文里的人文精神，则可以帮助我们解答这是属于灵魂及信仰层面上的问题。

更进一步说，今天，我们若不能保持自己独特而真实的面容，又靠什么来赢得世界的敬意呢？尊重母语，其实，也就是尊重我们自己。

可喜的是，我们外交部新闻发言人，开始使用汉语发布新闻，这体现了对母语的尊重，也体现了国家的主权和民族的尊严。

各级党政机关和教育文化、新闻出版、广播电视、公共服务单位，都应该自觉遵守《中华人民共和国国家通用语言文字法》，形成人人尊重本民族语言文字的氛围。我们的大众传媒、出版机构等文化单位更应该肩负起这一义不容辞的文化重任，做自觉维护母语尊严、保护汉语言文字纯洁性的榜样。只有这样，我们才不愧对近百年来反殖民主义的战士，不愧对中华民族的列祖列宗，不愧对几千年的中华文明。

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*7.竞争与合作

我们知道，竞争对手之间未必不共戴天，也未必根本对立，更不见得一定是‚一个阶级推翻另一个阶级‛。不仅如此，他们在竞争的同时，自觉或者不自觉的合作着，自觉不自觉中为‚观众‛奉献出精彩。

在自然界中，甚至在血淋淋的弱肉强食的生存竞争里，豺狼虎豹的强悍，不自觉间造就了弱小动物出色的奔跑能力和隐藏能力；而这出色的奔跑能力和隐藏能力促进了这些弱小动物的生存能力的同时，也提升了强悍动物的追击能力和辨识能力。它们彼此的竞争与‚合作‛，也在不自觉中，维护了生态的平衡。

自然界尚且如此，作为人类，竞争中的合作，合作中的竞争，则应该是一种自觉的行为。

譬如一场足球赛吧，因为双方都要争取胜利，因而激烈的竞争在所难免，但，细细想来，既然来参加这场竞赛，首先就是一种合作。否则你在南极踢你的，我在北冰洋踢我的，那还是一场比赛吗？再从积极一面看，当对方的球员受伤时，我们把球踢到场外，给受伤者以救治的时间，这时观众席会爆发出感人的掌声，这掌声不正是对竞争中的合作热情的肯定吗！

其实，这还远远不够。

当我们的竞争对手以杰出的技艺攻入我们的球门时，我们的球员该如何对待？我方的支持者又该如何对待呢？

自然，我们会赞美那些挫而弥坚奋起直追的竞争者，我们也会去讴歌那些挥舞着队旗甚至国旗始终如一为自己球队加油助威的观众。问题是我们的球员我们的拥趸该如何去看待自己的竞争对手出色的表现呢？

常常看到此刻我们的队员脸上写满了‚复仇‛，我们的拥趸嘴里发出嘘声。请问，此刻那些球员和拥趸们是否还记得竞争与合作同在呢？

1999年世界杯女子足球赛上，当我们的刘爱玲以一个绝对的世界波打进挪威队的网窝时，我看到的是挪威队守门员报以坦诚绚烂的笑脸，献给了竞争对手。也许，我们的铿锵玫瑰们没有注意到这一灿烂的笑容，或者她们也不会在意来自竞争对手的赞美与喝彩，但，作为电视机前的我，深深的被这一朵美丽的笑容所打动，深深的被这一来自竞争对手的喝彩所感染：为对手喝彩，给对手鼓励，是人生无私的胸襟宽阔的表现，它比一场比赛的结果更让人心动。

2000年悉尼奥运会上中国男子花剑队与老对手法国队争夺金牌。比赛中，中国剑客董兆致剑头不慎点到了法国选手洛塔利埃尔的后颈，洛塔利埃尔血流不止。经过止血处理后，洛塔利埃尔重新上场比赛；这本是董兆致扩大比分优势的好机会，然而，董兆致却在剩下的两分多钟时间里持剑不发。当时在台下观战的国际剑联主席勒内罗克目睹了董兆致的骑士风度，感叹道：‚在欧洲，虽然很多人都把击剑看成是贵族运动，但并不是所有喜好击剑的人都像董兆致这么有修养。‛

勇敢而真诚的为对手喝彩，绝不仅仅存在于体育；这种风范也应该存在于我们的学习上、工作中、生活里。

当然不见得非要采取献给竞争对手微笑、鼓掌这一种方式，尊重对手，在竞争中虚心的向对手学习，也一样可以体现出一个文明者的风范。

我们参加高考的每一个学生都是竞争者，每个人都有一大群的竞争对手，我们为那些成功者喝彩是文明风范，我们尊重那些学习有困难的同学默默的去帮助他是一种文明风范，我们在竞争中虚心学习对手的长处去提高自己也是一种文明风范。而那种视对手如寇仇，面对他人的成功怒不可遏，看到对手失败幸灾乐祸的人，乃是真正意义上的小人，这种人不可能取得真正意义上的成功。

再说说功利性很强的生意场吧。有人说商场如战场，但，正是他们激烈的竞争，才会给他们的观众――消费者――带来实惠，同时他们又在合作，力求彼此双赢；在竞争与合作中，他们中的一些人看到对手成功，报以真诚的喝彩，并虚心向对手学习，这的确令人钦佩。当然也有人视对手如眼中钉肉中刺，甚至拒绝学习对手成功的经验，这种人能取得真正意义上的成功吗？

在今年的全运会上，首次参加全运会的四川选手马娇为救落水的辽宁选手郝秀梅而不惜放弃比赛的动人故事，不仅谱写出一曲动人的声明颂歌，而且将竞争与合作关系诠释得清楚明白且震撼心灵！

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*8.说忠诚

忠诚一词，词典给出的意思是：对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心。

较为深入的理解‚忠‛这个字，是在初中时读《曹刿论战》时，你看，鲁庄公无论是‚衣食所安,弗敢专也‛还是‚牺牲玉帛，弗敢加也‛都不能打动曹刿，而在庄公谈及‚小大之狱，虽不能察，必以情‛时，曹刿立即告诉庄公：‚忠之属也，可以一战，战则请从‛。当时因为年轻的缘故，并不十分明白；只知道国君忠于职守，是能与敌手交战的前提，而且知道由于庄公忠于职守，曹刿愿意在战场上为庄公出谋划策。

再说说‚诚‛字。《说文解字》的解释清楚明了——诚，信也。用咱们老百姓的话就是真实、实在。

忠诚是一种个人品质，忠诚的价值实现依赖社会价值指向。

忠诚可以是对人类的真理、正义、和平等普世价值或普众利益的忠诚；也可以是个人间的忠诚，对朋友对家人对事业的忠诚，以真心相对，无欺于人。只要忠诚的对象无害于社会公众利益，忠诚就是有价值的，值得称道的。

曾参的一段话诠释了这种忠诚：‚吾日三省吾身：人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛这里的‚忠‛和‚信‛谈的就是以上论及的忠诚。

在中国漫长的封建时代，忠诚一词，多用于臣民应忠诚于君王，所谓‚君臣之义无所逃于天地之间‛。只有亚圣孟子准确诠释了忠诚的对象——‚民为贵，社稷次之，君为轻。‛即，人民放在第一位，国家其次，君在最后。因为只有有了人民，才有国家；有了国家，才需要有个‚君‛。

懂得了这一点，就懂得了为什么人类至今厌恶希特勒的官兵对法西斯的忠诚，厌恶日寇对军国主义的忠诚。那是因为那些所谓的‚忠诚‛ 都是以反人类反人性反和平为前提，是以牺牲社会公众利益或正义原则为代价的。

于是，黄宗羲先生在《原君》中痛斥‚规规焉以君臣之义无所逃于天地之间‛的‚小儒‛，盛赞推翻商纣王的周武王和伟大的孟轲了——‚武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。‛

回首中国历史，回首中国革命史，我们不难发现唯有中国共产党把人民当作忠诚的对象，并全心全意的为人民服务，这种忠诚，乃是世界上最伟大的忠诚。在强调以人为本，强调科学发展观的今天，弄懂忠诚的真实含义，无私的为人民服务，无私的为社会奉献，才是我们无愧于这个时代的忠诚。

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*9.激情与理智

我卧室里挂着这样两幅字：一幅是伏尔泰的名言‚激情是鼓满船帆的风。也许风有时会把船吹翻，但没有风，帆船就不能航行‛；另一幅是塞涅卡的名言‚你愿意征服一切事物吗？那么就让你自己服从理智吧‛。每次看到这两幅字，总会陷入深深的思考中。

是啊，人不能没有激情一样，人也不能没有理智。我的老师曾经这样说——

激情与理智是人生飞翔的一双翅膀，其一产生力量与勇气，另一把握方向与平衡，缺少任何一个都将无法到达智慧的峰峦。

见过阳春放飞风筝的情景吗？激情是不息的风，理智便是牵引的线。没有风的鼓动，风筝无法飞得高远；离开线的牵引，风筝便可能葬身沙漠和苦海。

激情与理智的关系也是帆与舵的关系。砍去帆，船将成泄气的车胎；卸掉舵，船如随波逐流的草叶。帆舵默契，航船方能沿着正确的航向劈波斩浪，到达温馨之港。

不妨去仔细地观察一下海。海水之所以能够驰奔为浪,是因为有海岸的约束与规范,否则,海水将如散兵游勇，瞬间便要被荒芜吞噬干净。这个以冷峻面孔出现的海岸便是理智。适度的约束等于托举。正是海岸用理性的刻刀删去了细碎的泡沫，雕塑了大海的壮阔与辉煌。

激情带有火的秉性，必须燃烧有度。温度过高，将把自我化为灰烬；温度过低，无法点燃自己，又怎能产生光明？理智是水的化身，要善于正确运用。楼房失火可降大雨浇灭，苗干枯宜化润物细雨加以恩泽，但你千万不要把冷水浇到晒好的干柴上。

激情与理智虽是孪生兄弟，但常常自相残杀。激情讥笑理智：你的冷峻无法阻止我进击的步伐。一夜之间我便可把你烧为废墟。岂知，在烧毁理智的同时，激情也葬送了自己的声誉。理智挖苦激情说：你纵有热情万丈，难奈我暴风雪压顶。理智又怎能知晓，在他封锁了激情的道路的时候，也冻结了自己。

其实，激情与理智最好握手言欢，像汽车的两个轮子同时转动，如大鸟的劲翅一齐扑展。此时，天空和路便隶属于你，任你驰奔，任你翱翔……

当倭寇入侵我们的锦绣山河时，我们的前辈以其强烈的爱国激情，走上抗日的战场；但面对凶残的敌人，蛮干是解决不了问题的，必须采取的是鲁迅先生所说的‚壕堑战‛，毛泽东所说的‚游击战‛，以及事后证明是正确的以空间换时间。

当日本政府妄图用所谓法律的手段将他们掠夺的钓鱼岛‚国有化‛时，我们这些后来者当然怒不可遏，强烈的爱国激情荡漾在神州大地；但依然不能蛮干，而应该本着有理有节的态度予以处理，使得倭寇的如意算盘落空。某些地区出现的趁机打砸抢现象，不仅不能彰显我们的激情，反而显示出我们中的一些人的不理智。

波普说过：‚激情像火，在千百种情况下对人是有益的，但当其过分炽热时，也能毁灭一个人‛。说的就是这个道理。是的，社会若没激情，就是一潭死水，若过于激情澎湃，也可能形成洪水。人既不能缺失激情，又不能缺失理智，只有理智控制下的激情才是可取的和有效的。

我们痛恨日本军国主义的死灰复燃，但我们更要尽快的使我们国家强盛，在理智的约束下，有理有据地采取多种合法的形式反日，表现我们的民意，展示我们的态度和决心，相信最终的胜利者一定是我们！

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☆10.从‚空谈误国，实干兴邦‛说开去

‚空谈误国，实干兴邦‛是邓小平在1992年南巡讲话时提出的要求，二十年后总书记再度提起这一要求。

我们知道，‚空谈‛的反义词是‚实话‛。说实话，是做人的起码要求——当老实人，说老实话，办老实事——被概括为‚三老‛的大庆精神就是最好的论据。

既然如此，为什么总有人不喜欢说实话呢？

鲁迅先生在《立论》中讲了这样一个故事：一家人家生了个男孩，满月时抱出来，给大家看。一个说：‚这孩子将来要当官‛，一个说：‚这孩子将来要发财‛，于是这两个人得到了大家的赞赏；一个说：‚这孩子将来要死的‛，于是他得到大家合力的痛打。面对着‚说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打‛的局面，如果‚既不说谎，也不遭打‛，那就只好这样说了——‚啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Hehe！he，he he he he！‛

这是一则寓言，而历史上真有这种事——魏晋时代，清议名士的激进言论逐渐遭到执政者的嫉恨，孔融、祢衡等相继被曹操设计害死。晋代以后，由于司马氏是通过不正当方式取得的政权，皇家便不允许这些自命清高的名士们对朝政指手划脚，于是，那种谈论政治的风气逐渐演变为专谈玄理的清谈。

空谈是轻松的：只要‚空谈大义‛就可以了，既不用‚劳神‛，又不必‚劳形‛。清谈或者空谈又是安全的：既不会因此丢官罢职，也不必殚精竭虑，经营实务；——何乐而不为呢？无怪乎‚先贤们‛可以从魏晋南北朝一直‚空谈‛到今天了。

因此，徐世平在《空谈误国与清谈误国》中疾呼：‚今天的中国官场，是不是确实存在假话空话之风呢？看看我们的会议，看看我们的发言，看看我们的报纸，看看我们的文章，空话确已成为一大时弊。‛

与‚空谈‛对应的是‚实干‛。为什么要‚实干‛，这个问题人所共知，关键是如何去实干。首先要具备忧患意识，因为忧患意识是实干的动力和前提。其次要具备创新意识，要有‚敢为天下先‛的精神。另外，还必须具备宗旨意识和使命意识，因为我们必须清楚我们党的宗旨是为人们服务的，我们必须清楚共产党人必须始终保持为人民鞠躬尽瘁、死而后已、求真务实、艰苦奋斗的政治本色。

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☆11.谈谈言与行①

人们也常赞美某人‚言行一致‛，鄙视某人‚言行不一‛，可见言与行之间关系紧密。

简言之，言是行的先导；行是言的实践；言不是空泛的言语，而是我们真实情感和思想的表达；行不是死板的机械运动，而是道德指导下的正确、规范、坚定的前进。言与行的配合，追求的应是相得益彰。

言而有信，是做人的起码要求；言而必行，是走向成功的必要条件；言行一致，是我们必须追求的方向。

有的人，喜欢‚言‛在‚行‛前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到‚雷声‛却不见‚雨点‛；或是眼高手低，行动能力低下，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是重形式轻内容之徒，亦或是自负自傲之流了。

我们都知道，言与行的辩证关系，如同水与桶的关系：空气如言行如水，而只有当桶中的水愈来愈多时，桶才会变重。仲永、赵括、马谡，哪一个不是质地优良的‚桶‛呢？只可惜这样的桶是装不了水的！列宁把这种人称为‚语言上的巨人，行动上的矮子‛。

有人却常常是‚行‛在‚言‛前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有沽名钓誉之心思，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，处世认真，他们的‚言‛可算是一字千金，货真价实。

毛泽东主席为两个女儿取名李敏、李讷，大抵是希望自己的女儿长大要做多干实事、少说空话。当然还有一些人，既‚言‛又‚行‛。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，言行一致，言出必行。这当然是我们的楷模，是我们每个人追求的方向了。还有一些人，他们既不‚言‛也不‚行‛，毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。

大千世界，芸芸众生，不同的人对于‚言行‛都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待‚言‛与‚行‛的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。

然而，还有一些人，则是满嘴的漂亮口号，而行动上却是肮脏至极。大家称之为‚满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼‛。嘴上喊着‚打黑‛，孰知他比任何人都黑；嘴上说着‚肃贪‛，孰知他贪得比谁都多；嘴上嚷着‚法制‛，孰知他竟在公开玩‚法‛。

《礼记》有云：‚口惠而实不至，怨灾及其身。‛讲的就是这种人的行为和下场。一位落马的高官曾这样说：‚如何使自己的人生更有价值，退休之后无愧于心？我看，最好的办法莫过于为老百姓多办些实事。‛听罢，令人动容；再看看他的行为，令人不寒而栗。无怪我们的至圣先师也要感慨——‚始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。‛翻译过来，就是‚当初我对于别人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为‛。

说话要有信用，信用是靠你的做法你的行为打造出来的；只说不做，别说他人信不过你，恐怕连你自己也不会相信自己吧；说一套做一套的人，自古至今，令人鄙视；而既不说也不做的人，乃是只会吸入氧气呼出二氧化碳的行尸走肉。

年轻的朋友，相信你我都会找到自己正确的选择。

①第10篇和第11篇角度不同，但可以糅合起来写。/ 19

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☆12.说创新

鲁迅在《拿来主义》的结尾处指出：‚没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。‛

记得读书时，老师曾说：这句话告诉我们‚拿来‛的作用，你们说说看，‚拿来‛有何作用。当时我便大声的回答：‚创新！‛我的回答深得老师的赞赏，其实我知道我的理由很牵强——这一节出现了四个‚新‛字，当然是要谈创新了。

现在想来，人类社会从低级到高级、从简单到复杂、从原始到现代的进化历程，就是一个不断创新的过程。不同民族发展的速度有快有慢，发展的阶段有先有后，发展的水平有高有低，究其原因，民族创新能力的大小是一个主要因素。

与‚创新‛相反的是‚墨守陈规‛、‚因陈守旧‛、‚裹足不前‛，与‚创新‛同一方向的是‚开拓进取‛，是‚思想解放‛，是‚日新月异‛。刘禹锡的‚沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春‛，生动形象地揭示了‚创新‛的内涵。

每个人都要创新，每个国家都要创新，我们全人类都在创新，因为创新意味着改变，意味着推陈出新、气象万新、焕然一新。

虽然创新意味着风险，但我们知道从来都说一份耕耘一份收获，而创新的付出却可能收获一份失败的回报。创新确实不容易，所以总是在创新前面加上‚积极‛，加上‚勇于‛加上‚大胆‛。

既然如此，我们该如何去创新呢？

首先，是要有好奇心。试想，如果一个学生仅仅记住了老师讲的知识，只记忆书本上的知识，是远远不够的，应在课堂上学到的知识的基础上，勇于探索，善于创新。这就要求教师努力引导和培养学生的好奇心理，这是唤起创新意识的起点和基础。

第二要有兴趣。我国伟大的教育家孔子说：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛ 只有感兴趣才能自觉地、主动地、竭尽全力去观察它、思考它、探究它，才能最大限度地发挥主观能动性。也就是说强烈的兴趣是‚敢于冒险、敢于闯天下、敢于参与竞争的支撑，是创新思维的营养。

第三要敢于质疑。古人云：‚学起于思，思源于疑‛，讲的就是这个道理。如果伽利略不曾质疑亚里斯多德，如果哥白尼不肯质疑‚地心说‛，哪有今天日新月异的科技发展？

第四要勇于探索。法国思想家帕斯卡有一句名言：‚人是一枝有思想的芦苇。‛人之所以高贵，在于他有一个能思考的大脑。思考的最高境界是对事物充满好奇，并能及时探索与创新，勇于发表自己的见解。

人需要探索与创新。如果没有毕昇的改进，我们现在的造纸技术无法想象；如果没有侯德榜的发明，中国可能现在还在进口外国的高价碱；如果没有爱迪生近两千次的实验探索，焉能万家灯火，流光溢彩？

写到这里，我想以李克强总理的一段话作为结尾，那便是‚国家的繁荣在于人民创造力的发挥，经济活力来自于就业创业消费的多样性，我们推动双创（即创业与创新），就是让更多人富起来，让更多人实现人生价值，有助于调整收入分配，创造社会公平，也会让更多年轻人，尤其是贫困家庭的孩子，有更多上升空间。‛

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成考作文复习及猜题

☆13.说梦想②

每个人都应该有梦想，因为梦想其实是我们的目标，我们的方向，是我们追求的那个彼岸。

人生不能没有梦想，如果没有梦想，我们便失去了目标，失去了方向；失去目标、失去方向、失去人生彼岸的人，岂不就是行尸走肉？著名喜剧演员周星驰在《少林足球》中有一句经典台词：‚做人如果没有梦想，跟咸鱼有何分别？‛他说的就是这个道理。如果从正面来说，那便是台湾时政评论员陈文茜常说的一句话：‚一个人不怕失败,就怕不敢做梦‛。

我们每个人都应该怀揣着梦想，因为这是我们前行的动力。但是，我们应该拥有怎样的梦想呢？

我周边的不少人，常怀富贵的梦想——升官、发财。我在这里不想责怪拥有这样梦想的人，倒是想问一句：当这样的梦想实现之后，你还有前行的动力吗？

于是想到了一则鲁迅的轶事：鲁迅一条裤子穿了好几十年，鲁迅的同乡好友孙伏园受周老太太之托劝他换一条新棉裤。鲁迅说：‚我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。‛

我想如果把自己的梦想仅仅局限在生活的安逸之上，那又怎么能不断进取铸就辉煌呢？

我们知道，梦想没有贵贱之分，却有高下之分。

一个只为自己活着的人，也可能成为一个出色的诗人、精明的企业家、了不起的学者、绝顶的聪明人，但是永远不可能成为社会的中流砥柱，永远不可能成为有益于国家和人民的人。32岁的毛泽东在《沁园春·长沙》中大声宣示：‚问苍茫大地，谁主沉浮？‛十二三岁的周恩来在回答校长为何而读书时，高声宣示：‚为中华之崛起而读书！‛正是有了这样的梦想，他们为中国‚屹立于世界民族之林‛贡献了他们的一生。拥有崇高的梦想很重要，但如果不去为此而努力奋斗，也只能是一句空话。周恩来有一句朴实而有深刻的诗句，说的就是这个道理——梦想那赤色的旗儿飞扬，/却不用血来染他，/天下哪有这类便宜事？我们知道不是每一个拥有梦想的人都能实现梦想，那是因为有些人不能够把梦想付诸实践，只会空谈；而真正的那些成功者会一步一个脚印的做事，即使慢，也能不断地接近成功。

个人的梦想如此，国家的梦想也是如此。

改革开放之初，美国《时代》周刊将邓小平评为年度人物，其开篇标题是《中国的梦想家》。30多年后世界之所以还对这位‚梦想家‛充满敬意，正是因为中国靠实干把一个处在经济崩溃边缘的国家推上了健康发展的轨道，靠实干改变了占世界四分之一人口的命运，靠实干让国家富强、民族振兴、人民幸福的梦想日益接近。邓小平同志曾经说过，不干，半点马克思主义也没有。同样的道理，不干，一切梦想最后都只能是一枕黄粱。

② 有可能考到《播种梦想》《青春与梦想》《点亮梦想，放飞希望》这类的题目。若是《播种梦想》，可加入《人生没有下一次》的部分内容；其他两题需提及青奥会的内容，如——

现代奥运的创始人顾拜旦先圣在其《体育颂》中讴歌的奥林匹克精神——朝气、勇敢、乐趣、活力、进步、和平，这些精神恰恰是对青春的特质最准确的诠释。

“共筑未来”，正准确的告诉我们青春与未来密不可分。毛泽东用诗一样的话语鼓励青年：“世界是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，就像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”

有怎样的青年，便有怎样的未来——梁启超在《少年中国说》中这样说道：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”/ 19

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☆14.人生没有下一次

希腊哲学家赫拉克利特指出：‚人不能两次踏进同一条河流‛。也就是说当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。

这位哲学家的话也为我们证明了一个人生道理——人生没有下一次！

青春难以重拾，旧梦难以重温，情缘难以重续。人生有时就是如此残酷，不管你愿不愿意，生命列车的单行道上，从来就是一过性的。正因为如此，生命的每一个过程，每一个环节，每一个情境，每一次相逢和相遇，都有其无可替代的作用和位置。

有人说，期待下一次的人是完美主义者，因为他们觉得这一次没有做好，如果有下一次，一定会弥补过去，把它做好——但我要问，‚这一次‛实实在在的摆在你面前时，你都没有珍惜，凭什么证明你‚下一次‛就能把握住机会呢？

有人说，期待下一次的人是‚语言上的巨人，行动上的矮子‛，因为人生的棋局只能‚只此一手‛，因为人生没有那么多‚假如‛！无论是中国的象棋、围棋，还是国际象棋，都有‚落子无悔‛的规定，因为当‚这一次‛的机会你没有抓住，就预示着你将永远失去稍纵即逝的机遇——夸夸其谈是容易的，但没有踏踏实实的行动，你将什么也得不到！

《论语》中记载了孔子的一段话：‚成事不说，遂事不谏，既往不咎。‛孔圣人如此洒脱的处世态度，直截了当地告诉了我们——要把握住‚这一次‛！

翻译成现代汉语，大概意思是——已经做了的事不必再解释了，已经完成的事不能再挽救了，已经过去的事就没必要再追究了。

搞经济的朋友为此做了形象的比喻：‚昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金——一定要聪明的把握‛！

有人替期待下一次的人做了这样的开脱，说，期待下一次是人在消极时对未来所许的愿望。我觉得颇有道理的一个词是‚消极‛。我们知道，‚消极‛的反义词是‚积极‛，而积极的态度应该是把握当下！

其实，把握当下就是铸造不朽。

一位哲人曾这样说：‚世界上有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤；第二种人只会空想未来，在空想的实际中不务实际；第三种人是注重现在，脚踏实地，慢慢积累，一步一步走向未来。第一种人是感伤者，第二种人是空想家，第三种人是实干家。‛他接着问我们，‚你们应该做哪一种人呢？‛

其实，‚当下‛是一个朴素而自然的名词，因为，生命的意义存在于生命中的每一天，存在于每一分每一秒——拥有一日三餐，哪怕粗茶淡饭；拥有健康的身体，安然的睡眠；拥有一份热爱的工作，坚信工作着的自己是最美丽的等等。工作时努力工作，生活中快乐生活。不要把工作上的忧愁带到家里，也不要让家中的琐事影响工作。不愉快的事，以最妥帖的方式处理好，消除误会；不健康的情绪，以最快的速度放到大脑的回收站里，永久清除。生命的意义在于多做事，最大限度创造价值，也在于偶尔停下脚步，什么也不做，看一看路边的风景。洗几件衣服、听一听音乐、晒一会儿太阳，和同事、朋友聊一聊天，都让我们感觉到幸福是如此亲近，如此具体，快乐是如此的无处不在，如此的触手可及。

如果你真的很好地把握住了‚当下‛，还乞求什么‚下一次‛呢？

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☆15.担当

担当，《现代汉语词典》的解释是：接受并负起责任。担当的反义词是‚推卸‛，毛泽东曾用二十四个字概括了不肯担当擅长推卸者的形象——‚事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过‛。

无论个人还是国家、民族都应当勇于担当；惟有如此，国家才能兴盛，民族才能强大。

为什么这样说呢？

因为民族复兴的历史使命，给我们赋予了更多的责任和担当。东汉名将虞诩将赴任朝歌，当时那里正发生叛乱，朋友闻讯后纷纷劝他别去。虞诩却坦然笑答：‚志不求易，事不避难，臣之职也。‛危难时刻显身手，虞诩凭着这种‚志不求易，事不避难‛的担当精神担起了国家赋予的责任。

我们的革命先烈，为新中国的成立，抛头颅洒热血，不是一种伟大的担当吗？ 铁人王进喜率领的钻井队，‚有条件要上，没有条件创造条件也要上‛ ‚宁可少活20年，也要拿下大油田‛的担当让中国甩掉了贫油国的帽子；‚苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之‛是一种正气凛然的担当；‚担当起该担当的责任‛这是总书记代表新一代领导集体庄严的担当。

既然如此，我们该如何去担当呢？

要知道，担当需要勇气，担当需要正气，担当需要能力。当我们面对错误时——采取消极逃避态度的人是懦夫；而应承担下来，并努力做到极大程度地弥补过错。

中国民间有句老话，叫做：好汉做事好汉当。

人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。发现错误的时候，不要逃避，应承当下来，而且思考怎样做才能最大程度地弥补过错。只要你能勇于承担责任，以正确的态度对待它，错误不仅不会成为你发展的障碍，反而会成为你向前的推动器。任何事情都有它的两面性，错误也不例外。

当我们面对责任时，要有‚天下兴亡，匹夫有责‛的境界，要有‚当今之世，舍我其谁‛的精神，要有‚挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾‛的气魄。试想，如果一事当前，每个人都‚事不关己，高高挂起‛，都‚明哲保身，但求无过‛，哪有今天傲然屹立于世界的新中国呢？

今年的8月28日，李克强总理在南京看望青奥会志愿者时，盛赞他们在服务工作中乐于助人、甘于奉献、敢于担当。——当一位政府首脑大声的赞美担当，高分贝的呼唤担当之时，我们更应理解担当所展现出的社会道德的精神力量。

时代需要担当，大时代需要大担当！当然，敢于担当决不应停留在嘴边，而是落到踏踏实实的行动上。只有这样，个人的担当才会真正推动集体事业的进步，个人的梦想才能融入更多人的梦想。

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☆16.幸福与付出

孔子曰：‚名不正言不顺‛。所以欲说幸福，恐怕首先要为‚幸福‛来一个‚正名‛。因为太多的人误以为幸福就是享受。

心理学家指出：幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。而被误认为是幸福的，常常是快感和快乐。

由此可见，‚饭后一根烟，快活似神仙‛，充其量是快感；而‚三亩良田一头牛，老婆孩子热炕头‛，充其量只是快乐。

快感是肉体的感觉，快乐只是心理现象，而幸福完全属于灵魂，乃是灵魂的歌唱。那么什么叫‚感到自己的生命意义得到了实现‛呢？

我以为简言之就是我对他人、对社会是有作用的。这就要求我们去付出。

奥斯托洛夫斯基在他的一篇叫做《我的一天》的文章里告诉我们，他因感受到幸福而努力付出，他更因努力付出而感到幸福——读了他的这篇短文，我被深深地打动了——原来是付出为这位忍受了太多苦痛的人带来的幸福是那么的强烈！

说到付出，人们常常会想到‚回报‛。电视里，景岗山一遍一遍的唱着：‚世间自有公道，付出总有回报‛；教科书里，陶行知一字一板的吟咏：‚捧着一颗心来，不带半根草去‛。我坐在中间，想--------付出了1000牛顿的力，该有多少焦耳的回报呢？譬如应该是5000焦耳吧。假如对方只给了2500焦耳呢？假如对方一点也没有给呢？假如对方以怨报德呢？我们该不该极度的沮丧，该不该心灵备受煎熬呢？恰似买彩票：一直期待的是中500万的大奖，得了三百万呢？一点没有得到呢？彩票丢了，本该属于自己的500万眼睁睁看人家领去了呢？倒不如把买彩票当成募捐给体育、给福利事业、给中国落后的足球，如果冷不丁丁的得了奖，却有了意外之喜，岂不更好？恐怕这就是付出和幸福的初级关系吧。

不把付出当作是寻求回报的手段，这便可以得到幸福感——心灵得到安逸的同时，也可避免疲惫。付出不是我的责任，而是作为人的一种义务。既然是义务，便可尽力而行。有力气，不妨多出一点；疲惫了，近可少出些气力；干不动了，便大大方方地休息，没有人逼你，也不用以此换取什么。于是潇洒起来了。可以为长者折枝，便折他一折；没力气挟泰山超北海，便不去玩命以求证明什么；付出后人家给个笑脸，不必因此得意；人家无所谓的样子，我比他还无所谓。本来就是图一种洒脱的，为何不继续洒脱下去呢？回报和我有什么关系呢？虽然回报的样式很多，但最重要的是自己心灵的满足。老者倒地，扶他一把，自己觉得心里头很舒服；朋友落难，帮他一下，自己觉得心里头很舒服。幸福的是自己，还求什么别样的回报呢？

付出，在心灵得到安逸的同时，也证明了每一个自我对社会的作用——无论大还是小，这便是幸福感的源泉。

听父辈说起上世纪八十年代的大学生，他们有一句响亮的口号——从我做起，从现在做起！

与其坐在那里抱怨到长吁短叹，与其坐在那里论道以至于口水飞溅，倒不如‚从我做起，从现在做起‛，投身到社会建设中去——因为幸福因我们的付出而产生。

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☆17.传承

仁川亚运上，余贺新、林永庆、孙杨和宁泽涛组成的中国队在4×100米自由泳接力中以3分13秒47获得冠军而带来的荡气回肠尚未平复，南宁体操世锦赛上中国的小伙子们又以0.1分的领先拿到了最具分量的男团金牌——走在这一波又一波的激动中，我那满噙泪水的眼中依稀看见出现在1932年洛杉矶奥运会上第八支代表队，看到那位唯一的中国选手——刘长春。此刻，我的耳畔响起了一个平凡的中国词汇——传承。

中华民族是一个非常重视传承的民族，从一本本泛黄的家谱里，从历朝历代的黄帝祭祀中，从各行各业的祖师爷的塑像上，我们的民族精神薪火相传！

在中国人的记忆里有‚前人栽树后人乘凉‛的名句，有‚吃水不忘掘井人‛的谚语，有‚追本溯源‛这样的成语，更有除夕之夜祭祖的传统。

但是，2014年的八九月间，有两件大事更让人怦然心动：

一是十二届全国人大常委会第十次会议于2014年8月31日表决通过了关于设立烈士纪念日的决定，以法律形式将9月30日设立为烈士纪念日，并规定每年9月30日国家举行纪念烈士活动。

一是总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上作了重要讲话。

共和国在她65年华诞的前一天，在庄严的天安门广场纪念她的奠基者；中华民族在自己的文化先驱诞辰2565年之际加以纪念并研讨其成就——这乃是这个国家、这个民族为‚传承‛写下的浓墨重彩的一笔。

是啊，作为一个当代的中国人，永远不应忘记‚厥先祖父暴霜露斩荆棘‛开疆拓土，永远不应忘记我们‚温良恭俭让‛的文化风范，永远不应忘记‚舍生取义‛的民族精神，永远不应忘记共和国的缔造者‚抛头颅洒热血‛的概当以慷。

但是，传承的内涵不仅仅是记住他们，更重要的是要把这一切传下去。‚中国梦‛不恰恰就是我们这个民族需要代代传承的引领目标吗？

此时，我想起父亲常唱的一支80年代的老歌——‚虽然是个后来者，也要投身历史的长河，发出时代的最强音，把青春献给腾飞的中国‛。是啊，这不就是一名后来者应该担负的也是必须担负的责任吗？

此刻我不禁默读起总书记在纪念孔子诞辰大会上的一段话：

文以载道，文以化人。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。

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☆18.说诚信

所谓诚信，就是指诚实守信，表里如一，言行一致。诚信的人胸怀坦荡，品德高尚。孔子认为：‚人而无信，不知其可也。‛ 徐被稷则认为：‚身不正，不足以服；言不诚，不足以动。‛

诚信不单单说的是个人，诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。在社会主义文明高度发展的今天，诚信尤为重要。

为什么这样说呢？

学者认为：一个国家政权的真正强大，并不完全取决于财政收入，也不完全取决于军队的力量，而是取决于社会的品质。而一个国家，一个社会，一个民族最重要的品质是诚信。

然而，在我们身边缺失诚信的事情却时有发生：虚假广告横行天下；劣质商品充斥市场；考生作弊现象严重；‚豆腐渣‛工程造成无数人间悲剧……难怪时常有人对某些真实的消息产生怀疑，甚至有调查显示，‚信用危机‛已成为阻碍中国经济发展的一大因素。

试想，如果社会缺失了诚信，每个成员都将生活在恐惧、步履小心的怀疑境地：早上起床吃早餐你会问，牛奶是不是病奶牛产的？包子里面的肉是否可靠？听到某著名公司产值大增的新闻报道，你不禁要问是媒体虚假宣传还是公司的战略浮夸？去银行存钱，营业员把你递的钱从验钞机里过了一遍又一遍，看是否有假币；去超市买东西，对找你的钱看了又看，担心遭到暗算……

既如此，我们该如何去做呢？

我想首要的是做到诚信对己、诚心对人。

诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得‚掩耳盗铃‛的故事吗？那就是自欺欺人的最明显例子。一个人，如果连自己也不能坦诚相待，那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。对自己诚实，才能真正正大光明地去对待生活，挺胸昂头于天地之间！

诚信对人，是我们正确处理人际关系的态度。还记得‚曾子杀猪‛的故事吗？曾子为了履行对儿子的诺言，杀掉了家中唯一一头猪，曾子的言行不但维护自己的诚信原则，也对儿子进行了诚信教育。诚信，也是企业的生命，当今社会企业家的辛勤工作竞争尤为激烈，但也不能影响人们对诚信条约的丝毫动摇。因为对对手的欺骗，也就是对自己的实力不肯定，它还会直接导致经济利益的受损；相反，因为对客户诚信，反而会获得客户的信赖，赢得更大的经济效益。对他人诚信是一种道德品质，会使你的人生更美丽！

诚信对社会，诚信对国家，是诚信对己，诚信对人的升华。它不再是一种行为，一种态度，而是上升为另一种精神。一种对国家忠诚，对社会忠心的精神，成为一种民族不倒的灵魂。

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成考作文复习及猜题

押宝作文之一 我谈勿忘国耻

看到这个标题，我耳畔响起的是‚靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭，驾长车踏破贺兰山缺‛韵律，我眼前闪现的是越王勾践卧薪尝胆并一雪前耻的场景。

当然，国耻不可忘却，关键要思考以怎样的行为来‚勿忘国耻‛。

有的人是千方百计淡化国耻它，最好让人忘掉；而有志之士，则是高声呼吁勿忘国耻。

公元1890年，也就是鸦片战争失败50年周年的日子，薛福成写下了《观巴黎油画记》，告诉朝廷也告诉百姓——虽然法国人好胜，但却偏要真真切切画出战败仗场景，就是引起鉴戒，激发国人义愤，图谋雪耻！

前人曾有 ‚前事不忘后事之师‛的教诲，革命导师列宁也谆谆教导我们‚忘记过去就意味着背叛‛……古今中外的先哲都告诫我们勿忘国耻。

问题的关键是我们以怎样的行为来勿忘国耻呢？答案是强大我们的国家！在中国现代史上，我们最大的国耻便是日本军国主义的入侵，严格的说，自1931年的9.18事变至1945年9月3日的日本无条件投降这长达14年的时间里，中国人民付出了血的代价。

在世界反法西斯战争胜利70周年的日子里，我看到了《人民日报》这样一篇‚锐评‛《 赴日游≠不爱国》——

是啊，国内总有这么一伙人，总是认为‚赴日购物就是卖国，抵制日货就是爱国‛，评论认为‚这样的判断或许来自于真挚的情感，但并非真正利国利民的‘打开方式’。‛

文中特别举了一个例子——韩国现代刚起步时，质量比不上日系，很多日本人嘲笑那是‚风中的本田‛。现代坚持所有质量参数以日系为标准，并且发展差异化竞争。现在早已经在业务用车领域遍地开花，悄悄领先了日系。

这个例子生动的告诉我们：要真正战胜对手，必须学习对手的长处。要做到勿忘国耻，必须强国，而要强大我们的国家，必须深化改革。日本崛起于明治维新，努力兴利除弊。

我们高兴的看到，以习近平同志为核心的党中央成立深改组攻坚克难，为实现伟大的中国梦而披荆斩棘——这是强国的重中之重！

对于我们每一个人来说，要做到勿忘国耻，就要努力实现中国梦而发奋图强。因而，努力提升自身的素质就显得万分重要了。

今年10月8日，国足客场对阵卡塔尔，大约1000名中国球迷现场助威。虽然国足最终输了比赛，但中国球迷自发清理看台垃圾的行为，赢得了主场球迷的尊重和赞扬。赛后，有卡塔尔球迷在社交网站贴出中国球迷自发清理看台的照片，得到大家一致点赞。对比两年前跑到有三千五百年历史的金字塔上刻字的‚熊孩子‛，我们可以清晰的看到进步的国民素质。

国力强盛，人民素质提高，这样的国家是不可战胜的。这样做才是‚勿忘国耻‛最好的体现。

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第二篇：押题作文

2018年高考语文作文十大猜想！

2018-05-24

猜想一：改革开放四十周年与全面小康、乡村振兴与美丽中国

猜想二：人类命运共同体与全球化、大国责任与合作共赢

猜想三：时代变局与传统坚守与脚踏实地

猜想四：芳华与新时代与梦想、初心与奋斗

猜想五：社会主义核心价值观与为人处世与核心素养

猜想六：中学生的社会主义信念、家国情怀、责任担当与中国故事、辉煌、形象

猜想七：优秀文化节目的火热、电影票房的新高与社会主要矛盾的变化

猜想八：中外经济、文化等方面的交流融合与理解、包容、学习、创新

猜想九：中学生的人文底蕴、哲学素养与理性思辨意识

猜想十：互联网+与大数据、人工智能与核心技术

一、改革开放四十周年与全面小康、乡村振兴与美丽中国

二、人类命运共同体与全球化、大国责任与合作共赢

押题二：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

材料一：1989年11月9日，作为东西方两大阵营对立的主要象征，柏林墙被拆毁。柏林墙的倒塌，标志着德国的统一，冷战的结束，世界开始向多极化发展。

材料二：2006年，在暴力活动、走私和非法移民犯罪不断升级之后，美国开始在美墨边境修建铁围墙，隔离两国。2010年，美国总统奥巴马曾一度搁置了这一工程，特朗普上台之后下令继续修筑围墙。

材料三：2017年10月18日，十九大报告中提出，坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体。

以上文字引发你怎样的思考？请写一篇文章加以阐述。要求：选好角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

现实背景

人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。

当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰何如、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。

基本理念

国际权力观

人类社会是一个相互依存的共同体已经成为共识。随着经济全球化深入发展，资本、技术、信息、人员跨国流动，国家之间处于一种相互依存的状态，一国经济目标能否实现与别国的经济波动有重大关联。各国在相互依存中形成了一种利益纽带，要实现自身利益就必须维护这种纽带，即现存的国际秩序。国家之间的权力分配未必要像过去那样通过战争等极端手段来实现，国家之间在经济上的相互依存有助于国际形势的缓和，各国可以通过国际体系和机制来维持、规范相互依存的关系，从而维护共同利益。

共同利益观

经济全球化促使人们对传统的国家利益观进行反思。瞬间万里、天涯咫尺的全球化传导机制把人类居住的星球变成了“地球村”，各国利益的高度交融使不同国家成为一个共同利益链条上的一环。任何一环出现问题，都可能导致全球利益链中断。一个国家的粮食安全出现问题，则饥民将大规模涌向别国，交通工具的进步为难民潮的流动提供了可能，而人道理念的进步又使拒难民于国门之外面临很大道义压力。互联网把各国空前紧密地连在一起，在世界任何一点发动网络攻击，看似无声无息，但给对象国经济社会带来的损失却有可能不亚于一场战争。气候变化带来的冰川融化、降水失调、海平面上升等问题，不仅给小岛国带来灭顶之灾，也将给世界数十个沿海发达城市造成极大危害。资源能源短缺涉及到人类文明能否延续，环境污染导致怪病多发并跨境流行。面对越来越多的全球性问题，任何国家都不可能独善其身，任何国家要想自己发展，必须让别人发展；要想自己安全，必须让别人安全；要想自己活得好，必须让别人活得好。

可持续发展观

1972年，联合国在斯德哥尔摩召开人类环境研讨会，会上首次有人提出了“可持续发展”的概念。1983年，联合国成立“世界环境与发展委员会”进行专题研究。该委员会1987年发表《我们共同的未来》报告，正式将可持续发展定义为“既能满足当代人需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。此后，可持续发展成为国际社会的共识。

中国从斯德哥尔摩会议开始就参加了可持续发展问题的历次重要国际会议，在可持续发展理念形成、制度建设、发展援助等方面都发挥了建设性的作用。截至2011年底，中国已免除50个重债穷国和最不发达国家约300亿元人民币债务，对38个最不发达国家实施了超过60%的产品零关税待遇，并向其他发展中国家提供了1000多亿元人民币优惠贷款。这些数据说明，可持续发展不仅已经从理念变成了中国政府的行动纲领和具体计划，而且已经取得了巨大的成就。

全球治理观

全球治理理论的核心观点是，由于全球化导致国际行为主体多元化，全球性问题的解决成为一个由政府、政府间组织、非政府组织、跨国公司等共同参与和互动的过程，这一过程的重要途径是强化国际规范和国际机制，以形成一个具有机制约束力和道德规范力的、能够解决全球问题的“全球机制”。中国参与全球治理，可以推动全球治理朝更加公平合理、“包容发展、权责共担”的方向发展，可以利用全球治理形成的倒逼机制促进中国国内改革，中国也可以从全球治理中获得更多的和平发展机遇，中国的和平发展对世界的发展又形成了有 力的“正能量”。

相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观，为建设人类命运共同体提供了基本的价值观基础。

精选语录

1.让我们更加紧密地团结起来，携手构建合作共赢新伙伴，同心打造人类命运共同体。让铸剑为犁、永不再战的理念深植人心，让发展繁荣、公平正义的理念践行人间。

2.“大道之行也，天下为公。”当今世界，各国相互依存、休戚与共，我们要顺势而为，推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。

3.让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，是各国人民的期待，也是我们这一代政治家应有的担当。中国方案是：构建人类命运共同体，实现共赢共享。

4.世界命运应该由各国共同掌握，国际规则应该由各国共同书写，全球事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享。

5.在“一带一路”建设国际合作框架内，各方秉持共商、共建、共享原则，携手应对世界经济面临的挑战，开创发展新机遇，谋求发展新动力，拓展发展新空间，实现优势互补、互利共赢，不断朝着人类命运共同体方向迈进。

6.世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，弱肉强食的丛林法则、你输我赢的零和游戏不再符合时代逻辑，和平、发展、合作、共赢成为各国人民共同呼声。

7.事要去做才能成就事业，路要去走才能开辟通途。构建人类命运共同体是一个历史过程，不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺，需要付出长期艰苦的努力。

8.只要我们牢固树立人类命运共同体意识，携手努力、共同担当，同舟共济、共渡难关，就一定能够让世界更美好、让人民更幸福。

9.希望各国青年用欣赏、互鉴、共享的观点看待世界，推动不同文明交流互鉴、和谐共生，积极为构建人类命运共同体添砖献瓦。

10.我们为了人类命运共同体的愿景而来，要引领世界前进步伐，带动全球发展潮流，为实现人类共同繁荣和进步作出更大贡献。

11.“炎火成燎原之势，涓流兆江河之形”，星星之火可成燎原，涓涓细流可成大江。尚和合的人类命运共同体话语，将汇聚大众的意愿而成和平的潮流，将妙凝百姓的呼声而成合作的春雷。它唤醒了昏昏沉沉的天地万物，也敲响了人类命运共同体美美与共的钟声。

12.人类命运共同体是对于中外传统命运论的智能创造和卓识开新。融实而和合是打开人类命运共同体的一种智慧，是化解人类生存厄运的一种武器。

13.在全球化、信息革命时代，人类共同拥有的家园变得越来越小，牵一发而动全身。民族、国家不分大小、贫富，在全球紧密相连的世界里，已是你中有我、我中有你，利益高度融合，彼此依存。一荣俱荣、一衰俱衰，和合则两利，抗争则两败，和则兴，斗则亡，谁也不能独善其身，全球命运休戚相关，兴衰与共。

14.在此错综复杂的全球环境中，必须高瞻远瞩，“鸿鹄高飞，一举千里”。度越一般世事的种种关系形态，以和合学的思维开放包容性，使各文明之间彼此互相理解、借鉴、尊重、吸收，为人类的长远利益、未来命运提供智慧卓越的中国方案创造了机遇。

15.面对人类共同面临的各种新情况新问题新挑战，昔日那种你死我活、弱肉强食、赢者通吃的冷战思维和零和博弈越来越过时，和平、发展、合作、共赢越来越成为各国人民共 同的期盼。

三、时代变局与传统坚守与脚踏实地

押题三：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

工欲善其事，必先利其器。（《论语》）

不慕古，不留今，与时变，与俗化。（《管子·正世》）

不以穷变节，不以贱易志。（桓宛《真诚铁论·地广》）

欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登颧雀楼》）

自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。（陆九渊）

现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。（鲁迅）

中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。

写作指导

这是一道仿照17年全国二卷高考作文题命制的新材料作文题目，任务性强，文化味浓，考生审题立意时首先要理解每句话的含义，提炼出出相关的主题，然后选择其中的两三句确定立意，完成任务，展开写作。

“工欲善其事，必先利其器。”出自《论语·卫灵公》，意思是工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

“不慕古，不留今，与时变，与俗化。”出自《管子·正世》。“不慕古”反对的是因循守旧、抱残守缺；“不留今”是提示人们不要受现实所惑，陶醉于今日的成就中；“与时变”倡导的是因时而变，顺应潮流；“与俗化”即随着习俗一起发展。

“不以穷变节，不以贱易志。”出自桓宛《真诚铁论·地广》，意思是不因穷困丧失节操，不因低贱改变志向。指节操和志向不受境况和地位的影响。

“欲穷千里目，更上一层楼。”是王之涣《登颧雀楼》的名句。意思是要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一个问题上有所突破，可以在一个更高的角度审视它；也表达了只有积极向上才能高瞻远瞩。

“自立自重，不可跟人脚迹，学人言语”。意在提醒人们要自信自重，有独立的判断和思考，不可亦步亦趋，随波逐流。

现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。意在提醒青年人要多做少说，埋首工作，而非夸夸其谈。

据此我们可以选择立意：A.组合可以从坚守节操，不随波逐流的角度立意；B.组合，可以从志向高远，顺应潮流立意，也可以从高瞻远瞩、追求创新立意，还可以从创新改变要有所准备，付出努力方面立意；C.组合，可以从做任何事情事先都要有所准备立意（技艺和志向）；D.组合，可以从敬业、工匠精神等方面立意；E.组合，可以从顺应时代但要有所坚守方面立意，也可以从创新改变不是推翻传统，要有文化自信，在继承中创新，精益求精，不满足于现状方面立意；F.组合，可以从创新的前提是好的基础与技艺，创新不是凭空而生的，要做好充分准备方面立意。

四、芳华与新时代与梦想、初心与奋斗

押题四：阅读下面的材料，按要求写作。

某知名杂志近日公布了2017年最受关注的热词。其中初心、芳华、新时代、奋斗、改革开放、人类命运共同体、创新、佛系、油腻、阿尔法狗、小程序、知识付费等排在前列。

请从中选择你所欣赏的两三个词语，使之形成有机关联，写一篇文章，谈谈你的感触与思考。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

名词阐释

1.初心

“不忘初心，方得始终”是《华严经》中的名句，意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。联系近期反腐中一些落马官员的忏悔来品味这句话，不禁令人感慨。这些贪腐官员在“末路”时分，往往追悔莫及：自己起初也是一名好干部，兢兢业业工作，但随着事业的攀升和权力的增大，逐渐放松了警惕、迷失了自我、背弃了誓言，最终滑向罪恶深渊……

“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的为政之道、包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言，是毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志、周恩来“为中华之崛起而读书”的宏大理想，当然也是我们年少时笔记本扉页上的人生理想。初心纯洁、热烈、美好，她是人生起点的希冀与梦想，事业开端的承诺与信念，迷途困挫中的责任与担当，铅华尽染时的恪守与坚持。她在向真向善向美的追寻中，在升迁进退的守候里。

每个人都有自己的初心。党员干部的初心，就是党旗下的铮铮誓言，就是融入血脉的全心全意为人民服务的不变宗旨。在革命、建设和改革等各个时期，正是一批批共产党员恪守初心、接续奋斗，我们才迎来国家和民族伟大复兴的光明前景。

2.青春与芳华

严歌苓：每个人都有青春，但不一定每个人都有芳华。有理想的青春才叫芳华，也希望我们所有的年轻朋友都能坚持自己的理想。

青春不是年华，是心境,是无边的憧憬，是恢弘的想象，是炽热的感情，是美丽的象征，青春是你我的人生最好的季节。

青春是人生最铿锵的篇章，青春是旭日东升的力量，青春的我们意气风发，青春的我们敢作敢当，青春的我们斗志昂扬。

3.佛系青年

佛系青年，网络流行词，含义是指那些在快节奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”，把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。与“佛系青年”相关的词还有“佛系”、“佛系男子”、“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的词语。

4.油腻

“中年油腻男”的走红反映出中年男性的深层焦虑。中年男性大多处于上有老、下有小 的状态，生活压力较大，加上职场的天花板开始显现，难以取得更大的成就，继而心理上出现自我否定、怀疑不安等情绪。而“油腻”、“肥胖”或是中年男性早出晚归、蓬头垢面、拼命工作赚钱养家，过度使用快餐品，无暇顾及自身形象所致。

年轻人失败了大不了重头来过，但中年人在社会、家庭的重压之下，心理包袱较重，改变现状对他们而言不是一件易事，往往心有余而力不足，只好在不满足与向现实妥协之中不断挣扎，最终陷入深深的焦虑。

“中年油腻男”的走红是世代战争的产物，或反映上层人士的阶层优越感以及社会对年轻人的追捧。随着经济水平的提高，人们对饮食的理念发生了转变，开始注重食材的健康。身体发福是“中年油腻男”的一个典型特征，在以瘦为美的主流审美下，只有保持良好的身材才能凸显生活的格调。

互联网的发展以及90后已经走向社会使年轻人逐步掌握了话语权。作家蒋方舟曾指出，“讨好年轻人，是社会的通病。青年是巨大的消费群体，青年对于文化产品和商品的喜新厌旧的选择，对市场产生至关重要的影响。”

在社会竞争日益激烈的背景下，为了获取更优质的社会资源，初出茅庐的年轻人与久经职场的中年人之间的矛盾凸显，正如加V用户@肖锋所说，“油腻中年男自黑的文章，引起共鸣，背后是世代战争：90后上位，70后80后不让。”

这是对男性的歧视，每个人都有权利选择自己喜欢的生活方式。有网民认为，这些所谓的避免油腻的要求浮于表面且透露着高人一等的态度，是典型的对男性的歧视，若有人调侃中年女性，可能会受到女性主义者的猛烈抨击。

五、社会主义核心价值观与 为人处世与核心素养

押题五：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

近年来，随着时代的发展，网络上出现了越来越多描述当代青年的新鲜词汇，如：二次元、杀马特、非主流、颜控、啃老族、考碗族、热力青年、空巢青年、吃货、互联网原住民、宅男腐女、北漂族、毕婚族、高冷、节食、网红、创客、拍客、晒客、房奴、游戏奴等。

你觉得哪些词语可以代表现代年轻人的生活态度或生活状态，请从中选择两三个关键词来阐述。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

押题六：阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

著名作家刘震云在母校北京大学给2017届毕业生作演讲时讲了两个小故事。一个故事关于他的外祖母。外祖母割麦子割得非常快，是因为“只要扎下腰”就“从来不直腰”，“因为你想直一次腰时就会想直十次、二十次腰，我无非是在别人直腰时仍在割。”外祖母说。另一个故事是关于他的舅舅。舅舅的木匠活特别好，远近闻名。舅舅说：“别人打一只箱子花三天时间，我花六天时间。”“我打心眼里喜欢做木匠。”“我选择原料时，更喜欢那些长得虽慢，但品质更好的树种。”

以上文字引发了你怎样的思考？请写一篇文章加以阐述。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

押题七：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

最近，一张湖北诗人、作家野夫收徒行跪拜礼的照片在网上曝光，引起人们一片热议。照片上，野夫端坐于椅，所收之徒正跪在垫子上行叩头礼，桌子上供奉着关公塑像并燃红烛两根，关公像背后则贴着红纸黑字的“拜师礼”和“天地君亲师”字样。

有人认为，这是重拾封建糟粕，拜关公更是充满江湖习气；也有人认为如何收徒是个人自由，与他人无关；还有人认为，当今社会，更应强调师道尊严，彰显道义与礼数。

对此，你怎么看？请写一封信给野夫，表明你的态度，阐述你的看法。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“小明”为写信人，不得泄露个人信息，不少于800字。

写作指导

这是一道事件现象类的任务驱动型材料作文，情境性很强，写作对象和写作目的已经严格限定，考生要有鲜明的角色意识，以“小明”的身份写信给野夫，表面自己的立场和看法。考生主要可以从两面进行立意：

第一、赞成，鼓掌欢迎。理由有:收徒是私德范畴，民间私学，私相授受，行跪拜礼是仪式、是良俗、是对学问的尊重，只要两厢情愿，有何不可？江湖之中，各行各业，三教九流，都要讲道义和礼数，以及严格的家法和规矩。洪门论兄弟，青帮论师徒，袍哥论上下，入门都要拜武圣关公，这样才心中有敬畏，自我有约束。因为什么都不敬畏，才导致官人和民间都无恶不作。叩头礼，拜关公，燃红烛，贴红字，这是传统的礼数、仪式，跪拜礼，彰显的是庄重、严肃，表达的是对老师的尊重，对师门的认可与敬意。跪的是学问，跪的历代前辈和先烈，跪意味着服管束、懂礼数、知尊卑。有了这个仪式，师生关系更融洽，更紧密，师傅更尽心，徒弟更努力，教育效果更好。现实意义，西学东渐、礼崩乐坏的当下，整个社会都存在着不尊重老师和不爱学习的流弊，甚至学生殴打老师事件时有发生。这是全社会的悲哀和耻辱，也是礼仪丧失与道德恶化的表征。

第二、反对、批判。理由有：封建糟粕、江湖习气。跪拜彰显的尊卑、贵贱，是身份阶级，象征的是绝对权威，是封建专制的遗毒。跪拜固然是一个仪式，却未必是良俗。与现代社会契约和法制精神背道而驰。野夫收徒拜的是关公而非孔夫子，打出冠冕堂皇的文化传统大旗，却混淆江湖道统和文化传统，求学问却拜关公是不伦不类。文化保守主义的三教九流的江湖规矩，与自由主义奉行的社会契约和法制精神，是格格不入的。跪拜是以绝对权威之形式实施对被跪者的精神驾驭与统治，讲究绝对忠诚与服从，是对人的精神与心理的柔性占有并侵入。跪礼”是近代革命的重点批判对象，野夫收徒的跪拜礼，很难被理解成一种单纯的礼仪，更容易唤起人们古老的臣民记忆，让封建奴性的糟粕再沉渣泛起。野夫是一位享有盛名的公众人物，要考虑到公众人物的表率作用。私人场合之礼，毕竟只是行于私域而止于私域，公开传播乃至“兼答天下”就不大适宜了。尊师也可以很自由，很平等。可以鞠躬，可以敬礼，不只有跪拜一条路径。

六、中学生的社会主义信念、家国情怀、责任

担当与中国故事、中国辉煌、中国形象

押题八：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

近年来，媒体上出现大量以戏谑口吻议论国人或中国社会问题的“中国式××”，如“中国式过马路”、“中国式接送孩子”、“中国式教育”、“中国式插队”、“中国式思维”等等，于戏谑中表达着自嘲与质疑，于调侃中彰显着反省与担忧。

另一方面，“中国速度”、“中国质量”、“中国改革”、“中国梦”、“中国创造”、“中国信心”、“中国力量”等“最美中国式”正变成先进、正能量、国家魅力的代名词，为世界所接受，成为各国的标杆。

以上文字引发你怎样的思考？请写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；确定立意，明确文体；不得抄袭，不得套作；不少于800字；不得泄露个人信息。

押题九：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

一代有一代之风度，一代有一代之生活。先秦时讲君子风范，有所为有所不为；魏晋时讲风度与风骨，追求任性放诞、清俊通脱；汉唐时讲气象，以开放包容著称；宋明时将风韵，追求趣味与性情……但是在现代风度上，大家发生了分歧，有的说是创新，有的说是竞争，有的说是穷忙、宅、腐、控，还有说是休闲、旅游、健康…

你觉得现代风度是什么？请写一篇文章阐述你的看法。要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作。

七、优秀文化节目的火热、电影票房的新高与社会主要矛盾的变化

押题十：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

镜头一：“起大早，排长队，大门一开冲前位。”近日，故宫画展拉开帷幕，诸多堪比《清明上河图》的传世名作相继亮相，备受关注。几天来，“冲刺”看名画的“故宫跑”，再次成为网络热词。

镜头二：十一黄金周期间，全国出游人次达到7.25亿，多处旅游景点游客“井喷”、人气爆棚，场面堪比春运。

镜头三：更多的人选择出国游，消费方式则逐渐回归理性，不再单纯“买买买”或“拍照炫耀”，注重旅途上的精神享受，追求高品质个性化的旅游体验成为越来越多人的旅游选择。

以上文字引发你怎样的思考？请写一篇文章加以阐述。要求：自选角度，自拟标题；确定立意，明确文体；不得抄袭，不得套作；不少于800字；不得泄露个人信息。

押题十一：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

高三毕业后的暑假，小明打算约几个朋友一起出去旅游。可是在商量去哪里的时候，几个人发生了分歧，有的想去国外感受异国情调，有的想去大城市领略都市风采，有的想去风光秀丽的自然圣地呼吸新鲜的空气，还有的想去有深厚文化积淀的历史名城去访古探幽，大家争论不下，求教于阅历广泛、游历天下的小王，希望他能给出好的建议。

如果你是小王，你会给出怎样的建议？为什么？请写一篇文章阐述你的看法。要求：明确建议，选好角度，自拟标题，使用恰当的措辞，有理有据，不要套作，不得抄袭。

写作指导

首先概括材料内容：面对小明和几个朋友高三毕业暑假旅游在地点上分歧，你的建议是什么？其次，要有回答问题的意识，即选边站的意识，具体明确地给出建议的去处。第三，要扮演好自己的角色，考虑到小明等人的身份与出行时间，在行文中要体现出建议的意思，不能仅仅是自我态度的呈现，观点的展示，而缺少建议的成分。第四，要结合具体的景点阐述建议的理由，这是文章的主体部分。

自然圣地。呼吸新鲜空气，领略秀丽美景；自然是繁冗世俗的避风港，感受自然是休闲放松、愉悦身心的最好方式；自然能安抚狂热而躁动的心，让我们暂且摆脱世俗，回归本心；自然美景能给予人无尽的宝藏，让精神丰润起来；自然不仅是这个世界原色的缔造者，是数以万计生灵的栖息地，更是人类灵魂的皈依之所。自然的清新、安静、舒爽、自由、真实…

历史名城。古城是纽带，连接着过去和未来；游历古城，就是为了铭记历史，传承文化；历史名城有着厚重的文化沉淀，华丽而不造作，优雅而不显媚态，古韵承载在人们平凡生活中，历久弥新。历史古城经受过岁月的雕刻，时间的淘洗，斑驳的城墙上刻满的是历史与文化，是传承与悠远；可以倾听历史的心跳，可以感受人事的变迁；可以增长见识，开阔眼界，可以修身养性，鉴古知今；可以感受古意盎然，可以遥想时代兴替，还可以怀想悲欢离合。增强民族自信、文化自信，以及对民族和文化的认同。

繁华都市。倾听时代的脉搏，感受现实的喧嚣；关注社会，丰富阅历；体会真实的生活：充满竞争与压力、心酸与血泪、奋斗与拼搏、荣耀与失败…；感受改革开放四十年国家的发展变化、繁荣进步，从基础设施、文化品位、公共服务、环境卫生、市容市貌、科技发展、法治建设、…；以及城市的包容度、开放度、文明程度、创新性、竞争力，市民的幸福感、归属感等。（经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设，精神文明建设，市民文明素质和社会文明程度，培育和践行社会主义核心价值观情况。）

异国情调。别样的生活、别样的文化、别样的习俗，开阔眼界；国际化的视野；尊重包容不同文化；增强国家认同；增进交流，相互理解，彼此尊重，相互学习，借鉴吸收。

八、中外经济、文化等方面的交流融合与理解、包容、学习、创新

押题十二：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

2016年7月12日，英国教育部决定，未来4年，全国约8000所小学将采用亚洲国家，特别是中国学生学习数学的方法，并为此向这些学校拨款5400万美元。据介绍，这项改革涉及全英约一半小学。不仅如此，英国还建立了35所专业数学教学中心，作为普及“中式教育”的平台。

关于“中式教学”，争议由来已久，填鸭式的教学模式、分数为上的考核体系等，都动辄得咎。很多国人觉得问题一大筐，英国教育部官员却来取经，并大范围推广“中式教育”模式，颇堪寻思，也激起了人们对中国教育方式的关注和热议。

以上文字引发你怎样的思考？请写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；确定立意，明确文体；不得抄袭，不得套作；不少于800字；不得泄露个人信息。

写作指导

材料作文的审题，首先要概括材料，找准核心关键词：面对动辄得咎、饱受诟病的“中 式教育”，而英国近一半的小学将采用其数学教学方法，引发你怎样的思考？其次要有回答问题的意识，即明确自己的观点，发表自己的思考。第三要有细读材料的意识，英国学习“中式教育”，并非全盘照搬，而是有选择地借鉴，取其精华，去其糟粕，根据自身情况选择了在小学阶段推广中式数学教学方法。第四，对“中式教育”的议论不能笼统，要将其具体化为填鸭式的教学模式、分数至上的考核体系、高强度的练习等。最后，写作要有针对性，可以针对世人对“中式教育”无理无知的批评，结合英国来华取经，凸显“中式教育”的优势和上千年来在文化传承、人才培养、促进社会公平公正上的贡献；可以针对看到英国来华取经，国人对“中式教育”盲目的自信，表达自己的忧虑，并希望“中式教育”能正视自己的问题，不断改进。

还要注意写作过程中的四个不良偏向：

只谈“中式教育”的利与弊。不是扣着“英国小学将采用‘中式数学教学’方法”这个事件来展开对中式教育的思考，而是抛开材料，只抓抓住“中式教育”来议论，给人脱离材料，写作没有针对性的感觉。

机械地选边站，文章逻辑奇怪。有同学的文章的行文大致是这样：英国学习中式教育是不明智的选择，原因在于中式教育的弊端皆是，例如填鸭式扼杀思维，评价单一带来的巨大压力……。这种文章的逻辑是：中式教育是一团臭不可闻的狗屎，而选择学习中式教育方式的英国也是有眼无珠的傻子。

把握材料不准，盲目推崇英国来华取经，而置“中式教育”于不顾。有同学的行文思路是，在这个事件的 我看到了教育强国的英国人的国际视野，对自身问题的反省能力，对多种不同教育方式的吸纳的开阔眼界和胸襟……。一个教育强国近一半的小学采取中式数学教育方式，难道中式教育的优点不是被学习和借鉴最应该突出的吗？你对中国教育的思考去了哪里？

背后强烈的民族自卑感，缺失了大国国民的自信与胸怀。还有同学面对英国人学习中式教育，充满了忧虑，可是这个忧虑是为英国人操碎了心：英国那种以人文情怀、具有顶尖大学的国家，引进我们这种弊端重重的教育方式，会不会受到冲击啊？读这样的文章我想每个中国人都会感到情感不适，让人觉得，你根深蒂固的民族自卑心把你逼到墙角，还弯着腰，惴惴不安地仰着头，深怕来访客人不满意！任何文章，特别是这种涉及到国家层面、民族层面的文章，特别是一个少年，该有的虎虎锐气，蒸腾的自信力，舍我其谁的霸气是应该有的，把它们融入到文章的逻辑中、语言中，撑起文章的框架。

猜题十三：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

珍妮是肯尼亚内罗毕大学孔子学院的一个学生，近期正在准备一个有关传统中国的演讲，演讲要求从中国汉字、中华武术、琴棋书画、诗词歌赋、长城、京剧、春节、中华美食、四大发明、四书五经、礼仪之邦、炎黄、唐朝、忠孝仁义等选取一两个关键词来呈现自己印象中古老的中国。珍妮觉得中华文明源远流长，文化灿烂辉煌，很难用一两个关键词来呈现，于是陷入了踌躇与迷茫，求教于正在内罗毕大学交流学习的中国留学生小王。如果你是小王，你会给出怎样的建议？

请写一篇文章阐述你的看法。要求：明确建议，选好角度，自拟标题，使用恰当的措辞，有理有据，不要套作，不得抄袭。不少于800字。

押题十四：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

如今，越来越多的外国人开始关注、喜爱并积极主动地传播中国文化。美国女博士安妮 爱上了中国的皮影戏，把传承保护皮影戏当作自己一生的事业来做；美国人理查德·西尔斯疯狂地爱上汉字并自创网站推广汉字；德国“80后”帅哥马林喜欢中国古典建筑，成了一个宣扬中国古建筑的德国“网红”；奥地利小伙喜欢中国陶瓷，打算放下手中其他的事情，把中国陶瓷文化传播到他的家乡；美国老人丹尼尔因中医治好了自己的癌症而痴迷中医，希望“让中医惠及更多的人”；智利人阿诺·博赛兰从14岁开始学习中国武术，如今开了一家名为“龙魂武道”的武馆，教授形意拳、太极拳和汉语，把中国武术、中国文化传播到智利。

以上文字引发了你怎样的思考？请写一篇文章加以阐述。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

九、中学生的人文底蕴、哲学素养与理性思辨意识

押题十五：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

轻与重，大与小，冷与暖，美与丑，刚与柔，善与恶，真与假，内与外，空与满，有与无，收与放，虚与实，同与异，是与非，难与易，勤与懒，先与后，快与慢，义与利，达与穷，新与旧，平凡与伟大等，汉语中有那么多相反相成的词语牵动人心，惹人深思。

请从中任选一对词语发表看法，展开写作。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

十：互联网+与大数据、人工智能与核心技术

押题十六：阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

材料一：一些购物网站或新闻app会根据用户的性别、年龄、所在城市、喜好等进行及时的有针对性的推送信息，这些经过加工筛选后的信息显然更全面，准确性、匹配度更高，从而大大方便了用户，提高了效率。

材料二：有用户反映某打车软件，存在“杀熟”现象。同样的行程，iPhone用户比小米用户贵10%。同时，测试的两款手机设置的起点和终点都一样，车型类型一样，也没有新用户补贴，但是级别更的用户费用更贵。

材料三：近日美国媒体披露，一家名为“剑桥分析公司”的数据分析企业，在未经授权的情况下，获取了美国社交媒体“脸书”多达5000万用户的信息，用于设计软件，以预测并影响选民投票。消息一经曝出，舆论一片哗然。

以上文字引发你怎样的思考？请写一篇文章加以阐述。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不脱离材料的内容及含义的范围；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

时代背景

“大数据发展日新月异，我们应该审时度势、精心谋划、超前布局、力争主动”。日前，中共中央政治局就实施国家大数据战略进行第二次集体学习。总书记在主持学习时，深刻分析大数据发展现状和趋势，结合我国实际对实施国家大数据战略、加快建设数字中国作出部署要求，为用好大数据、赢得新时代发展的战略主动指明了方向。

随着信息技术和人类生产生活交汇融合，互联网快速普及，全球数据呈现爆发增长、海 量集聚的特点。有人感叹：数据是新的石油，是本世纪最为珍贵的财产。作为信息化发展的新阶段，大数据对经济发展、社会秩序、国家治理、人民生活都将产生重大影响。“谁掌握了数据，谁就掌握了主动权”。现在，世界各国都把推进经济数字化作为实现创新发展的重要动能，在技术研发、数据共享、安全保护等方面进行前瞻性布局。抓住大数据发展的时代机遇，开创发展新局面，也是我国必须解答好的时代课题。

大数据不仅是一场技术和产业革命，也将带来国家治理的深刻变革。运用大数据提升国家治理现代化水平，是新的治理课题。从建立健全大数据辅助科学决策和社会治理的机制，到保障国家数据安全，打破信息壁垒、推动信息共享，再到利用大数据平台形成社会治理合力，用好大数据这个利器，将有力提升治理科学化、精准化、高效化水平，增强服务经济社会发展、防范化解风险的能力。“工欲善其事，必先利其器。”善于获取数据、分析数据、运用数据，是领导干部做好工作的基本功。懂得大数据，用好大数据，增强利用数据推进各项工作的本领，已经成为领导干部的新时代必修课。

坚持以人民为中心的发展思想，运用大数据促进保障和改善民生，既是新时代发展的内在要求，也是大有可为的广阔舞台。推进“互联网＋教育”、“互联网＋医疗”等，让百姓少跑腿、数据多跑路，不断提升公共服务质量；坚持问题导向，推进教育、就业、医药卫生、住房等领域大数据普及应用，弥补民生短板；加强精准扶贫、生态环境领域的大数据运用，为打赢脱贫攻坚战、建设美丽中国助力。让大数据更好地服务社会、造福民众，就能不断满足人民对美好生活的向往。

第三篇：2013《经典作文》高考押题情况

《经典作文》2013大面积押中各省市高考作文考题

沉淀三年，一击即中！

30天改变你的作文命运

押中浙江卷

《经典素材》下P30素材:《威廉姆森：“迷你莫奈”的神奇画笔》：素材讲述天才儿童画家威廉姆森的事迹，与题目“孩子的心灵”完全吻合，讲述如何保护孩子的心灵。

《经典素材》下P76素材:《“教育观”课：1个月毁掉6年教育观？》：当现代教育不断剥夺孩子自由的心灵，家长不得不生出担忧。本素材完全符合题意，可直接作为素材运用于作文中。

《经典论证论据》P91文化考题13：想象不能扼杀，事实该说清楚

浙江卷材料指出海底世界丰富多彩，比喻小孩子思维广阔，成人之后形成了思维定式，就被条条框框限制了，所以失去了伟大的王国。而该以学生的一篇与常识不符的作文《我爱家乡的西瓜树》入手，指出孩子的想象力不能被扼杀，切合浙江卷题旨。其中提供的史实论据和时代论据均可直接入文佐证观点，考场经典片段也为学生提供了作文的参考范本。《经典论证论据》P110价值观考题：“我的造句有创意”

该考题论证了要保护孩子的创造力，与浙江卷的材料命意一致，考题的材料“孩子造句”也可作为引子引出观点。

押中全国卷（新课标卷2）

《经典素材·上》

P77 感悟哲理类素材：朋友淘汰率

文章例举了三种交友方式，然后提出什么是真正的友谊，有力支撑全国卷作文材料中关于如何增进同学间的友好关系。

押中北京卷

《经典素材》下P28素材:《iPhone式装腔》：

素材描述了当下的人们用iPhone来体现自己的生活方式和品位，甚至不惜弄虚作假的社会现象，表现了手机给人们带来的影响，完全符合题意，完全扣合考题关键词。

押中湖北卷

《2012经典素材上》

P62 方是性格，圆是智慧

素材以“方”与“圆”为话题，谈了海瑞坚守做人底线的“方”与善用说话智慧的“圆”，押中湖北卷材料中“上善若水任方圆”的命题。

《经典素材》下P25素材:《招人嫌的最佳编剧》

好莱坞最佳编剧索尔金虽然才华横溢，但性格过于方正不善与人合作，所以很多人不喜欢他。此素材论证了性格中的方与圆的辩证关系。

《经典素材》下P26素材:《林怀民的规矩》

台湾舞蹈家林怀民是艺术的集大成者，艺术达到圆融境界，但是他的性格方直，为观众立下了很多规矩，由此也得到了观众的尊重。此素材论证了艺术追求和性格中的方与圆的辩证关系，可直接作为素材运用于作文中。

押中福建卷

《经典论证论据》P66思辨考题22：影子中的人生

该考题中提供的哲理论据“叶子”，与福建卷材料中顾城的诗句“无依无附在天宇飘行”的意旨完全切合，可论证拒绝“自由”，依靠自己的观点。考场经典片段也为学生提供了作文的参考范本。

《经典论证论据》P134成长考题8：树无根不茂

押中福建卷材料“为了拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。”该考题详细论证了“有根才有叶”的观点，其中泰戈尔的名言、莫言的人物素材，均可作为论据运用与考场作文中。考场经典片段《永远的根》也为学生提供了作文的参考范本。

押中安徽卷

《经典论证论据》

P108“从来如此，便对吗”“大家都这样，就对吗”

材料引用鲁迅小说里的话：“从来如此，便对吗”和某博客里的一句“大家都这样，就对吗”，组成复合型材料，其逻辑押中安徽卷材料“为什么会这样”与“为什么不能这样”之间的关系：独立思考，远离盲人。

押中广东卷

《经典论证论据》

P114 不能承受的善良之殇

材料谈及慈善话题的相关现象，包括被利用的善良以及我们该如何安置善良等话题，与广东卷的慈善现象有很强的联系性。

《经典素材》下P99素材:《印度不食英国“嗟来食”》

印度人拒绝英国的捐助，为维护自己的民族尊严，素材与题意吻合，可直接作为素材运用于作文中。

押中四川卷

《经典素材》下P27素材:《香提尼克坦》：印度大学镇香提尼克坦千百年来一直保留着和平、安宁的学术与生活和谐相处的氛围，与题目“过一种平衡的生活”完全吻合。

《经典素材》下P36素材:《终南山隐士：过千年前的生活》：素材讲述了终南山五千多位隐士的天人合一的生活，与题目“过一种平衡的生活”完全吻合。

《经典素材》下P103素材:《另一个世界的圣徒》：素材描述希腊恰尔基迪半岛上修道士们世外桃源的生活和心灵的修炼，完全符合题意。

押中辽宁卷

《经典素材》下P26素材:《大人物，小角色》

电影大师黄宗洛以擅长演小角色而被称为龙套大师。及时你是一粒沙子，你也可以做到最好，让自己像珍珠般散发光芒，得到别人的承认与尊重。此素材直接证明了题目中年轻人的思考，可直接作为素材运用于作文中。

《经典素材》下P27素材:《你看见沙粒，我看见宝石》

日本艺术家妹尾河童喜欢用微观的方式观察世界，在他的视野下，一粒沙粒同时也是一粒宝石。是沙子还是珍珠，取决于看问题的角度。此素材体现了沙子和宝石的辩证关系。《经典素材》下P44作文:《篮坛“灰姑娘”：把质疑者变成维护者》

文章评述了林书豪从新人到巨星的传奇，论述了沙子变珍珠的传奇，直接命中考题。《经典论证论据》热点考题39：请别过度消费刘洋

命中辽宁卷材料的中心命意之一，即尊重平凡。其中，我们为学生指出了不要患上“英雄迷恋症”，平凡也不失为一种美好的观点，并且提供了杨澜的育儿观：可以不成功，但不能不成长，作为时代论据。考场经典片段也为学生提供了作文的参考范本。

《经典论证论据》P103价值观考题1：人人自以为钻石

该考题押中辽宁卷考题，即反其道而行之地指出要别人尊重你，也要有自知之明，切不可眼高手低。

押中重庆卷

《经典素材》下P113素材:《贺卡上的“大象印记”》

素材讲述印度人谢卡瓦特利用大象粪便做成风靡世界的贺卡的故事，与豆子变成豆腐意义一致，完全符合题意。

《经典素材》下P114素材:《“零星级”酒店》

素材讲述了瑞士防空洞被改造成酒店的故事，与豆子变豆腐意义一致，完全符合题意。《经典素材》下P118素材:《弄巧成拙的国酒》

素材讲述了日本的米酒进化成清酒后，赢得了人们的喜爱，完全符合题意。

押中湖南卷

《经典素材》下P9素材:《新24孝，让尽孝有了时尚范儿》

最好的尽孝，就是多抽时间陪父母。素材与题目完全符合，且有运用片段，可直接运用于作文中。

《经典论证论据》P79文化考题1：新“24孝”行动标准出炉

押中湖南卷的第二个材料“我愿意静静陪伴父亲”的命意。新“24”孝所包含的内容大多是生活细节，体现了行孝不需轰轰烈烈，需渗透于生活的方方面面。考场经典片段《孝的本质是尊重》也为学生提供了作文的参考范本。

押中天津卷

《经典素材》下P144素材:《壮游，途中之美》

文章+素材，讲壮游爱好者通过行走世界成就人生的故事和情怀，完全符合题意，可直

接修改成作文《游而知之》。

押中江苏卷

《经典论证论据》P10热点考题10：鸟之殇：千年鸟道上的大屠杀

命中江苏卷作文的中心命意，为学生从保护生态环境立意作文提供的参考。其中，我们提出的两个论证角度均可作为分论点运用在文中，且提供了正反两方面的人物素材作为论据，考场经典片段也为学生提供了作文的参考范本。

押中江西卷

《经典论证论据》P59思辨考题15：被动摇的信仰

押中江西卷的材料“有些同学不但不怕反倒喜欢”的命意，其中提供的古罗马女数学家希帕蒂亚要数学不要命的素材，直接命中题意。

第四篇：中考押题作文

中考押题作文1

一触记忆，你就布满每个角落。似水年华中，你拉着我的手，我们一起走过。两年前，多幸运，让我遇见你。

两年前的我，猝不及防的被丢就进了初中的门槛，满心惊惶。也正是因为这样吧，才促成了咱们的相遇相知。那个秋日的黄昏，夕阳暖暖的笼着我，一如你带给我的我的亲切温柔。我趴在你怀里痛哭，哭诉着初中生活的不如意。你拍着我的背，笃定地看着我：“我相信你一定可以。”那一刻，我就在想：遇见你，可真是幸运啊。

后来，我们就成了无话不谈的朋友。两年来，我已习惯向你倾诉，心中的烦恼琐事，我总是一股脑的倒给你。或在教室，或在走廊，或在办公室，或在宿舍，无论在哪，你都能给我最中肯的建议、最贴心的安慰;语气或温柔、或严厉、或幽默、或振奋，可无论是哪一种，都是你掏心窝的话，都是最暖我心的话!无数次的心灵鸡汤，一直都是我心中最珍贵的存在。那些日日夜夜，我就在想：遇见你，我到底是多幸运啊!

还记得那个期中复习吗?那几天，你的嗓子难受极了，每说一个字，都牵动一阵难忍的疼痛。我们都劝你别讲了，可你笑着摆手拒绝了。沙哑的声音回荡在教室里，我们听在耳里，疼在心里。那声声低沉喑哑的嗓音，在我听来，却是最悦耳最动听的。那段本应是繁重忙碌的日子，现在忆来，却满满的只剩下感动。遇见这样优秀的你，我怎能说不幸运呢?

佛说：“前世的五百次回眸，才换来今世的一次擦身而过。”茫茫人海中，多么的幸运，让我遇见了你。

“长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识!”如今已是分别，放心吧，我会带着你教给我的，继续走下去。就让我再为你道上一句：“辛苦了，我最亲最亲的你。遇见你，我真的好幸运……”

中考押题作文2

体育中考完毕，，也荣幸好好地参观考察了一下职校。

碰触职业学校的第一件事竟然见到教师争执：一位送考的初三教务主任想把车开进职业学校校区停车，可一到学校门口就被保安老师傅阻拦。学校门口涌向了待考的学员，车之前车子挤得密不透风，一位教师往前希望帮助这名开车的教师，因而和保安老师傅吵了起来，任凭他多大嗓门，保安老师傅从始至终不能。过后要我惊讶，一个门卫师傅这般爱岗敬业。走入整洁的校园内，第一觉得便是空气，学生规定。每过一段都是有一批职校生协助清除待考学生丢掉的废弃物。服装工作服装的学员接待员热情得给待考的学员各式各样帮助。待考区还有一个职校生自身开设的医疗站。许多关键点，无时无刻不表露着这一院校标准，干净整洁的一面。我不懂：职校的生源是二中，三中的学生占多数，这批学生习惯养成，学习态度在中学环节都很差，这一点我深有感触，可为什么来到职校，这批在我眼中是歪瓜劣枣的学生如何就一下变好啦呢?

中午我返回课室，带著疑惑和一些老师沟通交流。我与老师都会赞扬职校的管理制度。自身静下心来细心想一想：初中教育和高等职业教育的总体目标不一样，大家老师是务必让学生升学，而职校沒有升学的工作压力，学生能够个性化发展趋势。也就是说，在职校的小孩，每一个人都找到信心和自身前行的方位。学生自身本质造成了驱动力，那麼孩子成长一定是顺向的发展趋势。和公司办公室老师在沟通交流的全过程中，老师们嘴中说得数最多的就这样的事例：中学太差的学生，来到职校以后都是有了非常好的发展趋势，有的考入了高校，有的自身设立了企业，也有的出国留学数不胜数，举不胜举。

在这里，希望父母在看待小孩中考成绩的难题上应开朗和积极主动，小孩的运势并不是一次考試决策，以后的路对小朋友们还很精彩纷呈和颇具挑戰。老师和父母应给孩子大量的激励，无论結果怎样，大家始终是最棒的!

中考押题作文3

是你，那便是你。

你古旧长袍曳了地，你一脸寞色却灵魂淋漓，你跌跌撞撞全然不顾风雨，你向我走来，懊悔落魄披在你的躯体。

我幸运地看到了你，亦看到你满目的“败红衰翠”。

你是风流的.北宋才子，桀骜不驯，放荡不羁，他人称你柳永，我只唤你柳七，那年才高气傲的你惹恼了仁宗，摇身于纸上的“柳三变”，为风尘女子写词以获衣食，最终潦草死于一代名妓之家，曾与你一同吟词和曲的玉英将你安葬，你便永久归去。

后人提笔描绘那是，“半城缟素，一片哀声。”

一日，我幸运地看到了你，我轻吟那油墨印出的小小字体。“仙娥画舸，露渍红芳交乱，难分花与面。”

我徜徉于你的词作，瞥得你的愁，你情愫偏执，误了功名，便永无止境地沦落，终“无语凝噎”，你感叹“便纵有千种风情，更与谁人说。”

“隐隐棹歌，渐被蒹葭遮断，曲终人不见。”

你使我念起唐朝诗人鱼玄机，不知怎的，总觉你与她有相通之处，不知垂危的你是否怨怼，这荏苒一生若并非此般虚度。若有重来，可否让你如少年时宏大梦想般泰然走过。

你于我无尽的感慨，这深重的震撼是成容若亦不曾给予的，你是我眼中隐晦逼仄的神话，甚至于信仰，我时常庆幸，我没有你的满腹才情，没有你的桀骜不驯，仍旧是一个不谙世事的孩子，能以仰望的姿态忖度的心理去贴近你，同时继续平凡下去。

纵然你生无所依，却永不至死不足惜。

你将成为我内心一本长久搁置的书籍，我熟知其中的字眼，浣洗灵魂的孤傲与空寂。

多么幸运，在那烟雨朦胧的北宋雨季，我偶然一瞥，遇见了你。

第五篇：2014刘老师作文押题

．阅读下面的文字，按要求作文。(50分)有一个地方，那儿，写满了友谊、感动和期盼，充满了关爱、欢乐和温馨；那儿，有鲜花和掌声，有失落和泪水；那儿，我们邂逅了美丽，学会了坚韧……

那儿，留下了你怎样的故事?带给你怎样的思考和感悟?请以“那儿，”为标题写一篇文章。要求：(1)把题目补充完整；(2)自选文体；(3)不少于500字；(4)文中不得出现真实的姓名和校名。以“那儿，”为标题 1《分享》

．阅读下面的文字，按要求作文。(50分)有一个地方，那儿，写满了友谊、感动和期盼，充满了关爱、欢乐和温馨；那儿，有鲜花和掌声，有失落和泪水；那儿，我们邂逅了美丽，学会了坚韧……

那儿，留下了你怎样的故事?带给你怎样的思考和感悟?请以“那儿，”为标题写一篇文章。要求：(1)把题目补充完整；(2)自选文体；(3)不少于500字；(4)文中不得出现真实的姓名和校名。以“那儿，”为标题 1《分享》

．阅读下面的文字，按要求作文。(50分)有一个地方，那儿，写满了友谊、感动和期盼，充满了关爱、欢乐和温馨；那儿，有鲜花和掌声，有失落和泪水；那儿，我们邂逅了美丽，学会了坚韧……

那儿，留下了你怎样的故事?带给你怎样的思考和感悟?请以“那儿，”为标题写一篇文章。要求：(1)把题目补充完整；(2)自选文体；(3)不少于500字；(4)文中不得出现真实的姓名和校名。以“那儿，”为标题 1《分享》