劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人——试论王维的送别诗范文大全

第一篇：劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人——试论王维的送别诗

刘 铸

（喀什师范学院，新疆 喀什 844000）

摘 要：王维在中国诗歌史上的地位主要是其山水田园诗赋予的，但王维诗作中的送别诗也独具特色，本文主要对王维送别诗进行分析，从中归纳出王维送别诗所体现的艺术特色。

关键词：王维；送别诗；情感；艺术特色

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）10-0166-02 王维是盛唐时代最著名的诗人之一，他的成就，主要体现在一系列描绘山水田园的诗作中，是盛唐山水田园诗派的代表人物。然而，王维的诗歌创作题材相当广泛，除山水田园外，送别、边塞、咏史述怀、闺怨等方面都有很多脍炙人口的名篇佳作。王维现存的送别诗就体裁而言，既有五、七言古体诗，如：《送友人归山歌二首》、《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》；有五、七言近体诗，如《送赵都督赴代州得青字》《送扬少府贬郴州》；古体诗中，如《送友人归山歌二首》；近体诗中，又有五绝、七绝、五律、七律，如：《送梓州李使君》《送方尊师归嵩山》等，可谓琳琅满目。其中的名篇如《送元二使安西》、《送沈子福归江东》、《山中送别》等更是传唱不衰。

严羽在《沧浪诗话·诗评》中说：“唐人好诗，多是征戌、迁滴、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”送别之作所以能“感动激发人意”，关键在于它的感情真挚。送别诗的感情集中体现在一个“真”字上。至亲好友，临岐分手，往日情谊，当前的离绪，未来的憧憬，百千感慨，汇集于心头，而想到聚散无定，会面难期，依依惜别之情便油然而生。尽管离别的情况不一，原因各异，但人们离别时的真情流露是共同的。送别诗所抒发的，就是人在离别这一典型环境中所自然产生的真切深挚的情愫。而王维的送别诗之所以也别具特色，也就在于作品中所灌注的真挚感情，并通过自然晓畅的语言传达而出，营造出浓浓的抒情氛围。

和山水田园诗一样，王维的送别诗也显示出诗人多方面的艺术才能。而作为送别诗，它又有着自己鲜明的艺术特色，主要表现在以下几个方面：

一、抒情与写景相结合，构成情景融彻的送行境界

王维作为山水田园诗的大家，显然他所擅长的就是景物描写，自然也会喜欢在送别诗中插入一些景物描写，更有利于艺术地传达出相应的思想感情。在他的诗中，自然景物不仅只是送别时的环境背景，也不仅是用来烘染离情，而且往往融入了离别时的各种情绪。如《送友人归山歌》：

山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅靡，白鹭急兮翻飞。山万重兮一云，混天地兮不兮。树日奄暖兮氛氲，猿不见兮空闻。忽出西兮夕阳，见东皋兮远树。平芜绿兮千里，眇惆怅兮思君。

王维为将要返回山林的朋友送别，而送别之情，基本上全部隐藏在对自然景物的描写中。先写一番雨景，想要留住朋友，劝朋友不要急着离去；又写朋友走后，目送前方所见到的天地混沌中山川景象。通过大量的景物描写，将对朋友的关切以及留恋渲染而出。

再如《淇上送赵仙舟》中“天寒远山净，日暮长河急”一联，从具体的送别情境看，这联本身就蕴含着感情，天寒日暮，远山萧索，河水湍急，在这样的环境中友人乘船离去，诗人自然为之操心，正如施补华在《岘庸说诗》中所评“用写景之笔宕开，而情在景中”。此二句中已融入了诗人对友人关切体贴之情。

在王维的送别中类似的这各融情于景的诗作还很多。如：

地迥古城芜，月明寒潮广。（《送宇文太守赴宣城》）

黄云断行色，画角起边愁。（《送平淡然判官》）

日落江湖白，潮来天地青。（《送邢桂州》）

秋天万里净，日暮澄江空。（《送綦毋校书弃官还江东》）

这些诗句都能体现出王维善于将情与景有机地结合起来，构成情景融彻的送行境界，这是他送别诗的一个显著的艺术特色。

二、实境与虚境的变换

在王维的送别诗中实境与虚境的变换，表现为两种不同形式：

其一：虚实结合，其表现手法又富于变化：

1．从实境写到虚境。如《送徐郎中》一诗，以“东郊春草色，驱马去悠悠”发端，实写送别时的情景，而后笔锋一转，描写设想中徐郎中旅途上所见的景色：“猿啼湘水流”、“江馆候鸣驺”、“孤莺吟远墅，野杏发出邮”。又如在《送綦毋潜落第还乡》一诗中，“圣代无隐者，英灵尽来归。„„既至君门远，孰云吾道非。”主要写綦毋潜雄心来京应试及其不被赏识落第还乡，而其后的“江淮度寒食，京洛缝春衣”，则是作者虚想中的綦毋潜还乡的一系列行程：他将在过寒食节的时候渡过长江和淮水，将在经过东京洛阳的时候换上春衣，从中可以体现出作者对友人的关切之情。

2．虚境转到实境，如《留别丘为》一诗，先写虚想中丘为归途情景：“归鞍白云外，缭绕出前山。”接着写将别时自己的心境：“今日又明日，自知心不闲”。然后点明送别的人和送别的季节：“亲劳簪组送，欲趁莺花还。”最后描写由于分别而依依不舍的情状：“一步一回首，迟迟向近关。”

3．由虚境而实境再转到虚境。如《送宇文太守赴宣城》：“廖落云外山，迢遥舟中赏。铙吹发西江，秋空多清响。地迥古城芜，月明寒潮广。时赛敬亭神，复解罟师网。何处寄相思？南风吹五两。"此诗一开始即摆脱现境，写友人行舟时的观赏逸兴；“饶吹”二句则调转笔锋，实写军乐齐奏，声响云天的送行场面，“地迥”、“时赛”两联均以虚拟的手法，写想象中宣城的风光民俗；末二句抒发别后思念之情，全诗虚实相映，境界迭转。

其二：避实就虚，即不写实境，只写虚境。如《送梓州李使君》：万壑树参天，千山响杜鹃，山中一半雨，树杪百重泉，汉女输木童布，巴人讼芋田。文翁翻教授，敢不倚先贤？

此诗起首四句描绘了梓州地区雄奇秀丽的自然风光，形象生动，如展画图。首联写蜀地群山树高鸟啼之景，颔联写夜雨过后山中飞泉百道的壮观。此番对蜀地奇丽风光的描写，足以引发李使君对赴任之地的向往。颈联写蜀女以木童布输税和巴人为芋田争讼，展现了蜀地的民俗风情。尾联用汉景帝对文翁治蜀的典故，勉励李使君仿效文翁，翻新教化，全诗紧扣送人赴任题旨，却撇开现境，处处围绕梓州地域及民情特征落笔，可谓想象丰富，构思新颖。

三、灵活自如的运用典故

在王维的送别诗中不乏用典故来表情达意的诗作。如《送邢桂州》的尾联“明珠归含蒲，应逐使臣星。”便是灵活用典的一个典范。“明珠归合浦”意为明珠又回到了合浦郡的海里。《后汉书·孟尝传》载：合浦郡不产粮食，海里盛产珠宝，因此这里的人民以采捞珠宝为生。那时，太守贪婪不止，逼迫人们过度地采捞，珠宝就逐渐迁移到与合浦比邻的交趾郡。这样一来，合浦人民无以为生，死亡者极多。而孟尝任合浦太守时，改变了过去太守的不合理做法，不到一年时间，那些已经迁移了的珠宝又回来了，于是百姓安居乐业，以后合浦珠还便成了颂扬为官清廉的典故。诗中用此典饱含作者对邢济的期望：为官清廉，造福人民。

王维送别诗情绪乐观，爽朗，一反传统送别诗哀怨的格调。古代交通不便，加之战乱频仍，今朝离别，何日相逢？所以古人很重视离别，悲伤怨恨因而也成为送别诗的基本情调，不仅男女之间别情写得缠绵悱恻，就连朋友的离别，也写得悲凉凄惨，而王维送别诗的格调却与此不同，且不说与赴边从军者的壮别，那洋溢在字里行间的豪迈激昂的志士之情，即使是送下弟、贬谪者诗人也是重在慰藉和勉励，而不轻洒伤别之泪。

如《送杨少府贬彬州》诗说：“长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。”用贾谊贬长沙的典故来翻出新意，劝慰杨少府不必悲伤，相信不久当为朝廷所用。赵殿成因此评说：“送人迁谪，用贾谊事者多矣，然俱代为悲忿之词”。

又如《送綦毋潜落第还乡》诗说：“吾谋适不用，勿谓知音稀。”以双方都未能呈其才来劝慰对方，勉励友人要有所作为。凸显出王维乐观，奋进的情怀。

当然，人有悲欢离合，在人生的旅途上，离别比起聚会终归是令人伤感的。王维送别诗中也有不可避免地流露出伤感情绪的诗作，但基调并不悲凄，人们从中深深体会到的，主要是诗人依依惜别的真情。如《淇上送赵仙舟》：

相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。

诗中虽有“泣”、“伤”、“愁”等字眼，但并不使人感到悲凉、凄苦，而为诗人难以割舍的离情所感动。尤其是末二句写江边送行伫立遥望的情景，十分传神，充分表现了诗人与友人的深挚情谊。

再如王维尤其著名的《送元二使安西》，感情真挚，构思精巧，表现手法新颖，集中体现出王维送别诗的高超艺术成就。

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

此诗《乐府诗集》作《渭城曲》，唐人用为送别之曲，至“阳关”句反复歌唱，所以又称为“阳关三叠”。全诗写别不言别，别情却充溢其中。末两句直抒胸臆且又蕴含丰富，劝勉之中含思念，清丽之中现爽朗，全无伤感哀愁，缠绵悱恻之情。明李东阳《麓堂诗话》中说：“王摩诘‘阳关无故人’之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。”

之所以王维的送别诗写得与前人悲凄风格毫不相同，重要原因应与其所处的时代有关。王维出生之时，武后发展了唐太宗的“贞观之治”，重视农桑，海内富庶，户口大增，人才济济，为唐玄宗的“开元盛世”奠定了坚实的基础。不仅如此，王维还经历了“开元盛世”的全过程。他一生中年富力强，功业精神充沛的岁月恰与“开元盛世”的时间跨度相重叠。而且，“开元盛世”的余绪延至天宝年间。从某种程度上讲，确实是这样的盛唐气象，时代精神影响了王维，从而使我们在他的送别诗中看见的是强烈的民族自豪感，积极乐观的进取精神以及对人生、前途、理想的高度自信。王维的送别诗始终能保持乐观、爽朗的情调，原因也就在于此。

总之，王维的送别诗也和其山水田园诗、边塞诗一样，具有无穷的艺术魅力，同时它也具有自身独特的艺术魅力和审美价值，理所应当引起我们足够的重视。

第二篇：王维的送别诗6首

王维写的送别诗有哪些，王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。一起来看看王维写的送别诗有哪些，王维送别友人的诗句有哪些，王维送别诗的意思吧！1 王维写的送别诗有哪些

1.送别

年代: 唐 作者: 王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。

2.送别

年代: 唐 作者: 王维

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情深，含义深刻。全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。

3.送梓州李使君

年代: 唐 作者: 王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。诗中所表现的情绪积极开朗，格调高远，是唐代送别佳篇。王维送别友人的诗句有哪些

4.渭城曲

年代: 唐 作者: 王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这首诗语言朴实，形象生动，道出了人人共有的依依惜别之情。唐时即被谱成《阳关三叠》，历代广为流传。

5.送邢桂州

年代: 唐 作者: 王维

铙吹喧京口，**下洞庭。

赭圻将赤岸，击汰复扬舲。

日落江湖白，潮来天地青。

明珠归合浦，应逐使臣星。

6.送沈子归江东(一作送沈子福之江东)

年代: 唐 作者: 王维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

唯有相思似春色，江南江北送君归。

友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。

第三篇：王维《山中送别》

王维《山中送别》

王维《山中送别》押微韵

题注：一作送别，一作送友

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

词句注释⑴掩：关闭。柴扉：柴门。⑵明年：一作“年年”。⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。后两句化用《楚辞·招隐士》的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。评注《王孟诗评》：占今断肠，理不在多。《唐诗绝句类选》：只标地写情而不缀景。《唐诗援》：语似平淡，却有无限感慨，藏而不露。《唐诗广选》：顾与新曰：翻用楚词语意，脱胎换骨，更为深婉。《唐诗解》：扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行子之归期难必。《汇编唐诗十集》：唐云：得汉魏和缓气。《唐贤三昧集笺注》：此种断以不说尽为妙。结得有多少妙味。《唐人万首绝句选评》：翻弄骚语，刻意扣题。林庚《唐诗综论》：“‘年年’二字它原是一个流水的感觉，……它是说明时间的，而‘明’字则似乎是反时间的，岁月原如流水，而‘明’字却让它出现在一个照眼的感觉上。这便是诗歌语言的魅力，仿佛那春草就将绿得透明了，那么，王孙该怎么办呢？春天的光辉与那勃勃的生气，它乃是一切的开始之开始。而且世界上一切的消息原都不甘于寂寞，于是遂非柴扉所能掩了。”《诗境浅说续编》：所送别者，当是驰骛功名之士，而非栖迟泉石之人，结句言“归不归”者，故作疑问之词也。《超纯斋诗词》：又题：《山中送别》

1、柴扉：柴门。

2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。【评析】：这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

王维诗鉴赏

这首《山中送别》诗，没有描写离亭饯别的情景，而是匠心独具，选取了与一般送别诗截然不同的角度。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，以一个毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。从相送到送罢，跨越了一段时间。而次句从白昼送走行人到“日暮掩柴扉”，则又跨越了一段更长的时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人都将它们留待读者补充想象了。

对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然神伤，但寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，诗人只写了一个“掩柴扉”的举动。

这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白天送别并无关连。而诗人把这本来互不关连的两件事连在一起，就使这天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于字里行间。读者自会从中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将如何打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更使人想象无穷。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则写与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，本该在相别之际向行人发问，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。如此，所写的就不是一句送别时照例要讲的客套话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩。从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跨越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，问那时归不归，又是从当前跳到未跨越的时间就更长了。

王维的诗善于运用朴素、自然的语言，来表现深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是如此。（陈邦炎）

文学赏析

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。

诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。这两句化用《楚辞·招隐士》句意，但一点也不使人感到是用典，而觉得是从诗人内心深处自然流出的深情话语。这里用典不仅贴切，而且灵活，巧妙。《楚辞·招隐士》中的王孙是淹留山中，辞赋作者是要招其离开山中归家，而王维诗却反用其意，盼友人回到山中来；《楚辞·招隐士》是因游子久去而叹其不归，而王维诗是在与行人分手的当天就惟恐其久去不归；《楚辞·招隐士》用的是直接感叹句，王维改用疑问语气，所传达的感情便微妙、丰富多了。

“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。“归不归”三字，有担心、疑惑友人去而不归，又有盼望友人明春归来之意绪。在王维之前，南齐谢朓《酬王晋安》诗也用了《楚辞·招隐士》的句意，写出了“春草秋更绿，公子未西归”的句子。

第三句“春草明年绿”，有的本子作：“春草年年绿。”比较之下，“春草明年绿”更为美妙。它是全篇诗的警句。有了这一句，描绘出了诗人在柴扉中想象的这一片春草的绿色，使整首诗有了色彩，有了画意，有了象趣，而诗人盼望友人归来同赏明春山色的深情，便有了借以寓托的鲜明美丽物象。“绿”字是诗眼，“明”字也妙。

这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

第四篇：古诗送别王维

《送别》是唐代诗人王维创作的一首五言古诗。这是首送友人归隐的诗，采用问答的方式从友人口中说出归隐的原因，也表现了诗人复杂的思想感情。下面是关于古诗送别王维的内容，欢迎阅读！

《送别》

年代： 唐 作者： 王维

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

译文

请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？

你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。

只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。

注释

⑴饮君酒：劝君饮酒。饮，使……喝。

⑵何所之：去哪里。之，往。

⑶归卧：隐居。南山：终南山，即秦岭，在今陕西省西安市西南。陲：边缘。

⑷但，只。

讲解

这首诗写的是送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味）王维笔下是一个隐士，有自己的影子，至于为什么不得意，放在老杜等人那里一定有许多牢骚，可在这里只是一语带过，更见人物的飘逸性情，对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。这首诗写送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。

诗中“下马饮君酒，问君何所之？”第一句叙事。“饮”是使动用法，“使……饮”的意思。一开始就写饮酒饯别，是点题。第二句设句，问君到哪里去。由此引出下面的答话，过渡到写归隐。这一质朴无华的问语，表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起始就渗透在字里行间。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

“君言不得意，归卧南山陲。”“不得意”三字，显然是有深意的。不仅交待友人归隐的原因，表现他失意不满的情绪；同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不平的心情。这三字是理解这首诗题旨的的一把钥匙。诗人在得知友人“不得意”的心情后，劝慰道：“但去莫复问，白云无尽时。”你只管去吧，我不再苦苦寻问了。其实你何必以失意为念呢？那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情：既有对友人的安慰，又有自己对隐居的欣羡；既有对人世荣华富贵的否定，又似乎带有一种无可奈何的情绪。联系前面“不得意”三字看来，在这两句诗中，更主要的则是对朋友的同情之心，并蕴含着诗人自己对现实的愤激之情，这正是此诗的着意之处及题旨所在。从写法上看，前面四句，写得比较平淡，似乎无甚意味，至此两句作结，诗意顿浓，韵味骤增，含不尽之意见于言外。当然，这两句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句发展而来的，如果没有前四句作铺垫，这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”（谢榛语）的感觉。

第五篇：【语言、文化】论王维诗的送别意识

2009年第4期 齐鲁学刊 NO．4

总

第21

1期

QILUJOURNA[ GeneralNo．211

论王维诗的送别意识

[韩]朴三洙

韩国蔚山大学中文系

摘 要：王维送别情绪的基调，不外是悲伤幽怨，但随其送别对象和缘起的不同也充分显现出富有针对性、个

别性的种种意识观念，即惜别和思慕、鼓励和期盼、向往和力劝、同情和慰抚等。这无疑既源于他真诚的人情况味，又本着他切实的人生感悟。

关键词：王维；送别意识 人情况味；人生感悟

中图分类号：1206．2文献标识码：A 文章编号：1001―022X 2009 04―0103一03

佛家云“会者定离”。就是说世间相会的人，必有离散之 首先，王维送骨肉亲戚远行的诗作共有7首，其送别意

时。这“离散”应包含生离和死别。人生在世，“黯然销魂者，识至为浓烈。试看王维约作于乾元元年 758 大弟王缙出任

唯别而已矣!”[1] P237，江淹《别赋》 因而人们无不看重离

蜀州刺史时的《别弟缙后登青龙寺望蓝田山》[4] PSll，诗人

情别绪，历代文人雅士也多吟咏惜别之情。尤其是唐人，有 送弟宦游远方，心中无限悲伤忧虑，送至长安郊外，别后又登

别必有诗，以致送别诗空前盛行。王维是个心性温厚、多情 高遥望，不禁为“宦游子”哀伤怨恨，或许难免“一别恐隔黄

善感的人，格外重视深厚真挚的骨肉亲情和朋友真情，甚至 泉”[4] P1129．《责躬荐弟表》 之感。诗末“心悲宦游子，何处飞征

“临终之际，以缙在风翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作 盖”二句。殷殷关切和依依惜别之情流露无遗。王维和其内

别书数幅。多敦励朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝”[2] 《王维弟崔兴宗从小同游，情谊深厚。两人既是至亲，又是挚友，经

传》。可见，他在唐代诗坛上成为送别诗大家之一，决非偶然 常吟诗唱和，遇到彼此分离，则有形单影只之叹。如其《送崔

之事。王维的送别诗固然带有唐人送别诗的普遍特色，即如 九兴宗游蜀》：“送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园

论者所言：“离别时的诗意被唐人充分地丰富化j，有依依的 方掩扉。出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁

惜别，也有拳拳的饯别，更有浩浩的壮别。”[3] P99 但他既然归?”诗的开头便流露出无限惆怅：年岁渐长，知交殆尽，送

有自己的人生体验和感悟，其送别诗也就有其独特的意蕴。君远去，不胜孤寂。这颇有如诗人另在《送崔兴宗》中所谓的

本文拟从王维诗看其送别意识的全貌，以求深入r解其注重 “已恨亲皆远，谁怜友复稀”[4] P101 的意绪，可见其深恐别后

亲情和友谊的性格。孤独，依依难舍。此外，此类送别诗句还有《送崔兴宗》“方同

一、惜别和思慕 菊花节，相待洛阳扉”[4] P101、《崔九弟欲往南山马上口号与

古代士人为立身显达、养家糊口或失意漫游、归隐养生，别》“城隅一分手，几日还相见”[4] P292、《送贺遂员外外甥》

往往辞亲别友，只身远行。然而一旦分手离别，前途莫测，加 “猿声不可听，莫待楚山秋”[4] P348 等，这些诗句，异曲同工，上山遥水远，交通不便，重逢难期。离情依依，别绪难堪，因 都含有惜别和希望早日相聚之意。

此，悲伤怨恨就成为传统送别诗的共同基调。王维送送别诗 其次，王维客中送别之作，情调低沉，与宋毛《九辩》所谓 的情况也不外乎此。纵览现存王维送别诗七十首∞，诗人之 “在远行，登山I临水兮。送将归”E13 P470 的情景相同。由于贬

意识观念所占比重最多的，就是惜别和思慕：以之为全篇宗 谪或出使，王维曾经四处游历。他于开元九年 721 春擢第

旨的有近二十首，为篇中部分主题的也有十几首。初仕后，当年秋天就被贬寓居济州；大约开元十四年离济州

收稿日期：2008―03―12

基金项目：韩国蔚山大学2006学术基金 作者简介：朴三洙 1954一，男，韩国庆北人，文学博士，韩国蔚山大学中文系教授。

①根据陈铁民先生《王维集校注》 北京：中华书局1997年版 所考证、收录，现存王维诗可算定为308篇376首。

其中，送别诗有70首之多。其细目，详见拙稿《王维诗的分类》，收于刘刚、师长泰主编《王维研究》第四辑，沈

阳：辽海出版社2003年版。本文所论王维的生平事迹和诗题、诗句等，基本上都依据陈先生的校注本。

】03

万方数据

任后，翌年转官淇上，稍后又弃官隐居当地。这期间王维曾 立业“安社稷”的勉励与期待。

作《淇上送赵仙舟》：“相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤 其次看其送人赴任地方长官之作。在《送李睢阳》[4]

离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望 P309 中，诗人对出为睢阳太守的李氏既提醒“五谷前熟方可

君犹伫立。”[4] P79 表达与友人“相见时难别亦难”[5] P399．为”，即所治之地必先有五谷丰登，然后政治上才能有所作

《无题》，的恋恋不舍之意。诗起首显出才因逢而笑，又因别丽 为；又勉励“下车闭阖君当思”，意谓到任后，不要轻易采取政

泣，愈觉黯然；接着直抒饯别时的伤感和分离后的悲愁之情。治措施，而应该无为而治，或效法汉代左冯翌韩延寿“闭闻思

三联以天寒日暮时的萧条之景衬托离人的孤寂之感。结句 过”[9] P3461．《韩延寿传》。使民饱暖并加以教化。这应是王维

则写难分难舍的沉重离愁。这酷似孟浩然《送辛大不及》之 仁政思想、善政理想的反映，也正合乎孔子所主张“先富后

“蒲轮去渐遥，石径徒延伫”[6] P274 和李白《黄鹤楼送孟浩然教” 详见《论语?子路》 的施政步骤。最后，诗人还以“布衣

之广陵》之“孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流”[7] P103 的意一言相为死，何况圣主恩如天”强调此次李氏出守睢阳的意

境。同时期所作的《送孙二》之“山川何寂寞，长望泪沾巾”[4] 义重大，可见其殷切的期盼。此外，《送邢桂州》“明珠归合

P56、《齐州送祖三》之“送君南浦泪如丝，君向东州使我悲”浦，应逐使臣星”[4] P184、《送梓州李使君》“汉女输檀布，巴

[4] P66 等，也表达了相同的惜别之意。人讼芋田。文翁翻教授，敢不倚先贤”[4] P604 等送别意识也

再次，王维平时在京城或辋川生活中的送别友人之作，如出一辙。

也多充满着“哀而不怨”的惜别和思慕之情。其中，尤以被誉

三、向往和力劝

为“唐人别诗”之“绝唱”[8] P615。敖英《唐诗绝句类选》 的《送元二 王维早年怀着“兼济天下”的大志，积极谋求仕进用世，使安西》[4] P408 最为突出。此诗前联“渭城朝雨渑轻尘，但由于仕途蹭蹬，有志难酬，加上自己性格的软弱和佛道思

客舍青青柳色新”，“先点别景，后写别情”[8] P615。黄生《唐诗摘想的影响，逐渐萌发了“独善其身”的避世隐逸思想。他在二

抄》 ；后联“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，尤其言有尽 十一岁初仕当年即遭贬谪后，或有机会就完全隐居，或不得

而意无穷之意。正如赵翼所说：“盖此等句，人人意中所有，已“身官”就尽量“心隐”，以求心理安慰和精神解脱。因此，却未有人道过”，“至今犹脍炙人口，皆是先得人心之所同然 当王维送人回乡、归隐甚至出仕时，多流露出对远离尘嚣、寄

也。”[8] P614．《瓯北诗话》 又如在《送杨长史赴果州》[4] P515 情山水的向往之情，并力劝其避世归隐。王维送别诗中属于

中，诗人先问“之子去何之?”以兴起惜别之意；末以“别后同 此一类的有十几首。如《送孟六归襄阳》[4] P84 是开元十七

明月．君应听子规”抒发对离人的怀念和关切之情。《送熊九 年为送孟浩然赴京应试落第回乡所作。当时孟浩然临返乡

赴任安阳》结句“相去千余里，西园明月同”[4] P400，《送沈子之前曾作诗留别王维，抒写自己科场失意的愤恨之情，然而

福归江东》结句“惟有相思似春色，江南江北送君归”[4] 王维在此答诗中前二联便本着自以“杜门不欲出，久与世情

P645，在送别意识上都有相近之处。疏”为“长策”，极力“劝君归旧庐”；后二联又以“醉歌田舍酒，二、鼓励和期盼 笑读古人书”肯定“好是一生事”，强调其无需干禄求荣。从

在儒家思想的长久影响下。古代文士一般都具有积极进 中流露出诗人对仕途的厌倦和对退隐的向往。再看他在挚

取的情怀和济世救民的理想。国势鼎盛的盛唐时期更为如 友张趣天宝中辞官归故山隐居时所作的《送张五归山》[4]

此，这便使王维少年时期即热衷功名，抱有“济人然后拂衣 P275，首句“送君尽惆怅”，这决不仅是一般的依依不舍之

去”[4] P80，《不遇咏》 的志向。不过，他的政治遭际并不顺利，情，而是将对友人“一朝先拂衣”的羡慕以及因而所产生的对

以至于最后走上“亦官亦隐”之路。在如此背景下。当王维送 “心事”的着急之情混溶一处；正因如此，又对归隐不禁心向

友人出使赴边、赴任外职时，往往鼓励其立功报国、善政安 往之，提及东山茅屋，并“幸为扫荆扉”；最后，更表明诗人也

民，并加以殷殷期盼。这应是他自己心中曾有而终难实现的 要辞官与其共隐，以便不“令心事违”。再如《送韦大夫东京

理想情怀。王维送别诗中属于此一类的有近二十首。留守》[4] P506，是诗人在安史乱中的失节得到特赦而被宥复

首先看其送人赴边从军之作。如在《送张判官赴河西》 官后几年送韦陟赴任之作。当时他内心甚觉愧疚，充满报恩

[4] P402 中，诗人一提笔即回忆自己“单车曾出塞”的经历，并之意，故诗中既歌颂“云雷康屯难，江海遂飞沉”，又肯定治国

强调“报国敢邀勋”，以鼓励张判官尽忠报国；接着通过对汉 安民原是像韦大夫这样的人杰的责任，并支持其为官忠君报

代名将霍去病的思念，寄托对其亦立大功的期待之意；最后 国。但此下又说：“穷人业已宁，逆虏遗之擒。然后解金组。

又“慷慨倚长剑，高歌一送君”，更见诗人壮怀激越的送别之 拂衣东山岑。”这就是劝其功成后身退，归隐山林。王维确

情。又如《送赵都督赴代州得青字》[4] P189 ：“忘身辞凤阙，实中年已有“归欤绌微官，惆怅心自咎”[4] P162．‘晦日游大理韦

报国取龙庭。岂学书生辈，窗间老一经。”诗人先热情歌颂赵 卿城南别业》其二 之叹，直到晚年仍一心向往退隐生活。

都督忘身报国的英雄气概，再通过对皓首一经的书生的蔑

四、同情和慰抚

视，极力表扬豪壮志士的爱国热情。再如《送宇文三赴河西 王维自二十一岁擢进士第而释褐为太乐丞，至逝世于尚

书右丞任上，断断续续为官数十年。其间宦海沉浮，备尝磨

充行军司马》“当令犬戎国，朝聘学昆邪”[4] P403、《送刘司直

赴安西》“当令外国惧，不敢觅和亲”[4] P405、《送平淡然判难，常有“弃置”[4] P222．《送綦毋校书弃官还江东 之感。因此，王

官》“须令外国使，知饮月支头”[4] P407 等，都是对对方建功维送友人因考场及仕途失意而归隐山村乡里，或离京谪居他

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乡时，皆表达了深深的同情，并衷心慰抚友人怀才不遇的愤 着其送别对象和缘起的不同而充分显示出富有针对性、个别

懑之情。王维送别诗中属于此一类的约有六七首。试看其 性的种种离别意识。也就是说。他决“不停留在对离别的一

《送綦毋潜落第还乡》[4] P27，诗人先自认为当时是“英灵尽般的感受上，不是把离情别绪从别离者的复杂的万千心绪中

来归”而“无隐者”的“圣代”，进而肯定和理解友人虽为“东山 剥离出来，而是力求写出每一次离别由于对象不同、缘由不

客”却出山赴试求仕之苦衷。可惜友人“既至君门远”，对此，同、情境不同因而情感意绪也呈现出的千差万别来，写出离

诗人怀着同情之心发问道：“孰云吾道非?”之后。诗人略表体 别情境所激发起来的对于人生和社会的种种感喟，竭力避免

贴和惜别之情，而其抒情的重点在最后两句：“吾谋适不用，情感的抽象化和平板化，力求写出离别的个性来”[133。由以

勿谓知音稀。”这既是“对友人的落第进行了委婉的劝慰，又 上论述．我们应可肯定，这无疑既源于王维真诚的人情况味，是从细微之处给予感情上的关爱。”Do] P169 诚如沈德潜所又本着他切实的人生感悟。王维的确是情深意重的送别诗

大家。

言：“反复曲折，使落第人绝无怨尤。”[43 P29。《唐诗别裁》 再看

《送丘为落第归江东》[4] P210，诗人对曾经“累举不第’，[11]

P126 的丘为而今又名落孙山而含冤返乡，不禁嗟叹“怜君不 参考文献：

得意，况复柳条春!”流露出其深切同情。诗末还说：“知祢不 [1]萧统．文选[z]．北京：中华书局，1977．

能荐，羞为献纳臣。”汉代孑L融深爱挚友弥衡的旷世奇才而上 [2]刘煦．旧唐书[A]．四部备要[c]．北京：中华书局，中国书店。

疏推荐之，相比之下，诗人愧叹自己知丘为之贤而“不能荐”，1989．

[3]傅道彬，陈永宏．歌者的悲欢[M]．保定：河北大学出版社，深深自责，其情确实真诚可感，对方也就得到了难得的心理

2001．

安慰。在《送杨少府贬郴州》[4] P627 一诗中，诗人先是对友

[4]陈铁民．王维集校注[M]．北京：中华书局，1997．

人遭官给予同情和关怀，然后又寄以深深慰藉，即预期杨少

[53浩．玉溪生诗集笺注[M]．台北：里仁书局．1981．

府明年春季定能承恩复用而归，“长沙不久留才子，贾谊何

冯须

[6]佟培基．孟浩然诗集笺注EM]．上海：上海古籍出版社，2000．

吊屈平!”反用贾谊迁长沙之典安慰对方现在无须过于悲伤，[7]旗．李白全集编年注释[M]．成都：巴蜀书社，1990．

论者以为此诗“得忠厚和平之旨”[12] P192。可见，王维送别

E8]杨文生．王维诗集笺注[M]．成都：四川人民出版社，2003．

安情感的表达颇为平和雅正，合乎温柔敦厚的儒家诗教。这与 [9]刘华清，李建南，刘翔飞．汉书全译[M]．贵阳：贵州人民出版

李白豪放不羁、直露怨尤的抒情迥然不同①。此外，《送孙秀 社，1995．

才》[4] P600 是王维送别曾经遨游京师诸王之门，而最后仍不[10]杨义，郭晓鸿．王维[M]．长沙：岳麓书社，2005．

得意而归的孙秀才之作。诗末云：“莫厌田家苦，归期远复 [11]李立朴．唐才子传全译[M]．贵阳：贵州人民出版社。1995．

赊。”孙秀才原是对京师生活颇感适意的，而“今舍之而归去，[12]赵殿成．王右丞集笺注[M]．香港：中华书局 香港分局，1975．

所饮者若彼，所饭者若此，田家淡薄，大异畴昔，几何不生厌

[13]邹进先．论杜甫的送别诗[J]．北方论丛，2004，2 ．

苦。然而莫厌也，视予 诗人 之归期尚远，而迟缓不可必者，不犹愈乎?”可见“其慰藉之意深矣”[12] P141。

责任编辑：张玉璞

总之，王维送别情绪的基调，不外是悲伤幽怨，但他也随

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Study Wang Poetry

ParkSam―S00

Chinese Ulsan，Korea

DeptUniversityof

Wei’s isbasedon and

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ofLiterature，farewellemotion tothedifferentsituationsofhisob―

Abstract：Wang grudge，butaccording

andreasonoffarewell，healso

sorrow theseveraldifferentfarewell of andaffectionate

ject

expressedfully senses：wrenchparting

and

and andconsolation．Theseare not yearning；

encouragementexpectation

；aspirationrecommendation；sympathy surlyonly

fromhishumantouchbutalsoderivedfromhis of

originated recognitionlife．

wei；farewellsenses；human oflife

Keywords：Wang touch；recognition

①可参看万志《试论李白的送别诗》，载《乐山师范学院学报》第19卷第1期。

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