第一篇：人生八德解说
人生八德是 做人的基础
你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。我今天将八德的意义简单地解释，你们要注意听！
（一）孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本分，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是做弟弟的本分，悌敬是报兄长的恩。
（三）忠：就是尽忠。尽忠国家，这是做国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。
（五）礼：就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友！见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。
（六）义：就是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助他解决问题。对朋友要有道义，无条件来援助，绝无任何企图的心。
（七）廉：就是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，都不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。凡是不合道理违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，你们不要把它忘记。将来到社会服务时，要“言必忠信，行必笃敬”，说出来的话，一定要有忠有信，不打妄语。所做的事，必须以恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事
新厂中心小学 2012年2月
第二篇：传统文化教育之人生八德
传统文化教育之人生八德
桐坪中学
彭水生
自汉武帝时代起，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教育政策一直保持到二十世纪上半叶。宋朝朱熹曾曰：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信”，即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。现注释如下：
一、孝：百善孝为先。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生。
我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。“孝”字是会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心更快乐，生活更圆满。
在新时期孝的含义更加广泛，概括起来有三种?首先是对父母的孝，要孝敬父母；其次是对国家忠诚；最后，是通过孝敬他人使自己的人格、品行得到升华，这也正是“孝”的最高境界。
二、悌：悌是会意字，一个“心”字，跟一个弟弟的“弟”，心在弟旁，表示哥哥对弟弟妹妹的关心；心中有弟，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要尊敬顺从。而哥哥对弟弟要爱护，顺其正而加以诱掖之。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。
兄弟者，手足也。兄弟之间要相互关心友爱，彼此息息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。
兄弟之间如果将利益放在第一位，亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为假如兄弟反目，最痛心的是父母。所谓“三岁看老”，三岁的孩子谦逊知礼，其后必有大成。
所以兄弟之间要懂得珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气。毕竟“一回相见一回老，能得几时为弟兄”。由此推及，周围的人也会融合为一家人，正如106岁的新加坡“国宝”许哲女士所说：“我们都是兄弟姐妹。”如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊。
《弟子规》中“首孝弟”确实是教育的大根大本。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟，在外面才知道关心朋友、团结同事。在家里把孝道行好了，在社会上才能更好地接人待物。中国老式住宅的大门上往往有这样一副对联：“忠孝传家久，诗书济世长”，意思是说，孝子出来做事一定是忠臣，不孝父母的人不会懂得爱国家、爱君主、爱百姓。中国在隋朝以前没有科举制度，国家挑选人才，首先要从各地举荐的孝子中选拔，叫做“举孝廉”。
有了孝悌的基础以后，才是知识的传授。《论语•学而篇》中，孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。因为“不孝父母，读书无益”。
三、忠：忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，表明“心正”。一个人的心不偏不斜，是为“忠”。换句话说，就是经典里面讲的正知正见。你的言语出之于正知正见，亦为“忠”。而我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民。
四、信：是指做人诚实不欺骗别人，我们与人交往要有诚信。民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄语，不轻诺，言既出，事必行。
五、礼：是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪。所以我们每一个人在日常生活和工作中，都应学会礼仪，以礼待人。即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
六、义：是指公正合宜的道理或举动，我们每个人都应该具有正义感。在社会活动中言行举止合乎正义和公益，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
七、廉：是指人的品行正，不贪污，廉洁自律。我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公，树立正确人生观和世界观。在思想上以清廉为乐。
就我们社会里的官员来说，首先是要有正确的人生观和世界观。要真正认识到，官是人民的公仆，要正确对待手中的权力，在思想上以勤政廉政为乐，以贪污受贿为耻。同时，要建立好对权力的监督制约体系，保证官员的权力沿着制度化、法制化的轨道运行，在行动上耻于“贪”。这对“拒腐蚀，永不沾”，也许是最好的药方。
八、耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感。孔子曰：“知耻近乎勇”，一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。
第三篇：人生没有橡皮擦公益广告解说语
从我们降临到这个世界开始，一步一个脚印的开始描绘属于我们自己的生活。
小时候没有烦恼，能随心所遇的快乐。随着渐渐成长，生活中可能会出现一些偏差。特别是缺乏父母关爱的小孩，更容易陷入泥沼。
是xxx呢，还是xxx仁者见仁智者见智。但是有一点是一样的——那就是：人生没有橡皮擦，就算是错了也不可能重来。
接下来这则公益广告就是从绘画的角度，描绘了一个小女孩的成长过程，是一支很安静的短片，却有很深远的力量~~你会感悟些什么。
伴随着《帕赫贝尔的卡农》的音乐缓缓响起，这则来自挪威的公益广告从婴儿时期的彩色颜料入手，进入青年时期的黑色涂鸦，而临近结尾处，广告情节逆转，借助一块橡皮擦重新改写了人们的童年。童年是多彩的，珍贵的，但它却又非常短暂，回看童年，当时的时光是那么令人向往和留恋。那时候年少轻狂，所以如初生的牛犊一样，横冲直撞，一往无前，但是，内心却又如水晶一样，晶莹澄澈，又敏感脆弱。
那么有哪些同学愿意向我们说说，那些让你很后悔的曾经呢？
是啊，我们每个人都会犯错误，有时如果幸运的话，一块橡皮可以解决问题。我们可以反复擦拭那张纸，然后轻轻拂去尘屑，漫不经心造成的后果就会消失，只留下一个微不足道的痕迹。但是，人生有些错误是永远也擦不掉的，无论你当时多么年轻。
人生就像一张白纸，人走的每一步都是在这张白纸上写答案。有的人纸上可能都是正确答案，有的可能都是错误答案。但不论对错，只要你写到这张纸上，就无法反悔和修正，因为，人生没有橡皮擦。
亲爱的同学，当你清晨睁开眼时，你就应该想一想：今天，我该怎样度过？是庸庸碌碌、浑浑噩噩混日子，还是踏踏实实、端端正正求知识？是在我的人生白纸上留下一条黑黑的污迹，还是在上面描绘精彩的一笔？你应该首先对自己有明确的目标，然后对准目标去做。否则，当你迷迷蒙蒙睡过一节课后，当你急急忙忙抄完别人的作业后，当你用言语伤害别人之后，当你急躁冲动和同学动拳脚之后，当你以大欺小向小同学施威之后，当你不能自控参与赌博之后„„同学，你就已经来不及后悔了。因为你的人生白纸上的污点就无法用橡皮擦抹去了。因为，人生没有橡皮擦。
人生真的没有橡皮擦。逝去的已经逝去，错过的已经错过，后悔的也只能后悔，但一切都无可改变，无法挽回。
我曾记得，作家路遥在他的小说《人生》扉而上写道：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”所以，各位同学，望你在年少的时候走好你的人生路，让它留下一路稳健踏实的脚印，留下一路馥郁可人的芬芳！
请记住：人生没有橡皮擦！
第四篇：《八德》读后感
《八德》读后感5篇
这本书中,忠、信、礼、义、廉、耻篇里,每个里面都有很多真实感人至深的故事,读了这本书,让我受益匪浅,我想作为二十一世纪的接班人，下面是为大家带来的《八德》读后感5篇，希望你们喜欢。
八德读后感1
“八德”浅浅两字，深深蕴藏了中华民族自古及今修身齐家治国平天下的大“道”，是中国作为具有五千年历史文明古国的文化之基。党的十八大以来，指出“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。文化自信何底气何在底气来源于中华文化的博大精深，百家争鸣，万花齐放，“八德”登道。“夫物芸芸，各复归其根”，“八德”是中华儿女的精魂，主宰身、家、国、天下。古人云“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎”，积财不如积德，只有“八德”才是我们终身的财富，绚烂的瑰宝。“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，深耕于中国这块丰淳的人文土地，她如乾，能六龙御天，如坤，能厚德载物，影响着世代中国人的言行举止。在喜迎十九大新的历史起点上，返本开新，认真学习传统八德，汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，是中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，助力‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。作为一名审计人，我们要摸清家底，将八德精华转化为时代价值，做到心存“八德”、信仰“八德”、追随“八德”、热衷“八德”。
孝悌为首，修齐治平之基。孝悌并为仁之本，孝顺父母，敬重兄长，方能仁民爱物，胸怀家国，心系苍生，成为有德之人。孝德悌德，是人与生俱来的潜质，并在中华民族儿女血液里繁衍生息，丰富了生命情感，坚定了道德理性，是情与理的完美统一。在审计工作一线的我们，遇到当今科学技术先进、舞弊手段高超，业务任务重，人员少，时间紧，常回家看看，和自己的父母兄弟亲朋唠唠家常，多抽出一点时间关心社会上需要帮扶的困难群体似乎成为了一种奢侈。忠孝两难全乎其非邪。首先，从自我的小家看，要常把父母挂心头，父母已不在乎物质上的丰富，有时一个电话、一句问候、一次家庭聚餐，都是对他们最好的心灵慰藉。其次，从社会这个大家看，多次强调加强养老公共服务，内容上要多样，财力上要倾斜，全社会一起努力，把老年人安顿好、照顾好，让老年人安度晚年，审计要发挥显微镜的作用，运用我们精准的分析能力和执业判断能力从源头上保障国家帮扶高龄人群资金用到实处。孝悌是社会和谐的基石，是我们个人修养的必须课，只有孝敬父母，友爱兄弟，爱护家庭，方能有大义心系社会冷暖，修身治国齐家平天下。
八德读后感2
尽心尽诚方谓忠，为人不忠则失信;诚实不欺方称信，为人失信则不忠;忠信任何一项的缺失都可能导致诚的缺位。中国共产党成立以来，面临外来侵略的烧杀抢夺，无数忠信志士挺身而出，抛头颅洒热血，经历了八一南昌起义、中国工农红军长征等血雨腥风，战胜了重重艰难险阻，是信的强大推手和忠的前赴后继造就了新中国。作为一名青年审计人员，在高举中国特色社会主义伟大旗帜，为决胜全面小康社会实现中国梦而奋斗的精神引导下，我们要不忘入党初心，牢牢把握人民群众对美好生活的向往，坚定“四个意识”，拥护“五位一体”总体布局，自觉统一思想、凝聚共识。审计是党纪党规的监督者，是财经纪律的维护者，讲忠诚守信用是我们捍卫国家利益、群众利益的宝刀，在工作中我们要严厉杜绝“新衙门作风”，以“照镜子”、“洗洗脸”、“正衣冠”的方式检测自身对党、国家、人民的忠诚度，努力在服务到位，进取积极，工作落实，担当主动上狠下功夫。这要求我们在当今大数据的浪潮下，利用信息化手段加强审计全覆盖;在发展惠民之实上积极作为，加大实地延伸审计和走访群众调查力度;有力加强审计整改，严格执行“一把手”作为问题整改第一责任人，并对重大问题亲自抓，推动整改落实。积极探索“稳、促、调、惠、防”政策措施落实跟踪审计，忠于审计事业将是我们审计人孜孜不倦的追求。
中华民族素来是安礼知乐、乐善好施的礼仪之邦，举手投足、音容笑貌之间无不彰显着一个大国温文尔雅的气质风度，祥和推动着社会有序发展。社会交通，礼让斑马线，文明我点赞，是礼;九寨地震，四海急奔往，热血援百姓，是义。审计机关作为国家监督的文明窗口，要特别注重言语、举止、待人接物。审计机关与被审计机关，是监督与被监督的关系，工作上难免需要进行一些力量的博弈，如果我们审计人员脸上多点微笑，言语客气一点，让对方感受到审计人的温和谦逊、待人以礼的一面，营造尊重与被尊重的和谐氛围，相信对方也会更乐于配合审计提供相关资料，进行更深层的业务交流，在审计疑点的交换上坚持以理服人，以德感人，同样可以博得被审计单位最大限度的理解和支持。我们还要深入践行志愿者精神“奉献、友爱、互助、进步”，拿出审计人的一片赤诚之心，走进基层，倾听民声，扶贫济困，帮老助残，点燃唤醒受助者生活的希望，并让志愿者精神不断传承，形成社会和谐人人有责，和谐社会人人共享的新局面。廉耻如品，树清风正气。
八德读后感3
寒假里，我读了《启迪心灵的钥匙》这本书，它主要讲述“八德”的故事。所谓“八德”就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。其中每个字都有各自的含义，都有相应的古代真实故事。我读后深受教育，感触很深。
孝百善孝为先。二十四孝中有一个故事让我深受教育。春秋时期的鲁国，有个名叫子骞的人，它很小就失去了母亲，父亲娶了继母，又接连生了两个弟弟。后母对子骞很不好，三九严冬时节，给自己亲生儿子穿保暖丝絮做的棉衣，却给子骞穿稻草做的单薄的“棉衣”。看到这里，我非常气愤，这后妈也太狠心了，只对自己孩子好，真是太可恨了，有这样后母的孩子真是太可怜了。后来这件事被子骞的父亲知道了，一气之下要把后母赶出家门，子骞听后跪下含泪恳求父亲说“母在一子寒，母去三子单。”读到这里，我的心头一颤，真没想到，年幼的子骞为了年幼的弟弟一点不怨恨继母的狠毒，如果是我可做不到这一点，可见子骞的天性是何等的孝敬、纯洁、善良啊!他的这番话使父亲非常感动，于是，就不再赶走他的继母。对于这件事继母也深受感动，从此，也把子骞当成亲生儿子一样疼爱。这个故事让我感受到，父母给了我们生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才能萌生。我们要向子骞学习，人人都要有孝心、孝行，只要用心，发自内心对父母孝顺奉养，再怎么不好的父母，也都会有感悟的一天。
悌兄弟间彼此诚心友爱。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。“赵孝争死”讲的是在汉朝的时候，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。当赵礼被强盗掠走时，哥哥赵孝救弟弟心切，很快找到了强盗那里，弟弟赵礼见哥哥来了，先是惊喜，随后又马上埋怨哥哥不该来这儿白白送死。赵孝哀求强盗说“我弟弟是一个有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，请你们放了他吧!”赵礼在旁大声喊到“不行!被捉来的是我，应该吃我。”这时，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥互相争死，情急之下已是泣不成声。看到这儿，我深受感动，真是“兄弟如手足。”在这危急时刻，他们兄弟首先想到对方的安危，完全不顾自己的危险，兄弟之间相互关爱。这是仁爱之心的根本，我们应该向他们学习，平时多关爱我们的兄弟姐妹，互相帮助、和睦相处。
八德读后感4
我国著名的科学家华罗庚说过“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。什么是勤学呢浅言之，勤学就是经常、不间断地学，广泛地学，跟“惰学”相对。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。勤学是成功基本要素之一。勤能补拙。天才在于日积月累，聪明在于勤学不辍。一个人，天资再高，如果不勤于学习，必干不成大事业甚至养活自己都很困难;一个人，天资一般，如果能勤奋学习，就有很大的成就。但刻苦学不等于不分青红皂白，来者不拒。要吸取精华，去其糟粕。
古往今来，多少饱学之士、成功之人，无不乘勤学之梯，通往成功之门。在纸发明之前，人们将文字写在竹简上。韦编，即串连竹简的牛皮绳，它是相当结实的。据传，孔子晚年钻研《周易》，由于反复翻阅，这种穿竹简的绳子被磨断了三次。这就是著名的.“韦篇三绝”。术业有专攻，宁专勿杂。学习的内容，朝着一个方向努力，由浅入深，由易到难，而“勤”则贯穿始终，说起来容易，做起来难，这涉及恒心，毅力。勤学之初，宜努力使之成为习惯，习惯一旦养成，勤学就显得很自然了，那时，勤学将是生命中一个不可缺少的内容。失之，则倍觉空虚无聊。勤是做事之本。没有勤什么事也办不成。我们有些学生考试时就愿天尤人，着不会，那不会，平时勤一勤不就都会了吗“勤学如春起之苗，不见其增日有所长。同学们，让我们以勤为本地去学习、去生活吧!
八德读后感5
随着弘扬中华传统文化热潮的掀起，我们县委有幸请来了沈阳和河北的专家们为我们上了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方面的方向，打开了一扇扇紧锁的大门，为以后的教学铺平了道路。
参会的除了专家、各校的校长及部分老师，还有从职教中心抽取的八十位义工师生(这些义工是沈阳来的两位义工老师王新秀和张磊夫妻俩花了一个周培训的。他们夫妻俩本是领导，工作很忙，但为了弘扬中华文化牺牲自己宝贵的时间主动当义工，默默为各地方培养义工达八年多的时间，从不要一份报酬，连来我们县的车费还是自己出的)。在各位领导和社会各位爱心人士的支持下，会议不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落实到实处，落实在力行上!
在会上，因为老师们需要分享的经验很多，他们都紧张地计划着时间，几个小时不停止给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机，义工孩子们手举着“肃静”“请关闭手机”的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。无奈之下，休息时从沈阳来的张老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位老师有些急了，说话不很中听，但确实有一些老师做的不到位，他们不顾孩子们的疲劳，不顾专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告会，在各地方都在风风烈烈学习传统文化时，他们却抱着这种态度，就如外国人正欺压着我们的同胞我们还当看客，怎不令人伤心与愤怒呢张老师这种不计报酬的奔波为了什么呢他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗他们不仅这样说，还力行着，一个多星期除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下，喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙!
第五篇：八德学习体会
学习“人生八德”心得体会
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。
“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从日常生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
.一
“人生八德”学习体会
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，我知道了感恩的情感是很朴素的,感恩的内涵又是非常的丰富.感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际,得到他人救护,那么他自然地会对那个救他的人感恩戴德,这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助,那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒,以怨报德,但他必定为世人所不齿,因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上,我们说感恩是一种朴素的情感,或是一种朴素的伦理。以上两种情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上,我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠,只是我们没有意识。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生,父母给予我们以宝贵的生命,又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子,父母甘愿牺牲自己。其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯,而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领,我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧,人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
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