城市景观设计概况及发展历程

第一篇：城市景观设计概况及发展历程

城市景观设计概况及发展历程? 城市建设是一个历史范畴，任何一座城市在营造自己的文化环境时，都需要在原有城市文化的基础上进行再创造，使城市形象独具特色。城市文化环境的营造应是长期型的建设，而不是突击式的装璜。国内外大量城市建设的实践反复证明了城市的统一性和建筑的协调性是有文化内涵的城市必不可少的品质。城市文化是人们在城市形成和建设过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。城市文化环境则是这个总和的外在表现。本文所论及的仅仅指城市文化环境的硬体部分，即城市建设涉及的范畴。

在城市发展的过程中，不同历史时期、不同地域的人们创造了不同的城市文化环境。美国建筑大师沙里文曾说过：“根据你的房子就能知道你这个人，那么根据城市的面貌也就能知道这里居民的文化追求”。西方文豪歌德说：“建筑是石头的书”。雨果说：“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上”“注入人类家园的每一条细流都不再是自然之物，它的每一滴水珠都折射着文明之光”。日本建筑大师黑川纪章说：“其实我们创造城市就是在创造文化。如果城市的建造仅是出于经济目的，那么城市中的人是很不幸的”。在城市现代化进程中，城市文化环境的营造，是一个高标准、高层次的课题。它不仅仅是物质文明的建设，同时还受到政治、经济、文化艺术、历史传统、民风民俗等诸多方面直接或间接的作用和影响。

从城市规划建设自身来看，20世纪追求城市理想的诸多主义—从以1933年的《雅典宣言》为代表的现代主义到新城市主义、生态主义、多元化主义、女权主义等，虽说是各有侧重，但也确实揭示了现代城市发展中诸多重大问题。应该说，这些重大问题对于城市文化环境的营造都产生了不同程度的影响。1999年国际建协第20届世界建筑师大会通过的《北京宪章》提出：“新世纪的城市将走向建筑、地景、城市规划三者的融合”，并预言：“现代建筑的地区化和乡土建筑的现代化将殊途同归，而现代城市将更为讲求整体的环境艺术”。

从城市文化研究的视野来看，改革开放初期对地域文化的寻求曾兴起一时。当时全国建筑创作有京派、海派、岭南派、西安唐风、武汉楚风等。此后随着房地产开发的发展，商业行为逐渐使地区特色消失，建筑创作也“天下大同”了。1999年6月，国际建筑师大会在北京召开，其主题报告提出了“21世纪要促进地区文化精神的复兴”的观点，并指出：“区域差异客观存在，对于不同地区和国家，建筑学必须探求适合于自身条件的蹊径，即所谓的'殊途'”。弗兰普顿教授在报告中提出：“创造具有'地域形式'而不是'产品形式'的建筑”，即强调建筑形式更多地取决于所在地域的特点，而不是生产技术本身。近年来，国内学术界也开始提倡城市文化研究应落实到区域，回归到区域，并在区域文化中实现整合。不应单纯地就城市论城市，而是要从更大区域范围来认识城市文化，把城市与其腹地及与它相关的城市，视为一个相互联系的整体，从而把城市文化赖以存在的地域空间上升到应有的地位。毫无疑问，这些主张对于把握城市文化在空间发展上的层次性、多样性和差异性是十分有利的。

1、城市文化的宏观取向

城市建设是一个历史范畴，任何一座城市在塑造自己的文化环境时，都应该继承历史、立足当代、展望未来，都需要在自己城市文化的基础上进行再创造，只有这样才能使城市形象特色脱颖而出。当我们规划一座城市的文化环境建设时，首先要解决好这座城市文化的宏观取向，或者简称为文化定位问题。这是一个战略性的研究课题。城市文化的宏观取向，要符合当代城市规划建设的先进思想和规范，要体现所在地区的文化精神，要对本城市的性质、规模、布局结构及人口构成作深入地分析，从抽象走向具体，由分散走向整合，将其落实到城市文化环境的要素、特征上。一个比较好的城市文化定位可以管50年、100年。我国学者在研究江南地区城市文化之后，将这个地区城市文化的宏观取向归纳为3个特征：即“亲水性”“文人性”和“统一变化、饶有特色”。这些特征反映在城市景观上，建筑、桥梁、园林、绿化、名胜古迹每每与水亲和，城市景观以水称胜，显现出阴柔秀美、富于灵气的性格;文人是江南城市文化建设的参与者，起着积极的引导和示范作用，因而城市文化环境显得文质彬彬、诗意盎然。江南城市文化虽有以上两点共性，但并非千篇一律，其风格在统一中又千变万化，富有个性，饶有特色。如果我们把握了地域文化的宏观特征，也就接触了城市文化之本，就有可能在新的生活形态和新的技术水平下继承和发扬地域文化的精神内涵，营造出本城市特定的文化氛围。

对自己城市的性质作深入缜密的研究是城市文化定位的关键。美国的威廉斯堡就是一个成功的例子。20世纪初，洛克菲勒买下威廉斯堡的土地。美国独立战争曾在这里打响第一枪，因而他想将该地的主题定为“革命发源地”。但历史学家认为，革命战争中英美冲突是短暂的，而旧大陆与新大陆的文化传承则是长远的。英国来开发殖民地，使旧大陆的文化进入新大陆，这对美国至关重要。历史学家建议突出这一文化的转化，将该地定位为“殖民时代的威廉斯堡”。这个定位经过历史检验证明是正确的。威廉斯堡确实实现了新、旧大陆文化的一脉相承，因而成为了知名的历史城市、欧美重要的国际会议中心、国际交往和旅游热点。美国人花了5年～6年的时间，请了名牌的历史、政治、国际关系的教授来论证定位，然后才请规划师、建筑师来研究如何体现这一定位。

有了明确的目标，再来研究如何达到这一目标，效果当然显著。

2、城市文化环境的评价标准

城市文化环境由于内容综合、涉及面广，而有着多种评价标准。在这里，笔者从城市文化环境的营造这个角度，介绍一个实例：

《美国城市文化》在研究今后50年的环境与变化时，曾对世界16个城市进行了“城市适意度”的评比，共列出了23个评价项目，并将其归纳为3类：

(1)良好的自然条件及其利用，包括美丽的河流、湖泊、喷泉、大公园、林地树丛，富有魅力的景观、洁净的空气、适宜的气温等。

(2)良好的人工环境建设，包括杰出的建筑物，清晰的城市平面，宽广的林荫大道(系统)，美丽的广场(群)，街道的艺术，喷泉群，富有魅力的景观等。

(3)丰富的文化传统及设施，包括著名的博物馆，富有盛名的学府，重要的、可见的历史遗迹，众多的图书馆、剧院，美丽的音乐厅，琳琅满目的商店橱窗，街道的艺术，可口的佳肴，大游乐场，多种参加游憩的机会，多样化的邻里等。

上述评分标准并非非常完善和科学，但不无启发。首先，城市要满足多种多样的生活要求，包括要有美好的公共空间。其次，城市要保护、利用和创造美的自然环境。再次，城市需要具有丰富的文化传统和地方特色的建筑环境。从中也可看到城市文化、城市文化环境、城市建筑文化环境，每一个层次均具有广泛的内容，同时它们之间又具有多么密不可分的关系。建筑文化环境在城市文化环境的营造中的确有着举足轻重的作用。

3、城市文化环境的构成要素 主要有标志性建筑、城市文化设施、街区、风景名胜和城市整体特征等5个要素。

众所周知，标志性建筑(含城市雕塑)对于构成城市形象有着画龙点睛的作用。罗丹曾说：“我们整个法国就包含在我们的大教堂中，如同整个希腊包含在帕提农神庙一样”。绝大多数标志性建筑都有着“三优”的共性：那就是优越的选点、优秀的设计和优美的环境，三者缺一不可。如纽约自由女神像，选点在纽约湾口，迎着从旧大陆到新大陆的航线方向;雕塑形象融圣母玛丽娅、法国大革命女战士与雕塑作者的慈母于一身;雕像挺立在海水环抱的绿岛上，环境空灵优美。难怪她被誉为美国的象征。有些名城采用大手笔，在一个区域、一座广场、一条轴线上布置若干标志性建筑，在形成建筑艺术高潮的同时也集中、典型地体现了城市文化特征。如巴黎从卢浮宫到德方斯大门的大轴线、华盛顿从国会山到阿林顿公墓的中心区、北京从永定门到景山的大轴线都是优秀的实例。

文化设施是营造城市文化环境必不可少的要素，在欧洲，以大剧院为中心的文化广场比比皆是;在北美，更有近代的文化中心建筑组群，突出了文化设施在城市中的多元功能和优美形象。在规划布局时，一定要通过城市设计选好地段，与城市的干道、广场共同组成城市生活的热点。如纽约在西城的贫民窟区建起了林肯中心，随后在对面建起了公寓，沿街出现了商店餐馆，贫民窟不复存在，这个区成了“不夜城”。而华盛顿其在风景优美的波特马克河岸建起了肯尼迪中心，虽然建筑本身也是一位名家的成功之作，但由于它对岸就是阿林顿国家公墓，处于政治性较强的地区，市民只能来看演出，别无其它活动。

《北京宣言》提出：“我们要用群体的观念、城市观念看建筑”。不论是传统的旧街区还是新建设的现代街区，都是展现城市文化的重要场景。现在许多城市开始认识到在旧城更新发展中，保护、保存传统历史文化街区是多么重要的文化复兴活动。它对于城市文脉的延续，对于民风民俗的展现有着不可替代的作用。现代街区包括产业区、居住区、文教区和商业区，它们从不同的侧面体现着现代城市文明的风采。住宅建筑一般占城市建筑的60%～70%，不论是居住环境还是建筑形象，对城市文化环境的营造都具有很大的影响。近年来，我国沿海一些早期受西方文化影响较深的城市，现在为了城市大环境的协调，在恰当的地段建设了一些颇具西洋古典风格的建筑，倒也合情合理。但一些内陆城市流行的“欧陆风”，则是不伦不类的文化错位。西方人在追求自己文化的回归，而中国人也跟着归到人家老祖宗的门下，此风实不可长!风景名胜自古以来就是城市文化的重要标志。我国许多城市都有命名“八景”“十景”的传统作法。对于历史文化名城，要保护、发掘、利用其风景名胜;对于新开发的城市，则需要从规划之日起，有意识地打造自己时代的风景名胜。现在一些城市通过新闻媒体评选城市胜景，这是好事。但评选之后还需要择优提高、扩大成果，把优中之优延续下去。这样通过日积月累，也就积累了我们时代的“八景”“十景”。保持和发扬城市的整体特色。自然特色是构成城市整体特征的本底，人为建设是构成城市整体特征的能动因素。两者的结合则体现了城市文化的水平和特色。古今中外许多名城都十分注重城市与山水的关系。但由于不同的文化渊源，西方人好占山头，好入大水，发挥极至;中国人则好依山傍水取其“宛自天成”，而且前后左右都要有所照应。如何把握城市的整体特征，可以简单地概括为：城市性质定品位，城市规模定尺度，历史文化见文野，自然环境凝风格。

4、城市文化环境的营造

城市文化环境的营造应是长效型的建设，而不是突击式的装潢。既要深谋远虑，又需日积月累，在正确的文化取向、文化定位的前提下，有明确的战略思想，有优秀的城市设计和实施方案，有切实的建设步骤，有特色的运作经营，可以做到“

三、五年有一个小变化，十来年有一个大变化”，这个变化的标志往往是对上述几个要素之中某一点的突破。对于变化，如今人们的认识已由激进转为平和，那就是一座城市要有所变化，还应有所不变。“变得像纽约了”“变得不认识了”“世界大同”了，这决不是好现象。一个人不能六亲不认，不能失去记忆，一座城市也是如此。

在这里，笔者想谈谈在城市文化环境的营造中经常会遇到的一个难题：是统一还是对比。统一是指事物的一致性，对比是指事物的差异性。在绘画、雕塑、音乐、建筑等艺术创作上都广为运用这两种手法。其实，在这二者之间并不存在什么高低之分。“在对比中求统一，在统一中求变化”，这本是艺术创作的一个基本法则。而最后衡量和评价艺术效果的标准则是“和谐”。“和谐为美”这是古往今来的一条基本美学原则。现代美国建筑大师路易斯·康就说：“形式含有系统间的和谐，是一种秩序的感受，也是一事物有别于其它事物的特征所在”。1978年国际建协在《墨西哥宣言》中指出：“如今大多数建筑师每每只着眼于建筑的形式，拘泥于其狭隘的技术—美学意义，越来越脱离真正的决策，这种现象值得注意。建筑学的发展要考虑到全面的社会、政治背景，只有这样，建筑师才能作为专业人员参与所有层次的决策”，国际建协在《北京宣言》中指出：“职业的自由并不能降低建筑师的社会责任感”。

20世纪后期，一些“前卫”的流派各持己见的现象在建筑创作中也有反映：就是要打破和谐，就是要否定公认的原则，以“先锋”“前卫”为先进的标志。我国有些同行在这些思想的影响下，对国外一些名作不求甚解，而对它们进行片面的颂扬。他们常常举出艾菲尔铁塔、贝聿铭的玻璃金字塔和华盛顿东馆、蓬皮杜文化中心作为建筑与环境不和谐而成功的佐证。艾菲尔铁塔难道只是因为采用了钢结构与环境形成强烈对比而成杰作? 不然，因为它优美的曲线造型，罗马风的大拱，乃至拱券口的钢结构图案都在与巴黎的建筑传统文化对话。1999年新年世界三大男高音的演唱会在艾菲尔铁塔下举行，音乐会的台口就采用了艾菲尔铁塔的有细部花纹的拱门。这正说明艾菲尔铁塔不是天外来客，而是欧洲传统文化与工业化新技术的结晶。卢浮宫广场上的玻璃金字塔，在这座利用传统宫殿扩建而成的现代化博物馆的建筑空间中，仅仅是一个进入地下大厅的入口，也是地下大厅的玻璃屋顶。其尺度在这个大环境中仅是一个小品，其玻璃的透明质感并没有阻挡人们观赏卢浮宫的视线，应该说这是大统一中的小对比，无损总体环境的和谐。

华盛顿的国家艺术馆东馆完全是一座全新的现代建筑。它在环境上的成功首先在于其遵守了总体规划的边界条件和高度控制。东馆、西馆一今一古，却有着一致的高度和水平轮廓线，并采用了出自同一石矿的灰色石材饰面。东馆主入口向西，与西馆的东门处在同一条轴线上。贝聿铭先生精心采用这些措施保证了东馆这组独具个性的建筑与环境达到高度的和谐。

对蓬皮杜文化中心的建筑单体设计则是仁者见仁，智者见智。但从巴黎旧城区的城市风貌上则不得不持否定的态度。1996年，中国建筑学会代表团赴法进行学术交流，当法国接待官员介绍到巴黎城市如何注重统一谐调时，笔者曾以蓬皮杜文化中心向其请教。这位官员作了一个遗憾的表情并说：“蓬皮杜文化中心是以前批准建造的。按照我们新的POS(城市规划规范)和1994年制定的大巴黎总体规划，现在报批这个方案是通不过了”。由此可看出，不是外国存在的都是合理的，人家也在不断总结经验教训。凡事还是以基本原理和实际效果来检验为好。

其实，在20世纪的最后十几年，在城市设计和建筑艺术上，基本原则的回归已成为世界主流。在1999年召开的第20届世界建筑师大会上的两个主题报告和所通过的《北京宣言》就是时代的强音。国内外大量城市建设的实践反复证明了城市的统一性和建筑的谐调性是有文化内涵的城市必不可少的品质。“和谐为美”这是一条永恒的美学原理。

第二篇：儒家思想发展历程概况

儒家思想发展历程概况： 1 春秋时期孔子创立儒学 战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗 3 秦朝，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击； 汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流； 宋元时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系“理学”。

6明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

7晚清（19世纪末）：借孔子的名义，推行维新变法。8 民国初年：打倒孔家店 9文化大革命批林批孔运动 10现代化的传统文化代表

“百家”泛指数量多；主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指争论和辩难。在此是指战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。春秋战国时期的阶段特征

政治上：春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，奴隶社会逐渐瓦解 ；战国时期，各国变法，分封制瓦解，封建制度确立；兼并战争，国家由分裂走向统一。

经济上：铁器、牛耕使用，生产力质的飞跃，社会经济发展；井田制瓦解，奴隶社会土地国有制加速向封建土地私有制转化。封建土地私有制确立

民族关系上：民族的交流融合，为华夏族的形成奠定了基础。

思想文化上：划时代的变革，形成了百家争鸣局面，经济的发展促进了科技文化事业的发展，这一时期在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列重要成就。

（一）孔子：伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人

1、思想方面：创立儒家思想

1）产生背景①春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满着新与旧的矛盾（经济、政治、思想）② 阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯，人际关系紧张。“

社会存在决定社会意识”、“经济基础决定上层建筑”

2）目的：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义 3）核心内容：（仁、礼、中庸）

①他提出“仁”，“仁”是孔子思想体系的核心，是处理人际关系的最高准则。主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。

②他提出“礼”,主张维护周礼,主张贵贱有序，主要调整人与社会的关系。代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。

③主张建立在人人道德自觉基础上的礼乐文明社会

④主张改良，认为历史是不断演进的。

⑤提出“敬鬼神而远之”主要调整人与自然的关系。

⑥ 中庸之道：处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处

2、教育方面：

孔子首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展;主张有教无类、因材施教；注重人的全面发展

3、晚年编订古籍，（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）为中华文明的传承和发展作出巨大贡献，其言论被弟子编纂成《论语》一书。应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁**乃至消亡，有着不可低估的作用。①创办私学，打破官方垄断办学的传统。

② 教育对象：“有教无类”，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面

③教育目标: 不仅把学生培养“成人”，而且要培养成“君子”(“学而优则仕”)④教学方法: 因材施教，注重言传身教

⑤教学内容: 孔子晚年整理编撰出“六经”,是我国第一套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学的最基本的教材 孔子对后世的影响

1）对中国:①政治:大思想家，儒家学派的创始人，儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远。六经”是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠 定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。

②教育:大教育家：改变了以往贵族垄断文化的局面，为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断的 发展下来。2）对亚洲: 儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分 ①对日本:受中华文化影响最早的是日本

A.儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求 民主之路的桥梁 B.儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展的道德支柱 C.儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务 D.儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治 ②对韩国: A.孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰

B.韩国有儒教学会、儒教文化研究所等机构,在20多所 大学里还设有专门研究儒教的学科,80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶

C.提出了“文化立国”的国策,挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中

③对越南:儒学在秦汉时期即已传入越南越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国 浓厚得多,越南人称之为“三教同源” ④对欧洲: 明清以后,孔子学说被传到西方,《论语被译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发 1.儒家思想的合理部分

教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）

维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：和谐、大一统思想(统一祖国、世界和平)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八荣八耻）

2.现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。

把儒家的一些伦理原则和道德用于规范用于现代社会的人际关系中，可以改善一切以物质利益为中心而造成的冷漠的家庭关系和社会关系。老子的思想：

1、哲学思想：

1）老子学说的核心是“道”。老子把不具有任何物质性的“道”或“无”，作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义思想。

2）朴素的辩证法思想是老子思想中的精华，老子把事物看成彼此对立的两个方面，对立双方互相依存而且互相转化。但看不到转化的条件和人的主观能动性。

2、政治思想：

老子在政治上主张“无为”。企图阻止新兴的封建政治经济的发展，维护即将崩溃的奴隶制秩序，达到“无不为”的效果，具有狭隘守旧的特点。

老子在政治上主张“无为”。认为统治者少一点欲望，少一点作为，天下就能安定，政权才能巩固。如果人民与统治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死惧之”的时候，任何法律、刑罚都不起作用。他反对用严刑峻法治理天下。实质：企图阻止新兴的封建政治经济的发展，维护即将崩溃的奴隶制秩序，达到“无不为”的效果。

（二）庄子

是战国时期道家代表人物。思想集中体现在《庄子》

1、他继承了老子的学说，并把“道”发展成主观唯心主义，认为世界就是“我”的主观产物。（1）“道”作为最高原则，宣传天道与自然无为。

（2）齐物论：“道”无处不在，没有界限与差别，万物也是没有界限和差别。达到与天地万物为一的精神境界。

2、庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的不公平社会现象。

但庄子认为人不能战胜自然，“有用”还不如“无用”好，比老子更消极。

影响：崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。

三、法家思想

1.特点：奖励耕战，实行严刑峻法

韩非子：是战国时期法家的集大成者。将“法”“权”“术”三者糅合为一，吸取道家思想，将法家思想系统化。（1）加强中央集权。韩非子建立封建专制主义中央集权国家的主张符合当时社会发展的潮流。他的主张，得到秦王嬴政的赏识，秦统一后的许多政治措施，都是韩非子学说的应用和发展。

（2）厉行赏罚。主张“以法为本”来治国。“法”是代表新兴地主阶级意志和利益的法令制度。韩非子主张由国家制定法令，向全国公布，除国君外，所有臣民都必须遵守。做到“法不阿贵”，法律不袒护权贵。这对于打击奴隶主贵族特权，维护新兴地主阶级的中央集权制具有进步意义。（3）奖励耕战

（4）提出：“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。韩非子认为历史是不断向前发展的，当代必然胜过古代。因此主张不遵循古法，不墨守成规，要按照现实情况，采取相应的政治措施。

2、两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中。1.墨家的代表人物及其思想：

墨子（墨翟）：墨家学派的创始人。他的思想代表了小生产者的利益。墨家思想主旨“兼相爱，交相利”。

2、墨家的主要贡献：

政治思想：提出非攻、尚贤、尚同、非命、节葬、节用等主张，贯穿讲求实际功利的精神。

3、墨家特点：纪律严密、刻苦俭朴、苦干和自我牺牲精神

4、后期的墨家的主要思想活动是专门探讨逻辑学问题，形成了“墨辩”学派，汉代以后，墨家学派逐渐消失。评价：

① 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视。结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。

第三篇：城市街道景观设计论文

一、生态文明的概述

生态文明的宗旨是维护和尊重生态环境，走可持续发展道路，着重强调人类在开发利用大自然的同时，牢固树立人与自然平等的思想，实现人类与自然的和谐发展。

二、现代城市景观设计的生态美学原则

随着城市化进程的加速，环境污染日益严重，生活在都市中的人们越来越渴望回归大自然的怀抱。每个城市都有景观，但不是所有景观设计都符合生态美学原则。一个具有生态美的城市，代表着人与城市景观和谐的发展状态。

1.城市街道景观设计和谐化的生态美学原则

现代城市街道景观基本由人工建造，很多城市的景观往往忽视了原有的自然地貌。当今城市大多受现代主义思潮的影响，水泥、钢筋成了一个城市的特征。当前，越来越多的城市开始重视生态美，走绿色、低碳、环保、生态的景观之路。城市为自然增添了浓厚的历史人文底蕴，而自然则为城市增添了感性和诗意。

2.城市街道景观文化传承性的生态美学原则

文化是一个城市的灵魂，城市的精神文化比地理位置更加重要。生态美学强调，不仅人有价值，自然也有自身的价值；若能把传统文化和现代街道景观有效融合，即可赋予景观设计丰富的文化内涵。城市的街道景观设计跟一般的城市公园设计不同，应该让自然成为主角，挖掘人与自然亲近的空间，使身居城市中的人可以获得回归大自然的轻松愉悦的精神感受。

3.生态美在城市街道景观设计中的作用

城市街道景观从一个侧面代表了这个城市的形象，用无声的语言传递城市的文化。城市街道景观的设计要有创新，更要具备对传统文化的继承。因此，城市街道景观设计必须和旧城保护、城市更新互相依存、互相协调，缺一不可。城市街道景观不仅可以满足人们观赏的审美情趣，也可以增加景观的文化感以及人们对景观的亲近感、认同感，体现了城市街道景观和人类和谐发展的完美状态。将生态设计概念引入现代城市街道景观设计，让人们重新认知自然、体验自然、关怀自然。

三、徐州城市街道景观街道的现状及分析

1.徐州城市街道景观介绍

近几年，徐州整个城市的街道景观焕然一新，道路绿地率逐年上升，政府也越发重视城市景观建设。如，将位于青年路的徐州老市委大院改造成为中华老字号精品街区，整个街区采用民国风格。与毗邻的老东门时尚街区不同的是，中华老字号街区引进了国内有名的老字号企业，将非物质文化遗产元素融入其中，主打传统文化牌，保留了老市委大院原有的建筑风格特色，再现了徐州的城市历史风貌。但总体而言，徐州作为有着悠久文化的历史古城，城市街道景观的文化底蕴还略显不足。

2.徐州城市街道景观问题分析

（1）街道景观千篇一律城市中的大部分道路景观都有类似或雷同情况，特别是徐州新城区道路景观非常相似，缺少独特性，也缺少标志性的景观设计，没有体现出徐州的城市特色和地域文化。

（2）街道绿化带植物配置单调目前徐州市街道景观绿化面积有很大的提升，但在绿化植物配置种类、形式美感及植物色彩、季节变化上单一且缺乏文化主题。

（3）道路命名与景观配置缺乏衔接目前徐州地域文化与道路命名已经逐步有所关联，如汉源大道、彭祖大道、楚风路、汉风路的命名，彰显了徐州的两汉文化和悠久的历史底蕴。不足的是，道路名称与道路景观缺乏融合与衔接。

（4）功能设施不健全不能仅仅满足道路交通功能的实现，而忽略了城市街道其他设施的建设，如城市交通标识、导示系统、霓虹灯夜景观等。

（5）城市街道硬件设施不足部分城市街道的照明系统还不完善，无法满足交通需要，步行道地面材料持久性差。地面铺装材质要考虑耐磨、防滑，在此基础上再满足与周边环境的协调。特别缺少专为残疾人、老人、推儿童车的家长提供方便的无障碍设计，这是目前徐州城市街道建设迫切需要解决的问题。辅助设施短缺，为行人服务的设施如公共厕所、导示牌、公共电话亭、供路人休息的空间等严重短缺。

四、改进完善的建议

针对徐州市街道景观设计现状，笔者认为可以从三个方面进行改善。第一，对历史特色古街景观的创新设计改造。城市景观中那些具有悠久历史和浓郁地域特色的地方往往让人印象深刻，也是一个城市的名片。这些具有悠久历史的建筑形式、建筑风格和色彩、视觉符号最容易唤起人们的怀旧情结，使人随之产生文化认同感。喜爱老街，不仅是因为它的历史沧桑，而且是透过这些所感受到的质朴、恬淡的心情和内心的安宁，让人不由自主地想起童年片段，唤起人们的记忆。第二，对城市街道绿化的设计改造。街道绿化种类繁多，有草坪、花坛和行道树等，选择哪种形式不是随意的，要根据街道的建筑风格、环境特色等进行规划。商业街区客流量大，应慎用草坪，草坪容易受到破坏且占用空间较大。另外，设计要考虑绿化的灯光效果，考虑到灯光的色彩、律动、层次感和空间感，使绿化带夜晚时不会漆黑一片、没有生机和美感。第三，城市街道广告的改造。徐州近几年建成了很多成功的商业街区，位置区域不同，商业街区也风格各异，为徐州这座城市增色不少。值得注意的是，商业街区内要适当增加广告数量，突出商业氛围；但绝不可随意布置，而要统一规划，确保广告的设置不会对景观、交通及行人造成不利影响；要运用现代技术手段，呈现出形式多样的广告，以适应不同的空间环境，营造与众不同的视觉效果，为商业街增加商业氛围。结语城市景观代表着一个城市的形象，而一个城市的整体形象又直接反映出城市的经济文化发展水平及人文内涵，这对于一个城市生态文明建设的发展至关重要。文章对城市街道景观进行一些试探性的研究，希望通过对城市注入生态文明建设的美学研究方法的探讨，加深人们对于城市街道景观设计的认知，引发关于城市街道景观设计新的思考，使现存的问题得以改善，让美丽的徐州成为真正意义上的“诗意栖居”城市。

第四篇：城市小游园景观设计初探

城市小游园景观设计初探

摘要：文章对孝感市新月园小游园场地现状进行调查、分析和研究，以其设计理念为主线，围绕五大文化内涵、六大功能分区、七大特色景点进行了设计探索。认为必须根据创意理念并体现本地文化特色进行设计，才能建造有文化内涵的地域景观。

关键词：小游园；景观设计；文化内涵；地域景观

中图分类号：TU986

文献标识码：A

文章编号：1671-2641（2014）02-0000-00

Abstract： By Xiaogan crescent moon garden，small garden area present situation investigation，analysis and research，to design as the main line，around five major cultural connotation，six functional partition，seven feature attractions design exploration.Think landscape design must be based on creative concept，embody the local cultural characteristics，the building has a cultural connotation of the regional landscape.Key words： Small garden； Landscape design； Cultural connotation； Regional landscape

小游园，顾名思义，就是街道中的简易公园，其作为城市公园的一个分支，是城市公共绿地的重要组成部分[1]。由于投资较少、景观见效快、分布较广、易于实施、使用频率高等特点，小游园成为现阶段很多城市建设绿化工作的重点，并最大程度地发挥其景观效益、生态效益和环境效益。城市小游园的建设，不仅可以改善小范围环境，而且与整个城市的绿地布局关系密切，它能完善城市的绿地系统，更好地发挥园林绿地的功能，达到装点街景、扩大绿地面积、改善生态环境的效果与目的[2]。小游园简易但不简单，要符合公园设计的原则，满足附近居民的基本需求，改善城市的小气候，营造宜人的景观等。

小游园设计要采用适当的手法满足人们的使用目标，针对不同层次或级别的公园，还要根据有关的规范，考虑其使用对象和服务范围，并结合场地特点，做出功能较为完善又有地方特色的设计方案。本文以孝感新月园景观设计项目为例，探索城市小游园景观设计的一些方法和特点。孝感市新月园是孝感市中心城区的一个小游园，由于市民生活方式的改变和设计时间久远，原有景观中很多设施及其功能已经不能满足人们休闲游憩的需要，本设计方案从使用者的角度和孝感市的文化特色出发，力图营造一个舒适、优美、宜人的城市小游园。

1项目概况

1.1区位概况

新月园位于湖北省孝感市孝南区城站路与文化路交叉处，为狭长型带状绿地，形似月亮，故以“月”为名。该园长约400 m，最宽处长50 m，总面积8 625?O，可分为东西两大地块，中间可通车；位置优越，处于繁华地带，人流量较大，周边有居住区与商业区，是人们散步、休息、聊天、活动的理想场所。

1.2 场地现状

新月园地理位置独佳，毗邻城市主干道，四周有超市、学校、行政建筑和居民楼，人流量较大，对丰富周围游人的户外生活起到了非常重要的作用。今后，随着孝感市区的加速发展，以及人们对精神生活追求的不断提高，新月园必将成为更多人休闲、健身、娱乐、交流等的最佳场所。但目前由于建设时间过久，场地存在以下问题：

1）植物种类较少，可观性较差。植物多为本地常绿树种，色叶植物不多，花卉也很少；植物长时间没有修剪，长得过于高大，使得空间较为封闭。

2）小品利用率较低，实用性不强，管理维护需要加强。原场地东西两侧各设有一个中式凉亭，基本无人使用，也很少有人管理维修，显得较为破乱，常常成为垃圾的聚集点。部分石桌石凳也没多大使用价值。

3）道路布置和组织有待完善，下雨天存在积水问题。道路组织的流线性较差，宽窄设置也不适宜，多为水泥路面；道路的坡度处理存在不足，有较多低洼处，下雨后有严重的积水问题。

4）文化内涵欠缺，人文气息不浓厚。能够反映场地文化内涵的只有中部广场的董永和七仙女的雕塑，其它地方没有与之呼应的文化设施，显得单调且文化氛围不浓，文化主题不够明确。

2景观构思

2.1 设计立意及概念演变

“明月松间照，清泉石上流”，王维在《山居秋暝》诗中，描绘了一个幽雅、明净而又充满情趣的画面。在恬淡闲适、乐观旷达的人眼里，月亮成了表达清幽雅致、悠闲自在的意象之一[3]。在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的淡泊情怀。绿色，是生命的颜色，树叶，是绿色的基本表现，人们热爱生命、热爱生活、热爱大自然。城市的高速发展常常使得城市充斥着钢筋混凝土，被工业化的烟雾笼罩，人们对绿色、自然、健康的渴望变得更加强烈[4]，渴望在绿色中寻找自然的气息，呼吸大自然的新鲜空气，感受生命的真谛。新月园的建设要旨，便是在绿色中寻找自然的气息（图1）。

2.2总体规划的文化内涵

2.2.1棋艺文化 棋艺在中国历史悠久，很多人对棋艺独有情钟。我们时常可以在街头看到三三两两下棋、打牌的人。为人们提供一个这样的场地，既方便了棋者，又营造了浓厚的文化氛围。

2.2.2雕塑文化 雕塑文化是指以立体视觉艺术为载体的造型文化。通常是人们用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活，表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想[5]。

2.2.3演绎文化 演绎文化源于人们自我表现欲的满足[6]。表现自己是人的本能之一，通过演绎的方式来表现自己，既满足了自己的表现欲，又为人们提供了可观可赏的表演。

2.2.4亲水文化 水是生命之源。“仁者乐山，智者乐水”，无论古今，水都与人们的生活息息相关。“亲水”的概念是喜欢水、靠近水，意味着在日常生活中人们可以轻易接触、享受和使用河流、小溪、湖泊、喷泉等水环境。因此，为人们提供一个可以与水亲密接触的场地显得尤为重要。

2.2.5花田文化 花，其形可观、其色可赏、其香可闻。对人而言，花田总是有着很强的吸引力。人们爱花，爱看花，爱穿梭于花田，领略置身花海的唯美。

3景观布局

在小游园中应用人性化的设计理念尤为重要。每个人都有获得一个相对独立空间的需求，即“领域感”[7]。我们根据这样的概念来分析、设计出具有不同“领域感”的游憩空间，创造不同的景观空间。根据小游园现有地形条件和场地现状，把小游园划分六个功能分区、七个特色景点，满足城市居民休闲、娱乐、游玩等要求（图2）。

4功能分区及特色景点

新月园作为小游园，是城市公共绿地的重要组成部分，它的建设目的不仅是改造环境，而且扩展了城市绿地空间，同时还要满足居民休息、游玩、娱乐等要求，给游人和市民带来精神享受。根据场地实际需要，可划分为以下功能区（图3）：

4.1 健身娱乐区

人民身体素质提高是时代进步发展的前提条件，健身日益成为人们日常生活不可或缺的一部分[8]。在公园西侧设置了一块“健身角”，该区设有较完善的健身设施，譬如推手架、伸背器、腹肌架、平衡滚桶、健骑机、划船器、漫步机、大转轮、太极揉推器、三位扭腰器等，为周围居民健身提供了便利，也激励更多的人加入到健身的行列中。该区域四周配置有桂花Osmanthus fragrans、木槿Hibiscus syriacus、紫荆Cercis chinensis、广玉兰Magnolia grandiflora、女贞Ligustrum lucidum等植物，既能净化空气、增加空气湿度，又能美化环境。人们可在健身的同时闻桂花香、赏木槿姿、观花木色，形成一个良好的健身氛围。

4.2 老年活动区

该区专为老年人开辟了活动的场所，设有树池座椅、矮墙坐凳等休息设施，老年人可在此攀谈、对弈、集会等。结合场地现状和老年人需求，在公园中部偏西处开辟出了一个供中老年人下棋、打牌的对弈场所――对弈天地（图4）。老人们聚在一起，既愉悦了身心，又促进了邻里的和谐。对弈天地为半封闭空间，避免了周围人流、车流的干扰。同时，在场地中间种植两行槐树，在炎热的夏天可为对弈者送来一份阴凉，在冬天则可挡风避寒。外侧有香樟、紫薇、腊梅、悬铃木、龙柏，形成了一个较为封闭的空间，让老年人能更好地享受对弈的乐趣。

4.3 演艺展示区

该区为游人演艺展示提供了极好的表现平台，圆形的新月广场（图5）为主要的演艺场地，广场的硬质铺地为放射状图案，象征着人们能在这个舞台上发光发热、展现自己，同时也娱乐了四周的观众。新月广场与新月园同取“新月”二字，其意为“日新月异”，体现了时代的进步和人民生活的蒸蒸日上，以及人们对户外精神生活的不懈追求。广场空间开阔，可作露天舞台使用，正所谓“人看人，其乐无穷”[9]，它既为人们提供了一个展示自我的舞台，满足了人们看与被看的心理需求；同时也为很多演出活动提供了场地，丰富了游人的户外生活。广场周围设有坐凳，供人们欣赏表演及休息之用。广场四周环植紫玉兰Magnolia liliflora Desr、紫薇Lagerstroemia indica等可观性良好的树种，散发出一种欣欣向荣的时代气息，和广场的时代性相符。

4.4 儿童活动区

该区设有专门的儿童活动设施，譬如滑梯、跷跷板、独木桥、秋千、攀登架、游戏墙、红色钢构等。红色的线条越来越多地被应用到各式各样的景观小品当中[10]。红色钢构（图6）以鲜明的颜色、简单的钢结构造型获得众多设计大师的青睐和人们的喜爱，也为儿童活动区添加了色彩。鲜艳的色彩、活泼的节奏、跳跃的音符加上孩子们爽朗的笑声、振人的叫声，构成了儿童游戏的乐园。该区南侧设置了供小孩和家长休息的树池座椅。使孩子在家长的陪同下玩耍，有效减少了意外的发生。为满足儿童的心理特点，铺装选择了具有跳跃对比色彩的方格拼接样式，植物配置也选用了较多的元宝枫Acer truncatum Bunge、红叶碧桃Prunus persica f.atropur purea、红枫Acer palma tum等彩叶树种，鲜艳的色彩能吸引更多小朋友的到来，真正成为一个儿童的乐园。

4.5 人文休闲区

该区内有文化浮雕、观景长廊（图7）、旱溪活泉三大特色景点，具有浓厚的文化氛围。浮雕墙以双面浮雕的形式记载了孝感的发展历史以及文人轶事，让人们深切感受历史、创造更加辉煌的明天；植物配置方面选择了龙柏Sabina chinensisCv.Kaizuca、银杏Ginkgo biloba、枫杨 Pterocarya stenoptera、紫藤 Wistevia Sinensis Sweet等古色古香的植物。在场地东侧设有两个弧形的木质观景长廊，与浮雕墙遥相呼应，形成对景。长廊一侧设置了座椅，可供人们休息、赏景。置身于浓厚的文化氛围之中，感受历史的延续性，人的心仿佛也因历史的洗礼而更加澄净，心境得到了升华[11]。植物如紫藤、常春藤Hedara nepalensia var.sinensis等攀援于长廊顶部，有庇护作用，同时减少太阳对人的热辐射，每逢花开时节尤为赏心悦目。旱溪活泉，与日本的枯山水相类似。中国画讲究留白，应用到景观中便是以虚代实，以无胜有。这里以白沙细石代替溪水，既能取“水”之意，又能让人们更好地身临其境，更与两侧的浅水池形成强烈对比，甚是微妙。此区的植物配置选择的是柳树、红叶李、合欢、构骨以及一些灌木。

4.6 休憩游赏区

该区有花、有树、有绿色，加之可穿行于其间的趣味小路，休憩游赏性极佳。其中的特色景点――阡陌花田是由各式的四季花卉和小路组成，小路较窄，基本上只允许一人通行，让人们独自一人静静地、慢慢地走，能更好地欣赏脚下的花田。花田由一串红Salvia splendens、鸡冠花CeJosiacristata、福禄考Phlox drummondii、月季Rosa chinese、万寿菊Tagetes erecta L、石竹Herba Dianthi Chinensis等多种花卉成片种植，人们在花田间穿行，可领略被花包围的别样的感受（图8）。

5结语

随着城市的高速发展，逐渐出现了过于追求形式而忽略使用者需求的景观设计。城市小游园作为最贴近居民、使用频率最高的公共绿地，应该非常注意。本文以孝感市新月园景观规划设计为例，依托当地的特色民俗文化和场地现状，探讨城市小游园的景观设计，希望能对城市小游园的设计提供参考。

参考文献：

[1]陈予峰，赵利毅.浅析小游园设计――济源市望春园规划设计[J].洛阳大学学报，2002，17（4）：97.[2]马锦义.论城市绿地系统的组成与分类[J].中国园林，2002（1）：23-26.[3]刘文.论王维《山居秋暝》的意境美[J].教育教学论坛，2012（33）：267-268.[4]申培信.小游园的作用与规划设计[J].中国园林，1991（4）：31.[5]张启泰.环境艺术与雕塑文化属性的思考[J].天津城市建设学院学报，2001，7（2）：119.[6]张琳.人的行为心理与城市广场设计[J].城市问题，2008（8）：65-67.[7]阿尔伯特?J?拉特利奇.大众行为与公园设计[M].王求是，高峰译.北京：中国建筑工业出版社，1990.[8]北京园林学会.2009北京生态园林城市建设[M].北京：中国林业出版社，2009：104-108.[9]杨?盖尔.交往与空间[M].何人可，译.北京：中国建筑工业出版社，1992：57-58.[10]徐培迪，黄艾，林乐静.用景观演绎文化――以达州“凰城1号”居住小区环境景观设计为例[J].安徽农业科学，2008，36（25）：10831-10832.[11]王晓勤.行为心理学在小游园设计中的应用[J].黑龙江农业科学2012（11）：125-127.

第五篇：全国各大城市便利店发展概况

全国各大城市便利店发展概况

1992年10月，中国第一家便利店诞生于深圳。之后的十余年间，尽管我国便利店业态总体上一直处于导入期，但是在以上海为代表的沿海发达地区，这一新型业态得到了迅速发展。2000年起，上海年均新开便利店超过1000家，呈现出爆发式的成长，其密度首次突破了每4000人一店的瓶颈，标志着上海便利店业态已进入高速成长阶段。在北京、广州、深圳等大城市，便利店业态处于快速发展前期，其便利店数量从数十家至数百家不等。而更多的城市则处于业态的导入期。与此同时，以全球著名品牌7-

11、罗森等为代表的便利店集团也加速了其在中国的空间布局步伐。

上 海

急剧扩张，经营状况不理想

从1997年11月上海第一家严格意义上的便利店开张至今，上海的便利店发展已经

走过了6个多年头。不少便利店原打算在营

业后3年进入赢利期，而现在，这种预期被大大地推后了。

在商战最热的1999年，上海平均每2至3天就有一家便利店开张营业。1999年，上海的联华便利、良友便利、可的便利和罗森便利都呈现成倍增长的好势头。他们在增加网点的同时，还延长了营业时间。联华便利70%的门店是24小时营业，其他公司的门店24小时营业的也都在50%以上。到2001年，上海便利店发展进入高峰期，在经历了5年的兼并整合期后，已形成“五虎割据”的局面：华联罗森、联华、良友、可的和梅林正广和。好德便利的加入使上海便利店的竞争更加激烈。2001年6月29日，沪上知名的农工商超市在便利店领域又刮起一阵旋风，到2002年底时其门店已超过500家。

据有关方面提供的一份调查资料显示，目前，上海便利店由于布点过快，一些地区网点过密，单店销售普遍下降。最近上海当地一家媒体报道说，“目前上海的便利店全部亏损，十几家公司没有一家是赚钱的。”文章指出，上海连锁便利店目前正热火朝天地处于高速发展期，4500多家的规模已使上海平均3800人就拥有一家便利店。然而，门挨门的激烈竞争也使上海便利店目前陷入全线亏损的窘境。

这则报道让人不由想起上海最大一宗便利店并购案的主角——21世纪便利。据称，21世纪便利就是在亏损7千万元之后易手美亚的。也许就在此时，便利店的窘境已经开始显现了。

最近，上海联华快客也放慢在北京的扩

张脚步，关闭部分店面。同时，百联集团旗下的超市业2004年发展战略也已初步拟定，未来大卖场将成为百联超市业“攻城掠地”的“主攻手”，而便利店则可能暂时“稍息”。种种举动似乎都在印证着上海便利店经营状况并不理想这一事实。深 圳

谨慎布点，不容乐观

尽管深圳是我国便利店发展最早的城市，但与上海相比，其店铺数量明显少得多。用深圳市零售商业行业协会秘书长助理张晓东的话说，深圳各商家都在谨慎从事。尽管如此，深圳便利店仍然没有摆脱赔钱的命运。据他介绍，在深圳市，发展比较成熟的便利店是香港7-11和本土万店通便利。2001年，万店通便利计划两年内开店500家，而从目前的情况看，由于经营状况不理想，这一目标并没有实现。而香港7-11由于设备成本过高，目前也没有逃脱亏损的窘境。

北 京

多元化格局，尚处快速发展前期

相对于上海的热火朝天，北京便利店业态尚处在快速发展的前期，无论便利公司自已的直营店还是以加盟形式开店的创业者，似乎都享受着阳光灿烂的日子。

便利店业态是目前北京市商业主管部门重点推动的零售业态之一，北京市政府已将大力发展便利店写进了第十个五年计划的规划内。

北京市政府主管部门从2002年开始大力推进便利店业态的发展，不仅引入了联华这样的国内便利店巨头，而且出台了诸多政策鼓励物美、超市发、京客隆、好邻居等本土超市企业加大进入这一业态的力度，不久前

更出台了专门针对那些总部设在北京的便利店公司的财政贴息贷款政策，极大地刺激了这一市场的竞争。

据北京市商务局连锁办有关负责人介绍，目前北京具备便利功能的便利店与便利超市已达1300多家。但是，北京便利店的门店资源正处于紧缺的尴尬状态。

广 州

有亏有赢，一半是海水一半是火焰

到目前为止，广州市便利店数量达近千家。据广东省连锁经营协会透露，从总体上看，广州便利店呈现直营店亏损，而加盟店赢利的发展趋势。

天 津

大企业“试水”，步入起步期

以天津津工和北京物美集团为代表的超市企业，在天津开始进行便利店的尝试性探索。据天津连锁经营协会秘书长何鹏介绍，至2003年底，天津便利店数量已达300多家，但这些便利店仅仅限于社区便民店的意义上，并不是真正意义上的便利店。由于正处于起步期，加之规模有限，目前天津便利店并没有赢利。

南 京

遍地开花，热闹背后是亏损

南京连锁便利店遍地开花，主城区内达900多家，平均4200人就拥有一家便利店，与日本及美国的平均水平相接近。但是在这种热闹的场景背后，却是大规模的亏损。目前，南京的便利店亏损面在7成以上。业内人士称，这已是公开的秘密。但南京市商贸局的官员认为，目前的亏损属于投资性亏损而非经营性亏损。

杭 州

赚少亏多，市区便利店亮红灯

“在杭城，我们已有几十家便利店了，但几乎月月亏损，少则几万元，多则十几万元。如果没有总部的补贴，早就开不下去了。”一位便利店的负责人介绍说。据统计，杭城除了极个别的便利店略有盈余外，大多数处于亏损经营状态。

据介绍，造成亏损的主要原因是经营成本高，其中房租成本是大头。

福 州

连锁化程度不高，不景气

日前从福州易喜百货有限公司得到证实：“易喜”旗下的两家直营店——“白金店”和“宁化店”已暂停营业。至此，“易喜”在榕只剩下8家直营店。

目前，福州的品牌便利店只有“易喜”、“1＋1”和“多乐氏”3家，他们分别只有8家、4家、16家分店。这些便利店均呈区域性发展，且还处于小心谨慎的尝试阶段，规模数量都不大。

虽然“易喜”方面将其两家直营店的暂停营业称之为“经营策略上的调整”，但福州易喜百货有限公司有关人士坦言：“目前，‘易喜’处在困难期和调整期。”

南 昌

开开关关，生存艰难

2003年10月，南昌OK便利店因商标侵权受到工商部门查封的消息传遍商界；全力便利店也悄悄将榕门路店和滨江中路店关掉；而首先在南昌开起便利店的远东好佳好大士院店也将开张不到一年的店面租出去。江西全力商业连锁有限公司负责人坦言，投资2000多万元在南昌做便利店一年以来，非但一分钱没赚，却亏了近300万元。虽然远东好佳好、OK欧文店没有直接透露“试水”南昌商业收获如何，但业内人士透露，远东好佳好除了洪都宾馆店、南京东路店还能赢利外，其他店说赢利还为时过早，OK欧文店经过“侵权之争”也没赚到什么钱。

沈 阳

难如人意，步履维艰

目前沈阳市民熟悉的便利店是深入社区的小型超市，但是在商品种类和服务功能上还不能尽如人意。在连锁化、规模化经营方面，“芳草地”自选超市首先迈出了尝试性的一步，但是距离成熟的便利店模式仍有很大差距，扩张成本和居民购买力限制了它迅速发展的脚步。出现较早的“信盟”一直坚持服务市民、24小时营业的宗旨，但是在选址上就可以看出经营者的谨慎。“信盟”店一般以社区为依托，但是还离不开流动顾客群，所以“信盟”店一般都出现在临着一、二级

马路的居民区旁边，始终未放开步伐尝试真正意义上的社区便利店。

长 春

定位模糊，独存概念

便利店的概念对长春商家而言并不陌生，但诸多因素导致长春的便利店基本上属于小型超市，而偏离了便利店的内涵。据了解，长春市一家连锁超市一度想在这个领域“开疆扩土”，他们最初的设想是在长春发展300家功能完备的便利店，但事实上目前只有50家，而且经营形式单调，个别店面已经开始亏损。

加油站便利店

艰难支撑，欲罢不能

上世纪90年代末，中国石化、中国石油两大巨头所属的加油站就开始增设便利店。据了解，由北京石油公司设立的14家“实宜捷”加油站便利店均集中在市区繁华地段和居民小区，虽然实现了“便”，但对消费者和商家来说却无“利”可言。据和平里加油站便利店工作人员介绍，开业以来，生意一天比一天惨淡，白天根本没有人来光顾，只有夜间或清晨会有一些司机借如厕的机会买一点食品充饥，但购物的数量、金额都不大。在上海，加油站便利店同样遭遇尴尬。2003年8月，上海捷强连锁公司从其与中石化合作开设的30家加油站便利店中全面撤出，而退出的主要原因是因为经营不佳。此后，上海可的便利、联华快客便利等也陆续开设了一些加油站连锁便利店，但整体经营状况都比较困难，大部分处于亏损状态，有的干脆关门大吉。

据中国连锁经营协会负责人透露，加油站便利店在中国的发展并不成熟，无论是通过品牌合作，还是自营便利店，成功的少，失败的多。

业态发展中存在的问题与成因

尽管业内人士普遍认为便利店发展商机巨大，然而，目前连锁便利店的营业实际显示，经营性亏损比比皆是，这既让业内人头痛，也让外人看不懂：便利店到底怎么了？

中国人民大学商学院副教授黄江明认为，目前，我国便利店业态处于健康发展的轨道上，也培养出了一批经济效益和社会效益好的标准店铺，但与日本等便利店发达国家相比，我国便利店业态还存在着很大差距。

首先，忽视以便利店总部为主导的商品供应链管理体系的建设，商品开发滞后。各大便利店公司基本上是在沿用传统的一对一交易制采购模式，极少与制造企业合作开展以便利店总部为主导的商品共同开发。其结果是便利店普遍缺乏有竞争力的战略性商品，导致便利店商品结构与超市雷同，难以开展有效的业态之间的差别化竞争。

其次，注重对便利店外在形态的模仿与引入，忽视对便利店业态本身的开发和创新。

另外，对特许加盟形式缺乏全面认识，对加盟店铺的支持力度不够。与日本96%的特许加盟和80%以上的业种转型店比例相比，我国便利店业态在这方面的差距巨大。与此同时，总部对特许加盟店铺的支持，尤其是技术和业务指导方面，仍然存在许多诸如指导时间难以保证、缺乏针对性和个性化指导、解决问题缓慢等问题。