转佛家经典爱情故事,佛家小故事

第一篇：转佛家经典爱情故事,佛家小故事

转佛家经典爱情故事,佛家小故事

一.拈花佛祖欲将衣钵传于弟子于是召集弟子到讲坛前手中拈着一枝鲜花面向众弟子默默无语弟子们不解佛祖的心意默默相对不断猜测只有弟子大迦叶看着佛祖手中的鲜花微微地笑了起来于是佛祖也笑了将衣钵传给了他。芸芸众生中我拈花一朵众人皆笑我痴笑我傻只有一人看了我手中的花微微地笑了起来于是我也笑了而这人最终成了我的知己真正了解彼此的人才能最终成为知己。二.自己救自己某人在檐下躲雨观见观音正撑伞走过。这人说观音菩萨普度一下众生吧带我一段如何观音说我在雨里你在檐下而檐下无雨你不需要我度。这人马上跳出檐下站在雨中现在我也在雨中了该度我了吧观音说你在雨中我也在雨中我不被淋因为有伞你被雨淋因为无伞。所以不是我度自己而是伞度我如何做好家庭理财。你要想度不必找我请自找伞去说完便走了。第二天这人碰到了难事便去寺庙里求看音。走进庙里才发现观音的像前也有一个人在拜那个人长得和看音一模一样丝毫不差。这人问你是观音吗那人答道我正是观音。这人又问那你为何还拜自己观音笑道我也遇到了难事但我知道求人不如求己。三.缘林黛玉问贾宝玉这么多的姐姐妹妹你怎么会舍得贾宝玉回答溺水三千我只取一瓢饮。林黛玉再问水在流你又怎么留得住贾宝玉回答瓢去飘不去。这就是缘瓢起来的是有缘飘去的是无缘。爱情如此四.拿起放下五祖将衣钵传授给自己的弟子弟子有一日出师远行五祖对弟子非常满意于是送行到江边并欲亲自驾船渡弟子过江。弟子双掌合十老师已经度我不必再渡。然后飘然离去始称为六祖。简单这一句话六祖的境界已经在食堂卫生管理制度五祖之上。这就是拿得起放得下正如我们人生路上一样身边的来来往往的人有多少是擦肩而过有多少是刻骨铭心。可是这些都不重要了重要的是这些人陪我们渡过了我们人生中的一个片段而人生的大部分路途还是由我们自己走过来的。五.地狱与天堂有位日本武士问高僧白隐真的有天堂和地狱吗白隐不正面回答却说你有把剑可惜钝得很根本砍不下俺的头。武士被激怒拔剑相对。白隐方道地狱之门由此打开。武士心中一震当下大悟遂收剑白隐又说天堂大门由此敞开。地狱与天堂只在剑出剑入之间白隐之禅语悟了乃对人弹琴未悟乃对牛弹琴心情之好坏也只一念之间我之禅语悟了乃对人弹琴未悟乃对牛弹琴六.动老和尚问小和尚风吹旗飘你说是风动呢还是旗在动小和尚回答道是风在动。老和尚摇摇头小创业计划大奖赛和尚又说那么是旗在动。老和尚又摇摇头说是你的的心在动。事物是随自己的意愿的改变而改变的这不是说事物本质上的改变而是在对待事物时我们最初总是先以主观的去判段事物的好坏原先自己喜欢的就会把自己喜欢的和愿意保留的东西被一次次在心里放大着所以当看到这件事物时会觉得是美好的反之者会觉得是丑陋的。

七.遗忘两高僧在入行辩论第一个高僧说道我心中有一面镜子每天都不断地擦拭使它明亮照人足以鉴我。第二个高僧只说了一句我心中没有镜子何用擦拭第一个高僧听毕自愧不如。想要遗忘就好象是我们心中的一面镜子每天不断地擦拭它只会越来越清晰。只能当心中空无一物时这才是真正的遗忘。八.指头与拳头在日本游僧借宿寺院须以法战赢了寺院代表方可。某日一游僧在法syb创业计划书范文战中碰到寺院内一个天生愚钝的独眼和尚。法战毕游僧跑到方丈那边承认自己被败并讲述了法战的整个过程首先我竖一指表示大觉世尊人天无二他就竖起二指表示佛、法二者一体两面是二而一。之后我竖三指表示佛、法、僧三宝和合而住缺一不可他就在我面前握起拳头表示三者皆由一悟而得。游僧去后独眼和尚找到方丈要找游僧清算计帐说他侮辱了自己哼他瞧我独眼就竖起一指讽刺我只有一只眼。因他是客我以礼相待竖起两指表示他有两只眼非常幸运。谁知他竟举起三个指头暗示我有三只眼。我受到侮辱举起拳头正要打他谁知他拨腿就跑到你这边来了。每个人都能从指头与拳头里看到那个真我品行几多道行几多学养几多全在你对指头与拳头的诠释上了。九.危险的钩小鱼问大鱼妈妈我的朋友告诉我钓钩上成都地下铁奶茶加盟的东西是最美的可是就是有一点危险。要怎样才能尝到这种美味而又保证安全呢大鱼说偶的孩子这两者是不能并存的最安全的办法是绝对不去吃它。可是它们说那是最便宜的因为它不需要任何代价。小鱼说。这可完全错了最便宜的很可能恰好是最贵的因为它让你付出的全价是整个生命。你知道吗它里面裹着一只钓钩。大鱼说。小鱼又问要判断里面有没有钓钩必须掌握什么原则呢大鱼说那原则其实你都说了。一种东西味道最美又最便宜似乎不用付出任何代价钓钩很可能就在里面。十.功德梁王请高僧到自己的国度讲经说法他指给高僧看沿途的僧舍佛阁高僧你看这三十座寺庙佛堂都是我为佛祖修建的这算不算是功德高僧淡淡一笑不算。那什么才算是功德呢有人是这样解答的夫妻是一对同路人一条穿越高中国农业信息网山草地沙漠的路需要两个人彼此扶持着走过见到美景的时候一同感叹遇到挫折的时候也要牵手一同渡过当有一天两人白发苍苍时你满怀深情地对你爱人说我愿来世还与你做夫妻。这才算是功德。

个年轻美丽的女孩出身豪门家产丰厚又多才多艺日子过得很好。媒婆也快把她家的门槛给踩烂了但她一直不想结婚因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。直到有一天她去一个庙会散心于万千拥挤的人群中看见了一个年轻的男人不用多说什么反正女孩觉得那个男人就是她苦苦等待的结果了。可惜庙会太挤了她无法走到那个男人的身边就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群中。后来的两年里女孩四处去寻找那个男人但这人就像蒸发了一样无影无踪女孩天天都向佛祖祈祷希望能再见到那个男人女装折扣店加盟。她的诚心打动了佛祖佛祖显灵了。佛祖说你想再看到那个男人吗女孩说是的我只想再看他一眼佛祖你要放弃你现在的一切包括爱你的家人和幸福的生活。女孩我能放弃佛祖你还必须修炼五百年道行才能见他一面。你不后悔么女孩我不后悔女孩变成了一块大石头躺在荒郊野外四百多年的风吹日晒苦不堪言但女孩都觉得没什么难受的是这四百多年都没看到一个人看不见一点点希望这让她都快崩溃了。最后一年一个采石队来了看中了她的巨大把她凿成一块巨大的条石运进了城里他们正在建一座石桥于是女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天女孩就看见了那个她等了五百年的男人他行色匆匆像有什么急事很快地从石桥的正中走过了当然他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。男人又加盟店咨询佳尔奇一次消失了再次出现的是佛祖。佛祖你满意了吗女孩不为什么为什么我只是桥的护栏如果我被铺在桥的正中我就能碰到他了我就能摸他一下佛祖你想摸他一下那你还得修炼五百年女孩我愿意佛祖你吃了这么多苦不后悔女孩不后悔女孩变成了一棵大树立在一条人来人往的官道上这里天天都有很多人经过女孩每天都在近处观望但这更难受因为无数次满怀希望的看见一个人走来又无数次希望破灭。不是有前五百年的修炼相信女孩早就崩溃了日子一天天的过去女孩的心逐渐平静了她知道不到最后一天他是不会出现的。又是一个五百年啊最后一天女孩知道他会来了但她的心中竟然不再激动。来了他来了他还是穿着他最喜欢的白色长衫脸还是那么俊美女孩痴痴地望着他。这一次他没有急匆匆的走过好日子小吃车加盟因为天太热了。他注意到路边有一棵大树那浓密的树荫很诱人休息一下吧他这样想。他走到大树脚下坐着树根微微的闭上了双眼他睡着了。女孩摸到他了他就坐在她的身边但是她无法告诉他这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来为他挡住毒辣的阳光。千年的柔情啊男人只是小睡了一刻因为他还有事要办他站起身来拍拍长衫上的灰尘在动身的前一刻他抬头看了看这棵大树又微微地抚摸了一下树干大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。然后他头也不回地走了就在他消失在她的视线的那一刻佛祖又出现了佛祖你是不是还想做他的妻子那你还得修炼…女孩平静地打断了佛祖的话我是很想但是不必了。佛祖哦女孩这样已经很好了爱他并不一定要做他的妻子。佛祖哦女孩他现在的妻子也像我这样受过苦餐饮业服务流程细节吗佛祖微微地点点头。女孩微微一笑我也能做到的但是不必了。就在这一刻女孩发现佛祖微微地叹了一口气或者是说佛祖轻轻地松了一口气。女孩有几分诧异佛祖也有心事么佛祖的脸上绽开了一个笑容因为这样很好有个男孩可以少等一千年了他为了能够看你一眼已经修炼了两千年。佛曰前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。

第二篇：佛家经典智慧故事

佛家经典智慧故事
人生都有迷茫的时候，漆黑的夜色，不止在困惑中坐了多久。蓦然回首，细数流光，我 们遭受了很多的不如意，一路泥泞的道路，一路难言的委屈，我们不禁会问：倘若人的灵魂 似莲花般纤尘不染，是否就不会有那么多的悲怒无奈？倘若人能如莲花般无欲无求，是否就 不会有那么多的爱恨情仇…… 现实生活中，许多人拥有渊博的知识，过着富足的生活，但并不快乐。正如苏格拉底说 说：真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。因为智慧会使人洞明人生的真理，会使人的 行为合理，从而达到自由、快乐、解脱的境界。佛教就是这样的一种智慧。“佛”这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思，是对无尽时空里所包含的万事万物的大智大觉，一代宗师弘一大师指出：佛 并不是一种迷信，而是一种解释人生和宇宙的智慧。他之所以以自己毕生的精力，投身于佛 家的研究和弘扬，也就是为了让更多的人能真正的了解佛法，并且从中获得无穷的智慧与精 神力量。就是这种智慧让这位当年的才子少爷放弃了世俗中的财富与地位，义无反顾的披上 了袈裟，成了千百年来佛家追随中的一个。佛家思想自东汉末年传入中国，此后与中国儒、道家思想并驾齐驱，乃至融合，形成了 中国佛家的修身美德。从此，它便根植于华夏大地，对中国的政治、文化、民俗乃至人的衣、食、住、行产生了巨大影响。佛教从一种独特的视角解释了对人生的理解、宇宙的参悟。早在两千多年前，佛陀就说： 人生很苦。时光流逝两千五百多年，今人和古人面临的人生课题在本质上依然没有改变。在 步履维艰的人生旅途中，我们脆弱的心灵，一如既往的遇到苦难的缠缚。佛最大的智慧在于 敢于正视人生的现实，而不消极躲避，指出人类自身可以从痛苦中得以解脱，运用智慧来达 到人生的圆满。佛家智慧，忍让超脱，视世间万难为无物，不怨天尤人，自然呈现本性。以此可以把人 的灵魂引入一个纤尘不染、像莲花一样洁净的清凉世界——涅盘世界。佛家智慧，用慈悲心和智慧心来面对生活，那么你就将会领悟到人生的真谛：幸福源自 于内心的简约。佛家的智慧，其实就是通过身与心的清净，来养足精神，从而脱离人生之苦…… 这些智慧都试图告诉我们这样一个道理，虽然我们不能改变周遭的世界，但我们可以改 变自己。本书写佛家智慧，写的不是“空”，也不是“色”，而是选取佛家与现实人生密切融合在 一起的人生智慧，诸如慈悲、清净、忍让、舍弃、精进、超脱等，结合最经典的多则佛家故 事
，在精析佛理的同时，结合现实人生的种种境遇，使得高深莫测、晦涩难懂的佛典如同娓 娓道来的家常话语，让人有所思有所悟。衷心的希望，这些佛家故事如同一脉脉清泉，汩汩流淌，能给我们浮躁、喧嚣的生活带 来一丝宁静和清凉；真诚的希望，这些佛家的智慧如同花瓣上滚动的露珠，晶莹剔透，为我 们拂去心灵的尘埃，从此，成为一个身心清净的人，淡泊名利的人，快乐无忧的人。

第一章慈悲： 第一章慈悲：予乐拔苦的博大爱心
生命不是用来自私的 智慧点金石

自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人，一味的满足自己的要求，而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去 享受。生命不是用来自私的，弘一法师在他的有生之年发出了这样的呼声。他修佛的目的并不 是为了自身的超脱，而是为了去普渡众生，去担负一切众生的罪恶，愿意去代替他们受苦。以他的一人一肩之力去承担一切的罪恶，这就是佛家的无私与伟大，是佛家的真境界！故事苑：曲径通幽 有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好求佛问道，时日一久，为了求得更高的悟境，一 起相约除外行脚云游。有一天，在日落时他们借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带着起个子 女生活，第二天，三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往求 佛吧！我决定留在这里不走了。” 两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就 动心想留下来，气愤地拂袖而去。寡妇看到老三一表人才，就自愿以身相许。老三说：“你 丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。” 三年以后，女方提出结婚的要求，老三再拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈 夫，让我也为他守孝三年吧！”三年后，女方又提出结婚，老三再度婉拒道：“为了彼此将 来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！” 三年、三年、再三年，经过九年这户人家的儿女们都长大了，老三看到他助人的心意已 完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有老三自愿帮助她，他不入 山打坐，反而为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以 说他才是真正懂得佛道的。所谓佛者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救 世的良方。这则故事给了我们很好的启示。慈悲不但是成佛的根本，甚至是做人

人的根本，一个身怀 无私之心的人，总是把他人的悲苦放在心里，把自己的私利放在一边；这种人才是真正的佛 者；相反，现实中也有一些人，他们总想保全自己，自私自利，结果生出许多无端的烦恼。从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲惫和干渴。他看见一条竹筒连成的水道淌出清清 的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要 再流了。”他说完后，发现水依旧细细地流着，心中发起了火：“我说我喝完了，叫你不要 再流了，为什么还流？”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导：“你真没有智慧。你 自己为什么不离去，反而叫水不要流呢？” 世间的人挣扎与七情六欲，可是久而久之对这缠人不休的欲望也会生出疲厌。如是就想： “这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前，使我眼见心烦。”可是五欲依然如旧，不断

纠缠人心，于是按耐不住大发雷霆，再次诅咒：“我要你迅速消失，永远不要再出现，为什 么你还来纠缠，让我见到心生烦恼？”有智慧的人说：“一个人若要离开五欲，应该收摄自 己的六情，关闭心意，妄想不生，这样才能得到解脱。何必执著眼前的事项，而希望它不生 呢？” 其实，这都是人的自私心理在作怪，自私是人类的劣根性之一。

弦外有音 人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，善与爱无法 共享的世界必是一片黑暗。生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会 从别人那里得到好处，把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。

第三篇：佛家禅理四大经典的爱情故事

佛家禅理四大经典的爱情故事

‚这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。‛

【一 前世是谁埋了你】

从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄 一息。这时，路过一游方僧人，得知情况，决定点化一下他。僧人到他床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头，走了……又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了……再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了………

疑惑间，画面切换。书生看到自己的未婚妻。洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间……

书生不明所以。僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。

你是第2个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。

但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上做起，病愈。

【二 蛛儿与芝草】

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：‚你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。

‚怎么样？‛蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：‚世间什么才是最珍贵的？‛蜘蛛想了想，回答到：‚世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。‛佛主点了点头，离开了。

就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：‚你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？‛蜘蛛说：‚我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和

‘已失去’。‛佛主说：‚你再好好想想，我会再来找你的。‛

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，有刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：‚蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？‛蜘蛛想到了甘露，对佛主说：‚世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。‛佛主说：‚好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。‛

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。

过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

蛛儿对甘鹿说：‚你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？‛甘鹿很诧异，说：‚蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。‛说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。

几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：‚那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。‛说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：‚蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？‛

蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：‚世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福！‛

刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱在了一起……

第四篇：佛家的用人故事

佛家的用人故事

段玲玲

现代管理学之父彼得.德鲁克曾经说过：“企业只有一项真正的资源--人。管理就是充分开发人力资源以做好工作。”企业的竞争，归根结底是人才的竞争。人才是企业的生命所有，如何管好人才，用好人才，培养和留住人才，已成为企业在激烈的竞争中成长发展的关键。人才的使用是否合理，直接影响着企业的生存与发展。下面先来看个小故事：

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

这个故事告诉我们，只有无效的管理，没有无用的人才。从精益管理的角度来说，这其实也是一种管理浪费，因此，“用人之道”才是企业发展的关键之一没有无用的下属，只有不会用好下属的领导者。对于企业和团队管理者来说，只要合理地使用人才，使个人才能和工作环境巧妙地结合起来，并不断的改善这种有效的结合方式，最大限度地发挥组织效力，就能达到用人的最高境界。

第五篇：数学家小故事

1,高斯（1777—1855年）德国数学家、物理学家和天文学家．高斯在童年时代就表现出非凡的数学天才．年仅三岁，就学会了算术，八岁因发现等差数列求和公式而深得老师和同学的钦佩．大学二年级时得出正十七边形的尺规作图法，并给出了可用尺规作图的正多边形的条件．解决了两千年来悬而未决的难题，1799年以代数基本定理的四个漂亮证明获博士学位．高斯的数学成就遍及各个领域，在数学许多方面的贡献都有着划时代的意义．并在天文学，大地测量学和磁学的研究中都有杰出的贡献．1801年发表的《算术研究》是数学史上为数不多的经典著作之一，它开辟了数论研究的全新时代．非欧几里得几何是高斯的又一重大发现，他的遗稿表明，他是非欧几何的创立者之一．高斯致力于天文学研究前后约20年，在这领域内的伟大著作之一是1809年发表的《天体运动理论》．高斯对物理学也有杰出贡献，麦克斯韦称高斯的磁学研究改造了整个科学．高斯的一生中，还培养了不少杰出的数学家．

女数学家诺德

1933年1月，希特勒一上台，就发布第一号法令，把犹太人比作“恶魔”，叫嚣着要粉碎“恶魔的权利”．不久，哥廷根大学接到命令，要学校辞退所有从事教育工作的纯犹太血统的人．在被驱赶的学者中，有一名妇女叫爱米•诺德

（A．E．Noether 1882—1935），她是这所大学的教授，时年5l岁．她主持的讲座被迫停止，就连微薄的薪金也被取消．这位学术上很有造诣的女性，面对困境，却心地坦然，因为她一生都是在逆境中度过的．诺德生长在犹太籍数学教授的家庭里，从小就喜欢数学．1903年，21岁的诺德考进哥廷根大学，在那里，她听了克莱因、希尔伯特、闽可夫斯基等人的课，与数学解下了不解之缘．她学生时代就发表了几篇高质量的论文，25岁便成了世界上屈指可数的女数学博士．诺德在微分不等式、环和理想子群等的研究方面做出了杰出的贡献．但由于当时妇女地位低下，她连讲师都评不上，在大数学家希尔伯特的强烈支持下，诺德才由希尔伯特的“私人讲师”成为哥廷根大学第一名女讲师．接下来，由于她科研成果显著，又是在希尔伯特的推荐下，取得了“编外副教授”的资格，虽然她比起很多“教授”更有实力．

诺德热爱数学教育事业，善于启发学生思考．她终生未婚，却有许许多多“孩子”．她与学生交往密切，和蔼可亲，人们亲切地把她周围的学生称为“诺德的孩子们”．我国代数学家曾炯之就是诺德“孩子”们中的一个．在希特勒的淫威下，诺德被迫离开哥廷根大学，去了美国工作．在美国，她同样受到学生们的尊敬和爱戴，同样有她的“孩子们”．1934年9月，美国设立了以诺德命名的博士后奖学金．不幸的是，诺德在美国工作不到两年，便死于外科手术，终年53岁．她的逝世，令很多数学同僚无限悲痛．爱因斯坦在《纽约时报》发表悼文说：“根据现在的权威数学家们的判断，诺德女士是自妇女受高等教育以来最重要的富于创造性数学天才．”