第一篇：推荐诗词(时间)第18页
推荐诗词(时间)第18页
紫蔓
所属诗集 鹧鸪天 · 无题(两首)瘦尽今宵为了谁，茜纱窗下盼君归。筝音澹澹抚心曲，月色娟娟伴紫薇。欲双影，却单飞，分分心事在颦眉。丹青素纸描君影，痴向唇间醉一回。倩影凄凄望远乡，微波点点卷流光。绿杨梦里三分醉，红锦桥边一脉香。风浩浩，水茫茫，飘然而去欲寻芳。江楼谁弄弦丝瑟，万缕千音独自凉。傅雨老师雅正：
倩影凄凄望远乡，微波点点卷流光。绿杨梦里三分醉，红锦桥边一脉香。风浩浩，水茫茫，飘然而去欲寻芳。江楼谁把弦丝弄，万缕千音独自凉。推荐理由：
潭州雨梦--宛转流畅，一往情深
评论（6）
霜无痕
所属诗集 月夕 月夕曾逢谢媚卿，佳期如梦绝芳尘。鸳鸯帐里馀香在，翡翠台前落粉新。已待璧车乘小小，何妨彩酒醉真真。瑶窗相伴龙须友，剪水裁云赋洛神。推荐理由： admin--文笔不错
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蜗牛
所属诗集
西江月 太行绝壁公路 西江月 太行绝壁公路莽莽峰峦叠嶂，巍巍赤褐砂岩。
天梯陡峭怎登攀?
自古行踪罕见。百里通途挂壁，十年凿建艰难。
太行八径又一川，绝壁长廊奇现。1.天梯数百米高,耸直陡峭,刀砍斧劈一般,是修建挂壁公路前，通往太行腹地的通道。
2.晋冀豫穿太行的咽喉通道称太行八陉，既：轵关陉太行陉白陉口陉井陉飞狐陉蒲阴陉军都陉。推荐理由： cjd528528--好词记录了人民创造的奇迹！荐之共赏！
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夜境
所属诗集 采桑子淡墨画屏 千花百草皆诗意，天籁幽声。
梳洗山青，集雨成溪流碧生。人家子燕低飞近，初探春风。
淡墨书清，歌韵山情住画屏。推荐理由：
荟珍堂主人--诗透画境,画发诗情.清丽耐品.评论（34）
冷凤
所属诗集
《乌夜啼（樱花粉了枝头）》 《乌夜啼（樱花粉了枝头）》 樱花粉了枝头，满娇柔。
映染湖天一片水悠悠。星月换，时光转，枝残留。
无奈落花添恨又添愁！推荐理由： 草原冷翠--樱花粉了枝头，满娇柔。
评论（25）
张润江
所属诗集
欣赏四位诗友七绝唱和有感 自古忠臣志难酬，不辞万死美名留。
沧桑终有人民在，大浪淘沙不必愁。2011年4月20日恭录四位诗友原玉七绝 易境 博弈经纬
春华百景悦神酬
桃苑柳间倩影留
腹倒苦汤随墨诉
芳躯始此拒忧愁七绝 顺自然 夜境
气飘冰固水清酬，三态人间顺道留。
随意自然寒暑诉，境平幽曲唱消愁。七绝 新愁 漫岗秋叶
籍词托意愿难酬，静夜孤灯影独留。
轻弹琵琶如泣诉，凄酸悲曲唤新愁。七绝 徐守礼 原韵唱和三位诗友
经天纬地愿难酬，不是英雄姓不留。
一世随心心坦荡，缘何烦恼自寻愁。推荐理由：
荟珍堂主人--大气之作,意韵均佳.评论（19）
漫岗秋叶
所属诗集
【七绝*戏与人生】 【七绝*戏与人生】
人生如戏恍然间，岁月蹉跎鬓已斑。
戏绎人生百般态，悲欢善恶舞台还。推荐理由：
cjd528528--人生如戏，好在自己导演；戏如人生，大家都是导演……。耐品，也合新韵，荐之！
评论（26）
孙希良
所属诗集 浣溪沙 未厌人间万丈尘，归来更喜自由身。
且携壶酒上高岑。倚棹渔姑情脉脉，簪花老叟笑吟吟。
滔滔隔岸问河津。推荐理由：
采薇--禅意幽幽，耐品！得《浣溪沙》神韵，佳作！
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河苇鸿
所属诗集 晚霞湖诗意 万古仇池月如梭，千回西汉水似绸。织女机上丝不尽，化作晚霞百顷柔。推荐理由：
杜牧野--加精
评论（26）
郭外青山
所属诗集 七绝 寄 梅 七绝 寄 梅 一溪云 天香一脉销冰骨，冷面红尘峭壁开。
本欲相亲同寄趣，奈何我梦染尘埃！推荐理由：
荟珍堂主人--咏梅佳作.评论（47）
凡夫
所属诗集 七绝两首 咏水仙 七绝两首 咏水仙
（一）满盆裙翠袅娜仙，几朵花黄妩媚颜。
独寄冰心香驿动，悄然绽放报春先。
（二）清水一瓯滋玉面，倚窗枕梦自安眠。
心高不愿东风嫁，芳艳唯留腊月天。推荐理由：
荟珍堂主人--诗品如人品,一叶能知秋.好诗不敢私,推荐共酬醪.评论（164）
徐守礼
所属诗集
一剪梅 自题《诗影同春》 半世懵懂一世庸。
遇水精神，偏爱青松，山川无限寄相思。
情自朦胧，梦自朦胧。盛夏骄阳四九风，踏雪登攀，沐雨岚峰，纵横天地写春秋。
诗也从容，影也从容。仅以此词答谢荟珍堂主人 推荐理由： 荟珍堂主人--诗画同春,推荐共赏.评论（48）
曹隆圣
所属诗集 沁园春 故乡 沁园春 故乡 莽莽龙山，熙水东流，晋宋故州。看千年古邑，霓虹焕彩；万间广厦，锦绣盈眸。宝地招商，巨龙
过境，水库鱼帆点点悠。凭栏望，我故乡热土，一
派丰收。山河壮丽千秋，数代代英雄美名留。有状元及
第，名闻宇内；诗佛圣哲，誉满神州。艺苑奇葩，文坛秀女，敢与须眉竞风流。豪气壮，喜行行魁首，更上层楼。推荐理由：
荟珍堂主人--豪情喷发,阳光感人,古韵新篇,斯为雅品.评论（8）
嘘堂
所属诗集 猛虎集（噓堂自選詩庚寅卷）第七日流焰瀑騰哈利法，第七日晨啟銀匣。眾人巡禮斂白袷，旨酒葡萄薦安拉。海波既平可放鴿，鴿哨既遠海波閤。欲拾珊瑚與蜜蠟，鴿哨如波海如榻。榻上誰拭重樓甲，禁寺秘語固不乏。我昔曾瞻巴別塔，塔下無人應我答。日入日出夢交雜，天明且自啖羊胛。除日待客瓦釜文攻白肉脂，雪夜獨起辦除炊。高湯沸待吳鹽點，野筍焯將並鐵批。花謝尚期三島客，池清空養廿年龜。屠龍術自成虛話，老酒溫來莫急歸。觀《頤和園》後題蝶影翩翩圖破棺，春風二月倒春寒。磷光曝徹花飛鏡，白玉圍空雨撲欄。識我者誰前路在，傷心人幾細腰完。城頭黛色凝膠片，研作金粉舊樣看。東海死不得葬東海，東海水深。生不得居東海，東海欲焚。海且可焚，況人無根。天且如堵地無門。人不恤我我曷告，福如東海海揚塵。山水游金剛台國家地質公園袖數石歸暇於花鳥市場購陶池一大只文竹榆苗各一小株掘土敷苔制為景藝以自娛時忘齋小友自金陵來訪遂為營造陪同焉山水可邁時已逾，腳筋不復當年健。唯袖數石歸我堂，雲壑破碎時一驗。灰頁雞骨才盈尺，我與我語亦睥睥。植盆敷苔綠藹如，倖存方寸生意耳。眼中望望蒼岩峻，纖筇細若年華遁。居然翠節亦英挺，揮鍛風其相與振。自笑大言妄及古，何人堅臥堪為伍。再補小山兩三停，茅舍蟻穴值春雨。榆根雖淺枝虯曲，指掌之間勢莫沮。東海扶桑未便尋，雞黍聊復慰老圃。金陵來客陪營造，煮茶長夜論大道。縮入此盆亦爾爾，土人摶土期創造。上感樓下桃僵又李謝，彤光委蛇粉白殆。輕寒如賊頻往來，上呼吸道遂一壞。咳天唾地夜無寐，玄言未展出清涕。恨無侍兒捧痰盂，格格之物塞胸臆。中山有鳥曰反舌，蜂身枝尾善呼鼓。南方佳人正反顧，宴未終席作疾舞。我欲和歌薦金簋，玉山斜抹入紅淚。生殺消息在掩口，春風不赦匪我罪。考古8夜靜時罔待，夜長春雨疏。面壁如崖岸，斯人渺燧初。影投岩上畫，憶逐水草居。擊銅鼓有芒，歷歷舞神墟。朱紋猶夔立，浮響尚徐徐。渙漫何不等，彼在我無餘。狎邪行寶鏡撲碎不可存，一角餘光密而溫。暮雨空街復濕腳，輾轉霓虹夜移樽。飲者靡靡歌者老，十八娉婷各挽腰。榻軟燈柔水晶盞，白玉牙籤紅櫻桃。噙送自橫眼波遠，空街零雨眉半彎。酒沫金黃曷所吝，出身淮北與淮南。鬢香漸亂曲轉勁，起來獨自舞巫雲。三尺几上杯暫撤，鼓栗蛇褪展胡裙。裸足天成如雪潑，烏絲慢搖影婆婆。淮南女兒豈辭醉，閃閃新蝶翅翻梭。新蝶老死沉腐水，寶鏡撲碎舊時灰。惜取眼前人何在，執子之手且追陪。古意六月酒徒例尋歡，一日二日佩峨冠。相逢深揖都無語，各頌離騷各望天。三日美人起遲暮，劍器猶能動紅氍。青碧山水畫屏裏，江北江南聽鷓鴣。簾櫳半卷期嘉會，疑雲譎雨夢初回。赤豹來從靈旗滿，不死藥成寄與誰。喧笑在耳歸緩緩，子夜歌中醉闌珊。明日明日復何謂？翅膀折斷彼得潘。九一八祭东海深，岁在甲午，沉戟。岁在辛未，白山黑水易辟。岁在丁丑，天皇赫斯怒，尽驱其貊，食人，灭国。乙酉，天狼星匿。兹垂八十载矣，庚寅，复用祭，诏尸而举角。于天求其魂，于地祝其魄。三日齐，不见所祭。神之不至，以牲弗备。噫，方迎于东海，东海深，戟犹沉，有鱼钓不得。四十自壽秋光偏暖水橫津，蟹子將肥晚半旬。漫紮麻繩防失腳，閑撈家鯽供批鱗。蔥花細碎青如野，几案頹唐老畏人。說劍談經誰是客，瓶中楊柳座上塵。雪至雪至便呼友，亂霰如談絮。來者猶未來，彤雲輸歲帑。暗巷光璨璨，杯酒欲傾吐。炭火時時添，狗肉炙一釜。來者抑何言，謝以無聊語。碗盞尚潔淨，勞生或不辱。俄聞鄰家子，出門共喧鼓。簸弄投影機，擘空放歌舞。憑窗看壁影，斑斑似猛虎。其形差已成，我目忽已瞽。蹇足誰可前，雜花發隴畝。鷓鴣天賀青娘芳誕半枕櫻花入遠槎，分香小字月初華。聽留春社三分雨，細煮江汀一碗茶。
燈欲靜，夢還斜。吳山越水正清嘉。誰憐海上風波渺，為乞麻姑碧玉爬。後記：青兄，才女也，說部新銳，留學京都。余交識於豆瓣。近值詩集將梓，書名題簽闕如，擬集宋版字，乃冒昧求助。兄但言可於圖書館代查，不敢諾。越一日，即以日版善本《四分律行事鈔資持記》中相關字圖相饋。余深感念，而無以答。適逢兄芳誕，惟聊寫數韻為賀云。附白话诗十首——“飲宴結束……”飲宴結束，十一點，豁了小口的青瓷盤
還在骨頭和魚刺的狼籍中佔據桌面。
小半瓶紅酒靠著桌腳發呆，意猶未盡的
男人們繼續交談，嚼著去年的茶葉。“像等待愛情一樣等待革命”，她說，胸中總是有團火，沒辦法，熄滅。
她脫下立領藍呢大衣，露出黑絲迷離的禮裙，仿佛感受著奔向西伯利亞苦役的心顫。她的右首，更小點的姑娘沉入思索，陷在小圈子的古怪話題裏像聲輕歎—— “如果……理念……現實……是否更痛苦？”
我能察覺到她白皙面龐上露出的關切。就象露珠，或者還未墜地的初雪，一張嶄新完好的存單，從未被人拆借。
像嗎？十二月党人的妻子？襯托聖像的光環？
或曾被印刷傳閱的那些書簡和畫卷？男人們的話題大而無當。‘我們去唱歌吧”，重新扣上的藍呢大衣。黑夜的輪盤。
零下兩度，星光蜷縮。“伽利略的錯誤在於，事物運動的基本方式是圓周，而非直線。”“還在下雪時話就已說完”還在下雪時話就已說完，你不允許我們間有低級的神祗。
不允許悲傷，墜落，或者溶解，要一直豎起遠舶的高桅。而另一個你卻在旁默默悲傷，指責我擺脫不了韻腳的限制。
林中幽藍，螺紋狀的天火閃爍，虛汗打濕了鋪著薄被的竹席。最後寫下的卻最先忘記。
我想哭泣，為夢境嘖嘖稱奇。
太多的詩句隨著冰渣濺起，而那車輪，仍令我們躲閃不及。便如夢中，我見到本精美之書，只在楣頭有兩三行字跡。
可是今天，大雪已把全城封凍，你又怎能給出線與塊的距離？“這個冬天發生的事只有一件”這個冬天發生的事只有一件，但我想不起是雪，還是睡眠。
銀白色的粉末正在把一切湮滅，夢的柔軟屍身還在緩步向前。被覆蓋的足跡，又被重新踏出，哪一小塊地能真正變成荒原？
肆無忌憚的爆竹響了整整一夜，給生凍瘡的耳朵抹上粗鹽。樓房端莊，而路燈卻淫蕩，用黃檸檬般的氣味與雪周旋。
可是，我忘記了一件重要的事：
你要將我留給時間，還是語言？“我說：我想你”我說：我想你。
像想著純藍的酒精。像看見早點鋪的黎明，飽滿的包子和春餅。計程車司機搖搖頭：
不用停，鋪子還沒開張。
可我看見爐灶已經燒紅，茶葉蛋的殼兒微黃。春天的野菜在哪兒？
大師傅撮著手惆悵。
一直向前。右拐。
世界在熟悉的三樓搖晃。淡紫的床單剛剛換過。
天際線劃出一道沮喪。
十塊錢就走了六公里，我把錢付在曙色之上。“沉重的春天有何風範？”沉重的春天有何風範？
我懷疑這是次虛無的遠足。
柔軟的江南浸在雨裏，空山，空水，欸乃複何如？脫韁的瀑布一折再折，野水用飛沫打濕了地圖。
而在夜裏，馬蘭頭新綠，寂靜地等待清晨的庖廚。白梅初發，停留在遠處，在黑暗裏積攢發亮的露珠。
直到昨天，聽到一個死訊，我才明白歎息是何等突兀。沉重的春天有何風範？
誰能總結這次虛無的遠足？
你的死，使我逼近自己——
逼近山水，空雨，空廬。“沒有你，我只剩下詩歌”沒有你，我只剩下詩歌，鐘擺停在最狹小的縫隙。
被漂白的黎明並未到來，那道縫隙也無人窺及。一如既往，我整夜未睡，盯著那縫隙，無法告退。
上面是屋頂，下面是軟床，我不知怎麼擺放那個上帝。我想請他給我些靈感，可是他說：“你太過傲慢——
那道窄縫就是我的真身，你卻整夜地將它擠佔。”“那你去死吧”，我憤怒，“你從未給我些許愛護”。
於是，我死了。整個地
嵌進了那道縫隙的內部。“黎明來了，我才回到黑暗”黎明來了，我才回到黑暗。
年輕時，我不知道黑暗的語言
可以像每年被修剪一次的法國梧桐，一直靠粗大的根須纏繞天空。緊湊，是我的護身符。
尺蠖在春夜裏前進，就如盲目
而沉定的將軍無視泥土下的騷攘，無視蟻群已開闢了新鮮的戰場。那些，它們……和死亡無關的記憶。
死亡只在有顏色的地方才被代替。可我的街道還不夠暗。還有光線
試圖投向岩石，堡壘，細紗的窗幔。我的海岬遠離海。我叫不出
自己的名字，以至當一個神默默細數
他砍下的樹枝、喝下的苦酒時，我的表情無異白癡。這就是果實為何必須摘走。
黑暗的香味越被輕視，我就越烏有。
這就是為何海遠離海，懺悔遠離懺悔，黑暗的香味，也一直遠離讚美。“鬼節的晚上，沒有客人”鬼節的晚上，沒有客人，朋友們似乎都已死去。
泡杯濃茶，天開始下雨，澆滅街邊輾轉的冥紙。誰在乎呢？他們不回來，這雨明天一樣會停止。
施水者穿著明麗服色，在陰沉沉的市幌中頂禮。初秋的氣味如是而至，直到深秋對此感到不齒。
那時，樹枝乾裂，花萎，從前的墓碑不再張嘴。“一首哀歌就可以被人傳誦……”
——讀《哀歌》致黃燦然兄一首哀歌就可以被人傳誦。
那些語辭，已紮根在六月之後。
那個六月，出奇地草長鶯飛，梨花開後，又開出了鐵銹紅的甲胄。那些野樹的名字已被忘記。
那些炭化的年輪也顯得過於密集。
那些相擁取暖的人呢？那些陌上人歸後
遺棄的柴火，沉入一塊塊漂浮的飛地。那個時代的地圖舊了。於是
一個半新不舊的詞產生：我們。
但這個詞我們還用不好，一用就糟，就像奧林匹亞山上潰散的半神。作樂，習禮。日復一日的鬧市。
面對黑夜，卻又發音含混，缺少準備。
但親切的音調還是執意從別處傳來，讓我想起祖國，囚徒，詩歌及同志……那麼，這個晚上，碑座的齏粉上，僅僅一個抒情詩人還不夠。
星光不夠，端坐而撣落的煙灰不夠；
淚水不夠——心跳的聲音也還不夠。後記：
十五年前客燕園，詩業少進，零稿散諸同好。俄黃燦然兄自港島饋所編詩刊一卷，名《聲音》，拙作赫然在焉。心頗異之，以江湖潦倒，天長道阻，竟不克通問。日月奄忽，近乃逢於網上。讀其《哀歌》七章，語極沉痛，如於虛空際奮搏浪椎，向泥犁獄起大寶幢，歎為稀有。紅羊劫深，舍心無筏。白玉樓高，彈指有應。因不避簡陋，和以短韻。是夕秋風肅，零雨飄，大千世界，一派茫茫然。“走進你的房間，茶還溫熱……”走進你的房間，茶還溫熱，你正說
紀念離去的故人是件滑稽事。
你談起要讀些古文，不可懶惰，要學古人每天擦拭地板、書架和桌子。
我看不見你，只嗅到一種簡樸的香味
散在那些詩句裏，比如——你說
“在波浪之下，在波浪的下面
一直匍匐著衰弱的故事人”，而未名湖 的薄冰現在應該已經結上了罷，那些屬於你的人想已與你會合。
在小山頂，在湖光的上面，這個春天將和你
錯肩而過，就象死亡與詩那樣曖昧，令人感傷……是的，感傷有很多種，而死亡只是最簡單的一種，也最有力。
你看，你的手藝還沒有完成，那些
蘭色卵石樣的瓷磚是易碎的，要鋪滿新居 的牆壁，還有待時日……但
時間戛然而止了——“我說了，不要
關注我了”。好罷，女詩人，剩下的時間
都是你自己的了。你已經給了我們一個
可以小坐之所，在我們倍感孤單的時刻。推荐理由： 张祈--旧诗新诗俱佳。
评论（29）
翛然往來
所属诗集 与老妈短别有怀二首 昨日灯前犹戏语，今朝一水界相思。
萱堂有梦应怜我，凉夜无风悄露滋。淡月疏云风细细，落花已覆别时痕。
遥知静坐潮升后，为怜清光不掩门。2011.01.27 推荐理由： 潭州雨梦--亲情毕露，幽思淡荡
评论（26）
老林
所属诗集 九张机--天涯守望 可怜劳燕各分飞，一个东来一个西。蜜意浓情谁入梦，愁来韵寄九张机。一张机，花繁柳绿乱蜂飞，莺歌燕舞游人醉，三三两两，卿卿我我，满眼尽痴迷。两张机，欢愉正月几人离，举杯相对谁无泪，多情总是，愁肠寸断，只把酒樽提。三张机，忙忙碌碌箬蓑披，凭栏曾看风云起，纷纷骤雨，真情似水，泪尽掩罗衣。四张机，端阳五月榴花迟，几支才够答君意，柔心戚戚，惶惶惑惑，几度梦中回。五张机，行行雁影尽南归，相思更让行人累，回眸再望，残花满地，谁正伴愁依。六张机，中秋十五月圆时，人间还见谁心碎，菊黄酒美，浓情蜜意，总梦画娥眉。七张机，重阳九九此心随，茱萸插遍徨无计，多生愁绪，全无怨意，孤雁亦思归。八张机，飘飘雨雪冷山陲，青山绿水难寻迹，柴门半闭，踌躇而立，遥望似单骑。九张机，黄粱梦断九山西，曾经执手拳拳意，朝朝暮暮，两心相悦，谁料乃虚期。得荟珍堂主人指正，已稍作修改，还有几处不好的地方，也希望大家指教。谢谢。推荐理由：
荟珍堂主人--九张机,张张透柔情蜜意,相思曲,此间有几多孤寂.评论（37）
天步子
所属诗集 次韵读王维《归隐》 次韵读王维《归隐》
天步子
倏忽知天命，功名岂动心。
锄花归阆苑，养鹤隐琼林。率尔访仙子，悠然听古琴。
故人不知处，谁识白云深。王维原作
归隐
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。推荐理由：
荟珍堂主人--端庄尔雅,野鹤闲云,耐读耐品.评论（25）
徐文伯
所属诗集 古风.登五马山 夜临福清地，晨至五马前。虽无名胜迹，亦可冶心田。石阶出人力，山势属自然。古木枝遮路，翠色冬不寒。一去逐云上，中途停望眼。雨意雾空濛，连城雾里断。相携二三友，砥砺相登攀。大事诚作比，路险方致远。一鼓而作气，直上最高巅。举目四环顾，群峰半入天。苍茫浮大地，混沌压千山。歌哉大气象，欲表嗟无言。从来多胸臆，唏嘘行路难。纵横思今古，俯仰天地间。推荐理由： 荟珍堂主人--山水寄情,登高赋远.瑕不掩瑜,推荐共赏.评论（31）
翩然落梅
所属诗集 翩然落梅2010诗词联小辑 箜篌曲我有碧箜篌，千年不复弹。
往昔东风里，袅袅生春烟。
一曲犹未始，尘埃生丝弦。
花落难上枝，流光去不还。
沧海扬其波，磐石亦不坚，人生何促促，茕茕天地间！
乐尽悲凉生，情极意阑珊。
念此伤我怀，清商发余哀，谁家犹唱叹，明月复徘徊。思君子君子在何处？彩云东复东。
明月打双桨，去向晓风中。夜来思君子，垂帘忽自开。寄语天上月，莫照虚室来。山花满上头，君子在高楼。
侬亦能低咏，宁可共酌不？陌上思君子，瑟瑟西风凉。
侬生如秋草，能待几时长？湖上思君子，蒹葭色苍苍
相待不为久，摇摇落秋霜。总谓思君子，君子是阿谁？
未若西园蝶，生死两相随。君子在何方？云外关山里。
写尽胭脂笺，总是长相忆。桃花曲三月风丝软，阶下桃花红。
转瞬即摇落，春去何匆匆。
忆昔花开时，人花对茕茕。
今看暮春后，空对落花风。
万物皆孤独，悲欢哪得同？
枯荣两寂寞，郁郁以终生.绝句三个：清明游记古道黄沙柳色深，梨花如雪碧桃新。香尘暗逐车轮去，谁是当年邂逅人？春风应是旧相知，牵裾温存怅惘时，不信桃花初识我，当年并入崔护诗。莫恨寻芳到已迟，清明正是看花时。春风不愧丹青手，画出烟霞千万枝。临江仙昨夜清寒恻恻，霜痕又著酒痕。惘然犹是少年身：春风湖上约，摇曳绿罗裙。
惆怅生涯似梦，悲欢能不销魂？此情应做淡中真。他年灯影下 ,泣笑说前尘。收拾红尘昨夜梦，惘然身在宋唐。落梅如雨小楼旁。我吹银凤管，卿舞紫裙裳。
乐在油盐柴米事，亦能轻舞飞扬。平平淡淡又何妨？一生无大事，小院晒阳光.醒后时光错幻，小城灯影温柔。谁于尘梦里沉浮？笛吹昨夜雪，落瓣吻星眸。
洗砚池边前世，佩环月下根由。罗浮山杳忆绸缪。烟云挥不去，寂寂一枝秋。菩萨蛮樽前含笑轻离别，无人为唱阳关雪。一路落红枫，岭南云雾浓。
世情多落寞，莫把期年约。有梦且成欢，怜君复自怜。相思难禁清宵醉，鸳鸯枕上沉沉睡。短梦乱莺声，杨花满院轻。
何如相见乐，风软黄衫薄。春水赤栏桥，低眉说寂寥。论诗会上初相见，美人之侧春丝畔。风采正翩翩，那时恰少年。
流光深烙印，老了潘郎鬓。曾诺赠丹青，梅花可画成？相见欢梦中身影乔乔，碧山腰。看遍江南烟景浙江潮。
初逢地，依稀记。木廊桥。依旧有人吆卖桂花糕？蝶恋花天上人间皆寂寞，蝶梦莺魂，恋恋东风绰。闲系相思金解络，休教挽得红丝错。
门外车尘连紫陌，片片飞红，摇荡秋千索。记得花前曾一诺：惜春莫负春光约。南乡子何故转无聊？枕上依稀听乱潮。镜里云烟多少事，迢遥，花落花开两寂寥。
自在小舟摇，行遍江南梦未凋。唤起莺儿唯记取：听箫，月下清风渡石桥。春恨待诗舒,，半卷残笺四壁书。惆怅年年同一病,，深居，蕉绿樱红四月初。
看碧竟成朱，消尽华年茗一壶。燕子双双归暮晚，荒芜，纵是情深亦不如。减字木兰花鸟声如雨，溅起春烟寒几许？帘底风来，无力蔷薇带露开。
微凉唇角，昨夜飞花香入晓。一梦酣沉，又带远山又带云。梦中年少，同倚青青花树笑。竞指高峰，互道廿年再相逢。
觉来意懒，晓镜忽然初雪染。别样心情，听了雨声听落英.春风袖手，细雨小城花落否？ QQ留连，E网流光竟十年！
红尘休说，杯酒临屏词几阕，灯影窗前，一梦江南已惘然。生查子忆祖母花落近清明，陌上萧萧雨。抱愧去年心，未掬一杯土。
音貌两茫茫，忽忆坟头树。枯树发新枝，泉下人知否？四月灯影落杨花，淡荡春风夜.处处旧弦歌，无那闲愁惹.岁老少情思，不管花开谢.月却似当时，悄上荼蘼架.贺小荷生日江北雪初融，菡萏生南粤 遥祝隔千山，此意君知不？
昨夜起徘徊，天上星明灭。幽梦堕飞花，勿与春风说。浣溪沙莫误春光春有涯，忙栽梅豆种丝瓜, 罗衫轻小正宜家。
半夜人归谈夜雨，小窗梦醒念桃花。卷帘香气有些些。清平乐游丝风片，摇曳红千瓣。梦里江南行一遍，两岸柳条缱绻。
梁间燕子徘徊，年年愁恨何来？看了眼前春过，转头又是花开。*为张枣逝，以《镜中》境为题：
流星明灭，梦里梅花屑.骑马归来依夜月。暖暖一波笑靥。
残笺青镜窗前，春风吹皱眉弯。江海音尘绝罢，几人归去南山。虞美人踏青恰趁春光好，争抱梨花笑。衣香鬓影几徘徊，暗拟化身一朵忘归来。
主人劝客须沉醉，莫为红尘累。“来年若是误佳时，记得撷来新雨寄一枝”联二个自寿梅花边了却前尘，恍若从彩梦醒来，竖笛吹开双鬓雾
明月下重生新我，悄然待时光流转，春风涤去一身秋题“睢酒杯”诗赛东坡何在？唯余宝墨闲亭。待我辈重来，指云影波光，高咏洞庭春色，睢酒能传。多赖槐泉好水。邀诸君雅集，酹松醪芳醑，共谈古邑风流。推荐理由：
潭州雨梦--绝妙好辞，如入小山词里。
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张承展
所属诗集 [七律] 忆退学有寄 遗落黉堂道式微，公门桃李却芳菲。
塞翁失马焉知祸，臧谷亡羊已悟非。
悔把骊珠弹雀去，思将犗饵钓鳌归。
编蒲缉柳人犹问，起凤腾蛟自可希。（此诗押平水韵上平声五微部韵）张承展 作于2009年12月1日（遗落：遗漏。黉堂：学堂；学校。道：指求学之道。式微：衰微，衰败。公门桃李：公，对人的尊称。尊称某人引进的后辈、栽培的学生。芳菲：花草盛美，此比喻人长进。塞翁失马：见《淮南子·人间训》。比喻祸福相倚，坏事变成好事。臧谷亡羊：《庄子·骈拇》载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。亦喻对某事不专心而导致失误出错。非：过错。骊珠：宝珠，传说出自骊龙颔下，故名。比喻珍贵的人或物。弹雀：射雀。《庄子·让王》：“今且有人於此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”后以“弹雀”比喻轻重倒置、得不偿失的行动。犗饵：《庄子·外物》：“任公子为大鉤巨緇，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨鉤，錎没而下，鶩扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里，任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。”后以“犗饵”喻志向远大，气魄宏伟。钓鳌：《列子·汤问》：“（勃海之东有五山）而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失羣圣之居，乃命禺彊使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是岱舆、员嶠二山流於北极，沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。编蒲：编联蒲叶以供书写。《汉书·路温舒传》：“（路温舒）父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用书写。”后因以“编蒲”为苦学的典故。缉柳：用杨柳木片以代竹简。形容勤学苦读。《文选·任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“至乃集萤映雪，编蒲缉柳。”李善注引《楚国先贤传》：“孙敬到洛，在太学左右一小屋安止母，然后入学，编杨柳简以为经。” 起凤腾蛟：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。唐·王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”）推荐理由： 香奈五号--格律完整。推荐欣赏！
第二篇：关于珍惜时间的诗词
1、《杂诗》晋 陶渊明 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
2、《劝学》 唐 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
3、《满江红》宋 岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
4、《明日歌》明钱鹤滩 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌!
5、《送隐者一绝》唐代杜牧 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
6、白鹿洞诗（其一）唐王贞白 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
7、《长歌行》汉 乐府民歌 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，尡黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
8、《今日诗》明 文嘉 今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何其了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
9、《劝学》唐 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。
10、《金缕衣》 唐 杜秋娘 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪摘直须摘，莫待花落空摘枝。
11、《偶成》宋 朱熹
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
112、《满江红》岳飞
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
第三篇：第一讲 中国古代诗词流变
第一讲 中国古代诗词流变
——从《春江花月夜》说起
一、《春江花月夜》：孤篇压倒全唐的唯美之作
春江花月夜 张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似；不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
月亮出来了!从潮水中央，在江潮涌向海潮的地方。随着千万里春潮荡漾，千万里春江涨满月光。江水弯过芳香的平野，月照林梢，那繁花如雪。空中流洒着月色如霜，滩上白沙消失在霜里。江水碧澄澄，长天也碧澄澄，只剩下皎皎的圆月一轮。江畔什幺人最初见到江上月？江月又从哪年起默默照着人？人生一代代没有穷尽，江月一年年始终如一。不知江月等待什幺人，只见长江送走东流水。一片白云飞去不回头，留给青枫浦一片离愁。谁家的游子今夜漂泊江船上？相思的人儿在哪座明月楼头？惹人的月影在楼上徘徊，该照见她那梳妆的镜台；透进窗帘，卷也卷不去，泻满捣衣砧，掸了还来。苦苦眺望，却听不着你的声息，愿化为月光，流照千里外的你。千里月明，大雁不传你的音讯，鱼跃江心，空皱出满江的波纹。昨夜梦中，花落进悠悠江水，春要归去了，你却还不回家。花已经落去，月亮也快落了，江水流春，就像是流送落花。西斜的月亮沉入茫茫的海雾，碣石，潇湘，望不尽山山水水的路。到底有几个人能踏着月色归来？落月摇荡着——愁人的情思满江的树。
赏析：千古绝唱，脍炙人口的名作，有“以孤篇压倒全唐”之誉。《春江花月夜》沿用陈隋乐府旧题来抒写真挚感人的离别情绪和富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律婉转悠扬，完全洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。后人评价称：“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。” 全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。
二、中国古诗中的意象群
月亮之外，还有： 1飞鸟：自由的灵魂 《葬花吟》中，也曾出现“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》）“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句。陶渊明做官时甚至“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿诗》）孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。（阮籍《咏怀》）飘飘何所处，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）苏轼有一首著名的《和子由渑池怀旧》：人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
2青山：身与心的家园l “荷笠带夕阳，青山独归远”（刘长卿《送灵澈上人》）。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。渴望归依青山。“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），他把青山当成知已，与之“相看两不厌”（《独坐敬亭山》），我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。
3“捣衣”和“砧声”:离愁与乡愁
李白的《子夜吴歌·秋歌》在这类诗歌中堪称典型：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？
4水:流水无情亦有情
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。—《诗经·秦风·蒹葭》。“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”（柳永《雨霖铃》），茫茫烟波，隔断望眼，隔断离情，却让离情更加深沉。诗人余光中仍在感叹：“而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”（《乡愁》）“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流”（李白《江夏行》），宋人李之仪的《卜算子》：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君。共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。—李煜《虞美人》。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。—李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
5船:漂泊与自由
李白离开家乡亲人、扁舟出峡时，写了一首《渡荆门送别》：“仍怜故乡水，万里送行舟。”亲朋无一字，老病有孤舟。—杜甫《登岳阳楼》。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。—李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。—韦应物《滁州西涧》。
6落花:流水落花春去也
屈原“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”岁月蹉跎、时不我待的恐惧。“清歌芳树下，妙舞落花中”（张说《侍宴武三思》）落花使诗人心境澄明，体悟悠闲细致的生活情趣；杜甫:一片花飞减却春，风飘万点正愁人。“正是江南好风景，落花时节又逢君”（《江南逢李龟年》）林花谢了春红，太匆匆！（李煜《乌夜啼》）流水落花春去也，天上人间！（李煜《浪淘沙》）无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。（李清照《一剪梅》）《西厢记》中韶华虚度的崔莺莺出场第一句就是“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”，林黛玉《葬花吟》中则有“试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。例外： 龚自珍在《己亥杂诗》中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
7鸿雁:大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思。如：晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼。——赵嘏《寒塘》 雁过也，正伤心，却是旧时相识。——李清照《声声慢》壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。——蒋捷《虞美人•听雨》在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无助。词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境。
8登高:昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花》不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留！——柳永《八声甘州》 陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂胸怀大志，因指陈时弊而屡遭打击。此诗写他登台远眺,临风洒泪，慷慨悲凉。
9日暮:日落西山自然给人衰落凄凉之感。如：夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》 斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。——秦观《满庭芳》 落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。——辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》 马致远的小令《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
10杜鹃鸟: 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。宋人贺铸《忆秦娥》：三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）表达哀怨、凄凉或思归的情思。11燕子:燕子是深受诗人喜爱的意象。燕子到来往往意味着春天的到来。诗人喜用燕子来表达喜悦之情。如杜甫《绝句》：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”白居易《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”但燕子双飞经常用来反衬离人的孤寂，晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”
12乌鸦:乌鸦是一种不吉利的鸟，常常用来表达一种黯然愁思的情境。如严维《丹阳送韦参军》：“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
13菊花:菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，坚强的品格，清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
14梅花:梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，香色俱佳陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
15梧桐:梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
此外，梅子: 梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；浮云: 以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯:指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
三、从《诗经》到元曲的诗歌流变
诗源于巫：中国的诗歌产生于文字发明之前，我同意“诗源于巫”的说法：占卜的结果需要记录下来，这就是甲骨文献的由来。占卜预测的仪式往往伴随着歌舞，这会影响到卜辞的音乐性，也许这才是中国诗歌的由来。例如：“今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”（郭沫若《卜辞通纂》三七五）就具有明显的节奏和韵律感，无疑是后世诗歌的先声。
（一）《诗经》
《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。《诗经》善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，常用重章叠句，语言质朴优美，韵律自然和谐，写景抒情都富有艺术感染力，对后世文学有深远的影响。孔子以温柔敦厚为《诗》教。修身必先学诗。兴于诗，立于礼，成于乐。乐而不淫。思无邪。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
《诗经·王风·黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
（二）楚辞 战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字，打破了《诗经》的四言形式。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“风骚”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。
《离骚》名句：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮/长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
（三）汉乐府民歌
诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。
汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，《陌上桑》故事曲折起伏，人物性格鲜明，言语明快简洁的作品，开启了后世长篇叙事诗的四大名作《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》和《长恨歌》的先河。当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手，以致酿成生离死别的人间惨剧。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格，故人物形象生动，感情真挚。汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。《孔雀东南飞》名句：孔雀东南飞，五里一徘徊。/十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
《古诗十九首》:在汉乐府的影响下，到东汉末年，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。
《西北有高楼》之五
西北有高楼,上与浮云齐.交疏结绮窗,阿阁三重阶 上有弦歌声,音响一何悲!谁能为此曲,无乃杞梁妻.清商随风发,中曲正徘徊.一弹再三叹,慷慨有余哀 不惜歌者苦,但伤知音稀.愿为双鸿鹄,奋翅起高飞.（四）建安诗歌
汉末建安时期，文学进入自觉时代。“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作大多反映时代**和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。唐代李白有诗赞扬「蓬莱文章建安骨」。中国自孔子以后相当一个时期里，文学崇尚理性，以说理，叙事为主，所以有「诗言志」，「文以载道」的说法，成为传统。但三国时期却出现了「缘情」的主张，与「言志」并提。「缘情」大体相当于今天所说的抒情。象曹操的「对酒当歌，人生几何」，「东临碣石，以观沧海」，曹丕的「秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜」等等。鲁迅曾说：「因当天下大乱之际，亲戚朋友死于乱者特多，于是为文就不免带着悲凉、激昂和慷慨了。」（《魏晋风度及药与酒之关系》）但这只是一方面，更重要的是佛教思想中的「人生」说和「轮回」说，搞得人们心理不得平衡，于是产生了「生死情结」。读魏晋人的诗，感到最普遍，最深刻，能激励人的同情的，便是那在诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感：阮籍是这样，陶渊明也是这样，每个大家，无不如此。在《诗三百》里找不到这种情绪，楚辞里也并没有生命绝对消灭的悲哀，儒家「未知生，焉知死」，回避了这个问题。
曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高。曹植的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格，他的诗受汉乐府的影响，但却比汉乐府有更多的抒情成份。建安时代之后的阮籍是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康，他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。
阮籍《咏怀诗》：夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。徘徊将何见。忧思独伤心。
（五）东晋田园诗人陶渊明
隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”。在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐 府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高度的发展。他的诗风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。
陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
（六）南北朝乐府民歌
南北朝时期是中国诗歌史上的又一发展时期，这表现在又一批乐府民歌集中地涌现出来。它们不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。这一时期民歌总的特点是篇幅短小，抒情多于叙事。南朝乐府保存下来的有480多首，一般为五言四句小诗，几乎都是情歌。北朝乐府数量远不及南朝乐府，但内容之丰富、语言之质朴、风格之刚健则是南朝乐府远不能及的。如果说南朝乐府是谈情说爱的“艳曲”，清丽婉转（代表作《西洲曲》）；那么，北朝乐府则是名符其实的“军乐”、“战歌”，粗犷刚健（代表作是《木兰诗》）。
《木兰辞》名句：万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
（七）唐诗
诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。唐诗兴盛之由，除了从经济政治方面分析外，似更应该注意文化的因由。我们谈“唐诗”，不应该离开“唐风”。隋唐不仅疆域辽阔，善于吸纳从西域引进不少异族文化，但更重要的是它的统一，实为“南北文化”，即五胡以来交融发展的黄河流域经济文化，与东晋南迁以后，由中原士族融会开发的长江流域经济文化的一种“大整合”，其实力自能超胜秦汉，雄视古今。
唐诗是唐人的是一种生存和竞争方式。「千首诗轻万户侯」（杜牧语）唐代科举特重诗赋，当时不但以诗取士，而且以诗品题，如白居易求顾况事;以诗干谒（即以诗见才，获得社会声名和权贵赏识），如李白所谓「生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州」的故事。唐人取士所以尚诗文，是因为诗文能够发挥性灵，畅达意气，不能以稍有作伪，以此涵育薰陶，顺其品质。唐诗还是唐人的一种生活方式，唐人集中有大量的「应制诗」，那属于官员们的例行公事。宦海浮沉，朋友聚散，也例应有诗，以至出现了专擅此类诗歌的应时名家。这种风习还深入民俗，比如当时婚典中迎娶女方，女方要以扇遮面，合扈相见才撤扇，谓之“却扇”。要见新人之面,男方例须作“却扇诗”。敦促新娘打扮离家，还例有“催妆诗”。唐诗也是唐人的一种思维方式，他们状物言情，或者表达曲折微妙的情绪，索性直接以诗为言，信手拈来。杜甫「两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。」则活脱一组电影蒙太奇，句句有生动形象，句句富鲜明色彩，句句是跳跃灵动，句句含寓意无穷。
唐诗普及之广，底面积之大，现在所知的2000多位唐代诗人中，其社会身分上至帝王将相，公卿士大夫，下至和尚、工匠、舟子、樵夫、婢妾，更多的是出身寒素的下层文士。元稹、白居易的诗不但传诵于「牛童、马走之口」，写在「观寺、邮候墙壁之上」，而且进入了今人所谓的「文化商品市场」，「街卖于市井」之中，供歌伎演唱，村童竞习。唐代这种钟灵毓秀的特殊风尚，形成了一个适合于诗歌发展的「大环境」，一种有利与诗歌创作的「大气候」。
1、初唐四杰
初唐四杰是唐诗开创时期的主要诗人。这四杰分别是王勃(649--676)、杨炯(650--693)、卢照邻(637--689)、骆宾王(646--684)。他们的诗虽然因袭了齐、梁风气，但诗歌题材在他们手中得以扩大，五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型。“四杰”之后，陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁宫体颓靡诗风，提倡“汉魏风骨”。
陈子昂《登幽州台歌》：前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
2、盛唐诗歌
盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派，多摩山范水，抒写闲情逸致，风格清新自然；二是以高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派，多写边塞风光和军旅生活，或慷慨悲壮，或雄奇瑰丽。接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。“诗仙”李白继承和发扬中国诗歌的浪漫主义传统，歌颂祖国大好河山，表现理想与现实的矛盾，感情奔放炽烈，风格豪放飘逸。“诗圣”杜甫继承和发扬传统的现实主义精神，其诗广泛而深刻地反映了唐王朝由盛转衰的时代风貌，被誉为“诗史”，感情内在深沉，风格沉郁顿挫。李、杜分别以其独特的风格和极高的成就而成为泽被百代、彪炳千秋的伟大诗人。
李白是以道为主，承接谢灵运融会玄言佛理，上蹑老庄屈骚，自出机抒，开创百代雄风，所以被誉为「诗仙」；王维深研佛理，冲淡平和，所以被看作「诗佛」。宋代大文豪苏轼称赞唐朝王维的诗是“诗中有画”，这是极有见地之语。王维既是诗人，也是画家，他的水墨山水画简约洗练，萧疏清淡，亦颇有盛名。杜甫则忧患苍生，致君尧舜，所以被崇以「诗圣」。他们的诗才也是盛唐之「盛」的一个方面，他们的命运又与唐之盛衰相始终。
王昌龄《从军行·琵琶起舞》：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。杜甫《望岳》、李白《长干行》。
3、中唐诗歌
安史之乱后，进人中唐时期，经过短期的过渡，唐诗呈现第二次繁荣，这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流。以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动。他们主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了《新乐府》、《秦中吟》等针砭时弊的讽喻诗。白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇，扣人心弦，传诵至今。
除新乐府运动之外，这一时期还另有一派诗人，这就是韩愈、孟郊、李贺等人。他们的诗歌艺术比之白居易另有创造，自成一家。
白居易《长恨歌》名句：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。/渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。/行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。/上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。/在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
4、晚唐诗歌
晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚，诗风趋于卑弱，代表诗人是杜牧、李商隐。杜牧(803--852)的诗以七言绝句见长，咏史怀古、抒情写景，无不清新俊逸，风 姿绝代。《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《过华清宫》等是他的代表作。这些诗于清丽的辞采、鲜明的画面中见俊朗的才思。李商隐(813--858)以爱情诗见长。他的七律学杜甫，用典精巧，对偶工整，如《马嵬》就很有代表性；他的七言绝句也十分有功力，《夜雨寄北》、《嫦娥》等是其中的名作。尤其是“无题”诗，更是意蕴隽永，兴寄深微，沉博绝丽。
李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。
（八）宋词
词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐之后文人填词者渐多，张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人，他确立了词体规范，开花间词风，被称为“花间鼻祖”。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中心，第一部文人词集《花间集》问世。西蜀韦庄名列花间，词与温庭筠齐名，并称“温韦”，以清丽疏朗见长。南唐冯延巳注重刻画人物内心世界，抒写个人生活感受，“开北宋一代风气”(王国维语)。五代词人中成就最高的是南唐后主李煜，他以词写自己的人生际遇和真实性情，写故国之思和亡国之痛，不事雕饰，缘情而行，语言朴素自然而又流转如珠，王国维评云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为土大夫之词。”
词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。宋初词家如晏殊、欧阳修等，主要还是沿袭晚唐五代词风，写的多半是个人的离愁别绪。范仲淹词中的某些词作开始呈现境界开阔、格调苍凉的风格，给宋初时期的词注入了新的活力。同时期的柳永对宋词进行了第一次革新，创制并写作了大量的慢词，以写相思旅愁见长，多用铺叙和白描的手法，语言俚俗，富于平民色彩，产生了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的广泛影响。词至苏轼而又一变，苏轼打破诗词界限，扩大了词的题材，提高了词的意境，丰富了词的表现手法，开创了豪放词派，使词摆脱了音律的束缚而成为独立的抒情诗体。北宋后期词坛主流又复归婉约，代表人物为秦观、贺铸、周邦彦。秦词柔婉清丽，情辞兼胜，被奉为婉约派正宗，与黄庭坚并称“秦七黄九”。贺词笔调多变，刚柔相济。词至周邦彦再一变，体现了宋词的深化与成熟。周邦彦精通音律，善作慢词，以思力取胜，词风典丽精工，对南宋格律派、风雅派词人影响极大。南北宋之交出现我国古代最优秀的女词人李清照，创言浅意深、本色当行的“易安体”。她善于炼字炼意，擅长白描，令慢均工。前期词多写闺情相思，清俊旷逸；后期词抒身世之感、家国之思，苍凉沉郁。南宋初期词人如张元干、张孝祥、朱敦儒等，多亲历靖康之变，故以词为武器，抒发爱国情怀，上承苏轼，下启辛派。辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人，主承苏轼但取径更广，使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高度，在词的艺术表现手法方面有了新的突破和发展。辛词风格多样，或壮怀激烈、豪气逼人，或缠绵哀怨、清新活泼，尤能寓刚柔为一体。在辛弃疾的影响下，陈亮、刘过和稍后的刘克庄、刘辰翁等人形成了一个阵容强大的辛派爱国词人群体。
词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。清初，陈维崧效法苏、辛之豪放，开“阳羡词派”；朱彝尊推崇姜、张之清空，开“浙西词派”；纳兰性德善作小令，长于白描，以情取胜，风调酷似后主李煜。清中叶后，以张惠言、周济为代表的“常州词派”纠浙派之偏，论词主比兴寄托，重视词的社会作用，其影响直 达近代。
婉约派：其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。婉约词风长期支配词坛，直到南宋。代表人物有李清照、李煜、晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦等。
李清照《一剪梅》：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟, 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。秦观《鹊桥仙》
豪放派：因其词作的题材、风格、用调及创作手法等与婉约派多不相同，故被视婉约派为正统的词论家称为“异军”、“别宗”、“别派”。代表词人为苏轼、辛弃疾等。豪放派词作的特点是题材广阔。它不仅描写花间、月下、男欢、女爱。而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率。
辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪鱠，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？辛弃疾《青玉案•元夕》。
（九）元曲
由于北方少数民族乐曲传人中原地区，元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗饲——散曲。与传统诗词相比，它大大扩展了表现范围，形式更自由，语言更活泼，具有浓厚的市民色彩，给诗坛注入了一股清新空气。散曲包括小令和套数(套曲)两种形式：小令是单支曲子，套数是由两支以上属同一宫调的曲子依次连缀而成。前期代表作家是关汉卿、马致远，其作品通俗平易，诙谐泼辣；后期代表作家是张可久、乔吉，他们一改前期散曲的本色，趋于雅正典丽。马致远的小令《天净沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，是元散曲中不可多得的佳作
马致远《天净沙，秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
三、诗人的人生境界
李白其人：关于李白的形象，还是魏颢的描述最为传神到位。他是李白的铁杆粉丝，年轻时为了追星，曾经跑了三千多里路去找李白。他说李白：“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流酝藉。”翻译过来就是说：李白的两颗眼珠子贼亮贼亮，大得像饿虎的眼睛似的。这形象，岂非一个生气淋漓的猛男？但他的穿着就有点出尘的味道了，有时戴着高高的云冠，身上的佩饰长到曳地。这形象，岂非一位高蹈远举、俯视红尘的仙子？这就是李白。
李白口才极好，大言不惭，有一种纵横家睥睨天下的气概。李白精力过人，会武术，也杀过人，还曾经混迹于江湖。李白爱好自由，性情浪漫，“一生好入名山游”。李白从小喜欢神仙，曾经认真地学过道，炼过丹，做过酒徒。李白自视甚高，眼高于顶，却又热中功名，喜欢女人，他既不愿摧眉折腰事权贵，又不肯低头在草莽„„这样说来，李白在我们心目中的印象就是天才、诗仙、侠客、道士、旅行家、纵横家、神仙家、隐士、酒徒、性情中人„„
郭沫若曾说，李白、杜甫是中国古典诗歌的双子星座。但是二者的高下，在毛泽东、郭沫若甚至许多读者的心中，是非常明显的。毛泽东曾经直言不讳地说，他喜欢李白不喜欢杜甫，原因是杜甫站在小地主的立场，哭哭啼啼，而李白却富于幻想。就拿二人对于安史之乱的态度来说，杜甫觉得全人类的苦难，都要由他来承担，而李白却按捺不住内心的兴奋，天真地以为又一个好时代来临了。李白的人生自始至终充满青春的骚动、浪漫的狂想和生命的激情。
李白精神上的伟大，最重要的是他认真地相信“天生我才必有用”，所以他才有“蜀道之难，难于上青天”、“大道如青天，我独不得出”的真切痛苦，才有“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的汲汲追求，才有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信满满，才有“花间一壶酒，独酌无相亲”的内心孤独，才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒脱俗，才有“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。„仲尼亡兮谁为出涕”的临终呼号„„所有这一切，包孕着丰富的生命体验，寄寓着人的追求与渴望！李白这种精神上的独立与伟大，用一句话概括就是：我是天才我怕谁
李白精神上的伟大，一个寂寞的超人，生追求自由的人，他的家庭观念极其淡薄，甚至人情方面也很淡漠，他一生的理想就是要做神仙，他要俯瞰尘寰、俯视世人，他认真地相信自己是一个超人，至少在精神上他完全是这样的，他是超越性的。从另一面来看，李白就是一个生命力极其旺盛、功名心极盛、欲望极多、热情极大而又不能自我约束的人。在精神上，一切世俗的东西都拘他不得，他独与天地精神相往来。他的人生，变幻太快，令人眼花缭乱。他的人生，理想太多，除了认真地想做神仙之外，我们甚至找不出他人生追求的真正中心点是什么。精神上的自由：不开心，毋宁死！
苏轼的人生观：林语堂在《苏东坡传》中说: “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈善的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。”
苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作，赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风，具体则表现为乐观旷达的人生态度。
首先，良好的家庭环境赋予他深刻的儒家思想。一生仕途生涯，怀着大用于天下的雄心壮志。宋仁宗嘉佑二年（1057）他22岁中进士，26岁又中制科优入 三等（宋代的最高等）。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言，而且注重政策的实际效果。为此，在王安石新法之初他上书反对，结果被谪至密州。密州是他在仕途上的第一次挫折。面对这突如其来的打击，苏轼的状态我们可以从他在当时写的《江城子.密州出猎》中略窥一斑。
家庭对苏东坡的影响：最著名的一首吊亡词，是写给死去的结发妻子王弗的：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄冷。纵使相逢应不识，坐满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”伉俪情深，足见矣。苏东坡的妻妾中，忘年红粉知己王朝云最善解人意。由于苏东坡常在诗词中畅论自己的政见，得罪了当朝权贵，几度遭贬。年近花甲时，身边姬妾陆续散去，只有王朝云始终追随。王朝云三十四岁时去世，苏东坡将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以纪念她，亭柱上镌有一副楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”（酒妻王闰之，“死同穴”）
其次，坎坷的任途生涯又令苏轼的思想充满着出世与入世的矛盾。苏轼虽然有志于改变北宋积贫积弱的状况，但不主张遽变，反对“求之过急”，于是接连上书反对，自请外任，后因作诗被指为“谤讪”朝廷，在湖州被捕入狱。又于元丰三年被贬为黄州（今湖北省黄冈县）团练副使。绍圣初年，被远贬惠州（今广东省惠阳县）、儋州（今海南岛），与黎族人民一起过着艰苦的生活。后遇赦北归，病死在常州。这样的经历使他的内心充满了重重矛盾。我们熟悉的《水调歌头》，此词比较突出地体现出了苏轼当时的心情，充满了出世与入世的矛盾。是继续汲汲于仕途还是激流勇退。他既向往“琼楼玉宇”的纯洁又嫌其寒冷，既憎恶现实社会的恶浊又留恋人世的温暖，激流勇退是好事，如“琼楼玉宇”般，但却是“高处不胜寒”。只能以月下起舞为胜境，千里婵娟为祝愿。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这是对当前情状的无奈，也是一种劝慰。至于“但愿人长久，千里共婵娟”，则是一笔荡开，又用状似浅淡无意的祝福对未来作了规划。这也正是儒家思想与佛道思想的在苏轼内心猛烈的交锋。
第三，浸染释、道的思想又令苏轼形成外儒内道的作风。苏东坡作为宋朝文坛第一人，除了他的文字优美高旷，气势或雄浑，或温柔，或大开大阖，或细致绵密，令人动容之外，有一个极重要的因素，是他的作品往往含藏了非常深刻的禅意。明末四大高僧之一的紫柏尊者甚至认为苏东坡的文字处处有开悟之机，只要参透了诗中玄机，就能如“沸然消雪”的开悟。台湾当代高僧忏公上人也明确开示：“苏东坡居士是开悟之人，只是很少人能够体会罢了！”苏东坡的许多诗词被许多禅师视为悟后境界的作品，例如有名的庐山三诗： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消，到得还来无一事，庐山烟雨浙江潮。” “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》”“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指抓，鸿飞那复计东西。《和子由渑池怀旧》”“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。《水龙吟》”等诗词均给人以极高的悟境。苏轼近佛，境界高阔，言：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”在“眼前见天下无一个不坏人”的当今世界，能理解苏轼的宽阔胸怀和慈悲之心是困难的。第四，乐观旷达的人生态度是其人生观的最终表现形式。苏轼的诗表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”（《初到黄州》）。岭南荒远，古人莫不视为畏途。韩愈贬至潮州，柳宗元贬至柳州，作诗多为凄苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔支二首》之二）及贬儋州，又说：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”这种乐观旷达的核心是坚毅的人生态度和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞腾，辞采壮丽，并无衷疲颓唐之病。
“眼见天下皆好人”。他为官办案时同样融法于情，以人为本。他任杭州知州时，有一天正在办案，见当地税官带上一老头走来，言说这老头儿冒大学士之名行漏税之实，被当场拿住。这苏轼一听近前查验，见老头儿背一大包裹，包裹上书写着：“翰林学士知制诰苏某封寄京师苏侍郎收”。苏轼便问老人是怎么回事，老人才说自己叫吴味道，是福建的一个读书人，可是,书读半辈子,却未取得功名，这次准备进京赶考，又无资费，是乡邻们凑钱买了这200匹麻纱，准备带入京城变卖做考试的费用，又怕一路沿途抽税，所以就想到苏学士兄弟，用了这么个封寄转送的法子。结果一路过关免税，不想在这儿被拦下了。苏轼听罢以后撕下原来的条子，取来笔墨重新书写到：“龙图阁学士钤辖浙西路兵马知杭州府苏某封寄京师竹竿巷苏学士”送于老人，让他继续前行。结果吴味道一路畅通无阻,到得京城真的考中进士，后来还专程到杭州感谢苏轼。另外在宋代的史料笔记《春渚纪闻》记载，有一次一个绸缎商将一个做扇子的商户告到公堂。经苏轼询问后方知：这个做扇子的商人，舍了绸缎商价值两万钱的绸缎做扇子，不巧的是，这个做扇子的商户父亲去世花一笔钱，又加上天阴下雨扇子又卖不出去，所以一时无钱还帐。苏轼一听甚是为难，他就让做扇子的商人回去取了20把扇子。自己为他在扇子上做画，这位商户把这20把扇子拿到门口，以一千钱一把被抢购一空。就这样，苏轼现场办结这两万钱的案子，他的这种办案方法自然被传为美谈。
苏轼是一个诚直得透明的人，以赤诚坦荡与人交往。“乌台诗案”之后，苏轼被降职到了黄州（今湖北黄冈）任团练副使。“东坡”的来历就源于他在黄州城东边的山坡上，开荒种地补贴生活（得益于朋友马正卿帮忙）。此间不仅留下“东坡居士”的雅号，还与渔樵田夫杂处，并结成挚友，演绎出许多被后人津津乐道的故事。邻居潘家送来自己酿造的酒，喝起来酸酸的，他就开玩笑给这酒取名“错放水”；在刘家吃过人家的酥饼，因不明白酥的原因,他就给人家命名叫“为甚酥”，邻人不但不生气，反觉得与他这位幽默大师相处十分开心。
上交帝王将相，下结布衣平民。在朝廷之上，他与神宗虽是君臣，在私下里神宗不仅奇其才，而且“神交”苏轼。在民间更是朋友不绝于门。在黄州时，有一次苏轼因眼疾而闭门谢客月余，结果民间传言苏轼病亡。老朋友范镇（宋朝大臣，时退位家居）获悉后，痛哭不止，命儿子前往吊唁，惹出的笑话被传作美谈。讹传入宫，当朝皇帝竟连连叹息，弃食而去。一位“犯官”，因病月余未见客，从布衣平民，文人雅士到帝王将相为之震动，实不多见。充分体现出苏轼那无与伦比的人格魅力。苏轼入仕王安石为宰相，这两位在哲学、史学、文学方面的知己，政见却不同。于是王安石在苏轼的仕途中屡设障碍。然而，当王安石宰相被罢，亲信背叛，政治失势又老年丧子，万念俱灰之时，东山再起的苏轼，做出的第一件事，就是去拜望他昔日的“政敌”王安石。坦诚得透明的苏轼，与王安石江宁（今南京）一会，留下“度尽波劫兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的千古佳话。另外，他在文坛虽为盟主，但不做霸主，与黄庭坚、秦少游等虽为师生，却以友相处。他承上启下，与欧阳修、王安石、司马光、黄庭坚、秦少游等，织结出了与长者老师，学兄学弟，弟子后生之间，一张教学相长的做人、治学交谊网。这种以挚诚为本，水乳交融的友情，创造出中华文化史上一道亮丽的景观。
四、现代人的古典情结
古典诗词与现代流行音乐： 周杰伦演唱《菊花台》 你的泪光柔弱中带伤
惨白的月儿弯弯固住过往
夜太漫长凝结成了霜
是谁在阁楼上冰冷地绝望
雨轻轻叹朱红色的窗
我依身在纸上被风吹乱
梦在远方化成一缕香
随风飘散你的模样
菊花灿烂地烧
你的笑容已泛黄
花落人断肠我心事静静躺
被风乱也微摇
你的影子剪不断
独留我孤单在湖面神伤
花已伤完飘落了灿烂
凋谢的市道上冥冥不堪
手摸独樵愁心拆两半
他已上不了爱一辈子摇晃
谁的江山马蹄声慌乱
我一身的戎装呼啸沧桑
天微微亮你轻声的叹
一夜惆怅如此委婉
菊花灿烂地烧你的笑容已泛黄
花落人断肠我心事静静躺
被风乱也微摇
你的影子剪不断
独留我孤单在湖面神伤
菊花灿烂地烧你的笑容已泛黄
花落人断肠我心事静静躺
被风乱也微摇
你的影子剪不断
独留我孤单在湖面神伤
毛宁的一曲《涛声依旧》，“„„月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚„„”，这一清新迥异的意境其实最早出现于唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
《巴山夜雨》灵感源于李商隐著名的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
《新鸳鸯蝴蝶梦》：“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心多烦忧„„抽到断水水更流，举杯浇愁愁更愁，„„”这份灵动和不羁是出自唐代大诗人李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。
王菲的一曲《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年„„”
梅艳芳一曲《床前明月光》竟将李白一首妇孺皆知的小诗，唱出了几分铿锵和大气。
苏轼的《水调歌头·明月几时有》，著名歌手邓丽君、王菲等人都曾演唱过，流传甚广。
徐小凤演唱的李商隐《无题》诗“相见时难别亦难”(别亦难)。李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》(月满西楼)安雯演唱。《月满西楼》(李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》)、《枉凝眉》、《葬花吟》(电视剧《红楼梦》插曲，曹雪芹原词)、《滚滚长江东逝水》(电视剧《三国演义》插曲，杨慎《临江仙》词)吴涤清演唱的《烟花三月》将李白的《送孟浩然之广陵》、杜牧的《寄扬州韩绰判官》等与扬州有关的送别诗熔为一炉，写出了扬州城的风物之美和与扬州友人依依惜别的情愫:“牵住你的手，相别在黄鹤楼。波涛万里长江水，送你下扬州。真情伴你走，春色为你留。二十四桥明月夜，牵挂在扬州„„烟花三月是折不断的柳，梦里江南是喝不完的酒。等到那孤帆远影碧空尽，唯见那长江水在天际流。”
吴涤清演唱《朝云暮雨》除了借用柳宗元《江雪》诗“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境外，还巧妙地融入了有关巫山十二峰的民间传说。“还是昨天的水，还是当年的天，朝云暮雨美丽着你的容颜；还是照你的月，还是寻你的我，飘飘渺渺不知今夕是何年。点亮船头的灯，收起风里的帆，今夜就让我枕着潮声入眠。思念它不会老，风景它终会变，似水柔情如何接受这沧海桑田?你是巫峡牵不住的云烟，把我守候成十二座痴心的山；你是长江钓不完的碧雪，只让我在蓑衣里编织着从前。”
台湾著名女作家琼瑶据其小说改编的电视剧插曲却有相当浓郁的古典诗词意味。如《在水一方》(琼瑶词、林家庆曲):“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹，却见仿佛依稀，她在水中伫立。”这差不多就是对《诗经·蒹葭》的白话解释。
摘取古典诗词名句嵌入歌词的：如《梅花三弄》中“问世间情为何物，直教人生死相许”出自元好问《摸鱼儿·雁丘词》，《几度夕阳红》直接引用杨慎《临 江仙》词“青山依旧在，几度夕阳红”，《却上心头》自然是李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中的成句。琼瑶的高明之处在于将这些古诗词名句置于整首歌词中而浑然一体，丝毫不显拼凑的痕迹。相应地，即使不刻意在歌词中插入古典诗词，琼瑶也能让自己的创作具有明显的古典诗词色彩。
《环珠格格》插曲:“山也迢迢，水也迢迢，山水迢迢路遥遥。盼过昨宵，又盼今朝，盼来盼去魂也销。梦也渺渺，人也渺渺，天若有情天亦老。歌不成歌，调不成调，风雨潇潇愁多少。”无论是叠字手法的运用，还是整首歌词的结构，都与词的文体特征十分吻合。其中“天若有情天亦老”一句虽出自唐代李贺诗，却几乎让人觉察不出。
《还珠格格》的主题曲《当》，则是化用古乐府诗《上邪》。“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住日月不分，当天地万物化为虚有，我还是不能和你分手。不能和你分手，你的温柔是我今生最大的守候。当太阳不再上升的时候，当地球不再转动，当春夏秋冬不再变换，当花草树木全部凋残，我还是不能和你分散。不能和你分散，你的笑容是我今生最大的眷恋。”琼瑶对中国古典诗词十分熟悉，这类歌词既源自某一首古诗，同时又融入了作者自己的解读和人生感受，并与电视剧中人物性格刻画、气氛渲染有机结合，营造出一种清新明丽、婉转深情的意境。
“经典对话”
女；你看见我的第一感觉是什么?男：忽如-夜春风来，千树万树梨花开。女：你对爱情的看法呢?男：只在此山中，云深不知处。
女：结婚那么久，你还在想你原先的女朋友?男：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
女：你已经厌烦我了吗？男：美女如花满春殿，身边惟有鹧鸪飞。
男：（电话）亲爱的你想我吗？女：斑竹枝，斑竹技，泪痕点点寄相思（刘禹锡《潇泪神》）
男：你跟他是怎样好上的？快说！女：风乍起，吹皱一池春水（成幼文《谒金门》）
男：你一点也不怀念我们以前的岁月吗？女：剪不断，理还乱，别有一股滋味在心头（李煜〈相见欢〉）
经典广告
良风有信，秋月无边。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。（牡丹电视）葡萄美酒夜光杯。（西安紫玉牌葡萄酒，钢花高脚玻璃杯）借问酒家何处是，牧童遥指杏花村。（山西杏花村酒）春来江水绿如兰（春兰空调）吐气如兰，缘于心香如蕙
五 《声律启蒙》与对对子
《声律启蒙》作者介绍
车万育（1632~1705）字双亭，一字与三，号鹤田，又号敏州、云崔，湖南邵阳人。康熙三年（1664年）进士。据称他“在谏垣二十余年，拒请谒，发积弊，当路严惮之”。性刚直，声震天下，至性纯笃，学问赅博，善书法，所藏明代墨迹最富。著有《声律启蒙》、《怀园集唐诗》、《萤照堂明代法书石刻》十卷、《历代君臣交儆录》等。一 东（韵）
云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同。白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷。冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通。野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融。佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
释 词
途次早行之客：途中 溪边晚钓之翁
颜巷陋：颜，颜回。子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
阮途穷：《晋书·阮籍传》记载，阮籍经常驾车信马由缰地乱走，走到无路可走的时候便大哭而返
绿绮：古代四大民琴曰号钟、绕梁、绿绮、焦尾。司马相如作《如玉赋》，梁王赠他绿绮琴。
青铜：铜镜。欧阳修诗云：“壮士亦何为，素丝悲青铜。” 鬓皤（pó）：白色。芰（jì）荷：菱。
三段选背一段
云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客； 一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。沿对革，异对同。白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷。冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮； 霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通。野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融。佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月； 男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
了解：平声三十韵 卷上
一东二冬三江四支五微六鱼七虞八齐九佳十灰十一真十二文十三元十四寒十五删 卷下
一先二萧三肴四豪五歌六麻七阳八庚九青十蒸十一尤十二侵十三覃十四盐十五咸
佳联欣赏·一东 挽孙中山 杨度
英雄做事无他，只坚忍一心，能成世界能成我； 自古成功有几，正创痍满泪，半哭苍生半哭公。
挽郑成功 康熙
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁； 诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
思考练习题：
中国古典诗词为何具有恒久的艺术魅力？试举一例说明古典诗词对当代文艺的影响。
第四篇：第24课《诗词五首》导学案
八年级语文下册第24课《诗词五首》导学案共三课时
设计张丽梅 史晓波 学习目标：
1、使学生在熟读的基础上背诵并能默写这五首诗词和曲。体会蕴涵在诗词中的感情和思想。
2、领会诗的意境和语言形式特点。指导学生把握古代诗词的多种体裁。
3、受到美的熏陶和感染，培养对古代优秀文化的兴趣。教学重、难点：
1、让学生反复诵读五篇作品，在诵读中体会文章的意境和语言风格。
2、理解诗歌的独特表达手法。通过多读多背，培养和增强学生对古诗词的语感和悟性。第一课时 学习《十五从军征》、《诉衷情》
一、课前预习
1、搜集与诗词题材、主旨或作者有关的诗词，准备默写。
2、搜集有关《诗经》、乐府、绝句、律诗、词的常识；了解“风、雅、颂、赋、比、兴”。
3、查阅与本课有关的资料：作者生平、时代背景、作品风格、相关鉴赏等。二．初读课文，整体把握。
1、两首诗词的重点字词：
2、两首诗词的名句：
3、两首诗词的朗读停顿和感情基调：
4、自由朗读，读准音，读准节奏，读出感情。三．朗读展示，个人读、小组读、集体读，读后点评。四．品读鉴赏，领会诗情。
1、两首诗词所表现的思想感情分别是：
2、品味鉴赏两首诗词中最能表现主旨的诗句：
3、把两首诗词中触动你的心灵、引起你的共鸣或感悟的诗句写下来，选取恰当的角度进行鉴赏：
五、学生小结 当堂检测
1、背诵、默写两首诗词。
2.给下面字注音。冢（）窦（）雉（）羹（）贻（）戍（）貂裘（）
3、理解性默写（1）《十五从军征》中和贺之章的“少小离家老大回”有异曲同工之妙的诗句是。（2）《十五从军征》中从别人口中得知亲故凋零的句子是（3）写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志 的句子是写作者悲凉沉痛的句子是
（4）既写出了内心的痛苦和失望也表达了对南宋统治阶级的不满和愤慨的句子是
5、下列选项理解不当的一项是（）
A、本诗是一首边塞诗，描绘了边关无良将驻守，致使匈奴频繁入侵的情况，表达了诗人对战
乱的痛恨和对良将的思慕。B、一、二句以明月，关塞起笔，看似写景，都写出了自秦汉以来万里戍边、代代依然的历史事实。C、三、四句点明主旨，希望李广那样英勇善战、体恤士卒的将军戍守边疆，讥朝廷用人不当。D、诗人表达了对戍边士卒极大的同情，并希望象“飞将军”一样杀敌立功。
6、对理解《十五从军征》不正确的一项是（）A、《十五从军征》描写一个服役65年的老兵回乡后无家可归，满目惨况的悲剧境遇。
B、作者选取了象征死亡的松柏、坟墓来暗示老人的凄零；通过对兔雉栖身于家屋，谷葵从生于庭院的景物描写，来说明老兵家园的残破。
C、这是一首抒情诗。诗歌依照人物回家的程序，由远及近，逐层描写。D、这首诗描绘了一个家破人亡的老兵形象，控诉了封建兵役制度给人们带来饿沉重苦难。
7、以下对本词内容理解不准确的一项是（）A．词中表达了陆游始终想收复中原失地的抱负。B．上阙抒发了自己空有雄心壮志却又无所成就的感慨。C．“此生谁料”表达了抗金事业未成的心有不甘。D．词人表达了人生终将年华老去的无奈感怀。
8、下列理解不恰当的一项是（）A、“当年”两句，怀着自豪的心情回忆早年的从戎生涯。B、“关河”两句，述说理想破灭只有在梦中才能重返前线。
C、“胡未灭”三句，写壮志未酬，梦醒后的悲凉心情。D、“此生”三句，表明决意淡出政治，隐居沧州终老此生。
第二课时
学习《南乡子·登京口北固亭有怀》、《满江红》
学习目标：
1、使学生在熟读的基础上背诵并能默写诗词。体会蕴涵在诗词中的感情和思想。
2、领会诗的意境和语言形式特点。指导学生把握古代诗词的多种体裁。
3、受到美的熏陶和感染，培养对古代优秀文化的兴趣。教学重、难点：
1、让学生反复诵读作品，在诵读中体会文章的意境和语言风格。
2、理解诗歌的独特表达手法。通过多读多背，培养和增强学生对古诗词的语感和悟性。
一、课前预习
1、搜集与诗词题材、主旨或作者有关的诗词，准备默写。
2、查阅与本课有关的资料：作者生平、时代背景、作品风格、相关鉴赏等。二．初读课文，整体把握。
5、两首诗词的重点字词：
6、两首诗词的名句：
7、两首诗词的朗读停顿和感情基调：
8、自由朗读，读准音，读准节奏，读出感情。
三．朗读展示，个人读、小组读、集体读，读后点评。四．品读鉴赏，领会诗情。
1、两首诗词所表现的思想感情分别是：
2、品味鉴赏两首诗词中最能表现主旨的诗句：
3、把两首诗词中触动你的心灵、引起你的共鸣或感悟的诗句写下来，选取恰当的角度进行鉴赏：
五、学生小结 当堂检测
1、背诵、默写两首诗词。
2.给下面字注音。万兜鍪．秋容如拭．侬蛾．眉莽．
红尘
3、理解性默写
《南乡子·登京口北固亭有怀》（1）、代表了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声的句子是（2）、化用《登高》中的句子是《满江红》
（1）、表现作者匡扶天下、救民于水火的凌云壮志的诗句（2）、表现作者不甘雌伏的巾帼豪情的诗句
学习《朝天子咏喇叭》
学习目标：
1、使学生在熟读的基础上背诵并能默写诗词。体会蕴涵在诗词中的感情和思想。
2、领会诗的意境和语言形式特点。指导学生把握古代诗词的多种体裁。
3、受到美的熏陶和感染，培养对古代优秀文化的兴趣。教学重、难点：
1、让学生反复诵读作品，在诵读中体会文章的意境和语言风格。
2、理解诗歌的独特表达手法。通过多读多背，培养和增强学生对古诗词的语感和悟性。
一、课前预习
1、搜集与诗词题材、主旨或作者有关的诗词，准备默写。
2、查阅与本课有关的资料：作者生平、时代背景、作品风格、相关鉴赏等。二．初读课文，整体把握。
3、本首诗词的重点字词：
4、本首诗词的名句：
5、本首诗词的朗读停顿和感情基调：
6、自由朗读，读准音，读准节奏，读出感情。
三．朗读展示，个人读、小组读、集体读，读后点评。四．品读鉴赏，领会诗情。
1、本首诗词所表现的思想感情分别是：
2、品味鉴赏本首诗词中最能表现主旨的诗句：
3、把本首诗词中触动你的心灵、引起你的共鸣或感悟的诗句写下来，选取恰当的角度进行鉴赏：
《公输》导学案八年级下册共1课时
设计：张丽梅史小波
●学习目标： 【学习目标】
1．积累文言文常用的实词，虚词，把握疑问句、反问句的句式特征。2．感知文中的人物形象，揣摩人物语言，体会人物的思想感情。3．品味赏析课文的美，培养学生阅读先秦诸子散文的兴趣。教学难点:鉴赏墨子的劝说技巧。
一、导入：
二、检查预习：
1、《公输》选自《________》。墨子名________，相传为________时期______国人，是_______学派的创始人，墨子重要的政治主张是“________”，在本文中就有明显体现。
2、《墨子》一书现在一般认为是墨子的__________记述墨子__________的辑录。
3、给加黑的字注音
公输盘．()至于郢．()敝舆．()鲋．鱼()守圉．之器()禽滑．厘()短褐．()麋．鹿()楩．楠()
三、初读课文，整体感知
1、自读课文，借助注释与工具书读准字音。
2、指名读课文，其余学生听读，把握字音、重音与节奏。
3、教师指导朗读，把握语气，体会人物的心理，感受激烈、紧张的气氛。
4、理清行文思路：
自由朗读课文，思考以下问题：
（1）、本文对应的双方是谁?主要人物是哪一位?墨子前往楚国的目的是什么？
（2）、本文以什么为线索？（提示：可以用一个字来概括）墨子劝阻楚国攻打宋国，可分哪几个步骤？
四、译读课文，疏通文意
1．学生自读课文，结合注释，借用工具书，翻译课文，并找出自己的疑惑。
我的疑惑：
当堂检测
2．以小组为单位，针对自己翻译中的疑难问题讨论研究，共同解决。并整理出本小组
内的疑惑。我们组的疑惑：
五、品读课文，合作探究
1、墨子是怎样使公输盘理屈词穷的？
2、墨子在说服公输盘和楚王时，采取了什么方法？
3、公输盘最终是用什么逼楚放弃攻宋的？本部分你想到了一个什么成语？
六、总结升华：
思考、交流：墨子与公输盘，楚王的这场斗争给予我们什么样的启示?请联系实际，谈谈你的看法。
八、当堂检测
1、给加黑的字注音
公输盘．()至于郢．()敝舆．()鲋．鱼()守圉．
之器()禽滑．厘()短褐．()麋．鹿()楩．
楠()
2、解释加黑点的字词
(1)起．于鲁________(2)请．说之________(3)胡不已．乎________
(4)胡不见．我于王________(5)虽然．________(6)以．
牒为械________(7)待楚寇．
矣________
(8)虽杀臣，不能绝．
也________
3、翻译下列句子
夫子何命焉为?宋何罪之有?胡不已乎?胡不见我于王?此为何若人?
五、学生小结
1、背诵、默写《朝天子咏喇叭》
2、理解性默写
（1）写出喇叭“吹”之声音的句子是2）写出喇叭“吹”之功用的句子是3）写出喇叭“吹”之恶果的句子是4）形象的写出宦官欺压百姓，把百姓搜刮的倾家荡产的句子是5）用抒情点名主旨的句子是
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第五篇：纪念抗战胜利第70周年诗词
纪念抗战胜利第70周年诗词
篇一：纪念抗日战争胜利70周年诗文大全
纪念抗日战争胜利70周年诗文大全
碎片，多瑙河畔血水淹，贝加尔湖任垂钓，卢浮宫前舞翩翩！中华龙腾浩气掀，汉旗指处扬遍天，敢犯龙之天怒者，踏遍千山也必歼。
万里长城十亿兵，国耻岂待儿孙平。
愿提十万虎狼旅，跃马扬刀入东京！!借我三千虎贲、复我浩荡中华，剑指天山西、马踏黑海北；
贝加尔湖张弓、库页岛上赏雪；
中南半岛访古、东京废墟祭祖，旌旗指处、望尘逃遁，敢犯中华天威者、虽远必诛！！
9.18 血祭东京
九一八日幽魂哀，千秋血仇何时休？
待到东京血洗城，遍地樱花散落时！
时国耻几代羞，恨不抡刀断鬼头。
相逢泯仇何须笑，当人久让自扼喉。
富士山头扬汉旗, 樱花树下醉胡姬
汉唐梦龙今复起, 重展天威灭倭夷
大江南北十亿兵，国仇就在今生平；
中华傲立世界日，铁甲十万灭东瀛！
我已不清楚历史渊源 二千二百年前
三千童男童女
随徐福
早已去东海寻丹
循着徐福的去向
我将诚挚的目光投向东面 那里
狭小的岛国 地震的边缘
那里的一切
令我感情复杂、浮想联翩 ２、那里
人民曾同样不幸
在军国主义的战刀下罹难 原子弹的阴霾将笼万年过去 人民的挚情
被愚弄、扭曲、点燃 为战争疯子，将战火在亚太燃遍 ３、而今，那里 樱花烂漫
依然有
贫穷伴着富庶
依然在忧患中恣欢
更是
涌动着一股暗流
烦躁、不安 看吧
军国主义的阴魂不散 甲级战犯牌位前 依然袅着
军政要员供奉的青雾黑烟 没有
追悔反省历史的诚意 我看你
在军国主义的歧路上 还能走多远
4、弹丸狭小
资源匮乏
岛国的地震
是否
增添无穷的忧患
都为催生智慧的源泉 是否也使
某些狂人
焦躁难安
去篡改历史
去愚弄后人
篇二：纪念抗战胜利70周年诗赞
勿忘国耻，70年弹指一挥间
作者：福州二中张祖仁
八年抗战
中华儿女振奋民族精神 凝聚人民力量 英雄事迹传遍神州 为了祖国的壮丽河山 同日本帝国主义侵略者
展开了一幅惊天动地的反侵略战争 书写着中国共产党率领 全国人民为争取民族独立 人民解放英勇奋斗的壮丽诗篇
在纪念抗战70周年的日子里 我们缅怀英烈的凛然正气 撼人心魄的抗战雪耻救亡运动 涌现在脑海里 仿佛又把人们带回 血与火的救亡时代 耳际仿佛又响起 《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》 那高亢的旋律
我们的热血沸腾，催人奋进
日军铁蹄践踏的中国领土的伤痕 “南京大屠杀”“七三一”“九·一八” 等惨案激起中国人民的愤怒 76甲子，人们不会忘记 卢沟桥“七·七”事变 历史车轮无情地碾过 我们愈合不久的伤痕 中国人民不忘屈辱 “台儿庄大战” “百团大战” “平型关大战”
粉碎了日军占领中国的阴谋
谱写了中国人民可歌可泣的英雄业绩
77年弹指一挥间 历史是一本教科书 八年抗战
向世人昭示了落后就要挨打的哲理 人们回忆丧权辱国的悲痛 更加激励着人们的爱国热情
八年抗战 是一段光辉的历史缩影
是一曲军民团结，克敌制胜的凯歌 是一幅启迪后人，光耀千秋的画卷
抗日战歌，雄浑悲壮 全民抗战，全民一心唱着 “??脚踏着祖国大地 背负着民族的希望
我们是一支不可战胜的力量”的军歌 又回到了抗日年代
仿佛向人们讲述可歌可泣的英雄事迹 前事不忘，后事之师 过去的不应只成为历史 而应成为我们民族的凝聚力 成为我们奋进的强大动力
令人欣慰的是
人们记住了这段历史 记住了先烈和他们的精神 为抗战而死的烈士们 永远活在人民心中
威武不屈的民族精神之魄 时刻激励着抗日英雄们
历史是墨写的 也是用血写的
抗战八年的爱国事迹 必将激励我们 用满怀的热情
去撰写共和国更加灿烂的明天
作者：福州民革福州二中
张祖仁 邮编：350001 篇三：纪念抗日战争胜利70周年诗歌赞
纪念抗日战争
作者：福州二中
张祖仁
70年来
无数革命先烈和爱国的仁人志士 为争取民族独立，人民解放 为振兴中华 抛头颅，洒热血
前仆后继，英勇牺牲
谱写了一曲崇高的爱国主义赞歌
曾记否
1937年“七·七”卢沟桥事变 东北沦陷，中华民族危机
开始了中国人民的全面抗日战争 八路军开赴前线 新四军挺进敌后 全民皆兵
反扫荡，反吞食 反封锁，反清乡
涌现出一批批英雄人物 杨靖宇、赵一曼、李林等 惊天地，泣鬼神的业绩 成为中国人民的骄傲
全国军民动员起来
开展运动战、阵动战、地道战、地雷战、游击战
到处出击打得日伪军鬼哭狼嚎
平壁关大战 百团大战 松沪大会战
粉碎了日本皇军不可能胜的神话 振奋了全国军民的抗战信心 中国军民浴血奋战八年 付出了重大的代价
终于取得抗日战争的伟大胜利
在国家存亡、民族危亡之际 八年抗战最大成果是 将日本侵略者赶出国境 为世界反法西斯战争胜利
做出了重大贡献 八年抗战
毛泽东的论“持久战”理论和思想 鼓舞了全国军民的信心和力量 壮大了人民武装力量 加强了人民军队的建设 创建了广大解放区 丰富了人民战争的经验
八年抗战
是一部血泪凝成的悲壮史诗
人们不会忘记“九·一八”和“南京大屠杀事件”
全国军民艰苦卓绝的奋斗精神 抗战胜利
是中国军民的骄傲
也是世界反法西斯同盟的骄傲 中国人民纪念抗战70周年 回望抗战的峥嵘岁月 居安思危
深切怀念千百万伟大的献身者 永放光芒的抗日战争史 把个人的命运与
国家和民族的命运紧紧相连 实现了中华民族的全面胜利
如今我们的四化建设 亿万中华儿女
按照邓小平设计的总蓝图 高举爱国主义旗帜 万众一心
我们实现国富民强伟大战略目标 实现中华民族的辉煌和振兴
作者：福州二中张祖仁 邮编：350001 抗日烽火中的福建人民
作者：福州二中张祖仁
八年抗战
福建的中华儿女同仇敌忾 目睹了“七·七事变”“九·一八” 以及惨无忍睹的“南京大屠杀”
日军的烧光、杀光、抢光的“三光政策” 激起了福建人民的强烈愤慨 在沦陷区福建人民用热血谱写了 与国土共存亡的爱国主义诗篇 创造了一页一页奇迹
在福州、长乐、福清、连江 抗日武装队伍层出无穷 如滔滔闽江日夜咏唱 在闽西
以邓子惰、张鼎丞、杨成武为代表的 千万闽西优秀儿女
为了国家的独立和民族解放 毅然投身并奋战在各抗日前线 拳拳赤子心，殷殷救国情
当年的杨成武司令员 北上抗日，被编入八路军 在黄土岭的战斗中 一举歼敌900人
击毙所谓“名将之花”阿部规秀中将 日军队伍闻风丧胆
闽西儿女组成的新四军二支队 在司令员张鼎丞等领导下 驰聘战场上
与日军展开了长期艰苦的斗争 轰轰烈烈的抗日救亡运动 宣传抗日，唤起民众
出版进步报刊，大造抗日舆论 各地出版了《前驱》《团结》《统一》《呼声》《星火》等报刊杂志 动员民众抗战 发挥了喉舌的作用 组织抗日剧团 深入城乡宣传
人们大唱义勇军进行曲 大力向鬼子们的头上砍去 《保卫大福建》等抗战歌曲
组织生产，支援前线
发动群众募捐，支援前线抗战 开创闽奥赣边区抗日新局面 他们用热血
谱写了一曲曲
可歌可泣的英雄赞歌
福建抗战烈士们的英名 将与中华大地永世长存
人们始终刻骨铭心，没齿难忘
无数中华儿女前赴后继，英勇奋斗，流血牲牺换来
是中国人民为挽救民族危亡的胜利成果 在中国共产党倡导下 抗日民族统一战线旗帜下 以国共两党合作为基础
团结各阶层广泛参加的全民抗战 体现了英勇无畏的战斗意志 为国捐躯的牺牲精神 和高尚的民族气节
用热血谱写一曲爱国主义诗篇
一九四五年八月终于迎来了八年抗战的胜利 创造了战争史上的奇观
抗战中
福建人民开展了群众性慰问活动 各村妇女日夜赶做布草鞋 绣上“抗日救国”“还我河山”“打倒日本鬼子”等字样
以示抗日决心
“有钱出钱，有力出力”表示人民的一片心意
闽西、闽北、闽东、闽南人民表现出 高度的爱国主义精神 艰苦奋斗，勇于奉献 正是福建人民的光荣传统
今天 在改革开放和加快经济建设的浪潮中 中国人民时刻警惕日本军国主义 在纪念抗战70周年之际 福建人
勿忘国耻，发扬爱国主义的革命精神 建设有中国特色的社会主义 进一步解放思想，开拓进取 在福建的这片红土地上再创辉煌
作者：福州二中张祖仁 邮编：350001
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