继承和弘扬中华优秀传统核心价值观（五篇范文）

第一篇：继承和弘扬中华优秀传统核心价值观

继承和弘扬中华民族优秀传统核心价值观

戴木才

提 要 积极培育和践行社会主义核心价值观，必须立足于我国的历史文化传统，把中华民族的优秀传统核心价值观作为基本的价值资源，既与我国优秀传统核心价值观相传承，为中华儿女所普遍认同和遵循，又与社会主义价值本质相一致、与人类文明发展趋势相承接，充分展现我国社会主义核心价值观的基础性、民族性、传承性，充分展现其中国特色、中国风格、中国气派的持久魅力和独特风貌。

一 中华民族传统核心价值观的形成历程

一个人的成败，一个家庭的兴衰，一个国家和民族的存亡，无不与核心价值观息息相关。历史一再证明，一个国家、一个民族，不能没有核心价值观，因为它是一个国家、一个民族思想上和精神上的一面旗帜，是一个国家、一个民族治国安邦的精神之魂。

中华民族传统核心价值观，是中华民族屹立于世界民族之林的精神旗帜。在我国五千多年的文明发展、尤其是两千多年的封建社会发展进程中，中华民族的生存、延续和发展，积淀了深厚的思想文化根基，形成了中华民族的传统核心价值观和优秀道德精神。正心诚意、格物致知、修身齐家、治国平天下，中华民族的传统核心价值观，紧紧地与培育中华儿女的优秀道德精神联系在一起，贯穿到个人、家庭、社会、国家等各个方面。中华民族传统核心价值观的一个重要特点，就是重视个人道德品质的锤炼，重视道德规范的践行，重视整体利益价值的追求，既是中华儿女安身立命、为人处事、事业成就的价值标准和品德基础，又是中华民族进步、社会发展、国家稳定的价值追求和精神支柱，她陶冶出一代代志士仁人，推动中华民族不断走向文明、进步。

其中，“三纲五常”和名教观念是核心范畴，集中反映了中华民族的传统核心价值观。所谓“三纲”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；所谓“五常”，即“仁义礼智信”；所谓名教观念，即把符合封建地主阶级统治利益的政治观念、价值追求、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化，称为“以名为教”，其内容主要是“三纲五常”。

中国封建社会的统治者，向来十分重视核心价值观和伦理道德的规范作用。“三纲五常”的出现，使他们如获至宝，称“三纲五常”是“救世俗，致祯祥，为万姓获福于皇天者也”(《后汉书·曹褒传》)。于是，把它作为封建社会的根 本思想、核心价值观念和最高道德原则，著书立说，办学兴教，教育百姓；用它去设官分职，取士选官，奖励名节；把它写进封建家谱族规中，转化为风俗习惯和民间文化，渗透到社会生活的各个方面，从而起到教化、规范、禁锢人们思想、行为的作用。

“三纲五常”和名教观念，为封建主义专制统治和等级秩序的神圣性和合理性作辩护，为历代封建统治阶级所维护和提倡，不仅在理论上发挥了巨大威力，而且在实践中产生了深远的历史影响。它维护了封建君主专制政治的等级制度和统治秩序，规范了人伦关系，极大地巩固了封建主义社会制度，在我国封建社会二千多年的历史发展中，起到了核心价值观的重要作用。即使处在**不已的魏晋南北朝时期，“政变频繁，间有战乱，但君主政治秩序大体稳定”，其主要原因之一，即在于代表“儒家政治思想与政治原则”的“三纲五常”——作为核心价值观的相对稳定及其在思想上、精神上发挥着巨大的统领作用。

“三纲五常”和名教观念，作为我国封建社会的核心价值观，内涵丰富、自成体系、高度概括、简洁明了，易记易懂易传，便于普及推广。它具有基础性和系统性，“三纲”明确规定了封建社会中君臣、父子、夫妇三种最基本的伦理关系，“仁义礼智信”被认为是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为价值准则和五种永恒的道德规范，名教观念明确规定了道德践行的基本法则，即通过上定名份来教化天下；它具有根源性和主导性，“三纲五常”和名教观念牵动着整个社会的核心价值体系和道德规范体系，推动着整个社会的价值导向和道德教化，其它许多价值观念和道德规范，都是从它引申、推论而来的，在历史上对培育中华文化、促进社会发展、塑造国民性格，发挥了十分重要的作用。

当然，我们也应该充分看到，“三纲五常”和名教观念，既包含丰富的精华内容，也搀杂着封建的思想糟粕，我们把它作为积极培育和践行社会主义核心价值观的基本价值资源，并不是不加分析、不加批判地全盘吸收，而是必须汲取其精华、剔除其糟粕，尤其是要结合时代要求进行创造性转化。从总体上看，在“三纲五常”和名教观念中，“三纲”和名教观念，多属于封建糟粕，“仁义礼智信”则包含丰富的精华元素。我们要站在社会主义发展的时代要求和人类文明发展进步的时代潮流的高度，剔除其封建糟粕，汲取其精华元素，赋予其以新的时代内涵，使其与社会主义发展相适应，与人类文明发展相承接，在批判中传承，在传承中创新，在创新中弘扬，在弘扬中发展。

二 中华民族传统核心价值观在我国近代的传承

自1840年以后，我国逐渐论为半封建、半殖民地社会，中华民族从此面临着实现国家独立、民族解放和实现国家强盛、人民富裕的两大历史任务。外国侵略者的炮声，清政府的没落腐朽、不堪一击和屡遭失败，唤醒了中华民族的仁人志士。一些开明的思想家，不仅从经济、技术层面去寻找中华民族贫穷落后挨打的原因，同时也从价值观念、道德精神和思想文化等层面，去寻找中华民族贫穷落后挨打的原因。他们寻找先进的理论，比较与中华民族不同的思想价值观念，对中华民族的传统核心价值观注入新的时代要求，阐发新的时代内涵。民族资产阶级的思想价值观念，逐渐开始酝酿、形成和发展。

一方面，晚清封建统治阶级极力维护封建纲常名教在思想文化领域的统治地位，另一方面，农民阶级和资产阶级中的进步分子，运用传播进来的西方近现代思想价值观念，对封建纲常名教给予猛烈抨击。他们吸收近代以来西方资产阶级的思想价值观念，建立新的核心价值观和核心价值体系，认为人人都有天赋的自然权利，大家都是平等的，要打破封建宗法等级制度，无所谓大人、小人；人人都是生而自由的，这是人们相爱、相助的人性基础；主张确保人权、平等、独立；主张建立一个没有不平等现象、至治至仁的、自由平等博爱的大同世界；主张“开民智”、“新民德”，以科学文化和资产阶级思想道德改适国民性。

维新志士谭嗣同，虽然把传统的“仁道”仍作为根本的价值观念和道德规范，但却赋予了它完全不同的新内容。他认定，“仁”是天地万物的本源，是宇宙的普遍规律，但他说的“仁”，已加进了新兴资产阶级思想价值观念的内容，把资产阶级的商业活动看作是最“仁道”的行为，与“五常”之一的“仁”有很大区别，已经具有平等、博爱的内涵。他把“仁”看作“通”，认为“上下通、中外通、人我通、男女内外通”，就是“相仁之道”。

宣传资产阶级启蒙思想的先驱严复，大力宣传资产阶级的民主、民权思想，提倡尊今叛古，尊民叛君，把片面强调“仁义”而否定“功利”的思想价值观念，看作是阻碍社会进步、祸害天下“仁义”的浅薄之道，认为只有“义利合一”的价值观，才是最合乎人类长久真实之利的最“仁义”、最道德的行为。

梁启超则把中国的旧道德与西方的新道德作比较，并在此基础上，对旧的封建道德，尤其是对束身寡过和存心养性的道德修养方法进行猛烈批判，认为我国传统的道德修养方法偏重于私德而缺乏公德，注重的只是一私人为一私人的事，而西方的思想道德观念更重视社会伦理和国家伦理。他认为，应该把私德和公德有机地结合起来，据此塑造新国民，建立新国家。

在我国近代重新诠释中华民族传统核心价值观的潮流中，我国民族资产阶级革命领袖孙中山、章太炎，是走在最前列、最典型的代表。孙中山、章太炎对孔孟的“仁学”思想给予了新的解释，强调要发扬救世之仁、救国之仁。他们将资产阶级的人道主义加进中国传统的“仁德”思想中，对传统的“仁德”观念进行了扬弃式的继承。他们以西方资产阶级的核心价值观——“自由、平等、博爱”为旗帜，猛烈批判封建旧道德，提出“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”，认为要革封建道德的命，首先必须打倒孔圣人的权威，提倡“民权主义”，使人民享 受平等和自由的幸福；提倡“民族主义”，反抗异族和帝国主义的压迫，为国家争自由；提倡“民生主义”，要求经济平等、节制资本，平均地权、发展国家资本，实行博爱，图谋民众之幸福。

孙中山深刻地认识到，“大凡一个国家所以能够强盛的原故，起初的时候都是由武力的发展，继之以种种文化的发扬，便能成功”，非常强调中华民族“固有的道德和智能”。他认为，因为我们民族的道德高尚，故国家虽亡，民族还能够存在，并且有力量能够同化外来民族。要复兴中华民族的地位，穷本极源，“除了大家联合起来做成一个国族团体以外，就要把固有的旧道德先恢复起来。有了固有的道德，然后固有的民族地位才可以图恢复”。他认为，中华民族的传统核心价值观，不是为封建制度所专有的，应该对之加以改进，作出新解释，赋予其以新的时代内涵。他提倡确立忠于国家、忠于人民的新道德，认为“无道德便不能革命，人人不具有好人格便不能造成一个好国家”；革命党人要具备知耻、重厚、耿介、必信，不求做大官、只想做大事等好的品质。

更为可贵的是，孙中山还对中华民族传统核心价值观进行了高度概括和改造，并赋予了其以资产阶级民主主义的新内容，使之成为“三民主义”思想体系的重要组成部分。他提出“八德”——“忠孝仁爱信义和平”，作为中华民国的核心价值观，以期恢复中华民族“固有的精神”。同时，他还提出，中华民族“固有的智能”，即人生对于国家的观念——格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，“也应该恢复起来”。他认为，中国政治落后是因为受外国的政治经济压迫，而推究其根本原因，还是由于中国人不讲修身，告诫国人要注意自身的思想道德修养。

民国廿三年（1934年），时任国民政府军事委员会委员长的蒋介石，发动“新生活”运动，确立了“礼义廉耻”为“国之四维”的地位，并解释为：“礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清楚楚的辨别，耻是切切实实的觉悟”。在抗日战争时期，又把“礼义廉耻”的解释改为：“礼是严严整整的纪律，义是慷慷慨慨的牺牲，廉是实实在在的节约，耻是轰轰烈烈的奋斗”。“四维”和“八德”，即“礼义廉耻”和“忠孝仁爱信义和平”，被列为“新生活”运动所倡导的国民道德的两大主题。

孙中山提出的“忠孝仁爱信义和平”，作为中华民国时期的核心价值观，传承了中华民族的传统核心价值观，充分发挥了中华民族“固有的道德”的积极意义，为深入挖掘中华民族传统核心价值观中的优秀价值元素，提供了有益借鉴，具有重要启迪意义。

当然，我们也应该看到，由于缺乏辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观与方法论，孙中山提出的“忠孝仁爱信义和平”的核心价值观，对我国传统核心价值观维护封建宗法等级制度和封建主义专制政治统治的实质，不可能做出科学的辨析和彻底的批判，因而在一定程度上是简单化的，甚至最终还出现了对封建社会核心价值观的沿袭和妥协。同时，尽管孙中山也力图把我国传统核心价值 观融入世界文明发展的时代潮流，但由于民族资产阶级思想的局限性和对资本主义核心价值观的机械理解，尤其是没有与当时最先进的社会主义思想及其时代潮流结合起来，因而不可能站上人类社会文明发展的制高点，最终归于失败。

三 仁义礼智信：中华民族传统核心价值观的精髓

经过近代以来资产阶级启蒙思想的宣传、改良和革命的洗礼，我国先进的知识分子倡导的“反对旧道德、提倡新道德，反对旧文学、提倡新文学”的新文化运动开始兴起，并逐步发展成为反对封建孔教和旧文化、提倡民主和科学的全面冲击封建主义文化的潮流。五四时期，我国一些激进思想家提出了“打倒孔家店”的鲜明口号。中华民族在救亡图存的过程中，学习西方新思想，批判封建旧道德，体现了历史的进步，但同时也出现了全面否定我国传统文化和传统核心价值观的倾向。这是我们今天积极培育和践行社会主义核心价值观需要冷静分析、辩证对待的。

在革命到来时期，随着社会经济基础和生产关系的剧烈变化，符合时代发展潮流的社会先进的价值观念、意识形态和道德精神，必然强烈地冲击和涤荡一切落后的、腐朽的价值观念、意识形态和道德精神，给社会带来天翻地覆的变化。这是社会发展和社会思想意识形态发展变化的必然规律。在革命过后，对旧有文化遗产、核心价值观和道德精神再作重新清理、调整和提升，也是社会思想意识形态建设的客观需要。1949年中华人民共和国成立后，我们党根据马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的成功经验，提出了对我国古代文化进行批判继承的思想，确立了“吸收其精华、剔除其糟粕”的“古为今用”的方针，正确地解决了如何对待我国传统文化的态度和方法论问题。

毛泽东同志说:“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。”如果按照这个方针和方法坚持去做的话，那么到今天，对我国传统文化的继承和弘扬工作，也许会有一个很了不起的景象。但遗憾的是，建国后一段时期，由于存在着来自“左”的和右的思想影响，从而使我们对我国传统文化的认识、挖掘和整理工作，经历了一个曲折的过程，对我国传统文化批判的多、继承的少，一概而论的多、具体分析的少，否定的多、肯定的少。尤其是在“文化大革命”期间，甚至把我国整个传统文化都看作是维护封建专制统治和等级社会秩序的旧思想旧道德，曾一度在社会上形成了一股“全 盘否定”的氛围。

改革开放以来，我们党拨乱反正，解放思想，实事求是，运用辩证唯物主义与历史唯物主义的科学世界观和方法论，正确地对待我国传统文化问题，使我国传统文化得到重新认识和评价，其符合民族精神与时代精神的文化精神和优秀价值元素，逐步得到了肯定、发掘和弘扬。

“仁义礼智信”这五个价值理念，是一个完整的价值系统，在中华民族传统核心价值观中，“一以贯之”地起着价值导向和道德规范作用，居于核心地位，是中华民族传统核心价值观的高度概括和集中体现。

“仁”，可以表述为对人类的内在关怀、尊重与热爱，是万物共生的根基； “义”，可以表述为超越自我，面向现实世界的正义，是人间正道的准则； “礼”，是处理人伦关系与现实秩序的行为规范，是社会和谐的保障； “智”，是认识世界和处理人际矛盾的理性原则，是人类进步的源泉； “信”，是保证人类自由交往活动的道德责任和精神纽带，是立身兴国的根本。因此，“仁义礼智信”是我国传统价值观中五个最核心的价值理念和五种最重要的伦理道德规范，其价值内涵都带有很强的价值引导力、道德影响力和文化辐射力，可以对其它传统价值观念和道德规范进行规定、限制和补充。其它传统价值观念和道德规范，诸如勇、忠、孝、公等，多是单向性的，各自表达一种价值取向和具体品质，规范一种单纯的行为，能够为它们找到一种相反的价值取向和具体品质，或单纯行为，如勇对应怯，忠对应贰，孝对应屑，公对应私，等等。要正确判断这些单向性传统价值观念和道德规范的价值内涵，常常需要得到“仁义礼智信”的支撑，如“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（《论语·泰伯》），“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》）。离开了“仁义礼智信”，就很难正确理解中华民族其它传统价值观念和道德规范的价值内涵，也很难对中华民族的传统文化作出正确的价值判断。由此也进一步可见，“仁义礼智信”是中华民族的传统核心价值观。

在我国两千多年来的历史进程中，“仁义礼智信”始终是中华民族传统核心价值观之根本，牵动、影响和辐射着我国传统社会的价值观念体系和道德规范体系，推动着我国传统社会思想道德的教化与进步，提升着我国传统社会的思想道德水平和精神文明水平。这五个核心价值理念，对于确定中华民族文化发展路向，锤炼民族性格，培育民族精神，起到了重要历史作用。其中，“仁”与“义”，在“仁义礼智信”五个核心价值理念中，又占据主导地位，在中华民族传统核心价值观中居于第一层面，尤其具有核心作用。

正是由于“仁义礼智信”，尤其是“仁义”这一中华民族传统核心价值观的思想力量、道德力量和精神力量，中华民族才得以长存不亡，衰而复兴，在多灾多难中始终奋进不止。我们完全有理由把“仁义礼智信”作为积极培育和践行社会主义核心价值观的基础性、民族性内容，从社会主义的实践需要和人类文明的发 展趋势出发，把历史与时代、中国与世界连接起来，赋予其符合时代要求的新内涵新诠释，建构既与中华民族传统核心价值观相传承、为中华儿女所普遍认同和遵循、高度体现中国风格和中国气派，又与社会主义价值本质相一致、与人类文明发展趋势相承接的核心价值观。

四 对待中华民族优秀传统核心价值观的科学态度

批判、继承和弘扬中华民族传统核心价值观，从微观上讲，涉及如何看待我国传统价值观中的一些具体价值理念和道德规范问题。例如，除了“仁义礼智信”五常之外，还有“智仁勇”（天下通行的美德）、“忠孝廉耻”、“恭宽信敏惠”、“温良恭俭让”等具体价值理念和道德规范。从宏观上讲，涉及如何对待我国传统思想文化的问题，这是自近代以来我国一直争论不休的问题。因此，批判、继承和弘扬中华民族传统核心价值观，既离不开对我国传统价值观中一些具体价值理念和道德规范的具体分析，更离不开对我国传统思想文化产生、发展的经济、政治和社会背景的宏观分析。

思想、道德和文化在世界文明中的存在，是以不同民族、国家和区域来分布的。不同民族、国家和地区的思想、道德和文化，由于形成、发展的自然环境、社会环境和历史传统等的不同，因而具有各自的民族特色和区域特色，从而也就形成了区别于其他国家、民族或地区的价值观念、道德精神和传统文化。例如，日本人崇尚“武士道”，印度人有着根深蒂固的种姓意识，西方人爱说“自由”、“民主”、“平等”、“博爱”，阿拉伯人则严格遵守伊斯兰教义，如此等等。这种价值观念、道德精神和传统文化的民族性、地域性，是民族识别和自识的重要标志。世界上各个民族、国家和地区，正是以不同的价值观念、道德精神和传统文化区别开来，其中尤以核心价值观为根本标志。人类文明与世界文化的传承和发展，都要以各民族、各国家、各地区各具特色的民族文化、核心价值观和道德精神作为载体和基础，人类共同的文明成果与道德财富的积淀、发展和进步，与各民族、各国家和各地区的价值观念、道德精神和传统文化的发展并行不悖，相辅相成。

一个民族的价值观念、道德精神和传统文化，是该民族在长期的共同生活与历史发展中积淀起来的。中华民族是一个具有五千年文明历史的伟大民族，如何对待中华民族的价值观念、道德精神和传统文化，尤其是传统核心价值观，在今天全球化的背景下和建设中国特色社会主义的伟大进程中，就成为一个非常重要而迫切的课题。

在如何对待中华民族传统文化问题上，不仅中国存在许多争议，而且在世界上也存在不同的看法。例如，二十世纪世界两大著名的文化学（史）家——阿诺德·约瑟夫·汤因比和塞缪尔·亨廷顿，都把目光聚焦在中华民族的传统文化和核心价值观上。阿诺德·约瑟夫·汤因比从“文化形态史观”的角度，认为中华文明的复兴，是21世纪世界文明未来发展的走向和世界和平、繁荣的希望。他说：“西方目前的优势很有可能被一种混和而统一的文化所取代，那么西方文化的活力就很有可能与中国的稳定性恰当地结合起来，从而产生一种全人类的生活方式。”因而，汤因比主张一种“中华文明优越论”。汤因比预言：“以中华文化为主的东方文化和西方文化的相结合，将是人类最美好和永恒的文化。”“人类要想解决二十一世纪的问题，必须要到中国的孔子思想和大乘佛法中汲取智慧。”“19世纪是英国人的世纪;20世纪是美国人的世纪;而21世纪就是中国人的世纪。”汤因比认为，以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永恒的新文化。

塞缪尔·亨廷顿则从“文明冲突论”的角度，把中国的儒教文明同伊斯兰文明一道，列为21世纪对西方文明构成最严重挑战的两种文明，认为在21世纪，将会发生一场以“一个文明的核心国家（美国）干预另一个文明的核心国家（中国）与该文明成员国之间的争端”为起因的全球战争，主张一种“中华文明威胁论”。1996年，亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”，认为冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。冷战后世界格局的决定因素，表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。亨廷顿明明显地将儒家文明列为未来文明冲突中最可能“惹麻烦”的文明，言明中国文明将对世界构成挑战。

马克思曾说: “人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”中华民族传统核心价值观，正是我们今天积极培育和践行社会主义核心价值观“直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件”。今天，我们如何看待和评估这种“条件”，如何在批判、继承和创新的基础上弘扬和发展中华民族的传统核心价值观，是我们首先碰到并需要正确面对的问题。“五四”时期，曾有人提出过“全盘西化”的主张。解放后，也曾出现过一种否定一切传统文化的倾向，曾出现过一股“蓝色文明”的思潮，它们都以极端的态度来否定这种“条件”的价值，表现出一种民族虚无主义、历史虚无主义。或者，还有这样一种态度，认为凡是祖先承传下来的东西，都是神圣不可侵犯的，或完善无缺的“国粹”，因而应该原封不动地予以“复兴”，表现出一种国粹主义、复兴主义。

民族虚无主义、历史虚无主义断绝了历史与传统的联系，主要是指对一个民族传统的价值观念、道德精神和传统文化予以全盘否定，其中，尤其是对传统核心价值观的全盘否定，把传统与今天截然对立起来，否定历史的承传性。国粹主义、复兴主义则主张全面复古，主张全面恢复一个民族传统的价值观念、道德精 神和传统文化，认为现代社会的价值观问题、道德问题和文化问题，都是否定和丢失民族传统价值观念、道德精神和传统文化的结果。显然，民族虚无主义、历史虚无主义和国粹主义、复兴主义，都是以一种极端的态度对待一个民族传统的价值观念、道德精神和传统文化，不是我们正确对待中华民族传统核心价值观的科学的、应有的态度。

同时，社会主义是人类社会发展到今天最进步的社会制度，因而社会主义核心价值观也应该是人类社会最进步的核心价值观，是顺应人类社会未来发展趋势的核心价值观。今天，我们不仅应该站在中华民族的伟大历史进程中来看待中华民族的传统核心价值观，而且应该站在人类文明发展的历史进程中和相互激荡的过程中来看到中华民族的传统核心价值观，必须具有世界眼光和全球视野，积极进行价值创新，做到与人类文明发展趋势相承接。

因此，对待中华民族传统核心价值观，我们必须进行这样的“处理”，即真正做到党的十六大报告所说的:“立足改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新。”只有这样，才能真正使积极培育和践行社会主义核心价值观既体现社会主义价值本质的时代要求和时代精神，又体现中华民族的民族风格和人类文明的发展大势。

这种“处理”，有两重含义：一是把积极培育和践行社会主义核心价值观真正植根于中华民族传统核心价值观的深厚价值资源的基础之上；二是使批判、继承和弘扬中华民族传统核心价值观的过程成为自觉地克服和剔除封建糟柏，积极地汲取人类文明、世界文化尤其是各民族核心价值观的有益成果的过程。

前者是使积极培育和践行社会主义核心价值观真正具有中国特色的必要条件；后者则是保证积极培育和践行社会主义核心价值观能够代表世界先进核心价值观的基本前提。就社会主义核心价值观而言，它与封建的核心价值观在性质上是根本对立的，但这并不排斥我们应该批判地继承和弘扬我国传统核心价值观的精髓；它与人类文明和世界文化尤其是核心价值观发展的历史趋势，是根本一致的，需要我们积极地汲取人类文明和世界文化，尤其是核心价值观发展所获得的一切有益成果。

也就是说，在积极培育和践行社会主义核心价值观的过程中，对中华民族传统核心价值观的批判、继承、创新、弘扬和发展，既不是原封不动的照搬照抄，也不是不加分析的全盘否定，而是适应社会发展的变化、适应历史时代的变迁、适应现实生活的需要，取其精华，去其糟粕，并进行创造性转化，赋予其以新的时代内涵，做到“古为今用”。具体地说，对待中华民族的传统核心价值观，有三个方面的工作需要我们加以重视。

（一）正确分析中华民族传统核心价值观的本质。我们应该认识到，中华民族传统核心价值观，在本质上是一种以农为本、自给自足的自然经济基础的产物，是一种与自然经济社会相适应、与专制政治相协调、以天道神意为核心的一元化价值观念体系，与世界现代化进程中产生的现代价值观念体系，有本质区别。现代价值观念，是一种以工为本、商品交换的市场经济基础的产物，是一种与市场经济社会相适应、与民主政治相协调、以崇尚理性与尊重个性为核心的多元化、多层次的价值观念体系。“仁义礼智信”作为封建社会最基本的价值观念，是同“三纲”紧密相联的，是受“三纲”制约，并从属于“三纲”的。因此，在本质上，是为维护封建专制统治和等级社会秩序服务的，其精神实质包含了大量过时的、落后的、腐朽的封建糟粕。例如，传统核心价值观讲的“仁”，是受封建宗法等级所限制的亲爱之情；“义”，是以封建国家利益为核心的价值准则；“礼”，是直接反映封建宗法等级制度、等级秩序的行为规范；“智”，是封建道德观念的确立；“信”，是对等级社会的社会职责和道德义务的忠诚、践行。所有这些，我们在分析“仁义礼智信”的传统核心价值观时，必须具有清醒的认识。但是，我们也要看到，“仁义礼智信”作为中华民族传统核心价值观的基本内容，其中又确实包含着人类文明价值观念中许多一般性、共同性、普适性的有益成分，反映了人类价值认识中的许多价值共识。这些内容，构成“仁义礼智信”的精华，其中的合理因素，可供我们今天批判地继承和弘扬，以时代精神予以改造，从而使之成为积极培育和践行社会主义核心价值观的深厚价值资源。

（二）科学对待人类文明和世界文化尤其是核心价值观发展中共通的有益成果。人类文明和世界文化的多样性，是人类社会发展的基本特征，也是人类文明和世界文化进步的动力。多样的人类文明和世界文化长期共存，在相互激荡中取长补短，在交流交锋中相互融合，在求同存异中共同发展。例如，在价值观念和道德精神的发展史上，西方文化和我国文化就有很大的不同。以对人的德性价值认识为例。西方文化认为，培养人的德性，就是使人成为一个肉体与心灵和谐统一的道德上完善的人，古希腊柏拉图提出智慧、勇敢、节制、正义“四大德”。在《欧洲伦理生活史》一书中，英国学者莱基将人的德性分为严肃的德性，如庄敬、虔诚、贞操、刚正等；壮烈的德性，如勇敢、牺牲、忠烈、义侠、坚毅等；温和的德性，如仁慈、谦虚、礼貌、宽和等；实用的德性，如勤劳、节俭、信用、坚韧、谦和等等，其德性认识的价值前提，是人与人的平等，是一种公民品德的传统，以个体为本，强调个体的内在品质，与民主和法治社会相适应。我国传统价值观和道德规范，强调“三纲五常”、“三从四德”，提出“仁义礼智信”、“智仁勇”（天下通行的美德）、“忠孝廉耻”、“恭宽信敏惠”、“温良恭俭让”等德性规范，其德性认识的价值前提，是人与人的等级，是一种臣民品德的传统，以社会为本，强调个体的外在规范，与专制和人治社会相适应。此外，西方价值观念中的一些概念，含义比较明确，人们也容易理解和接受，如“自由、平等、民主、法治、博爱”等等，我国传统价值观念中的一些概念，含义则比较模糊和多义，人们一时难以理解其内涵。这种差别，与现代社会的适应性及其对社会发展和人类文明 进步的作用，具有很大不同，需要相互借鉴，取长补短。

（三）科学区别中华民族传统核心价值观的原义、他义和今义。中华民族传统核心价值观的产生、形成和发展，已经绵延二千多年，其内容、结构和功能屡有变化，可以说，在不同时代都有所不同。尽管对“仁义礼智信”的理解都遵循大体一致的理论框架，有着相似的思维方法和相同的问题意识，在根本的理论根源上彼此认同，但在漫长的发展历程中，难免发生变异。

因此，我们今天要研究、评估、改造、继承和弘扬中华民族的传统核心价值观，要赋予其以新的时代内涵，就要进行谨慎而细致的辨别真伪的工作，要明确原来意义上的“仁义礼智信”的涵义是什么？在漫长的历史发展进程中，又发生了什么变异？如何用当代的视野去观照“仁义礼智信”的时代涵义？也就是要辨析中华民族传统核心价值观的原义、他义和今义。

所谓原义，是指由孔孟确立、由董仲舒完善的、体现在原始儒家经典著作中的“仁义礼智信”的基本理论形态和思想内涵；

所谓他义，是指“仁义礼智信”在历史发展的进程中，由于对原义的修正和趋附，在思想、政治和社会诸层面发生的不同于原义，产生了变异的理论形态和思想内涵；

所谓今义，是指以今天积极培育和践行社会主义核心价值观的时代视角，观照“仁义礼智信”的“原义”和“他义”，并从时代的需要和实践出发，把历史与时代、民族与世界连接起来，赋予其以新的时代内涵。

从核心价值观建设的规律看，积极培育和践行社会主义核心价值观，要从多方面汲取养料，其基本途经主要包括：

一、批判地继承和弘扬中华民族传统核心价值观的精髓，变“古为今用”；

二、大胆地吸收人类文明和世界文化尤其是核心价值观发展进程中所取得的一切有益成果，变“洋为中用”；

三是积极探索体现社会主义价值本质和价值理想、代表先进文化发展方向的核心价值观，积极创新社会主义核心价值观。

第二篇：继承和弘扬社会主义核心价值观

继承和弘扬社会主义核心价值观

社会主义核心价值观基本内容包括三个方面，国家层面价值

目标：富强、民主、文明、和谐；社会层面价值取向：自由、平

等、公正、法治；个人层面价值准则：爱国、敬业、诚信、友善。中共中央政治局2月24日下午就培育和弘扬社会主义核心

价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调,把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程,继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德,广泛开展社会主义核心价值观宣传教育,积极引导人们讲道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。

习近平强调,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华

优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精

神财富来以文化人、以文育人。

文以载道，以文化人。古往今来，凡是那些流芳百世、脍炙人口的经典名篇，无不以美的内涵和形式激浊扬清、陶冶情操；凡是那些受人尊敬、广为赞誉的名家大师，无不以精湛的艺术魅力和高尚的人格魅力为人师表、昭示后人。仅从近现代的文坛和艺术界来看，这样的例子就比比皆是。鲁迅以“横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛”的精神，用匕首和投枪一样的笔锋铸造了“民族魂”；梅兰芳面对日寇的威逼利诱，毅然蓄须明志、息影舞台，表现出一代艺术大师的铮铮铁骨。这些优秀的文化传统和鲜活的民族精魂都值得我们继承和弘扬。

培育和弘扬社会主义核心价值观，我们要紧紧围绕总书记的重要讲话精神，立足中华优秀传统文化，不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好的创新。

以文化人，功在当代；以德育人，利在千秋。

将核心价值观融入国民教育全程：坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划，覆盖到所有学校和受教育者。师德作为考评首要，实施师德师风建设工程，坚持师德为上，完善教师职业道德规范，健全教师任职资格准入制度，将师德表现作为教师考核、聘任和评价的首要内容，形成师德师风建设长效机制。

将核心价值观融入到社会治理中：要把践行社会主义核心价值观作为社会治理的重要内容，形成科学有效的诉求表达机制、利益协调机制、矛盾调处机制、权益保障机制。好人好报恩将德报，创新社会治理，完善激励机制，褒奖善行义举，实现治理效能与道德提升相互促进，形成好人好报、恩将德报的正向效应。

善用网络传播规律：适应互联网快速发展形势，善于运用网络传播规律优秀的文化传统，把社会主义核心价值观体现到网络宣传、网络文化、网络服务中，用正面声音和先进文化占领网络阵地，要使网络空间清朗，规范网上信息传播秩序，整治网络淫秽色情和低俗信息，打击网络谣言和违法犯罪，使网络空间清朗起来

（贵州省大方县小屯乡:罗华***）

第三篇：继承优秀传统弘扬民族精神

继承优秀传统 弘扬民族精神

尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：

大家下午好！

今天我演讲的题目是：继承优秀传统 弘扬民族精神

在人类历史发展中，中华民族虽历经风雨沧桑，但总能克服困难，不断前进。她的历史和文明从来就没有中断过。中华民族之所以能够历经劫难而奋发图强，展现出强大的活力和生机，一个重要原因就是，在千百年来的历史发展中，形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。

在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。她的历史延绵悠久、她灿烂的文明熠熠生辉。从女娲补天、精卫填海、愚公移山到八年抗战、两弹一星，时至今日的抗震救灾、举办奥运、神七飞天等不正是伟大民族精神的延续和再现。

民族精神是中华民族的灵魂和脊梁，是中华民族传统精神与时代精神的融会。我们认为当代的民族精神是一种开放包容的精神，随着社会的发展，它现在已经成为一种包含自强精神、探索精神、创新精神、爱国精神等的重要民族内容。进一步建设和弘扬民族精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。

民族精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。一些人妄想分裂祖国的统一，可是当这些人的不法行为与中华儿女那炙热的爱国心交织在一起时，我们可以看到民族遗留下的团结的精神，绽放着耀眼的光芒，看到我们爱国的热血，依然熠熠生辉。以**为首的藏独势力精心策划的境内外“藏独”活动和以热比娅为首的东突分裂势力阴谋的一次次失败，无一不证明了这一点。只有一个中国！任何人不可能从我们手中夺走一块土地！中华民族正是依靠这种民族精神，战胜了一切艰难困苦，缔造了灿烂的中华文明。

民族精神是民族的根，是民族的魂，是一个民族发展繁荣的见证。60多年来，我们心潮澎湃，我们从未放弃过对美好明天的追求，经历中有艰难的道路也有曲折的转弯，但祖国仍以它最坚定的力量继续前行，它相信只要我们团结一心，就一定会度过难关，走向辉煌。

同学们，当你向老师、长辈和客人，彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会“宽于待人，严于律己”的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候„„你所做的一切，不都是在继承和弘扬传统美德和民族精神吗？

让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和光彩，让我们每一个人都奋发向上！

我的演讲完毕！谢谢大家

第四篇：继承爱国主义传统 弘扬中华民族精神

继承爱国主义传统

弘扬中华民族精神

教学目的及要求：

1、通过本章的学习，了解中华民族的爱国主义传统，了解爱国主义的科学内涵，认识爱国主义的时代价值；

2、引导大学生将远大的理想与对祖国的高度责任感、使命感结合起来，在新时期特别是经济全球化下，弘扬民族精神、时代精神，做一个忠诚的爱国者；

3、培养大学生自觉推进祖国统一，自觉促进民族团结的能力，增强国家安全意识。教学重点：民族精神的基本内容，新时期的爱国主义，爱国主义的内涵

教学难点：中国精神是民族精神与时代精神的统一，爱国主义与经济全球化 教学方法与手段：多媒体讲授，互动交流等。

教学时数：2.5学时

教学过程: 导入：

2013年3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议在人民大会堂举行闭幕，中华人民共和国主席习近平在讲话中说：实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。第一节中国精神的传承与价值

中华民族悠久辉煌的历史文化孕育了中国精神，涵养了伟大的民族精神和时代精神。中国精神作为兴国强国之魂，是实现中华民族伟大复兴不可或缺的精神支撑和动力。

一、中国精神

1、重精神是中华民族的优秀传统

中华民族在五千多年的历史进程中，不仅创造出光辉灿烂、享誉世界的中华文明，也塑造出中华民族独特的精神气质和精神品格，形成了崇高精神的优秀传统。这一传统，贯穿在中华民族筚路蓝缕的奋斗历程中，成为中华民族特有的精神标识之一。（1）中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活相互关系的理解上。重视并崇尚精神生活，是古代思想家们的主流观点。如：“不义而富且贵，于我如浮云”、“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”等，见利思义、以义制利、先义后利等。

（2）中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在中国古人对理想的不懈追求上。儒家把“仁”、“义”视为最高道德理想；墨家把“兼爱”作为最高道德理想。

（3）中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在对道德修养和道德教化的重视上。古人把“立德”至于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，同时还提出了行之有效的道德修养和道德教化方法，如“慎独”、“重行”、“内省”等。

（4）中华民族崇尚精神的优秀传统，还表现为重视人生境界和理想人格。人的境界有不同的层级，儒家认为，人生境界上不封顶，下要保底，即“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。关于理想人格，儒家把“君子”“圣人”作为自己的理想人格。

中国共产党是中华民族优秀传统的忠实继承者和坚定弘扬者。在革命、建设和改革各个历史时期，党都强调要处理好物质和精神的关系。革命战争年代：强调“人是要有一点精神的”。（毛泽东）

新中国成立以来特别是改革开放以来：强调物质文明和精神文明一起抓，两手抓、两手都要硬。（邓小平）

新的历史起点上：民族复兴不仅表现为经济腾飞，更要有中国精神。（习近平）

二、中国精神是兴国之魂

习近平指出：实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。在当代中国，兴国强国就是要实现中华民族伟大复兴的中国梦。走兴国强国之路，首先需要兴国魂、强国魄，以强大的精神支柱为支撑，以高扬的精神旗帜为指引，团结凝聚全体人民的智慧，为实现中国梦而努力奋斗。（十二大闭幕词）

中国精神是实现民族复兴的精神引领。中国精神是凝聚中力量的精神纽带。中国精神是提升综合国力的重要保证。（综合国力不仅包括经济实力、科技实力、国防能力和军事力量等硬指标，也包括政治、文化、教育、精神状态等软因素。）

三、中国精神是民族精神与时代精神的统一

民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓，二者的有机结合构成了中国精神的基本内容。1．民族精神是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认可的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。2．时代精神是在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。

3．时代精神和民族精神紧密相连，都是一个民族赖以生存发展的精神支撑。民族精神为时代精神提供生长根基和发展动力，是时代精神形成的重要基础和依托；时代精神则是民族精神的时代性体现，牵引着民族精神的发展方向，并赋予民族精神以时代内涵。一切民族精神都曾经是一定历史阶段中带动潮流、引领风尚、推动社会发展的时代精神；同时，一切时代精神都将随着历史的变迁逐步融入民族精神之中。

4．大力弘扬中国精神，培育中华民族共同的精神家园，既需要大力弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，也需要大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。第二节 以爱国主义为核心的民族精神

一、民族精神的基本内容

1．团结统一（中华民族的立身之本），漫长的历史岁月中，中国虽有分合离乱，但统一的时期远远多于分裂时期，其根本原因在于中华民族具有高度一致的整体感、责任感和忠实于国家民族整体利益的价值取向，以及各个民族之间和睦相处、友好相待、共赴国难的优良传统。

2．爱好和平3．勤劳勇敢 4．自强不息

二、爱国主义及其时代价值 1．爱国主义的科学内涵

爱国主义体现了人们对祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园以及民族和文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。

可从以下几点来理解和把握爱国主义的科学内涵：（1）爱祖国的大好河山 祖国的河山，是我们赖以生存和生活的基本条件，是中华民族世世代代生息、繁衍、发展的基础，祖国的这片大好河山与我们民族和个人息息相关，是相互依存的。祖国的大好河山，不只是自然风光，而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。

让我们重温一下毛泽东主席的《沁园春 雪》

沁园春 雪（毛泽东 一九三六年二月）

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东对祖国的山河进行了热情的讴歌，如此壮美的祖国，怎能不深深激荡起我们炽热的情感?试想，当我们泛舟西湖，欣赏那“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的美丽景色时，当我们置身戈壁，感受那“大漠孤烟直，长河落日圆”的广袤辽阔时，当我们登临泰山，领略那“会当凌绝顶，一览众山小”的磅礴气势时，我们的心中怎能不油然升起一种“江山如此多娇”的情怀呢?在很早的时候我们的前人就把祖国大地成为“神州”，这是对祖国的热爱。所以爱国主义首先是对祖国山河的热爱。（2）爱自己的骨肉同胞

爱自己的同胞就是爱人民群众。人民群众是历史的创造者，他们的意志决定着祖国的命运和前途。对人民感情的深浅程度，是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。

我们祖国之所以可爱，不仅仅因为她拥有幅员辽阔、物产丰富、山河壮丽的国土，更重要的是因为她拥有世世代代生存在这片国土上勤劳、勇敢、善良、智慧的亿万人民。各族人民是伟大祖国之本，是伟大祖国的创造者，祖国和人民是密不可分的。因此，热爱祖国最根本的是热爱那些创造悠久历史和灿烂文明的各族人民，所以邓小平在1981年英国出版的《邓小平文集》序言中情真意切地写道：“我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”

感动中国2005人物获奖者“魏青刚”

颁奖词：沧海横流，方显英雄本色！为了一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作源自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他，是侠之大者。

感动中国2005人物获奖者“丛飞”

颁奖词：从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。

案例：真实的谎言（长春小欣月http://blog.sina.com.cn/s/blog_701fb0f90100mhvq.html）案例：佛山小悦悦事件（http://news.sina.com.cn/z/ntzny/）（3）爱祖国灿烂的文化

什么是文化？文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是一个民族得以延续的“精神基因”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。

我们伟大祖国是世界上最光彩的文明古国。在创造祖国文化的历程中，各族人民都做出了贡献。56个民族绚烂多彩的文化总和，构成了博大精深的中华民族文化的全部内容。

在文学艺术方面，藏族的《格萨尔王》，蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》被称为中国文坛上气势磅礴的三大长篇英雄史诗。维吾尔族的哲理诗篇《福乐智慧》、彝族的《召树屯》等叙事长诗都是中华民族的文学珍品。

特色的民族乐器如胡琴、笛子、箫、唢呐、琵琶、马头琴、冬不拉、腰鼓等已成为中华民族的传统乐器。各民族的舞蹈更是多姿多彩。

在建筑壁画方面，新疆的“千佛洞”内有大小不等千姿百态的塑像、绚丽多彩的壁画。

在科学医药方面，成书于8世纪的藏族的《四部医典》是重要的医药学巨著。元代维吾尔族农学家鲁明善撰写的《农桑衣食撮要》被收入四库全书，在我国农学史上占有重要地位。回族科学家扎马鲁丁的《万年历》，被元朝颁布实行。清代蒙古族科学家明安图的《割圆密率捷法》已经涉及微积分学的领域

案例：中华文明博大精深，使我们的祖国成为世界上的四大文明古国之一，对东方以至世界文明发展起到了举世公认的巨大推动作用。中国造纸、印刷、火药和指南针的四大发明促进了中国经济、文化的发展，对世界文明的发展也产生了巨大而深远的影响。

例如：随着世界第八奇观——秦始皇兵马俑一、三、二号坑的陆续发掘，令考古学家和各方面科学家感到诧异的不解之谜越来越多——一把被数百公斤重的陶俑压弯的剑，当发掘者搬开俑时，弯剑竟慢慢地复原了。二千多年前，铁的冶炼才出现不久，当时的秦人是怎么铸出这把千年弹性不变的剑的？发掘出的秦俑佩带的兵刃镀有一层铬。现代科技表明，镀铬需要电不说，而镀铬工艺是美国人1937年发明的，德国人在50年代才申请到专利。二千多年前的秦俑兵刃上的铬又是一个谜。

发掘出的彩绘秦俑，其颜料均为天然矿物质，红者朱砂，黑者碳黑，白者磷灰石，唯有紫色让人百思不得其解。经现代科学鉴定，这种紫色颜料的成份是硅酸铜钡，可是在自然界中从未发现过，而是本世纪80年代才由人工合成。这又怎么解释？历史证明，中华民族是一个勤劳、勇敢、智慧的具有伟大创造力的民族。他们创造了灿烂的中华文明

反面案例：（http://news.163.com/06/1027/08/2UE845TF00011SM9.html）中南大学张功耀推动废除中医

爱国主义是历史的、具体的，在不同的历史条件和文化背景下所形成的爱国主义，总是有不同的内涵和特点。爱国主义的丰富性和生命力正是通过它的历史性和具体性来表现的。

新民主主义革命时期：表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，把黑暗的旧中国改造成光明的新中国。

现阶段：表现为心系国家的前途和命运，献身于社会主义现代化建设，献身于促进祖国统一大业。

案例：有位大学生的演讲中有这样一句话：今天我们努力的学英语，是为了将来全世界都努力的学汉语。我们要认识的这位获奖者，他也许没有听到这个语言，但是他用他的行动来诠释了这个演讲词的内涵，1988年他作为改革开放之后第一个在美国读完硕士、读完博士之后归国的留学生，十年后就在他所研究的领域里走在了世界的前沿，而今走得更远。

他就是“感动中国2005人物”获奖者黄伯云。在颁奖词中这样介绍他：这个和世界上最硬材料打交道的人，有着温润如玉的性格，渊博宽厚，抱定赤子之心；静能寒窗苦守，动能点石成金。他是个值得尊敬的长者，艰难困苦,玉汝以成，三万里回国路，二十年砺剑心，大哉黄伯云！

未来共产主义社会：失去了存在的条件和意义。在阶级社会，爱国主义具有阶级性。2．爱国主义的时代价值

（1）爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带。多民族国家。民族融合。祖国统一和民族团结，始终代表了中国社会历史的发展方向，代表了中国各族人民的共同心愿。什么时候团结统一，国家就强盛安宁；什么时候分裂内乱，国家就积贫积弱。在中华民族的发展史上，爱国主义对于维护祖国统一和民族团结有着十分重要的作用。维护国家主权和领土完整，是国家的核心利益。

案例：三次国共合作

（2）爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力。

新世纪，各国之间综合国力的竞争日益激烈，中华儿女只有万众一心、发奋图强，才能在激烈的国际竞争中立于不败之地。

辉煌灿烂的中华古代文明，曾经长期处于世界领先地位，并且远播海外。但从鸦片战以来的100多年中，我国几乎到了亡国的边缘。无数爱国仁人志士，努力探求救国救民之道。中国共产党领导中国人民经过艰苦的奋斗，建立了社会主义新中国，为中华民族的伟大复兴奠定了坚实的基础。今天，实现全面建设小康社会的各项发展目标，并在此基础上基本实现现代化，实现中华民族的伟大复兴，是一项宏伟而艰巨的历史任务。要完成这一任务，需要全党和全国各族人民齐心协力进行长期的努力和奋斗。在奋斗中，我们难免会遇到各种各样的压力和困难，甚至会遇到各种各样的风险和考验。但实践证明，爱国主义会以其强大的凝聚力和感召力，最大限度地动员各种社会力量，为祖国的统一、国家的富强、人民的幸福和社会的进步做出了积极的贡献。

（3）爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。

爱国主义不仅体现了我们每个人对祖国的热爱，还体现了我们每个人对祖国的一份责任。一个热爱祖国的人往往有着明确的目标和崇高的理想。爱国不仅仅是一种主观的精神，还是一种坚定而执著的行为。一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。作为当代青年大学生，要把爱国主义情感转化为矢志报国的行为。

案例：新疆“疆独”分子热比娅的人生经历（http://baike.haosou.com/doc/7068-7254.html）三．新时期的爱国主义 1．爱国主义与经济全球化

经济全球化是当今时代发展的重要趋势。它的发展使世界各国在经济上的联系日益紧密，同时影响到各国的政治和文化，对爱国主义也提出了挑战。在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息跨国界共享。各国经济交往中需要遵循共同规则，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且还充分利用当地人力资源。各国公民在世界范围内流动，一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家，并对另一个国家产生感情。这种情况使有的人对自己的归宿感产生了困惑，甚至认为爱国主义在今天已经过时了。

事实上，爱国主义并没有也不会过时。经济全球化是一把双刃剑，既是机遇，又是挑战。现实情况表明，在经济全球化背景下，发展中国家在获益的同时，也要面对经济、政治和文化等多方面的挑战。西方发达国家利用经济、科技和军事方面的优势，竭力输出自己的政治观、价值观、文化观和生活方式。力图主导经济全球化进程，把发展中国家纳入西方的发展模式和发展轨道。在经济全球化的条件下，只有勇于和善于参与经济全球化竞争，才能加快我国经济的发展，不断增强国家的经济实力和综合国力。在这种情况下，更需要大力弘扬爱国主义，以宽广的眼界观察世界，以积极而理性的姿态残云经济全球化进程，实施互利共赢的开放战略，促进国民经济又好又快发展。

对大学生来说，在如何把握经济全球化趋势与爱国主义的相互关系问题上，需要着重树立以下三个观念：

（1）人有地域和信仰的不同，但报效祖国之心不应有差别。

在经济全球化背景下，各国公民在世界范围内流动，但作为中华儿女，不管你身在哪里，也不管你政治立场和你的信仰如何，都应当以自己的方式来报效祖国。

（2）科学没有国界，但科学家有祖国。

科学无国界，但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的祖国有着密切的关系；科学知识是无国界的，但科学知识的运用却不能离开具体的国家。

案例：被评为“两弹一星”的功臣钱学森，既是著名的科学家，又是心系祖国发展的赤子。我国许多老一辈科学家，在新中国成立以后，克服艰难困苦，甚至冒着生命危险，从国外回国效力，为祖国建设、民族繁荣做出巨大的贡献，这也是深厚爱国情感的生动写照。茅以升，桥梁建筑专家，二十三岁在美国获得工科博士学位之时，人们纷纷向他投来尊敬、赞美的目光，一份份诱人的聘书也向他招手。有人劝他留在美国，说是科学没有国界。但是茅以升却斩钉截铁地回答：“不!纵然科学没有祖国，科学家却是有祖国的!我是中国人，我的祖国更需要我!”他毅然踏上了回国的归途。正是对祖国的热爱，茅以升才放弃国外优越的生活条件。

正反案例：邓稼先博士和杨振宁博士人生经历对比

（3）经济全球化是世界经济发展的必然趋势，但不等于全球政治、文化一体化。在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动的独立主体。只要国家继续存在，爱国主义就有坚实的基础和丰富的意义。我们参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。在经济全球化的背景下，西方一些人极力鼓吹政治一体化和文化一体化，这实际上是企图借经济全球化推行西方的政治制度和价值观念，损害别国的主权和尊严。用一种政治制度、价值观念和意识形态去统一衡量多样性的世界，不仅是对别国的侵略，而且也是根本行不通的，只会危害世界和平与发展。我们在参与全球化的过程中，一定要保持清醒的认识，既充分利用经济全球化所提供的机遇发展自己，又坚决维护国家主权和尊严，按照本国国情坚持和发展自己的政治制度和民族文化。

2．爱国主义与爱社会主义

爱国主义与爱社会主义具有一致性。在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。爱国主义和爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。社会主义制度的建立，为祖国的繁荣发展提供了可靠的保障。社会主义在中国不是一句空洞的口号，而是集中代表着、体现着、实现着国家、民族和人民的根本利益。

我国社会主义建设所取得的伟大成就有目共睹。中国的历史和现实充分证明，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义。

社会主义中国是中国共产党领导光大人民群众经过流血牺牲、长期艰苦奋斗建立起来的。“没有共产党就没有新中国”，这同样是中国的历史和现实所昭示的真理。

因此，爱国主义和爱社会主义、爱中国共产党、爱人民政府，具有深刻的内在一致性。

3．爱国主义与拥护祖国统一

爱国主义和拥护祖国统一也是一致的。对于生活在中国大陆以外的中国公民而言，在爱国主义与爱社会主义这个问题上，爱国与否是最基本的政治原则。只要承认世界上只有一个中国，承认台湾是中国领土不可分割的组成部分，就能够求维护祖国统一之同，存意识形态之异。

四、做忠诚的爱国者

爱国既需要感情的基础，也需要理性的认识，更需要实际的行动。爱国不是简单的情感表达，应当是一种理性行为，要讲原则、守法律，以合理的方式来进行。只有把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，始终做到爱国的深厚感情、理性的认识和实际行动相一致，与祖国同呼吸、共命运，才是真正的爱国者。1．推进祖国统一

维护和推进祖国统一，是中华民族走向伟大复兴的历史必然。保持香港、澳门长期繁荣稳定大好形势，解决台湾问题、实现祖国完全统一，是不可阻挡的历史进程，也是全体中华儿女的共同心愿。

（1）坚持一个中国原则。（2）推进两岸交流合作。（3）促进两岸同胞团结奋斗。（4）反对“台独”分裂图谋。2．促进民族团结

（1）深化对党的民族理论和民族政策的认识；

（2）努力促进各个民族之间的相互了解、相互尊重；

（3）认清“藏独”和“藏独”等各种分裂主义势力的险恶用心和反动本质。3．增强国家安全意识

（1）确立总体国家安全观。国家安全一般是指一个国家不受内部和外部威胁、破坏而保持稳定有序的状态。当前我国国家安全内涵和外延比历史上任何时候都要丰富，时空领域比历史上任何时候都要宽广，内外因素比历史上任何时候都要复杂，必须坚持总体国家安全观，以人民安全为宗旨，以政治安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托，走出一条中国特色的国家安全道路。

考研试题（14年考研题，作为形势政策考点，15修订教材加入了这个考点）

15.2014年4月15日，中共中央总书记、中央国家安全委员会主席习近平主持召开中央国家安全委员会第一次会议并发表重要讲话，他强调，面对传统安全威胁与非传统安全威胁交织的局面，要准确把握国家安全形式变化新特点新形势，坚持（答案：C）A．共同安全观 B．亚洲安全观 C．总体国家安全观 D．地区集体安全观（2）增强国防意识。

（3）履行维护国家安全的义务。

教学小结:“振兴中华，从我做起”，这是改革开放之初，大学生喊出的响亮口号。在今天，新的历史时期，实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大实践中，每一个青年学生都应该发扬爱国主义为核心的民族精神，做到立报国之志，增建国之才，践爱国之行，为国家和民族做出应有的贡献。

作业

P63-2；P63-3

结合当前热点时事，讨论当代大学生应该如何理性爱国、做一名忠诚的爱国者； 观看爱国主义影片并写观后感。补充案例：

2015年9月2日，凤凰体育专访香港归化球员（加纳加入香港籍的）高梵。凤凰体育：中甲联赛，奏国歌的时候，你在替补席上做了把手放在心脏位置的动作，你怎么评价自己的这一个动作表现？高梵：我现在是一个中国人，所以要学习中国的文化。但很遗憾的是我还不会唱，因为中文发音对我来说太难了。我还在学习中。凤凰体育：在中国香港队前两场的世界杯预选赛的时候(不丹和马尔代夫)，当国歌响起来的时候，你的队友都是怎么做的？高梵：香港球员就把双手放在背后。我知道中国大陆跟香港有一些问题，当国歌响起的时候，香港球迷会发出很大的嘘声。这很不好。足球不应该有这样歧视，因为我们都是中国人。国际足联应该已经警告过香港人了，我也觉得足球不应该有这种东西存在。球员对此没有什么意见，球员没有什么出格的行为，主要是球迷总是制造虚声和噪音，国际足联警告过。我们都是中国人，香港属于中国的一部分，所以我们应该尊重自己的国籍。

第五篇：立足中华优秀传统文化弘扬社会主义核心价值观

立足中华优秀传统文化 弘扬社会主义核心价值观

近日，总书记在中央政治局第13次集体学习时强调，“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。”在全社会形成健康向上、崇德向善的精神力量，必须从中国优秀的传统文化中汲取营养，充分发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。

优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要思想源泉

总书记强调，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉”。价值观属于文化范畴，它的形成、发展，一刻也离不开历史文化传统。核心价值观是在一个国家、民族的长期发展中孕育形成的，反映这个国家、民族的文化积淀和精神基因。社会主义核心价值观作为中国特色社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达，必然根植于中国传统文化的深厚土壤。

首先，在表现形式上，党的十八大把社会主义核心价值观的基本内容概括为“三个倡导”，这个概括言简意赅，通俗易懂，传承了中国传统文化中简洁、明快的语言风格和大众化、通俗化的特点,使社会主义核心价值观烙上了传统文化的独特印记，展示出雄浑深厚的文化底蕴，具有鲜明的中国作风和中国气派。

其次，在具体内容上，社会主义核心价值观在3个层面的倡导直接或间接地继承了传统文化中的思想精华。国家层面倡导“富强、民主、文明、和谐”，借鉴了传统文化中“自强不息”、“以和为贵”等思想。社会层面倡导“自由、平等、公正、法治”，借鉴了儒家“天人合一”、“允执厥中”、“隆礼重法”思想。“自由”在古代多指人通过发扬善心，进而知性、知天，“参天地之化育”，最终实现天道与人道交融互通，达到物我为

一、天人合一的境界。“中则正”，一个人如果能守护善性，言行不偏不倚，就会保持公心，体现公正。“法治”在传统文化中作为德治的重要补充，受到不少思想家的推崇。个人层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，传承了中华民族几千年的传统美德。“爱国”是中华儿女矢志不渝的信念，是我们弥足珍贵的精神财富。“诚信”思想最早来自儒家，《中庸》讲：“诚者，天之道”。天道至诚、真实，所以，人道也应如此，人性真诚善良。“信”为人言，人要言必信，行必果。由“诚”到“信”，是做人的基本要求。儒家认为，仁义礼智信是每个人都应遵守的道德规范。“仁”的推行表现为善待他人，推己及人，即“友善”。“义”的推行表现为处事得体，办事尽心，即“敬业”。中国传统文化博大精深、源远流长，其中闪耀的思想精华和道德精髓是社会主义核心价值观的重要思想源泉。

重拾传统并不等于简单复古

传统，即“传而统之”，其“神”在于传递，其“魂”在于统摄人心，反映的是一种承前启后的文化自觉。每一代人都生活在传统之中，同时，又从现实出发对传统进行不断地修正、更新和扬弃。然而，随着世界经济一体化、政治多元化进程的加快和社会主义市场经济的发展，人们的生活环境、社会结构、经济条件都发生了巨大变化，加上西方价值观的推波助澜，许多传统价值观不断受到挑战和冲击，一些传统美德被怀疑甚至抛弃。人们急切地想通过背离传统而踏入现代。岂不知，任何国家的现代化都不可能摆脱传统，中国的现代化建设、社会主义核心价值观的培育同样要根植于传统文化。我们可以长得像韩国人，穿得像德国人，说话像英国人，但我们的内心一定要是中国人。

重拾传统在今天并不是要回到过去儒家思想一统天下的时代，而是党在对中国社会发展规律清醒认识和准确把握的基础上，高扬民族旗帜的文化自觉和文化自信的表现。其实，我们党始终强调要正确对待传统，弘扬优秀传统文化。毛泽东曾说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，继承这一份珍贵的遗产。”改革开放以来，党对传统文化的认识更加深刻，对优秀传统文化的弘扬也更加自觉。党的十六大提出“要发扬民族文化的优良传统”，十七大指出“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”，十八大强调“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。近日，总书记进一步指出“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”

让优秀传统文化助推社会主义核心价值观的培育与弘扬

离开传统文化的“本”，社会主义核心价值观就成了无源之水，很难获得人们的心理认同。培育社会主义核心价值观，必须大力弘扬优秀传统文化。

第一，认真挖掘，辩证对待。对待传统文化，我们一直强调“取其精华，去其糟粕”，但何为精华？何为糟粕？这个问题弄不清楚，“取”和“去”的说法就毫无意义。面对博大精深的传统文化，我们吸取什么，扬弃什么，直接决定着民族精神的延续和社会主义核心价值观的价值取向。当务之急是要像总书记提出的：讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。

第二，与时俱进，讲究方法。面对当前社会存在的道德滑坡、诚信缺失等现象，弘扬优秀传统文化必须紧密结合时代特点，讲究方式方法，也就是要关注“怎样取”的问题。传统文化中的思想精华如何能更好地得到传承？比如，备受热议的老人摔倒扶不扶的争论，答案当然是肯定的：必须扶！因为尊老爱幼、互帮互助是中华民族的传统美德，但是，怎么扶？如何在助人的前提下更好地保护自己不受伤害？这也是今天不容回避的现实问题。所以，我们要努力寻求切实可行的途径和方法。传统文化是特定时代的产物，即使是其中的精华，也要根据时代需要合理汲取，与时俱进。这样，才能在时代变迁中弘扬主旋律，传播正能量，优秀传统文化也才能在培育社会主义核心价值观中真正起到精神导航的功能和助推剂的作用。

第三，丰富载体，创新形式。要加强优秀传统文化传承体系建设，对传统文化的思想精华作出通俗易懂的表达，赋予其新的时代内涵，使传统文化的优秀基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。从国家、社会、家庭、个人等多个层面和维度，着力构建弘扬优秀传统文化的机制和氛围。采取行政推动与群众参与相结合的方式，依托各类场馆、讲堂、社会团体，借助重要节庆日、纪念日、民族传统节日，运用新兴媒体、公益广告，以灵活多样、品位高雅、创意新颖的形式，组织开展丰富多彩的活动，用人们喜闻乐见的方式传播社会主流价值，培育文明风尚。要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围，把社会主义核心价值观真正融入到人们的日常生活，让人们在实践中感知它、领悟它，使核心价值观的影响“像空气一样无所不在、无时不有”。（作者单位：陕西省委党校哲学部）

编者按

2月24日，中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第13次集体学习，总书记强调，要使社会主义核心价值观的影响“像空气一样无所不在、无时不有”。可以说，国家的发展，既需要坚实的物质基础，也离不开强大的精神支撑；民族的进步，既有赖于物质文明的积累，也有赖于精神文明的培育，有赖于进步的核心价值观来引领。如何理解总书记所强调的社会主义核心价值观和中华优秀传统文化的关系，怎样对待传统文化，社会主义核心价值观如何内化于心外化于行，本期“理论解读”为您释疑解惑。

■ 培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。

■ 要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。

■ 要按照社会主义核心价值观的基本要求，健全各行各业规章制度，完善市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则，使社会主义核心价值观成为人们日常工作生活的基本遵循，使核心价值观的影响“像空气一样无所不在、无时不有”。