第一篇：《红字》中红字“A”的不同象征意义
《红字》中红字“A”的不同象征意义
一、私通（Adultery）的象征
红字“A”挂在海丝特的胸前，象征了她违背她丈夫齐灵渥斯的意愿与别人的私通。这是因为她犯了私通罪而作为罪犯被清教徒惩罚的方式。这种惩罚方式继续，因为，当海丝特走过大街的时候，人们瞧不起她，仿佛她是犯了可怕罪行的从地狱里出来的魔鬼。这个字母的意义必定使佩戴者感到耻辱，使她感到想要摘下来。“她对自己说，这里曾是她犯下罪孽的地方，这里也应是她接受人间惩罚的地方”。海丝特因为她得罪孽而感到耻辱，但是，她选择深藏不露。她在爱情的怀抱犯下了罪孽，而且完全承认这个罪孽，因为，尽管她感到耻辱，但是她也由此获得了最伟大的珍宝———女儿珠儿。她是一个坚强的妇女，尽管她面对非常恶劣的条件，但是，她却能越过越好。像她那样的许多人也许会逃离波士顿，寻找一个没人知道她罪孽的地方。海丝特选择停留，就这一点，就显示了她的坚强和伟大。面对一个鄙视她的这样一个城镇，而且住在一个人们把她女儿叫做“魔鬼的孩子”的地方，她有足够的勇气坚持下去，就表明她是一个坚强不屈的妇女。（1）孤独(Alone)和异化（Alienation）的象征
红字“A”也代表了海丝特在新英格兰孤独的生活。在海丝特释放出来以后，她就住在城市郊区的茅屋里。“这是原先的一位移民建起后又放弃了的，因为那一带土地过于贫瘠，不宜耕种，况且离群索居，而社会活动当时已成为移民的一个显著的习惯。”因为海丝特耻辱的历史，她几乎没有什么社会活动。由于她生性倔强而且才能出众，她在人世上有了自己的一席之地。可是，没有什么东西可以使她感到她好像属于这个世界。“然而，他在同社会的一切交往中，却只能有格格不入之感。同她有所接触的那些人的一举一动、一言一行，甚至他们的沉默不语，都在暗示，往往还表明：她是被排除在外的；而她的孤凄的处境似乎证明：她是生活在另一个世界中的，只有靠与众不同的感官来同其余的人类交流。对于人们感兴趣的道德问题，她避之犹恐不及„‥似乎成了她在世人心目中所保留的惟一份额了。”海丝特在这个世界上没有朋友，小珠儿是她孤独生活的唯一伴侣，因此，红字“A”也是以a 开头的“孤独（Alone）”和“异化（Alienate）”的象征。
（2）能干的（Able）、值得尊敬的（Admirable）和天使（Angel）的象征
后来，红字“A”变化了意思，成了“能干的、值得尊敬的和天使的象征”。开始，整个镇上的人谴责海丝特，但是，后来他们认为红字代表了做漂亮手工活的能力和她对于贫穷和生病的人的大公无私的援助。“那字母成了她响应感召的象征。由于从她身上可以得到那么多的支援——她深富同情心又极肯助人——许多人都不肯再按本意来解释那红色的字母“A”了。”到了这时，许多镇上的人意识到，海丝特是一个拥有高贵品质的人。“‘你看见那个佩带刺绣的徽记的好人了吗？ ’他们会对陌生人这样说。‘她是我们的海丝特——我们这镇上的海丝特，她对穷人多么好心肠，对病人多么肯帮忙，对遭难的人多么有安慰啊！’”镇上的人很快开始相信，这个徽记可以避邪，海丝特也渐渐成了镇上值得尊敬的人。海丝特用她灵魂里的的纯洁和善良克服了她罪孽中的耻辱，她无私的把自己的时间和爱奉献给了那些需要她的人，这证明，她是值得获得她最终的命运的。（3）前进（Advance）的象征
在读完整个小说之后，读者意识到，红字“A”还代表前进。实际上，霍桑在《红字》中关心的是“善”与“恶”的关心。社会现状使他迷惑，他对社会变革产生不解和恐惧，这些与他的宗教信仰产生矛盾，作者把故事中心场景的示众刑台，一会描述为“像是教堂的附属建筑”，一会又描述为“如同法国大革命时期恐怖党人的断头台。”这表明，他的善恶观是模糊的，他对于社会前途不知何去何从。他的宗教思想给与小说极为浓重的阴郁色彩，因此，读《红字》的过程中，读者感到更多的是压抑感，而不是振奋。
但是，读完这本小说，读者的革命积极性大大的被激发，而不是受到作者的局限性的制约，能够认识到宗教制度的落后，激发出变革社会的理想，愿意争取更美好的人类命运。最后，作者霍桑写到“这传说实在阴惨，只有一点比阴影还要幽暗的永恒的光斑稍稍给人一点宽慰：‘一阆譥v+__T#片墨黑的土地，一个血红的A 字。’”这几行字不禁让读者浮想联翩，让热爱革命的人们继续前进。
这四个变化意义重大，前三个变化显示了海斯特的罪孽的逐渐变化、她孤独的生活和她的能力。而最后一个变化显示了小说的感染力，读者发生质的变化。因此，海斯特是一个极为值得尊敬的妇女，她经历了情感上的折磨，而大多数人在阅读这部小说的过程中也能体会到。论《红字》中的红字
一、耐人寻味的红字
红字代表什么,作者从不多费笔墨阐释,而主要是让读者去琢磨领悟。按照传统观念,“A”无疑是“通奸”的耻辱标记,但作者在深层次上给它赋予了丰富多采的意蕴。这些丰富多采的意蕴贯串着书中的许多情节,尤其与四个主角有着千丝万缕的联系。海丝特·白兰是公开的红字。她胸前佩戴着绣得精美无比、熠熠闪光的A。深受清教毒害的教民视它为通奸的标记,政教合一的当局将它作为杀一儆百的一种惩罚手段,但A 还具有耐人寻味的其它象征意义。
“A”既是海丝特的情人Arthur Dimmesdale(亚瑟·狄姆斯黛尔)的名字的首字母, 又是法语外来词“amour”(爱情)的首字母。海丝特·白兰对亚瑟的爱情忠贞不渝:为了保护心爱的人,甘愿独揽罪责独受重罚。监禁期满后,她本可以扔掉A 远走高飞,隐姓埋名,一切重新开始,但她还是自觉自愿地留在那使她“成为耻辱的典型的地方” ,因为她梦想着和亚瑟能在那里最终举行神圣的婚礼。爱情,给了她承受巨大痛苦的勇气和力量;爱情,是她能继续在那里生活并期盼美好未来的精神支柱。由此可见,A 也象征崇高伟大的爱情。
“A”还是《圣经》中人类始祖Adam(亚当)的首字母,这自然暗指海丝特与亚瑟所犯的是“原罪”,是亚当和夏娃之罪。作者在第六章描绘珍珠美丽灵巧时,形容她“堪称是在伊甸园里生长、在人类第一对双亲被驱逐之后留在园中供天使们取乐的玩物”。这段描述无疑再次强调了A 代表亚当和暗示“原罪”。然而“, 原罪”,何罪之有? 正是多亏了那种罪,才有了人类的繁衍接代,生生不息。难怪作者笔下,这种“罪恶”的标志被绣得奇巧华丽,令人赞叹;难怪海丝特被描绘得像圣母一样美丽高贵,毫无淫妇荡婆形迹。这实际上是作者对世俗认定的海丝特通奸罪的否定,对海丝特追求自由爱情主张个性解放,争取女性权利含蓄巧妙的肯定和赞颂。
作者为红字意义的逐渐嬗变做了精心设计,使它一开始便具有了公开和隐蔽的、表面和深层的多重意义,然而要完成红字从“奸妇”到“天使”意义的最终转变,则需要人们觉醒、重新审视并最终抛弃加尔文教强加给他们的清规戒律,把被颠倒的东西重新颠倒过来。
霍桑认为“人类的本性,除非私利熏心,爱总是比恨来得容易”，“神圣的爱”能悄悄渐进地变革社会,转变人们的观念。于是,海丝特·白兰被塑造成为一个爱的天使,以德报怨,乐于助人,广施爱心。海丝特·白兰相信爱情本身的神圣性,对自己的行为无悔无怨。她藐视人世间的法律,表面上赎罪,暗中却在审视和思考女性面临的同样阴郁的问题。
事实上许多姊妹都在爱情和婚姻上有着难言的痛苦;她只不过是由于丈夫不在身边又身孕大现,无法掩盖真相才惨遭不幸。她意识到要改变妇女的命运,就得彻底推翻并重建整个社会制度。海丝特满怀同情、力尽所能地安慰、指点、鼓舞那些为爱情苦恼和受到伤害的妇女,并使她们坚信:建立在男女平等基础上的幸福婚姻一定会到来。随着岁月的流逝,人性的觉醒,观念的改变,思想的解放,在人们的心目中,红字“A”最终成为了“能干(able)”、“可敬(admirable)”、“慈爱(affection)”和“天使(angel)”等的象征。
与海丝特相对应的是亚瑟的隐秘的红字。霍桑“部分基于他的爱默生似的信念:外部世界是其内部世界的一种明显的表现”,1841 年他在日记中写道:“用身体的疾病象征道德或者精神上的疾病;因此,一个人犯了罪,就可以使他身驱上显现一个伤疤。”•lv 作者刻意设计亚瑟的手势,用它来揭示亚瑟在灵与肉的煎熬之下,红字在牧师的胸前从无到有的过程。牧师的手势随着他在第三章的出现而出现,其后,日趋频繁“, 每逢稍有惊恐或其他突发事件,他就会用手捂住心口,脸上红一阵白一阵,说明十分痛苦。”红字在亚瑟肉体上显现似乎神秘,不可思议,但从心理学和病理学分析,留下一个红色的疤痕不无科学道理。一是自他无法抗拒人的本能与海丝特·白兰发生关系之后,便处在人性与神性的拉锯、撕扯之中,悔恨与自责的毒牙时时刻刻地咬啮着他的胸口,“上帝赐予他最精美的天赋已全部变成了精神折磨的执行者”。二是齐林沃斯的复仇使他形容枯槁,精神恍惚,以致看见天空的红色流星都认定是象征通奸的A ——这颇像中文“风声鹤唳”的心理效应。三是他隐藏秘室,自我进行肉体摧残。他自始至终处于人性与神性的冲突之中:对海丝特·白兰的真诚意味着对上帝的背叛;对上帝真诚则必须与儿女私情一刀两断,加之荣誉、地位等的重负,这一切使红字这个抽象象征在亚瑟身上演变成一个具体的肉体标志成为了可能。
珍珠是“另一种形式的红字: 赋有生命的红字”“象个红字似的东西”跟在海丝特·白兰的身边。她纯真无邪,善恶分明。她的出现迫使父母面对现实,并用真诚和慈爱去纠正世俗间貌似正确的错误。珍珠提的问题幼稚、贴切、残忍;她的言行举止从不偏离象征作用的控制;她的衣裳和表情都与红字相关。当海丝特在树林中扔掉红字,她大发雷霆,直至妈妈重新戴上——“尽管红字象征原罪,但在天真无邪的心灵里,这体现着人类生存最自然的状态”;她拒绝接受一个虚伪的父亲,直到他公开承认自己是生父后才吻他。她的使命是让海丝特的通奸始终呈现在眼前,迫使母亲在抚养女儿的耻辱的幸福中不停地 认真思索神圣的爱为什么会遭受清教的惩罚、怎样才能改变妇女的命运等一系列重大问题。如果说齐林沃斯是上帝派来折磨亚瑟的撒旦的话,那么珍珠则是上帝派来促使海丝特思考妇女的命运并为之奋斗的天使。
珍珠出生在阴暗恐怖的监狱,还未问世就受到虐待。她既标志清教主义的残忍,也意味着人类追求幸福和真理的高昂代价(母亲给她取名珍珠,是因为“花费了她拥有的一切才买到的” ,她还象征幸福美好生活的开始,体现着一种新文明、新道德、新秩序建立之前的征兆与希望。作者在描写她时,时而将她比喻成一道彩晖灿烂的阳光,时而又是一只莺啼燕啭的小鸟。珍珠天生丽质,既有农家野花般的纯美,又有小公主似的高雅,好像身披一轮圣洁的光环。她感情强烈、桀骜不驯,继承和发扬了母亲的优点,在逆境中茁壮成长。无论是她那与母亲胸前A 交相辉映的红色衣饰,还是她那胜过母亲的形象气质,都十分绝妙地拓展了红字的内涵。“这个耻辱的徽章和珍珠(它的活着的红字),两者宛如海丝特的心一样的寓言象征,在霍桑的生花妙笔下,其意思都经历了同样的演变:‘通奸’‘能干’、‘慈爱’和‘天使’”•。
齐林沃斯是红字的拥护者和清教的卫道士。当他抵达新大陆希望与妻子团聚时,见到的情景却是妻子因与人通奸正站在刑台上戴着红字受辱。他不但没有夫妻悯爱之心,反而对这种惩罚暗自叫好:“多么英明的判决!这样,在那个可耻的字母刻在她的墓碑上之前,她就会成为警惕犯罪的活教材。”齐林沃斯是男权主义的代表。他将婚姻视为男人对女人的彻底占有。尽管他意识到自己年老体衰,与海丝特结合犹如把朽木与含苞欲放的青春错误地、违背自然规律地嫁接在一起,但却不能容忍妻子有追求自由幸福婚姻的权利。齐林沃斯在红字的刺激下,决心要查出她的同犯,复仇雪耻。他隐瞒住自己的真实身分,利用行医之便与亚瑟交朋结友住在一起;他利用自己的智慧探出实情,并千方百计地折磨亚瑟。齐林沃斯既无人性又背离神性,从一个本应受到同情的受害者变成了面目可憎的复仇狂。他完全违背了《圣经》中“不要让自己受审”和“复仇是上帝的事”这两条训戒。此外,霍桑认为:“不可饶怒的罪或许在于缺乏对人类灵魂的热爱和尊重。”•齐林沃斯不把自己的聪明才智用来为人类造福,而是用于丧心病狂地搞阴谋图报复,结果毁灭了自己,堕落为“最
坏的罪人”、成了恶魔撒旦,以致他的复仇目标消失之日,便成了他的生命枯竭之时。
二、永远闪亮的红字
四个主角每个都是一种载体,一种象征,以各自的多重身份构成了错综复杂的社会关系:丈夫、妻子、情人、情敌、母亲、女儿、生父、教长、教民、医生和病人。作者借助于象征手法的运用,跳出了作品中几个主要人物的个人命运,站在历史的高度,以其深刻的思想和敏锐的目光审视社会、宗教、乃至整个人类的文明。
海丝特·白兰代表着人性,象征着对美好幸福生活不屈不挠的追求。清教的迫害没有使她屈服,反而使她在反抗中升华、完善,从一名普通的妇女成长为一个善于观察、善于思考、善于抗争的新女性。女性的美丽,对爱情的真诚,追求幸福的勇气,面对厄运所表现出的尊严,为改变妇女命运所做的不懈努力和奉献,这一切都使海丝特·白兰体现出美好的人性。亚瑟既是清教主义的代言人,又是其受害者。他否定人类最根本的需求,把人性与神性截然对立起来,以致将自己的人性表现视为对上帝的不真诚,而唯有一死方能赎罪。作者从亚瑟的悲剧中总结出的一条主要教训是:“要真诚!要真诚!千万要真诚!”
遗憾的是这种真诚完全是维护宗教统治、麻醉人们的精神鸦片。试想亚瑟若听从海丝特的劝告,家人逃出苦海,那将是苦尽甘来大团圆!这种合乎人们的善良愿望的结局将会多么令人舒心惬意!但是,作者似乎在宣扬清教主义的同时,留给人们更多的则是弦外之音:亚瑟的可悲下场表明清教主义极端残忍,应予彻底改变或摒弃,否则还会发生千千万万个海丝特与亚瑟的悲剧。珍珠象征着幸福与未来。她长大成人过上了美好的生活。不过,具有讽刺意味的是在另一个国度里。作者不言而喻,新英格兰如此黑暗,即便能在那里过上那种生活,也要经历漫长的岁月。齐林沃斯虽学识渊博,却误入歧途,以复仇为乐,成了世界上最不可饶恕的人。在他身上,读者可以看到人们相互仇恨意味着自我毁灭。他的下场从反面论证了作者在海丝特·白兰身上表达的思想:爱心可以使人相引相吸,非正义只能用爱来纠正。“霍桑的题材不仅是通奸的意义,而且是其普遍的意义;不仅是这一中心象征意味着什么,而且是怎样获得重要性。”作者以小见大,通过主角的命运不失时机地深化主题,反映社会存在的普遍的悖理现象。他在讲述海丝特冷静观察社会时借题发挥:“表面的贞洁不过是骗人的伪装;如果把一件件真相都暴露在光天化日之下,除了海丝特,好多人胸前都会有红字闪烁。在评论牧师由于受到灵与肉的煎熬却在圣坛上大放异彩时,他说:“正是由于这一重荷,他才能够那么深切地同情人类的负罪兄弟。”• 当珍珠否认有“天父”时,作者又说:“在新英格兰的清教徒中,象这种其生父不明者,可不仅仅是珍珠一人。”•m{作者言近旨远,含蓄深沉地揭露了在政教合一的黑暗统治下,人们暗地里普遍与清教主义背道而驰,但表面上又不得不显得忠心耿耿。他们向往、甚至追求幸福自由的婚姻,但又有负罪感,以致心灵扭曲,人格异化,是非颠倒,甚至跟随清教以野蛮的手段压抑 人性,摧残真善美。
红字“A”的意义嬗变过程,实质上是作者批判清教主义、拨乱反正,给海丝特平反昭雪的过程,也就是从人性的角度给“原罪”翻案的过程,“《红字》在1850年问世不仅是不朽的也是及时的:它对永恒的问题特地提出了十九世纪的答案。‘罪恶’有时可能是光荣的,而‘美德’则可能是可耻的。”《红字》是一部摧人泪下、回肠荡气的悲剧,但悲剧“恰恰在描写人的渺小无力的同时,表现了人的伟大和崇高”。颇具讽刺意味的是,社会想改造海丝特·白兰,但结果是海丝特·白兰以她的反抗精神和仁爱之心在一定程度上唤醒了同胞,改造了陈规陋俗,推动了社会的进步。从这个意义上讲,红字“A”还象征美国(America)和美国人(American)追求美国梦的一段阴郁的历史及其艰难的进步!红字“A”的光亮虽然弱小,但它在那片阴惨的大地上闪耀不灭,预示着黑暗即将过去,黎明就要到来!
第二篇：浅谈《红字》的象征意义
目 录
摘要----------------------------4 Abstract------------------------5 引文----------------------------6
一、红字的象征意义---------------8
（一）通奸（Adultery）--------8
（二）孤独（Alone）-----------9
（三）女斗士（Amazon）--------9
（四）艺术（Art）、能干（Able）、天使（Angle）-----------------9
二、人物的象征意义---------------11
（一）海斯特的象征意义--------11
（二）丁梅斯代尔的象征意义----11
（三）齐灵沃斯的象征意义------11
（四）小珠儿的象征意义--------12
（五）贝灵汉总督的象征意义----13
三、场景的象征意义---------------14
（一）刑台--------------------14
（二）监狱、墓地--------------14
（三）小溪--------------------14
四、总结-------------------------16
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致
谢
辞
经过几个月的忙碌和工作，本次毕业论文设计已经接近尾声，作为一个本科生的毕业论文，由于经验的匮乏，难免有许多考虑不周全的地方，如果没有导师的督促指导，以及一起工作的同学们的支持，想要完成这个设计是难以想象的。
在论文写作过程中，得到了周洲老师的亲切关怀和耐心的指导。他严肃的科学态度，严谨的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。从课题的选择到项目的最终完成，周老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。多少个日日夜夜，周老师不仅在学业上给我以精心指导，同时还在思想、生活上给我以无微不至的关怀，除了敬佩周洲老师的专业水平外，他的治学严谨和科学研究的精神也是我永远学习的榜样，并将积极影响我今后的学习和工作。在此谨向周老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。
在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意!最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，谢谢你们!最后我还要感谢英语系和我的母校。。四年来对我的栽培。
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浅论《红字》的象征意义
摘
要
在《红字》中，霍桑大量地采用象征，与整部小说有不可分割的联系。贯穿全书的主线是红色字母“A”。《红字》中字母的象征意义、人物的象征意义以及场景的象征意义就是最为典型的例子。本文分析了《红字》中通过红字“A”本身所蕴含的象征意义，以及各个人物、不同的场景的象征意义不同，指出霍桑成功地运用多重象征，从不同的侧面暗示《红字》的主题，赋予主题以具体的形象，《红字》有其自身点，主要是象征的复杂性，多义性和任意性。字母“A”的象征意义显现出多种含义。从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富，霍桑在《红字》中要表达的，是社会现状和人类命运，并借以进一步探讨他所关心的“善”与“恶”的哲理，《红字》使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一。关键词：《红字》；“A”；人物；场景；象征意义
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Abstract In “The Scarlet Letter”, Hawthorne uses a lot of symbols, and throughout the novel are inextricably linked.The main theme throughout the book is the red letter “A”.“The Scarlet Letter” the letter symbolism, the symbolism of characters and scenes of symbolism is the most typical example.This paper analyzes “The Scarlet Letter” The Scarlet Letter itself through the symbolism inherent in, and all figures, different symbols of different scenes, Hawthorne said the successful operation of multiple symbols, from a different side of the implicit “red” theme, given subject to a specific image, and “The Scarlet Letter” has its own point, is mainly symbolic complexity, ambiguity and arbitrariness.Letter “A” shows a variety of symbolic meanings.So that the meaning of the whole novel is more subtle, richer and Hawthorne in “The Scarlet Letter” to express that social status and destiny of mankind, and to further discuss his concerns “good” and “evil” philosophy, “ The Scarlet Letter ”to the modern symbolism Hawthorne one of the pioneers.Key words: “The Scarlet Letter”;“A”;character;scene;symbolic meaning
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引 文
纳撒尼尔·霍桑(1804-1864)是美国19世纪杰出的浪漫主义小说家，其代表作《红字》(The Scarlet Letter)以细致入微的心理分析和寓意深刻的象征手法剖析人类的罪恶根源，揭示“人性恶”这一古老而永恒的主题。《红字》以17世纪北美清教(加尔文教)殖民统治下的新英格兰为背景，描写两个触犯清教戒律的教徒悔罪的心理历程。女主人公海斯特·白兰因通奸被罚终身佩戴红字A(Adultery的首字母，意为“通奸”)。尽管如此，她始终不肯交待自己的同犯丁梅斯代尔牧师。而海斯特的丈夫齐灵渥斯隐瞒真实身份，暗中追查牧师。海丝特受罚后，忍辱含垢，离群索居，度过七年的漫长岁月，最后使红字转化为德行的象征，从而获得新生。而丁梅斯代尔牧师由于隐瞒罪责，遭受肉体与精神的双重折磨，最后走上刑台，袒露胸前的罪证，终因心力交瘁，死于刑台，以生命的代价获得灵魂的净化和最终的解脱。而齐灵渥斯则在追查牧师的过程中由受害者变成了害人者，他的表面身份是医生，其实是巫师和恶魔，是真正的罪人。整部小说以“赎罪”与“查罪”为中心，极具象征意义与神秘色彩。象征也是《红字》中最为重要的表现手法，全书充满了各种象征：串穿始终的红字“A”、小说中的各种人物、不同的场景都有各自的象征意义。
象征主义作为一种文学流派，出现于19世纪末至20世纪30年代，是欧美现代派文学的一个重要分支。但象征作为一种文学创作手段，则很早就在诗歌以及小说中使用。对于“象征”一词，不同的评论家、诗人有不尽相同的解释。法国诗人马拉美说：“象征就是这种神秘性构成的：一点一点地把对象暗示出来，用以表现一种心灵状态”。评论家南帆认为“象征是以特定的具体形象表现或暗示某种观念、哲理或情感”。现代象征主义诗歌的代表人物艾略特说过，诗人应为他的思想和情感在现实世界中找到“客观对应物”，即象征物。总结以上几种说法，可以说象征是借助于现实世界中的具体形象或事物，如色彩、声音、动植物等等来间接地寄托作者思想与情感的文学创作手段。由于不是对客观事物作直接、简单的描述，而是通过暗示、隐喻等手段引起读者的联想，所以象征往往具有多义性与不确定性；由于象征可以引发读者丰富的联想并具有多重含义，这样就赋予原本平常的事物以巨大的艺术力量，这也许正是象征艺术的魅力所在。而霍桑在《红字》中就充分展示了这种艺术魅力。
霍桑的小说多采用象征手法，要归因于他思想中神秘主义的影响，正如英美
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文学评论家朱虹所说：“在霍桑的作品中，最常见的一个现象就是：由于作家的主观精神的照射，客观事物既是它自己，同时又是别的什么。在他看来，客观物质世界仅仅是假象，而它的‘灵性’才是本质。他说，‘一切都是灵性，就好比灵魂与躯体的关系一样’。”①这种观点决定了霍桑在创作中不对客观事物作真实的描摹，而是借象征去揭示客观事物背后的隐秘含义。下面我们来看一看在《红字》中霍桑是如何运用象征手法来揭示小说的丰富内涵的。
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一、红字”A”的象征意义
充满象征意义与神秘色彩的红色A字几乎贯穿小说的每一个场景，连结着小说中的所有人物。它粘附在海斯特的衣着上，刻在她死后的墓碑上，刺在丁梅斯代尔的肉体上，甚至神秘地出现在天空中。红字成为全书含义最为丰富的象征物。红字首次出现在小说的第二章，当海斯特被狱吏推到刑台示众时，“在她长裙的胸前，亮出了一个字母A。”作者描述她胸前的红字”熠熠发光”，极为显眼。
红字A，顾名思义就是红色的字母A，首先映入我们眼帘的是耀眼的红色。红色是一种引起人们无限联想的颜色，于是小说中红色展示出了各种丰富的内涵：红色是血与火的颜色，是热烈情欲的象征，海斯特和丁梅斯代尔抑制不住青春的冲动和对对方的爱慕，最终成为上帝的罪人，一个妇女丧失了贞节，以为牧师辱没了自己的使命，受到惩罚。红色是生命、力量和热情的象征。海斯特与丁梅斯代尔之间的爱情是纯洁的，美丽的，热烈的，然而在严峻的清教思想的统治下，象征爱情和生命之源的颜色被愚昧的社会当作耻辱的标记戴在海斯特的胸前，以示惩戒。让大家觉得讽刺的是：海斯特胸前耀眼的红字就如同她心头熊熊燃烧着的一团火，在严寒和冷酷的社会环境中带给他温暖：在死一般的孤独和寂寞中给他以生的希望和勇气。虽然遭到社会的迫害，世人的唾弃，她却没有屈服，她几乎是昂首挺胸走出层层困境，以无声的沉默和坚强的信念反抗着令人感到窒息的精神压迫。他坚定的相信，一个更光明的时期一定会来临，人们将会获得真正的爱情和幸福。
（一）通奸（Adultery）
小说中的A最初是作为通奸的标志出现在读者面前，这里A是通奸罪（Adultery）的第一个字母。海斯特从第一次登上刑台开始，就在胸前佩戴了象征耻辱和惩罚的“A”，它的意义是很明确的：这个女人是触犯了加尔文教规第七戒的有罪的通奸者。人们把敢于追求幸福生活的海斯特看做一个荡妇，让她终身遭受”A”字的羞辱。这意味着在人们的眼中她已不是一个真正的女人，而是代表着不可饶恕的罪恶和无尽的痛苦。在人们心中，他已经不是单纯的女人，而是一个荡妇。红字成了罪恶的代名词，象征罪恶的红字带给海斯特的是深深的烙印和沉重的负担。
对她而言，红字是佩戴在身上暴露在外面的罪恶。当海斯特与情人在林中交谈时，只要红字一离开胸前，青春和美丽就回到她的身上；而每当重新戴起时，第 7页 /共 17页
她就感到一种难以名状的忧郁和不安重重地压在心头。她被整个清教社会谴责和惩罚。甚至是不谙世事的孩子都将她视为异类、灾难和没有廉耻的人。
（二）孤独（Alone）
戴在海斯特胸前的通奸标志“A”随着故事的发展代表着不同的东西。由于犯了通奸的罪恶，他和小珠儿在以后的日子里，被社会抛弃，人们经常冷漠地嘲笑她们。她们住在村边的小木屋里，孤独地生活着。这时“A”象征着她们处境很孤单（Alone）。
为了去掉这个耻辱的标志，海斯特默默无闻地忍受着非人的待遇，在被社会抛弃的角落里，精心地抚养着他的女儿-珠儿这个被社会所遗弃的无辜的孩子。
陷入一种精神和心灵真正意义上的孤独（Alone），他开始折磨自己用以表明忏悔的真诚。他用血淋淋的鞭子抽打自己，他绝食直到双膝颤抖为止。尽管如此，他依然不能得到片刻的宁静。他的灵魂被彻底分离，身体和心灵的严厉惩罚导致了他极度的虚弱。
（三）女斗士（Amazon）
随着剧情的发展，海斯特逐步走向觉醒和成熟，在心底顽强地与清教统治相对抗，因而又有了坚忍不拔的女斗士（Amazon）的意义。从最开始时，她总是高昂着头，她能接受她的处罚。海斯特不再懦弱，不再被动，开始有意向挑战。这是她性格中相当重要的转移，因为在以前，她总是害怕他会对她做什么。她意识到自己必须尽快行动，对她而言这是个巨大的转变。她这样似乎像个女英雄，敢于反抗，敢于斗争。
红字A就像海斯特内心燃烧的一团熊熊火焰，照亮了她孤独的内心，点燃了她生命的希望，鼓舞她昂首挺胸地面对黑暗，坚强而勇敢地反抗着无知的清教统治的压迫。红字A使她坚信真理必将战胜邪恶，热爱生活的人们一定能得到完美的爱情和幸福。
（四）艺术(Art)能干(Able)天使(Angle)“A”字戴在海斯特胸前以后，它时刻激励她早日忏悔，拯救她罪恶的灵魂。看到“A”字，她会牢记自己的罪恶，看到“A”字她会检点自己的行为；看到“A”字她就会展望未来；看到“A”字，更坚定了他对真爱的追求。为了珠儿，她不得不寻求谋生手段。于是她全副心思地刺绣，为富人做针线活，用自己的智慧挣一点纯洁而高尚的钱使她能够维持一个相对稳定的生活。她的绣品精美绝伦，因此有人说“A”是艺术（Art）的标志。
尽管她自己也很贫穷，她仍竭尽全力帮助穷人、守护病人、照看孩子等等。
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人们提出自己一切的烦恼与不快来请求她的指教，尤其是妇女们，询问她为什么她们如此悲惨，怎样才能被解救。海斯特尽力安慰她们。海斯特在负罪受辱的岁月里，处处行善积德。她总是出现在人们最需要帮助的地方，之后又默默地离开，七年来日复一日。于是人们似乎已经淡忘了“A”与“Adultery”的联系，这时红字对她而言已经不是一个引起世人轻蔑和嘲笑的烙印，而是与Able结合在一起，红字早已远远脱离Adultery的象征，海斯特不再孤单（Alone），她赢得了人们对她的好感，在世人眼中他已不仅仅是个帮助人们做事的能干（Able）的女人，而且成为智慧高于一般人，能从精神上和心灵上给人引导和鼓舞的天使（Angle），指引人们前进的方向。
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二、人物的象征意义
霍桑是浪漫主义小说家，其作品充满丰富的想象力和强烈的主观色彩。在《七个尖角阁的房子》序言中，他宣称自己的小说不追求细节上忠于现实生活的真实性，而“只要忠于人心的真实”。所以，他塑造的人物性格并不丰富和复杂，但往往隐含着深刻的象征意义。《红字》中的人物就有各自不同的象征意义。其中三个主要人物海丝特代表悔过的罪人，丁梅斯代尔牧师代表半悔过的罪人。而齐灵渥斯则代表真正的罪人。(一)海斯特的象征意义
海斯特是一个在婚姻上遭遇不幸的女人，年轻美貌，却嫁给了身体畸形多病的齐灵渥斯，夫妻间根本谈不上爱情。后来，齐灵沃斯又在海上失踪、杳无音讯，海斯特一个人孤独的过着日子。这时，一个英俊有气魄的青年牧师丁梅斯代尔闯入了她的生活，他们真诚的相爱了，度过了一段隐私但热烈的爱情生活。不久，海斯特由于怀孕暴露了私情，以通奸罪被抓，在狱中产下小珠儿。海斯特为了追求自己的幸福，他一直抗拒着悲惨的命运，心里充满了对美好生活的向往，充满了无私的爱，这是难能可贵的一种精神。虽然海斯特和丁梅斯代尔的通奸行为至今在世界上也是被道德所不接受的，并且婚姻一经成立，就该有应有的责任，她背叛了婚姻。在她看来，追求爱情是个人的事情，与社会、道德、宗教无关。所以他形式上虽然接受了惩罚，胸前佩戴红色字母“A”，但是在内心却没有接受惩罚她的那些社会道德规范。
海斯特坦然承认罪责，将象征罪恶的红字永远佩戴在胸前。她热心助人，勤俭度日，最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的观点：面对罪恶，必须诚实，要“把你最坏的东西袒露出来。”所以海丝特代表悔过的罪人。
（二）丁梅斯代尔的象征意义
海斯特代表的是悔过的罪人，而丁梅斯代尔则不同，表面上丁梅斯代尔充当着众人信服的、虔诚的牧师、置所应负的责任于不顾。他接受海斯特的怂恿，准备一起逃亡英国之事，说明他追求自我幸福的强烈愿望。他没有勇气承认罪责，但内心的负罪感使他倍受折磨、痛不欲生，最终在做完最后一次极富感染力的布道之后，拉着海丝特与珠儿的手一起走上刑台，袒露胸前的红字，在死亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒到承认罪责，直到获得灵魂解脱的过程，所以他
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代表半悔过的罪人。
（三）齐灵渥斯的象征意义
小说中另一个人物——齐灵渥斯本是受害者，最后变成害人者，代表真正的罪人。表面上看他在维护婚姻的社会地位，主张妇女坚守妇道，向情敌复仇以讨回自己做丈夫的权利及尊严，俨然一个道德裁判者的形象，但内心是在满足其报复的私欲和在心理上、精神上折磨别人的快感。他身体畸形，两眼闪着幽光，脸上现出狞恶的神态。罪恶的毒液侵蚀了他的灵魂，使他丧失了人性，变得如同魔鬼。他以医生的身份接近丁梅斯代尔，假装关心，暗中刺探其内心的秘密。“他像一名探寻黄金的矿工，掘进这可怜牧师的心，或者宁可说，像一个掘墓人掘进一座坟墓。”对齐灵渥斯而言，生活的全部意义在于追踪仇敌，雪恨复仇。丁梅斯代尔死后，他的目的达到了，此时“他的全部精力和体力，即他的全部活力和智力，似乎立刻消失殆尽；以致他全然枯萎了、凋谢了，几乎从人的视界里消失了，就像一顶连根拔起的野草在太阳底下晒蔫了。”在霍桑笔下，齐灵渥斯的行为无异于亵渎神灵，比起牧师的罪，他犯了更大的罪，成了真正的罪人。
（四）小珠儿的象征意义
除了这三个主要人物外，《红字》中还有着一个特殊的象征意义的人物——小珠儿。小珠儿是海丝特与丁梅斯代尔的私生女，本是罪恶的结晶，但霍桑把她比喻成一只鸟、一朵花或者一片阳光。她活泼而又倔强，充满野性，可以说是希望与活力的象征。
小说的一开始，作者是这样介绍小珠儿的：“她（海斯特）怀里抱着个孩子，一个约三个月的婴儿孩子眨巴眨巴眼睛，转过小脸避开过于明亮的阳光。因为迄今为止，这孩子只习惯于地牢和阴暗牢房的幽暗微光。”作者对小珠儿的外貌、性格作了精心的刻画和描述，她“是秉着不可测知的神意，从一种茂盛的罪恶的热情中，开放出来的一朵可爱的不朽的花。”小珠儿的出现绝非一次不经意的心血来潮，相反地，霍桑把海斯特与丁梅斯代尔身上那诱惑他们灵魂堕落的并且一时难以阐述清楚的力量贯注在小珠儿的身上，让他的一颦一笑、一举手一投足都闪烁着生命的灵光，正是这种灵光令清教徒和贝灵汉州长都感到震慑不已。然而，珠儿对自然界中一切鲜花、野草的钟爱，对母亲海斯特胸前闪烁着灼人光芒的A字的好奇和亲切：对丁梅斯代尔由避而远之到扑向他的怀抱都充分的体现着珠儿的身上洋溢着那股野性的反叛力量是自觉的、先天的，它是超越任何社会、时代的束缚，这是一股保护生命鲜活的力量。这种力量让他的母亲感到恐惧和悲哀：一会儿她觉得小珠儿是个捉摸不定的小精灵，一会儿从小珠儿的眼珠里看到一个②
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恶魔露出满脸恶意的微笑；当珠儿每每对她胸前的红字感兴趣时，她竟然会对珠儿究竟是不是自己的孩子感到怀疑，甚至觉得珠儿已经明白红字的含义。因而她痛苦的感到珠儿的降生即是上帝对她的安慰，也是上帝给予她的惩罚。同时，她对珠儿所表现出来的任性、倔强、反抗的气质，十分悲哀。
同时小珠儿又是爱情结晶的象征，是活的红字。作者描写她对红字的出乎天性的特殊的爱，正说明了小珠儿与红字之间紧密的内在联系，他们有共同的本质-同是爱情的结晶，人类美好未来的象征。作者描写小珠儿对红字的态度的文字有四处：一处是描写小珠儿一生中第一眼看到的东西不是母亲亲切的微笑，而是母亲胸前灿烂的红字，而且小珠儿十分的喜欢，伸手去抓“眼中总是含着奇怪的表情与特殊的微笑。”一处是小珠儿已经长大到可以满处乱跑的年纪，她把母亲胸前的红字当做爱物，拿一朵朵的野花投向母亲的胸膛，每当打中那个A字，她就高兴极了。一处是她在玩耍时“取了一片大叶藻，在自己的胸上极力模仿母亲胸上经常见到的一个字-A字，但不是鲜红的而是新绿色的。”而且直言不讳的对母亲说当他长大成妇人的时候，这个红字就自然而然的来到他胸前。一处是当她看到母亲摘掉胸前的红字，立刻生气发怒，甚至不愿走到母亲身边，不承认海斯特是自己的母亲。当海斯特重新戴上红字，她便高兴的扑到母亲怀里，说：“现在你是我的母亲！我是你的小珠儿！”并且用嘴唇吻了那个红字。可以看出作者以A字代表有前途有希望的未来爱情，就如同小珠儿将来胸上所绣的新绿色的A字。珠儿是海斯特理性彻悟的进一步深化。小珠儿的描写中，潜藏着一种爱的绝对自由。
（五）贝灵汉总督的象征意义
贝灵汉总督则是统治政权的象征。“他的相貌这么刻板严厉，加之垂暮之年，鹤发鸡皮”。他有权主宰新英格兰居民的命运，让海丝特终生佩戴红字，永世受辱。当他发现珠儿不敬神，便决意要剥夺海丝特对女儿的抚养权。总之，总督有无上的权威，以神自居，是当时政教合一的统治者的象征。
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三、场景的象征意义
（一）刑台
选择场景与渲染气氛也是烘托主题的重要手段。《红字》中刑台就是最重要的场景之一，显然经过作者精心设计，具有暗示主题的作用。刑台本是处决犯人的地方，在《红字》中象征对罪恶的惩罚。小说中刑台出现了三次，分别在故事的开头、中间与结尾，是串起整部小说的重要线索。第一次在第二章，海丝特胸前佩戴红字被押上刑台示众三小时。这时小说刚刚拉开序幕，是海丝特受到宗教戒律惩罚的开始之日。刑台第二次出现在小说的第十章《牧师夜游》。丁梅斯代尔由于隐瞒罪孽，内心十分痛苦，以致于面色苍白，身躯开始萎缩，于是夜游似地来到刑台，忏悔罪孽。虽然没有受到宗教戒律的公开惩罚，但在刑台上默默接受它对自己心灵的鞭笞。刑台第三次出现在小说结尾，当时新英格兰正举行盛大的庆典，丁梅斯代尔在作完布道以后，走上刑台，坦白罪过，最终接受惩罚。刑台可以说是构成整部小说的框架，同时又从另一个侧面暗示了“罪与罚”的主题。
（二）监狱、墓地
除刑台这个主要场景外，其它场景也有各自独特的象征意义，比如监狱与墓地。由于霍桑小说的主题以揭露人人心中皆有的“恶”为主，并且带有神秘主义色彩，所以小说中常常出现监狱与墓地一类的场景。《红字》以监狱为开篇，以墓地结束，这两个场景在小说中多次出现。小说一开始就有这样一段话，“新殖民地的创建者们，不管他们原先计划建立的是什么样的人类美德与幸福的乌托邦，一定会在处女地里圈出一块做墓地；另一块修建监狱”并把监狱比喻成“文明社会的一朵黑花”。接着齐灵渥斯在监狱里与海丝特碰面，丁梅斯代尔的住处就紧挨着一片坟地，而齐灵渥斯则经常在墓地里采集草药。可以说在霍桑笔下，监狱与墓地象征着罪恶的滋生地。
（三）小溪
小说中还有一个场景是小溪。海丝特与丁梅斯代尔在溪畔相聚，珠儿在小溪的另一边，任凭海斯特怎么呼唤，珠儿怎儿也不愿意跨过小溪。这时”敏感的牧师说道，‘这条小溪是两个世界的分界线。(珠儿)是一个不准跨过小溪的小精灵”。小溪象征着罪恶与纯洁的分界线。
除了场景的选择，作者对明暗色彩的运用也有独特的象征意义。海丝特第一
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次被押上刑台示众是在一个阳光明媚的上午。光明可以使罪恶昭然天下，所以明亮象征对邪恶的暴露。与此相反，丁梅斯代尔隐瞒罪责，在一个漆黑的夜晚走上刑台，独自忏悔，此时黑夜象征着黑暗掩藏罪恶。在小说的结尾，当丁梅斯代尔再一次走上刑台，勇敢地公开承认罪责时，又是在白天。小说再一次暗示光明可以暴露丑恶的灵魂。霍桑对明暗色彩的选择真可谓用心良苦，其象征意义同样深刻。
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四、结论
象征手法是一种非常古老的艺术手法，无论是古希腊的悲剧，还是中世纪的欧洲的象征剧，在文学史的发展中象征手法的运用比比皆是。霍桑的《红字》在继承传统艺术的基础上，有所创新，并表现出自身的特点。
《红字》运用红色字母“A”象征、人物象征、场景象征等多重象征，正如一面面放置在不同角度的镜子，从不同的侧面暗示主题，并赋予主题以具体的形象，避免了直接描述的直露和浅薄，从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富，令读者难以忘怀。象征手法的成功运用使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一，也使《红字》成为美国第一部跨国界、赢得世界声誉的文学名著。
《红字》的爱情悲剧可以反映出霍桑的世界观相当复杂,牧师难言的痛苦就是作者的苦衷,他虽然谴责不合理的婚姻,甚至把男女主人公的爱情说成是“神圣的贡献”,但不敢肯定不合法的感情,所以没有让这对有情人终成眷属。只能在齐灵渥斯———红字的制造者———在死前良心发现,把遗产留给珠儿。结语霍桑生活于美国文学逐渐本土化的美国文艺复兴时期,这个时期的文艺创作,比以前的作品更重视个体存在的人,重视个人的外部(物质)活动,更重视个人的内心(精神)生活,重视向作为个体的人的天性的回归。19世纪中期,美国掀起废奴运动,妇女乘势将争取女权的运动于废奴运动结合起来,玛格丽特·富勒与1945年发表的《十九世纪的女性》一书提出女性应享有政治,经济,教育乃至性平等的观点,在女性教育机会的提高,鼓励女性进行独立思考,参与社会活动方面起到了重要作用,在美国社会中产生了极大的影响。霍桑期望女性通过自身努力获得自己的主体地位和应有的话语权,进而改变周围的人群的社会,使社会不断地进步和完美。故而就把这一艰难而沉重的任务赋予了女性,赋予了海丝特,赋予了《红字》。这也许就是霍桑心目中最理想的社会改良之道。所以我们说:鲜红的A字,霍桑的投影。
综上所诉，《红字》中使用的象征手法有其深刻的思想根源和美学理论基础，正体现了霍桑对“生命力受到压抑”恐怕有切肤之感。鲁迅曾经指出“生命受到压抑而生的苦闷懊恼是文学的根底，而其表现手法乃是广义的象征主义”。所以霍桑在艺术上采用象征手法，是很自然的。《红字》运用了象征手法表现人生斗争的苦恼，压抑支配下写成的。他真实的反映了蕴藏在霍桑内心深处的一种渴望，揭示了宗教的偏狭的人性的伪善，斥责了加尔文教的思想传统及旧伦理道德的危
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害和亲善观念的虚伪。虽然《红字》中象征手法的运用有时令人扑朔迷离，感觉不很真切。但总体上是非常成功的。
霍桑丰富而独特的象征手法，开启了象征小说成为一个独立文学品种的先河。霍桑被人们誉为“象征主义先知”是当之无愧的。
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参考文献：
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第三篇：《红字》读后感
《红字》读后感3篇
《红字》读后感1
《红字》是我许久以后遇到的一本振奋人心的好书，因为文化风俗的差异，对外国的名著一直带着一种似是而非的解读，因此也就显得不伦不类。但是，美国作家霍桑的长篇小说《红字》却是一本比较容易读懂的书，因为它更是关于人性的。
《红字》讲述了17世纪清教殖民统治下，在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人海丝特·白兰以为丈夫在海难中已经遭遇不幸。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志＂通奸＂的红色A字示众。然而，在众人鄙视的目光中，白兰始终独自承担着所谓的＂耻辱＂与＂罪恶＂，她不断热心接济和帮助别人，最终赢得了人们的尊敬，而经过多年的窥探，她的丈夫罗杰也认定了＂道德伟大＂的丁梅斯代尔牧师就是那个隐藏的同犯。于是他千方百计地接近牧师，旁敲侧击，冷嘲热讽，不停地在精神上对牧师进行折磨。最终，牧师被白兰的勇敢所感染，决定和她以及小珠儿一起离开这个地方。然而，牧师病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾经白兰受罚的邢台，坦诚他所认为的＂罪＂。
海丝特·白兰，勇敢者，凭借爱情与其坚毅赢得生之希望，她对爱人的守望，对爱情那清晰明了的坚持，永不背叛。虽然她无法摆脱强加在她身上的耻辱，但她内心深处的感情却敬请澎湃，无法遏制。她认为追求爱情是自然的事，是人的本性，与社会、宗教、道德无关。＂正是因为她和丁梅斯代尔先生的爱情，使她能够在众人的'白眼中坚守下来。
《红字》读后感2
今天，我读了《红字》这一本书，《红字》主要讲海丝特出身于英国的贵族家庭，由于家中落迫，被迫嫁给一个身材畸形的老者，途经荷兰，丈夫有事停留，让她先回去，两年后丈夫却杳无音讯。
其间，海丝特暗中与年轻的牧师阿瑟·丁梅斯代尔相爱，并生下了一个女孩。海丝特的行为触犯了教规，但是她坚持不肯讲出她的同犯，当她怀抱婴儿在刑台上示众的时候，她的丈夫回来了。为了隐藏他和海丝特的奸夫以求报复，他费尽心机终于发现此人就是丁斯代尔牧师。他想尽一切办法折磨牧师，在精神和肉体上摧残他，牧师经受不住长期的折磨而即将死去，死前他向全体市民讲出真相。
海丝特死后，她和牧师合用一个墓碑，上面刻着一个鲜红的A字。读完整本书，我对清教的虚伪和残忍而感到痛恨。记得论语中有一句话：子曰：巧言令色，鲜矣仁。意思就是说：满脸是讨人喜欢的神情，满嘴是讨人喜欢的花言巧语，这种人仁德是不多见的。也就是这种人一生都是虚伪的，难道你不可以展示你真实的面貌吗？
你用你的虚伪出人头地，但是没过多久就会被人看破，你弄假，总有一天会被人识破的。我曾从电视里看过，有些人卖假酒、卖假烟，害死了很多人，不也是被人民识破的。希望这个世界上永远没有虚伪的人。
《红字》读后感3
疫情期间在家无聊读了很多书，我觉得没事了读读书能让我们变得更好，今天我们就说说红字这本书。
《红字》是美国浪漫主义作家霍桑创作的长篇小说。发表于1850年。《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。
小说以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，但揭露的却是19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。主人公海丝特被写成了崇高道德的化身。她不但感化了表里不一的丁梅斯代尔，同时也在感化着充满罪恶的社会。
读了这本小说能让我感到当时社会的黑暗，更能理解现在生活美好的来之不易。
第四篇：红字读后感
红字是美国小说家霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一，小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿，作者从当时的现状入手，通过一个感人的爱情故事来揭露当局对人们的精神，心灵和道德的摧残，这是一部关于灵魂的小说，每个人都有自己的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂。读红字，站我感受到了压抑后的平静，痛苦后的快乐。
小说叙述一位名叫海丝特*白兰的女人在婚姻上遭到不幸的故事, 年轻美貌的她却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯先生,夫妻间没有爱情,后来罗杰在海上失踪,杳无音讯,白兰孤独的过着日子.这时一个英俊有气魄的青年牧师,亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活,他们真诚的相爱了,度过了一段隐私但热烈的爱情生活.不久, 白兰由于怀孕的隐情暴露,以通奸罪被抓,在狱中生下了女儿小珠儿.按照当时的教规,白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免,否则将受惩罚.然而执行审讯任务的却正是他的情人.白兰宁愿独自忍受任何惩罚,为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中,她坚强的挺住了.海丝特受到了惩罚，终生穿着一件带有红色A（adultery）的外衣，她在倍受折磨的道德鞭苔下进行着灵魂的救赎.狱中出来后，她带着小珠儿离群独居,在郊外偏僻的茅舍中过者孤寂的生活.小说中另一个主人公丁梅斯代尔牧师，也是受宗教迫害最苦的人，成为人类社会虚伪道德的牺牲品。用心险恶的前夫罗杰发现了丁梅斯代尔的反常表现,利用牧师痛苦和矛盾的心情,不断地在精神上折磨他,终于丁梅斯代尔在他即将升为主教的前夕,当众宣布了自己的秘密。丁梅斯代尔向周围的人们展露了这首爱情的颂歌，当他把自己的胸衣扯开时,一个猩红的A字烙在他的胸前.他在自己的爱人身边离开了人世.但他还是有罪的。他不敢面对自己的错误。通奸不是海斯特一个人能做的事，可是她却承受了所有的惩罚，他却在她的荫庇下继续做高高在上人人景仰的牧师。他在人前冠冕堂皇地说教，声情并茂地做着关于神关于道德的演讲。多么虚伪的人，他既然如此虔诚于上帝，怎么能忍受自己对上帝虚伪，怎么能忍受自己在人们面前道貌岸然了那么久。作为一个神职人员，他应该是爱人的，可是他却可以忍受自己的情妇和孩子受尽屈辱！七年，情人和孩子和他呼吸着同一片空气，可是，他却不敢承认她们。他没有尽到保护女人和抚养孩子的责任。他不敢和她们接触也不敢让公众知道他的另外一个面目。
他很虚伪，对神不忠诚，对待百姓没以身作则。或许他爱神虔诚，可是却抵制不住美色的诱惑。他还要标榜自己是个神。他在女人和上帝面前纠结，摇摆不定，真是悲哀。作为一个男人，他应该有所取舍，既然已经选择了女人，他就应该走下去，对她好，保护和爱护她。可是他没有。他连好好活着的勇气都没有。可悲。她鼓励他离开这个伤心地，去另外一个世界。那里没人认识他们，这样他们一家三口就可以在一起了。可是在要离开之际他又动摇了，他选择了忠实于上帝。我的上帝啊，他就不能好好活着吗？他就不想想他死了，她们母女俩该怎么活呀？可是，他没有，他追随他的上帝去了！哎！多么虚伪懦弱的男人啊！
文章的反面人物罗杰是一个没有灵魂的家伙，他以窥视别人为乐，表面上像一个和蔼的老朋友，背地里却像蚯蚓一样不断钻入别人的灵魂，窥探别人的秘密，他把海丝特推向了悲惨命运，将牧师带向死亡，他不懂宽恕，以折磨为乐趣，充满了仇恨，成为一个肮脏卑劣的人，是一个邪恶的魔鬼，从他身上，可以看出一种人性的丑恶。
我很气愤，非常生气！
海丝特为什么会那么死心塌地地爱丁梅斯代尔？海丝特是圣女一般的人物。她优雅美丽性感，做得一手无人能及的针线活。她贤惠，是个真正聪明的女人。她明白事理，这样一个女生无论站在哪里都是一道吸引所有人的风景，可是她却很低调很低调地活着。她对这个世界不索求任何东西，却把自己奉献给世界上的穷人，病人，受苦受难的人们，还有那些虚伪的小姐太太绅士们。这样的女人如神般伟大！可是，她的爱情却是悲剧的，她唯一的错误是在丈夫下落不明的时候和牧师丁梅斯代尔发生关系并且生下孩子，从此被冠以“通奸”的罪名，被置于刑台上，众目睽睽之下，可是不管牧师们和市民如何逼问，为了保全“奸夫”的名声，关于他的任何信息她丝毫都没透露。人们在背后唾骂她们，向她们扔石头，用各种各样的方式侮辱折磨她们。可是，就为了能和他呼吸同一处的空气，她依旧没有离开，远远地看着他。傻女人啊，真是傻女人啊。也正是这种“傻”表现了海特丝是一个不屈于命运的女人，在她的一生中充满了对命运的蔑视，她怀疑这世俗道的合理性，但是又矛盾的意识到灵魂的邪恶，人性的复杂可见一斑，而整篇小说中表达了获得自由和解放就要去斗争的思想，海丝特就是这样，她坚强，对爱情忠贞不渝，虽然被统治着认为有罪，但她是清白的，纯洁的，她的精神不断上升，成为真、善、美的化身，因为这样，她才成了一个高尚的人，受到了人们的尊敬，从而洗刷了身上的耻辱。
整部书中，作者运用了精湛的艺术手法对伦理道德的标准进行了挑战，剖析着人的内心世界，展现了人性的光辉与丑恶道德伦理的正确与否。这或许也是这部小说流传的原因。作者通过用蔷薇花象征美与善，用一道光，一只鸟象征着丁梅斯代尔与白兰的爱情结晶----珠儿。
作品最后，白兰与牧师的墓碑上刻着：一片墓地上，刻着血红的A字，漆黑的土地，血红的A字，虽然它没有惊心动魄，却让我魂牵梦绕，无法忘怀。
第五篇：《红字》读后
《红字》是美国小说家霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一。小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿，作者从当时的社会现状入手，通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露当局对人们精神、心灵和道德的摧残。
海丝特*白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人，年轻美貌，却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯，夫妻间根本谈不上爱情，后来，罗杰又在海上失踪，杳无音讯，白兰孤独的过着日子。这时一个英俊有气魄的青年牧师，亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活，他们真诚的相爱了，度过了一段隐私但热烈的爱情生活。不久，白兰由于怀孕的隐情暴露，以通奸罪被抓，在狱中生下了女儿小珠儿。
按照当时的教规，白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免，否则将受惩罚。然而执行审讯任务的却正是他的情人。白兰宁愿独自忍受任何惩罚，为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中，她坚强的挺住了。
海丝特*白兰受到了惩罚，她必须终身穿着一件绣着红色A字的外衣。字母A代表“通奸（Adultery）”一词。白兰带着小珠儿离群独居，在郊外偏僻的茅舍中过者孤寂的生活。而用心险恶的前夫罗杰发现了丁梅斯代尔的反常表现，利用牧师痛苦和矛盾的心情，不断地折磨他，终于丁梅斯代尔在他即将升为主教的前夕，当众宣布了自己的秘密，丁梅斯代尔向周围的人们展露了这首爱情的颂歌。当他把自己的胸衣扯开时，一个猩红的A字烙在他的胸前。他在自己的爱人身边离开了人世。
海丝特*白兰，他坚强，有毅力，对爱情忠贞不渝。虽然被统治者认为有罪，但她是清白的、纯洁的。她的精神不断上升，成为真、善、美的化身。她的举动是对封建政权与教权压迫下的爱情、人权和自由的充分肯定。
丁梅斯代尔最初与白兰产生了炽热的的爱情，虽然他一度退却了，为自己能够隐蔽的安慰，但内心的痛苦并没有因他的安全而平息，相反，越来越强烈。他与白兰的约会，他在枷刑台上的自我忏悔，他们的逃跑计划，以及最后的公开演说，都成为了丁梅斯代尔向着爱情的祭坛一步步走近的脚印。最后他扯开上衣，人们见到了烙在他胸口的红色A字。这个A字实际上是烙在他的心上的，这是爱情的升华。
作者用蔷薇花象征美与善，用监狱象征死亡，用一道光，一只鸟……象征丁梅斯代尔与白兰之间的爱情的结晶——小珠儿，使作品充满着一股迷人的魄力。
在作品的最后，在白兰和丁梅斯代尔合用的墓碑上刻着这样一句话：“一片墓地上，刻着血红的A字。”这句话不可谓不意味深长。
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