事业单位考试面试热点：“丈母娘价值标准”的现实隐喻

第一篇：事业单位考试面试热点：“丈母娘价值标准”的现实隐喻

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11月25日，2013年中央机关及其直属机构国家公务员考试正式开考。宁波国考考场前出现不少豪车，一对情侣开宾利前来参加考试，男方前后考过6次，因为女友母亲要求：考不上公务员，别想当女婿。(11月26日《现代金报》)不管是“丈母娘推高房价”，还是丈母娘逼准女婿考公务员，折射的都是丈母娘心中的价值标准，不妨称之为“丈母娘价值标准”。按照这个标准，嫁一个公务员，不管是收入还是住房，乃至孩子入托等等一系列体制福利，就都不用愁了，至少是比普通工薪族优越得多。并且一旦步入体制，还意味着未来的做官、掌权、社会关系效应等“机会收益”。“丈母娘逼考公务员”显然是比“丈母娘逼买房子”更务实。

丈母娘的要求反映的是时下社会通常的价值标准：所求之物不是稀缺的，就是“硬通货”。在当下，有房和当公务员确实都是“硬道理”之一，所以，设置这等门槛的丈母娘都是有眼光的。当然，生活在今天的人们其实都有这种“眼光”。然而以朴素的道理来说，“丈母娘”本不该有这样的价值标准：住房本来是基本的生活保障;而公务员不过是一个从事公共服务的职业，这两样东西如此受“丈母娘”追捧，反证的是社会基本生活保障的稀缺与公职概念的某种异化;而如果“丈母娘价值标准”正常，社会的某些价值标准一定是有些问题的。

任何社会里，房子当然都不能白住，生活上存在适当压力，有利于对人的激励效应，反过来促进社会工作效率。然而当基本生活保障给人们带来巨大的恐慌情绪，不论对个体还是社会，势必是负能量大于正能量。特别是房产空置率居高不下与买不起房的反差，证实的是社会分配的严重失衡。“丈母娘推高房价”绝不仅仅是楼市问题，更是社会价值取向的一种标志，它提示着社会发展路径与手段上的某些不合理，更警示着某些现实与潜在的负能量因素。

而公务员成为安全与幸福的符号，甚至代表着“社会硬通货”，则更令人不安。当大量高学历人才一齐涌向社会公共服务岗位，而主要动机并非是甘心做公仆，而是冲着安全、幸福以及机会收益的“远大目标”，结果必然是被服务者的安全与幸福被埋下隐忧。

所谓“丈母娘价值标准”其实也是社会上共同认同的价值标准，而社会共同的价值标准又来源于社会现实，根本上说由整体社会的行为模式决定。那么，当社会价值标准不符合正能量标准时，应该反思的就是模式问题。“丈母娘推高房价”与“丈母娘逼考公务员”，都不能当笑料对待。

第二篇：2013上海事业单位考试面试热点：“丈母娘价值标准”的现实隐喻

给人改变未来的力量

2013上海事业单位考试面试热点：“丈母娘价值标准”的现实隐喻

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11月25日，2013年中央机关及其直属机构国家公务员考试正式开考。宁波国考考场前出现不少豪车，一对情侣开宾利前来参加考试，男方前后考过6次，因为女友母亲要求：考不上公务员，别想当女婿。(11月26日《现代金报》)不管是“丈母娘推高房价”，还是丈母娘逼准女婿考公务员，折射的都是丈母娘心中的价值标准，不妨称之为“丈母娘价值标准”。按照这个标准，嫁一个公务员，不管是收入还是住房，乃至孩子入托等等一系列体制福利，就都不用愁了，至少是比普通工薪族优越得多。并且一旦步入体制，还意味着未来的做官、掌权、社会关系效应等“机会收益”。“丈母娘逼考公务员”显然是比“丈母娘逼买房子”更务实。

丈母娘的要求反映的是时下社会通常的价值标准：所求之物不是稀缺的，就是“硬通货”。在当下，有房和当公务员确实都是“硬道理”之一，所以，设置这等门槛的丈母娘都是有眼光的。当然，生活在今天的人们其实都有这种“眼光”。然而以朴素的道理来说，“丈母娘”本不该有这样的价值标准：住房本来是基本的生活保障;而公务员不过是一个从事公共服务的职业，这两样东西如此受“丈母娘”追捧，反证的是社会基本生活保障的稀缺与公职概念的某种异化;而如果“丈母娘价值标准”正常，社会的某些价值标准一定是有些问题的。

任何社会里，房子当然都不能白住，生活上存在适当压力，有利于对人的激励效应，反过来促进社会工作效率。然而当基本生活保障给人们带来巨大的恐慌情绪，不论对个体还是社会，势必是负能量大于正能量。特别是房产空置率居高不下与买不起房的反差，证实的是社会分配的严重失衡。“丈母娘推高房价”绝不仅仅是楼市问题，更是社会价值取向的一种标志，它提示着社会发展路径与手

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段上的某些不合理，更警示着某些现实与潜在的负能量因素。

而公务员成为安全与幸福的符号，甚至代表着“社会硬通货”，则更令人不安。当大量高学历人才一齐涌向社会公共服务岗位，而主要动机并非是甘心做公仆，而是冲着安全、幸福以及机会收益的“远大目标”，结果必然是被服务者的安全与幸福被埋下隐忧。

所谓“丈母娘价值标准”其实也是社会上共同认同的价值标准，而社会共同的价值标准又来源于社会现实，根本上说由整体社会的行为模式决定。那么，当社会价值标准不符合正能量标准时，应该反思的就是模式问题。“丈母娘推高房价”与“丈母娘逼考公务员”，都不能当笑料对待。

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第三篇：2014台州事业单位考试面试热点-家风是什么

今年春节期间，中央电视台播出“家风”系列报道，引起了社会的广泛共鸣和

好评。春节过后，光明日报社与中央电视台联合举办了“家风家教大家谈”有奖征

文活动。一时间，“家风是什么?”、追溯“我们的家风”、“家风与家教有着怎样的关系”等系列问题成为百姓们热议和探究的话题。

【参考分析】

一、“家风”系列报道及征文，引起了社会的广泛共鸣和高度认同。这个系列

对于引导人们自觉省思、培植良好的家风，培养社会良风美俗，无疑具有重要意

义。

然而必须指出，如果不加思考地一概而论，把家风说成是传统的家庭教育，说成是一家一族世代相传的道德准则和处世方法，则有失偏颇，不可不加以厘清。

实际上，家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。

如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的历史过程中，也会

形成自己独特的风习。这样一种看不见、摸不着的习气，以一种隐性的形态，存

在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一

种习性，这就是家风。所以，家风既是一个家庭或家族长时期历史汰选、传统沉

淀的结果，又是一辈又一辈先人生活的结晶，对家中子弟具有熏陶影响、沾溉浸

润的意义。

家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的自我和特色，是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义，用现今的话说，并不都具有正能量。有的家

风可能是勤奋、俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、酗酒

赌博、忿戾凶横。一所学校、班级的风习我们称之为学风、班风，而学风、班风

有好坏之分、高下之别，并不总是值得弘扬。家风同样也有不良的，也并不都是

传家宝，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的也只有“耕读”“忠厚”“清廉”

这样的一些美好的品质。

作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的，只要有家庭，就会有家风。

家风并不会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失。极端地说，“没

有家风亦一种家风”。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今，人们

感叹“家风”荡然无存，其实是指家庭所秉持的“忠厚传家，诗书继世”这样一些传

统内容的沦落，而不是家风本身的消逝。

家风又不同于家规。家规是家庭中的规矩，是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则和教条，它是借助尊

长的权威，加之于子孙的又一重针对性强、目的明确的道德约束，有的甚至具有

法律效力。它有家训、家诫、家规、家仪、家教、家法、家约、家矩、家则、家

政、家制等名义，有敬祖宗、睦宗族、教子孙、慎婚嫁、务本业、励勤奋、尚节

俭等具体而明确的条文，是载诸家谱、可供讽诵学习的有形文本。而家风有别于

这样一个家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征和精神

气质。通俗地说，我们可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长

期教化后的结果。同时，它一旦形成，也就成为教化的资源，并且具有“润物细

无声”的意义。

二、中国是世界上历史最悠久的国家，中国也有着世界上传承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已传承两千五百多年了，可以说是世界上第一家族。

这样的国，这样的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承传绵久。这样的家，一定是有“家风”的。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神

风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一

个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿

行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代

代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。

家风对家族的传承至关重要。没有淳厚家风，无法使一个家族瓜瓞不绝，更

无法使一个家族不分崩离析。有认同感的家族才有凝聚力，这种认同感显然不可

能是家族财产，因为财产常常被瓜分而最终罄尽，只有一种东西可以被家族中所

有成员分沾，不但不会减少反而会因此增值——那就是让所有家族成员引以为豪的“家风”，家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最核

心的价值。

家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着

诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家

风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。

“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断文明不坠，我们自有我们全社会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为核

心的传统文化。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习，修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。

“教化”的方式包括多种：宗法制度的熏陶和约束、官方倡导鼓励以至于全民

崇尚的读书(以读儒家经典为基本内容)、良风美俗中的礼仪习得等。而家教，是“教

化”中最重要也最普遍的形式，直言之，没读过儒家经典的人在古代中国比比皆

是，但是，完全没有接受过家教的人几乎没有。很多没有受过学校教育、又无宗

教信仰的人，其基本价值观并无悖谬，甚至道德信念极深，为人极其诚悫敦厚，这一切，都要归功于中国式的“家教”。

中华民族创造过世界民族中罕见的奇迹：那就是，国民整体的教养气质，都

是彬彬有礼温柔敦厚的，国民的行为举止，也是有理有据规矩方圆的。这是“教

化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至伟。

中国人安身立命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风。

第四篇：2014年事业单位面试热点

2014年事业单位面试热点：染色河流

【导语】水是生命之源，但是随着我国人口数量的几何增长、现代工业废水的乱排乱放、城市垃圾、农村农药喷洒等等，造成河流污染严重，本来已是极少的淡水资源加剧短缺，无法为人所用。面对这类现象，我们该怎么办呢?

【背景链接】

近年来，我国一些河流、湖泊、近海水域及野生动物和人体中已检测出多种化学物质，局部地区持久性有机污染物和内分泌干扰物质浓度高于国际水平，有毒有害化学物质造成多起急性水、大气突发环境事件，多个地方出现饮用水危机，个别地区甚至出现“癌症村”等严重的健康和社会问题。

【问题原因】

第一，法律认定违法排污非常困难。要同时具备：超标、治污设施停止运转、故意停运等3项条件。对于环保部门来说，在执法过程中提出更高的要求，不仅要看到污染，更要从实际执行标准来判断是否适用法律来解决相关的问题。颁发执照的工商管理部门也面临这样的尴尬，是自己的职责范围，但是缺乏实际的执行能力。

第二，生产商家对于利益的追求，忽视对于环境的保护。各地的河水被污染，直接影响到农作物的生产和种植。对于这些触目惊心的污染结果，生产商家往往为了眼前的利益，至社会公共健康的利益而不顾。

第三，社会监督的力度缺乏一定的长期性。哪里污染追到哪里，是我们社会舆论媒体的焦点。政府部门对于各地的污染事件的处理力度不一样，有些政府部门的负责人居然对于明显已经污染的河流，说可以使用。

【对策建议】

我国是一个缺乏水资源的国家，对于河流的污染如果处理不及时，将会影响到我国经济的可持续发展，产生一些不稳定因素。如何解决这个问题，有以下几个方面：

第一，地方政府环境责任法律化。许多地方环境污染的背后，总能看到地方保护主义的影子。环境指标纳入政府官员考核指标体系将是斩断地方保护主义的利剑。“区域限批”制度是环境监管手段的重要创新。实践证明，“区域限批”制度的效果非常明显，不仅使违法建设单位受到严厉惩罚，也使一些地方政府官员对环评等法律制度产生了敬畏。

第二，政府、企业应当做好突发水污染事故的应急准备、应急处置和事后恢复。生产、储存危险化学品的企业事业单位，应当采取措施，防止在处理安全生产事故过程中产生的可能严重污染水体的消防废水、废液直接排入水体。对于已经产生危害的企业，要严格控制，给与一定的处罚，尽快还河流的洁净。

第三，及时公布信息，保障公民的知情权，让政府的权利在公众的监督下进行，使权力正常合法使用。民众对于企业的排污行为，依法要求公开的信息，必须在规定的时间之内，在公众知晓的报纸、媒体上进行公开，接受群众的监督。

第五篇：2013河南事业单位面试考试热点—— 浅谈“陈欧体”

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【热点概述】

近日，聚美优品80后人气CEO陈欧的一则广告悄然走红，优酷点击量几天内悄然破8万。“你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代”，以梦想为载体的广告词引发大学生网友的广泛热议。其句式如“你有XX，我有XX。你可以XX，但我会XX„„但那又怎样，哪怕XX，也要XX。我是XX，我为自己代言!”

与此同时，各类改编版的“陈欧体”也如雨后春笋般浮上网络。“我是学生，我为自己代言”、“我是交警，我为自己代言”，网友们在发挥想象力的同时，也玩了一把自嘲式的幽默。

【事件分析】

“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水;你有你的规则，我有我的选择;你否定我的现在，我决定我的未来;你嘲笑我一无所有不配去爱，我可怜你总是等待;你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样?哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。我是陈欧，我为自己代言。”

这是陈欧的广告词，配上考试录取、工作受挫、恋爱告白等镜头，讲述一个年轻人在质疑声中的奋斗经历，上演了一场屌丝逆袭，最终抱得美人归的微电影，少了嘘头和推销，却多了励志和正能量。

洋溢在文字中乐观、奋发、舍我其谁的豪情，以梦之名来讲述奋斗故事，深深地打动人心，既道出了当前年轻人所遇到的困难，也展现了年轻人的理想与憧憬，引起很多大学生的共鸣。有了共鸣，自然就有了“陈欧体”的走红，也就有了各种版本的“陈欧体”。在此方面，江大版“陈欧体”堪称典范：“你只看到我不在省会，却没看到我以省命名。你有你的985，我有我的百年归属。你否定我的学校，我掌握我的未来。你嘲笑我们宿舍落后，食堂坑爹，我可怜你不经历坎坷，受不得挫折。你可以轻视我们低调的学校，我们会证明这是谁的时代。大学注定是孤独的旅行，总免不了解释‘我在镇江’的无奈，但那又怎样?哪怕住在山沟沟的化学园区里，我也可以活得漂亮。我在江苏大学，我为自己代言。”

长期以来，权力与金钱一直是我们这个社会的“硬通货”，这种“硬通货”日渐腐蚀着社会的公平;而“富二代”的嚣张，“萝卜招聘”的盛行，又不断挤压着平民子弟的生存空间。在此境况下，人们本能地担心，面对特权阶层的轻视、面对有钱人士的