第一篇：诗佛可以为多个诗人的代指
诗佛可以为多个诗人的代指，包括唐代诗人王维、清代诗人袁枚和吴嵩梁，一般以指王维居多，关于各个人物的介绍请参见百科中的具体词条。孙昌武《佛教与中国文学》第二章二曾指出“王维的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前，就得到‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉。后来，更得到‘诗佛’的称号。” 原因：
王维，字摩诘，河东人。工书画。名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺，工诗善画，兼通音乐，书法也有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他21岁中进士，得到张九龄提拔，官至监察御史。张九龄罢相，他便过着半官半隐的生活。
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，许多诗的艺术成就很高，其山水田园诗更是令人大开眼界，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。王维早年即是一个虔诚的佛教信徒，信奉佛教，随着政治上遭受挫折，思想趋于消极，晚年更是奉佛长斋，衣不文采，居蓝田别墅，与道友裴迪往来，“弹琴赋诗，傲啸终日”，正如他自己写的：“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“晚年惟好静，万事不关心。”因而后期的不少诗作对现实几乎无任何积极反映，佛老消极思想浓厚，有的甚至充满了佛空无寂灭的唯心哲理，在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理”（苑咸《酬王维序》），死后更得到“诗佛”的称号。“摩诘心淡泊，本学佛而善画，出则陪岐，薛诸王及贵主游，归则餍饫辋川山水，故其诗于富贵山林，两得其趣。”宋张戒的话很好地概括了王维隐逸的独特之处，也是他人生最大的特色。
在盛唐炽盛的佛风中，王维虔诚地投向佛教，连他的名和字摩诘都昭示了他与佛教的契合紧密，佛教影响了他的生活节奏和政治态度，可以说，佛教左右了他的人生观与价值观。他的一生与政治似远似近，对社会似亲似疏，对自我似执非执，他的一生是这样，他的诗与画也如此。考察当世一般的诗人甚至人，一般人只将佛境当作人生调节的手法，与现实，则是丁是丁，卯是卯，王维则不是他将佛引入人生，追求佛境中的“我”与现实中的“我”的合一，佛境中的艺术与艺术中的佛境合一，佛教深深地融入他的社会生活、政治追求、艺术创作中，达到了政、艺、禅三位一体。
王维的禅心可以从他的许多诗中得到明证，如：“清浅白石滩，绿蒲尚堪把，家住水东西，浣纱明月下”。王诗的禅理佛趣可以说是俯首即拾，触目菩提。
王维的禅心更可以从他的政治仕途中得到昭显。作为结束王维三十年知音不遇的苦闷，使王维得到再次入仕机遇的张九龄，可以说是王的恩师。但张九龄因与奸臣李林甫为敌而受到排挤，最终被唐玄宗找了个借口罢相，恩师的遭遇没有激发王维与奸臣斗争的义愤，相反却使王维以一种更圆滑的态度去对待政治，对李林甫，他肉麻地吹嘘，由此，他的官运较为通达，官职不断升迁。张九龄的罢相，使王维吸取了“教训”，改变了态度。产生这种影响的内在原因不是王维的品格，而是他所受的圆滑的佛教哲学，宗教信念使然。日日诵习禅理的王维出入于名山古寺，交游于名僧大家，但仍不忘往来于歌楼酒苑，真是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。可以说，作为诗人，作为一个社会人，一个官吏，王维是成功的，但作为一个表里如一的人格上伟人，王维是失败。甚至他是一个卑劣者。因为，禅的圆润使他没有了原则。王维在安史之乱迫受伪官之后，兼作俗人与超人的得意人目生，一度倾覆，使他内心羞愧得无以复加，其宗教心态也由“奉佛出尘”转向了“奉佛报恩”，达到了仕隐两相忘的境地。
王维（701～761）
中国唐代诗人，画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县)，其父迁家蒲州(今山西永济)。开元九年（721）进士，因通音律授大乐丞。40多岁时，先后隐居终南山和辋川，亦官亦隐。思想日趋消极，佛教信仰日益发展。安史乱中被俘，被迫做伪官。乱平，降为太子中允。后复累迁至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。
王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗，偶有名篇佳句，多不足取。
王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。对后人影响很大。
诗佛王维
以禅入诗，为唐诗注入特有禅趣的王维（七○一至七六一，一作六九八至七五九），出生时，他的母亲梦见维摩诘进入室中，故取字号“摩诘”。开元九年（七二一），举中进士。张九龄为宰相时，擢升他为右拾遗，不久转任监察御史；一直到他辞官退朝之前，官拜至尚书右丞，当时的人尊称他为“王右丞”。归隐后，时常与高僧共游，又和处士裴迪等日谈经典，兴趣浓厚，不觉疲乏。曾经皈依荷泽神会禅师，从之参禅。他是唐代著名的诗人、画家、书法家，兼通音乐。当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫，而王维则被称为“诗佛”，三人在盛唐诗坛上多有建树，可说是居三足鼎立的重要地位。
王维早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法师。他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。他的母亲崔氏曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”，大照禅师就是神秀的高足普寂。王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等，大通就是神秀的諡号，璇上人就是瓦官寺的道璇，出于神秀门下，福禅师就是受神秀亲传，与普寂同门的义福或惠福，可见王维与北宗禅师有密切的接触交往。
王维与南宗的关系更为深厚，他除了皈依慧能大师的弟子神会外，还受神会之托，撰著《能禅师碑》，这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料。他经常向神会请教佛法，他的许多诗作更常常“遥契南宗”，说明王维深受慧能、神会禅学思想的影响。另外，王维在《送衡岳瑗公南归诗序》中写到“滇阳有曹溪学者，为我谢之”，曹溪是慧能的传法处，曹溪学者是指南宗禅师，由此可知，他与南宗禅师交往的频繁密切。
王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士，尤其《维摩诘经》的“净名杜口，文殊绝名”的“不二法门”，对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的。
此外，王维对于净土宗的信仰，也倾心归向，他在《西方净土变尽赞并序》中说：“愿以西方为导首，往生极乐性自在。”王维常去听法的香积寺，就是净土宗寺院。他还与传扬密宗的温古和尚交往颇深。这一切都说明了王维对于佛教十分崇信，而且涉猎很广。
在安史之乱时，王维被安禄山拘留在洛阳，并被迫担任官职，待**平息，朝廷以附贼之罪要将他下狱，后来肃宗怜惜他的诗才，只贬了他的官职，让他任“太子中允”，再经多年的升迁，才任职尚书右丞。但是经过这一次的**，王维自觉倍受屈辱，又看到朝廷纲纪紊乱，不思振作，使他更想落尽繁华，回归田园。当时他一再表示要奉佛报恩，苦行斋戒，避开纷扰人世。于是他在京师每天供养十数名僧侣，以玄谈为乐。三十岁丧妻后，就不再续弦，独自生活三十年。平日茹素，不着彩衣，居室当中，只有茶铛、药臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧一般的生活。每当退朝后，在净室焚香坐禅诵经，别无余念。又营建辋川别墅，与友人裴迪谈禅赋诗，悠游度日，以至终老。王维不仅对佛学有深厚素养，还是一位虔诚的佛教修行者，他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后，而有自己独特的看法。
他主张“自性内照”，强调以内心的自我解脱来克服现世的苦难，因为自性本自清净，一切苦难的感受不过是自寻烦恼罢了，要做到明心见性，就要能忍。这是他对禅宗哲学的一种深刻领会。
王维是一位优秀诗人，他不仅写过一些阐扬佛理的诗文，还把宗教思想与宗教感情化为诗思，在唐代诗坛上独树一格。他所作的诗文，风格淡远，意境幽绝，王维的诗篇主要是山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐居生活和佛教禅理。如《辋川集．鹿柴》： 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
他善于在诗中表现一种“空”、“寂”、“闲”的境界，正是得力于他的禅学修养的完美呈现。如《终南别业》： 中岁颇好道，晚家南山陲，兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。
禅宗影响王维的诗歌创作艺术，可分为三个层次：以禅语入诗、以禅趣入诗、以禅法入诗。如《过香积寺》：
不知香积寺，数里入云峰，古木无人径，深山何处钟？ 泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这是一首好诗，参入禅语，影响整体的禅趣。另有一首《送别》： 下马饮君酒，问君何所之？ 君言不得意，卧归南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
这是表现随遇而安，自由自在的生活象征，也是“禅心”的流露。
王维的诗歌受佛教影响很深，因此早在生前，就得到“当代诗匠，又精禅理”的赞誉，后来更有“诗佛”的美称。他不仅能把佛教义理化为诗的语言来表现，而且能以其对佛教的认识来丰富诗的内涵。
第二篇：花开心动可成诗
花开心动可成诗
──新诗写作指导
云阳县外郎初级中学李世泉
相信吗？人天生就是诗人。因为没有人不会感动，没有人没有梦想，没有人不想用最合适的方式表达自己的情感，没有人不能借助语言说出自己的所爱所感，也没有人不喜欢音乐。感情、想像力、表达技巧，语言和韵律节奏是组成诗歌的五大要素。
那么怎样才能写出好诗来呢？写诗的过程是一个学习的过程，也是一个锤炼生活的过程。
一、要学会感动和思考人生。
大千世界呈现给我们的是同样的事物，有着同样的色彩，同样的形状。诗人之所以能从中淬炼出诗歌来，是因为他们有一颗敏感的心，有一个善于思考的大脑。花儿是没有思想意识的，但是废名能被花儿的绽放所感动，看到花儿的微笑，看到花儿对石块的回报，也能看到石头粗糙的微笑和他善良的牙齿。能看到自然的和谐和美好，想到用微笑面对一切，不管是冷遇还是冰冷。这是一种生活的态度，一种乐观的人生态度，这都归功于他的善于思考。
敏感的人，能在拂面的微风里看到春天的脚步；能在沙沙的细雨里听到大自然的歌唱；能在被浪花冲击的礁石上看到沉默的力量；能在翻动的书页和东流的水中看到时间的流逝。所以学习写诗首先学会感动和思考，观海则能感受到胸襟的开阔，登山则能体味到成功的艰辛和喜悦，赏月则能联想到诗人对月歌吟里的乡思，对菊则能想到不畏秋寒的高洁。要能想到普通的人事物景后所蕴含的人生真谛：见荷花开落结莲成藕，能想到生命走完自己历程后应该留下什么；见到风吹细沙抹平足迹，能想到岁月可以抚平心灵的创伤；看到凤凰花点破静静的院落，能想到生命的燃烧和在烈火中生命的锻造与重生；拿到一张启程或归程的船票，能想到人生有很多的起点和终点。比如：在《一片槐树叶》中，纪弦在一片“薄薄的，干的，浅灰黄色”槐树叶子里，看到了故土家园的影子。游子深深的乡思被这一
片叶子勾起，一种落叶归根的情愫从心田弥漫到纸上。
二、要善于联想，放飞想像的翅膀。
要把你的感悟思考化成美丽的诗行，还要借助联想和想像。诗歌以含蓄为美，为写物而写物，为赞美而赞美，诗歌就失去了存在的意义。诗歌的内容必须是能够由此及彼，由表及里，由形入神的。所以学习写诗应该从培养自己的联想和想像能力入手。看到一种事物可以寻找和它有关联的事物，可以是外形上有关联的，也可以是内在精神实质上有关联的。比如看到圆可以联想到月亮、太阳、月饼、苹果、橘子、古井、零、球、镜子、光环等具体事物，也可以联想到亲人的团圆、生活的周而复始、圆满的结局和梦想等等有内在联系的内容。再如看到荷叶可以联想到雨伞、裙子，在进而想到家的温暖、母亲的呵护、绿罗裙的少女、绿色的小船等等。比如在《地之子》中，李广田由土地联想到了襁褓和母亲的怀抱，这联想把大地给予孩子的温暖和柔情具体化形象化了。又如：余光中在《风铃》一诗中，由七层塔檐上悬挂的风铃联想到了自己的心，进而由风铃的“叮咛叮咛咛”的声音展开想像，想到心灵在“敲叩着一个人的名字”。抒发了自己对远方人儿的思念。再如江河的《星星变奏曲》中写道：“谁不愿意每天都是一首诗/每个字都是一颗星/像蜜蜂在心头颤动。”天上的星星触动了诗人的情怀，诗人心中一颤，他想到了诗，想到了蜜蜂翅膀的颤动。写出了内心情感的波动。
诗歌中的想像一般都是在联想的基础上展开的。比如江河的《星星变奏曲》中写道：“谁不愿意每天都是一首诗/每个字都是一颗星/像蜜蜂在心头颤动。”天上的星星触动了诗人的情怀，诗人心中一颤，他想到了诗，想到了蜜蜂翅膀的颤动。写出了内心情感的波动。
三、灵活运用多种表现手法。
联想和想像落实在语言上，大多是采用排比、拟人、比喻等修辞手法。排比可以增加诗歌的厚度和气势，有助于作者情感的充分表达。如艾青的《大堰河──我的保姆》中就大量使用了排比，把对乳母大堰河的感激之情表达得淋漓尽致。拟人能够使诗歌的意象更加丰富，加强诗歌的艺术表现力。如邵燕祥的《致空气》中通篇使用了拟人，“你轻轻嘘着我的面颊/许我以湿咸的海风/森林草野的青气/直到走上自由的街头/路灯照着垂拂的柳丝/我还疑是布景和道具/你把丁香的芳芬吹送给我。”写出了空气给
人的温柔的感觉和诗人对周围世界的美好感受。比喻能使诗歌变得更加生动而富有灵气。纪弦的“蝉翼般轻轻滑落的槐树叶”不但用比喻写出了槐叶飘落的轻盈，更引发人们对美的想像。
四、锤炼出极富张力的机敏干净的语言。
当你任由自己的思想感情在纸上泼洒完毕之后，就该回过头来斟词酌句了。上乘的诗歌语言都是富有张力的。所谓张力能够用有限的词汇句子，勾起读者无限的遐想，留给读者进行再创造的空白空间。比如戴望舒的《断章》：“但愿她温温的眼波，荡醒我心头的春草。”“荡醒”二字首先让我们人的眼波联想到春水碧波，眼神的荡人心魄就如春水撩人情思，令人喜悦舒畅，这喜悦舒畅又像春风中刚醒来的自由伸着懒腰的春草。这二字运用得多么生动传神，耐人咂摸寻味，叫人浮想联翩。另外当代诗歌中人们更推崇机敏干净的语言。运词的机敏干净体现在语言像人一样能体现一种智慧，并且有一种透明的质感。如：江河的《星星变奏曲》：“谁不愿意，有一个柔软的晚上，柔软得像一片湖，萤火虫和星星在睡莲丛中游动。”
“柔软”一词就体现了一种质感，“湖”比喻就表现出了一种机敏。湖水、萤火虫、星星、睡莲组成的意境又那么的清新可人。
五、注意韵律和节奏。
音乐美是诗歌的一个重要特点。新诗尽管对韵律节奏要求不太严格，但是能让自己的诗读来有音乐的美感，琅琅上口，那不是更好吗？诗歌要有音乐美感最重要的一点是押韵。所谓押韵就是诗句末尾字的韵母相同或相似。比如贺敬之的《桂林山水歌》“水几重呵，山几重？水绕山环桂林城。是山城呵，是水城？都在青山绿水中。”押的都是ong韵，读来抑扬顿挫，音调和谐，婉转悠扬。不过一首诗不一定要句句押韵的，而且如果写得较长的诗还可以换韵的。贺敬之的《桂林山水歌》中间就有很多地方换韵了。比如：“云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山！情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水！”前两句押得是an韵，后两句押的是相似韵。
诗歌的节奏应该是随着作者情感的波涛起伏的。节奏的外在形式就是诗行和断句。诗人的情感是通过诗行传达出来的。一节多行的诗能够使抒发的感情淋漓尽致。比如《大堰河──我的保姆》写道：“她含着笑，洗
着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去。”用一个多行诗节，尽情歌颂了保姆的勤劳。而有些诗句要把一句话断开成几部分或几行，这也是为了诗歌感情抒发的需要。比如：江河的《星星变奏曲》中的“如果大地的每个角落都充满了光明/谁还需要星星,谁还会/在夜里凝望/寻找遥远的安慰/谁不愿意/每天/都是一首诗/每个字都是一颗星/像蜜蜂在心头颤动。”诗句几个字一顿，能留给读者更多多的想象空间，意味更强烈了。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”当你心动于自然界的风吹草摇、星移斗转、长河奔流时，你诗歌的灵感就有了。不妨自己写一首试试？或许你真的是一个诗人。
第三篇：禅诗佛偈名言集锦
禅诗佛偈名言集锦 目 录
一、明师一指．自性本然
二、道体教用．万法归一
三、修心修念．道不离身
四、缘起缘灭．因果轮回
五、立愿了愿．受苦了苦
六、持斋受戒．清口茹素
七、因时处顺．道法自然
八、万般皆空．无常迅速
九、忏悔感恩．修己善群
十、天时道运．把握良机
一、明师一指．自性本然
一二三四五，二人守一土，解得其中意，便是西方祖。︵吕祖︶ 一子入佛门，九祖超上品，十殿皆拱手，永不坠轮回。一子得道，九玄七祖皆沾光；一子成道，九玄七祖尽超生。一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。︵坛经︶
一年又过一年忙，忙来忙去无下场，仙佛指开生死路，免受轮回乐洋洋。一贯真传自古稀，有缘方得遇三期，为君直指性命理，但要心与性相依。
一点灵光道上来，只因迷惘坠尘埃，君今欲得还乡道，悟得心经道眼开。︵观世音菩萨︶ 人人自己天真佛，昼夜六时常放光；剔起眉毛观自得，何劳特地礼西方。人不求人一般大，水不流时一样平。人间一佛堂，天上一叶莲。
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性常存。三际求心心不见，两眼看前眼不见；画波寻宝宝不见，风花雪月却常见。
千年石上古人踪，万丈岩前一点空；明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。︵唐?寒山︶ 大道分明在心头，有作有为尽下流，识得当前真净土，万部丹经一笔勾。大道传天下，千愁一指开，欢颜无尔我，个个面如来。
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。山重重又水重重，透出重重重见功；重重妙义重重意，不管东西南北风。不知到底一归何，是以神光拜达摩；立雪少林为何事，只求一指躲阎罗。心外求经路便差，水中月影镜中花，真空妙义君知否，七宝庄严总欠佳。
心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则亲养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱，菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。
文章有皮有骨髓，欲鬼此语如鬼禅；我从诸老得印可，妙处可悟不可得。月色松声总见闻，禅心妄想圣凡分？消归一念无生处，此意如何巴似君。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。半亩方塘一槛开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来。︵宋?朱熹︶ 句中有眼悟方知，悟处还同病着锥；一个机关无两用，鸟巢拈起布毛吹。︵于湖居士︶
巨海茫茫性海清，何分江渠与沟坑；归来一滴曹溪水，洒向云厨味自珍。本来面目无一物，万物难然本来真，火不能烧真空体，水不能淹真人身。︵银山祖师邓云峰︶ 本来无物使人疑，却为参禅买得痴；闻道无情能说法，面墙终日妄寻思。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼蒙眬又是谁？︵顺治皇帝︶ 任君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只是丹经无口诀，教君何处结灵胎。先天口诀世间无，不在经文不在书，踏破铁鞋寻不出，得来全不费工夫。名医化导有来因，疾病伤寒见忌瞋；脉理深微能率性，良方精细度迷津。自结玄关自活埋，自吾闭也自吾开；一拳打破玄关窍，放出从前者汉来。
佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。︵释迦牟尼佛︶ 佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常此处菩提座。佛讲经典三千卷，正法眼藏未明言，末世有缘得此法，便是西方不老仙。
吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。︵释迦文佛在灵山会
上拈花示众︶
坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。坐破蒲团不用功，何时及第悟心空；真是一番齐着力，桃花三月看飞红。我心自有佛，我佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛。︵坛经︶
求道求得是路程，西方大路少人行，求生不求天堂路，临终大路黑沉沉。
言为百世师，行为天下法，久久不可掩，是名不坏身。︵司马光解禅偈，雨霖杂记︶ 身生未知生，知生身已老；身知不相逢，人生几度老；身知若相逢，即可成佛道。
奇巧奇巧真奇巧，真的跟着假的跑，真的不吃饭，假的日三饱，真的走了看不到，假的走了伴
花草。︵德慧菩萨︶
念佛有个自性佛，念经有卷无字经，诵之念之常不忘，保尔平步上天堂。
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻；眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。︵明?呆庵普庄︶ 抛却身心见法王，前程不必问行藏；但能识得娘生面，草木丛林尽放光。明明白白一条路，千千万万不肯行。
空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时？︵唐．古灵禅师︶ 舍内分明有个人，无端答应内无人；扣门借宿非他也，你我原来都是人。
金佛难渡炉，木佛难渡火，玉佛难渡摔，泥佛难渡水。
青山碧树年年在，沧海狂涛日日流，此身好种无生果，看破尘缘道急修。一旦无常归去世，田园楼阁后人收，只有一点灵性在，上清下浊两分开。
门前自有千江月，室内却无一点尘；贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。︵枯木禅师︶ 若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。︵金碧峰禅师︶
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。︵金刚经︶
神光原来好讲经，智慧聪明广传人，今朝不遇达摩渡，难超三界了死生。纸上传来说得亲，翻腔易调转尖新；世人爱听人言语，言语从来赚杀人。从来菩萨不离身，自家昧了不相亲，若能静坐回光照，便见生前旧主人。从征万里走风沙，南北东西总是家；落得胸中空索索，凝然心是白莲花。
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。︵唐?无尽藏︶ 最是平常最神奇，说出悬空人不知；好笑纷纷学道者，意中疑是又疑非。
浑身似口挂虚空，不问东西南北风；一等为他谈般若，滴丁冬丁滴丁冬。︵风铃偈︶ 无影山前一盏灯，照彻大地放光明，有人识得此灯者，便是长生不老僧。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。︵坛经︶
菩萨从来不离身，自家昧了不相亲，若能静坐回光照，便见生前旧主人。发脚寻师为参禅，孤云高卧枕石眠；白月无风光自净，青松有雨响声寒。
当年孔子师七位，后遇老子得道玄，论语注载朝闻道，夕死可笑人难参。︵三天主考圣训︶
万丈洪崖奇碧空，人间有路不能通；奈何一点云无碍，舒卷纵横似疾风。︵兜率从悦禅师︶
圣贤仙佛只此心，何需泥塑与装金，世间点烛烧香者，笑倒慈悲观世音。道法三千六百门，人人各执一妙根，唯有些子玄关窍，不在三千六百门。
达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖醮干洞庭湖。︵达摩祖师︶
达摩原来天外天，不讲佛法也成仙，万卷经书都不用，单提生死一毫端。
赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。︵宋?张无尽︶ 应化非真包古今，随缘应世本无心；灵机一脉威音外，无口先生昼夜吟。讲道不离身，说法不离性，离身讲道即邪道，离性说法即邪法。（韩老前人）丽日昊天照寒空，风自西兮云自东；好把绳头牢稳住，莫随流水任漂蓬。
觉树枯荣几度更，灵山寂寂待重兴；此来不用伤迟暮，佛法弘扬本在僧。︵致虚禅师︶ 读破金钢经，念彻大悲咒，种瓜还得瓜，种豆还得豆，不受明师指，永在轮回受。︵俗语︶
灵丹本是古根基，藏在葫芦那得知，放出冲开诸世界，收来纳在古须弥。︵八仙故事︶
观音不在普陀山，只在人心方寸间，修道至诚求真理，西方大道可登攀。
郁郁黄花无非般若，翠翠绿竹尽是法身。
二、道体教用．万法归一
人爵那有天爵贵，功名焉有道名高。︵**恩师︶ 大道本无形，造化育万情，传递为密宝，修持圣贤成。
弓长出世几人知，渡尽万教齐归一，走马点玄时年至，渡脱皇胎早出期。︵龙华经︶ 天运迭转末三秋，三灾八难遍地流，九九劫难谁能脱，救世唯凭一贯舟。
母定三阳渡原人，复始羲皇降道源，临初太公阐圣王，泰来天真办收圆。︵山西省大同府有阳
市孝义庄马营村七佛寺七圣宫碑文︶
白藕绿叶红莲花，三教原来是一家，三大圣人发圣处，得了窍妙回老家。有道无德，道难成；有德无道，必遭魔。
佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。
吾本来兹土，传法渡迷津，一花开五叶，结果自然成。
孤峰千仞立江心，八面洪涛愁煞人；奈是根深自坚固，几回经古又逢今。︵莲池禅师︶ 昔日赵州少嫌光，不出山门迎赵王；怎知金山无量相，大千世界一禅床。︵佛印禅师︶ 修真悟道守黄庭，打破迷团脉胳经，龟鹤养神常立定，人无欲念自通灵。修得大道出迷途，纔算人间大丈夫，日月同明永不朽，乾坤并老壮玄都。修福不修慧，福中也造罪；修慧不修福，慧中亦胡涂。︵师母︶
几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量；四海狼烟今已息，踏花归去马蹄香。
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人。︵宋?苏东坡︶ 万法归宗，一心向上，白莲结子，掬水闻香。︵净土宗，莲社︶
斋罢堂前锡杖闲，静装炉香自焚檀；残经读了无余事，聊塑圆容合掌看。释迦从此绝宗风，儒门得法至道通，日后三期开普渡，正心诚意合中庸。
三、修心修念．道不离身
一日修来一日功，一日无修一日空，功上加功功有德，道中参道道无穷。︵真珠师傅︶
一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。
一念动即是轮回种，一念静乃成金刚身。一把无明火，能烧万里功德林。
人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意。
人从巧计夸伶俐，大自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。︵老子︶ 上有不可欺的天理，中有不可瞒的耳目，内有不可骗的良心。
千里修书只一墙，让他几尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。︵清．张英︶ 大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。
大海之水可饮尽，剎那心念可数知；虚空可量风可系，无能说尽佛境界。大道修来有易难，也知由我亦由天，若非积功修阴德，动有群魔作障缘。小林寂寞少人知，结草为门便是机，佛法平等无高下，骄傲逞强莫进来。︵四十二品因果录︶ 不怕念起，只怕觉迟，念起是病，不续是药。
不怕虎生三个口，只怕人怀两样心；逢人且说三分话，未可全抛一片心。
勿学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。
心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目。
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。︵菜根谭︶
心不明，点什么灯；意不平，诵什么经！
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子 所以慎独。
心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无争手，为作世间慈悲人。
手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。︵布袋和尚︶ 手携刀尺走诸方，线去针来日日忙；量尽别人长与短，自家长短几时量。月白风清凉夜何，静中思动意差讹；云山巢顶芦穿膝，铁杵成针石上磨。勿因善小而不为，勿以恶小而为之。︵刘备︶
休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。多年古镜要磨功，垢尽尘消始得融；静念投于乱念里，乱心全入静心中。
有人打老拙，老拙先倒了；有人骂老拙，老拙嘻嘻笑；涎吐我脸上，任他自干了；我亦省力气，他亦免烦恼。︵弥勒祖师︶
身不动而心自安，心不动而神自宁，一念动时即是火，万缘寂处性自清。︵李铁拐大仙︶ 身在营中心出家，身披铠甲是袈裟；刀刀亲见弥陀佛，箭箭射中白莲花。身披精进铠甲，手指智慧宝剑，统领六度大军，杀出烦恼贼寇。身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。︵坛经︶
何必眉不开，烦恼无尽时，一切命安排，开心最悠哉。
初发心不变，成佛有余。
邪人行正道，正道亦变邪，正人行邪道，邪道亦变正。︵德慧菩萨︶ 邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。念正天堂路，念邪地狱门；万法由心生，万事由心灭。
性定伏魔朝朝乐，妄念不起处处安；心止念绝真富贵，私欲尽断真福田。物有本末，事有始终；知所先后，则近道矣。︵大学︶
青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一骤宽。︵日?梦窗疏石︶ ◎信为道源功德母，信能远离生死苦，信能长养诸善根，信为菩提作基础。◎若人静坐须臾顷，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。
◎面上无瞋是供养，口里无瞋是妙香；心中无瞋无价宝，不断不灭是真常。︵均提童子︶
◎ 修行之道重在心，返本归原寻理真，名利本是身外物，埋没多少英雄汉。◎ 修道不离身，打铁不离砧。
◎修道修心，修复明明之心；办道尽心，尽其至诚之心。
◎修道有四心：无信心难入道，无诚心难行道，无坚心难成道，无愿心难了道。◎修道有四信：信道真，信天命真，信劫真，信愿真。
◎粉壁朱门事甚繁，高墙大鸟内如山；莫言山林无修士，人若无心处处闲。◎从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤；惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。◎涵养怒中气，谨防顺口言；留心忙里错，爱惜有时钱。
◎终朝逐物放心猿，谁肯回头认故园，欲学修心无别法，能知心放即还元。◎莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。◎顺境不忘形，逆境不灰心，万难不变心，至死不退道。◎闲中检点平生事，静坐思量日所为。
◎无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。︵王阳明．传习录︶
◎万事无如退步人，孤云野鹤自由身；松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。◎罪莫大于不知己过，过莫大于言人之非，错莫大于逞己之欲。
◎罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。◎ 圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。
◎ 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
◎ 烦恼由来本自寻，何须惹得苦于心，不如看破凡尘事，学道修身渡世人。
◎叹修道虚度时光，无真心落个凄凉，图表面敷衍了事，难应付灾劫无常。︵师尊︶ ◎ 滚滚红尘古路长，不知何事走他乡；回头日望家山远，满目空云带夕阳。
◎ 忧则天下皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。︵白水老人︶ ◎ 坟地好不如心地好。｜但存方寸地，留与子孙耕。◎胡涂须到底，聪明莫过头。
◎诸佛菩萨只此心，无论彩画与装金，世间燃烛烧香者，愿礼慈悲观世音。◎汉武为帝欲作仙，石崇巨富叹无钱，嫦娥照镜嫌貌丑，彭祖焚香求寿年。◎学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不用干戈定太平。◎禅心须在尘中定，佛道还得世上成，打破空门形象事，无尘何必着僧衣。◎禅心须在尘中净，佛道还得世上成，莫要剃头不剃欲，但求染衣不染心。◎ 聪明本是阴德助，阴德引入聪明路，不行阴德使聪明，聪明反被聪明误。
◎ 对长辈谦恭是本分，对平辈谦恭是和善，对晚辈谦恭是高贵，对所有人谦恭是安全。
四、缘起缘灭．因果轮回
◎一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒；后来猎犬无灵性，空问枯桩旧处寻。︵雪窦禅师︶ ◎三点如星布，横似月斜，披毛从此出，作佛亦由他。
◎三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。◎六道轮回说不完，畜生饿鬼哭千般，劝君勿妄起贪念，一失人身万劫难。◎天堂地狱两界连，任君脚踏那边船，成仙成畜由人作，差之毫厘谬万千。
◎生天本自生天业，未必求仙便得仙；鹤背倾危龙背滑，君王自古无百年。︵唐?知玄︶ ◎生死骨如山，因果复循环；欲消冤孽债，还当德为先。
◎生死轮回永不停，迷人不醒醉梦中，今遇明师得大道，务必早炼早超生。◎生来死去最悲哀，六道轮回辗转来，白骨堆积如山满，去了胞胎又投胎。◎因果是事前的防范，法律是事后的制裁。
◎回想当初养我儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。
◎妄念一生神即迁，神迁六贼乱心田，心田一乱身无主，六道轮回在目前。◎自古道行有真因，因时因地更因人，人间无不忠孝圣，天上无无功德神。◎ 佛家一文钱，大似须弥山，欺心无实报，披毛戴角还。
◎ 有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。︵坛经︶ ◎来时胡涂去时迷，空在人间走一回，未曾生我谁是我？生我之后我是谁？长大成人方知我，合
眼朦胧又是谁，不如不来亦不去，亦无烦恼亦无悲。︵顺治皇帝︶
◎命由己做，福由心生；祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。︵古经︶ ◎披毛戴角世间来，优钵罗华火里开；烦恼海中为雨露，无明山醒作云雷。◎ 苦海无边为啥来，只因六欲扫无开，不知真理良心昧，生死轮回永徘徊。◎ 杀他命，还他命，此理一定；欠人债，还人钱，此理最明。
◎ 堂上打鼓打公皮，锅内煎煮是姑姨，三世祖妈娶为妇，我今不笑等何时。◎ 菩萨畏因，众生畏果。
◎扫得开，突然便去；放不下，依旧再来。
◎欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。
◎莫谓人小无冤愆，岂知前世之冤缘，关某虽然法力大，但能伏魔不伏冤。︵关圣帝君︶ ◎ 与处分明应处亲，不知谁是负恩人；东家漏泄西家事，却使旁人笑转新。︵长灵禅师〡慧忠国
师︶
◎ 醉眠醒卧不归家，一身流落在天涯；祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。︵宋?龙门清远︶
◎ 虽经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
五、立愿了愿．受苦了苦
◎人不学不知义，玉不琢不成器，金不炼不值钱，人不修不成佛。
◎人来谤我我何当？且忍三分也无妨，却为儿孙榜样计，只从柔处不从刚。◎三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人作，只怕凡人心不坚。
◎千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨都无怨，常留青白在人间。︵清．于谦．石灰︶
◎不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？直饶热得人流汗，荷池莲蕊也芬芳。
◎世人说我、笑我、骂我、欺我、轻贱我，事出突然，我将何以处之？祇是宽他、怕他、容他、让他、不惹他，再过几年，看是有他无他！︵寒山︶ ◎生老病死谁替得，酸甜苦辣自担当；一剂养神平胃散，两碗和气泻肝汤。︵明?憨山德清︶ ◎有道有德圣佛仙，有道无德难上天，无愿不成佛与仙，速速了愿上理天。◎ 求不得苦心如痴，心不在焉神若失，并非上天不作美，心中所愿命中无。◎ 但行不学，十有九到；但学不行，十无一到；学行两全，十行十到。◎ 直心即是道场，烦恼即是菩提。
◎红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；到处随缘延岁月，终身安份度时光。︵憨山大师︶ ◎重圣轻凡初发心，效法前贤之精神，圣事人人皆有份，袖手旁观是愚人。◎风霜之威，天之杀物，正以成物；考验之来，天之挫人，正以成人。◎修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流；若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。
◎修道入门，发心为首；修行急务，立愿当先。心发则众生可渡，愿立则佛道堪成。◎修道不考不磨炼，满天匝地尽佛仙。
◎修道但怕意不真，坚心立志便成神，古来证佛成仙品，俱是凡夫腾紫云。
◎修道修德修尔性，魔考魔难磨尔心，有志向前绝不退，将来道果自然欣。︵南海古佛︶ ◎真道真考古难移，有情无情试根基，美玉经琢方成器，坚心方能步云梯。︵关圣帝君︶ ◎ 舍身办道菩萨愿，上天取得尔心田，为道顶起诸魔难，为众舍己芳名传。◎ 欲作天外客，须立冲天志。
◎欲想了你前生债，凭你功德能勾消。
◎众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。︵坛经︶ ◎ 善似青松恶似花，乍看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。︵明?刘伯温︶ ◎ 虚空有尽，我愿无穷。
◎开荒下种志冲天，仙佛随时在身边，助尔早日了宏愿，天人共建大功端。◎开设佛堂孝为先，接引佛子认娘颜，早晚亦可表奉敬，逢凶化吉妙无边。◎ 学道之人，心无慧剑，情缘难斩。修道之客，性无智灯，玄理不明。◎ 学海无边，唯勤是岸；苦海无边，回头是岸。
六、持斋受戒．清口茹素
◎十字街头人吃人，乱葬坑内犬吃人，诸君不解其中意，仔细思量人吃人。
◎千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。︵南海古佛︶ ◎天地之大德曰好生，世人之大恶曰杀生；生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。
︵**恩师︶
◎ 心无烦恼菜根香，火气冰消意自凉，淡食修身延性命，远离酒色体康强。◎ 日后世界将更新，尽留吃素持斋人。︵关圣帝君︶
◎肉字本是两个人，迷人不识大口吞，吃他半斤还八两，算来还是人吃人。︵修真录．南海古佛︶
◎我肉众生肉，形殊理不殊；休令阎君断，自问应如何。︵吕祖︶ ◎见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。︵孟子︶
◎奉劝世人早吃斋，人性物性一处来，忍心杀食同胞肉，将心比心实可哀。︵南海古佛︶ ◎恒用戒香涂莹体，常持定服以资身；菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。◎草生草死根还在，因何人死不回来，杀生广拉冤孽债，自将肠腹当棺材。◎酒色财气四堵墙，多少迷人在中央，若能跳出此墙者，便是人间不死方。
◎酒是乱性之根源，伤智失体易招愆，面红耳赤眼神变，好像魔鬼在人间。︵关圣帝君︶ ◎清口茹素发慈悲，从今六畜冤断绝，佛盘首先把名列，心广体胖劈万邪。◎慈悲誓愿如山重，业识尘劳似海深；十字街头卖鱼去，护生心是杀生心。◎猪呀猪呀你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。
七、因时处顺．道法自然
◎一天风月流空界，隔岭钟角应海潮；江月不随流水去，天风直送海涛来。◎一年春尽一年春，野草山花几度新，天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。
◎大千一粟未为宽，打破娘生赤肉团；万法本闲人自闹，更从何处觅心安。︵八指头陀老禅师︶
◎山也空来水也空，随缘变现体无穷；青山绿水依然在，为人疑嫉难兼容。◎凡事若得从人愿，山作黄金海作田，劝人不必超欲望，一日清闲一日仙。◎ 天不言自高，地不语自厚。
◎ 天虽高，不敢不低头；地虽厚，不敢不循走。
◎天地销归何处去，微尘幻现奈他何；见深见浅由他见，水是水兮波是波。
◎天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；夜来不敢长伸足，唯恐踏破海底天。︵明?朱元璋︶ ◎木食草衣心似月，一生无念复无涯，时人若问居何处，绿水青山是我家。︵龙牙禅师︶
◎由来直道世难行，枉道求容我不能；万里滔滔大江水，纵教百折也东倾。︵莲池大师︶ ◎竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
◎ 成住坏空是宇宙循环之常序，生老病死是人类生命之过程，明增暗减是人类之寿数，人亏天补
是布施之果报。
◎佛地人多心甚闲，日看飞禽自往还；有求莫如无求好，进步那有退步高。◎来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。︵唐?鸟巢禅师︶ ◎空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上过，桥流水不流。
◎ 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无一事挂心头，便是人间好时节。︵唐?无门禅师︶
◎ 思无邪何处非南海，志于道吾家即西方。
◎流水下山非有意，片云归洞本无心；人生若得如云水，铁树开花遍界春。◎风吹疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。︵禅宗公案︶ ◎逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。◎理事圆融泯自他，白云飞去了无遮；海纳百川流不尽，空容万象是吾家。◎眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住；落花流水太茫茫，剔起眉毛何处去。
◎终日看山不厌山，买山终得老山间；山花落尽山长在，山水空流山自闲。︵宋?王安石︶ ◎闲到心闲始是闲，心闲不可话居山；山中剩有闲生活，心不闲时居更难。︵明?恕中无愠︶ ◎万事无如退步修，本来无证亦无修；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。◎道理奥妙实难言，心领神悟乐自然，清心寡欲常清静，除却是非性自圆。
◎忆着当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。︵孚上座︶ ◎龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，人情似水分高下，世事如云任卷舒。◎ 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。︵庄子︶
八、万般皆空．无常迅速
◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。︵金刚经︶ ◎一日无常到，方知梦里人；万般带不去，唯有业随身。◎一息不来，乃属后世；一念若错，便坠轮回。
◎人生一世如幻梦，莫贪眼前虚华景，不认真理误自身，枉得来去一场空。◎人生于世似梦景，光阴如箭不停留，昔日年轻今日老，瞬息之间换白头。◎ 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。︵宋?苏东坡︶ ◎ 不醒沉沦苦海中，忙忙世事走西东，金钱情爱迷真性，往往来来一世空。
◎天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功。田也空，地也空，换
了多少主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。朝走西，暮走东，人生犹如采花蜂，采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，功名盖世徒何用，转眼成空罪难当。少年莫笑老人频，老年不夺少年春；此老老人不将去，此老还留与后人。世上为人如蜜蜂，飞向西来又向东，采得百花成蜜后，被人取去一场空。世事纷纷不用争，心田免税应勤耕，长江后浪推前浪，转眼又闻落叶声。世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；今日不知明日事，那有工夫论是非。
功名利禄水上沤，无常一到万事休；千载难逢好机缘，好向灵山塔下修。︵**恩师︶ 功名半幅纸，富贵一场空。
去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。︵唐?崔护︶ 去年贫未是贫，尚有立锥之地；今年贫方是贫，立锥之地也无。︵香岩禅师︶
休得争强来斗胜，百千浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。休教六贼日相攻，色色形形总是空，悟得本来无一物，灵台只在此心中。百年荣华风前烛，三世富贵转眼无。
快适须臾意已闲，暗中愁里老苍颜；不须更待黄粱熟，方悟劳生一梦间。我本不欲生，忽而生在世；我本不欲死，忽而死期至。︵庄子︶
命里有时终须有，命里无时莫强求。命里穷毕竟穷，捡到黄金也变铜。金银积如山，难买无常到，好高争名利，转眼伴荒郊。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。︵唐．李白︶
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。︵唐．李白︶ 昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。︵唐．元稹︶
昔日田为﹁富﹂字足，今日田为﹁累﹂字头；拖下脚来为﹁甲﹂首，伸出头来不自﹁由﹂。田在心上﹁思﹂常苦，田在心中﹁虑﹂不休；当时只谓田是﹁福﹂，谁望田多﹁累﹂累愁。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。看来世事皆如梦，何必贪求日日忙，世间美景无长久，一气不来万事休。富贵花间露，功名草上霜︵水上沤︶。
富贵贫贱要看淡，从无穿食莫怨天，眼前就是大劫到，富贵贫贱是一般。棺材装死不装老，坟里半是少年人。
朝看花开满树红，暮看花落树还空；若将花比人间事，花与人间事一同。︵唐?龙牙︶ 感叹人生甚短暂，世事种种何计较；三寸气在千般用，一旦无常万世休。万般变化总由心，至诚行道贯古今，百年光阴如流水，一世浮华似行云。万机休罢付痴憨，踪迹时却野鹿参；不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。
电光雷火千年一瞬，一心念佛广种善因，千年之后白莲结子，你身我身共成佛道。︵慧远大师︶
梦里堆藏总是金，一场富贵喜难禁；枕头扑落忽惊起，四壁清风无处寻。荣华富贵总有尽，青山绿水永长存，大江后浪推前浪，世上新人换旧人。睡到二三更，什么功名都成幻影；想一百年后，无论老少皆为古人。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身；随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。︵唐?白居易︶ 趋利求名空自忙，利名二字陷人坑，疾须返照娘生面，一片灵心是觉皇。︵布袋和尚︶ 学道先须且学贫，学贫贫后道方亲；一朝体得成贫道，道用还如贫底人。︵唐?龙牙︶ 举世皆为名利醉，唯吾来向道中醒，他时定是飞升去，冲破秋空一点青。︵韩湘子大仙︶
九、忏悔感恩．修己善群
人生四大乐：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。天恩师德报不完，无地自容愧般般，前人成全费心田，粉身碎骨表自虔。天道明白说，只是一个﹁无我﹂；王道明白说，只是一个﹁爱人﹂。
日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其
长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损。世人若修道，一切尽不妨；常自见己过，与道则相当。︵坛经︶
多些关怀，世间那来残障；教养得宜，天无枉生之才。︵郑武俊校长︶ 自我的觉悟，胜过他人的规劝；良心的谴责，重于任何的惩罚。
自见昔时罪过，除却五欲疮疣，解脱自在逍遥，随方贱卖风流，谁是发心买者，亦得似我无忧。
︵志公禅师︶
自家有病自家知，既知须要早时医，倘若忌医终讳病，无常临头悔追迟。但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
别人骑马我骑驴，看看眼前我不如，回头乍见推车汉，比上不足下有余。找人家好处，就是寻着了天堂路；认自己不是，就是关闭了地狱门。事不三思终有悔，幸能一忍永无虑；诸事随时皆流水，此怀无日不春风。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。︵忏悔诗︶ 是非终日有，不听自然无；来说是非者，便是是非人。
施财犹如井中水，一边吊打一边生，三日五日不打水，何曾淹到井槛边。若不回头，谁替你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲。︵南海古佛︶ 财如水来法如船，助道办道两兼全，各有能力尽表现，寸功不昧注天盘。
堂上有佛二尊，懊恨世人不识，不是金彩装成，亦非梅檀雕刻，即今现在父母，就是释迦弥陀。
︵弥勒祖师︶
眼睛要长在心里，观察自己；嘴巴要放在心上，评论自己。事事肯放过别人，则德日宏；时时
不放过自己，则学日益。︵济公**︶
现在之福，譬如点灯，随点随竭；将来之福，譬如添油，愈添愈光。慈悲喜舍入圣门，功德多少莫计分，回报之心不必有，乐善自然天堂存。感恩就是福，了愿就是慧。
圣人过多，贤人过少，凡夫无过。
道在圣传修在己，德由人积命由天。
尘网依依三十春，昨非今是不须论；息交岂独忘知己，为爱无庐夏木阴。︵明．莲池大师︶
十、天时道运．把握良机
了悟犹如月明灯，无窗暗室忽开明，此身不向今生渡，更向何时渡此生？ 人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生渡，更向何生渡此身？ 千年铁树开花易，错过普渡再遇难，奉劝善信三期子，趁机速修上天庭。天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难渡无缘之人。
今世不修后世难，佳期错过实堪叹，得成道诀无贵贱，一体同登极乐班。打铁趁热莫误机，少年修道正当时。
世间美景非长久，沉迷不觉实堪愁，急早寻个安身法，一失人身想修无。
非上上智，无了了心。
春夏秋凉又严冬，朝出暮归不停休，堪叹人生寿几秋，速登觉路把道修。待有余而后济人，永无济人之时；待有暇而后修道，终无修道之日。修道如登百尺竿，下来容易再上难。莫因容易得，便作等闲看。
莫待老来方学道，孤坟都装少年人。︵良芥禅师︶
闭住你的双眼，细想人生多久，何不趁早修行，了脱人间因果。︵南海古佛︶ 万劫千生得此身，须知先世种来因，此生不向今生渡，更待何时渡此身。万贯家财带不去，一双空手见阎王，劝君及早寻门路，光景无多易散场。
智者利用时间行功德，巧者争取时间求名利，懒者等待时间候机会，愚者浪费时间造罪业。
智者握机而行，愚者失机而悔。
过了这个村就没有那个店，船开不等后来客。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，万金空奠思亲酒，一滴何曾到九泉。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；有花堪折直须折，莫待无花空折枝。︵唐．杜秋娘︶
附录： 十条大愿
诚意正心性自如 实行大德以服人 虚怀若谷希圣明 退步即坠陷阱中 欺人欺己难欺天 藐念心存岂英贤 心主万化有归无 心当敬重聆圣音 心生魔生理无穷 缩念莫忘自心情 师传妙道须持坚 视之弗见理妙玄 抱定宗旨蕴灵启 忏法修持天降福 假中求真真何在 不与世俗争好歹 灭却三心飞四相 前车之鉴当自警 守道行功私欲除 悔过能除希贤真 意含迁善播仁风 前程速奔有光明 祖显佛法共收圆 人体天心自然安 不明天时枉用功 泄出天机天命传 匿而不明怎参玄 不守真道终坠渊 六条大愿
重圣轻凡初发心 财如水来法如船 清口茹素发慈悲 舍身办道菩萨愿 开设佛堂孝为先 开荒下种志冲天 鉴班院长十愿叹 一叹修道不诚心 空口立愿不去了 莫谓现下未遭报 二叹修道不忏悔 常言来说是非者 放下屠刀成佛体 三叹修道不实践 沽名钓誉图体面 暗室亏心神目电 四叹修道志不恒 学如逆水行舟进 西天大路虽然远 五叹修道不学谦 踏破铁鞋无觅处 一指之师终北面 六叹修道理未精 草木无根何能长 当思前人引进你 七叹修道失正规 佛规乃是天戒律 车若无轨必遭险 八叹修道不慎言 三教圣人尚严守
遵守真性道能行 露显分明办收圆 道统万善兼四端 量解真情体妙玄 效法前贤之精神 助道办道两兼全 从此六畜冤断绝 上天取得尔心田 接引佛子认娘颜 仙佛随时在身边 糊胡涂涂混光阴 欺人欺天欺鬼神 应劫之时自判分 妆饰遮掩自相欺 其人定然好是非 匹夫立志参天地 虚心假意欺上天 真功实善却不谈 人间私语如雷般 始勤终怠决无成 不进则退理难更 走了一程近一程 欺师灭祖胆包天 苦死无成实可怜 一世师生万万年 藐视前人罪非轻 人无引进路难行 洪誓大愿立坛庭 佛规不守任胡为 不遵焉能故家归 船若无桨行必危 天机密宝随便谈 何况俗子凡夫间
佛法无边济善信 天意应时仁风挽 不以良心存中正 力能进行速英勇 圣事人人皆有份 各有能力尽表现 佛盘首先把名列 为道顶起诸魔难 早晚亦可表奉敬 助尔早日了宏愿 洪誓大愿随口立 望诸弟 自问心 不信考查历古事 自己有过不肯改 望诸弟 要责己 善恶到头终有报 阳奉阴违用假面 望诸弟 胡不参 何况神道佛仙鉴 见逆则退顺则进 望诸弟 志立恒 始终如一志立定 从来明师岂易见 望诸弟 天良现 任尔功高无边量 知恩不报非君子 望诸弟 要识清 穴中蝼蚁尚报义 修道不将佛规守 望诸弟 参仔细 修道如不戒律守 自古明师难得遇 望诸弟 莫欺天
规章判定上天评 机会难逢非偶然 现在现报实可怜 为道终久有光沾 袖手旁观是愚人 寸功不昧注天盘 心广体胖劈万邪 为众舍己芳名传 逢凶化吉妙无边 天人共建大功端 试问谁人照愿行 难道不怕罪担身 天网恢恢饶何人 开言尽谈人是非 过勿惮改圣贤希 天理昭彰饶过谁 口是心非弄巧言 君子慎独为那般 难道不怕遭天谴 忽作忽辍岂贤英 百折不弯乃英雄 半途而废打残灵 千里访求入深山 尊师重道乃顺天 忘师性命难保全 饮水思源乃真情 合心共胆办末程 何况人为万物灵 凭何修养登天梯 谨守佛规前途追 难脱生死与轮回 无字真经谁敢言 泄漏天机罪难担
若非逢此良辰日 此宝岂能轻降凡 谨言慎行直前办 九叹修道无慈心 匿道不现误原人 天本无言赖人劝 回想自己求道日 岂非前人渡迷津 望诸弟 须三省 从来成佛因渡世 己立立人道同闻 何况今时开普渡 十叹修道心多亏 谁肯前进量力为 情枷爱锁看不破 良辰佳景赴流水 苟安怠惰误时机 望诸弟 休自欺 趁此佳期尚未尽 舍财舍法舍无畏 十条大愿依此尽 三天主考慈训
手提考试卷 一篇又一篇 先把品格验 再把功德添 愿了自然理天返 人若不劝道何闻 善与人同圣贤云 九二原人齐归根 视财如命奇货居 良辰错过难再遇 了愿归根返瑶西
礼节诚敬献 或是势利眼 若逞己能办
火候炼周全慢上罪欺天有钱反遭愆若有瞋意念修道凭金线犯者速检点即坠入魔圈
启后承上焉
否则勾出盘 12
第四篇：本命佛在家怎么开光？自己可以为本命佛开光吗？
www.xiexiebang.com 本命佛在家怎么开光？自己可以为本命佛开光吗？
为本命佛吊坠开光本身就是一件庄重肃穆的事情，本命佛吊坠开过光之后周身都能充满有圣光灵力，我们在佩戴开光本命佛吊坠时就能受到本命佛的庇佑和保护。那么，本命佛在家怎么开光？自己可以为本命佛开光吗？
吉照堂本命佛是国内知名吉祥文化机构吉照堂亲自打造的一系列本命佛，本命佛在开光后可以旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，奉请吉照堂开光本命佛可以化解财运、健康、爱情难题，而且每尊本命佛在开光后都由红布封存，直到送达缘主手中才会被打开，所以请本命佛大家一定要请吉照堂本命佛。
本命佛俗称为生肖守护神，本命佛的起源与由来是根据十二地支磁场感应力的强弱大小所推演出来的八尊守护神。对于我们来说，属相不同对应的本命佛吊坠也是不同，2017年属于生肖鸡年，对于属鸡的缘友来说，可以随身不动尊本命佛吊坠，庇佑到您能顺利平安的渡过本命年，化解命中的邪煞，保护您一生远离病邪，吉祥平安。那么，本命佛吊坠也是需要开光的吗？要
www.xiexiebang.com 怎样为本命佛开光呢？说到开光，相信在我们的心里会首先想到正规佛门开光，吉照堂开光本命佛选在著名寺院天龙寺为本命佛吊坠集体加持开光，参与开光的十八位开光法师以自身的修为与法力将世间的灵力能量都尽数注入到本命佛吊坠的体内，这样我们在佩戴时就可以感受到本命佛自身发挥来的灵力作用。所以我们在奉请开光本命佛吊坠时要选择经过正规加持开光之后的守护吊坠佩戴。
那么，佩戴开光本命佛吊坠有着这么多的好处，我们自己可以为本命佛开光吗？为本命佛开光不是一件随意的事情，对于佛教开光仪式来说已经有着上千年的历史，遵循宗教寓意，赋予本命佛吊坠更多强大的灵力。所以对于我们个人来说，自身并没有法力，所以也不能保证能更好的为本命佛开光彻底，灵气充足。对于我们来说对简单直接的方法就是选择自己所信赖的开光本命佛品牌，不仅能保证到开光灵力醇厚，吉照堂开光寺院天龙寺还会在每月的初一到十五为您祈福还愿，庇佑到您内心的心愿能及时的得到实现。
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以上就是小编为您介绍的关于佩戴的本命佛吊坠可以在家中开光吗？希望的内容可以帮助到您奉请到适合自己佩戴的，比较灵验的守护神佩戴。
第五篇：好句素材：净化心灵 佛诗禅词100首
好句素材：净化心灵 佛诗禅词100首
1、天也空，地也空。人生渺渺在其中。
日也空，月也空。东升西坠为谁功。
金也空，银也空。死去何曾在手中。
妻也空，子也空。黄泉路上不相逢。
宅也空，田也空。换了多少主人翁。
朝走西，暮朝东。人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！
2、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
3、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
4、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。
5、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧．眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。
6、道德三皇五帝，功名夏后商周．英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。
青史几行名姓，北郊无数荒丘．前人田地后人收，说甚龙争虎斗．
7、玉兔金乌西坠，江河绿水东流．人生那得几千秋，万里山川依旧。
寿夭穷通是命，荣华富贵自修．看看白了少年头，生死谁知先后。
8、日日杯深酒满，朝朝小圃花开．自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才．不消计较与安排，领取而今现在。
9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
10、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万卷，酒千殇。大开白眼看侯王。玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。
11、一派青山景色幽，前人田地后人收．后人收得休欢喜，还有收人在后头。
12、朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关．山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
13、手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为稻，退步原来是向前。
14、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城．世间安得双全法，不负如来不负卿。
15、一言半句便通玄，何用经书千万篇。人若不为形所累，眼前即是大罗天。
16、半山顶上一茅庵，老僧半间云半间。云到三更去行雨，回头却羡老僧闲。
17、世人开口说神仙，眼见何人上九天。不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
18、白马红缨衫色新，不是亲家强来亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
19、梦中光景醒时因，醒若真时梦亦真。莫怪痴人频做梦，怪它说梦亦痴人。
20、些小言辞莫若休，不须经县与经州。衙头府邸陪杯酒，赢了猫儿卖了牛。
21、善亦懒为何况恶，富非所望不忧贫。
22、万事无如杯在手，一年几见月当空。
23、是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
24、人生未许全无事，事态何须定认真。
25、三寸气在千般用，一旦无常万事休。
26、笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
27、黄金不是千年乐，红日难消两鬓霜。
28、任君盖下千间舍，一身难卧两张床。
29、与其十事九如愿，不若三平两满休。30、有人问我修行事，云在青山月在天。
31、无益诺言休著口，非干己事少当头。
32、人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。
33、时来易得金千两，运去难赊酒半壶。
34、一潭湛绿是非海，千尺粉青人我山。
35、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
36、从来硬弩弦先断，自古钢刀口易伤。
37、吃些亏处原无害，让几分时也不妨。
38、石崇难享千年富，韩信空成十大谋。
39、饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
40、人间平地远如许，头上青天高不多。
41、文章不疗山水癖，身心每被野云羁。
42、一失足成千古恨，再回头是百年身。
43、业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。
44、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
45、不作**于世上，自无冰炭到胸中。
46、成名每在穷苦日，败事多因得志时。
47、眼里有沙三界浅，胸中无事一床宽。
48、贫无达士将金赠，病有高人说药方。
49、逢人不说人间事，便是人间无事人。
50、自古美人如名将，不许人间见白头。
51、水流任意景常静，花落虽频心自闲。
52、闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。
53、平生只会量人短，何不回头把自量。
54、我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。
55、生下都从忙里老，死前谁会把心宽！
56、知事少时烦恼少，识人多处是非多。
57、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
58、不如意事常八九，可与人言无二三。
59、梦里玄金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假； 闲中演偈谈禅，言言酷似，说时虽是用时非。
60、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；
粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
61、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
62、世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
63、两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
64、声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
65、平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
66、炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
67、钓鱼，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清兴也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
68、山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。
69、石火光中，争长竞短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？
70、花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
71、夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。72、机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
73、行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；
行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏；
74、山高不算高，人心比天高。白水变酒卖，还嫌猪无糟！
75、德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。
76、乞儿口干舌燥，终日不得一钱；败子羹肉满桌，吃着只恨不甜。
77、有钱道真语，无钱语不真。不信但看宴中酒，杯杯先劝有钱人。
78、逢擒则奔，虮虱尤知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。
79、为人若要学好，羞甚担柴卖草；为人若不学好，夸甚尚书阁老。
80、十分伶俐用七分，常留三分与儿孙。若使十分都用尽，远在儿孙近在身。
81、天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
82、人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
83、不遇天灾人祸，施舍能费几文。
84、世事一场大梦，人间几度新凉。
85、菩萨对联： 若不回头，谁替你救苦救难；
倘能转念，何须我大慈大悲；
86、财神对联：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
不做半点事，朝来拜，夕来拜，让我为难！
87、宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，任天上云卷云舒；
88、做个好人，身正心安魂梦稳；
行些善事，天知地鉴鬼神钦；
89、睡至二三更时，凡功名都成梦幻；
想到一百年后，无少长俱是古人；
90、戏院对联：
或为君子小人，或为才子佳人，不妨坐坐；
有时欢天喜地，有时惊天动地，如是云云；
91、岳飞： 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
92、秦烩：
人从宋后羞名烩，我到坟前愧姓秦。
93、老子：
未许田文轻策马，愿闻老子再骑牛。
94、一生二，二生三，三生万物；
地法天，天法道，道法自然。
95、药铺：
但求世间人无恙，哪怕架上药生虫。
96、陈圆圆：
尘劫中不昧本来，郎月生性海；
迷阵里能开觉路，青莲净孽根。
97、婚介中心：
白玉尤有瑕，求人十全十美哪里遇；
青春岂无限，择偶千挑万选几时休。98、韩信
成败一知己；生死两妇人。
99、鼠因断粮绝迹去；犬为家贫放胆眠。
100、天津大悲院
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非柢园精舍；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
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