作文怎样才能达到真善美的统一

第一篇：作文怎样才能达到真善美的统一

作文怎样才能达到真善美的统一

—— 探索作文高分的奥秘

作文在高考语文试卷分值中占有很大的比重，它的成功与否直接关系到学生的将来的前途命运。所以我们要让学生重视作文的写作，切不可随手乱涂。作文要想得到高分，我们必须像作家创作文学那样，抱有严谨科学的态度。作文，从某种意义上来说，是作者的独自创作的产物，也可以算是一种文学。凡文学都是作家对现实创造性、形象化地审美反映，是“真”“善”“美”的完美统一。因此，作文的写作，也要力求达到“真”“善”“美”的统一。

一、真

所谓“真”，就是作文要合乎规律性、真实性，即文章要合情合理。合情，就是要作文表现真情实感；合理，就是作文要合乎生活本身的逻辑，反映生活发展的规律。在作文写作中具体表现为以下几个方面：第一、大自然的描写要合乎生态规律。例如不同花一般有不同的开放花期，不同动物有不同的生活习性，这要求我们在写作中切莫张冠李戴、弄巧成拙，犯常识性硬伤式的错误。在一篇习作中有这样一段景色描写：“小蜜蜂嗡嗡地哼着愉快的曲调，尽情地采集着。你看它，一会儿从紫色的荆穗飞到黄莹莹的枣花上，一会儿又从枣花飞向洁白的梨花，从这枝花飞到那枝花；一会儿在崖顶，一会儿在壑边，一会儿又飞向果林，从这座山飞到那座山。”表面上写得细致、具体，但实际上不真实，因为紫荆、枣花、梨花开发的时间不相同，蜜蜂怎能同时在这些花间飞去飞来呢？这段景色描写就不合理，从而影响了表达效果；第二、人物的描写要符合人物的性格、身份、地位。每个人都是生活在一定的环境之中，正如俄国作家托尔斯泰所说：“幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”因此，在描写人物过程中，人物的言谈举止、思想行为莫不受他们各自性格、身份、地位的制约。所以在描写人物时，人物的语言、行动、思想要符合他们的性格、身份、地位。你不能让一位工人说科学家的话、做科学家的事。哪怕是故事新编。在这一点上，戏剧文学给了我们很好的借鉴。近几年高考作文之中，出现了很多乱编瞎编、歪曲历史或文学名著人物的文章。虽说我们鼓励创新意识，但故事新编也要符合历史的真实、人物原型性格的真实。例如我们不能把体弱多病、敏感多心的林黛玉写成健康活泼、粗心大意的史湘云；第三、议论文所列举的史实（即论据）要准确。我们要分清古人所处的背景时代、外国名人的国籍等。否则，议论文就失去了科学性，进而失去了说服力;例如2003年高考一篇议论文《公则生明》中写道：“------因此，岳家军才使金兵闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神在历史的长河中熠熠生辉。”这个论据不符合史实，弄错朝代，因而论据失真，不具有说服力。第四、感情要真挚，观点要深刻。记叙文中常常出现“为文造情”的现象，有的考生为了获得阅卷老师的感情分，随意夸张感情，华而不实，胡编乱造，耸人听闻。作文最忌这种无病呻吟式的“伪情”，唯有真情才是文章,唯有真情才是美。真情与美是密不可分的，真情蕴涵着美，滋生着美。有了真情，美将得到升华，使文章更隽永，更能散发出夺目的异彩。真情展示着人世间最纯洁的“爱”，它是作品的精华，是作品的神髓，是作品永恒的生命。凡是最能扣人心弦、最能流传久远的作品，其中一个重要的特征就是对真情揭示得深、描写得美。所以我们要鼓励学生写符合自己生活的文字，抒发自己的真情实感。正如冰心在《写作经验谈》中所说：“你的感情只要有一点不真实，读者一下就会念出来。所以，要对读者真实，首先要对自己真实，要把自己的真情实感写出来。”其次，议论文往往观点不深刻、不科学，也就不真实。生活是丰富多采的，现象是复杂多变的，事情是错综复杂的，所以，我们看问题不能停留在事物的表面上，要深思，挖掘事物内在的本质特征，否则，就不符合生活的实际，也就不真实，不科学。高考作文评分标准的发展等级明确要求作文要“深刻”，并且从三个方面具体阐述：（1）、透过现象深入本质；（2）、揭示问题产生的原因；（3）、观点要有启发性。如果我们做到了以上几点要求，那么我们的作文就会达到“真”的境界。

二、善

所谓“善”，就是作文要合乎目的性。作者写任何一篇文章，都有一个明确的目的，即表达作者对所描绘的生活现象的认识、评价或爱憎褒贬之情。这个目的就是文章的中心思想，即文章的主旨。可以说，中心思想是一篇文章的灵魂，而内容则组成了一篇文章的血肉。所以我们要求学生要紧紧围绕中心思想写内容，做到“内容充实、中心明确”。它们也是衡量一篇文章价值的重要尺度。具体来讲：（1）、议论文的目的在于以理服人。故每一篇议论文都要有一个明确的中心论点，并且要贯穿全文，做到观点统一。当然，一个中心论点或称之为总论点，可以用几个分论点来具体阐述它，不过，这几个分论点一定要紧紧围绕总论点展开，做到如袁枚曾经说过的：“开千枝花，一本所系。”一篇议论文同时有多个可有可无且彼此联系不深的论点，势必造成观点混乱、结构不清、零乱破碎的文病。正如古人刘勰在《文心雕龙·熔裁》篇中说：“一意两出，义之骈枝也。”意思是说，一篇文章表现两种思想观点，就像手指上又生出手指，那是违反写作规律的。我们反对在议论上“多头指向”“眉毛胡子一把抓”。同时，各个分论点的地位与作用也不是同等的，它们要有主次之分。它们排列的顺序应有层次性，有论层感，即层层深入，呈现一种上升的梯度。（2）、记叙文的目的在于以情感人。它或以塑造的人物形象独特的魅力打动读者，或以真情实感感动读者。感人心者，莫过于情。故王国维说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”老舍也曾说过：“小说是情感的记录（按表达的方式而言，小说也属于记叙文范畴），而不是事实的重述。”同时，我们反对“为文而造情”这种矫柔造作的文风。一切真情都是在作品中通过形象自然而然地流露出来，而不是附加的、硬塞进去的。（3）、说明文的目的在于以知育人。故我们要对说明的对象仔细地观察、耐心而全面地搜集有关资料，做到下笔前“胸有成竹”，那么下笔时才会“言之有物”。此外，我们也要按照一定的说明顺序，有条不紊地介绍对象，做到“言之有序”。我们还要注意语言的准确生动，做到“言之有文”。这样，才能使读者对说明对象获得一个清晰详细而又全面深刻的了解，增长见识，丰富知识。

三、美

所谓“美”，就是作文要合乎审美性。好的文章常被人誉为“美文”，是因为它们能给人一种美的享受。那么在写作中如何实现呢？我们应该立志在作文中写出几处闪光点，这些闪光点就是美的所在。一篇作文的闪光点有很多处。从整体而言，好的选材、好的立意、好的构思、好的语言，都是一篇作文的闪光点；从局部而言，好的标题、好的开头结尾、好的句子段落、好的文面等也是一篇作文的闪光点。高考作文发展等级也明确提出：（1）、深刻透彻，（2）、形象生动，（3）、有文采，（4）、有创新。下面我就其中的某几个方面略述一点儿。第一、议论文选择的事例要典型、新颖。议论文是通过摆事实讲道理的，以达到以理服人的目的。这些事例作为议论文的论据是不可缺少的，但是论据不在于多而在于精，典型的论据可以以一当十。论据又离不开分析。无论论据还是分析，都要讲究语言的锤炼，要使人“听而信之，信而悦之，悦而爱之”。所以，典型新颖的事例、精辟透彻的议论与优美准确的语言相结合，不但给人良好的教育，而且给人一种美的熏陶，很能吸引读者。例如：2001年高考以“诚信”为话题的写作，一位考生在《以生命为践约》的作文中有这样一段妙语：“正因为有了一诺千金的豪情，才奏出了易水送别之歌，诚信——中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才唱出了化蝶共舞之歌，诚信——中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为民谋福的诺言，才弹出了清正廉洁之歌，诚信——中国清官恪守的戒律。”这段议论不仅事例典型、认识深刻，而且句式排比、语言精炼、大气磅礴，实在令人拍案叫绝。又如2003年高考满分作文《勿为情所障目》：“君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着‘六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生’的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下‘冲冠一怒为红颜’的劣迹，千百年来仍然令人发指；而愤激至死的屈原，惨死**亭的岳飞之所以成为令人扼腕而叹的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之 目为情所障，看不到有幸埋忠骨的青山，只瞥见白铁无事所铸的逆臣！情之障目，岂 止不见泰山而已？”这段议论不仅史料典型、思考深刻，而且诗文巧用、对比鲜明，论述充分有力，令人心服。需要注意的是：议论文的事例不同于记叙文的事例，前者要概括精练，后者要具体形象；同时，事例要与议论有机的结合，过多的事例或议论都是不可取的。第二、记叙文或散文的语言要生动形象、优美流畅。我们在记叙文中常犯的毛病，就是叙述过多，描写欠生动或太少。所谓“叙述”，就是纯客观地再现物体的外在状况或事情的来龙去脉，缺乏鲜明的感情色彩，抽象概括。例如：表现一个女孩的美丽，常用“这个女孩长得很柔媚艳丽，笑得美丽动人”来形容，不具体形象。而“描写”则不同。“描写”，它是用评述性、描述性且带有鲜明爱憎褒贬色彩的语句，多用修辞手法来表现万事万物，具体生动。如上述例子，描写则是这样的：“这个女孩如斜阳熏醉的玫瑰一般柔媚艳丽，笑容如路边的野菊花一般美丽动人。”再看一个叙述与描写的例子。叙述，如：“墙上挂着的小钟小声地响着。”描写，则是这样的：“墙上挂着的小钟怯生生的滴答滴答响着，仿佛在一个陌生人面前有点害臊似的。”那么怎样才能做到描写生动形象、具体可感呢？首先，在记叙文中，刻画人物性格要运用细节描写，以达到以形写神的目的。恩格斯说：“人物的性格不仅表现在他在做什么，而且表现在他怎样做。”因此，表现人物性格时，我们不仅要叙述他在做什么事情，而且要描写他怎样做，这离不开细节描写。细节描写不仅包括肖像、语言描写，而且包括动作、心理活动的描写。这就需要我们在刻画人物时，要在人物的肖像、语言、动作、心理活动等各个方面下功夫，尤其要善于通过人物外在的肖像、语言、动作等描写，来深刻揭示人物内心复杂、丰富而又充满矛盾的内心世界。因而，车尔尼雪夫斯基说：“对人的心灵有着真知灼见，而且善于为我们揭示它的奥秘——这是我们评论写出了让我们惊奇作品的那些作家时所说的第一句话。”总之，细节的作用在于给人一种真实感，越细致越容易使人觉着象真的，从而读者看了以后的印象更深刻。我们不能疏忽任何一个细节的描写，作家杜鹏程说过：“从一百个相类似的细节中选取一个细节（值得羡慕的富有！），谁能估量出这个细节回发出多么强烈的光和热。”其次，我们要重视动词、形容词的锤炼。法国作家福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么,真正能够表现它的句子只有一个，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。” 这个动词或形容词往往是这个句子中最精彩之处。例如：古典小说施耐庵《水浒》第九回 《林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场》中有这样一段描写：“（林冲）便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。”这个“紧”字被鲁迅、金圣叹称为“神韵”。它不但写出了漫天飞舞的大雪密度、速度，渲染了一种紧张的氛围，而且为后文林冲到山神庙避雪的情节做了铺垫，也象征封建统治者高俅对林冲的紧紧迫害。一个“紧”字，境界全出，可谓“神笔”。最后，我们还要注意句子要运用多种修辞手法，增强句子的美感。常用的修辞手法有比喻、拟人、引用、排比、对比等。例如，运用比喻的有2001年高考作文《诚信——永远的绿卡》 ：“诚信如春天第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；如夏天的一块西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。”运用拟人的有作家苏雪林描写“溪水”：“水是怎样的开心啊，她将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤地，直推到一个旋涡里，使他滴滴溜溜地打着旋转。那叶儿向前不得，向后不得，急得几乎哭出来。水笑嬉嬉的将石手一松，他才一溜烟的逃走了。水初流到石边时，还是却像没有耳朵似的，板着冷静的面孔，一点儿不理。于是水开始娇嗔起来了，她拼命向石头冲突过去，意欲夺路而过。”又如台湾诗人余光中 描写山谷：“山谷是一个爱音乐的村姑，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。无论是鸟鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她都要学叫一声，落后半拍，应人的尾音。”运用引用的有这样一段散文文字：“我爱那‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的庐山瀑布；我爱那‘荡胸生层云，决眦入归鸟’的泰山极顶；我爱那‘奔流到海不复回’的黄河九曲；我爱那‘两岸猿声啼不住’的长江三峡；我爱那‘秦时明月汉时关’的古朴塞北；我爱那‘日出江花红胜火’的秀丽江南。”当然，使句子优美还有更多其他的方法，在这里，限于篇幅，不在一一赘述。

那么“真”“善”“美”，它们之间有什么内在的联系吗？是不是彼此独立，毫不相干？它们三者之间密不可分，是辨证统一的关系。“真”是“善”的基础，“善”是“真”的灵魂，“真”“善”和“美”又是内容和形式的关系。第一、“真”是“善”的基础。一方面，作文只有合乎生活本身的逻辑、表现真情实感、反映生活发展的规律（即“真”），才能让人信服，才能达到作者预先的写作目的（即“善”）。所以，“善”必须寓含于“真”之中，即作文的倾向性必须寓含于真实之中。离开人物、事物、环境的真实，作文的倾向性也就无从表现，只有“善”依附于“真”之中，才得以显现。另一方面，“善”来源于“真”，有了“真”才会有“善”，即有了真实性才有作文的倾向性。“真”是作文的生命，失去了“真”，就失去了牢固的生活根基，也就失去了作文的生活价值。第二、“善”是“真”的灵魂。一方面，“善”是一篇作文的中心思想，是一篇作文的倾向性。脱离“善（即倾向性）”的“真（即真实性）”，是没有活力的，是僵死的。纯客观地记录生活现象，不辨是非善恶，也就没有“真”而言。另一方面，“善”制约着“真”，正确的“善”是对“真”地深化和强化，又助于把握事物的本质和规律，有利于达到主观评价和客观实际的统一。第三、“真”“善”和“美”是内容和形式的关系。作文的内容和形式互相依存，不可分离。忽略任何一方，都是令人遗憾的。一篇好的作文应该是内容和形式的完美统一，古人很早就重视这一点。刘勰在《文心雕龙》中说道：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也；犀兕有皮而色资丹漆，质待文也。”作文的“真”“善”这一内容是通过“美”这一形式形象地 表现出来的，三者紧密联系。你如果想把“美”从“真”“善”中分离出来，势必造成华而不实、内容空洞的文病，这就是古人所说的“文不逮意”；反之，就会造成味同嚼蜡的文病，这也是古人所说的“意不称构”。

总之，我们只有把“真”“善”“美”完美地结合，就一定能写出优秀的作文。愿“真”化为你作文前进道路上的动力，愿“善”成为你作文前进道路上的目标，愿“美”装饰你作文前进道路上的环境。

第二篇：真善美的统一,思想政治工作的追求

真善美的统一，思想政治工作的追求

备战时刻

启发人、教育人、改造人，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人是思想政治工作的根本目标，但在具体运行中，思想政治工作要使官兵们在自觉的实践中，依据对客观规律的正确认识——真，按照无产阶级和劳动人民的需要——善，绘制未来理想蓝图——美，在改造自然和改造社会的同时，也使官兵们自己精神世界得到升华，并通过认知、情感和意志等主体因素的能动作用，进而铸成革命的人生观。但是思想政治工作的最根本的宗旨还是使官兵追求真善美相统一的人类理想社会，也就是培养和塑造具有真善美相统一的理想人格，使官兵们在理论思维、道德修养和审美能力等各方面都能得到全面谐调的发展。在未来的工作中，思想政治工作要瞄准未来，瞄准真善美的统一，立足现有，重点做好以下工作。

一

人们要进行实践活动首先要了解实践对象是什么，把握它的性质和规律，只有当人的实践符合客观世界的规律时，才能够获得成功，否则就会失败，这种合规律性的问题就是真。所谓真，一是要符合客观规律之真，一是理论与实践、言和行相统一之真。只有符合真的人生才是善的美的，背离真的人生就是恶的丑的，真到极处就是善和美的极处。所以当代革命者的理想人格必须建立在“真”的基础之上。

思想政治工作要教育官兵掌握真理，坚持真理，捍卫真理，献身真理，这是当代革命者诸多品质中最根本最重要的品德。

（一）思想政治工作要解决官兵的“信念”问题，崇尚真理。对真理的信念问题，尤其是对马克思主义真理的信念问题是每个官兵在人生道路上必然要遇到的，而且又必须解决的一个根本的立场和态度问题。特别是我国正处于改革开放和建立社会主义市场经济的关键时期，西方资本主义利用一切机会散布他们的政治主张、价值观念和思想意识，千方百计对我国进行政治渗透和演变。在国内也存在着一些试图坚持资产阶级自由化的人物到处散布马克思主义“过时”的论调，尽管是一小部分，但对思想政治工作来说是个严峻的挑战。在这种情况下，坚定对马克思主义真理的信念就显得尤为重要，如果官兵们没有对真理的崇尚和坚定的信念，那么就不可能有对真理的追求。因此，每个官兵要以马克思主义真理作为一切工作的指导思想，筑劳思想防线，坚持四项基本原则和改革开放，坚定不移地走有中国特色的社会主义道路，坚决与妄图搞乱我们思想和动摇我们对马克思主义真理信念的西方思潮作彻底的、顽强的斗争。

（二）思想政治工作要解决官兵的“精神”问题，捍卫真理。这里所说的精神是指无私无畏的精神。真理是我们认识世界改造世界的武器，最终会被全世界人类接受，但并不等于说真理，特别是反映社会发展规律的真理，在发展过程中会一帆风顺，不需要经过斗争的。事实上，真理每前进一步都要付出巨大的代价，尤其是在科学方面，往往又是同迷信、旧的传统、习惯势力相冲突，必然会遇到那些害怕真理的人的压制和反对。如邪教法轮功组织就是那样，串通国际上一些反华势力，企图与马克思主义真理争夺阵地。因此，思想政治工作要解决官兵的“精神”的问题，使官兵无论在什么情况下都要光明磊落，襟怀坦白，出以公心，以党和革命事业为重，是真理就要服从、坚持、拥护；是错误就要承认、正视、检讨，坚决反对、抵制，真正做到无私无畏。在今天的社会转型时期，缺乏这种精神就意味着倒退。

（三）思想政治工作要解决官兵的“学风”问题，发展真理。学风问题是指学习的态度和方法问题，马克思列宁主义的学风就是理论联系实际。目前，有些官兵不能够端正对“学风”态度，整天只顾埋头干工作，忙于具体事务，忽视了理论学习，没有能很好地用特色理论武装头脑，缺乏政治鉴别力和政治敏锐性。在复杂的国际国内形势和层出不穷的新情况新问题面前，显得很迷茫，这在很大的程度上影响着对真理的坚持、发展和创新。因此，思想政治工作一定要教育官兵从思想上端正学习态度，从法规、制度上铲除滋长形式主义和理论与实践相脱节的土壤，每个人都要认真反思在工作作风、学风、思想作风方面存在的问题，研究实实在在的改进措施和办法，一个一个加以解决。特别要始终坚持把思想政治建设摆在首位，坚持不懈地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，深入领会并抓住其精神实质，学会用马克思主义立场、观点、方法解决现实中遇到的难题，在理论和实际的结合中发展真理，特别是要结合我们正在做的事情，这也是江主席反复强调的。另一方面，不仅要用理论指导实践，更要在实践中创新理论，从而把真理的发展问题提高到一个更高的高度。

（四）思想政治工作要解决官兵的“勇气”问题，使官兵坚持真理。这里所说的“勇气”就是要有修正错误的勇气。坚持真理修正错误是每个官兵应有的品德，也是认识真理发展真理的必由之路，每个革命者都要光明磊落，襟怀坦白，以党和革命事业为重，敢于坚持真理修正错误。有了错误就要承认、正视、检讨，深刻的分析原因，找出改正的方法，如果坚持错误，就会越陷越深，小错也会铸成大错。

现阶段一部分人并不是不能够认识错误，而是在彻底改正上缺乏勇气，以至于错误还是错误。

二

人们的实践活动决不仅仅是为了真而活动，还是为了善而活动，为了满足某种需要而展开，离开了善的目的性，实践活动也就失去了指导性，其实质便是追求认识中的合目的性的问题。所谓的善，不仅指道德行为，而且包括所有有助于社会存在、发展的社会功利性质。无产阶级革命者所要求的善，必须符合共产主义的道德规范，必须符合人民群众的根本利益。如果一个革命者做不到一心为公，做不到全心全意为人民服务这个“善”，那么所谓求善也假的。因为善与恶是对人们行为或事件进行道德评价的最基本的概念，培养高尚的共产主义道德情操是每个革命者思想道德修养的极为重要的方面。

（一）思想政治工作要使官兵们掌握识别善恶的标准。马克思主义认为，道德总是以一定阶级利益为基础的，超阶级的道德是没有的，无产阶级的善恶标准必须以是否有利于无产阶级的利益为转移，凡是有利于无产阶级的行为就是善的和道德的，否则就是恶的和不道德的。同时也要教育官兵，凡是促进人类发展和社会进步的行为就是善，反之就是恶。无产阶级的善恶标准的阶级性和历史发展的客观性是一致的，掌握了这个善恶性循环标准，我们就有了识别善恶的思想武器，并以此来识别是善还是恶。

（二）思想政治工作要使官兵明确共产主义道德修养的内容和目的。道德修养的内容同道德修养所要达到的目的是一致的，其目的在于使道德原则和道德规范成为人们的道德品质，达到或接近一定社会

或阶级的理想人格。要使官兵进一步明确共产主义道德修养的内容同所谓的“仁人”“圣人”“君子”“完人”等那种虚幻、抽象的修养内容是根本不同的，它是以马克思主义的科学世界观为指导，是广大劳动人民在为共产主义事业而奋斗的实践中所表现出来的具有一切高尚品德的总和。全心全意为人民服务和集体主义精神是共产主义道德修养的核心，“五爱”是共产主义道德修养的基本原则，“三德”是指导人们的行为的道德规范，正直、诚实、勇敢、坚强、勤奋、宽厚等是一切革命者、先进分子必须具备的道德品质，这样崇高的道德标准是任何剥削阶级占统治地位的社会所根本不能提出的，也是根本做不到的。共产主义道德修养的理想人格是人类历史上最伟大的高尚的人格，雷锋、张海迪、孔繁森等新一代的典范，他们的伟大人格是我们进行道德修养的楷模。

（三）思想政治工作要不断提高官兵的道德修养的境界。所谓的境界就是人们在一定的道德品质基础上，在实现一定的道德理想的实践过程中，由于对自己的道德行为意义的理解而形成的一定道德觉悟和精神情操的“综合效应”。有什么样的道德境界就有什么样的道德修养水平。先进的道德理想是对当时历史进程的客观需要自觉认识的产物，一个人对这种社会需要认识越深刻，适应这种需要的自觉性就越高，担负和满足这种需要的责任感就越强，那么所能达到的道德境界就越高，反之亦然。共产主义道德境界就是人们在进行共产主义道德修养过程中按照共产主义的道德原则规范自己的思想和行为，经过实践的锻炼所成的一种高度的自我牺牲的觉悟水平、思想感情和精神情操。大公无私是共产主义道德境界的最高表现，具备这种道德境界的人都能自觉地做到毫不利已专门利人、完全彻底的为人民服务。现

阶段要求所有的人做到大公无私是不现实的，但对于一个共产党员和革命者来说必须按照这个标准进行修养和锻炼。

三

人们把握了事物的规律，并且得到了对事物价值性的认识之后，人们还要按照美的标准和尺度，通过实践活动去创造出人化的自然，追求一种合理想的境界。人们的实践总是要按照一定的方向而努力的，总是事先在头脑中按照美的标准设计实践的蓝图，然后通过实践活动，把审美的意识投射到对象上去，从而创造出美的产品来。所谓美，就是人们按照自己的理想和追求改造世界，用理想的蓝图创造追求的最高境界。简言之就是二者有机结合的合理想性的具体体现。只有当人掌握了真，并把它运用到实践中去实现了善，并表现为生动的形象符合人的理想时才算是美。人生哲学的美是对人们的思想和行为的善恶评价，主要表现人生的目的、价值、态度、追求等方面。

（一）思想政治工作要使官兵正确认识美与丑。马克思主义认为，美不是人们头脑中固有的，而是人的主观世界对客观世界的反映，凡是一个人的思想和行为对社会对人类起进步作用的就是美的，否则就是丑的。但是现实生活中的美丑是一个十分复杂的交织体，往往美中有丑，丑中有美，美丑相随，善恶相伴，不是一眼就能看穿的，这就需要官兵们运用无产阶级的美丑观来加以分析。同时必须明确心灵美是整个人类道德的精髓，是一种最崇高最光彩的美。当前，识别美丑事物主要看是否有利于抵制资产阶级腐朽思想的影响，是否有利于加强我国社会主义的精神文明建设。

（二）思想政治工作要按照美的规律塑造官兵。人生的使命和意

义在于充分发挥人对自然、社会能动作用按照美的规律去创造美的生活和自身，努力塑造人们的仪容美、行为美、语言美和心灵美。

（三）思想政治工作要满足官兵的审美需要。人的审美需求是一种对客观形式的情感的意向、欲求和愿望，是人们表现自己生命的需要，是从生命表现中获得享受的需要，是审美主体生成的前提和基础。要让官兵用无产阶级审美观武装自己，指导行动，自觉地同一切丑恶现象作斗争，努力把自己塑造成具有内在美和外在美和谐统一的当代革命者。

真善美有机统一的基础是真，核心是善，形象表现是美。用真善美统一的马克思主义指导人生，目的是实现真善美统一的共产主义这个人类的最高的奋斗目标。

第三篇：真善美作文

善人能有真朋友

北山小学五·一班

安玉莹

从小到大，父母都在教育我们要做一个乖孩子，要真诚，要善良，要心灵美。他们説，只有善良的人，才能交到真朋友。

生活中，真善美无处不在：扶老奶奶过马路；在公交车上给老爷爷让座；帮助遇到困难的小朋友„„它就像明亮永恒的北斗七星，指引着我们走光明之路，活出灿烂的人生。

记得是在一年级的入学测试那天，我趁着空当在一边滑滑梯。有个女孩子也在那里玩儿。我们一言不发，自顾自地玩儿，谁也没有看对方一眼。翻上翻下，忙得不亦乐乎。

突然，在一旁爬杆的那个女孩子一个后仰，眼看着她就要摔在地上了！而我呢？就在她的下面！怎么办？我是在下面推她一把呢？还是不管她玩儿自己的？可转念一想：如果不帮她，她摔着了，她的爸爸妈妈一定会很伤心的！再说，她还会很疼呢！换作是我那样摔下去，肯定会痛得哭爹喊娘！

说时迟，那时快，我以迅雷不及掩耳之势把她往上一推，使她免于一难。她感激地连声说 “谢谢”，并说明她也要读一年级，也在一班。这意味着，一个半月后，我们便要一起六年的快乐时光。

从此，她成了我小学生涯中的一位不可缺少的朋友。我们一起哭，一起笑，一起玩耍，一起打闹。五年了，那个由一次小小的善举而萌芽的友谊还在继续，友谊的源头却被我永远铭记。

那以后，我记住了怎样做人，做一个有好品行的人。人需要善良，它是人精神的源泉；人需要真诚，它是人生的镜子；人更需要朋友，给予我们支持和帮助„„我们积极向上，只为追寻心中的梦想。好品德，伴我们成长。

第四篇：真善美 作文

真善美

童年的天空流转着多彩的云朵，童年的大海飘扬着远行的航船......“真善美的小世界，这是个美丽的小世界„„”美妙的旋律不停在脑在里回荡，渐渐地，渐渐地，我进入了梦乡„„

在梦里，我梦到我推开了一扇大门，上面写着“欢迎进入真善美的世界”推开门后，我发现自己浮在空中，望远看去，除了一对小鸟什么多没有！这算什么真善美的小世界呀？除了一对不起眼的鸟，就空空如也了，真扫兴！突然，我听到好像有人在讲话，我仔细一听！居然是那对小鸟在谈话，我万分惊讶！决定仔细听听！“小黑，你的翅膀受伤了，让我来背你吧！”“不用了！谢谢你小黄，我还挺得住！”话音刚落，那只叫小黑的黑鸟像石沉水底一般，迅速下栽，名叫小黄的小鸟赶紧冲下去把小黑背起摇摇晃晃的飞着，飞向美丽的夕阳，我的眼睛湿润了，一下子明白了什么！这对不起眼的小鸟竟使我深深地了解到人世间最珍贵的美，一种真善美！

在生活中难道我们不该像这两只小鸟一样吗？以团结互助为荣，以损人利己为耻，八荣八耻，大家都是知道的，什么是荣，什么是耻，大家的心里也非常明白，可真正能像八荣八耻里说的那样做的却很难找到一个。有一次我在天天六三零里看到了这样一条新闻：一位怀孕的阿姨快要临盆时想打的，可来的的士一见这是一名快临盆的妇女，加足了油门撒腿就跑，生怕阿姨在车上昏倒给自己招来祸害，哎！这几位的哥叔叔你们又是何苦呢？俗话说得好救人一命胜造七级浮屠，你们就当为自己积点儿德，把这位阿姨送到医院，我想那时阿姨就不会当场晕倒在地以至于难产。还有一次，在我逛街时，看见了两个四五岁的小朋友在追逐疯打，把公共场所弄得“乌烟瘴气”，当在场大人看见这一幕时都叹气着无奈的摇着头“哎！”突然，有一位小朋友在追打时不慎摔倒，膝盖流血了，伤口弄得他万分难受，火辣辣的疼痛折磨得他站把起来，痛楚使他哇哇大哭起来，此时许多大人都有着同样的举动，牵着自己的孩子严肃的教育他们“看吧！不学好就会像他一样。”这时，另一位小朋友安慰着说：“小红别哭了，来我背你去医院！医院的叔叔阿姨可‘神’了什么伤都能治好，放心吧！你很快就会好起来的。”说着就背起受伤的小朋友往外跑，我的眼睛再次湿润了，这句话虽然充满儿童的幼稚，但它再次让我感受到了世间最珍贵的美――真善美，一种团结互助的真善美，看着他们的背影，我不禁想起了那两只小鸟，其实我们身边的真善美有很多，只要你去发现观察就会得到满意的结果。

真善美不一定要外表美丽，重要的是内心美丽，以团结互助，以损人利己为耻，只要每个人从心底打开这扇“大门”这就会是一个真善美的世界。

一天门校区龙门浩小学六年级三班周旭

第五篇：真善美作文

《少年向上真善美伴我行》作文

“少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智！”21世纪的青少年，将要成为国家的接班人，积极向上，与真、善、美同行，似乎已成为了21世纪青少年所要做到的。时光已吹响了集结号，让我们一起呐喊：少年向上，真善美伴我行！

人类不停地追求着真善美，无非就是为了更好地完善自己！没错，的确是这样！我看过一本名叫《正能量阅读》的读物，读后令我无法自拔。如同在一片沼泽里，越陷越深，让我深陷于一个充满正能量的世界里，又如同在一座富丽堂皇的宫殿里，享受着宫里的一切带给自己的视觉盛宴，每一处地方、每一个角落，都被真善美渲染得五颜六色！其中有一篇名为《老师，谢谢您！》的文章，令我感触很大！文章讲述了一个叫林强的中学生，由于性格内向，而且是个结巴，所以一直不敢回答问题，常常自我封闭。而老师却一直挑那些刁钻的难题为难这个班级里的学生，果然，班里的同学都不会。然而，对林强来说，这些题简直是“易如反掌”。老师便屡次叫林强起来回答问题，并借此不停地鼓励他，给他勇气。慢慢地，林强重新拥有了自信与勇气回答问题，并且，他的结巴病也在此期间不治而愈了！就这样，一直到毕业，他才知道，原来“全班只有他一个人会的难题是老师精心准备的、并且在此之前已与同学们串通好了的！然而原因很简单，单纯只是为了让林强重拾自信与勇气！文章中老师和同学的鼓励与关爱，正是林强治愈结巴病的良药，也是林强重新找回自信与勇气的根本。这些所作所为，不正是对真善美最好的诠释吗？真，就是老师及同学们对林强的真情；善，就是老师及同学们对林强的热情相助；美，顾名思义，自然是老师和同学们那一颗炽热有爱且美丽的内心。因为有他们，林强才会从自卑与内向中走出来，勇敢地面对自己，面对别人，面对未来！

真，就是真实，亦是真诚、真情！所谓真，正是宋代诗人杨万里笔下的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的童真；真，也是刘备三顾茅庐请诸葛亮出山时的真诚；真，又是人与人之间互帮互助的美好真情„„21世纪的青少年，必要学会真。真，足以使别人更加信任你，因为你做到了坦诚相待。真善美，让我们与真同行！

善，就是善良，亦是待人友善！所谓善，就是见到别人时嘴角扬起，微微一笑，这便是待人友善；也是在别人有难时雪中送炭，向有难者伸出一只援手，这便是善良。善，并不是一件大事，而是一件件小事，零星、琐碎。公交车上，看见老人、孕妇，或是一些残疾人士，主动让位，这就是善；看到别人缺失什么，只要在自己可以接受的范围内，借给他，这也是善。善，足以筑起人与人之间沟通交往的桥梁，足以使人间多一份真情存在！真善美，让我们与善同行！

美，顾名思义——美丽。然而这种美，不仅仅是外表美丽，更是心灵美，是一种由内而外的美！莎士比亚曾经说过：玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味，一个人的美就如同玫瑰的香味一样，由内而外、沁人心脾！在现在的社会里，有一部分人已因为时代的变迁而丧失了当初最淳朴的美，她们以为，浓妆淡抹就是美，可心脏却与之相悖，丑陋无比！与此同时，在别人眼中的她们，只会是丑恶的化身。如果一个人外表美丽可人，而她的心灵也是纯净无暇的话，这才是真正的美，或许也不需要外表美丽„„真善美，让我们与美同行！

真善美其实无处不在，只要打开心灵的天窗，你就会发现，原来，世界，早就被真善美占领了！我看到过一个故事，它深深地打动了我的心！有一位单身女子刚搬家，而她的新邻居是一家穷人家，一个女人带着两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停电，女子便点起了蜡烛。过了一会儿，忽听见有人在敲门。开门一看，竟是邻居家的女儿。女孩问女子：“姐姐，请问你家有蜡烛吗？”女子认为她们家竟穷得连蜡烛都买不起了！想要向她借。出于不想被她们依赖的心理，便冷冷地回复了一句“没有！”就关上了门。可那个女孩不但没有离开，一定没有！妈妈和我怕你一人住没有蜡烛，会害怕，所以我给姐姐送来两根蜡烛。”说着，便从身后拿出了两根蜡烛，递给了女子。此时此刻，女子已感动得热泪盈眶，她深深地自责着，然后把女孩紧紧地抱住„„

真善美，就如同黑暗夜空中的星星，虽不及月亮般明亮、皎洁，但它却有它自身的高尚气质。真善美又如同一汪澄澈的清泉，给人心灵一阵洗礼，还自己一个焕然一新的自己！

世界，因为有真善美的存在，有一天将会成为一个美好、和平的世界！而生活，也会因为有真善美的存在，变得更加丰富多彩。“少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智！”这句脍炙人口的名言，揭露了少年的向上与国家盛强的密切联系。21世纪的青少年，是祖国的花朵，学会真、善、美，则是对祖**亲最好的报答！向上吧，少年们！迎着耀眼阳光，肆无忌惮地微笑！站在人生的领奖台上，齐声高喊：少年向上，真善美伴我行！

《少年向上真善美伴我行》作文

人外表的美，不一定能代表一切，而相反，人心灵的美，却可以代表一切。如果说人生是花，爱是花蜜，那么那些传递爱心的人，就是这春天里美丽的蝴蝶。

郭秦，一个普通的中学女孩，却在2012年被选为“第三届江苏省道德模范”，令人感动的是，郭秦姐姐家并不富裕，可她已经向贫困地区捐款捐物长达十年之久，累计捐款12.7万余元，图书2300本，衣服200件。使许多孩子回到了课堂。二年级她在心里许下了一个承诺：要用稿费来帮助许多需要帮助的人。

就是这个简单的承诺，成了郭秦姐姐写作的动力，也引发了她的爱心之旅。家庭环境造就了她勤俭节约的高尚情操，十年来她所得的一分钱稿费她都不会为自己买东西。对于穿着打扮，她也从不计较。可是，只要遇到需要帮助的人她都会慷慨解囊。她还说：“尽自己的能力帮助别人是一件多么快乐的事！”

而我们天天要吃好穿好，还不满足，自己的零花钱都是为自己买东西去了，而遇到需要帮助的人总是爱理不理的，有时从他们身边走过，都会捻着鼻子，还时不时的说上几句：“太臭了！”。可见我们是多么没有爱心呀！

善良是永远的美德。小小的善举会让社会这个大家庭更美好，更温暖，更和谐，更亲近。“从善”是一种竭忠尽孝、宽厚包容的心理素养。我们要存善心，养善念，行善事，做善人，真诚待人，谦和处世。认认真真做好每一件事，诚心诚意善待每一个人。

在社会这个大家庭中，还有许多感动人心的故事还等着我们去发现，发觉。

《少年向上真善美伴我行》作文

人生追求自我完善无非就是为了达到真善美的境界，可是大多数人却说不清所追求的真善美到底是什么。我想每个人对这三个字都有不同的理解，当然我也有我的独到见解。属于我自己的浅薄看法：

真就是真诚待人。

“真善美”中的“真”是指要真诚待人，做真实的自己，不吹嘘、不浮夸。其实也就是真心和真行，大家都听说过刘备三顾茅庐的故事，刘备和张飞、关羽到卧龙岗去请诸葛亮出山，来帮助他替国家做事，恰巧诸葛亮这天不在，刘备只好失望的回去了，不久，刘备再一次去请诸葛亮，可是诸葛亮外出云游去了，过了一些日子，刘备第三次去请诸葛亮，到达时，诸葛亮正在午睡，刘备见此情景不敢惊动，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话，诸葛亮见刘备待人真诚，心中有志，便答应刘备辅助他建立蜀汉皇朝。刘备的三顾茅庐，使他完成了大业，让后人看到了他真诚待人的一面。

如果我们用真心来对待你身边的人，我相信他们也会用真心来待你，这样一来，人世间就不会互相猜疑，互相欺骗。

善就是善良。

三字经“人之初，性本善，习相近” 说的是人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报酬、名利，我认为善良是做人不可缺少的美德。

善良是对他人无私的关爱和祝福，是来自心灵深处真诚的怜惜与同情。坐看庭前花开花落，黛玉葬花，是善心让她怜花；所以这是她的善心所在。李丛飞用爱心感动了中国，这是他的善心所在；每一份善良都会使人为之感动。

美就是心灵美。

我认为“美”，它不是外在条件的美，不是外表的华丽美艳，而在于内心，心灵的美才是真正的美，伊丽莎白曾经说过：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一张洁白的纸，什么也没有，画家却能画出美丽的少女，一个简单的乐器，聪明的音乐家也会把它演绎成不朽的篇章。

美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。

知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。

我身边的真善美

真善美就是真实.善良和美好的意思，说到真善美，我们每一个公民都应该知道。有的人只把什么见义勇为呀.与歹徒作斗争呀等惊天动地大事才看作是真善美。其实很多小事常常也能体现真善美。不管这事多么的小，多么的微不足道，但是这在被你帮助过的人心中也是伟大的。

一次，我就亲眼目睹、感受了真善美。那天，我坐公共汽车去城里买书，车内人很多，空气也不流通，十分的闷，我都想吐了，可我要到的地方还有好些个站，我站在一个人和另一个人的中间，在那里我艰难的呼吸着，我的旁边是一个老奶奶，从她的表情上看出她也不好受。这时，有一个阿姨到站要下车，她起身对我说：“小朋友来这里坐。”我高兴极了，赶紧上前坐，但是我刚一坐下，就想起老奶奶还站着的，我正想让座，我心中的“小我”对我说：“你好不容易才坐下就要让给别人了，你甘心吗？而且给老奶奶让了座又得不到什么奖励。”这时我心中的“大我”说：“你看看白发苍苍的老奶奶这么累，帮助别人也是每个公民应有的美德，你不是想做乖孩子吗？你就让吧！”经过一番思想斗争后，我决定让座。我起身，微笑着对老奶奶说：“老奶奶，你坐吧。”老奶奶一直对我笑个不停，还说我是一个懂事.听话的小姑娘。整天我的心情都特别好，心里比吃了蜜糖还甜。

这就是真善美，真实.善良而美好。