潘氏简介潘氏家族

第一篇：潘氏简介潘氏家族

潘氏字辈-潘氏族谱-潘氏家族起源-潘氏宗谱-潘氏家谱

潘氏简介

潘氏荣耀而古老，是黄帝的后裔，和汉族所有姓氏一样同宗均为华夏子孙，同族共为汉族，潘氏家族属于汉族的一员，所有汉族姓氏都归宗于华夏，同归与汉。

何为华夏：“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。”

华夏之祖即黄帝。华夏古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏族，“建立了汉族第一个王朝夏代”。

在商朝末期，周人联合流亡的夏人，炎帝系统的姜姓诸族（其代表为姜太公），以及迁徙到南方的楚人等起兵。进而推翻商朝的统治，建立了周朝，周人自称为“有夏”（见《尚书》），也称是黄帝的后裔，所以也自称“华”“夏”，后又将周王朝分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说。经过春秋时期的诸侯争霸，以及战国时期的强邦吞并弱邦，更有秦始皇的统一中原，终于使得华夏族这一庞大族群第一次完全得以统一。经过强大汉朝，族名华夏转变为汉，华夏人就成为了汉人。

何为汉族：（序：了解学习汉族文化是潘氏家族的责任和义务，作为汉族的组成部分必须对我们的民族有所了解。）

汉族是世界上最尊贵的民族。“汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉”。华夏族称为“汉人”，始于汉朝。汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。分布于世界各地。除两岸四地外，汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。

汉族形成历史

从约公元前五千年起,当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族公社阶段.公元前二千七百年,活动于陜西中部地区的一个姬姓部落,首领是黄帝,其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生摩擦.两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打败了炎帝,之后两个部落结为联盟,并攻占了周边各个部落,华夏族的前身由此产生.远古传说在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙。公元前二十一世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。从公元前二十一世纪以后，相继出现了夏（约公元前二十一世纪～前十六世纪）、商（约前十六世纪～前是以世纪）、西周（约前十一世纪～前七百七十一年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名，以与蛮、夷、戎、狄相区别。但是，这时华夷之辨尚不甚严。春秋（前七百七十年～前四百七十六年）时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战,但族体相同,形成诸夏统一趋势；于是华夏成为稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。秦始皇统一华夏并建立了秦朝，随后汉朝建立，并引导汉族人民四百余年，该时期大汉版图空前扩大，此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及东南部大规模迁徙，而从西晋到隋代的建立这一段期间，汉族进入中亚和云南。到明,清时,南方汉族人口便超过了北方,后满人禁止汉人出关进入东北,清朝后期为充实边疆,准许汉族进入东北,在张作霖统治东北时期,大量引入山东汉族.自明朝起汉族开始零星向东南亚移民,从十九世纪起又有汉族向欧洲,北美等地移民。

汉族音乐

汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造。秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲，发明了乐律。汉潘盛世，汉族音乐以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主。当今世界公认的音乐律制，如五度相生律（汉族称三分损益律）、纯律及平均律，汉族皆独立发明，其成果如车条之辐辏，汇入世界音乐理论之轴心。

汉族服饰

汉民族有自己悠久华美的服饰，即汉服。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难（一**四年）。一**四年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀,汉服逐渐消亡。一六八三年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己潘经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“潘装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改良。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

据永乐大典记载少数民族服装大部分均为汉服改制，其它少数民族服装起源于汉服是无可争议的。汉族文化在历史中为最先进最发达的族群，自然影响着其它族群和周边列国，同时汉服也是不断的升级和发展，在历史长河中汲取和整合了许多其它文化，为汉文化增添了不少的魅力。

民族图腾

汉族图腾为一只龙与一只凤组成，而我潘氏人为汉族，其民族图腾亦为龙凤，意思代表阴阳，也就是男女，由于汉族人口众多，占据了国家历史发展大部分，所以延续了大汉最古老的动物龙，作为自己民族的标志。龙飞凤舞，是中原地区与南方地区的民族标志。龙是华夏民族的象征，汉人都以自己是¨龙的传人〃而骄傲。那么您知道“龙的传人”出于何处吗？在《伏羲考》、《龙凤》、《 端午考》中指出，汉人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。相传，黄帝在统一中原之前，以“熊”为标志性图案。战败蚩尤统一中原后，它的标志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成华夏民族共同崇拜的形象“龙”，一种虚拟的综合性神灵。这一奇特的形象蕴涵着华夏民族发展、各民族相互融合、团结，成为华夏民族始祖的标志性图案。后来，“龙”的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐成了帝王的符瑞。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龙”而生，黄帝是附宝感“北斗”而生，尧帝是庆都感“赤龙”而生，始祖是龙繁衍的后代，因此，汉民族的子孙便是“龙的传人”了。龙之精神：是万物一体，相容并蓄的精神境界；是追求和谐、群体本位的人生态度；是华夏大一统的情结。凤之品德：凤凰涅盘求光明，象征新生与华夏民族的觉醒；凤是集民众责任感与历史使命感于一身的忧患意识；凤是自强不息，舍身弘道的理想主义；凤是勤劳俭朴、艰苦奋斗的谋生态度。

汉族神仙简介

盘古-女娲/伏羲-玉皇大帝/王母娘娘为汉族最高的神，和汉族仙班里的各路神仙一道保佑着汉族的发展，庇佑着我华夏子孙。其中盘古-女娲/伏羲-玉皇大帝/王母娘娘等天神法力无边，虽然在一些记载和小说里夸大了我神法力低不敌孙悟空和印度的如来或西方的上帝，但是实际上我华夏天神，天尊，天师才是世界上宇宙中法力无边的神，统治着三界、六道、外三界，天六道，九九八十一系，和整个太极宇宙，维护着宇宙的秩序，庇佑着华夏的发展。任何人侮辱华夏列神必遭天谴，望我氏族人谨记。

华夏诸神重要节日：

三清节 即冬至日原始天尊圣诞；夏至日灵宝天尊圣诞；二月二十五日道德天尊圣诞，也称老君圣诞。

三元节 即正月十五上元天官节；七月十五中元天官节；十月十五下元天官节。玉帝圣诞 正月九日为玉皇大帝圣诞。

王母娘娘圣诞 三月三日为王母娘娘圣诞，即传说中的蟠桃会。吕祖圣诞 四月四日为吕洞宾祖师圣诞。潘氏人文传承

潘氏源自华夏，所以传承的为华夏血脉，潘氏属于大汉民族，所以发扬的是汉族传统。汉族乃礼仪之邦，天朝国度，在世界上是尊贵的民族，最团结，最有血性的民族。潘氏家族千百年来和其它汉族人一样共同为汉族的发展，华夏的复兴，抵御外族，清除华夏潜在威胁的敌人一直贡献着我们的一份力量。

华夏百家姓千家姓万万家姓终为汉，大汉文化财富由我们传承。

潘氏家族之姓氏文字：汉字

潘氏家族之民族文字：汉字

潘氏家族之民族语言：汉语

潘氏家族之民族服装：汉服

潘氏家族之使用日历：汉历（即现农历）

潘氏家族之崇尚医学：汉医（即中医）

潘氏文字写法及概述：

自重有了汉字（汉字原称华夏文字）（潘字）以后才有了潘氏的开端，潘氏的家族符号就是潘字的形状，潘字在本姓拥有她独特的含义，她代表了潘氏是华夏血脉之一，她见证了我们家族祖先诞生的旷世奇迹，她代表潘氏属于汉族不可分割的一部分。如果当初没有汉字里的潘字就没有潘氏，没有潘氏就没有潘氏家族，任何其它外族文字符号在姓氏而言永远不能取代[潘]字的最终地位。所以任何族人擅自将潘氏的潘字写为其它外族形状均为忘族忘本的表现，当然在一些国际场合上怎么使用不限，这个属于特定情况。凡是潘氏家族子孙就一定要认清这一点，在外部使用上无论怎么写和表示都不重要，请一定要明白潘字才是本姓氏的最终代号。所以凡是姓潘的均为汉人，潘氏不讲血统、不讲基因等因素。只要您的姓是[潘]，那就是潘氏传人，那就是汉族的一员，那就是华夏的一脉。

潘氏起源

潘氏荣耀而古老，人口众多，分布广泛。关于潘氏的来源，众说纷纭，潘氏后人均认同为炎黄后裔，华夏的子孙，天下潘氏均为一家。

因为有了潘氏，很多人均将自家家族姓名列为潘氏，也有改姓潘氏，得赐于潘氏，这些改头换面姓潘的同门和被赐予及当时需要的先人得姓于扬，这些得潘氏的前人就分别成为了后来各潘氏家族族人的先祖或始祖，后至此潘氏开始兴旺起来，远时及现实也有很多潘氏同门时因为个人偏好和当时之原因得而潘氏，或现实为了逃避相关因由而成为潘氏，自己建立了潘氏家族，这些人都是潘氏各家族同门的始祖、先祖，如果天下潘氏的最远始祖是谁？答案就只有一个那就是轩辕黄帝，如果要追随到黄帝以后的某人那就是您家族所记载所言传的始祖。潘氏家族上下发展五千年，姓氏形成和发展错综复杂、变化多端。所以天下归一潘氏远古始祖乃黄帝。华夏先祖是炎黄，另炎黄共为汉民族的祖先，虽然我们远古始祖是黄帝，但是我们同样是炎黄二帝缔造及社会影响共同之结果，此我们和其它华夏姓氏一样都是炎黄的子孙，传承华夏血脉，传播华夏文化，弘扬大汉传统。

潘氏分布

潘氏的发源地在中原。潘为晋所灭后，其子孙便向西向东和南发展繁衍，最先陜西一带，在迁入河北，后再迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南省境内，成为后世潘氏发展的主流。至汉代时，潘氏已广泛分布于我国北方大部分地区。

潘氏历程

在潘氏的发展中因政治军事商业或皇朝的衰落为避险迫使潘氏族人改换其它姓氏，有因外族入侵为保留潘氏血脉而被迫换做其它民族，如白族潘氏，满族潘氏，回族潘氏，美国、新加坡潘氏等。也有其它族人因同样原因换位潘氏,但是只要改姓潘那就是潘氏族人的一员，黄帝的血脉，炎黄的子孙。所以潘氏族人属于汉族是华夏子孙的事实，望我氏族人在合适的时机一定要回归我们自己的民族，用我潘氏【潘】字无可代替的符号和你属于华夏传人无可改变的命脉，愿我氏做出对得起潘氏家族、对得起大汉民族、对得起华夏列宗的贡献。回归华夏、心归汉，其业大成。

潘氏节日

潘氏主要节日如下：

过大年/春节 汉历正月初一 俗称过年，传统上从岁末除夕、新年正月初一持续到正月十五元宵节(过年时，除夕要守夜，初一要拜年。)

清明节 汉历三月三日 祭祖、扫墓

端午节 汉历五月初五 又称端阳节，主题：吃粽子

七夕节 汉历七月初七 又称乞巧节,也称七夕情人节，当日女子拜织女,以求自己心灵手巧,嫁得如意郎君;男子拜魁星,以求金榜提名,事业有成。

中元节 汉历七月十五 又称盂兰节，俗称七月半、鬼节，有祭祀灵魂等民间习俗

中秋节 汉历八月十五 举家团圆节，主题：赏月、吃月饼

重阳节 汉历九月初九 敬老节

腊八节 汉历腊月初八 喝腊八粥 小年 阴历腊月廿三

腊月初七：驱傩日

糕，分别寓意团聚安康与步步登高。正月初一：春节（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）

正月初七：人日节

正月初八：谷日节

正月初九：天日节

正月初十：地日节

正月十五：元宵节（上元节、灯节）

正月二十：天穿节

正月廿五：填仓节

正月春分节（于春分日）

二月初一：中和节（太阳生日）

二月初二：春龙节（龙抬头、龙头节、社日）

二月十五：花朝节（花神节、百花之神生日）

寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日）

三月初三 清明节

三月初三：上巳节（女儿节）

立夏节（于立夏日）

腊月初八：腊八节

四月十八：碧霞元君节

腊月十六：尾牙节

立春节（于立春日）

五月初五：端午节（端节、端

五、端阳、重 腊月廿三：祭灶日（小年）

除夕: 除夕夜普遍有合家团聚吃团圆饭、喝守岁酒的习俗，许多地区家宴中都要安排鱼肴，寓意“年年有鱼”。北方地区各家各户都要包饺子，江南各地盛行打年糕、吃年

午、蒲节、天中节）

夏至节（朝节，于夏至日）

五月十三：雨节（关公磨刀日）

五月二十：分龙节

六月初六：天贶节（六月

六、晒虫节、虫王节、回娘家节）

六月十九：观音会

六月廿四：观莲节（莲花生日）七月初七：七夕节（乞巧节）

七月十四：秋日拔禊

八月初一：天灸日（天医节）

八月十五：中秋节

九月初九：重阳节

十月初一：寒衣节（授衣节、冥阴节）

十月十五：下元节（下元水官节）

七月十五：中元节（盂兰盆节、鬼节、瓜节）

冬至节（于冬至日）

七月廿九：地葬节

传嗣谏言

凡潘氏族人均已光大潘氏为己任，让我潘氏香火繁盛，子孙千千万万而作努力。无嗣子的过继同姓子传承家香火，亦可收养或领养作为嗣子，一旦收养或过继传承的家族香火均为潘氏后人，无子有女的族人可招驸马上门，上门后所生子女均为潘氏，以传承家族香火，为家族的延续尽自己的责任。

族谱概要

自立编纂潘氏族谱应以潘氏家族文化、华夏传统、汉族族风、潘氏全国宗谱基本内容为原则，以潘氏宗谱前言、潘氏简介、潘氏人文传承、潘氏起源、潘氏节日、传嗣谏言等本宗谱为核心大纲编纂。凡子孙过拾子女即可自编家谱，自立字辈，着谱立书。

核心：以宗谱归宗字辈为核心（归宗字辈为潘氏祖先五百代里精选的祖先名字的五百代个字由祖先赐字而成）。归宗字辈存在的必要以还原在战乱家谱流失，无法承接潘氏渊源的族人可作为传家字辈，延续香火，亦以可作为天下潘氏共同的通用字辈，宗谱字辈为主，家族字辈为续。无法查证自家谱字辈相关渊源可以用潘氏宗谱天下通用字辈作为延续，以提高者族人亲，连枝根，便于互助，共同传扬家族，在于让子孙绵绵不绝。初次使用宗谱字辈以君所知的或所用的某个字辈开始使用传家、传于子孙，牌位黄帝或您所知贵同门最高的先人，如均在天下潘氏宗谱里自己感觉混乱，可以使用宗字辈开始用起，君极为潘氏后人之始祖。为让家族传扬深远、万古长青，应把潘氏家族宗谱史料和字辈多为复制，传扬天下。为了不让家族混乱无从查证，用宗谱天下潘氏字辈可自根据家族人数题名所用的宗谱一个堂号或支名。归后留于碑上。宗谱 大谱 堂谱 支谱 支系 家谱

代谱（代谱为潘氏族谱最小单位，为某潘氏家族第几代自修或自立的谱牒）

编纂大谱需注明宗谱，编纂堂谱需注明大谱，编纂支谱需注明堂谱，编纂支系需注明支谱，编纂家谱需注明支系。如果在编纂过程中找不到大谱、堂谱、支谱、支系等材料作为根据，可以直接以宗谱为引导根据家族子孙兴旺程度直接编纂大谱、堂谱、支谱、支系谱、家谱、代谱等。

潘氏世家著名谱牒:潘氏宗谱（即总谱）大谱如：

《宁都城东郁公派族谱》 《宁都潘氏族谱》 《宏农潘氏宗谱》

《潘氏铜城族谱》

《郴州潘氏十修族谱》 《蓝山潘氏族谱》 《草塘潘氏七修族谱》 《卧龙潘氏四修宗谱》 堂谱如：

《潘氏四知堂谱》 《潘氏思清堂谱》 《潘氏仁全堂谱》 《潘氏草本堂》 《潘氏明升堂谱》 支谱如： 家谱如： 《潘愔家传》 族谱管理训：

《潘氏明升家乘》，《平越潘氏小宗祠谱》

《宜春北关五甲潘氏家谱》 《潘凝式家谱》 《即墨潘氏家乘》

《潘氏天水系泉颂谱》 代谱如：

《潘乐全家训》 《潘山八代家规》 《潘泉广代谱牒》等

凡是潘家后人成家以后必须拥有族谱。由父母传给子女，如果子孙多那就将潘氏族谱编纂或复制多册传送。

爱惜族谱和潘氏谱书，不得随意拆毁。族谱记录错误的地方，查证以后给予更正。家谱如磨损，或则太旧，潘氏后人务必整理，复制给予保存，将家谱内容全部收集刻制下来，把族谱千秋万代传下去。潘氏族谱原本变旧情况下可以选择在三十年或则五十年以内定期重新印刷出版或刻录。匿名潘氏就是已经无法清理潘氏支系的潘氏族人可使用归宗谱即本谱，有条件的潘氏后人可自修或自纂谱牒，自立字辈，以把潘氏文化，潘氏香火传承万年。潘氏族人取名则

生为潘氏后人取名一律为：潘，姓氏开头.潘氏后人姓名由：潘氏加字辈加名组成.名字必须按照字辈取名字，必须把字辈加在姓之后，名之前。

比如：我们姓潘，那就是以潘开头，加上令者所属的字辈，再以名收尾。如果君为宗字辈，名为龙，那就是姓潘，字宗，名龙。这样就有姓有名有辈分，此为华夏礼仪之邦的姓名礼仪表现之一。名为最后一个字，名：最多为两个字。字辈不得胡乱取用，越在前的辈份越高，越在后的辈份越底。

如姓名为：潘宗龙。其诠释为：姓《潘》，字〈宗〉，名〈龙〉。如名字为：潘宗云龙。其诠释为：姓《潘》，字〈宗〉，名〈云龙〉。取名时不得与长辈重名。【潘氏字辈】

支字辈1：灿垂铭显彰芳声远振厚 支字辈2：泽永昌懋昭在德笃庆锡

支字辈3：光应代兴朝廷国正天心顺家 支字辈4：齐伦纪修大才为世用光显庆 支字辈5：宏猷文汝维昌积德

支字辈6：光华百代庄诗书承先业人才继起隆家声绵

支字辈7：孝友廷献永怀忠内仕单应眷德朝永仲文志大清之

支字辈8：盛鸿儒必克兴万秀定自学超荣绍祖昭顺运光宗继

支字辈9：世成惟铭元子

支字辈10：贵世思金彦太存守启兴隆定

支字辈11：国昌宏大绳宗敦序

支字辈12：源远庆长家声振卓祖业延芳舒仪 支字辈13：汇秀秉理含章贤良蔚立克绍书香 支字辈14：廷进再盛道宏元才仁上 支字辈15：大朝国定常公枝开 支字辈16：荣芳友万世永

支字辈17：兴宗启宗学大

支字辈18：开文贤世锦纯儒孔道全 支字辈19：治国兴仁定向烈名振珧常年 支字辈20：秀文应世万国长宁仕崇政大 支字辈21：盛命光庭德宗丹桂永代登今元如楚正祖德

支字辈22：泽龙秀景如开载永昌必显红 支字辈23：文光正启秀万代永

支字辈24：红昌世德永红

支字辈25：昌光清明志孟绍字枝文

支字辈26：嗣仲永世如国士能联永大光 支字辈27：祖德家必宏昌其子克效习作维祥英景通海宜单同

支字辈28：矩道之林司连加绍时正 支字辈29：大光明永昌世宗振弘续立朝 支字辈30：廷学克享熙荣特达奇兆 支字辈31：呈国正天心明自忠

支字辈32：大全道友武杰其世启大国楚春师圣

支字辈33：宗光华本元永庭应自贡明四 支字辈34：万世纲宗运长兴正大洪昌德 支字辈35：超英毓辅国永光天地腾凤国正明支字辈36：永万春继清长兴盛世尚 支字辈37：忠孝生育安孔，正胜东子钦廷，学尚际明良人

支字辈38：文瑞集家声振谟烈光承世德 支字辈39：昌忠厚培元有大本诗书积业癸长祥云福克

支字辈40：绍遗谋志永锡华丰 支字辈41：焕玉望诚廉治启隆 支字辈42：文世慎洁白光前烈

支字辈43：圣朝达丹西直通昌光秀天启 支字辈44：学进世国正永长春朝廷文武云汉中华；

支字辈45：秉承咸仁尧政应洪日名士百 支字辈46：代昌容让传国美忠良永远彰楚本志思文添

支字辈47：承万海德才永祖世代荣昌显宗烈支字辈48：贤能展大朝忠廉达上策克遵先哲支字辈49：训悠远定卓越文腾国大九世同居仁义海万

支字辈50：福齐天永吉祥英贤继起承先泽清白传

支字辈51：家庆锦长昌启明良魁玉林子 支字辈52：朝上国永邦凝熙士庶敦仁让文治光华

支字辈53：远家声礼教先培材成大器树 支字辈54：德有名贤凤梦前徽美鳣征后代隆忠襄

支字辈55：承祖泽清白守宗功孔道万年新敬明诙

支字辈56：先述执上梁启正红茂大洲庭宗文 支字辈57：春开仕祥年春一南 支字辈58：和成春永志文昌祖 支字辈59：德毓荣芳世成明定选 支字辈60：久厚继忠良遗文世秉光 支字辈61：清国正天心太平文廷景国仕林兴 支字辈62：司佰马扬儒子才生元炳尚归锡涵椒育

支字辈63：仁军代选

支字辈64：科明天开红运君添宗

支字辈65：子仕再俊廷秀仲伏归春生承善常 支字辈66：守相期恢大烈美迪先贤贵以书永富从俭约

支字辈67：来持身昭肃慎立品重贞 支字辈68：廉蒸蔚联云礽声闻远公凤廷 支字辈69：铸启上文元永贞安

支字辈70：世德昌家修承

支字辈71：军用邦典真贤良孝 支字辈72：友孪益德诗书继绥芳辛汉律法私书作则舜

支字辈73：禹益忠孝富贵满朝庭宪 支字辈74：法尊五权礼教新旧合运会古今分哲

支字辈75：嗣相继起宇宙享太 支字辈76：平自永天可淑思世廷启文应遇名绍近

支字辈77：其贤大盛明礼教新旧合军运古今分哲嗣相继起 支字辈78：宇宙享太平自永天可述惟仕绍枝启

支字辈79：文大盛光良毓秀申俊彦焕发在培 支字辈80：源念先志炳才贤维时生淑玉思春 支字辈81：正清白传世德大立昌明忠信 支字辈82：绵芳泽和顺肇恩荣英俊定安国公 支字辈83：凤廷铸启上文元永贞安世德昌忠厚传家复崇鑫怡沐

支字辈84：彦义子孙良正大光明兆先业 支字辈85：聪明瑞正理永贤泰才能福嗣思仕允

支字辈86：安定邦万兴再添文共武护国镇乾坤世

支字辈87：德光先代贻谋裕后人正宗传理学清吏

支字辈88：绍名臣立志严三惑题诗让四邻相

才千

支字辈89：载重公论百年遵救雀功何巨留鸾韵亦新鼎 支字辈90：台昭大烈孝友庆长春玟元芳志忠德遇永兴

支字辈91：良丰锡先馨振结梅召发祥以贵高 支字辈92：吾万廷显京元志绍文承武世绪宏 支字辈93：开光宗耀祖荣良锡自天世祚启仁贤

支字辈94：国士承弘泽芳声可百传上天承祖代传忠信仁文

支字辈95：万事兴盛进启贤良圣约景晖

支字辈96：槐天仁必宗政文友祖廷显朝应奉可

支字辈97：嘉孝敬心源笃尊亲理自同家传宏作育

支字辈98：人道庆昌隆东亮昭寰宇勤廉 支字辈99：启厚昆秀启干元懋熙时俊彦荣锡光

支字辈100：同上达济美会群英湘楚炎基丙鸿材煦堉钧澍棠熏

支字辈101：柎录清业炽堪钦德友伸志胜时春

第二篇：潘氏行动员

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第三篇：中和潘氏宗祠庆典流程

中和潘氏宗祠庆典流程

中和潘氏宗祠重建工程，从筹建到竣工，历时一年多的时间，在潘氏子孙大力拥护和无私奉献下，在筹委会精心策划下，如今已顺利完工，这是我潘氏子孙的无量功德。祭拜先祖，慎终追远，弘扬祖德，绳其武祖，忠孝传家，溯本正源，传承民族文化和家族文化，再振家声，促进社会和谐，民族团结，尊祖敬宗，忠党爱国，建设好潘氏宗祠是广大潘氏宗亲共同的光荣责任，经潘氏代表大会和筹委会研究，定于 2017年 4月15 日农历三月十九日(星期六)举办潘氏宗祠落成暨开祠祭祖大典。

一、大典指导原则

1.大典仪式应本着隆重、节俭、安全、有序之原则进行。

2.与会人员:构洞村潘氏所有宗亲，分支到外地居住的所有潘氏宗亲，构洞村其他姓氏亲朋戚友及关心我潘氏宗祠建设的社会各界朋友们。

3.筹委会希望多金有爱心的宗亲对本次庆典活动进行友情赞助，多能有情的宗亲适度调用社会资源寻求赞助，以便庆典活动保质保量。

4.经费主要项目:

（1）祠堂落成庆典的相关活动，餐饮；

（2）购置纪念品和庆典活动所需用品；

（3）.前期筹备工作经费。

二、大典时间安排

4月8日派人将邀请书送达各寨以及各贵宾人员。

4月 13日13点全体组委会人员在祠堂集中做好准备工作安排，人员分工；

4月14日上午8.00分全体工作人员和参加执事的工作人员集中到祠堂做好各方面准备工作，杀猪和布置会场等。

4月 14日 上午10.00分 由潘秀刍带队（各地代表）到先祖坟祭拜；

4月14日下午，召开全家族代表扩大会议，选举新一届族委会常务委员会，选举新一届族委会领导；

4月15日上午

10:00—11:30迎接前来参加庆典的嘉宾，举行拦路歌；

11.30分至12.30分举行典礼仪式

12:00 中餐；

1.30分召开全家族座谈会

下午3.00分，盘歌对唱，侗戏表演，猜迷语，玩游戏等。

下午5.30分晚餐；

晚上8.00分竣工典礼文艺晚会

三、大典地点

中和潘氏宗祠。

四、参加大典人员（约1200人）

1、组委会（包括筹委会）全体男丁人员（约300人)

2.潘氏女丁，潘氏媳妇400人，3，各寨参会人员含出嫁姑爹姑妈，社会友好人士（约500人)

五、大典程序

（一）宗祠落成典礼暨入祠仪式

1、主持人：各位特邀嘉宾，各位宗亲，大家上午好！

潘氏宗祠落成暨祭祖大典马上就要开始了，为了展现我潘氏族人的文明素质，请交通安保组维持好秩序，请大家自觉遵守纪律，不要随便走动，一切行动听指挥，保证大典顺利进行。

2、主持人：现在请潘氏宗亲按辈份大小在大门前站立；

3、主持人：请各位特邀嘉宾到大门前站立；

4、主持人：请全体参加大典的女丁宗亲在指定区站立；

由主持人带队入祠

5、主持人：潘氏宗祠落成典礼揭牌暨入祠仪式开始。

请潘秀球，潘士席宗亲为宗祠落成揭牌；

6、主持人：工作人员开大门、鸣炮、奏乐（播放“开门红”音乐）；

7、主持人：现在举行入祠仪式：

首先，请各位执事人员入祠（音乐《迎宾曲》小声；

其次请各位特邀嘉宾入祠；

再次请参加大典的全体宗亲按字辈大小依次排队入祠（音乐《百鸟朝凤》大声，入祠结束后，音乐停止）。

（二）点祖仪式

(前期准备工作：放置猪头，果品，香茶，毛笔、朱砂、笔架等。

主持人：现在举行祭祖仪式。

主持人：现在举行祭祖仪式。各位来宾，各位宗亲，祭祖是一项庄严、肃穆的活动，请大家务必原地肃立，保持安静。

请主祭人 宗亲，陪祭 宗亲、站立神位两旁，请主祭、陪祭净手（专人捧脸盆，主祭、陪祭象征性地盥手）

请主祭敬香（像前一次；同时导引主祭、陪祭至祠堂祭台前，主祭居中，陪祭立于主祭两边，专人将檀香三支点燃递交主祭手中，主祭拿着大香朝东南西北四个方向各作一辑后面对南方说：（声音要洪亮）今逢黄道吉日，我潘氏始祖先祖之子孙，举行祭祖仪式，恭迎列祖列宗前来入座，享用子孙香烛祀物。主祭转身将香插入供案香炉内，陪祭同时转身）。

1、主持人： 请主祭敬酒（正堂像前，过程如前，主祭用一小瓷壶将酒斟入供案上3只酒杯内）

2、主持人：请主祭敬茶饭（先敬三碗饭，再用一小茶壶将茶斟入供案上三只茶杯中）三行献礼毕；

3、主持人、请主祭、陪祭行跪拜礼，（主祭居中，陪祭居左右）。

4、一叩首，拜，兴，拜，兴，拜，兴。

5、再叩首，拜，兴，拜，兴，拜，兴。

6、三叩首，拜，兴，拜，兴，拜，兴。礼毕，平身，复位。

7、请众宗亲行鞠躬礼（包括所有执事人员）。

一鞠躬； 再鞠躬； 三鞠躬，跪。

8、请潘士奇宗亲 恭读祭文。

9、请 潘秀刍宗亲 宣读族训。

10、奏終献乐，《商颂》

(三)安排就餐

六、祭典组织机构

1、顾问：潘秀刍

2、大典组委会

总指挥：潘秀荣

副总指挥:潘起高，潘起敏

主要负责：大典计划安排、组织实施、检查落实，并分工负责承担具体事务。

3、组委会下设秘书组、宣传组、接待组、交通安保组、后勤财务组，生活保障组。

（一）秘书组：

1、组成人员：

组 长：潘士奇

副组长；潘磊

成 员：潘起高，潘隆斌

2、职责：(1)组织撰写并印制大典有关文字材料暨祭祀大典程序、祭文、讲话稿。

(2)置办参加大典人员和执事的工作证以及贵宾证。

(3)布置宗祠内外环境，制作并升挂彩带和带有潘氏图腾的黄旗20面；拟定大典标语，制作并悬挂庆祝横幅2幅（中和桥头入口、宗祠大门各一幅）。

(4)拟定参加庆典人员、特邀嘉宾名单、印制名册、邀请函，对特邀嘉宾发邀请函，并电话核实是否参加；

（5）向村委会，政府，和民宗局等单位报告，备案邀请参加庆典。

(5)主持大典并承办组委会交办事宜。

（二）宣传文艺组：

组 长：潘起萌

副组长：潘起旭

成 员：潘起敏，潘磊，潘一平，潘美红，潘隆丹，潘隆佳，潘隆婉

(1)借用两部摄像机，负责摄影、摄相、制作光盘存档。

(2)租借、管理、使用音响设备（专人负责播放），借手携式话筒三只(一只交安保组、一只交接待组、一只交秘书组)。

(3)邀请县电视台记者，记者站记者，鼓励有数码设备的宗亲，手机，相机，DV均可，抓拍庆典活动中所有精彩瞬间，并通过网络进行分享:（4）负责收集庆典活动的所有报道及照片进行汇总，存档。

(4)指导各支宗亲自带鞭炮在仪式后定点燃放。

(5)在宗祠旁设立接待处（设标牌），负责接待参加大典人员签到，迎送特邀嘉宾，发放庆典材料，接受相关贺品。

(6)设立庆典舞台，主持庆典晚会。

（三）迎宾接待组: 职务:负责迎接和接待客亲，负责外地宗亲的住宿安排。

1.寨门迎宾组长:起睦母

副组长:叶青母

成员:

(2)安排入座组:

组长:潘士票 副组长:潘士栋

成员:

（四）交通安保组：

组 长：潘士武

副组长：

成 员：

职责：(1)派员维持交通安全秩序。

(2)借中和小学球场和公路边为临时停车场（设标牌），安排3人指挥来宾车辆有序停放。

(3)安排2人在宗祠大门前维持秩序，守住大门，确保参加庆典人员有序进入会场。

(4)安排1人在宗祠上面巡查，维护秩序，防止损坏宗祠建筑。

(5)设置警示牌。

(6)大典结束后，组织宗亲参观宗祠，并维持秩序。

(五)财务后勤组:

组 长：潘士瞻

副组长：潘起智

成 员：潘起高，潘士锋，潘起佳

职责：（1）有关生活的一切事项。

(2)在宗祠大门口接待处接受捐款，填写捐资登记表，开具收据。

(3)为会场准备适量矿泉水。

(4)对大典所有费用进行结算、审批、入帐。

(六)生活保障组

1.司厨组组长:潘士堪

副组长:潘军

成员:潘士钊，潘士平，潘起昌，潘士勇

(1)负责对本次活动生活方面的物资采购。

(2)负责加工，上桌，收捡。

2.后勤组组长:礼斌母

副组长:起光母

成员:

职责:负责洗菜，上桌，收捡。

中和潘氏宗祠落成暨祭祖大典筹委会编制

二0一七年4月15 日

第四篇：浅谈裴氏家族

浅谈裴氏家族

在中华民族的诸多姓氏中，无论是以《百家姓》还是以人口多少来论，在排列上裴氏都不能算是一个大姓，但在西汉以后的二千多年历史中，裴氏家族中所产生的历史名人数量之多却非他姓家族可比，从这个意义上说，裴氏就不能不算是个大姓了。

裴氏家族自古为三晋望族，也是中国历史上声势显赫的名门巨族。裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存。在上下二千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林。”其家族人物之盛、德业文章之隆，在中外历史上堪称独无仅有。千余年来，裴氏家族将相接武，代有伟人，确实是中外历史上的一大奇观。

一、天下无二裴

裴姓，中华姓氏之一，在《百家姓》中排第197位。裴氏出自有熊氏，风姓，以中华民族的人文始祖黄帝为远古始祖，为嬴秦始祖非子之后，非子的支孙封（左非右邑）乡，因以为氏。周僖王时，六世孙陵封为解邑君，乃去“邑”从“衣”，以“裴”为姓。后裴氏分为三支，分居河东、燕京、西凉等地，但考其谱系源流，皆出于闻喜之裴氏，裴柏村是海内外裴氏的发源地，故有“族人遍九州，天下无二裴”之说。

闻喜裴氏，是闻名天下的中华望族，是名副其实的宰相门第。历代所修的县志、州志、府志、省志中，裴氏名人几乎占了乡贤录中四分之一强的条目，由此可见其家族英才之盛，德业文章之隆。千年兴旺之族，宰相频出一望，功在中华盛世，史书犹沁余芳。这样的望族，这样的门第，其背后有很深的思想内涵和文化内涵。穿透千年风云，穿透历代名相，我们可以看到裴氏家族是儒家标榜的“修身、治国、平天下”典范。

一代伟人毛泽东1958年曾告诉时任山西省委书记的陶鲁笳：中国出宰相最多的就是你治下的闻喜县（裴姓）。裴度是唐朝的宰相，也是闻喜人。裴氏家族千年荣显，是历史上最有名的家族。胡耀邦曾说：研究中国的人才学，不能不研究裴氏家族。

在山西运城闻喜县裴柏村，村口的墙上赫然写着斗大的3个字：“宰相村”，另一边也是大大的5个字：“天下无二裴”，字有1.5米见方，气势非凡。这都是著名书法家董寿平先生书写的。两排字中间书写着顾炎武的《裴村记》。裴柏村是有亮出这么大阵势的底气的，裴柏村的裴氏家族历史上出过59位宰相、59位大将军以及3000多名政治、军事、经济、文化等诸多领域的卓越贡献者，列入正史的裴氏子孙达600多人。

二、裴氏家族的崛起

汉景帝时，裴盖公，时任执掌上林苑、兼管皇家财物和

铸钱的水衡都尉一职。虽说职位并不高，却开始了裴氏家族登上中国历史舞台的新局面。自此，裴氏家族在这个舞台扮演了重要角色，创造出裴氏家族光辉而灿烂的历史。

裴氏家族自汉开始登上政治舞台，由于涉及政治、军事、社会、科学及自然科学的人才颇多。代表人物有：秀、楷、宪、开、元略、苞、骑、恒、敏、松之、子野、叔业、邃、方明、之高、畿、忌、骏、子烈、宣、询、良、子通、伯茂、佗、让之、诹之、果、谒之、孝仁、宽、汉、尼、鸿、侠、文举、芬之、植、约、炯、堪、粲、衍、政等等，数不胜数。真如群星灿烂，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罢我登场”，国家分裂，频繁地改朝换代，战争连年不断的历史舞台上，裴氏家族扮演着重要角色，发挥着重要作用，积累了丰富的从政经验，到了南北朝后期已发展成为号称“冠盖三河”的著名的士大夫家族了。为隋唐时期走向鼎盛打下了坚实的基础。

南北朝后期，河东裴氏有诸多家族活跃在北方，而南方相对要少得多。北周时，活跃在南方政坛的裴氏精英纷纷北归，与北方的裴氏家族组成了一股不可忽视的力量。为隋王朝的建立、一统、以及尔后的治理、巩固政权提供了政治、军事等各方面的人才，实现国家第二次大统一的局面。

总之，以这些杰出人才为代表的裴氏家族，参与了隋建立、统一、治理国家、巩固政权的整个过程，为使自己在唐走向鼎盛进行了一场出色的预演。

三、裴氏家族的鼎盛

裴柏村之所以成为“宰相村”，主要是在唐朝形成的。据《裴氏世谱》记载，在李氏统治唐朝的200多年间，裴氏家族先后出过宰相34人，中书侍郎4人，尚书38人，侍郎27人，常侍4人，御史9人，使21人，大将军31人，皇后、太子妃、王妃7人，驸马18人。所以有“无裴不成唐”的说法。

裴氏家族首先进入唐朝宰相行列的是裴寂和裴矩。裴寂鼎助李渊太原起兵，裴矩在窦建德失败后，奉国玺以山东之地归唐，奠定了他们在唐初的政治地位。其他著名的宰相还有为唐献身的裴炎、裴居道，平定突厥的裴行俭，御书褒奖的裴光庭，鼎新漕运的裴耀卿，慧眼识人的裴垍，中兴元和的裴度等。裴氏家族的兴盛使得李唐王室不得不倚重它来巩固自己的统治，于是，联姻就成了最好的办法。在唐初高祖时，宰相裴寂就把自己的女儿嫁与高祖的儿子赵王李元景为妃，他的儿子裴律师又娶高祖的女儿临海公主为妻；宰相裴居道的女儿嫁唐中宗，被封为孝敬皇后。在唐王室中，有多位公主，特别是唐玄宗把自己的6个女儿都嫁入了裴门。而玄宗的宠妃杨玉环的姐姐虢国夫人也是裴门的媳妇。今天，依然耸立在裴柏村裴氏碑馆中的唐代裴氏家谱碑，仍然在无声地诉说着裴氏家族在唐王朝的辉煌。

唐代的裴氏家族在许多领域都做出了重要贡献，出现了一大批如政治家裴宽、裴伷先、裴敦复，文学家裴说、裴迪，书法家裴漼，音乐家裴知古、裴兴奴，史学家裴光庭等著名人物。唐代小说家裴铏著《传奇》一书，首先提出的“传奇”这个专有名词，以后发展成为一种新兴的小说文体，且愈来愈富有生命力，深得世人喜爱。仅从自张九龄到李商隐等名师大家的100多首赠答诗中就可以看出当时裴氏的才干和辉煌。其中，诗仙李白就写有13首，诗圣杜甫也写有10首。就连皇帝也为裴氏赠诗，如唐玄宗给裴宽赠诗曰：“德比岱云布，心如晋水清。”柳宗元、韩愈等46人为裴氏撰写的碑文、墓志、记序等50篇，骆宾王、刘禹锡等为裴氏撰写的表启36篇，也从一个侧面反映了裴氏家族在唐代的鼎盛局面。

裴氏家族在政治上的衰落是从唐朝末年开始的。特别是朱全忠在建立后梁政权过程中制造了骇人听闻的“白马之祸”惨案，裴氏共有114名大小官吏或被杀，或被贬，使这个从裴柏村走出的世族名门遭受到沉重打击。唐朝之后的五代战乱不断，逆境中的裴氏家族仍然走出了后梁宰相裴迪、后晋宰相裴皞。

四、裴氏家族经久兴隆的原因

翻阅厚厚的两卷《裴氏世谱〃列传》，从汉到清，近200人的传记，每一个人都在中国历史上做出了一定的贡献，要记述完他们的业绩，恐怕得写一部巨著。

裴氏家族自魏晋以来辉煌1900多年的史实，给人们提供了一份家族健康发展的标本。追溯裴氏家族经久兴隆的原

因，明末清初思想家顾炎武总结了3条，即联姻、世袭与自强不息。

裴氏家族历史上共出过驸马、皇后、太子妃、王妃、公主、荫袭95人。由联姻、世袭所结成的封建裙带关系，这无疑是促成裴氏人物显露头角的优越条件，但并不是主要原因。对于公侯将相数以千计的裴氏家族来说，起决定作用的原因在于他们重视教育，自强不息，顽强拼搏。

“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”是裴氏家风的主要特征。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门，谨遵“玉不琢，不成器；人不教，不知义”。在《裴氏世谱》的《列传》、《列女传》中，我们看到了这样几个例子：裴炎在弘文馆就读时，“每逢休假，他生或出游，炎读书不废。”裴休“童时与兄俦、弟俅偕隐济源别墅，昼讲经，夜著书，终年不出户”。而裴植的母亲夏侯氏管教子女，“小有罪过，必束带伏阁，经五、三日乃引见之，督以严训。”正是由于裴氏子弟的勤奋好学与家人的严格管教，才使裴氏“将相蝉联出，公侯奕叶长”。

另外，裴氏家族还通过灌输“忠君报国，光宗耀祖”的思想，给子孙以潜移默化的教育。我们从《裴氏世谱》中绘制的“裴氏祖庙”图中可以看出，他们在祖庙的门口立有“气众山河”、“忠孚华夏”两个牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、状元碑三块石碑。他们把裴门子弟中功高德彰者的列传、优秀的诗赋文章、皇帝下的诏命、历代名人为裴氏写的

赠答诗、墓志、碑文、表启等录入《裴氏世谱》，以此来教育和激励裴门后人。裴柏村至今仍保留着重视教育的传统，几乎家家门楼上都有“耕读传家”的大字，初中以下没有不上学的孩子。改革开放以来，村里考上大学的有60多人。

裴氏为千年荣显望族作为一种独特的历史文化现象，两千余年来，裴氏家族的兴隆与辉煌，引发着人们的深思。7

第五篇：裴氏家族发展史及播迁情况简介

裴氏家族发展史及播迁情况简介

在中华民族的诸多姓氏中，无论是以《百家姓》还是以人口多少，在排列上裴氏都不能算是一个大姓。但在西汉以后的二千多年历史中，裴氏家族中所产生的历史名人数量之多却非他姓家族可比，宋代文学家、史学家欧阳文忠公对此极为赞誉。从这个意义上说，裴氏就不能不算是个大姓了。

裴氏在东汉、魏、晋、南北朝、隋、唐期间，尤其是在隋、唐，的确创造了辉煌的历史。在这段历史中，几乎所有的重大历史变革中都有着裴氏族人的参与，留下了裴氏族人的身影，有的甚至可以说左右着历史的进程，使我们裴氏后裔感到骄傲和自豪。在唐以后的千年历史中，依然为中国历史的发展、世界文明史的发展作出了巨大的贡献。在寻祖追根的热潮中，探讨，重温一下裴氏的起源，家族的历史，祖先的辉煌，对我们这些裴氏后裔来说，无异是十分有意义的。

1、裴氏的起源

我们的远祖无疑是黄帝。传说黄帝的孙子颛顼帝的苗裔孙中有个叫女修的，在一个偶然的机会中吞食了一枚玄鸟卵，便有了身孕，生下了大业。大业也叫皋陶，他娶了女华为妻而生下了大费，大费也叫伯益。提起伯益，这可是我们远祖中了不起的人物，他先是帮助大禹治水，在治水的过程中发现了地下水的秘密，教会了人们凿井取水；后又帮助舜帝驯服鸟兽，奉禹的命令教人们种植稻谷，劳苦功高，得到了舜帝和禹的褒奖和信任。舜帝赐他为嬴氏。要知道那可是“庶人无姓”的时代，有了姓氏就表示脱离了庶人的行列而跻身于贵族队伍中了。舜帝死后，禹接任了帝位。皋陶死后，禹便命令伯益摄政，意欲把帝位禅让给他，但出人意料的是，伯益在禹死后三年把帝位让给了禹的儿子启，自己去当隐士了。为了颂扬伯益的高风亮节，人们建了很多宗庙纪念他，直到现在人们还在怀念他。

伯益娶姚氏女为妻，生了大廉，号鸟俗氏；大廉的裔孙中有个叫费昌的，费昌目睹了夏桀的无道昏庸而归顺了商汤王，成了汤王的御。费昌的裔孙仲衍辅佐商王太戊，为王御；仲衍的四世孙叫轩；轩生潏，潏住在西戎，为商朝保卫西垂之地；潏生蜚廉，蜚廉生恶来。蜚廉善跑，恶来力大，父子俩都忠诚地辅佐商纣王，以至周武王在伐纣时把恶来给杀了。恶来死后，蜚廉看到纣王大势已去便自杀了，死后葬在太霍山，有石棺。

恶来生子名女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。非子是嬴氏部落的首领，住在犬丘；因善于养马，周孝王命令他在汧、渭之间养马，马繁殖得很快，为周王朝立下了很大的功劳，因此，周孝王把秦地封给了非子，号称秦嬴，并允许非子在秦地建邑，一来使其成为周王朝的附庸国，二来使其延续嬴氏。非子的后代后来被封为 乡（今山西闻喜城东）侯，便以“ ”为姓氏。周僖王时，非子的六世孙陵又被封为解邑君（今山西临猗县西南），陵公为了不忘故土，为了使子孙后代不忘祖宗，将“ ”去“邑”从“衣”，为“裴”，这便是裴姓的来源，也是史书上所说“秦”、“裴”同祖的由来，裴陵就是裴氏家族的始祖。

关于裴姓的来源。史学家还有一说。说是秦公子针（亦称后子，秦景公之弟），为了躲避景公可能的加害，逃到了晋国。晋平公把他安置在周川之裴中(现闻喜县东)，号称裴君。景公死后，秦哀公接位。公子针便回到了秦国，他的后人们还生活在周川，并以裴为姓，也就是说秦公子针是裴姓的始祖。这个说法亦有裴氏先祖的墓志、墓碑可以做证。绝大多数的裴氏后裔就没有去管历史学家们的争论不休，公认陵公是裴姓的得姓始祖。

2、裴氏的崛起与鼎盛

裴氏得姓后，由于世事**，先是春秋，战国群雄争霸，后是强秦灭六国而统一中国，人们从惊魂中还没来得及醒来时，又遇上陈胜、吴广不堪强秦统治而揭竿起义，继而又是楚、汉争天下，连年的战争，使百姓生活在水深火热之中，直到汉文、景两帝（约公元前190年—140年）时，人们才得到了喘息的机会。

汉景帝时，裴盖公，时任执掌上林苑、兼管皇家财物和铸钱的水衡都尉一职。虽说职位并不高，却开始了裴氏家族登上中国历史舞台的新局面。自此，裴氏家族在这个舞台扮演了重要角色，创造出裴氏家族光辉而灿烂的历史。

东汉光武帝（刘秀公元25—56年在位）时，盖公的裔孙遵公从云中（先大同至包头一带）跟随刘秀平定了陇、蜀后，被刘秀委以敦煌太守。在担任太守期间，采取了强硬与怀柔并用的政策，确立了汉在西域诸国中的地位，建立了友好关系。东汉时还有一位任敦煌太守的裴氏先祖，他就是岑公。岑公在汉顺帝（公元126—144年在位）时担任敦煌太守，他的事绩未见历史记载，但可见于《汉敦煌太守裴岑记功碑》。碑文中说他是云中人，在永和二年（公元137年）担任敦煌太守时，仅率领郡兵三千余人就打败了西域呼衍王的入侵，并诛杀了呼衍王，一战而平定了西域之乱，确立了汉在西域诸国中的大国地位。使边境平静，汉的威名远播。

东汉末年，裴氏家族中出了一位更重要的人物，他就是敦煌太守遵公的裔孙裴茂。茂公的父亲晔公是汉并州刺史、度辽将军。茂公，字巨龙，汉灵帝（公元168年—190年时在位）时历任县令、郡守、尚书令。汉献帝（公元190年—220年时在位）建安三年（公元196年）夏四月，茂公率领段煨等关中诸将讨伐董卓余党李傕、郭汜，得胜功封阳吉平侯。茂公因为自己有较高的政治地位，他的四个儿子潜、徽、辑、绾四公后又成为了裴氏家族分成三眷后的宗派之祖，因此在河东裴氏的家族史上有着很大的影响，使后裴氏家族遍布全国，并且走向了世界。

潜、徽、辑、绾四公，曹魏时期均是高官显宦。潜公，字文行，在曹操时，因代郡大乱，他受命担任代郡太守。潜公受命后竟不带一兵一卒单车赴任，以严治郡，三年代郡便得以大治，从而名声大噪。后又出任沛国相、兖州刺史。魏文帝（公元220—227年在位）时任散骑常侍、荆州刺史，赐爵关内侯。魏明帝（公元227年240年在位）时，官至尚书令，拜光禄大夫。后被裴氏后裔尊为“中眷裴”之祖。徽公，字文秀，曾任冀州刺史，时人称“裴冀州”，后又任吏部郎，爵兰陵武公。徽公有四个儿子，长子黎（又名演）字伯宗，西晋时任游击将军；次子康，字仲豫，任太子左卫率；三子楷，字叔则，历任侍中，中书令、光禄大夫、开府；四子绰，字季舒，任黄门侍郎，英年早逝。康、楷、绰三公俱是当时名倾一时的名士，尤数楷公的才能与威望为高。徽公的长子黎公的长子粹在西晋时任武威太守，因生性谨慎辞官而归居解县洗马川。粹公的长子诜在晋末大乱时曾去西凉避难，前秦克凉州后诜公又回到了解县洗马川，而他的长子等人却留在了西凉。西晋末大乱时，徽公的子孙大都被流徙到西凉，以后这些人大多在西凉为官，繁衍成一个庞大的家族，人称“西眷裴”。“西眷裴”的后裔们均尊徽公为祖。粹公的次子暅一直住在洗马川，后也发展成一个庞大的家族，人称为“洗马裴”。黎公的次子苞，西晋时任秦州刺史。苞公的儿子轸，孙子嗣都任过西凉武都太守。嗣公的长子邕在公元380年左右渡江而居襄阳，生子顺宗。顺宗生三子，长子叔宝，次子叔业，三子令宝。叔业公在宋元徽（公元473年—477年）年末，官至羽林监，萧道成骠骑行参军。萧道成代宋建立南齐。叔业公在南齐朝历任屯骑行校尉、冠军将军、徐州刺史，封武昌县伯。后因北魏常犯边境，徙任督豫州、辅国将军、豫州刺史。在保卫南齐政权中立下了赫赫战功。由于南齐政权日益腐败，叔业公颇感英雄末路，萌生归北之意，终于公元500年献寿春而归北魏，同行的还有其子冠军将军芬之、侄植、飏等。归北后，号称“南来吴裴”。

辑公，在史书、墓志、墓碑上均没有其事绩的记载，只知他在汉献帝时曾任过司空一职。其子孙自重孙开、湛，尤其是开公后，发展成一个庞大的士大夫家族，因多居燕、赵之地，人称“东眷裴”。尊辑公为祖。

裴氏家族自汉开始登上政治舞台，由于涉及政治、军事、社会、科学及自然科学的人才颇多。代表人物有：秀、頠、楷、宪、、开、元略、苞、骑、恒、敏、松之、骃、子野、叔业、邃、方明、之高、畿、忌、骏、子烈、宣、询、延儁、良、子通、伯茂、佗、让之、诹之、果、谒之、孝仁、宽、汉、尼、鸿、侠、文举、芬之、植、约、飏、炯、堪、粲、衍、政等等，数不胜数。真如群星灿烂，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罢我登场”，国家分裂，频繁地改朝换代，战争连年不断的历史舞台上，裴氏家族扮演着重要角色，发挥着重要作用，积累了丰富的从政经验，到了南北朝后期已发展成为号称“冠盖三河”的著名的士大夫家族了。为隋唐时期走向鼎盛打下了坚实的基础。

南北朝后期，河东裴氏有诸多家族活跃在北方，而南方相对要少得多。北周时，活跃在南方政坛的裴氏精英纷纷北归，与北方的裴氏家族组成了一股不可忽视的力量。为隋王朝的建立、一统、以及尔后的治理、巩固政权提供了政治、军事等各方面的人才，实现国家第二次大统一的局面。裴矩，字弘大，属西眷裴。杨坚为大丞相时，矩担任丞相府纪室。杨坚取代北周政权改隋后，在平陈的统一战争中，为元帅纪室，直接参与了平陈决策和实施的全过程。平陈后又奉命伐叛军王仲宣，并以三千之军，击败二万之众的叛军，并一举平定岭南（今南越），确立了大统一的格局。后又在沟通西域各国，大破西突厥的过程中作出了杰出的贡献。

裴政，字德表，属中眷裴。隋开国（公元581年）时为隋文帝起用，与苏威等修订律法，创造性地为隋制订了三省六部制，科举取士制、废除酷刑等一系列律条，在政治制度建设方面取得了巨大成就，为隋、唐两代的封建制度的繁荣，巩固提供了有力保证。

裴仁基，字德本，属中眷裴。从小骁勇，隋开皇初，为文帝侍卫，隋开始统一战争中奋勇当先，冲锋陷阵立下了赫赫战功。

裴镜民，字君倩，属东眷裴。文帝即位后，为隋守卫西南边陲，开皇十六年（公元596年），在讨伐西南夷的过程中，因后援不继，献出了自己的生命。

裴蕴，裴忌之子，属西眷裴。隋平陈之役中，为隋充当内应，加速了南陈的灭亡。炀帝时，为增加国家财政收入，保证兵源，他发起、参与了二次查实户口的“貌阅”，为隋国库的充实做出了杰出贡献。不一一枚举。总之，以这些杰出人才为代表的裴氏家族，参与了隋建立、统一、治理国家、巩固政权的整个过程，为使自己在唐走向鼎盛进行了一场出色的预演。

令人眼花缭乱的“宰相门第”、“宰相世家”的耀眼光环是在唐代形成的。在唐代短短的不足三百年的兴衰史中，裴姓宰相竟有几十位之多，其中一位至今令人尊敬的中兴良相——裴度公。宋代史学家要在《新唐书·宰相世系表》中把裴氏列在了首位，裴氏后裔至今仍把这段家族史引以骄傲和自豪，并将家族堂号定名为绿野堂。

裴氏家族这段光辉而灿烂的历史是从裴寂鼎助李渊太原起兵开始的。寂公，字玄真（公元572年——632年），属西眷裴。寂公与李渊交情颇深，隋末寂公目睹了炀帝的荒淫残暴，多次力劝李渊起兵，并策划、参与了李渊起兵的全程。李渊建唐取代隋后，对寂鼎助一事念念不忘，因此受到了特别的宠信，拜为宰相，并嫁女临海长公主于寂子律师，聘裴寂女为赵王元景妃。矩公在江都兵变时，幸免于难，窦建德兵败后，矩公携将军曹旦、建德妻奉传国玉玺及山东之地降唐，拜为宰相，二裴同为唐高祖相，形成了裴氏家族鼎盛期的第一个高潮。

唐代经太宗李世民贞观大治（公元627年—650年）后，达到了鼎盛，而从高宗即位至玄宗即位前（公元650年—712年）这60多年是唐从贞观之治到开元之治的过渡期。在这期间里，武则天从高宗朝麟德年间（约公元665年后）开始参与朝政，公元690年称帝到705年被迫退位，之后当政约有40年之久。这位中国历史上唯一的一位女皇帝，给唐朝历史乃至整个中国古代史留下了深深的烙印，也使裴氏家族经历了一番曲折。先是被史家称之为“文雅方略，无谢昔贤，治戎安边，绰有心术，儒将之雄者”的裴行俭（字守约，公元619—682年，出自中眷裴），在平定突厥的战斗中立下了赫赫战功，稳定了唐帝国西部边疆。后是在这期间中所产生的四位裴姓宰相，裴炎（字子隆，公元？—684年属南来吴裴），裴居道（公元？—690年属东眷裴）、裴行本（属西眷裴）、裴谈（属南来吴裴）。前三位均在捍卫李唐王朝的过程中献身，唯谈公在与则天皇帝的酷吏斗争中取得了胜利。

经历了武则天皇帝统治期的曲折后，唐进入了又一鼎盛时期——开元之治。这期间，裴氏家族又出现了两名宰相，裴光庭（字连城，公元675年——733年，裴行俭之子）和裴耀卿（字子焕，公元681年—743年，属南来吴裴）。并有四位尚书裴伷先（裴炎的侄子，公元667年—753年），裴漼（公元？—736年。属南来吴裴），裴敦复（公元？—747年，族属不明）、裴宽（公元685年—755年，属南来吴裴）加以辅佐。他们成功地为唐王朝诸民族的团结、鼎新漕运，选拔人才、镇丵压海贼、平定康待宾、安南梅叔鸾作出了贡献，为唐王朝再次走入鼎盛而立下汗马功劳。

安史之乱，使唐王朝的统治受到了巨大的冲击，与唐王室关系密切的裴氏家族也面临着严重的考验。平定安史之乱后，强盛的唐王朝已不复存在，为了挽救唐王朝的颓势，裴氏家族以对李唐王朝的忠诚，丰富的从政经验，顽强的斗志，竭尽全力地为李唐王朝输血打气，后期所出现的几位裴姓宰相，以裴冕、裴垍、裴度、裴休为代表人物，他们呼风唤雨、运筹帷幄、纵横捭阖、演出了一幕幕惊心动魄的历史活剧，在整个唐后期的历史中，到处可见他们那高大的身影。

“安史之乱”玄宗李隆基仓皇出逃，李唐王朝岌岌可危，裴氏家族经受住了严峻的考验。他们的忠诚再一次得到了验证。裴冕（字章甫，公元703—769年，属东眷裴）与裴諝（字士明，公元719—793年，冕子）父子俩就是其中的杰出代表。叛将史思明曾是裴冕在任范阳节度史时的部将，諝公落入史思明之手后被史委以伪职，他利用伪职身份不断地把各种情报送入唐营，安史之乱平定后，他以对唐的忠贞不二，得到了皇室的重用。裴冕在安史之乱时，立劝太子即位，肃宗终于到灵武不久即位，改元至德，任冕为宰相，主持军国大政。在这场太子即位，建立抗敌中心、重建机构、组织力量、平定叛乱、收复两京的斗争中立下了首功。肃宗、代宗时期，裴氏家族中担任宰相的还有裴遵庆（字少良，公元685—775年，属中眷裴），天宝年间，曾任吏部员外郎。天宝中，因处理吏事成绩斐然，被称吏事第一，因不附杨国忠，出为外官。肃宗立，任吏部侍郎，上元年间，拜相。吐蕃入侵长安，代宗出逃，遵庆公自汾州奔赴追随，忠于朝廷，至老仍受重用。宪宗统治期间，裴氏家族又出了两位宰相，他们就是裴垍（字弘中—80年，属东眷裴）和裴度（字中立，公元765年—839年，属东眷裴）。垍公的慧眼识人在历史上是出了名的，宪宗元和年间，被召为中书舍人，宰相李吉甫请垍公推荐才杰，以便任用，垍公欣然提笔，当即书写了名士30余人，几个月内，都被选用，元和三年秋，垍公代相，重用李绛、崔群、韦贯之、裴度、李夷简，这些人以后都做了宰相。垍公提拔、起用、重用了当时的杰出人才，为元和中兴奠定了基础。裴度可是裴氏家族中杰出代表人物中的最优秀代表。度公于贞元五年（公元789年）进士及第，不久任监察御史，元和六年（公元811年），以司封员外郎知制诰，后转本司郎中。

唐后期，各藩镇割据已成了皇室的心腹大患，宪宗立志削平藩镇，度公积极支持并参与了这场斗争。元和七年（公元812年），他曾安抚魏博镇田弘正，使之归顺朝廷，元和十年（公元815年）他曾赴蔡州行营宣慰，回朝向宪宗报告了淮西吴元济可取的可能性，坚决主张削平此藩以镇其他藩镇。元和十年，藩镇河北王承宗与山东李师道派刺客行刺主战派的代表人物宰相武元衡和度公，结果武元衡遇害，度公受伤。遇刺后第三天，宪宗便拜他为相，总领军国事务。度公以平淮西为己任，宪宗着他全权处理。元和十二年，度公亲自督战，终败吴元济、消除了皇室的心腹大患。也因此震摄了其他藩镇，他们或俯首听令，或纳币交款，使得中央政权的统治得以加强。为此，宪宗嘉奖有加，进金紫禄大夫，弘文馆大学士、上柱国、晋国公。并令刑部侍郎韩愈撰写《平淮西碑》，刻石记功。唐代的这段历史也因此被称作“元和中兴”。在元和中兴中建立了丰功伟绩的度公也因此被称为“中兴贤相”。当时唐王朝还有一个痼疾，即宦官干政，度公对此深恶痛绝，时加指斥，对宪宗的不当也加以直谏，但解除了心腹大患的宪宗已逐渐听不进度公的意见，元和十四年（公元819年）迁度公为河东节度使。后度公虽在宪宗后的穆宋、敬宗、文宗三朝为相，但由于宦官当道，也时用时弃。发人深思的是，凡用了度公，天下因之大治；凡舍弃度公不用，天下因之而乱。因此度公被史书赞为“用之则治，舍之则乱”的治国能臣。度公晚年不得志，只得结庐东都洛阳，与刘禹锡、白居易等人唱诗作和以排泄忧国忧民的愁绪。开成四年（公元837年）薨于“绿野堂”。他虽然带着遗憾走了，但他的事绩却令历代统治者和丵平民百姓感叹，唐后期的历史上也永远留下了他那挥之不去的伟大身影。唐宣宗大中年间到唐僖宗乾符年前，裴氏家庭又有了两位进入了最高决策层，当了宰相。他们是裴休（字公美，公元787－860年，属东眷裴）。二公善于管理，为国家开辟财源，廉洁奉公与对皇朝的忠诚令人敬佩。裴姓家族为了挽救李唐王朝又贡献了三位宰相。他们是裴澈（字深源，属东眷裴）、裴贽（字敬臣，裴坦的侄子）和裴枢（字纪圣，属东眷裴）。他们凭着对王室的忠诚，企图挽这座已经崩塌的大厦于既倒。澈公因参与立李煴为帝的宫廷政变末遂而被诛杀。枢公在朱全忠一手制造的臭名昭著的“白马驿之祸”中与朝中的其他忠于王室的官员们一起被集体诛杀，包括了裴针、裴纾、裴格、裴练等裴氏官员。“白马驿之祸”的第二天贽公被赐死。至此，朱全忠彻底清除了裴氏家族在朝的大小文武官员，毫无顾忌地废掉了傀儡唐哀帝，建立了后梁政权。我们伟大的先人们终于成了李唐王朝的殉葬品。裴氏家族亦无可奈何地从一个令人生畏的士大夫望族走向衰落。裴氏子孙必须牢记血的历史教训，永远不要忘记“白马驿之祸”。以史为鉴，认清形势，努力学习和工作，使自己及整个家族永远立于不败之地，创造裴氏家族的灿烂辉煌。

3、唐以后裴氏的绵延与聚落

经历了唐以后的战机，经历了宋、金、元、明、清的战乱，裴氏族人受尽了颠沛流离之苦，但却把种子散布到了全国，甚至国外。在唐以后的年代里，裴氏家族后人们凭借着千年风风雨雨所锻炼出来的强大生命力，凭着自己自强不息的顽强斗志，以自己家族的杰出人物为代表宣告着自己的存在，用自己的方法书写着历史，为历史作出卓越的贡献。

山西是我们裴氏家族的发源地和祖居地，裴氏族人在这里分布较广。

度公的后裔宋银光禄大夫裴见素，竟从老家河东搬到了平遥阴庄（今金庄村），也许真的是风水使然，其后，有一支又迁到了西戈村。这一支又分出东、西、窑底三大支股，其他支亦有分居的。所繁衍的裴氏族人之多竟达到了山西首位。曲沃裴姓于明洪武四年（公元1371年）河东裴成携其弟世英、次子信、三子三由闻喜去了河南新安芦院村，把长子嵩留在了老家，嵩公当了涞水的县丞，见曲沃地方不错，干脆也从老家搬出住到了曲沃。到了清康熙年间他的裔孙裴 度（公元1667—1740年）当上了江西巡抚一省之长已够风光，他的儿子裴宗锡（公元1712年—1779年）当了安徽、贵州、云南的三省巡抚。裴清（中眷之后）于明永乐年间（公元1403—1425年）迁到了夏县。其六世孙裴一谏举明经亦当了官，任唐山、山阳县令。他的儿子裴章美在明万历年间（公元1618年）中了举，当了永清的父母官。裴家鐈，康熙三十九年（公元1700年）亦中了举。安邑是闻喜的邻县，因此裴氏族人历来就有不少。清顺治二年又出位进士，叫裴俊德，当了安徽的五河县令，老百姓还为他立了功德碑呢。明代的举人博野县的县太爷裴泰，迁到了灵石。其子裴继芳，明朝正德六年（公元1511年）中举。裴度公的后裔不少，裴郁就是一个，宋初时因避兵灾到了平陆县常乐里冯村居住，自乾隆开始直至民国四修家谱，为我们裴氏后裔研究祖宗的历史提供了不少资料。泽州的裴氏族人均称自己是裴行俭公的后裔。元代进士裴仕仪是由河东迁入大阳镇河东村。明朝时出了两位举人，正德十六年（公元1521年）裴骞。明嘉靖二十年（公元1541年）的进士叫裴宇，后一直官至翰林，礼部尚书。南京振武营兵变，他忠君而不怕死，把厉害祸福向这些人交待清楚，这些人竟乖乖地全听了他的，因此“兵变旬日而定”。回朝后又转任工部尚书。还著了一本叫《内山集》的书流传到了今天。最不幸的裴氏族人要数稷山沙沟的了，不知犯了什么大罪，裴金、裴银、裴铜三兄弟只得弃家仓皇出逃，到了稷山沙沟，裴铜见这里山水怀抱，虽说荒芜，倒也是草树蓊郁，所以就在这里留了下来，把这里辟成了家园，发展成了百户人家，光绪三年（公元1877年）一场大旱后，只剩下五户人家，现在总算又成了大村大户了。太原裴氏与阳曲裴氏人丁兴旺，还出了几位名人，裴铉，明万历三十八年（公元1610年）进士，任太常寺少卿。裴谦，乾隆三十七年（公元1772年）进士。

明末，李自成兵住平阳府时，乔李村裴氏族人裴大用、裴国庆、裴国用三人逃离故土，居临洺关。康熙三十七年（公元1688年）裴中夏进士及第。裴宪公于明永乐三年（公元1405年）迁枣强大吕木村，其后裔裴春由大吕木村迁大江官，裴简公又由大江官迁西裴庄，河北清苑于乾隆年间（公元1789年）出了位裴氏进士叫裴显相。

明洪武年间山西洪洞大槐树的裴氏大迁徙，使得裴氏后裔遍布了齐鲁大地。荷泽、东明、曹县的裴氏后裔称裴开德为始迁祖。潍坊、寿光、泰安、东宫等地也有不少裴氏聚居地，只听他们自己说也是从洪洞大槐树迁来的。

唐僖宗时进士裴从矩，名相裴度曾孙，宜兴县宰，带其兄从规公与弟从矱公在小河住下来了。从矱公以后也去了临安钱塘。从矩公当官不久，遭乱而隐居于宜兴铜官。后其裔孙裴希祖于宋元之间自铜官迁居丹阳丰城乡，明末清初又迁入丹阳城。十六世孙裴积四迁入裴塔。积四公之五世孙裴彦河有次与友人偶游沙塘港，见太湖波涛，山谷胜景情系此山水之间，于是筑宅置产。后又命其子裴隆来此居住，裴隆亦被此山水之景色所迷，遂于此定居。从矩公此后就成了宜兴、丹阳两地裴氏族人的始迁祖。不知道紧紧挨着这两地的江阴、武进、丹徒、句容的裴氏族人是谁的后人。苏南的裴氏，清顺治到嘉庆期间竟一口气连出了五位进士。他们是顺治年间进士江阴裴春魁、康熙年间进士江阴裴天赐、丹徒裴之仙、乾隆年间进士武进裴直方；嘉庆年间进士句容裴鉴。苏北阜宁、泗洪、泗阳、射阳、滨海亦有裴姓族人的聚居点。据他们自己说亦是从山东迁苏州、于元末明初从苏州再迁苏北的。

裴璩（字原明，裴休之孙，裴弢之子）乾符年间（公元874——879年），他在任浙江节度使时，奉命讨伐叛平王郢的行军路中，见江西贵溪裴源山清山秀，清泉不断，群山怀抱之中还有千余亩平地可垦作耕田，当即命人筑宅垦荒，将家眷安置与此，这便是裴源裴氏家族的由来。后来其子孙又有迁贵溪朱港基裴家、泗沥上裴家、古港村、范川村、方川村以及万年县裴梅、上饶县九廊庙裴家等地，形成了一个较大的家族。裴源的风水的确不错，璩公的儿子裴铎就一举成名，当上了后唐的工部尚书。之后不久，宋咸淳年间一下出了裴士宗、裴金、裴仪三个进士。后一个官至兵部侍郎，一个建康通判，一个黄门郎。元至正年间也出了进士叫裴与权最后当了中书舍人。明代也出了二位进士，永乐十三年（公元1415年）裴德泽、嘉靖元年（公元1526年）裴近。度公的后裔裴哲、亦爱临州之山水，他于元至正二十五年（公元1288年）三十年在富洲当官，见丰城山水秀丽而居于此。另外吉水、清江、南丰等地亦有裴氏聚居村落，山水之美，并孕育出几位进士，他们是清江裴汝钦，吉水裴诚、裴延络。

裴度公的十六世孙裴文达，字圣可，官籍湖北监利，曾任真定太守，政声斐然。以后裴氏在监利有很大的发展，分支遍布湖北、湖南、四川、陕西等有20多余县市，岳阳、石首、洪湖、成都、长安、荆州、桃源、沔阳、恩施、枝江、安乡、松滋、奉节、石门、建始、大林、平林、竹溪等，仅监利便分布在10多个乡镇。人物亦出了几个，主要有两位，一位是五世孙裴琏，官至工部侍郎、刑部侍郎、翰林院编修。裴纶，明永乐年间（公元1421年）探花及第，后官至山东布政使，礼部尚书，谥曰“文僖”，并赐建祠堂以资纪念。湖北松滋的裴姓，元朝末年，朱元璋进攻陈友谅，形势危急，陈友谅的部将程普禄部驻扎在松滋的杨林市。眼看前途无望，干脆弃甲归田，在洈河南岸住了下来，其夫人裴氏。程普禄为躲追查，干脆随家中“姑奶奶，改叫裴普禄，把洈河的这段河名也改成裴家河。裴普禄便成了松滋裴姓始祖。这支裴姓发展还较快，后人已遍布全国。江西南昌府丰城县的裴万三，北宋末年兵马提辖。金兵南下，屡献御金之策，谁知“但将万字平戎策，换得东家植树书”，遂桂冠隐居于蕲邑（今浠水）东十里河，改十里河为裴家河，成为浠水裴姓始迁祖。其九世孙裴应谦遭逢乱世，于正德年间与家人离散，流落至川、沔交界处高家湾（今仙桃市境），入赘于习家、后迁居汉川杨林，所居之地改名为裴家洲，就这样成了杨林裴姓的开山始祖。湖北天门的一支裴氏族人其始迁祖的可是当过地方部队的司令官，宋仁宗时，裴仁选为江西指挥使，因落籍临江新喻县孙温村。宋神宗初年，其次子裴裕后以进士出身当了楚北承天府丞，遂卜居于此。

江西丰城裴素裕背井离乡跑到了湖南湘潭。其子孙又有迁善化、衡山、湘乡的，目前子孙颇多，成了这几个地方的裴姓始祖。明永乐年间湖北监利的裴纲（与裴纶同辈）在武陵（现常德）住下。成了常德裴姓始迁祖。安邑（安乡）的始迁祖裴纪也是从监利迁来的，明永乐年中，后裔裴胜才智过人作了大理寺丞。

裴复一明洪武时搬到成都新店子燃灯寺住，也繁衍了一大批子孙后代，现已遍布了巴蜀大地。

唐僖宗年间，裴从矱陪哥哥裴从矩来宜兴做官，见钱塘山水确实很美，辞别了做县宰的哥哥到这里筑宅置产，成了钱塘裴姓的始迁祖。天台坦头、溪南裴氏繁衍生息，现在成了那里少有的旺族了。至于常山裴氏的根，肯定是在裴柏村，但支干在哪我们尚未循到。

裴成当年(公元1371年)留下了长子嵩在闻喜,自己带着三个弟弟世英、次子信和三子到河南新安芦院村住了下来，后代繁衍了一批又一批，使度公的香火旺盛。河南的偃师、渑池、新安、宜阳、洛阳、虞城、鄢陵、汝州、嵩县、巩县、伊州、孟津、登封十三个县市均遍布了他们的子子孙孙，其裔孙裴衮在清康熙年间一考而成了老爷。开封的裴氏后裔更加勤奋，清朝后期连续在三朝出了三位裴姓举人。裴季芳、道光二十七年（公元1847年）进士，裴季勋，咸丰二年（公元1852年）进士，裴维侒，光绪六年（公元1880年）进士。他们的祖先是从曲沃迁来的。固始的裴志大、裴志刚、裴志高从山西来在这里安的家，他们的后裔有的早已出了省，在皖西的霍邱等地有了自己的聚落。

度公的裔孙裴一任福建泉州安溪县令时，在安溪住了下来。裴三郎于元至正十六年（公元1356年）到清流住了下来，他的后裔裴应章（公元1537——1609年）先于隆庆二年中举，后官至户部右侍郎、工部尚书、吏部尚书。现在的清流县城还有座“官保尚书”的门楼，还是文物保护单位。裴坚在宋绍兴八年（公元1138年）任福建都御史大人时，便在武夷山此居住了下来。

五河的裴氏族人迁入安徽的时间无考。黟县的裴氏族人的迁入时间可是有据可考的，裴三德于南宋绍兴年间一不堪金兵骚扰，二为了追随朝廷，住在了北岭鹤山，其十三世孙裴长贞、裴长孙兄弟把家又搬到了湾里。皖西的裴氏聚落上面已经说过是从固始漫延过来的。

陕西紧邻河东，明清出了四位进士。他们是渭南裴慧，明天顺元年（公元1457年）进士；渭南裴绍宗，明正德十二年（公元1517年）进士。但他们的直接祖先是谁，还没有来得及考证。

山西洪洞大槐树大迁民时，裴氏除被迁到山东外，另有一支迁入甘肃的榆中。但这些裴氏族人可不敢忘记祖宗，在裴家湾的祠堂古院中栽植槐树以资纪念。天水是我们得姓始祖陵公祖先非子的居住地，有一支裴氏族人繁衍、生息，现在也扩散到了武山，秦山等地。

西南边陲之地云南的镇雄有一支裴氏族人。他们的祖先原是宋代裴仁可在江西吉安梅塘的后裔。景泰五年（公元1454年）的进士裴衷是广西合浦官井人，当过户部主事、中议大夫、福建布政使左参议，合浦还建有“参议宗祠”。他的祖先裴奭（明洪武年间从山东青州益都县迁入合浦）是这里的始祖。现在官井裴氏又漫延到了钦州、防城、台湾。

广东茂名的裴氏，包括电白、高州、信宜等地均有裴氏族人聚居。1949年，电白就有500多位裴氏族人随国民军去了台湾。

裴伯耆其家族在明代是安南重臣，安南（今越南）是明的附庸国，有宗藩关系。裴伯耆的父、祖皆为执政大夫。伯耆自幼侍奉国王，官至五品裨将。洪武末年，安南国相黎氏擅权，逐杀国王，立其子为皇帝，改姓胡氏，屠杀忠良。伯耆弃军潜回大陆，面奏安南政变真相。明永乐四年（公元1406年），明军荡平安南，改安南为交趾，设三司，于是交趾便成了明版图中的一个省。伯耆任右参议。

我们裴氏家族的起源地——闻喜裴柏村在唐以后也经历了磨难，一由于战乱，二由于族人纷纷外迁，元末明初时，竟连一所家塾亦不能维持，明嘉靖年间，当地政丵府出资重修了晋公祠，山西御史何赞个人出资购置良田30亩，以供祭祀与办学之用，乾隆年间曲沃裴氏出资重修晋公祠，裴志灏个人损资为其购置良田60亩，作为办学经费来源。祖源地的衰落并没有阻挡裴氏后裔寻根问祖的脚步，即使在史无前例的“文化大革丵命”年代里，亦是如此。裴柏村今天又恢复了勃勃生机，吸引了更多裴氏族人前来瞻仰祖宗的风采，也吸引了更多的文人墨客来到这块圣地。

裴氏族人在困境中尚能放出光芒，裴氏族人自强不息的顽强斗志必将使裴氏再度走向辉煌，为人类历史的发展作出更大的贡献。

科学家中有我，外交官中有我，政界有我，商界有我，军界有我，我无所不在，各界精英队伍中都有我裴氏族人的存在，一个群星灿烂的局面已经形成。我裴氏后裔有着祖先久经锻炼、顽强生存的血统，有着祖先自强不息、不断进取的传统，必将在华夏大地的每一个角落乃至全世界放出更强光，为人类文明作出更多的奉献