我眼中的和谐社会1

第一篇：我眼中的和谐社会1

我眼中的和谐社会

刘敏

大雪下了整整一夜，第二天早晨，太阳出来了，地上白茫茫的一片，反射着耀眼的光。我正走在上学的路上，走到十字路口，路口的街面上有人正在用铁锹铲着雪。不远处，一群人正推着一辆三轮车，这辆满载这大白菜的三轮车好象陷进了雪里。众人一边喊着“一、二、三！”一边低着头用力地推着，我边走边回头，心里暗暗地为他们使劲。突然，在我的前面一位中年人骑着车，七扭八扭地扭了几下，重重地摔在地上。后面一位穿皮夹克的年轻人被绊倒在地上，瓶里的浓汤溅在了年轻人的新夹克上，皮夹克上立即泛出了油渍。路过的行人慢慢地聚了过来，人们都认为一场唇枪舌战在所难免。年轻人站起来，随即把中年人扶起来，中年人连连向年轻人道歉：“真对不起，我急着上医院给病人送饭，今天雪滑，不小心„„..同志！你的皮夹克„„„..”人们一起把目光转向了年轻人，有的也帮助年轻人解释，大家都希望他能谅解，年轻人从兜里掏出手绢，一边擦着皮夹克上的油渍，一边笑着说：“这点儿小事，您别介意，您给病人送的汤一定好喝，我的皮夹克可真有“口福”，尝了个鲜儿”两个人笑了，围观的人们也都笑了，这就是和谐，我眼中最真的和谐。

阳光照在我身上暖洋洋的。我抬头望着红彤彤的太阳，一股生命的激情顿时在心头滚滚翻涌。和谐社会是红色的，和谐社会是一个火红的社会，是一个热情的社会，是一个腾飞的 社会，是一个热情的社会。我看见了朝霞，我仿佛也看见了一面鲜艳的五星红旗在香港、澳门、台湾，在祖国各地的上空迎风飘飞。红旗下，一只金色的雄鸡傲然挺立，似乎立刻就要从这个蓝色星球的东方，在一片欢呼声中，在世人瞩目下腾空而起„„.。

一只色彩斑斓的蝴蝶从我眼前飞过，我的目光跟随蝴蝶而去，远处是一片翠绿的草地，绿得那样悠然，那样宁静。啊！人类始终向往的绿

啊！我怎么可以把年忘掉？和谐社会怎么可以离开绿色呢？我脑海里浮现出绿色的橄榄枝，却没有和平鸽。我愿和谐社会里的每一个人都成为这青橄榄的传递者、守护神，那时，全社会都将在绿色的橄榄枝的荫护下，没有弥漫的硝烟，没有遍野的哀鸣，不再有人月人之间的隔阂，社会处处充满爱的旋律„„„..举目望苍穹，一片一望无际的湛蓝如水晶般的天空，轻盈宁静，怡静，给人不一样的安适。和谐社会是蓝色的。数年前，我们出现在这个蓝色的星球上，这蓝色社会孕育了我们，使我们祖祖辈辈在这落地生根。和谐社会中的人们，将更爱探索，爱求知，冲上蓝色天空去找寻更多的真理，在浩瀚宇宙中解答人类未知的谜，成为世界航天大强国。为人类谋更多的幸福生活下。同一片蓝天下，和谐社会中的我们，怀揣着不一样的梦想，绽放出不一样的美丽，为和谐社会增光添彩。

和谐社会是一望无垠的金稻田，笔直向前是青色信息告诉公路，直冲云霄的银白色的火箭以及不清的蓝色、粉色、紫色„„

和谐意味着理解和友善，意味着真诚的爱。和谐是生活中真善美的结晶。和谐是编织美好社会的快乐音符。和谐是沟通人与人心灵之间的真诚纽带。和谐，传承着五千年文明文化，传承着人们美好的希冀和理性，传承着东方的精神气息。如今，共建和谐社会的呼声天天在耳边回响，我想，这已不仅只是一句口号，而应是行动。“天下兴亡，匹夫有责。”每个人都有责任，有义务关心和谐，共建和谐社会。

“东风欲晓，莫道君行早”倡导和谐精神，传播和谐理念，创建和谐社会从现在做起。

和谐社会双手抓

石啸琳 青州市弥河初中

牡丹花是中国的国花，它不仅象征富贵而且从某中意义上来说它也象征着和谐。

记得我曾欣赏过一位极其平凡的画家的作品，这幅画的题目就叫做“和谐家园”。我深刻地记着画的内容是这样的；在一团簇拥的牡丹花中间屹立着一块巨石，在巨石上筑着一个温暖的鸟巢，一只年长的和平鸽正在给下一代喂食。当我凝视着那幅画时刹那间，我进入了画中。我仿佛觉得那块巨石就是中国的疆域而鸟巢就是我们的祖国家园，至于我就是那群小和平鸽中的一员，正在接受上一代给予的哺育和辅导。

这就是和谐，一种家的和谐，实际意义上讲构建和谐社会主义和谐社会的内涵是什么呢？顾名思义，和谐社会就是民主法治、公平正义、诚信友爱、充分活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。而山东省省委也提出了关于构建“和谐山东”的“八大建设”：物质基础，“平安山东”，民主法制、社会事业，“民心工程”“文明山东”，生态环境和党的先进性建设。

无论是对于我们这种初生之犊，还是资历颇深的大思想家，哲学家，要想成为和谐社会中的一员，必须学会互帮互助，曾记得有这样一则寓言：一天，上帝带教师库去一个房间，许多人围着一只正在煮食的大锅坐着，他们又饿又失望，每个人都、只有一只汤匙，但是汤匙柄太长，所以没法把食物送到自己嘴里。然后，上帝又带教士去另一个房间。也有一群人围着正在煮食的大锅坐着，不同的是，这里的人看起来又饱又快乐，而他们的汤匙也是一样长，教士奇怪的问上帝：“为什么同样的境况，这个房间的人快乐不已，而那个房间的人愁眉苦脸？”上帝微笑道：“难道你没有看到，这个房间的人都学会了喂对方吗？”

一个人不能总是以“自我”为中心，人的精神和物质生活，都有赖

于与他人互惠互存。你付出了爱，别人会感激你，你也回感激别人接受了年的爱，这样，你永远都会生活在快乐之中，而且你付出的爱越多，得到的快乐也越多。

作为一名青少年，我们是祖国的未来，民族的希望，就象造成七、八点钟初升的太阳，朝气蓬勃，勇往直前。身为一名合格的青年团员，我们首先就要做到诚信友爱，充满活力和安定有序，只有在这些基础上努力学习，力争第一才能为祖国的现代化发展作出自己的贡献。

我就很佩服一个人，他是济南市槐荫区老屯村党委书、主任，他清正廉洁，民主治 村，发展村级经济，兴办第三产业，实施“敬老工程”，“育英工程”等。他也是济南市“五一”劳动模范，思想政治先进工作者，他的名字就是刘建军。随着城市化进程加快，近郊农民土地少，如何让失去土地的柠檬过上富裕生活是刘建军最关心的问题。他告诉领导班子说：“要和谐，先就业。”

地球是人来的母亲，环境是人类生存的基本条件。保护地球，保护环境，是人类共同的责任。水是生命之源，没有水一切生命都将停止。因此我们应象珍惜自己的生命一样，珍惜每一滴水，我们要提高节水意识，不断增强节水的紧迫感，责任感、珍惜每一滴水，为保护人类生态环境，为使人与自然和谐发展，我们也要作出自己的一点贡献。

青少年是未来是的开创者和建设者，从小就要认识到科学技术在人类进步中的作用。

正如刘建军所说的那样：“要和谐，先就业！”他领导着一批批共产党员学习建设和谐社会主义新农村。现在的中国正需要的是象刘建军这样的人才。他那种克己为公，无私奉献的精神是中华民族的传统美德，等待我们新一代共青团员去继承和发扬。

2008年北京奥运会是世人瞩目的一次比赛，更可以说是一种友谊的较量，为2008年的到来，我们要一手抓精神文明社会，一手抓物质文明社会，使“和谐中国”成为一道亮丽的风景线。

我为和谐潍坊献一计

大家都知道“孟母三迁”的故事吧！孟母认为，一个人如果生活在不好的生活环境中，那么他将变坏。

近年来，人们为了自己的利益而乱砍滥伐，捕盗野生动物…….环境也因为遭到极大的破坏，导致水土流失，土地荒漠化…….这些我们暂且不谈，就我所生活的周围，我所生活的城市就发现了一种不文明现象，那就是垃圾问题。这种现象在农村尤为严重，在我们村随处的水沟或干涸的湾里都堆满了一袋袋地垃圾，这种现象的出现在于人们卫生意识的弱少，乱仍，乱倒垃圾在农村已经普遍了。人们已经习惯了，但是要知道正是因为这种不文明现象会造成多严重的后果？但是要知道正是因为这种不文明现象会造成多严重的后果？我生活的村庄本来就不大，角角落落的垃圾所散发出来的臭味别提多难闻了，尤其到了夏天，走在水沟旁，那味道简直会让人呕吐，人们也知道味难闻，影响“村容”，可是人们却未曾想过造成这种现象的原因那就是乱仍垃圾这种不文明现象造成的。这种不文明现象是极其恶劣的，极不文明的，如果人人都这样因贪近或者任何原因而不到指定场所，乱仍垃圾那么，我们村，我们周围甚至我们所在的潍坊市将成为垃圾的海洋，这并非危言耸听，而是一个我们即将面对的现实。

建国以来，人们的生活水平逐步在提高，可我却发现人们的道德却没有逐步提高，许多人被利益熏心，根本不管什么文明不文明，就象垃圾这个问题，如果大家齐心协力，都勤一点到指定场所扔垃圾并订时销毁，养成文明的好习惯，那该多好，俗话讲“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人生活在不利他生长的环境中，试问他能学好吗？难道真要等到潍坊这个美丽的城市变成垃圾的海洋，人们才觉悟吗？不亡羊补牢已晚矣！要知道因为人们的不文明行为会对人的健康，品行以及一切的一切造成多可怕的后果！

为了防止垃圾世界的出现，我想到了一个方法，那就是要加大监督力度，一定要落实且严抓重视此次行动，要人与人之间相互督察，利用人们重利益的一面，实行奖罚政策饿，乱扔垃圾者罚款，而举报者奖赏，我想只有这样，人们才能不出现不文明现象，因为与其为了一点利益而舍弃巨大的利益人们谁都不想，我之所以会这么想也是出于无奈，潍坊是风筝之

都是一个美丽又美好的城市，我爱我生活的城市，我爱我的这个大家庭，我不想有一天让满天的垃圾取代了缤纷的风筝，我不想我的家遭到破坏，我不想生活在臭哄哄的家里。可是仅仅做宣传是远远不够的，有时我在想，为了自己的一点点利，难道要付出我们赖以生存的家吗？虽然到处宣传禁止乱丢垃圾，可是又有几个人听了进去呢？又有几个人会改变这种不文明的现象呢？所以我建议，要一“利”克“利”，这虽然是不是办法中的办法，可我想这也是唯一立竿见影的办法吧！

试想如果人们都有爱家护家的一员，根本没有垃圾成堆，苍蝇乱飞，危害健康的不文明现象出现，那该有多好！那什么烂办法还用得着吗？潍坊我们共同生活的这座美丽大城市还会垃圾满天飞吗？

朋友们，觉悟吧！我们一定要杜绝这种不文明现象的发生，一定要共建一个和谐、洁净、美好的生活环境，要努力做到不论走到哪都见不到清洁工忙碌的身影！

有人可能会提出异议，潍坊是个旅游名胜，只把人们将旅行参观的地方打扫干净不就行了，何必又赏又罚大费章地，这也就是重表面不重实质的问题，因为我们生活在好的环境下，是为了自己不是要让别人看的，你只搞好旅游景点而不在乎其他地点放，不正如一个苹果腐烂了一个小地方您不在意，那么过一段时间后，这个苹果会怎么样？对，全腐烂了，这就是问题的本质所在，今天我写这篇作文，不是真正的想提建议实行什么奖什么罚，而是想向大家呼吁，不文明现象导致的严重性，大家都觉悟吧！我希望大家真正把“和谐潍坊市”这四个字铭记于心，为她付出为它贡献！每个人都轻而易举能做到的事，为何要不做呢？

其实不文明现象还有很多很多，如果非要用强制性的手段，来制止这种不 文明现象的出现，那就失去了“和谐”的意义，归根结底我们要靠自觉，要有集体意识，想想每一种不文明现象地出现，自己是否参与其中，做出不文明举止前，有没有相连，要创建和谐潍坊，和谐社会？

创建和谐潍坊不能整天挂在嘴边，也不用整天想做出丰功伟绩来创建潍坊，其实一些在你看来微不足道地小事，都是在为创建和谐潍坊做出贡献，奉献自己的力量，如不乱扔垃圾，不参与赌博，在车上个老人、孕妇或残疾人让座………

在前面我说我写此文的目的并非针对什么现象要献出什么计，而是要发出我的呼吁，真诚地讲出我的心声，我想让所有人都明白，自己是潍坊这个大家庭的一分子，都有责任和义

务保护潍坊，让它更美、更靓、而做到这样的根本在于自觉，我们只有明确了自己的责任才能承担责任。所以当我们每要做一件事情请先问自己：“我这样做会伤害家庭吗？我这样做了，会造成什么后果？如果人人都象我这样，那么我们生活的集体、家庭还会和谐吗？如果做到了这些，那么什么人还会针对什么不文明现象献什么计呢？”不没有了，一大家人其乐溶溶，安享太平，岂不是很好？

朋友们，和谐潍坊、和谐社会，为了他人，为了社会，让我们携手并肩，贡献出自己的力量，自己心意来吧！如果我们潍坊人与人之间和谐相处，友好互利，改掉好多不文明习惯，那岂不是很好？如果要想潍坊这个大家庭真正成为我们的情感栖息地，我们的 物质生活后盾，安全健康保障，那需要每个成员的共同努力不是吗？

其实，我很不想，很不想为和谐潍坊献计………

第二篇：我眼中的和谐社会.doc

我眼中的和谐社会

摘要：通过一些对案例的思考，得出现今的社会仍存在着一些不和谐的因素的结论，并引出对于贫富差距问题没有良好的解决方法，从而使贫者更贫，富者更富的问题的思考，并对此问题进行分析。

关键词： 和谐社会 贫富差距 基尼系数 绝对贫困 正文：

最近看到各大网站报道全国各地发生的一系列校园血案事件，心中有着颇多的想法，有痛恨、有惋惜、有愤慨、更有无奈！于是我不禁在想：现在的社会真的和谐吗？

4月28日上午，福建省南平市砍杀了9名小学生的凶手郑民生被执行了死刑，然而就在当天下午，广东省湛江市又发生了一起校园血案，一男子持刀闯校园砍伤19名学生和教师；紧接着第二天，也就是4月29号江苏泰兴又发一起校园血案，一名男子持刀冲入幼儿园，砍伤32人；再紧接着，4月30号山东潍坊又发生一起校园血案，山东潍坊一男子闯入校园打伤5名学生后自焚„„看过周星驰的《功夫》这部电影的，相信大家应该还记得其中的一句台词：“倒下一个我，还会有千千万万个我”，我并不想联想起什么。但是接二连三的校园血案似乎在向我们诉说着什么，是什么原因促使这些人做出了种种极端且令世人愤慨的行为，他们绝对不会是受人指使的，因为他们清楚的知道事后等待他们的结果也许只有一个。还记得南平3.23事件的凶手郑民生在被捕后说过，他行凶是因为他对这个社会不满！但我们的党，我们的政府怎么可能让这种“不和谐”的事件发生在这个“和谐社会”呢！所以我们就认定郑民生患有精神病，因为在我们的政府看来，“正常人” 是不可能做出这种事的。好，我们暂且可以接受，但是在接下来的一段时间里，全国各地又接二连三发生了校园血案，总不能这些人都是精神病吧！

如果郑民生是“被精神病”的话，我想只有当一个人对社会彻底绝望时，他才会做出种种极端的行为去报复社会！但究竟是什么原因导制这些人对社会彻底的绝望呢？ 我想事件的背后才真正是值的我们的党、我们的政府、包括我们每一个人去深思、去反省的，而不是像有关部门那样，用一些荒唐而又可笑的理由去掩盖事实的真相！

在每一次校园血案当中，受害的人总是那些最无辜，自我保护能力最差的学生。灾难不是由他们造成的，却为什么要由他们去承担，这对他们而言就是不公平的。他们都是祖国的未来，如果我们的党，我们的政府连这样的一个群体都保护不了，又谈何去建立和谐的社会！

这样基尼系数才可能降下来。马克思经济学的劳动力价值内涵主要包括了三个部分：一是劳动力本人的生活资料价值；二是劳动力子女的生活资料价值；三是劳动力及其子女的教育和培训费用。根据马克思的《资本论》，随着生产力的发展和社会的进步，劳动力价值包含的生活资料的数量和品种应不断增加，质量不断提高。例如，电冰箱、电视机、洗衣机以及汽车等耐用消费品，在西方发达国家，半个世纪前已纳入劳动力价值之中，因为它们不再被视为奢侈品，而被视为生活必需品。构成劳动力价值的生活资料是以满足社会一般水平为依据，而不是仅以维持生命为依据。我国的城市与农村由于在一个较长的历史时期实行一系列不同的具体制度，形成了二元社会结构的状态，就现实而言，只能制定不同的贫困标准。但我国不仅没有制定城乡统一的全国贫困人口标准，至今也没有制定城市贫困人口标准；改革开放后不久制定了农村贫困人口标准，至今已有20年历史，但不是以马克思的劳动力价值学说作为理论基础，而是以国家职能部门和一些学者提出或赞同的“绝对贫困”作为基础。所谓“绝对贫困”，就是生存贫困，即以维持生命为原则，体现在我国农村贫困人口的现行标准上：1985年206元，1990年300元，1999年625元，2003年637元，2005年652元至今。按目前每人每天1.80元以下的贫困人口标准，在物价上涨的今天，只是我们通常所能购买的最普通的1斤大米或1斤面粉的价钱，而只靠1斤粮食而没有任何其他东西是不能再生产出健康又有一定文化教育水平的劳动力的，仅只能维持生存而已。由于贫富差距拉大，中国已成为当今世界上财富向少数人手中集中最快的地区之一，绝大多数的人觉得这样的贫富差距不能接受。同时，中国所存在的的仇富在我看来更多的则是仇不公，因为很多穷人都是这种社会严重不公的牺牲品。经济学家吴敬琏明确地指出，中国贫富分化背后的因素，一个是腐败，另一个是垄断。政府的腐败，国营企业的垄断，都是造成贫富差距持续扩大的主要因素。如果中国的专制制度不改变，这种不公将会继续，中国社会也绝不会有真正的和谐与稳定。

缩小贫富差距，不是简单回归过去的平均主义，这对长远发展有害无益，我国的计划经济时期，贫富差距可以保持极低水平，但贫穷下的无差距，亦是社会进步的桎梏。让一部分人先富起来，释放了国人的物质文明欲望，在生产力提升上发挥了巨大作用。有差距才有对比，有差距才有动力。缩小贫富差距，不宜在贫困的状态里解决，人均收入水平不断提升，政府通过收入的二次分配或者支付转移手段缩小贫富差距，增加更多关乎普通民众的改善基本生活保障的公共开支，需要有米下锅，这有赖于保持经济长期稳定并较快发展，亦会对基尼系数的降低产生直接效能。

缩小贫富差距，应继续扩大市场经济的改革，它可以促进公平的价值机制衍生，亦会使国有垄断企业利润趋于合理，并降低政府无节制干预和权力滥用，而与之匹配的，是更多人的创造和创新的解放，让就业得到显著改善。我国基尼系数最低的省份是浙江。浙江人创业多，浙江省民营企业多，中产阶级相对庞大，基尼系数相应就被稀释到了适宜的程度。

第三篇：我眼中农信社

我眼中农村信用社

时间飞逝，转眼间我已在信达分社锻炼了35天，这35天里，每一刻都有对农信社有更深的感悟，每一天都有新的成长。在各位领导及同事的关心帮助下，我探索着，努力着，感恩着，逐渐成长。现在的我越来越为自己身为一名农村信用社人感到骄傲！

考上农村信用社之前，我心中的农村信用社有一丝神秘，有一些期盼，更对在农信社工作的人充满羡慕。后来我了解到，农村信用社其职能始终是服务农民，经过60多年发展历程，从服务农民到服务农业、服务农村，“三农”成为农村信用社发展壮大的根基，农村信用社改革发展的60年的激情岁月里，浓缩了农村金融体系建设的探索进程，记录了合作金融成长的艰难蜕变，透视着中国“三农”的发展历程。这期间，农信社在农村经济社会发展中作出了重大贡献。这怎能让我对在这里工作不充满向往！

现在我幸运的成为了农村信用社中的一员，融入了这个大家庭。我们的营业网点装修的明亮整洁，我们的办公环境优越舒心，高品质高效率的服务为我们带来储蓄存款的节节攀升。忘不了，我们新员工入职时培训的新鲜感；忘不了，-1-

拥有自己第一张金燕卡时的激动；更忘不了，在实习期间各位领导和同事对我工作学习上孜孜不倦的指导和帮助。我暗暗下定决心，要在这看似平凡的岗位上，不断的吸收着新知识，迎接着新挑战，为农村信用社的发展作出新的贡献！在实习期间，我亲眼目睹了农信社的生机活力，目睹了开拓进取的领导班子给农信社带来的巨大变化，对自身的责任有了更深的体会！

我相信，如果愿意承担成长的责任，那么就会获得成长的收益;如果竭尽自己的才能，那么就会得到进步的机会。织网是为了多捕鱼；磨刀是为了多砍柴；播种是为了多收获；希望的种子决定了我，要用最努力的行为和最积极的态度，为农村信用社的发展尽心尽力。这是我们每一个新入职员工应该为之奋斗的目标！

在工作中，我不断的告诫自己：与金钱打交道，对于贪心的人来说其险无比；与金钱打交道，对于无私心的人来说，却可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始终谨慎小心，因为只要一个微小疏忽，就可能给客户带来很大的麻烦，只要一个微小失误，就可能给信用社带来巨大的损失。每当遇到工作难题时,是同事们帮我答疑释惑；每当工作上犯错误时,又是同事们对我教育启发；当我心情失落时,是同事们给我鼓舞；当我骄傲时,又是同事们提醒我以谦虚。我周围的农信

人正用他们的模范行为和高尚精神，为我树立了学习和工作的标杆！一路走来一路欢喜！能在这样一个团结互助、相互鼓励的环境中工作，我感到自己很幸运。感谢这个大家庭，为我提供学习的动力，使我不断成熟进步，在以后的道路上，无论是阳光灿烂还是风雨交加，我都会执着坚定地一路前行。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。2014年我在农村信用社种下了希望的种子,我将用一生的勤奋去浇灌！

如果说农村信用社好比一艘前进的大船，目标任务是船头，它决定着船前进的方向;信用社的各项业务是船身，它是农村信用社的主要构成部分;员工的素质以及绩效考核的办法是船桨，它决定着船行进的速度！工厂企业在进行产业升级，急需资金支持时，出现了我们农村信用社人的身影，我们为县域经济的发展涂上一抹亮丽的色彩；我们以服务三农为己任，为农民兄弟搭起了一座通往幸福与富裕的桥梁，我们宣传着信用社的新政策、新业务，不仅是送去了资金，更是送去了生活的希望与美好，我们不仅是在锦上添花，更多的时候是在雪中送炭！

我们面临着农行的重返、邮政银行和各种村镇银行、民间借贷与我们争夺市场，要怎样在这样激烈的竞争中成长壮大？我们不能畏畏缩缩，瞻前顾后。因为雄鹰是在风雨中练

就坚实的翅膀，梅花只在严寒中绽放扑鼻的芬芳。我们将在竞争中学会生存，在逆境中谱写人生的乐章。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，在工作中，坚持多一点坚韧，少一点浮漂；多一点勤奋，少一点机巧；选择农村信用社，便以农村信用社为家，敬业爱岗、开拓进取，让我们一步一个脚印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轰轰烈烈，只求滴水穿石；不求闻达于世，只求无愧于心。也许我并不能做到完美，也许并不能做到优秀，但我一定会努力的去做！我会用点点滴滴的奉献为农村信用社和祖国的“三农”建设发展添砖加瓦。我坚信，我们追求的不是艺术，而是为民服务的理念；追求的不是荣耀，而是默默奉献的精神；追求的不是金钱，而是热爱事业的豪情；追求的不是地位，而是农信事业的永恒！

今生与农信社相伴，一路携手同行！我无怨无悔！

第四篇：我眼中的京剧

我眼中的京剧

物电113班

尤明海

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京剧（Beijing Opera）又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲种类，分布地以北京为中心，遍及全国。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，并接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。京剧流播全国，影响甚广，有“国粹”之称。它走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统文化的重要手段。

一直以来京剧在我眼中都是一种难以理解、驾驭的艺术。京剧音乐属于板腔体，用锣鼓、胡琴（京胡）、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黄、西皮两个系统，声腔为主的“三庆”，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧的传统剧目约在一千个，常演的约有三四百个，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的政治、军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。

京剧有唱、念、做和打四项表演基本功。唱指歌唱，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。

京剧角色的行当划分非常严格。早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生（须生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀马旦。“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。

在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和特质，角色和命运，是京剧的一大特点，可以帮助理解剧情。简单地讲，红脸含有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈凶恶；金脸和银脸是神秘，代 表神妖。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，留用至今。

京剧的板式是指：唱腔的-板眼结构形式。通俗的讲就是——唱腔节奏。通常有四类：一眼板，三眼板，无眼板，散板。在各种声腔中，原板是变化的基础。除原板外，还有慢板，快板，导板，摇板，二六，流水板，快三眼。

京剧耐人寻味，韵味醇厚。京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个 方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它创造舞台形象艺术的手段十分丰富，用法又十分严格。不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。同时也相应地减弱民间乡土气息，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。因而，其表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度超脱了舞台空间和时间的限制，达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以火爆勇猛取 胜，而以“武戏文唱”见佳。

2010年11月16日，经在内罗毕举行的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第五次会议24个成员国共同审议，北京市文化局代表全国京剧传承机构和流布地区申报的京剧成功入选2010年“人类非物质文化遗产代表作名录”。我想这就是对京剧最大的肯定!

第五篇：我眼中的范仲淹

我眼中的范仲淹

（一）一千多年了，多么遥远的岁月，足以让沧海化作桑田。又是多么短暂，就像光阴的火，一闪一灭的距离。历史的时空风云浩荡，曾经显赫辉煌的北宋王朝也不过是在史册上做了一场春秋大梦，多少盛极一时的帝王将相，也只是在北宋的天空上闪烁过的一颗流星，稍纵即逝的璀璨，瞬间灰飞烟灭。

曾经富丽堂皇的宫城，如今是一座寂寥的遗址，白天有摩肩接踵的过客，夜晚却是亡灵的影子在徘徊；曾经叱咤风云的帝王，也只能在自己专有的那片天空，君临天下。而一代又一代的文武百官、后宫嫔妃，以及太监宫女更是渺小如粉尘。但我们依旧可以在皇城，闻到他们微弱的呼吸；在那片曾经属于北宋的土地上，感受到他们余留的温度。北宋王朝，留给我们的是一种深邃的孤独，一种高贵的寂寞。

时光仍在，是我们在飞逝。推开北宋朝关闭的重门，封尘的记忆如同冰河破裂，在历史的河道奔涌。退隐在岁月帷幕后面的，是无数风流帝王，金戈铁马、逐鹿中原的故事；无数折腰的英雄，驰骋疆场、碧血黄沙的故事；甚至还隐藏着许多儿女情长，肝肠寸断、催人泪下的故事。有这样一个人，用他旷世才华、傲然风骨、坚韧意志，拨动了北宋朝那根冷韵冰弦，在庆历年间弹奏一曲人间绝响。

他，范仲淹。公元989年8月2日，一个酷暑的时节，降生在徐州。这么一个幼小的生命，与生俱来就好似有着坚强的意志。

仲淹两岁便没了父亲，母亲谢氏贫困无依，无奈抱着两岁的仲淹改嫁到山东淄州长山县河南村朱文翰。范仲淹也改从其姓，取名朱说，在朱家长大成人。

仲淹虽是朱文瀚的继子，但继父仍是对他关爱有加。但当他得知抚养自己多年的父亲竟是自己的养父，毅然离去，不顾朱家与母亲的阻拦，血浓于水，骨肉之情不可磨灭。这样一个被后世称为传奇的人物，一个才华横溢、风骨傲然的政治、思想、文学、军事家，他的成长历程，必定有着不同凡响的故事。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”，这两句诗，是他一生的写照。每个人都有双重性格，仲淹也不例外，他耿直、坚毅、多愁善感，无疑，他还是个不折不扣的乐天派。因为他雷厉风行的去除贪官污吏，他被贬做了知州，可他并没有因为被贬谪而颓废，从他在那些年中写的一篇文章《岳阳楼记》就可以看出，他忧虑国计民生，爱国爱民，虽在偏远的小城中，仍然没有使自己高尚的品德沦落，无论身处何方，总会心系国家与人民，始终如一的保持着自己高尚的品德，不会因外物的改变而改变什么。

我喜欢范仲淹，不管是从哪个角度来探究他。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”朱熹评说：“范文正杰出之才。”众说纷纭，评价各不相同。这样的一个传奇人物，在他仙逝后，在历史文坛上，留下了他浓浓的一笔。