第一篇：高一语文必修的名句默写
高一语文必修二名句默写 1．《诗经二首》（46分）
（1）《诗经〃氓》中写女子思念男子的具体表现的诗句是：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
（2）《诗经〃氓》中运用比兴手法，以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之状，也指两人恋爱时情意浓密的句子是：桑之未落，其叶沃若。以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之状，也指氓变心、感情枯竭的句子是：桑之落矣，其黄而陨。
（3）《诗经〃氓》中运用比兴手法劝诫女子不要沉溺爱情的是：于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。具体原因是：士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
（4）《诗经〃氓》中写女子婚后具体生活状况的诗句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面对女子遭受的苦难，家人的反应是：兄弟不知，咥其笑矣。
（5）《诗经〃氓》中运用比兴手法，反衬男子的变化无常，女子的痛苦没有尽头，女子的忍耐是有限度的诗句是：淇则有岸，隰则有泮。
（6）《诗经〃氓》中男女双方小时候交好的诗句是：总角之宴，言笑晏晏。
（7）《诗经〃采薇》中情景交融，以乐景写哀情，以哀景写乐情的诗句是：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
（8）《诗经〃采薇》中写归来路途艰难的诗句是：行道迟迟，载渴载饥。写自己满心伤悲，无人体会到的诗句是：我心伤悲，莫知我哀！
（9）《诗经〃氓》中写女子因无良媒而未允婚，后又冲破礼教束缚与男子约定婚期的诗句是：匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
（10）《诗经〃氓》中写女子没有什么过错，而男子行为前后不一致，而且感情一变再变的诗句是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。2．《离骚》（40分）
（1）《离骚》中表现自己同情百姓疾苦而流泪叹息的是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（2）《离骚》中表现诗人为追求真理和理想即使死也不后悔的诗句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（3）《离骚》中重申自己始终以好修为乐，即使遭受极刑，也不改变自己的志向的诗句是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（4）《离骚》中写群小对自己的造谣中伤的诗句是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。以及周围风气的败坏的诗句是：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。面对如此污浊、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而又无奈的慨叹的诗句是：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。面对各
种丑态、伎俩，诗人宁死也不与周围群小同流合污的诗句是：宁溘 死以流亡兮，余不忍为此态也！
（5）《离骚》中写自己因为美好的品德而遭受不公平待遇的诗句是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。具体的原因是：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（6）《离骚》中运用比喻的手法，进一步写到自己和周围群小之间的矛盾是不可调和的诗句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
（7）《离骚》中写自己后悔选择道路时没有看清，又因迷路不算远而返回的诗句是：悔相道之不察兮，延 伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。最终有着明确的想法，选择让步的诗句是：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
（8）《离骚》中以衣着配饰比拟诗人美德的诗句是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。比拟诗人的品德更加高洁的诗句是：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。3．《孔雀东南飞》（16分）
（1）严妆部分，堪称人物外形描写的经典，做到了“形神兼备”。其中写刘兰芝穿衣、佩带的诗句是：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。写刘兰芝天生丽质的诗句是：指如削葱根，口如含朱丹。
（2）《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿约誓分别中，刘兰芝以“磐石”“蒲苇”约誓的诗句是：君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
（3）《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿生离死别之时，作者禁不住悲痛，发表议论感慨的诗句是：生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
4、《诗三首》（50分）
（1）《涉江采芙蓉》中通过环境描写营造出清幽、高洁美好的意境的诗句是：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。写采莲人自问自答的诗句是：采之欲遗谁？所思在远道。采用对写法，从对方写起的诗句是：还顾望旧乡，长路漫浩浩。从现在想到将来，两地相思而终老的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。
（2）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：譬如朝露，去日苦多。写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。
（3）《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：但为君故，沉吟至今。运用典故表明诗人优待贤才的态度的诗句是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（4）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，何时可掇？想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
（5）《短歌行》中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的诗句是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何
枝可依？既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才的诗句是：山不厌高，海不厌深。运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。
（6）《归园田居》中指出诗人的本性是热爱田园生活的诗句是：少无适俗韵,性本爱丘山。运用比喻的手法，写身在官场，而心系田园的诗句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。诗中描写田园生活情景的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。诗中写诗人归去后的生活，与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的诗句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。
5、《兰亭集序》（46分）
（1）《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。
（2）、集会时文人雅士把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（3）良辰、美景、贤才、乐事的情况下，写出诗人的主观感受的诗句是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（4）王羲之在兰亭集会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（5）文中类似感叹“光阴似箭，日月如梭”的是：夫（fú）人之相与，俯仰一世。
（6）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“燥者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
（7）描写我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，令人发生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之 兴怀，况修短随化，终期于尽！
（8）描写我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；当我们对于所喜欢的事物感到厌倦时，所产生的生活感受是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
（9）文章中指出古今兴感相同这一现象的句子是：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。批驳死生之大的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
6、《赤壁赋》
1、《赤壁赋》中描绘出秋江的爽朗和澄净，也恰好体现 作者怡然自得的心境的语句是： 清风徐来，水波不兴
2、写作者引吭高歌、吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞临诗句是：
诵明月之诗，歌窈窕之章。
3、写出月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的语句是： 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
4、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面、天光、水色连成一片的诗句是：白露横江，水光接天。
5、写作者任凭一叶扁舟随意飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是： 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
6、写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，悠悠忽忽升入仙境里去一样的诗句是：
浩浩乎如冯 虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
7、写客人箫声之悲凉、幽怨的语句是： 如怨如慕、如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
8、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是： 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
9、用比喻手法来写生命之渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
10、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是： 哀吾生之须臾，羡长江之无穷
11、写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终
12、作者借江水、月亮说明去留、增减的辩证关系的句子是： 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
13、写清风、明月为吾所享用的语句是： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
14、写清风与明月可尽情享用，无人禁止、无穷无尽的语句是： 取之无禁，用之不竭。篇二：高中语文必修三名句默写
必修三名句默写
1、外无期功强近之亲，，2、臣少多疾病，九岁不行。
3、但以刘日薄西山，气息奄奄，4、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，实所共鉴。
5、臣生当陨首，去。三五之夜，。
7、，能无怨乎？
8、明道德之广崇，靡不毕现。气文约，，其称文小而其指极大。
９、屈原至于江滨，披发行吟泽畔。。
10、
11、真的猛士，12，惨象，已使我目不忍视了；，13、沉默呵，沉默呵！。
14、。惶
恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。？。
15、桑之未落。吁嗟鸠兮。
16、。
17、三岁为妇，；
18、行行重行行。相去万余里，；道路阻且长，会面安可
知？。相去日已远，；，游子不顾返。，岁月忽已晚。，努力加餐饭。
19、，可怎生糊突了
盗跖颜渊。。天地也！做得个怕
硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，；天
也，！哎，只落得两泪涟涟。20、，又有。
引以为，列坐其次，，亦足以畅叙幽情。是日
也。，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
21、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，古人云，“。”岂不痛哉！
22、固知。后之视今，亦犹今之视昔。篇三：原创高一语文必修二名句默写补充
语文必修二名篇名句默写补充
《赤壁赋》
1、《赤壁赋》中苏子与客泛舟赤壁，投入大自然怀抱中，尽情领略其间的清风：清风徐来，水波不兴。
2、《赤壁赋》中描写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的句子是：白露横江，水光接天。
3、《赤壁赋》中生动形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情的句子是：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
4、《赤壁赋》中描写苏子与客在浩瀚无涯的江面上，乘一叶小舟夜游赤壁的句子是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
5、《赤壁赋》中描写苏子与客在浩瀚无涯的江面上，乘一叶小舟，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀费升入仙境一样的句子是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
6、《赤壁赋》第一自然段中描写苏子与客夜游赤壁，兴之所至，所做之事的句子是：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
7、《赤壁赋》中描写作者饮酒乐甚，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的惆怅、失意的胸怀的歌词句子是：歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
描写表达作者在遭受贬谪之后，任然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷正是的关切，而不甘沉沦的句子是：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
8、《赤壁赋》中描写客人倚歌而和时，借助夸张、想象等手法，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，突出箫声悲凉、幽咽哀怨的特点，使人如闻其声，几乎也要潸然泪下的句子是：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
9、《赤壁赋》第三段中客人以赤壁的历史古迹作答，连用两个问句，其中描写以曹操的《短歌行》发问的句子是：‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？描写以眼前的山川形胜而写到曹操当年被周瑜战败的句子是：西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？描写通过追述当年曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横握长矛吟诵自己诗篇的一代枭雄英姿而引发感慨的句子是：方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
10、《赤壁赋》第三段中与历史英雄形成对比，描写客人认为我辈平凡而又渺小的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感叹自己生命短暂，羡慕江水的长流不息的句子是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。描写因人生渺小、短暂而有不切实际的幻想，希望和神仙相交，与明月同在的句子是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。描写在客人看来这理想终不可实现，回归现实，只能把悲伤愁苦通过箫声传达出来的句子是：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
11、《赤壁赋》第四自然段中，苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。针对客人曾说的“羡长江之无穷”而愿“抱明月而长终”，苏轼拾取眼前景物，即以江水、明月为喻，从变与不变的角度提出自己的认识的句子是：逝者如斯，而未尝往也；盈虚
者如彼，而卒莫消长也。描写以江水、明月进而延伸指出如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间，如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（列举江水、明月说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理，指出变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！）描写作者认为天地间万物各有其主、个人不能强求的句子是：且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。描写作者认为江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐的句子是：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所适。
12、《赤壁赋》中描写客人听了一番谈话后，转悲为喜，主客皆大欢喜，开怀畅饮，而至于忘怀得失、超然物外的境界的句子是：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《游褒禅山记》
1、《游褒禅山记》第三自然段中描写人们游览风物时的现状的句子是：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。描写天下奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险阻偏远的地方，人们却又很少能够到达的句子是：而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。而人之所罕至焉，要想看到奇景异观，作者认为首先要有胸怀大志，才有可能到达理想的境地的句子是：故非有志者不能至也。作者认为有了大志，不随随便便地止足不前，如果气力不足，也是不能到达理想境地的句子是：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。作者认为有了大志与气力，而又不轻易地倦怠，但当游览者进入幽深昏暗、叫人迷乱的地方，没有外物的帮助也是不能到达的句子是：有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
2、《游褒禅山记》中作者认为气力可以达到而又未能达到，这对别人来说诗非常可笑的，对自己来说是很可恨的的句子是：然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；作者认为如果竭尽了自己的志气，也任然达不到，也就没有什么可悔恨的了的句子是：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
3、《游褒禅山记》中作者由于仆碑、山名而联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨的句子是：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！作者从个别问题提升到对普遍现象的认识，提出研究事物必须去伪存真的道理的句子是：此所以学者不可以不深思而慎取之也。
第二篇：原创高一语文必修二名句默写（范文）
高一语文名句默写
1．《诗经二首》（46分）
（1）《诗经·氓》中写女子思念男子的具体表现的诗句是：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
（2）《诗经·氓》中运用比兴手法，以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之状，也指两人恋爱时情意浓密是：桑之未落，其叶沃若。以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之状，也指氓变心感情枯竭：桑之落矣，其黄而陨。
（3）《诗经·氓》中运用比兴手法劝诫女子不要沉溺爱情的是：于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。具体原因是：士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。（4）《诗经·氓》中写女子婚后具体生活状况的诗句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面对女子遭受的苦难，家人的反应是：兄弟不知，咥其笑矣。
（5）《诗经·氓》中运用比兴手法，反衬男子的变化无常，女子的痛苦没有尽头，女子的忍耐是有限度的诗句是：淇则有岸，隰则有泮。
（6）《诗经·氓》中男女双方小时候交好的诗句是：总角之宴，言笑晏晏。
（7）《诗经·采薇》中情景交融，以乐景写哀情，以哀景写乐情的诗句是：昔我往矣，杨柳依依。今 我 来思，雨雪霏霏。
（8）《诗经·采薇》中写归来路途艰难的诗句是：行道迟迟，载渴载饥。写自己满心伤悲，无人体会到的诗句是：我心伤悲，莫知我哀！
（9）《诗经·氓》中写女子因无良媒而未允婚，后又冲破礼教束缚与男子约定婚期的诗句是：匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
（10）《诗经·氓》中写女子没有什么过错，而男子行为前后不一致，而且感情一变再变的诗句是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
2．《离骚》（40分）
（1）《离骚》中表现自己同情百姓疾苦而流泪叹息的是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（2）《离骚》中表现诗人为追求真理和理想即使死也不后悔的诗句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（3）《离骚》中写自己嫉恶如仇、不同流合污的诗句是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
（4）《离骚》中重申自己始终以好修为乐，即使遭受极刑，也不改变自己的志向的诗句是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（5）《离骚》中写群小对自己的造谣中伤的诗句是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。以及周围风气的败坏的诗句是：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。面对如此污浊、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而又无奈的慨叹的诗句是：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。面对各种丑态、伎俩，诗人宁死也不与周围群小同流合污的诗句是：宁溘 死以流亡兮，余不忍为此态也！
（6）《离骚》中写自己因为美好的品德而遭受不公平待遇的诗句是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。具体的原因是：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（7）《离骚》中运用比喻的手法，进一步写到自己和周围群小之间的矛盾是不可调和的诗句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
（8）《离骚》中写自己后悔选择道路时没有看清，又因迷路不算远而返回的诗句是：悔相xiàng 道之不察兮，延 伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。最终有着明确的想法，选择让步的诗句是：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（9）《离骚》中以衣着配饰比拟诗人美德的诗句是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。比拟诗人的品德更加高洁的诗句是：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
3．《孔雀东南飞》（16分）
（1）严妆部分，堪称人物外形描写的经典，做到了“形神兼备”。其中写刘兰芝穿衣、佩带的诗句是：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。写刘兰芝天生丽质的诗句是：指如削葱根，口如含朱丹。
（2）《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿约誓分别中，刘兰芝以“磐石”“蒲苇”约誓的诗句是：君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
（3）《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿生离死别之时，作者禁不住悲痛，发表议论感慨的诗句是：生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
4、《诗三首》（50分）
（1）《涉江采芙蓉》中通过环境描写营造出清幽、高洁美好的意境的诗句是：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。写采莲人自问自答的诗句是：采之欲遗谁？所思在远道。采用对写法，从对方写起的诗句是：还顾望旧乡，长路漫浩浩。从现在想到将来，两地相思而终老的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。
（2）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：譬如朝露，去日苦多。写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。
（3）《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：但为君故，沉吟至今。运用典故表明诗人优待贤才的态度的诗句是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（4）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，何时可掇？想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
（5）《短歌行》中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的诗句是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才的诗句是：山不厌高，海不厌深。运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。（6）《归园田居》中指出诗人的本性是热爱田园生活的诗句是：少无适俗韵,性本爱丘山。运用比喻的手法，写身在官场，而心系田园的诗句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。诗中描写田园生活情景的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。诗中写诗人归去后的生活，与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的诗句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。
5、《兰亭集序》（46分）
（1）《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。
（2）、集会时文人雅士把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（3）良辰、美景、贤才、乐事的情况下，写出诗人的主观感受的诗句是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（4）王羲之在兰亭集会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（5）文中类似感叹“光阴似箭，日月如梭”的是：夫（fú）人之相与，俯仰一世。（6）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“燥者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
（7）描写我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，令人发生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之 兴怀，况修短随化，终期于尽！
（8）描写我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；当我们对于所喜欢的事物感到厌倦时，所产生的生活感受是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
（9）文章中指出古今兴感相同这一现象的句子是：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
批驳死生之大的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
第三篇：原创高一语文必修二名句默写
高一语文必修二名句默写
1．《诗经二首》（46分）
（1）《诗经〃氓》中写女子思念男子的具体表现的诗句是：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
（2）《诗经〃氓》中运用比兴手法，以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之状，也指两人恋爱时情意浓密的句子是：桑之未落，其叶沃若。以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之状，也指氓变心、感情枯竭的句子是：桑之落矣，其黄而陨。
（3）《诗经〃氓》中运用比兴手法劝诫女子不要沉溺爱情的是：于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。具体原因是：士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
（4）《诗经〃氓》中写女子婚后具体生活状况的诗句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面对女子遭受的苦难，家人的反应是：兄弟不知，咥其笑矣。
（5）《诗经〃氓》中运用比兴手法，反衬男子的变化无常，女子的痛苦没有尽头，女子的忍耐是有限度的诗句是：淇则有岸，隰则有泮。
（6）《诗经〃氓》中男女双方小时候交好的诗句是：总角之宴，言笑晏晏。（7）《诗经〃采薇》中情景交融，以乐景写哀情，以哀景写乐情的诗句是：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
（8）《诗经〃采薇》中写归来路途艰难的诗句是：行道迟迟，载渴载饥。写自己满心伤悲，无人体会到的诗句是：我心伤悲，莫知我哀！
（9）《诗经〃氓》中写女子因无良媒而未允婚，后又冲破礼教束缚与男子约定婚期的诗句是：匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
（10）《诗经〃氓》中写女子没有什么过错，而男子行为前后不一致，而且感情一变再变的诗句是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。2．《离骚》（40分）
（1）《离骚》中表现自己同情百姓疾苦而流泪叹息的是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（2）《离骚》中表现诗人为追求真理和理想即使死也不后悔的诗句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（3）《离骚》中重申自己始终以好修为乐，即使遭受极刑，也不改变自己的志向的诗句是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（4）《离骚》中写群小对自己的造谣中伤的诗句是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。以及周围风气的败坏的诗句是：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。面对如此污浊、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而又无奈的慨叹的诗句是：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。面对各
种丑态、伎俩，诗人宁死也不与周围群小同流合污的诗句是：宁溘 死以流亡兮，余不忍为此态也！
（5）《离骚》中写自己因为美好的品德而遭受不公平待遇的诗句是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。具体的原因是：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（6）《离骚》中运用比喻的手法，进一步写到自己和周围群小之间的矛盾是不可调和的诗句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
（7）《离骚》中写自己后悔选择道路时没有看清，又因迷路不算远而返回的诗句是：悔相道之不察兮，延 伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。最终有着明确的想法，选择让步的诗句是：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（8）《离骚》中以衣着配饰比拟诗人美德的诗句是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。比拟诗人的品德更加高洁的诗句是：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。3．《孔雀东南飞》（16分）
（1）严妆部分，堪称人物外形描写的经典，做到了“形神兼备”。其中写刘兰芝穿衣、佩带的诗句是：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。写刘兰芝天生丽质的诗句是：指如削葱根，口如含朱丹。
（2）《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿约誓分别中，刘兰芝以“磐石”“蒲苇”约誓的诗句是：君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。（3）《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲卿生离死别之时，作者禁不住悲痛，发表议论感慨的诗句是：生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
4、《诗三首》（50分）（1）《涉江采芙蓉》中通过环境描写营造出清幽、高洁美好的意境的诗句是：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。写采莲人自问自答的诗句是：采之欲遗谁？所思在远道。采用对写法，从对方写起的诗句是：还顾望旧乡，长路漫浩浩。从现在想到将来，两地相思而终老的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。
（2）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：譬如朝露，去日苦多。写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。
（3）《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：但为君故，沉吟至今。运用典故表明诗人优待贤才的态度的诗句是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（4）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，何时可掇？想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
（5）《短歌行》中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的诗句是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何
枝可依？既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才的诗句是：山不厌高，海不厌深。运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。（6）《归园田居》中指出诗人的本性是热爱田园生活的诗句是：少无适俗韵,性本爱丘山。运用比喻的手法，写身在官场，而心系田园的诗句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。诗中描写田园生活情景的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。诗中写诗人归去后的生活，与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的诗句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。
5、《兰亭集序》（46分）
（1）《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。（2）、集会时文人雅士把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（3）良辰、美景、贤才、乐事的情况下，写出诗人的主观感受的诗句是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（4）王羲之在兰亭集会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（5）文中类似感叹“光阴似箭，日月如梭”的是：夫（fú）人之相与，俯仰一世。
（6）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“燥者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（7）描写我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，令人发生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之 兴怀，况修短随化，终期于尽！（8）描写我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；当我们对于所喜欢的事物感到厌倦时，所产生的生活感受是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
（9）文章中指出古今兴感相同这一现象的句子是：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
批驳死生之大的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
6、《赤壁赋》
1、《赤壁赋》中描绘出秋江的爽朗和澄净，也恰好体现 作者怡然自得的心境的语句是：
清风徐来，水波不兴
2、写作者引吭高歌、吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞临诗句是：
诵明月之诗，歌窈窕之章。
3、写出月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的语句是：
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
4、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面、天光、水色连成一片的诗句是：白露横江，水光接天。
5、写作者任凭一叶扁舟随意飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
6、写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，悠悠忽忽升入仙境里去一样的诗句是：
浩浩乎如冯 虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
7、写客人箫声之悲凉、幽怨的语句是：
如怨如慕、如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
8、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是：
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
9、用比喻手法来写生命之渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
10、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：
哀吾生之须臾，羡长江之无穷
11、写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终
12、作者借江水、月亮说明去留、增减的辩证关系的句子是：
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
13、写清风、明月为吾所享用的语句是： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
14、写清风与明月可尽情享用，无人禁止、无穷无尽的语句是：
取之无禁，用之不竭。
第四篇：高一语文必修二名句默写
高一语文名句默写
一．《诗经二首》
（1）《诗经·氓》中写女子思念男子的具体表现的诗句是：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
（2）《诗经·氓》中运用比兴手法，以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之状，也指两人恋爱时情意浓密是：桑之未落，其叶沃若。以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之状，也指氓变心感情枯竭：桑之落矣，其黄而陨。
（3）《诗经·氓》中运用比兴手法劝诫女子不要沉溺爱情的是：于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。具体原因是：士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
（4）《诗经·氓》中写女子婚后具体生活状况的诗句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面对女子遭受的苦难，家人的反应是：兄弟不知，咥其笑矣。（5）《诗经·氓》中运用比兴手法，反衬男子的变化无常，女子的痛苦没有尽头，女子的忍耐是有限度的诗句是：淇则有岸，隰则有泮。
（6）《诗经·氓》中男女双方小时候交好的诗句是：总角之宴，言笑晏晏。
（7）《诗经·采薇》中情景交融，以乐景写哀情，以哀景写乐情的诗句是：昔我往矣，杨柳依依。今 我 来思，雨雪霏霏。
（8）《诗经·采薇》中写归来路途艰难的诗句是：行道迟迟，载渴载饥。写自己满心伤悲，无人体会到的诗句是：我心伤悲，莫知我哀！
（9）《诗经·氓》中写女子因无良媒而未允婚，后又冲破礼教束缚与男子约定婚期的诗句是：匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
（10）《诗经·氓》中写女子没有什么过错，而男子行为前后不一致，而且感情一变再变的诗句是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。二．《离骚》
（1）《离骚》中表现自己同情百姓疾苦而流泪叹息的是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（2）《离骚》中表现诗人为追求真理和理想即使死也不后悔的诗句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（3）《离骚》中写自己嫉恶如仇、不同流合污的诗句是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（4）《离骚》中重申自己始终以好修为乐，即使遭受极刑，也不改变自己的志向的诗句是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（5）《离骚》中写群小对自己的造谣中伤的诗句是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。以及周围风气的败坏的诗句是：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。面对如此污浊、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而又无奈的慨叹的诗句是：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。面对各种丑态、伎俩，诗人宁死也不与周围群小同流合污的诗句是：宁溘 死以流亡兮，余不忍为此态也！
（6）《离骚》中写自己因为美好的品德而遭受不公平待遇的诗句是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。具体的原因是：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（7）《离骚》中运用比喻的手法，进一步写到自己和周围群小之间的矛盾是不可调和的诗句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
（8）《离骚》中写自己后悔选择道路时没有看清，又因迷路不算远而返回的诗句是：悔相xiàng 道之不察兮，延 伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。最终有着明确的想法，选择让步的诗句是：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
（9）《离骚》中以衣着配饰比拟诗人美德的诗句是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。比拟诗人的品德更加高洁的诗句是：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
三、《诗三首》
（1）《涉江采芙蓉》中通过环境描写营造出清幽、高洁美好的意境的诗句是：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。写采莲人自问自答的诗句是：采之欲遗谁？所思在远道。采用对写法，从对方写起的诗句是：还顾望旧乡，长路漫浩浩。从现在想到将来，两地相思而终老的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。
（2）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：譬如朝露，去日苦多。写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。
（3）《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：但为君故，沉吟至今。运用典故表明诗人优待贤才的态度的诗句是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（4）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，何时可掇？想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
（5）《短歌行》中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的诗句是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才的诗句是：山不厌高，海不厌深。运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。
（6）《归园田居》中指出诗人的本性是热爱田园生活的诗句是：少无适俗韵,性本爱丘山。运用比喻的手法，写身在官场，而心系田园的诗句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。诗中描写田园生活情景的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。诗中写诗人归去后的生活，与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有异曲同工之妙的诗句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。
四、《兰亭集序》
（1）《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。
（2）、集会时文人雅士把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（3）良辰、美景、贤才、乐事的情况下，写出诗人的主观感受的诗句是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（4）王羲之在兰亭集会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（5）文中类似感叹“光阴似箭，日月如梭”的是：夫（fú）人之相与，俯仰一世。
（6）王羲之将世人大体分为两类“静者”和“燥者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
（7）描写我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，令人发生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之 兴怀，况修短随化，终期于尽！
（8）描写我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；当我们对于所喜欢的事物感到厌倦时，所产生的生活感受是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
（9）文章中指出古今兴感相同这一现象的句子是：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
批驳死生之大的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
五、«赤壁赋»
1、«赤壁赋»中苏子与客泛舟赤壁,投入大白然怀抱中,尽情领略其间的清风;清风徐来, 水波不兴。
2、«赤壁赋»中描写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面,天光、水色连
成一片的句子是:白露横江,水光接天。
3、«赤壁赋» 中生动形象地描绘出柔和的月光似对游人扱为依恋和脉脉含情的句子是;少焉, 月出于东山之上, 徘徊于斗牛之间。
4、«赤壁赋»中描写苏子与客在浩瀚无涯的江面上,乘一叶小舟夜游赤壁的句子是:纵一苇之所如, 凌万顷之茫然。
5、«赤壁赋»中描写苏子与客在浩瀚无涯的江面上,乘一叶小舟,随波飘荡,就好像在太空中乗风飞行, 悠悠忽忽地高开人世, 超然独立;又像长了地勝费升入仙境一样的句子是: 浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止 , 飘飘乎如遗世独立, 羽化而登仙。
6、«赤壁賦»第一自然段中描写苏子.与客夜游赤壁,兴之所至,所做之事的句子是;举酒属客, 诵明月之诗, 歌窈窕之章。
7、«赤壁賦»中描写作者饮酒乐甚,扣舷而歌,以抒发其思“美人”而不得见的惆怅、失意的胸怀的歌词句子是: 歌曰: “桂棹兮兰桨, 击空明兮溯流光。渺渺兮予怀, 望美人兮天一方。”描写表达作者在遭受贬谪之后, 任然坚持对生活的执着态度, 坚持对朝廷政事的关切, 而不甘沉沦的句子是:桂棹兮兰桨 ,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
8、«赤壁賦»中描写客人倚歌而和时,借助考张、想象等手法,运用精细的刻画和生动的比喻, 把洞箫那种悲咽低回的哀音表現得十分形象、真切, 突出箫声悲凉、幽咽哀怨的特点,使人如闻其声, 几乎也要潸然泪下的句子是;其声呜呜然, 如怨如慕, 如泣如诉, 余音袅袅,不绝如缕。舞幽望之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
9、«赤壁赋»第三段中客人以赤壁的历史古迹作答, 连用两个问句, 其中描写以曹操的«短歌行»发问的句子是;月明星稀,.鸟能南飞' , 此非曹孟德之诗乎? 描写以眼前的山川形胜而写到曹操当年被周瑜战败的句子是;西望夏口, 东望武昌, 山川相缪, 郁乎苍苍, 此非孟德之困于周郎者乎? 描写通过追述当年曹操志得意満, 趾高气杨, 在船头对江饮酒横握长矛吟诵自己诗篇的一代枭雄英姿而引发感慨的句子是: 方其破荆州, 下江陵, 顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空, 酾酒临江,横架赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
10、«赤壁赋» 第三段中与历史英雄形成对比, 描写客人认为我辈平凡面又渺小的句子是: 況吾与子,渔樵于江渚之上, 侶鱼虾而友麋鹿, 驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。感叹自已生命短暫, 羡慕江水的长流不息的句子是: 京吾生之须臾,羡长江之无穷。描写因人生渺小、短暂而有不切实际的幻想,希望和神仙相交,与明月同在的句子是;携飞仙以遨游, 抱明月而长终。描写在客人看来这理想终不可实现, 回归现实, 只能把悲伤愁苦通过箫声传达出来的句子是;知不可乎骤得, 托遗响于悲风。
11、«赤壁赋»第四自然段中,苏子针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解, 以宽解对方。针对客人曾说的 '“羡长江之无穷“而愿“抱明月而长终”,苏轼拾取眼前景物,即以江水、明月为喻,从变与不变的角度提出自己的认识的句子是:逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼, 而卒莫消长也。描写以江水、明月进而延伸指出如果从事物变化的角度看, 天地的存在不过是转瞬之间, 如果从不变的角度看, 则事物和人类都是无穷尽的, 又何必羨慕江水、明月和天地的句子是;盖将自变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
(列举江水、明月一说明去留、増減的辩证关系,作者再归纳到一般的认识原理,指出变与不变,无论宇宙还是人生,都是相对的的句子是: 盖将自变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！)描写作者认为天地间万物各有其主、个人不能强求的句子是: 且夫天地之间 , 物各有主。苟 非吾之所有, 虽一毫而莫取。描写作者认为江上的清风有声, 山间的明月有色, 江山无穷, 风月长存, 天地无私, 声色娱人, 我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐的句子是;惟江上之清 风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也，而吾与子之所适。
12、«赤壁赋»中描写客人听了一番谈话后,转悲为喜,主客皆大欢喜,开怀畅饮,而至于忘怀得失、超然物外的境界的句子是;客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中, 不知东方之既白。
六、«游褒禅山记»
1、«游褒禅山记» 第三自然段中描写人们游览风物时的现状的句子是;夫夷以近, 则游者 众;险以远, 则至者少。描写天下奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险阻偏远的地方, 人们却又很少能够到达的句子是：而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。而人之所罕至焉 , 要想看到奇景异观, 作者认为首先要有胸怀大志, 才有可能到达理想的境地的句子是： 故非有志者不能到也。作者认为有了大志,不随随使使地止足不前,如果气力不足,也是不能到
达理想境地的句子是: 有志矣, 不随以止也, 然力不足者，亦不能至也。作者认为有了大志 与气力, 而又不轻易地倦怠, 但当游览者进入幽深昏暗、叫人迷乱的地方, 没有外物的帮助也是不能到达的句子是: 有志与力, 而又不随以怠, 至于幽暗昏惑而无物以相之, 亦不能至 也。
2、«游褒禅山记» 中作者认为气力可以达到而又未能达到, 这对别人来说是非常可笑的, 对自己来说是很可恨的句子是;然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;作者认为如
果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了的句子是 至吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
第五篇：必修1-5名句默写（精选）
必修二（1）《诗经》两首
氓
1、《诗经 氓》中表现女主人公每天都要早起晚睡，辛勤劳作的两句是：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
2、《诗经 氓》中两次写车，一次喜庆，“以尔车来，以我贿迁”；一次凄凉，“淇水汤汤，渐车帷裳”。车来车往中，命运沉浮里。
3、《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”采用比兴手法，形象展示了女子爱情凋零，容貌枯萎的凄楚。
4、《氓》中的女主人曾执爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”看到了氓便“载笑载言”。
5、诗经《氓》中，女主人公推迟婚期的原因是“匪我愆期，子无良媒”（2）、离骚（屈原）
1、屈原《离骚》中以雄鹰不同于凡鸟来比喻自己绝不同流合污的句子是：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。
苏轼《赤壁赋》中用比喻写出生命的短暂、渺小的两句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
2、《离骚》一文中以博大的胸怀，对百姓寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
3、《离骚》中屈原愤世嫉俗，批判了世人的两种丑陋行为：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”此非徒古之，今人亦然。
4、屈原在《离骚》中抒发自己将坚持心中的理想和追求，纵然死多次也不后悔的句子是：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
5、《离骚》中描写诗人因品德高尚被众小人嫉妒诬陷的诗句“众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”。
6、《离骚》一文中作者以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
7、屈原在《离骚》中用“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”两句表达了只要自己本心确实是美好的，就不要在乎别人是不是理解自己。
8、屈原在《离骚》中深感于人民的痛苦处境，体现其对人民的深切同情的句子是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
9、在《离骚》中（3）、赤壁赋（苏轼）
1、在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
2、苏轼在《赤壁赋》中从侧面写出箫声的魅力的句子是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
3、宋代的罗大经指出《登高》中颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”含有八层意思。
4、苏轼《赤壁赋》中的“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句通过蛟龙和寡妇的反应，从侧面表现呜呜箫声的悲凉。
5、《赤壁赋》描写白露和水光的句子是“白露横江，水光接天”。
6、苏轼在《赤壁赋》中借“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”慨叹人生得短暂，并向往大江永恒。
7、苏轼《念奴娇赤壁怀古》和《赤壁赋》中都有对英雄人物的精彩描绘：周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；曹操“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”。
8、.苏轼《赤壁赋》中的“如怨如慕，如泣如诉”两句比拟手法借箫声写愁情。
9、.苏轼《赤壁赋》中用“酾酒临江，横槊赋诗”八个字写出了曹操南下攻打孙权、刘备联军的志得意满的举止。
必修 三（4）、蜀道难(李白)
1、李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”两句运用上下对举的表达方式，把夸张和神话融为一体，写山之高及回川之险。
2、李白《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句写飞湍、瀑流、悬崖、转石、配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状。
3、《蜀道难》中诗人用“五壮士开山”的神话，交代了蜀道的来历的两句是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”
4、李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
（5）登高
1、杜甫在《登高》中暗含韶光易逝、壮志难酬的感慨的名句是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”
杜甫《登高》中，目睹苍凉秋景想到自己沦落他乡年老多病处境的名句是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。
2、杜甫在《登高》中把眼前秋景和心中重重悲情紧紧联系在一起的名句是“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
（6）、琵琶行并序(白居易)
1、白居易《琵笆行》中点明诗人江头送客时的环境，渲染出送别时人物凄凉悲惨的心情的两句是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
2、白居易在《琵琶行》中用“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”两句描写的琵琶女弹奏时乐曲由轻快流利转为低沉凝重。
3、荀子《劝学》中，直接阐述学与思关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
4、白居易的《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句诗既是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
5、白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵，激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”
6、白居易在《琵琶行》中，用大量笔墨正面描写琵琶女演奏的高超技艺之后，又从侧面利用周围环境和景物来烘托的两句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
7、《琵琶行》描写琵琶女在犹豫不决中出场的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。
8、《琵琶行》中用鸟鸣声和流水声来形容琵琶声的名句是“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”。
9、《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”道出了自己与琵琶女同病相怜的心态。李煜《虞美人》用“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”表达了物是人非的深深悲叹。
10、《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
11、白居易《琵琶行》中“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句，形容琵琶声的沉咽，暂歇后，忽然又爆发出激越，雄壮的乐音。
12、白居易《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
13、白居易《琵琶行》第二段中，通过描写听众的反应来突出琵琶女演奏技艺高超的句子：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
14、“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”是白居易在《琵琶行》中借助设问突出自己被贬之地的偏僻荒寒以寄寓苦情的诗句。（7）、李商隐诗两首
锦瑟
1、《锦瑟》中诗人思华年之往事，用庄子和杜宇的典故表达自己心境的诗句是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
2、李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”两句写出诗人所有的梦想和思情破灭，只有眼泪和迷惘。
3、《锦瑟》中的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句抒发了作者勿进的感慨，那每一根琴弦都如自己逝去的美好年华，让作者思绪万千。
（8）、劝学（《荀子》）
1、《劝学》荀子以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈，同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。
2、孔子曾对“学”与“思”二者的关系做过论述，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
3、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是一致的。
4、荀子《劝学》中强调君子通过反思，达到智慧明达，避免过失的两句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
5、《劝学》用“故”归纳上文，又用“故木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而退出必须通过学习和参醒才能达到“知明而行无过”的境地。
6、荀子《劝学》中用比喻的手法，方面强调学习必须专一的一句是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。
7、《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”说明善于利用已有的条件是君子成功的一个重要途径。
8、荀子认为后天的学习可以改变人的本性，在《劝学》中，他从反面强调积累的重要性的句子是“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
9、荀子在《劝学》中用“君子博学而日参醒乎己，则知明而行无过矣”两句说明人只有经过“博学”并且每天检查自己，才能增长知识，培养品德，锤炼才干，成为有道德、有学问的人。
10、荀子在《劝学》中说“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”刘禹锡曾有诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”他们要表达的都是学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
（9）、师说（韩愈）
1、韩愈《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先的人，要以之为师，而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
2、韩愈在《师说》中总结“师道之不复”的原因，说明士大夫们不愿以地位低的人为师，也不愿以地位高的人为师的句子是“位卑则足羞，官盛则近谀”。
3、韩愈在《师说》中批评一些人学习小的方面，却放弃大的方面的句子是“小学而大遗，吾未见其明也”。
4、《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”与“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点有异曲同工之妙。
5、韩愈在《师说》中写道，即使有名马，但是在“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的险恶生存环境中，不能展示千里的才华，无法成为千里马。
6、韩愈在《师说》中批评了贵族弟子耻于相师的风气，他说“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”由此得出的结论是“圣益圣，愚益愚”
7、韩愈《师说》中，从教师方面来说，也应该像孔夫子那样，有“三人行，则必有我师”的雅量。
8、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断学习，而时下一般人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”
必修四（10）、苏轼词两首（苏轼）
念奴娇 赤壁怀古（苏轼）
1、《念奴娇 赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是：“人生如梦，一尊还酹江月”。
2、苏轼在《念奴娇赤壁怀古》中总结赤壁美景，引出后文中周瑜这一形象的诗句是“江山如画，一时多少豪杰”。
（11）、辛弃疾词两首（辛弃疾）永遇乐 京口北固亭怀古（辛弃疾）
1、《永遇乐 京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：金戈铁马，气吞万里如虎。
2、辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝刘义隆草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只会有“赢得仓皇北顾”的结局。
3、《永遇乐京口北固亭怀古》中写古代英雄豪杰叱咤风云驰骋疆场的句子是“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。
4、辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云驰骋疆场的名句是“金戈铁马、气吞万里如虎”
5、辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》用典精当，如“廉颇老矣，尚能饭否“表达了世人无法实现抱负的感慨。
必修五（12）、逍遥游（庄 周）
1、庄子在《逍遥游》中认为宋荣子可以清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限的句子是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”
2、庄子在《逍遥游》中用表现没有自我，没有具体形态的真正的自由境界的句子是“至人无己，神人无功，圣人无名。”
3、庄子《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上“表达了自己的志向，其中”抟扶摇而上者九万里“一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”。
4、李白在《上李邑》一诗中以大鹏自喻：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”这两句诗源自庄子《逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
选修篇目（13）、阿房宫赋
1、杜牧在《阿房宫赋》中用“鼎铛玉石，金块珠砾”两个四字短语写出了秦人对六国的金银珠宝不珍惜。
2、杜牧在《阿房宫赋》中一声慨叹之后，以否定句的形式提出了“灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也”的中心观点。又由感慨历史言及当下，提醒唐朝皇帝要爱惜民力，不要重蹈覆辙。
3、杜牧《阿房宫赋》中对秦国贪婪掠夺又肆意挥霍浪费的行为提出委婉批评的两句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。”
4、杜牧《阿房宫赋》以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”告诫人们不吸取历史教训就会重蹈覆辙。
5、杜牧《阿房宫赋》中将阿房宫的钉子与百姓的粮食进行对比的两句是“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”。
6、《阿房宫赋》中形容长桥似龙的是“长桥卧波，未云何龙”。
7、《红楼梦》中俗谚“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》的“覆压三百余里，隔离天日。”
（14）、虞美人
1、《虞美人》中表现物是人非的两句是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”
2、李煜《虞美人》中“春花秋月何时了？往事知多少”两句借“花”“月”表达词人哀叹时光飞逝，故国难再的悲伤之情。
3、李煜《虞美人》词中用比喻手法将愁思形象化的两句是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
4、《虞美人》中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”描写了词人李煜身居囚屋，听着东风，望着明月，愁思故国，夜不能寐的情形
初中篇目
欧阳修《醉翁亭记》中“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”两句写出了春夏两季鲜花芳香、树木繁茂的魅力景致。李白《行路难》（金樽清酒斗十千）一诗经过大段的反复回旋，最后境界颇开，用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句表达诗人的乐观和自信。
陆游《游山西村》中的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”既写了实景实感，也可形容由困窘步入佳境的一种境界。
《过零丁洋》一诗中，表现文天祥的民族气节及舍生取义生死观的千古名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
王维在《使至塞上》中描写边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑的名句是：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
欧阳修在《醉翁亭记》中，用对偶句“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝”描绘出山间两幅对比鲜明的朝暮画面。
杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人宁愿冻死以换取天下劳苦大众的温暖的名句是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”
《归园田居》中，陶潜自比为鸟，误落尘网三十年时，慨叹“羁鸟念旧林，池鱼思故渊”，归园田居后，欣喜“久在樊笼里，复得返自然。”
范仲淹《岳阳楼记》中“浮光跃金，静影沉璧”两句写月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块美玉。
《登飞来峰》中与“欲穷千里目，更上一层楼”哟异曲同工之妙的诗句是：“不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中。”
有的干部常用“常在河边走，哪有不湿鞋”来掩饰自己的错误，对此我们可以用周敦颐在《爱莲说》中的一句名言“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为理论依据进行反驳。
孟子在《生于忧患，死于安乐》中用“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”两句从国内国外两个方面阐释了国家常常会灭亡的原因。
《鱼，我所欲也》中，用“生亦我所欲也”来强调生命固然重要，但若遇到比生命更重要的东西如“义”时，我是不会苟且偷生的。
《次北固山下》中，与刘禹锡诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙的两句是“海日生残夜，江春入旧年”。
李贺在《雁门太守行》中分别从听觉和视觉两方面写阴寒惨切的战地气氛的名句是“角声满天秋声里，塞上燕脂凝为紫”。
生命是什么？生命是“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》）的雄伟壮志，也是“落红不是无情物，化作春泥更护花”（龚自珍《已亥杂诗》）的无私奉献。
李白《行路难》用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达对人生的自信和对理想的追求。陆游《游山西村》中“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”描绘了南宋初年的农村风俗画卷。白居易《观刈麦》中“足蒸暑土气，背灼炎天光”描写农民忍受酷热辛勤劳作。
《论语为政》中借“知之为知之，不知为不知，是知也”说明学习时要实事求是，不能不懂装懂。
《望岳》用“造化钟神秀，阴阳割昏晓”描绘泰山的神奇秀丽而南北两面不同的风景。陶渊明在《饮酒》中写自己身处闹市却不感到喧闹的原因是“问君何能尔？心远地自偏”。孔子名句“己所不欲，勿施于人”道出了为人处世的原则：自己不喜欢的，不要强加给别人。《桃花源记》中表现桃花源人闲适愉快生活的诗句是“黄发垂髫，并怡然自乐”。
《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中，写士兵欢欣鼓舞地饱食牛肉，军中奏起战歌的句子是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”。
人们常用唐代诗人杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
《醉翁亭记》中描写了山中四季的不同景色：“野芳发而幽香”是写春天，“佳木秀而繁阴”是写夏天，“风霜高洁”是写秋天，“水落石出”是写冬天。
《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”以乐观自信的口吻肯定人生和自我。王勃写的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，既把人们的视线引到水天相接的最远处，又把人们的视线引到视野中最高的天顶。
柳永《雨霖铃》中写自己与心爱之人分别时纵有千言万语也说不出口，只有紧握着手，泪眼相对的句子是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。
101.杜甫《咏怀古迹》中，诗人借千载作胡语的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题的名句是“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
102.刘禹锡《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句借绿、青颜色点明自己恬淡中充满生机的鲜活生活状态。
103.王羲之《兰亭集序》中，作者认为生命都在不知不觉中逝去、寿命的短长只能听凭造化的名句是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
104.范仲淹的《渔家傲.秋思》中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”两句描写了战争没有取得胜利，还乡之计就无从谈起，因而不得不借酒消愁的情境。
110.苏轼在《水调歌头》中“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”三句把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
113.李商隐《夜雨寄北》中用“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”表达了对未来团聚时的幸福想象，时空转换，意味深长。
116范仲淹的《岳阳楼记》描绘了一幅天晴时分，洞庭湖上盎然生机的图卷，其中与使用借代修辞描写鱼相关的句子是“
117李清照的《醉花阴》中”莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦“创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的意境。
118诚信是每个人必须具备的一种优秀品格，孔子在《论语》中就对一个人不讲诚信发出了“人而无信，不知其可也”的感慨。
121在柳永的《雨霖铃》中“杨柳岸、晓风残月”是写酒醒后的心境，也是他漂泊江湖的感受。
122作者借“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）这两句深深希望自己和远在千里的亲人能健康长寿，共赏明月，借此寄托对亲人的思念。
125.张养浩《山坡羊.潼关怀古》中写秦汉的故都经历了无数的战乱，过去的宫殿已经化为焦土的名句是“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”
133杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写大雨来临前的天气变化预示着将有一场大雨的两句名句是：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”
134杜甫在《望岳》中用“会当凌绝顶，一览众山小”突出了泰山的高峻，写出了泰山雄视一切的气势，也表现出了诗人的气胸气魄。
135在《钱塘湖春行》一诗中，诗人借助莺燕的活动传达春天来临的信息并透露自己的喜悦之情的诗句是“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”
136我们在任何时候都应以乐观旷达的胸襟面对生活，而不是患得患失，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“不以物喜，不以己悲。”
141杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤感情的名句是“感时花溅起泪，恨别鸟惊心。” 142傍晚时分，一叶叶小渔船飘荡在鄱阳湖的水面上，船歌相互应和，悠长而辽远。此情此景正应了王勃《滕王阁序》中的两句：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”
143很多道杭州旅游的人，都喜欢去西湖边小酌，非为珍馐美酒，实为湖光山色，这恰应了欧阳修《醉翁亭记》中的两句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
144《论语.子路.曾皙.冉有公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子：“为国以礼、其言不让”。
146《醉翁亭记》中“日出而林霏开，云归而岩穴暝”一句，描写了山间朝暮美景。147《出师表》中表现诸葛亮无意于功名的句子是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯” 148王安石《游褒禅山记》中“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”与无限风光在险峰“有异曲同工之妙。
149范仲淹遭贬仍不忘国家，借《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“抒发心怀天下的远大抱负。
153王维在《使至塞上》中描绘边陲大漠壮阔雄奇，境界阔大，气象雄浑景象的名句是“大
漠孤烟直，长河落日圆。”
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