100929中国历代私人藏书家溯源

第一篇：100929中国历代私人藏书家溯源

中国历代私人藏书家溯源

周 盈

(上海立信会计学院图书馆 上海市 201620)

我国是一个文明古国，自最早的甲骨文字记录开始，中国的藏书已有近四千年的历史。即使以孔子所说的“郁郁乎文哉，吾从周”起算，也已经三千多年。春秋战国时期，由于“士”阶层的出现和壮大，倡导思想和言论自由，讲学之风盛行，出现了历史上第一个文化大发展、学术大繁荣的时期，图书收藏由官府著述、垄断藏书发展到官府与知识分子俱藏的局面，出现了最早的私人藏书家。

一、早期：孔子墨子为私人藏书先驱

孔子是我国历史上第一位公认的私人藏书家。他周游列国，不仅读过周王室藏书，而且到处访求历代典籍。《公羊传注》称：孔子得“百二十国宝书”而作《春秋》。孔颖达《尚书正义》引《尚书纬》云：“孔子求书，得黄帝玄孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇”，等等。可见他已拥有相当数量的藏书。

秦始皇焚书时，有不少私人藏书家把书藏在墙壁、山洞中，拒不上缴。师古曰：“家语云，孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语》于夫子旧堂壁中。”孔安国亦谓：“至鲁共王始治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及《礼记》、《论语》、《孝经》。”《资治通鉴》载：“魏人陈余谓孔鲋曰：‘秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，甚危哉。’子鱼曰：‘吾为无用之学，知吾者唯友，秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之，以待其求，求至无患矣！’”这些记载说明当时私人藏书并非个别现象。孔子之后出现了一个百家争鸣时期，各派学者的争论，古代的文献资料都被陆续编集成书，加以抄录书籍的材料容易取得，当时的学者都有藏书，私人藏书出现了一个高潮。《墨子•贵义》：“子墨子南游使卫，关中载书甚多”；《庄子•天下》：“惠施多方，其书五车”，《韩非子》：“王寿负书而行，见徐冯于周涂”等。到秦代，私人藏书同样与国家藏书并存。

墨子也是先秦有名的藏书家。《墨子·贵义》记载：“墨子南游使卫，关中载书甚多。”随身携带的书甚多，可见其藏书之富。墨子书言，周之《春秋》”、“燕之《春秋》”、“宋之《春秋》”、“齐之《春秋》”，说明墨子非常熟悉前代典籍，这也可以间接证明他有丰富的藏书。

除孔、墨外，先秦富有藏书的还不乏其人。《墨子》书云：“今天下之士君子之书，不可胜载。。”如惠施，《庄子·天下》称：“惠施多方，其书五车。”《战国策·秦策一》载，苏秦说秦，不纳，归而发愤读书，“乃夜发书，陈箧数十”。一个穷困的说客还有藏书，可见当时在一般士人中都有藏书。《韩非子·喻老》篇提到“王寿负书而行”。。“知者不藏书”，可见战国时“负书而行”和“藏书”已常见。到秦代，私人藏书已很普遍。秦始皇下焚书令，正反映当时民间藏书已相当普及，不得不下达法令。司马迁在《史记·六国年表》写到，秦始皇焚书，并没有把儒家经书毁尽，“《诗》《书》所以复见者，多藏人家”，可见民间藏书已经是国家法令无法尽毁的了。

二、汉魏：宗室贵族为私人藏书主流

汉代时，私人藏书还只限于社会上层，这主要和帛书昂贵有关。西汉著名的藏书家河间献王刘德和淮南王刘安，他们都是宗室贵族，凭借财势，大量聚书，《汉书·河间献王传》载刘德聚书事迹说明了河间献王聚书的方法、规模和质量。所谓“必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之”，说明这种收集图书的方法是通过一种交易而得到的。

除王侯外，汉代私人藏书之富者也多是贵族世家或达官显贵等社会上层人物，如楚元王刘交的四世孙、西汉著名学者刘向。《汉书·刘向传》记载，刘向十二岁就在皇帝身边接受教育，历任多种官职，官终中垒校尉。他曾一度去职，闲居八年，“为人简易，无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦”，可见他藏书甚富。他在天禄阁校书，撰写叙录时常引用“臣向书”，即他自己的藏书。

到东汉，随着图书社会流通量的增大，私人藏书家也逐渐增多。如曹曾，字伯山，家财巨富，收藏图书甚多。光武初，因兵乱，乃积石为仓以储书，世称“曹氏书仓”，门徒多达3000人。东汉哲学家、经学家桓谭，字君山，家富藏书，专辟有藏书室，后称“桓君山藏书处”，在今安徽淮北市相山。清人王岩有“过桓君山藏书处”诗，云：“当年石室虽云古，此日风流犹可睹。图书插架欲连云，翰墨淋漓尚如雨。忆我读书数十年，每披新论景名贤。”

东汉时，藏书最多的首推蔡邕。《三国志·魏书·钟会传》注引《博物记》曰：“蔡邕有书近万卷，末年载数车与粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，邕所与书悉入业。”在简帛时代，聚书万卷是很不容易的。又《后汉书·列女传》载蔡邕女蔡琰见曹操：“操因问曰：闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不?文姬曰：昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵记，裁四百余篇耳。操曰：今当使十吏就夫人写之。文姬曰：妾闻男女之别，礼不亲授，乞给纸笔，真草唯命。于是缮书送之，文无遗误。”这一段记载不仅证实了蔡邕藏书之多，当时像蔡文姬这样有家学渊源的读书人是怎样记诵和书写的，也说明许多书是如何由散失而复出的。

赐书制度是古代藏书得以兴盛的一个重要因素。早期书籍垄断在王室手中，赐书制度就是王室将某些书赠给某人，是书籍在空间上的流通。通过赐书，一方面藉以加强中央同地方诸侯国家、属国间的联系，另一方面也是通过所赐书籍的思想内容，影响和统一臣民的思想。《左传•定公四年》载：周公长子伯禽封于鲁时，曾“分之土田陪敦、祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器”。其中就有史（太史）、典策（典籍简策），即朝廷赐给的典籍。汉代赐书制度十分盛行，王室赐予的书成为私人藏书的重要来源。蔡邕藏书万余卷，半数为朝廷所赐。汉以后此风仍盛行，如《梁书•江易传》：“家传赐书数千卷”；《新唐书•柳宗元传》：“家有赐书三千卷。”南唐李煜对张洎“赐书万余卷”（《宋史•张洎传》）等等。宋代以后这种制度才趋向衰落。

汉代私人藏书达到数千卷的，屈指可数，而魏晋时期，私人藏书多达数千卷甚至万卷以上的，已不罕见。《三国志•蜀书•何朗传》：三国时蜀汉的何朗（168—247年），任步兵校尉、丞相长史。马谡败失街亭，他因知情不报而获罪，去职回成都，“优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多”藏书多少没有记载，但既“于时最多”，可以肯定他是三国时第一个藏书家。以后，藏书家不断出现，藏书数目也逐渐增多。如：《晋书•张华传》：张华（232-300年），字茂先，官至司空。工诗赋，“雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于几箧。尝徙居，藏书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。天下奇秘，世所希有者，悉在华所。由是博物洽闻，世无与比”。当时正值纸书盛行，三十乘纸书为数已非常可观，而且可以提供朝廷所没有的正本，可见藏书品种和数量之多。

魏晋时期，随着商品经济的发展，图书作为商品在市场上流通，为私人藏书创造了条件。更重要的是，这一时期政治动荡，战事频繁，朝廷藏书不断散失，除毁损者外，大多通过私人买卖而“散落人家”，为私人藏书提供了机会。因此，这一时期不仅图书流通范围扩大，而且私人藏书的集聚比前代更普遍，程度更高。

三、宋代：从名宦巨卿到富庶阶层 宋代私人藏书比起前代有了很大发展。客观原因在于雕版印刷的广泛使用，使图书流通总量不断增长，流通范围不断扩大，买书藏书已由难趋易。由于这一新的历史背景，宋代私人藏书进入另一个极盛时期，其特点是，藏书家大量增加，藏书家的分布地区广，藏书数量多，并出现不少藏书世家。

据曹之《中国印刷史的起源》的统计，宋代藏书家见诸记载的有311人，比五代以前藏书家总数还要多，约占历代（先秦至宋）藏书家总数的64％（先秦3人，汉代7人，三国8人，晋代7人，南北朝59人，隋代3人，唐代87人，五代27人，合计201人）。宋代藏书家的地区分布也远比前代广，许多过去从未出现藏书家的地区，到宋代也陆续出现。例如福建地区，唐以前的藏书家几乎没有，而到宋代，福建藏书家见诸记载的就有28人，其中藏书万卷以上的有浦城杨纮（杨亿之子，聚书数万卷），仙游傅楫（聚书万卷），浦城章甫（藏书万卷），莆田方略（藏书1200笥，筑万卷楼贮之）、方于宝（聚书数万卷）、方崧卿（聚书4万卷）、郑樵（藏书万卷）、郑寅（藏书数万卷），闽县朱倬（藏书数万卷）等9人。这仅仅是福建一省的情况。宋代私人藏书最多的要算吴县叶梦得，藏书逾10万卷（据王明清《挥麈录》）。这个数字比以往任何皇家藏书都要多，在唐以前是不可想象的。

值得注意的是，宋代私人藏书，除名宦巨卿等社会上层人物外，中小地主和一般士人中间也不乏藏书万卷者。叶昌炽《藏书纪事诗》引《过庭录》称：“公卿名藏书家如宋宣献、李邯郸，四方士民如亳州祁氏、饶州吴氏、荆州田氏等，吾皆见其目，多至四万许卷，其间颇有不必观者。”这里所说的荆州田氏，指田伟、田镐父子。晁公武《郡斋读书志》载：“《田氏书目》六卷，皇朝田镐撰。田伟居荆南，家藏书几三万卷。镐，伟之子也．因此成目。元祜中，袁默为之序。” 《紫桃轩杂缀》：“田伟藏书三万七千卷，无重复者。黄鲁直与其子游，曰，文书之富，未有过田氏者。政和中，诏求遗书，尝上千卷，补三馆之阙。”黄庭坚有《戏简田子平》诗：“不趋吏部曹中版，且烩高沙湖里鱼。虽无季子六国印，要读田郎万卷书。”又《戏赠李材叟、翘叟，兼简田子平》诗：“田郎杞菊荒三径，文字时追二叟游。万卷藏书多未见，老夫端拟乞荆州。”田氏是一般平民，藏书可以补三馆之缺，并为诗人黄庭坚所羡慕，这种情况，在印本书未流通以前是不可想象的。

宋代私人藏书相当普遍，南宋犹然，这种情况引起了当时人们的感慨。南宋学者郑樵在《通志·校雠略》中谈到他自己的所见所闻：“尝见乡人方氏望湖楼书籍颇多，问其家，乃云：先人守无为军日，就一道士传之，尚不能尽其书也。如唐人文集无不备。又尝见浮屠慧邃收古人简牍，宋朝自开国至崇、观间，凡是名臣及高僧笔迹无不备。辽、金两朝也有一些著名藏书家。据清嘉庆《松江府志》卷五十《庄肃传》载，元顺帝修辽、金、宋三史时，以国家藏书不足，诏访遗书，并命危素向松江庄肃家购求。可见私人藏书不少于官家。

四、明清：雕版印刷兴盛私家藏书

明清时期由于图书雕印事业发达，图书流通渠道增多，社会上购书藏书蔚为风尚，因而私家藏书趋于全盛，私人藏书家之多，超过了以往任何时候。

明代私人藏书的风气多由贵族高官倡导。例如明太祖第五子朱橚，封周王，第七子朱权，封宁王，都爱好藏书。如昆山叶盛（1420 1474年），字与中，官至吏部左侍郎。史称服官数十年，未尝一日辍书。乾隆《苏州府志》称：“公生平嗜书，手自雠录至数万卷。”编有《茶竹堂书目》6卷。据不完全统计，明代知名的私人藏书家多达200多人，清代藏书万卷以上的藏书家多达500多人，更超过了以往各代。清季叶昌炽《藏书纪事诗》著录五代迄清的藏书家1100多人，明清占大多数。

随着藏书事业的发展，藏书家越来越多，他们的出身也逐渐扩大，从贵族高官到士庶人家，从官场人物到在野人士。明代后期，一般士人以藏书闻名的，比比皆是，特别是江浙一带。如无锡会通馆主人华燧，字文辉，以藏书家而兼刻书家。长洲（今江苏吴县）朱存理，字性甫，博学能文，喜藏书，从群经诸史到稗官小说，无所不收。长洲徐霖，字子仁，既是书画家，也是藏书家，筑“快园”，多藏宋元版本。长洲顾元庆，字大有，号大石山人，工书法，喜藏书，聚书逾万卷，建藏书楼称“夷白堂”。海宁周明辅，字孟醇，潜心搜罗历代文献，藏书楼名“香梦楼”。仁和郎瑛（1487-1566年），字仁宝，家富藏书，著有《七修类稿》55卷，等等。这些都是不入仕途的布衣，而以藏书家闻名的。

明代藏书家大都建有自己的藏书楼，所藏图书，往往各有侧重，各具特色。在众多的藏书楼中。最有名的是宁波范钦的天一阁和常熟毛晋的汲古阁。范钦（1506-1585年），字尧卿，号东明。嘉靖十一年进士，官至兵部右侍郎。嘉靖三十九年（1560年）回乡归隐。生平酷爱书籍，广泛搜集，于嘉靖四十年至四十五年（1561-1566年）间，建藏书楼名“天一阁”，两层六开间，四面临水，被认为藏书楼建筑典范。清乾隆下诏建内廷四阁时，还仿照其规格设计。

天一阁藏书7万余卷，特别注意收集明代方志、政书、诗文拓片等。保管极严，秘不示人。范钦去世后，藏书楼钥匙分房掌管，除非各房齐聚，不能开锁。自明迄清保持400多年，是古代私人藏书保存最久的藏书楼。到清朝后期，逐渐为战乱和盗窃所破坏。民国以后，仅存l.3万余卷。

汲古阁主人毛晋（1599-1659年），字子晋，是著名的藏书家兼刻书家。生平无意仕途，立志于藏书和刻书。多方搜集善本秘籍，不惜高价征购，前后聚书8.4万册，建藏书楼名“汲古阁”，用以藏贮精椠；另建“目耕楼”、“宝月堂”等，藏通用本及抄校本。毛晋藏书的特点，一是重视抄校，二是重视刊刻。对于宋元刻本，毛晋不仅高价收购，而且雇用高明写手以佳纸优墨，依照原书的字体行款进行影抄，如同原作，开创了抄写的新方式．为后人所仿效，被称为“毛抄”。孙从添《藏书纪要》称：“汲古阁影宋精抄，古今绝作”后来《天禄琳琅书目》特辟影宋抄本为一类，其地位居宋版之下、元版之上。毛晋是古代私家刻书最多的刻书家，刻书情况已见上文。他一边收集藏书，一边传刻古籍，既是图书的生产者，又是图书流通的参与者。

清代私家藏书盛况空前。清末叶昌炽《藏书纪事诗》收录古代藏书家，上自五代，下迄清末，共1100余人，而其中清代藏书家即占490余人，几近半数。藏书家的分布比以前也更为广泛，形成了以江浙为中心的遍及全国的藏书网络。尤其值得一提的是在民族构成上突破了汉族的局限，出现了满族和蒙古族等少数民族的藏书家。如满族纳兰性德（1655-1685 年），字容若。康熙进士，授乾清门一等侍卫。善骑射，好藏书，笃意于经史、书法、诗文，工弹词、歌曲，建藏书楼名“珊瑚阁”，积书万卷，以鉴藏古籍书画为乐。曾编辑宋以来诸儒说经之书，刻为《通志堂经解》1860余卷。又辑《全唐诗选》。又如傅鼎（?-1738年），富察氏，字闫峰，蒙古镶白旗人，官至兵部尚书。喜藏书，积书万卷，藏书楼名“谦益堂”。又如却吉登巴泽仁，四川德化州人，藏族土司。雍正七年（1729年），他创建德格印经院，多方收集汉、藏典籍，刻印藏文经书。集中书手、刷印500多人，藏书板多达30余万片，规模宏大。所刻经书，印制华美，不仅销行云、贵、内蒙古、上海、南京等地，而且远销印度、缅甸、日本等国。是清代著名的藏书家和刻书家。

明清时期藏书2万卷以上的人甚多，除上述外，如明代的叶盛、杨循吉、何良俊、王世贞、胡应麟、钱谦益，清代的何述善、张端、徐介寿、丁雄飞、黄虞稷、钱曾、朱彝尊、徐乾学、万斯同等等，藏书都达到2万卷以上。2万卷以下的更举不胜举。藏书家分布地区广泛，藏书数量巨大，品种浩繁，这说明图书流通的数量、规模和速度，都已达到相当的程度。

中国的历史文化，与书籍的收藏、流传密不可分，中国的藏书文化应该说是中国传统文化极为重要的组成部分。著名史学家吴晗在其早年所著的《江苏藏书家小史》一书的序言中曾说：“学者苟能探源溯流，钩微掘隐，勒藏家故实为一书，则千数百年来文化之消长、学术之升沉、社会生活之变动、地方经济之盈亏，固不难一一如示诸掌也”。

参考文献：

[1] 李瑞良《中国古代图书流通史》上海人民，2000 [2]陈登原《古今典籍聚散考》上海书店，1983 [3]李希泌、张淑华《中国古代藏书与近代图书馆史料》中华书局，1982 [4]陈锡岳，林基鸿《名人与图书馆》天津人民出版社，1993 [5]叶昌炽《藏书纪事诗》上海古籍出版社，1989

第二篇：中秋溯源

中秋溯源

宋瞳 《光明日报》（2014年09月06日

06 版）

中秋节为我国传统节日之一，旧时与新年（今春节）、端午齐名。长期以来，八月十五中秋节，赏月团圆吃月饼似乎已成为约定俗成的习惯。不过，从一个日期成为一个节日，需要一定的时间与条件，而在节日背后附加的种种礼俗，更是一种文化形成与演变的范例，那么中秋节到底是如何形成？为何又在此日有赏月之俗？这些就成为值得探讨的话题。

所谓“中秋”，原为季节描述，依照中国所用农历历法习俗，农历七、八、九三个月为秋季，以古时排行称呼，在古籍中常以“孟秋”“仲秋”“季秋”称之。古时“仲”“中”互通，而八月十五日又处于仲秋之中，故称中秋。今人文章中，多喜追溯至《礼记·月令》篇作为“仲秋”两字之始。然而《月令》篇本意，是为说明各月天时、祭祀对象、物候特征以及对应的行为举措，如《仲秋月》的记载：“仲秋之月„„其日庚辛，其帝少皞„„是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食„„”其中绝无节庆记载。因此可以说，在《礼记》成书的战国至西汉时期，仲秋并无节日喜庆，也无拜月、赏月等有关月亮的礼俗。

而在今日很多辞书中，将中秋节描述为北宋时期所定，甚至还细化为宋太宗赵光义时期确定，实则也缺乏文献依据。有学者研究指出，造成这种误解的原因，在于1938年出版的尚秉和著作《历代社会风俗事物考》卷三九。其中描述唐宋间皆有赏月习俗，然唐代此风不若宋代为盛。后有“《太宗纪》：八月十五日为中秋节，三公以下献镜及承露盘。”后世想当然认为此语为《宋史·太宗纪》之言。实际对查《宋史》，《太宗纪》两卷均无此语。此言实出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗纪》。此书如今已然散佚，同时对查正史新旧两唐书，《太宗纪》中同样无此记载。以正史体例，倘若其间果有朝廷敕令将某日定为全国性的节庆，绝不可能无一字记载。

但是在唐代的诗文著作中，已然出现八月十五赏月的叙述。如著名的杜甫《八月十五夜月二首》：“满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。”不过在笔者看来，此诗恰恰说明当时中秋虽有赏月习俗，然而并无“中秋节”，因为一则此诗题中并未指明此日为中秋节，再则杜甫还有《十六夜玩月》《十七夜对月》二诗，可见仅仅由于三日中月圆明亮，可堪赏玩而已。

综上所述，可以看到，在文献记载中，很难找到一个将八月十五对应为“中秋节”的明确日期，但却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。这充分说明，中秋节其实是一个从民间习惯演化而来的节日。在唐代，如果用今天的话说，并非“法定节假日”，而是百姓自娱自乐的节日。但因内容形式被广大民众喜闻乐见，逐渐扩大其影响，至明清时期，终于成为与正月节（旧历年）、五月节（端午）齐名的三节之一。

今天的中秋节，月亮是其中的关键因素，赏月，吃以月相制作、以月命名的糕点——月饼，甚至还要以圆月的口彩讲团圆一事，都是习见礼俗。但是细读文献，对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月。如我国最早的《诗经·陈风·月出》就有：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”一唱三叹，见月思人。唐人张若虚脍炙人口的《春江花月夜》，也有“江畔何人初见月，江月何年初照人”之语。那么中秋和月亮的关系又是如何建立起来的呢？

前文引《礼记·月令》中，并无只言片语提及月亮与秋天的关联，而秋日百姓所进行的活动，也无与月相关者。真正将秋与月对应的，是皇家祭祀典礼。东汉郑玄注《周礼·春官宗伯第三》中典瑞一职，称：“天子当春分朝日，秋分夕月。”而《国语·周语上》中记载更为明确：“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。”韦昭注曰：“礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。”《国语》一书，虽作者存在争议，但学界一致认为其取材自春秋各国所保存史料，注《国语》的韦昭，是三国时期吴国人，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼。沿及明清，屡经变化，形成了冬至于都城南郊祭天，夏至于北郊祭地，春分于东郊祭日，秋分于西郊祭月的皇家祭祀典仪。

皇家祭祀民众虽不能参与，但能领略其事的慎重与盛大。凡祭祀之日，不但皇帝亲临，且需提前数日奉行斋戒、预备等一系列繁复活动。古时天子一举一动，皆为国人瞩目。皇家行为，一定会对民众产生影响。另一方面，世间昼夜轮替，四季更迭，在先民心中，对这种自然现象不免产生敬畏之情，无论古今中外，皆有以四季、日月为主题的祭祀典礼或艺术形式。虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习。而皇室以国家之力举办祭典，也给相对散乱无序的民间信仰习俗，提供了一个明确的指引。综合所有因素，中秋节与月亮就建立了联系。

正如顾颉刚先生所谓“层累形成的古史观”一样，中秋节及其习俗起源于王室祭典与民间习俗的结合，同时在历史长河中，不断自我完善。在此基础上，民间产生的所有关于月亮的传说故事，都渐次与节日相融合，嫦娥、吴刚、月兔、桂树、赏月、月饼，都逐渐成为与中秋密不可分的因素，最终成为了今天民众熟悉的中秋佳节。

（作者单位：中国人民大学清史研究所）

第三篇：中国历代最高领导人

中国历代最高领导人

2006年12月23日 星期六 17:15中国共产党中央委员会总书记，是中国共产党最高领导人的正式称呼之一。

中国共产党最高领导人的正式称呼，历史上有过几次改变。

一大为中央局书记。

二大三大为中央执行委员会委员长。四大为中央执行委员会总书记。

五大六大为中央委员会总书记。（六大一说为中央委员会主席）。从1943年3月20日到1982年十二大为中央委员会主席。

十二大以来为中央委员会总书记。全称为中国共产党中央委员会总书记，简称中共中央总书记，较少称“中国共产党总书记”或“中共总书记”。

八大时期（1956年--1966年）和1980年2月十一届五中全会到1982年9月十二大也有总书记，但主要负责书记处的工作，并不是党的最高领导人。

从1949年中华人民共和国成立起，在中国的政治体制之下，中国共产党最高领导人就是中华人民共和国最高领导人。邓小平曾担任过总书记，但他当时并不是最高领导人。其间，最高领导人为中共中央主席毛泽东。

中共历任最高领导人

中国共产党第一次全国代表大会决定暂不成立党的中央委员会，先组成中央局，会议选举陈独秀、张国焘、李达3人组成中央局，陈独秀任中国共产党中央局书记，张国焘为组织主任，李达任宣传主任。中国共产党第二次全国代表大会陈独秀为中国共产党中央执行委员会委员长，陈独秀、李大钊、蔡和森、张国焘、高君宇为中央委员。邓中夏、向警予为候补委员。

中国共产党第三次全国代表大会陈独秀为中国共产党中央执行委员会委员长，中央局组成人员为陈独秀、毛泽东、罗章龙、蔡和森、谭平山（后因谭平山调任驻粤代表，9月补入王荷波）5人组成。

中国共产党第四次全国代表大会陈独秀任中国共产党中央执行委员会总书记，陈独秀、彭述之、张国焘、蔡和森、瞿秋白组成中央局并驻中央局。

中国共产党第五次全国代表大会陈独秀任中国共产党中央委员会总书记。周总理为秘书长（未到任前，由蔡和森代理）；陈独秀、蔡和森、李立

三、李维汉、瞿秋白、谭平山、张国焘7 人为中央政治局委员。

中国共产党第六届中央委员会向忠发任中国共产党中央委员会总书记。（一说为政治局主席兼中央常委主席）中央政治局常务委员会由苏兆征、向忠发、项英、周总理、蔡和森5名正式委员和李立

三、徐锡根、杨殷3名候补委员组成。

1943年3月20日毛泽东任中国共产党中央委员会主席、政治局主席、书记处主席。

中国共产党第七届中央委员会主席毛泽东 中国共产党第八届中央委员会主席毛泽东 中国共产党第九届中央委员会主席毛泽东 中国共产党第十届中央委员会主席

毛泽东（1973年8月30日－1976年9月9日）华国锋（1976年10月7日－1977年8月18日）中国共产党第十一届中央委员会主席

华国锋（1977年8月19日－1981年6月28日）胡耀邦（1981年6月29日－1982年9月11日）中国共产党第十二届中央委员会总书记

胡耀邦（1982年9月12日－1987年1月15日）赵紫阳（1987年1月16日－1987年11月1日）（代理）中国共产党第十三届中央委员会总书记

赵紫阳（1987年11月2日－1989年6月23日，实际上—5月19日）江泽民（1989年6月24日－1992年10月18日）中国共产党第十四届中央委员会总书记江泽民 中国共产党第十五届中央委员会总书记江泽民 中国共产党第十六届中央委员会总书记胡主席

中华人民共和国国务院总理为中华人民共和国政府首脑。每届任期为五年，连续任职不得超过两届。总理负责召集和主持国务院常务会议和国务院全体会议，根据宪法对国务院赋予的职权行事。总理产生程序：国家主席提名，交全国人民代表大会通过，再由国家主席任免。

历任总理

政务院总理：周总理(1949年10月1日至1954年9月，当时称为“政务院”总理，之后为“国务院”总理)第一届国务院总理：周总理（1954年9月至1959年4月）第二届国务院总理：周总理(1959年4月至1965年1月)第三届国务院总理： 周总理(1965年1月至1975年1月)第四届国务院总理：周总理(1975年1月至1976年1月8日)代总理：华国锋（1976年2月4日至1976年4月7日）总理：华国锋（1976年4月7日至1978年3月）

第五届国务院总理：华国锋（1978年3月至1980年9月10日）总理：赵紫阳（1980年9月10日至1983年6月）

第六届国务院总理：赵紫阳（1983年6月至1987年11月24日）代总理：李鹏（1987年11月24日至1988年3月25日）第七届国务院总理：李鹏（1988年3月25日—1993年3月）第八届国务院总理：李鹏（1993年3月—1998年3月17日）第九届国务院总理：朱镕基（1998年3月17日—2003年3月16日）第十届国务院总理：温总理（2003年3月16日开始）

中华人民共和国主席，是中华人民共和国国家机构的组成部分，是国家机构中的一种。自1954年开始设立。主席和全国人大常委会结合行使国家元首的职权，它对外代表国家。根据中华人民共和国宪法，主席由全国人民代表大会根据宪法第六十二条选举产生，任期五年，最多可连任两届，根据宪法规定：国家主席必须是年满45周岁并有选举权及被选举权的中华人民共和国公民，在实践上则同时中国共产党中央政治局委员以上的高级干部。

宪法第三章第二节界定了主席的职责与义务。主席的主要权力包括，根据全国人大和其常委会的决定公布法律、任免国务院总理和国务院其它组成人员、发布特赦令、宣布进入紧急状态、动员令、授予国家勋章；代表中华人民共和国从事国事活动，接受外国使节、批准或废除与外国缔约等。

按宪法，主席职务仅仅是象征性的国家的元首。如果主席同时任别的职务，其实际权力则来自其他职务，自杨尚昆开始，国家主席一般都兼任中央军委主席或副主席。

根据中华人民共和国宪法规定：如果国家主席出缺，由国家副主席继任；如果正副主席都出缺，则由全国人大常委会委员长代理主席职位至新的国家正副主席人选产生为止。

历任主席

中华人民共和国中央人民政府主席

毛泽东（1949年10月1日—1954年9月27日）中华人民共和国主席

毛泽东（1954年9月27日—1959年4月27日）刘少奇（1959年4月27日—1968年10月31日）

宋庆龄，董必武（1968年10月31日—1972年2月24日）（副主席代行主席的职权）董必武（1972年2月24日—1975年1月17日）（以代主席名义行主席职权）中华人民共和国名誉主席 宋庆龄（1981年5月16日授予）中华人民共和国主席（1982年以后）

李先念（1983年6月18日—1988年4月8日）杨尚昆（1988年4月8日—1993年3月27日）江泽民（1993年3月27日—2003年3月15日）胡主席（2003年3月15日至今）

中央军委主席，是中央军委的最高职务。

1982年起，中华人民共和国宪法规定国家设立中央军事委员会，至此，形式上存在两个中央军事委员会，即中华人民共和国中央军事委员会和中国共产党中央军事委员会，但是两会的主席（又分别称中共中央军委主席和国家军委主席）和第一副主席除了过渡时期外均为相同的人选。由于中国社会的特有政治生活背景，中央军委主席一职的人选一般标志着一个统治时代的开始和终结，尽管理论上军委主席只是中国的最高军事统帅，实际上多数为中国的最高领导人或掌握实权的人。

中华人民共和国成立以后，在毛泽东时代，由毛泽东担任军委主席；在邓小平时代，过渡时期由华国锋担任，之后邓小平担任直至1989年，随后就是总书记时期或称后邓小平时代。

客观上在中国，军事权力在政权完全稳定以后，中共中央主席（总书记）、国家主席和军委主席均由一人兼任。在政权的过渡时期，中共中央总书记、国家主席有时由一个人兼任，军委主席由实权人担任。如邓小平主政后最高职务为军委主席，期间胡耀邦、赵紫阳和总书记先后担任党的总书记。1993年以后，总书记集国家主席、党的总书记和军委主席三职于一身，其中1989年6月接替赵紫阳为党的总书记、其中1989年9月接替邓小平为军委主席、1993年接替杨尚昆为国家主席。如现任国家主席、中共中央总书记胡主席为中共中央军委主席。在2005年3月的全国人民代表大会上，胡主席当选为中华人民共和国国家中央军委主席。毛泽东（1949年—1976年）华国锋（1976年—1981年）

邓小平（1981年—1989年11月7日）

江泽民（1989年11月7日—2004年9月19日）胡主席（2004年9月19日至今）历任主席

中华人民共和国中央人民政府主席

毛泽东（1949年10月1日—1954年9月27日）

中华人民共和国主席

毛泽东（1954年9月27日—1959年4月27日）

刘少奇（1959年4月27日—1968年10月31日）

宋庆龄，董必武（1968年10月31日—1972年2月24日）（副主席代行主席的职权）

董必武（1972年2月24日—1975年1月17日）（以代主席名义行主席职权）

中华人民共和国名誉主席

宋庆龄（1981年5月16日授予）

中华人民共和国主席（1982年以后）

李先念（1983年6月18日—1988年4月8日）

杨尚昆（1988年4月8日—1993年3月27日）

江泽民（1993年3月27日—2003年3月15日）

胡锦涛（2003年3月15日至今）

中国共产党中央委员会总书记，是中国共产党最高领导人的正式称呼之一。

中国共产党最高领导人的正式称呼，历史上有过几次改变。

一大为中央局书记。

二大三大为中央执行委员会委员长。

四大为中央执行委员会总书记。

五大六大为中央委员会总书记。（六大一说为中央委员会主席）。从1943年3月20日到1982年十二大为中央委员会主席。

十二大以来为中央委员会总书记。全称为中国共产党中央委员会总书记，简称中共中央总书记，较少称“中国共产党总书记”或“中共总书记”。

八大时期（1956年--1966年）和1980年2月十一届五中全会到1982年9月十二大也有总书记，但主要负责书记处的工作，并不是党的最高领导人。

从1949年中华人民共和国成立起，在中国的政治体制之下，中国共产党最高领导人就是中华人民共和国最高领导人。

中共历任最高领导人：

中国共产党第一次全国代表大会决定暂不成立党的中央委员会，先组成中央局，会议选举陈独秀、张国焘、李达3人组成中央局，陈独秀任中国共产党中央局书记，张国焘为组织主任，李达任宣传主任。

中国共产党第二次全国代表大会陈独秀为中国共产党中央执行委员会委员长，陈独秀、李大钊、蔡和森、张国焘、高君宇为中央委员。邓中夏、向警予为候补委员。

中国共产党第三次全国代表大会陈独秀为中国共产党中央执行委员会委员长，中央局组成人员为陈独秀、毛泽东、罗章龙、蔡和森、谭平山（后因谭平山调任驻粤代表，9月补入王荷波）5人组成。

中国共产党第四次全国代表大会陈独秀任中国共产党中央执行委员会总书记，陈独秀、彭述之、张国焘、蔡和森、瞿秋白组成中央局并驻中央局。

中国共产党第五次全国代表大会陈独秀任中国共产党中央委员会总书记。周恩来为秘书长（未到任前，由蔡和森代理）；陈独秀、蔡和森、李立

三、李维汉、瞿秋白、谭平山、张国焘7 人为中央政治局委员。

中国共产党第六届中央委员会向忠发任中国共产党中央委员会总书记。（一说为政治局主席兼中央常委主席）中央政治局常务委员会由苏兆征、向忠发、项英、周恩来、蔡和森5名正式委员和李立

三、徐锡根、杨殷3名候补委员组成。

1943年3月20日毛泽东任中国共产党中央委员会主席政治局主席书记处主席。

中国共产党第七届中央委员会主席 毛泽东

中国共产党第八届中央委员会主席 毛泽东

中国共产党第九届中央委员会主席 毛泽东

中国共产党第十届中央委员会主席

毛泽东（1973年8月30日－1976年9月9日）

华国锋（1976年10月7日－1977年8月18日）

中国共产党第十一届中央委员会主席

华国锋（1977年8月19日－1981年6月28日）

胡耀邦（1981年6月29日－1982年9月11日）中国共产党第十二届中央委员会总书记

胡耀邦（1982年9月12日－1987年1月15日）

赵紫阳（1987年1月16日－1987年11月1日）

中国共产党第十三届中央委员会总书记

赵紫阳（1987年11月2日－1989年6月23日，实际上—5月19日）

江泽民（1989年6月24日－1992年10月18日）

中国共产党第十四届中央委员会总书记 江泽民

中国共产党第十五届中央委员会总书记 江泽民

中国共产党第十六届中央委员会总书记 胡锦涛

历任主席

中华人民共和国中央人民政府主席

毛泽东（1949年10月1日—1954年9月27日）

中华人民共和国主席

毛泽东（1954年9月27日—1959年4月27日）

刘少奇（1959年4月27日—1968年10月31日）

宋庆龄，董必武（1968年10月31日—1972年2月24日）（副主席代行主席的职权）

董必武（1972年2月24日—1975年1月17日）（以代主席名义行主席职权）

中华人民共和国名誉主席

宋庆龄（1981年5月16日授予）中华人民共和国主席（1982年以后）

李先念（1983年6月18日—1988年4月8日）

杨尚昆（1988年4月8日—1993年3月27日）

江泽民（1993年3月27日—2003年3月15日）

胡锦涛（2003年3月15日至今）

中央军委即中国共产党中央军事委员会和中华人民共和国中央军事委员会的简称，它是“中国共产党的最高军事指挥和军事决策机构”，它领导着全国的武装力量。

1931年中共苏区中央局在江西瑞金成立，下设中央革命军事委员会，中央苏区主要领导项英、毛泽东、朱德先后任主席。同年11月，中华苏维埃共和国临时中央政府成立，朱德任中华苏维埃共和国中央革命军事委员会主席，彭德怀、王稼祥任副主席，毛泽东、周恩来、叶剑英等15人为委员，红军历史上的中革军委即由此开始。1933年5月，临时中央政府决定：增补秦邦宪（博古）、项英为中革军委委员，朱德在前方指挥作战期间，由项英代行主席职权。1934年在中华苏维埃共和国第二次全国代表大会上，朱德再次当选为中革军委主席，周恩来、王稼祥当选为副主席。

1935年遵义会议后，毛泽东、周恩来、王稼祥组成军事三人小组，成为长征中军事最高决策机构，而中革军委组成人员不变。6月，中央红军同红四方面军在懋功会师，为了统一指挥两大方面军作战，中共中央召开了著名的“两河口会议”，会议决定由张国焘任红军总政委、中革军委副主席。9月，中革军委实行以毛泽东为首的七人主席团制。10月，红军三大主力胜利会师，为了适应形势的发展，中革军委进一步扩大，委员增加到23人，毛泽东任主席，周恩来、张国焘为副主席。1937年8月22日，中共中央决定成立中共中央革命军事委员会，毛泽东为主席，朱德、周恩来为副主席，毛泽东、朱德、周恩来、彭德怀、任弼时、贺龙、林彪、刘伯承、张浩、叶剑英、徐向前为委员，这样中央军委又改为仅属于中共中央。

1938年，王稼祥从苏联回国后被补选为中共中央革命军事委员会副主席兼总政治部主任。1943年3月，补选刘少奇为中共中央革命军事委员会委员、副主席；彭德怀为中共中央革命军事委员会副主席。自1937年，萧劲光、滕代远、叶剑英先后任军委总参谋长；杨尚昆、陶铸、伍云甫先后任军委秘书长。1945年8月中共中央在延安召开武汉局扩大会议，会议决定成立以毛泽东为主席的中共中央革命军事委员会，周恩来、朱德、刘少奇、彭德怀为副主席，陈毅、贺龙、林彪、叶剑英、聂荣臻、刘伯承、徐向前等为委员，杨尚昆为军委秘书长。

1949年10月1日，中华人民共和国成立。同日，中央人民政府人民革命军事委员会也宣告成立，毛泽东任主席。周恩来、朱德、刘少奇、彭德怀、程潜为人民革命军事委员会副主席，贺龙、陈毅、徐向前、林彪等22人为委员.1959年9月26日，中共中央政治局决定中共中央军委由毛泽东任主席，林彪、贺龙、聂荣臻为副主席，林彪主持军委日常工作，“9·13”事件后，军委撤销办事组，重组军委办公会议，军委副主席叶剑英主持军委日常工作，1973年12月，邓小平被选为军委委员；

1977年7月，在中共十届三中全会上，华国锋被追认为中共中央主席、中共中央军委主席；邓小平恢复了包括中共中央军委副主席兼总参谋长在内的领导职务。8月12日～18日，中共十一大召开，华国锋当选为中央军委主席，叶剑英、邓小平、刘伯承、徐向前、聂荣臻为副主席；李先念、粟裕、罗瑞卿、汪东兴、陈锡联、韦国清、苏振华、张廷发为常委；罗瑞卿为秘书长；杨勇、张震、梁必业为列席常委。1981年6月，华国锋在中共十一届六中全会上辞去中共中央主席和中央军委主席之职，胡耀邦和邓小平分别被选为中共中央主席和中共中央军委主席。

1987年11月1日，中共十三大通过了党章部分条文修正案，其中规定“党的中央军事委员会组成人员由中央委员会决定”，此条规定一直延续至十六大新党章。2日，邓小平再次当选为中共中央军委主席，赵紫阳任军委第一副主席，杨尚昆为军委常务副主席；1988年4月8日，邓小平在七届人大一次会议上当选为中华人民共和国军事委员会主席；

1989年11月6日～9日，在中共十三届五中全会上，邓小平辞去中共中央军委主席的职务，江泽民当选为中共中央军委主席，杨尚昆为军委第一副主席，刘华清为军委副主席，杨白冰任军委秘书长。

1992年10月12日～18日，中共十四大在北京召开。在这次会议上江泽民当选为中共中央军委主席；刘华清、张震当选为军委副主席；

1997年9月12日～18日。中共十五大在北京召开。大会选举江泽民为中共中央总书记、中共中央军委主席；选举张万年、迟浩田为军委副主席；傅全有、于永波、王克、王瑞林为军委委员。

2002年11月8日，举世瞩目的新世纪盛会———中共十六大在北京隆重召开，在这次会议上选出了新世纪的中央军委领导班子，江泽民再次当选为中共中央军委主席；胡锦涛、郭伯雄、曹刚川当选为中共中央军委副主席；

2005 年03 月13 日,胡锦涛在上午举行的十届全国人大三次会议第四次全体会议上当选为中华人民共和国中央军事委员会主席。

回答者：Tanworld助理 二级 8-12 13:15

中共中央主席：毛泽东（1945年6月中共七届一中全会产生）

中共中央主席：毛泽东（1956年9月中共八届一中全会选举产生）

中共中央主席：毛泽东（1969年4月中共九届一中全会选举产生）

中共中央主席：毛泽东（1973年8月中共十届一中全会选举产生）

中共中央主席：华国锋（1976年10月中央政治局会议通过，1977年7月十届三中全会追认）

中共中央主席：华国锋（1977年8月中共十一届一中全会选举产生）

中共中央总书记：胡耀邦（1980年2月中共十一届五中全会选举产生）

中共中央主席：胡耀邦（1981年6月中共十一届六中全会选举产生）中共中央总书记：胡耀邦（1982年9月中共十二届一中全会选举产生）

中共中央总书记：赵紫阳（1987年11月中共十三届一中全会产生）

中共中央总书记：江泽民（1989年6月中共十三届四中全会产生）

中共中央总书记：江泽民（1992年10月19日中共十四届一中全会选举产生）

中共中央总书记：江泽民（1997年9月中共十五届一中全会选举产生）

中共中央总书记：胡锦涛（2002年10月中共十六届一中全会选举产生）

回答者：zys1982-助理 二级 8-12 13:17

中共中央总书记

全称为中国共产党中央委员会总书记,简称中共中央总书记,较少称“中堽共产党总书记”或“中共总书记”。

中国共产党中央委员会总书记，是 中国共产党 最高领导人的正式称呼之一。中国共产党最高领导人的正式称呼.邓小平在中共八大上当选为中共中央书记处总书记，这个职位与现在的总书记一职有着本质的区别，楼上的同志误解了。

如下例列中共历任最高领导人，是有一定权威性的。

中共历任最高领导人

中国共产党第一次全国代表大会决定暂不成立党的中央委员会，先组成中央局，会议选举陈独秀、张国焘、李达3人组成中央局，陈独秀任中国共产党中央局书记，张国焘为组织主任，李达任宣传主任。

中国共产党第二次全国代表大会陈独秀为中国共产党中央执行委员会委员长，陈独秀、李大钊、蔡和森、张国焘、高君宇为中央委员。邓中夏、向警予为候补委员。

中国共产党第三次全国代表大会陈独秀为中国共产党中央执行委员会委员长，中央局组成人员为陈独秀、毛泽东、罗章龙、蔡和森、谭平山（后因谭平山调任驻粤代表，9月补入王荷波）5人组成。

中国共产党第四次全国代表大会陈独秀任中国共产党中央执行委员会总书记，陈独秀、彭述之、张国焘、蔡和森、瞿秋白组成中央局并驻中央局。

中国共产党第五次全国代表大会陈独秀任中国共产党中央委员会总书记。周恩来为秘书长（未到任前，由蔡和森代理）；陈独秀、蔡和森、李立

三、李维汉、瞿秋白、谭平山、张国焘7 人为中央政治局委员。

中国共产党第六届中央委员会向忠发任中国共产党中央委员会总书记。（一说为政治局主席兼中央常委主席）中央政治局常务委员会由苏兆征、向忠发、项英、周恩来、蔡和森5名正式委员和李立

三、徐锡根、杨殷3名候补委员组成。

1943年3月20日毛泽东任中国共产党中央委员会主席政治局主席书记处主席。

中国共产党第七届中央委员会主席毛泽东

中国共产党第八届中央委员会主席毛泽东

中国共产党第九届中央委员会主席毛泽东

中国共产党第十届中央委员会主席

毛泽东（1973年8月30日－1976年9月9日）

华国锋（1976年10月7日－1977年8月18日）中国共产党第十一届中央委员会主席

华国锋（1977年8月19日－1981年6月28日）

胡耀邦（1981年6月29日－1982年9月11日）

中国共产党第十二届中央委员会总书记

胡耀邦（1982年9月12日－1987年1月15日）

赵紫阳（1987年1月16日－1987年11月1日）

中国共产党第十三届中央委员会总书记

赵紫阳（1987年11月2日－1989年6月23日，实际上—5月19日）

江泽民（1989年6月24日－1992年10月18日）

中国共产党第十四届中央委员会总书记江泽民

中国共产党第十五届中央委员会总书记江泽民

中国共产党第十六届中央委员会总书记胡锦涛

第四篇：中国历代党政军领导

中国历届党政军领袖

中国，是世界四大文明古国之一，拥有五千多年的悠久文化与文明史。中国位于亚洲东部，太平洋西岸，陆地面积约961万平方千米，海洋面积约300万平方公里，面积排名世界第3，人口约14亿，是当之无愧的大国，交织着现代气息和古代文明，仿佛历经沧桑却又重新焕发青春的苍天枯树，屹立在世界的东方。

历届共和国主席 总理: 壹、1949年9月～1954年9月

主 席： 毛泽东

总理：周恩来 副主席：朱 德、刘少奇、宋庆龄(女)

李济深、张 澜、高 岗 贰、1954年9月～1959年4月

（第一届全国人大期间）

主 席： 毛泽东

总理：周恩来 副主席： 朱 德

叁、1959年4月～1965年1月

（第二届全国人大期间）主 席： 刘少奇

总理：周恩来

副主席： 宋庆龄(女)

董必武 肆、1965年1月～1966年

（第三届全国人大期间）

主 席： 刘少奇

总理：周恩来

副主席： 宋庆龄(女)董必武 注：1966年5月～1976年

文化大革命 主 席：

总理：华国锋

伍、1981年5月16日决定

（第五届全国人大期间）

名誉主席： 宋庆龄(女)总理：赵紫阳 陆、1983年6月～1988年4月

（第六届全国人大期间）

主 席： 李先念

总理：赵紫阳 副主席： 乌兰夫

柒、1988年4月～1993年3月

（第七届全国人大期间）

主 席： 杨尚昆

总理：李 鹏 副主席： 王 震

捌、1993年3月～1998年3月

（第八届全国人大期间）

主 席： 江泽民

总理：李 鹏 副主席： 荣毅仁

玖、1998年3月～2003年3月

（第九届全国人大期间）

主 席： 江泽民

总理：朱镕基 副主席： 胡锦涛

拾、2003年3月～2008年3月

（第十届全国人大期间）

主 席： 胡锦涛

总理：温家宝 副主席： 曾庆红

拾壹、2008年3月～2013年3月（第十一届全国人大期间）

主 席： 胡锦涛

总理：温家宝 副主席：习近平拾贰、2013年3月～ 今

（第十二届全国人大期间）主 席：习近平

总理：李克强 副主席： 李源潮

历届中共中央总书记: 中央局书记：陈独秀（１９２１年７月中共一大选举产生）

中央执行委员会委员长：陈独秀（１９２２年７月中共二大选举产生）中央执行委员会委员长：陈独秀（１９２３年６月中共三大选举产生）中共中央总书记：陈独秀（１９２５年１月中共四大推选）中共中央总书记：陈独秀（１９２７年４月至５月中共五大推选）中共中央总书记：向忠发（１９２８年６月至７月中共六大选举产生）（注：１９３１年向忠发被国民党逮捕杀害后，由王明代理）

中共中央总书记：博古（秦邦宪）（１９３４年１月中共六届五中全会产生）中共中央总书记：张闻天（洛甫）（１９３５年１月遵义会议选举产生）中共中央主席：毛泽东（１９４５年６月中共七届一中全会产生）中共中央主席：毛泽东（１９５６年９月中共八届一中全会选举产生）中共中央主席：毛泽东（１９６９年４月中共九届一中全会选举产生）中共中央主席：毛泽东（１９７３年８月中共十届一中全会选举产生）中共中央主席：华国锋（１９７６年１０月中央政治局会议通过，１９７７年７月十届三中全会追认）

中共中央主席：华国锋（１９７７年８月中共十一届一中全会选举产生）中共中央总书记：胡耀邦（１９８０年２月中共十一届五中全会选举产生）中共中央主席：胡耀邦（１９８１年６月中共十一届六中全会选举产生）中共中央总书记：胡耀邦（１９８２年９月中共十二届一中全会选举产生）中共中央总书记：赵紫阳（１９８７年１１月中共十三届一中全会产生）中共中央总书记：江泽民（１９８９年６月中共十三届四中全会产生）中共中央总书记：江泽民（１９９２年１０月１９日中共十四届一中全会选举产生）

中共中央总书记：江泽民（１９９７年９月中共十五届一中全会选举产生）中共中央总书记：胡锦涛（２００２年１０月中共十六届一中全会选举产生）

中共中央总书记：胡锦涛（２００7年１０月中共十七届一中全会选举产生）中共中央总书记：习近平（２０1２年１０月中共十八届一中全会选举产生）

历届中央军委主席、国防部长: 中华人民共和国中央军事委员会（简称国家中央军委）领导全国武装力量；国家中央军委由主席，副主席若干人，委员若干人组成；国家中央军委实行主席负责制；国家中央军委每届任期同全国人民代表大会每届任期相同；国家中央军委主席对全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会负责。

1949年10月，根据《中国人民政治协商会议共同纲领》和《中华人民共和国中央人民政府组织法》的规定，设立中央人民政府人民革命军事委员会，作为国家最高军事领导机关，统一管辖并指挥中国人民解放军及其它武装力量。

1954年9月，第一届全国人大第一次会议通过并颁布的《中华人民共和国宪法》规定，在国家体制中设立国防委员会。该委员会是咨询性质的机构，不是全国武装力量的领导机关。国防委员会主席由国家主席担任。同时，在国务院设立国防部长一职。从此，中央人民政府人民革命军事委员会不复存在，也就是说，军队从此独立于国家体制之外。

鉴于国家体制中设立了国防委员会，于是，中共中央政治局做出决定，在中央政治局和书记处之下，成立中共中央军事委员会，领导中国人民解放军和其他武装力量。

1975年1月，第四届全国人大一次会议通过的《宪法》规定由中共中央主席统率全国武装力量，不再设立中华人民共和国国防委员会。

1982年12月，第五届全国人大第五次会议通过的《宪法》规定设立中华人民共和国中央军事委员会，是国家最高军事统帅机构，负责统一领导国家的武装力量和国防建设。国家中央军委每届任期同全国人民代表大会每届任期相同。从此以后，中共中央军委和国家中央军委实际上是“两个牌子、一套人马”。任期相差3、4个月左右。

为了表述方便，下面各届国家中央军委任期序号与全国人大任期序号一致。

中央人民政府人民革命军事委员会（1949.10～1954.09）

1949年10月1日中央人民政府第一次会议任命 人民革命军事委员会主席：毛泽东 中国人民解放军总司令：朱德

1949年10月19日中央人民政府第三次会议任命

人民革命军事委员会副主席：朱德、刘少奇、周恩来、彭德怀、程潜。

人民革命军事委员会委员：贺龙、刘伯承、陈毅、林彪、徐向前、叶剑英、聂荣臻、高岗、粟裕、张云逸、邓小平、李先念、饶漱石、邓子恢、习仲勋、罗瑞卿、萨镇冰、张治中、傅作义、蔡廷锴、龙云、刘斐。1951年11月5日中央人民政府第十三次会议增补 林彪、高岗为人民革命军事委员会副主席。

1954年6月19日中央人民政府第三十二次会议决定

增补刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英为人民革命军事委员会副主席。徐海东为人民革命军事委员会委员。

第一届中华人民共和国国防委员会（1954.09～1959.04）

1954年9月20日第一届全国人大一次会议任命 国防委员会主席：毛泽东

国防委员会副主席：朱德、彭德怀、林彪、罗荣桓、刘伯承、贺龙、陈毅、邓小平、徐向前、聂荣臻、叶剑英、程潜、张治中、傅作义、龙云（1958.02撤职）。彭德怀兼任国防部长，不再设立中国人民解放军总司令一职。

国防委员会委员：于学忠、王世泰、王宏坤、王秉璋、王新亭、王震、王树声、宋任穷、宋时轮、吕正操、李先念、李明扬、李明灏、林遵、周士第、周保中、周纯全、洪学智、唐生智、唐亮、徐海东、孙蔚如、许世友、许光达、韦国清、乌兰夫、马鸿宾、高树勋、张宗逊、张国华、张云逸、张爱萍、张达志、陈士榘、陈再道、陈奇涵、陈明仁、陈绍宽、陈赓、陈锡联、陶峙岳、鹿钟麟、彭绍辉、曾泽生、粟裕、贺炳炎、冯白驹、黄永胜、黄克诚、杨成武、杨勇、杨得志、董其武、叶飞、万毅、廖汉生、裴昌会、赵尔陆、刘文辉、刘亚楼、刘善本、刘斐、邓兆祥、邓华、邓锡侯、邓宝珊、滕代远、蔡廷锴、郑洞国、卢汉、肖克、肖劲光、阎红彦、韩先楚、韩练成、罗瑞卿、谭政、苏振华、阿沛·阿旺晋美、赛福鼎·艾则孜、黄琪翔。

1958年2月1日第一届全国人大五次会议决定 罢免右派分子龙云国防委员会副主席，黄琪翔国防委员会委员的职务。

第二届中华人民共和国国防委员会（1959.04～1965.01）

1959年4月28日第二届全国人大一次会议任命 国防委员会主席：刘少奇

国防委员会副主席：彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、邓小平、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英、程潜、张治中、傅作义、卫立煌。1962年4月增补蔡廷锴为副主席。

国防委员会委员：于学忠、万毅、韦国清、王平、王世泰、王宏坤、王秉璋、王树声、王建安、王新亭、王震、邓兆祥、邓华、邓宝珊、邓锡侯、孔从周、卢汉、叶飞、刘文辉、刘亚楼、刘善本、刘斐、孙蔚如、宋任穷、宋时轮、苏振华、李天佑、李达、李先念、李明扬、李明灏、李聚奎、陈士榘、陈再道、陈伯钧、陈奇涵、陈明仁、陈绍宽、陈铁、陈赓、陈锡联、吕正操、郑洞国、林维先、林遵、张云逸、张达志、张宗逊、张国华、张爱萍、阿沛·阿旺晋美、罗瑞卿、周士第、周保中、周纯全、洪学智、赵尔陆、赵寿山、侯镜如、高树勋、唐生智、唐亮、马鸿宾、乌兰夫、桑颇·才旺仁增、徐海东、许世友、许光达、郭天民、鹿钟麟、肖克、肖劲光、陶峙岳、冯白驹、曾泽生、彭绍辉、粟裕、覃异之、贺炳炎、黄永胜、黄正清、黄克诚、傅秋涛、傅钟、杨至成、杨成武、杨勇、杨得志、董其武、詹才芳、廖汉生、裴昌会、蔡廷锴、滕代远、赖传珠、阎红彦、赛福鼎·艾则孜、韩先楚、韩练成、谭政。

第三届中华人民共和国国防委员会（1965.01～1975.01）1965年01月4日第三届全国人大一次会议任命 国防委员会主席：刘少奇（1969、11病逝）

国防委员会副主席：林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、邓小平、徐向前、聂荣臻、叶剑英、罗瑞卿、程潜、张治中、傅作义、蔡廷锴。

国防委员会委员：方强、王平、王世泰、王宏坤、王诤、王秉璋、王建安、王树声、王恩茂、王新亭、王震、韦国清、乌兰夫、邓兆祥、邓宝珊、孔从周、卢汉、叶飞、刘文辉、刘兴元、刘亚楼、刘志坚、刘培善、刘善本、刘斐、许世友、许光达、吕正操、孙大光、孙志远、孙蔚如、宋任穷、宋时轮、苏振华、李天佑、李达、李成芳、李先念、李寿轩、李作鹏、李明扬、李明灏、李涛、李聚奎、杨成武、杨至成、杨勇、杨得志、吴克华、吴法宪、邱会作、邱创成、张云逸、张达志、张宗逊、张国华、张爱萍、阿沛·阿旺晋美、陈士榘、陈再道、陈伯钧、陈奇涵、陈明仁、陈绍宽、陈铁、陈锡联、郑洞国、林维先、林遵、周士第、周纯全、赵尔陆、赵寿山、侯镜如、高树勋、郭天民、唐生智、唐亮、秦基伟、徐海东、桑颇·才旺仁增、陶峙岳、鹿钟麟、阎红彦、肖华、肖克、肖劲光、肖望东、崔田民、曾泽生、谢富治、彭绍辉、黄永胜、黄新廷、董其武、韩先楚、粟裕、覃异之、程子华、傅秋涛、傅钟、赖传珠、詹才芳、赛福鼎·艾则孜、廖汉生、裴昌会、滕代远。

第四届中华人民共和国中央军事委员会（175.01～1978.02）

1975年1月第四届全国人大一次会议决定撤销国防委员会

第五届中华人民共和国中央军事委员会（1978.02～1983.06）1982年12月决定设立中华人民共和国中央军事委员会，待第六届全国人大召开时正式选举产生国家中央军委领导成员。

第六届中华人民共和国中央军事委员会（1983.06～1988.04）

1983年6月18日第六届全国人大一次会议选举 国家中央军委主席：邓小平

国家中央军委副主席：叶剑英、徐向前、聂荣臻、杨尚昆。国家中央军委委员：余秋里、杨得志、张爱萍、洪学智。

第七届中华人民共和国中央军事委员会（1988.04～1993.03）

1988年4月8日第七届全国人大一次会议选举 国家中央军委主席：邓小平(1990、04辞职)国家中央军委副主席：赵紫阳(1989、06撤职)、杨尚昆

国家中央军委委员：刘华清、秦基伟、迟浩田、杨白冰、赵南起(朝鲜族)1990年4月3日第七届全国人大三次会议决定

选举江泽民为国家中央军委主席；增补刘华清为国家中央军委副主席，洪学智为国家中央军委委员。

第八届中华人民共和国中央军事委员会（1993.03～1998.03）

1993年3月27日第八届全国人大一次会议选举 国家中央军委主席：江泽民 国家中央军委副主席：刘华清、张震。

国家中央军委委员：迟浩田、张万年、于永波、傅全有。1995年12月28日第八届全国人大常委会第十七次会议决定

增补张万年、迟浩田为国家中央军委副主席，王克、王瑞林为国家中央军委委员。

第九届中华人民共和国中央军事委员会（1998.03～2003.03）

1998年3月16日第九届全国人大一次会议选举 国家中央军委主席：江泽民

国家中央军委副主席：张万年、迟浩田。

国家中央军委委员：傅全有、于永波(满族)、王克、王瑞林。1998年11月第九届全国人大常委会第五次会议决定 增补曹刚川为国家中央军委委员

1999年10月31日第九届全国人大常委会第十二次会议决定

增补胡锦涛为国家中央军委副主席，郭伯雄、徐才厚为国家中央军委委员。

第十届中华人民共和国中央军事委员会（2003.03～2008.03）

2003年3月15日第十届全国人大一次会议选举 国家中央军委主席：江泽民（2005、03辞职）国家中央军委副主席：胡锦涛、郭伯雄、曹刚川。国家中央军委委员：徐才厚、梁光烈、廖锡龙、李继耐。2005年3月13日第十届全国人大三次会议决定

选举胡锦涛为国家中央军委主席，增补徐才厚为国家中央军委副主席，陈炳德、乔清晨、张定发（2006.12病逝）、靖志远为国家中央军委委员。

第十一届中华人民共和国中央军事委员会（2008.03～2013.03）

2008年3月15日第十一届全国人大一次会议选举 国家中央军委主席：胡锦涛

国家中央军委副主席：郭伯雄、徐才厚。

国家中央军委委员：梁光烈、陈炳德、李继耐、廖锡龙、常万全、靖志远、吴胜利、许其亮。

2010年10月28日第十一届全国人大常委会第十七次会议决定 增补习近平为国家中央军委副主席

第五篇：中国历代婚庆礼仪

中国婚庆礼仪

旧时，绍兴有指腹为婚习俗。清末民初，此俗虽基本绝迹，但将儿女自幼许字者为数不少。男女婚事大多由父母包办决定。中华人民共和国成立的大力宣传贯彻《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主权，但事先多征求父母意见。

婚姻，一般经历做媒、订婚和结婚等阶段。

做媒

旧时，绍兴有以说合婚姻为业之中介人，多为中老年妇女，俗称媒婆，亦有尊称大媒太太者间有男性媒人，俗称媒公、大媒先生。媒人平时十分留意小官人（未婚男子）、大姑娘（未婚女子），遇有年龄、财产等条件相当者，即于男妇双方游说。上虞等地俗为：媒人至男家先行试探：“我来向XX老爷令郎年XX岁大吉”字样。若小官人之叔伯较其父有声名，则改令郎为令侄。即男家以最具身份者出面托媒。开媒条之时，须择逢双之黄道吉日，且日支须与小官人生日相合。媒条字数须成双配对，书写不得错漏。

男媒取得媒条后，约女媒同去女家。如女家愿开媒条至男家，则为女家允婚之非正式表示。女家所开媒条格式与男家同，仅将令郎改作令嫒。媒人见女家开出媒条，即取出随身所带书有“茶仪”字样、内装钱币之红封筒送给妇家，俗称收茶钱。

订婚

男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均索不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属革命佳。女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。

昔日，绍俗同族不许通婚，同性亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。

男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定，女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜贴”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟××庄敬顿首诚拜”。求帖余书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。

男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚姻。

男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红贴、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两#壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。

男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全贴及一对提盒送至女家。红全贴亦称拜贴或求贴，只是求贴书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜贴与允贴送至男家。

此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床(或合卺)大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子)、“衣折”（成衣）等彩礼。

少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。

结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花矫临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法：

以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗—笔结婚时所需费用即可完婚。

调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。

老亲结亲。旧时，此俗普通流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。

中华人民共和国成立后，收革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。

结婚

旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”，即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。

女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者(俗称“行郎”)用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工、人数视嫁妆多少而定，但务必成双。

婚前，新人须举行淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛。上放红色喜果、鸭蛋，下接大脚盆，另一人以热水自砻筛淋入脚盆，再以毛巾浸盆内热水，绞干后让新人揩试，如此重复三次，仪式即算完成。

同时，男方须剃头。先点烛，供茶食。理发匠进门须恭喜道贺，口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语，并拔下7根或10根长发，挽成花结，准备送至女家。女方则须“开脸”，雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时，亦须拔下7根或10根长发，与未婚夫之长发混合搓线。扎于发髻，称“发线”，为结发夫妻象征，系妇女最为珍贵之信物。

婚前一日，男女双方均须祀神(俗称祝喜福)、祭祖(俗称请大人羹饭)。祀神礼仪与祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同。但最后跪拜者应为新人。

绍俗女子出嫁，必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花娇顶有“五岳朝天”的锡制饰物，遍置灯彩，嵌空玲珑。花轿多向轿店租用，每逢嫁娶之日，必先期赁定。

男家在发轿迎娶前，须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”，至花轿内借烛光以镜映照—遍，再以满燃檀香之熨斗熏轿，俗称“搜轿”，意在驱逐轿内妖魔鬼怪。

男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖，以示恭送，称“送轿”。迎亲仪仗队伍，轿前为对锣、铳手、吹鼓手、后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴(俗称膛柴)等，并有乐队随行。女家收受膛柴后，换上红绳束腰之木炭送还男家，即所谓“柴新郎炭新娘”，取人财两旺之意。绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝#、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥，花轿自男家抬出，须绕道至少抬过其中两座桥，方至女家、以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇，故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎，不仅带路，且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿，且前进时必奏乐，转弯时必鸣锣，过桥时必放铳，为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”，即使官员亦须让道。

花轿临门，女家有“哭轿”之俗。除惜别外，尚有为免新娘所产子女致哑之意。

男方迎亲队伍临门前，女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱，称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等，此举均须伴以吉语。新娘兄弟则须为新娘准备行装称“打铺陈”。

女家于新娘上轿前亦须搜轿，仪式与男家相同，惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时，不能随带剪刀之类快口，以免冲犯“轿#”，招惹不测之祸。

女家发轿前，男家行郎不时狂敲大锣，催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，穿红罗大袖、全红太婆衣，戴花冠，盖袱，由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈(俗称望娘弯)。此时，其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯，兄弟将轿杠前推，以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。新昌嵊县一带，哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌，新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。

花轿循原路抬至男家，新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床，按规矩叠放“铺陈”，送嫁老#献妆：向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位，亦可以侄辈凑数。男家出门恭候，并须放铳与奏乐欢

婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老#代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”(司仪俗称)呼：“行亲迎礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”，4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。新郎身穿“开气袍”，腰束“扣带”，脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖，于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。接着，拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”“请新玉人降彩舆！”(各请3次)新郎、新娘各由两位“顺流”太太按到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝内拜“三星”，最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生，副礼生读祝词（花烛诗）。平民亦有请厨师权充礼生者。

此后，新郎、新娘又面向“三星”恭立，举行“晋福杖”礼仪。其时，请长者扮“南极仙翁”，由行郎迎至厅堂，以束红绳之甘蔗所充“福杖”，向新娘头上轻打5次，每次均配以如“—闭和气”、“五子登科”之类祝同。其后，由行即送出厅堂。

待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时，鼓乐声、鞭炮声大作，即行“牵红”。新人至新房途中，须铺放米袋、酒盅，新人行过其上，从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶，又铺放于前面地上让其走道，如此重复，直至洞房。此举名曰：传宗接代(“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音)。

进入洞房，“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者，日后在家权力亦人。此外，新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上，以示权力大于妻。坐定后，两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂7颗小汤团，俗称“喂子孙汤闭”，“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒，交换后又各呷一口，两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完，是称“交心酒’(亦名“交杯酒”)。饮毕，新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门，以防“热脸冲热脸”。此时，撤出喜果，贺客竞相拾取。

婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。男方发轿迎娶前，办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”，须办“正酒”。中午，女天地方办“女酒”，邀女方亲友参加喜筵。晚上，男方设筵，丈人（即岳父）、舅爷循例坐首位，新郎、新娘均须向尊、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习，即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后，新娘开始“脱通换通”，即脱去一件外衣，另外换穿一件。至第九道莱肴上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下、从东首第一桌至西边末一桌，依次一一敬洒，此后方可进房。宴后，按俗闹新房。

绍兴各地婚礼一般于冬季夜间(多为寅卯时)举行、循序履行繁缛礼仪，往往至半夜，故有“舅爷怕日光”之说。是日，女方兄弟均不在男家留宿。

翌日清晨，老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房，置于床上，焚香烛奏乐祝祷，谓之送子。

是日早饭为新人首次会食，俗称头聚饭。新娘须坐上首，新郎则屈居下席。

头聚饭后，新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊上谷祠（土地庙）和宗祠拜谒，祈求神灵先祖保佑。回家后至厅堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。

婚后第三天，新人至女家“回门”，拜见尊长，俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家，绝不能在母家过夜。入夜，新娘须向各尊长请晚安，而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行，新娘方能回房歇息。

至“正三朝”，新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。此时，方可开口按称谓呼叫家人(俗称开金口)并操持家务。至厨房应先添柴烧火，取其火红、兴旺之意；裁剪缝制应先做裤、袜，取“裤”“富”，“袜”“发”谐音求吉利，俗有“若要富，先做裤；若要发，先做袜”之说。

绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期，城区开明士绅曾倡导简化礼仪，文明结婚，但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后，婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节，并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。

参考资料：http://library.sx.zj.cn/gywh/fengsu02.php?cid=706&page=1&parent=60

回答者：风的娇羞-助理 二级 3-31 20:26

一、订 婚

解放前，婚姻论门第，讲究“户当门对”。男女双方不见面，媒妁撮合，双方父母同意即可永订终身。一般男方托媒人(俗称“介绍人”或“大人”)访寻合适的女子，问其生辰八字，若与男方合婚，提单瓶酒去女家说亲。女家若同意，将酒瓶打开喝酒，如果不同意，不开瓶口，将酒瓶退回，从此不提。

一旦同意联姻，就选吉日订婚。订婚时媒人领求婚者，带上成双的衣服或布料及点心、连瓶酒(两瓶相联的一种瓶)去女方家。女方家请来至亲盛情招待，喝完连瓶酒就算订婚。男方回去时，女方家在空酒瓶中盛满粮食让带回去。解放后，逐步由介绍人“引线搭桥”，男女双方见面，互相了解，情投意合后，约定日期举行订婚仪式。订婚仪式俗称“提提盒”或“下订礼”。

二、下 彩

订婚后，男方逢年过节和平素都可去女方家拜访老人及未婚妻。每去一次，必带一份薄礼。在结婚前一年或前几个月要下彩礼，俗叫“下酒”。男方备好衣物、礼钱、酒肉等，请介绍人同去女方家，女方家设席款待，其仪式同订婚，但规模略盛而已。彩礼钱根据双方家境而定。解放前，俗有“养女度荒年”之说。解放后旧习继续，彩礼钱，1956年前一般在80元至240元之间；1978年前，在400元至1000元之间；1979年后，上升到1600元至4000元之间。城市略高于农村，水川地区略高于山区。

三、结 婚

结婚时，男女两家根据双方生辰八字择选吉日良辰举行婚礼。男方结婚俗叫“娶媳妇”；女方出嫁称“嫁丫头”，出嫁日称“催妆”。女方家亲友恭喜俗称“添箱”，多送首饰、衣物、器皿、钱等。女方家设宴招待比较简单，择选至亲若干人随姑娘去男方家作客，称“西客爷”。给姑娘陪嫁妆据家境而异。一般是一对箱子、毡被、衣服及鞋袜、梳妆用具等。80年代开始，陪彩电、洗衣机、缝纫机、组合柜等家具。不可缺的要陪一对碗，叫“衣饭碗”。意为去婆家后衣禄不断。女方还要给公婆、至亲长辈及兄嫂要带件见面礼物，多为枕头顶、鞋袜之类的东西，在婚礼上认亲见面时赠送，俗叫“抬礼”。

男方家结婚之日备轿车两辆，按所择吉时迎娶新媳妇。到女家要带上“报恩索’’(也称离娘索)，即给女方父母送的衣物布料。还带上花馍馍、肉方子(四根猪肋条肉)及酒等。今民乐、大有、连城、通远等乡镇(原连城鲁土司辖地)在娶亲时，女方家要求男方要带一只母山羊(俗称讨吃羔)羔领献给家神。传说，原鲁土司辖民的家神叫“旮旯神”。姑娘出嫁如果不献“讨吃羔”，旮旯神就不喜欢，婚事就不吉利。娶亲去的人数要单，其中要有一妇女，叫“娶亲奶奶”。此人要选合属相的，父母、丈夫、儿女都齐全的，俗称“全和人”。娶亲轿车忌用骡子。姑娘离开娘家时要哭，否则，要被人耻笑的。出娘家门前，手拿一把筷子，转身抛在地上，表示不带娘家的财。女方家的人要偷藏轿车上的挽具等东西，临走时让新女婿出钱赎回。

新娘上下轿车要有合属相的亲人抱上抱下，俗称“抱轿”。娶进门时放炮、打锣，用和着食盐、五谷杂粮的色纸花打身，以示驱邪。这时不合属相的人要暂时躲避。新房炕上有合属相的未婚男子守床，俗叫“压床”。新房窗户用软红纸糊，新娘进房时要戳破窗纸。炕头、被中藏放核桃、红枣，象征团圆、早生贵子之意。举行婚礼时，男左女右，行三叩首礼，拜天地、祖先、父母。然后新夫妇互拜，再给来宾拜。这时，主持人说一些生财得福、尊老爱幼、早生贵子的古语喜话。尔后，新夫妇给父母及至亲长辈敬酒，磕头馈赠礼品，这叫“抬礼认亲”。有的女方陪嫁的东西这时让小姑开箱，展示于众，叫“摆针黹”。在摆“针黹”时，有些地方，还请一位能说会道的宾客，向亲朋好友们致词赞美新娘的针线手艺如何高超；同时也谦辞述说姑娘如何年幼无知、家教不严，手拙嘴笨，尚请婆家公婆多加谅解之类的话。女方给新女婿做一身衣服或鞋袜、腰带，在婚礼上由新娘的弟妹或侄辈呈上让新郎试穿。这时，新郎的同辈人用腰将新郎束住紧勒，让他掏钱给呈盘的人，这叫“掏腰包”。

婚礼毕，众人把门，新夫妇抢先入洞房，认为谁先进洞房，将来谁就是当家的。晚上闹新房，俗称“闹床”。有“三天的新媳妇没大小”之说。

结婚第三天，娘家的父母或兄嫂来吃“三日酒”。来时带着护襟、护袖等物，新娘穿戴上，下灶房做饭，这顿饭叫“试刀面”。有的在地上抛一把筷子让新娘去拾，测验其麻利与否。这一天，新娘由“全和人”领到麦场上给石磙磕头上香，这叫“回对爷”。这样一做，从此可以出门。回第一次娘家时要乘早出门，忌让路人看见。娘家住的时间不能超过在婆家待的时间。婚后，男方要携带酒礼答谢媒人。

旧时有纳童养媳之俗。寡妇改嫁被视为不贞，常由娘家、婆家干涉。解放后，恋人到结婚年龄，双方持介绍信一起到乡(镇)政府登记，领结婚证书，选定日期举行婚礼。其礼仪基本沿袭传统，但一些迷信、陈旧的礼节逐渐淘汰。如禁纳童养媳，寡妇改嫁自由，不拜天地，不抱轿，娶亲用车不用轿。70年代后期开始，县城机关、厂矿青年结婚时，也有政府、工会、青年团、妇联等部门组织集体婚礼，多选节假日举行。有的兴旅游结婚，其婚礼简单、文明而不多花钱。多以请来至亲好友，以糖果烟酒、饮料招待，再跳舞结束婚礼。这种习俗当地人大多不习惯。嫁娶讲派场，广收礼，大摆宴席，讲究烟、酒、菜的档次及娶亲车的数量、豪华等。自1980年以来，互相攀比的不良风气城乡渐浓。

回民结婚，先请媒人向女方说合求婚，经女家允许后，只送“订茶”(茶叶、水果、羊肉等四色礼)表示已订婚，待双方准备就绪后，择日送大礼，并议定婚期。结婚前一日，请阿訇到女家问明生辰、经名，征求双方的同意后，诵“尼卡”(从宗教角度使婚姻合法化的经文)一遍。将女子净身接至男家入洞房。新郎在阿訇前承诺向女方交“尼卡”金若干，不拘何时付，许给新妇。若终生未交者，到临终时，必须向子女当面说清，双方才能俱无所憾。