2013泉州市质检作文优卷

第一篇：2013泉州市质检作文优卷

2013届晋江市语文作文优卷

（选）

1.弃不需，得所求 季延中学

邱婉萍

“成功就是剥光所有不需要的东西。”《哈利·波特》作者JK·罗琳如此谈及成功的秘诀。诚然，人生于世，要的不是花红红酒绿，而是真正的生之所求，若被不需之物挤去心灵空间，哪还有角落来盛装生

命的最初追求。骄傲的人生应是弃不需，得所求。

“此行最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并并不需要的东西。”如此，我们便能理解不在乎外物的苏格拉底整天衣衫褴褛跑到广场大谈美学的追梦之举，集市的玩意再鲜再奇，终是不需之物，唯有哲学方是苏格拉底的灵魂殿堂。伟大先哲的人生

道路不也在告诫世人：弃不需，得所求吗？

生活道路上的奇多外物，若是无需之物，便是立人达人之障，若沉溺于无需之物，如何浮摇至生命追求？鲁国工匠梓庆，造琴前必先斋戒七日，静心三天，让自己忘记非誉巧拙，放弃高官厚禄，终是得其所求爱琴，名噪一时。又观今之名家李敖先生，每天呆在阳

明山上的书屋中，不需烟不要酒，弃电视舍社交，只围绕心中所求大事——写书。其等身著作便来于此。舍弃不需，“溺水三千，只取一瓢饮便是赞颂，正如星野道夫曾言“人生不是一场物质的盛宴，是一场灵魂的追求，使谢幕之时比开幕之初更为高尚”。翅膀若是挂上沉甸甸的无需之包裹，注定飞不高。弃

不需，方能得所求。

著名作家南派三叔正在弃不需，停笔一年，放弃打乱生活的社交圈子。他正在追求精神充实的道路上。殊不见享尽了可享的物质富贵幸运儿仍在叹息，那是灵魂所求之路被阻而发的慨然空虚。

米兰·昆德拉在《不朽》里描写过一种做减法的人生，那就是一路舍弃，弃不需之物，一路拾得，得灵魂所求，减去累赘的无需之物。人的真正幸福来自于不需之物中所登的精神殿堂。物多即滥，宁缺毋滥。

诚然，生命高楼的建筑少不了砖块瓦墙的支撑，但若多了无需的装饰之物，那更像一座华美却空洞的肉体寓所。生命需要外物装饰吗？需要琐碎之物来填充吗？不，人生是场

追求，为得所求，应学苏格拉底——弃不需之物。

2.在粗砺年代里安守 养正中学

李祖明 这是一个狂欢的年代，享乐主义裹挟的物质欲念放逐安居于灵魂深处的宁静。正如黎戈所说，“渴望自己是一棵树，宁静，守静，向光，每一天都在隐秘生长”。粗砺年代，我

们需要的是安守于宁静的心。当拜物主义壅塞了心灵，便阻碍了内心世界的自由伸展，海明威说：“在纷繁年代，人们真正需要的东西是十分微小的。”如同苏格拉底“这个世界上有那么多我并不需要的东西“的感叹。在纷繁时代里，我们追寻的不应是豪品加身的奢华而应是内心完整的自我满足，我渴望村上春树的

《兰格汉斯岛的午后》的小确幸，也钟情于梭罗《瓦尔登湖》中寂静而安然的广阔，让欲念迷失，让宁静升华，让灵魂在自我满足中清缓饥渴。让宁静内化成自我意念，让追求宁静之心成为命运使然。曼德拉说，“倘若我不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我仍在狱中。“室外三十年的潮涨潮落，室内三十年的平静等

待，曼德拉用生命巨大的尺度向我们彰显了真理——宁静让大事在另外的维度上展开。宁静并非倡导庄子之出世之想，而是在孔子的入世理论上加以具体性修饰。在生活中加以宁静的心灵去掣肘来自命运各方的冲击。

在生活的冲击中我们需要守住宁静，守住不被侵扰的内心。普鲁斯特用生命最后二十

年的光阴，在窗帷隔出的阴暗潮湿中达成与时间的和解。《追忆似水流年》一座开放在灵魂深处的花园，芳香，优雅。他追求的是文学艺术的极致与内心世界的安然。在宁静的内心世界里，普鲁斯特用安然的柔和锻造了艺术极致的坚固，完成生活伟大创造。用宁静去叩敲心灵，让灵魂发出本身的强音，使追求本源

价值深化于心。我渴望安静的心，也渴望极富于精神价值的内心世界。守得住宁静并不意味着放弃生活中曼妙的色彩，当再回首，你仍发现生活仍闪烁着温煦的光，发出温煦的光泽。她让生活的激烈与晦暗消隐，拔出欲念丛生的心灵痼疾，让内心更加清晰于本真的指向性，于是心无旁骛地奔向生活的康庄大道。

在粗砺年代里安守，守住坚定的宁静世界，也守住阳光指向的美好未来。当生活被时间剥去多余属性，内心便仅余下精神的高远在思想的高空荡漾。

3.论“知足常乐”（64分）

子江中学

许培坤 南怀瑾曾说过，一个人总在仰望和羡慕他人的幸福，最后

却发现自己正是别人羡慕的对象。所以不要看你没有什么，而要看你拥有什么。就像苏格拉底逛集市回来后发现这个世界上原来有那么多他并不需要的东西一样。人生本不应执意去追求那些本不属于自己的东西，立足本心，知足常乐，方可“仰天大笑出门去”，走向成功。林清玄曾说过：人生当以花 的姿态来证明自己。林俊德老人便是那绽放在“死亡沙漠”的罗布泊大沙漠的马兰花。它没有百花争艳的美艳，却是戈壁滩的风景。，大漠、烽烟、马兰，这便是林老一生的写照。他五十年如一日投身到祖国的核事业，栖居戈壁数十载，他却备感幸福。名与利于他而言仅如沙尘，他在科研的过程获得自我的满足，使得他

能够笑对滚滚黄沙。这便是知足的力量，他使人淡忘了明（名）与利，使人收获自我的满足，使人长久幸福不被苦与难所累。

泰戈尔曾说过：你的负担将会变为你的礼物，你的苦难将会照亮你的路。大山、扁担、药箱。这便是“扁担村医”李前锋肩上沉甸甸的担子，他自身甚至患有尿毒症，然而他却

坚持每天挑着药箱，行走在大山之间，为乡民送医上门。柔弱的肩膀，沉重的担子，巍峨的高山，就是健硕的年轻人都难以承受这份辛酸劳苦，然而李前锋一走就是五年。倘若不是守有一颗简单的知足之心，他又怎能挑得起这担沉重的药箱；倘若不是守着一颗简单的自我满足感，他又怎能挑得起全村人的健康；倘若不是守

有简单的知足之情，他又怎甘心屈身深山，挑着一个医生的职责与担当。是因为知足，他忘记了自身的病痛。他曾说：“这里的乡民需要我，我能够帮助到他们已经很知足了，我不觉得苦，我感觉这样做挺幸福的。”

一箪食，一豆羹，这是颜回的幸福；风乎舞雩，咏而归，这是曾点的幸福；流觞曲水，畅叙幽情，这是文人墨客的幸福。然而当今，人们却失去了这种简单的知足感，而使自己深陷痛苦之中。

其实，没有蓝天的深邃，我们同样可以拥有白云的飘逸；没有大海的壮阔，我们同样可以拥有小溪的优雅；没有原野的芬芳，我们同样可以拥有小草的翠绿。人生没有旁听的席位，我们总可以找到自己的位

置，自己的光源，自己的声音。又何必执着于拥有多少呢？

4．还生命以“真需” 季延中学

苏益鑫 电影《海上钢琴师》在令人感慨之余更给予人们一个难以释怀的遐思：主人公一九零零甘愿放弃生命与“弗吉尼亚”葬身鱼腹。或许，他真正需要的是一份灵魂的安适，而

非生命中种种并不需要的可能。

还生命以“真需”，且让我们放弃人生不需的沉重，重拾真需的轻盈，毅然重新上路。难忘苏格拉底的一句话：“世界上原来有那么多我并不需要的东西。”的确，生活在现代纷华尘世中的人们是否已忘却了真正需求所给予的生命的轻盈，是否已疲惫被不需

之物所施予的沉重？我们习惯于拾起人生旅途中毫无价值的粗砺，习惯于忘却本应该轻松自在的轻盈步伐，殊不知，当我们暗自欣喜，以为沿途所谓的“需求”将给我们带来丰盈充足的人生，而真正的人生，却因不堪沉重而轰然仆地。

放弃不需的沉重在于在物欲洪流裹挟下重拾生命最真实 的航标；重拾最真实的轻盈在于在纷乱浮华的世界中辨清所需，“择优而从”；还生命以“真需”，不是要你接纳一切生命的赠予，更不是汇你抛却一切的需求欲念，而是以最睿智的思想，以最敏锐的眼光看待需求。回望历史长河，那些在人生之路“浅吟低唱”的文人墨客，硕儒大家，哪个不是寻得人生真正的需求，而换得

了“竹杖芒鞋轻胜马”的快意于轻盈呢？

明代作家袁中郎放弃苏州行政长官一职，因为他真正的需要时与山河唱和，无羁无绊；当当代哲学家维特根斯特放弃巨额家族财产，因为他真正需要的是最深沉的哲学思考。法国哲学家蒙田说：“生命最难学懂学透的学问，就是如何享受生命。”人生苦短，上帝

决不允许你在不需事物的羁绊下恍然“柯烂斧锈”，而唯有还生命以“真需”，方能真正享受生命，窥见人生破晓的刹那。

曾国藩有言：“人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，是尽力为之，此谓尽性；不可为之事，是尽力从之，此谓知命。”事故，人生只在于可为于不可为之间。放弃不需 的沉重，重拾生命的轻盈的“真需”，生命即在尽性而为间永恒。

当现代文明的虚荣奢华匆匆而来，声色犬马之乐，虚与委蛇之势乃至繁缛的礼节来巧言令色的风行接踵而至，何妨再次举杯，最深沉也最简单，最淋漓也最高昂地道一声：“还生命以真需”，人生亦足！

5.生命不能承受之多 晋江一中

陈铭汾 学生的热情鼓动，苏格拉底的集市之行，最终他却带来了一句充满哲理的话——原来世界上有那么多我并不需要的东西。为何在学生眼中新鲜的玩意在苏格拉底看来却是无需的呢？因为，生命不能承受之多，苏格拉底看轻了一些无用之物。

灯火阑珊成了灯红酒绿，日出而作日落而息成了昼夜难分。当经济的腾飞裹挟着物欲的诱惑呼啸而来，你是否可以hold住自己的心？给心灵的包裹卸下一点重量，再卸下一点重量？生命是有限容量的载体，不能承受之多。

泰戈尔有语：给鸟儿的翅膀帮上黄金，它还能高飞吗？同理，给人的心脏系上金块，它

还能跳动吗？只有减轻物质的负重，才能享受灵魂的轻盈。北大才子刘志宇出家之举或许是对物欲膨胀社会的最有力的一问！当无数人谴责北大怎么能把一位数学天才教育成这样时，我付之一笑。曾几何时，世人对生命价值的评判标准成了腰缠几贯，成了车牌昂贵与否，成了谁的“爹”更有得拼„„在这日益扭曲 的时代里，若再不出现刘志宇这种减轻生命重量，看轻红尘中的是是非非的智者，我们的国家将会变成怎样？

文化也是具有生命的精灵，文化同样不能承受之多。当文化不再是纯粹的文化，当文化还要同“品牌”二字相伴相随，我们就不难设想：古罗马竞技场要为何重建？从马王堆出土的汉代老太为何还要植皮

丰胸，重施浓妆？寻求“卖点”是最好的解释。文化遗产不再是对历史的挽留，而是供人游玩的纱栗输入地。无知的建设者得意地构想着未来的蓝图，一副被物欲冲昏头脑，贪婪的模样。更有甚者，争抢武大郎和潘金莲的发源地，在垃圾中淘金的愚蠢行为真是一种耻辱。文化不能承受之多，更不能将其与物质捆绑一起，让文

化在回到最初的原点，让它带给世人美，也让它小憩一会儿吧！

当然，生命亦不能承受之轻。虚无缥缈、终日无所事事的人生是可怕的，正如没有坎坷的道路是不完美的。12岁小学生何玥无偿捐献器官，美丽的张丽莉老师用自己的弱小身躯构筑孩子的保护屏障。都说人生没有彩排，但就算时光倒

流，再重新来过，她们也一定会这么选择。这是美德的重量，这是精神的重量，这才是真正生命的重量。

物质的数量是无用的，生活的质量是有用的。生命不能承受之轻，但也请记住：生命亦不能承受之多！

6.身重于物 养正中学

王琳琳

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大废，多藏必厚亡。现今外物之多但肉囊有限，需取真正所需并满足于它。

真正所需是要先立足于生存而后是发展。纷繁杂饰使得眼花缭乱，能够思索并可以抑制是一种本事。常习惯于“纳新”，但并非所有新事物都能起到它的价值从而为人所用。

犹如喜爱硕大的珍珠从而将之购于囊中，怕得外劫而不敢佩于颈上，又患遭内窃而不敢置于家中。它的价值可能是一种保障，但你是否真正实用于它？

所以我们需要粮食需要知识需要知识需要各种情感。乱花渐欲迷人眼，不过分说不需要的外物是“糟糠”，但它必不可称为我们的收获。外累由心

起，心累守自息。有时候的外物反倒会成为困惑，会阻碍我们思想的积极性。很多似乎魂牵梦萦的东西反倒是一种束缚。

北宋大将周侗解甲归田后好于收藏古董，却日夜怕被窃而无法入眠，一日失手将一花瓶弄碎，却让他明白了许多，从而得到了半世好眠。其实，人都一样，只是活在当下。满足

于现有的，不需要的东西可弃之不顾。孟子云：“身重于物。”每个人都各有所需，在如此丰富的社会生活中，自身的选择便是远远重于那陈列的事物，更有甚者，是钱、权或名利。所以潘柳黛选择半世安静而不需名利；鲍勃迪伦选择安静歌唱而不需要华丽舞台。若人人有强烈的拥有欲，缺

乏选择与判断，则都是同类而缺乏个性。这样的亦步亦趋将会阻碍自己的发展，乃至社会的前进。囊中之物千千种，需到用时无一物。此时这些外物都成了杂物。不懂满足与缺乏选择，便不易发现世界上，自身所不需的东西之多，也无法深切感知所拥有的多珍贵。所以任尔芙只需伦纳德成为她书写后病发的良医；史铁生

只需地坛所有一切美好的风景，并为此感激。

珍视于自己碗中的米饭，手中的书籍，陪伴的父母，朋友与伴侣，你会发现那么多东西是如此无关紧要，你大可以像任德斯托克音乐节里的嬉皮士一样欢欣雀跃，并且是由心而发的雀跃。

身重于物。外物之多又如何？囊物之少又何妨？多了

一种所需之物的满足，会更热爱身边的一切。还是一样，门前流失尚能西。

第二篇：2014泉州市质检3月优秀作文

2014届 3月 泉州质检优秀作文

阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人地一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。

上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。

写作指导：

这是一道寓言类的材料作文。寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，一般具有讽刺或训诫的性质。它具有三个特点即：隐喻性，借用虚构的故事情境，而不直接说明道理；多义性，因看待事物的角度不一，对于同一个事物，往往见仁见智；哲理性，寓言在于讽喻、劝戒、启迪人们，寄予深刻道理。

审题时应把握整体寓意，不能“一叶障目不见泰山”，一般来说，一则材料中所包含的主要的、核心的含义，也就是这则材料的“主旨”所在。审题时，可以这样打开思路：首先，我们可以通过提取揭示寓意的关键语句（一般来说，记叙类的找出议论抒情性的句子，议论类的找出观点句），来明确材料主旨（寓意）；再围绕寓意，拓展思路，由假托的故事作相似联想，联想人生、社会等，根据材料主旨确定立意。其次，要能进行多角度思考，挖掘出材料内涵，找出材料中的陈述对象及其在事件中所产生的结果。最后，要由果及因，探究为什么会产生这样的结果，在此基础上正面提出中心论点。

从材料本身来看：“其实”一句是揭示寓意的关键语句，这句话中有三个关键词“通过观察”“随时调整”和“保持一致”，三个短语中，前两个与后者构成因果关系，即“要在团队中 ‘保持一致’，就应通过‘通过观察’并‘随时调整’”。据此，就可以提练出中心论点。

还可以这样看：“身边七只鸥鸟”的行为影响了这只鸥鸟，这只鸥鸟也是团队的一员，它也影响着“身边七只鸥鸟”。通过彼此影响，从而达到 “保持一致”。也就是说，影响着你的是你身边的人，你同时也影响着你身边的人。

立意参考：

从个体（一只）的角度看：

①通过改变自己，来适应社会。（成为社会的边缘人，往往就是不能通过观察，调整自己）②先做好自己，再影响你身边的人（家庭、集体、社会）„„

从集体的（一只和七只角度）看

①团队中应彼此适应、相互影响（谈如何合作和保持步调一致）

②每人都是团队的一员，要使团队“保持一致”形成强大的战斗力，就应该关照彼此、相互包容、相互影响（不内讧、相拆台）

„„

做一只合格的鸥鸟

惠安荷山中学

高三（3）班

陈云玲

56分

席慕容曾言:每一条路都有它不得不跋涉的理由：每一件事都有它不得不做的理由。每一只鸥鸟都做同一件事使得他们的队伍总是那样整齐。

我们要做一只合格的鸥鸟，随时调整自己的飞行姿态，不连累集体，为集体造福。

假设，欧群里有一只鸥鸟没有随时调整自己的飞行姿态以便于身边七只鸥鸟保持一致，那结果会怎样呢？我们会看到七只整齐的鸥鸟和一只飞奔离群的鸥鸟。再假设，八只鸥鸟都不遵守那“无声的指挥”结果，我们会看到满天乱喳叫的鸥鸟，再也没有艺术美的存在。到时，惊弓之鸟何止一只呢？

感动中国十大人物的独臂军官，因功绩显赫而到一山区作指挥。但每次部队集合时，他总是最后一个到达的人。看着同志们同情的目光，他十分难受。于是，他开始反复练习包装包裹，每次都练得鲜血淋漓，但他不放弃，最后他成为部队里做的最快的人，再也不拖后腿，部队因此在每次作战时都快了很多。

部队里的每个人包括独臂军官在内的人都做好了自己的事情使得部队得到利益。他们每一个都是一只合格的鸥鸟，他们不连累集体，也为集体造福。

法国诗人里尔本说:灵魂是身体的庙宇，失去了灵魂，雨水就会滴在身上。

我们体内的每一个零件每天都做着自己的事情，使我们的身子能正常运作，使我们安然，健康。集体是我们的灵魂，它承载着一切。在这里，也许我们都是大众脸，无法让外人看到我们独特的美，但外人也因我们的集体也赞美我们。但若离开这里，我们将是独孤，没有一个庙宇，一个幸福安全的港湾为我们随时随地地遮风挡雨。做一只合格的鸥鸟，这会使你收益良多。

因为希腊每一位哲人的倾心研究，才会有智者学派的光辉：因为每一个游泳运动员都有认真做事与整体保持一致，才会有游泳集体奖项落入我们的怀抱“因为《为你读诗》的每一位成员都认真学习，认真做事，认真地做一只鸥鸟，才会有越来越多的社会效应伴随着它，越来越多的人加入它，使它成功。

米兰-昆德拉说过，生命是一颗结满可能的树。当每个人都做好一只鸥鸟该做的事，这世界无论从哪个角度看去都是一行整齐的美。

集体的美就是你的美，那是所有共同的努力，做一只合格的鸥鸟吧，和你的伙伴保持一致，一切因你而美好。

在观察中调整自己

惠安荷山中学

高三（3）班 苏婉秋55分

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。这是孔子对于学习的要求，同时也在于告诉我们要懂得观察身边的事物从而调整自己以致于适应事物发展的潮流。

鸥鸟惊人的飞行步调引人大为赞叹，熟不知，因为有它们懂得观察身边的同伴行动变化并以之调整自己的飞行姿态，才足以队伍保持一致。

古语曾说:以史为鉴，可以明得失。然而在面对这个不停变化的世界，我们不仅要借鉴历史，还要通过身边事物的发展来明确我们的前进脚步，顺应历史发展的趋势，随时调整自己的飞行姿态，以便于世界的飞行保持一致。

当西方国家在工业文明的熏陶下，资本主义遍及全球发展的时候，古老的中国还固守封闭的小农经济以致于被外国侵略者以坚船利炮强行打开国门，沦为耻笑于世的东亚病夫。

如果当时的中国学会向日本一样观察身边世界的发展变化，和日本一样通过变法来调整自己国家的发展姿态，与世界的发展潮流保持一致，那么我们泱泱大国还会受人耻辱百年之久吗？

正如圣地亚歌说过的，我们这个伟大的世界总是不停地旋转，我们要加快脚步追上它的变化规律。在面对着变化莫测的世界，我们没有办法来去探索意外与未来究竟哪一个先到来，所以我们必须随时准备好调整自己的姿态，以便顺应发展，然而如何改变却是要通过对身边事物的观察。

拿破仑坚信，一场战争的胜利不可能取决于一个人，但一个人却有能力导致战争的失败。

一个队伍的团结取决于每个队员的付出，正如步调一致的鸥鸟需要每一只鸥鸟的配合。我们决不能固守成章，只坚持自己的想法而脱离队伍的发展，我们也决不能过于追求自己的个性，盲目自大，不观察身边事 物的变化而随心所欲。

罗绮，这个中国内地第一摇滚女歌手在面对潮流时，成为第一个被曝光的吸毒女艺人，在远走他乡以正向发展重新回归在人们视线中，她放弃了过去的放荡不羁，跟随者正能量发展，因此赢得了众人的掌声。

我们要学会鸥鸟那样观察世物的发展，便随之变化自己的飞行姿态，才能使自己获得最终的胜利。

变化促前进

惠安荷山中学

高三（3）班

叶

涛

54分

泰戈尔说过：“生活的坟墓是墨守陈规。”不会变化的事物同样不会前进。

数以万计的鸥鸟，飞行步调却惊人的一致。是因为每只鸟都一尘不变？是因为每只鸟都在变化，数以万计鸥鸟才得以一致，才能前进。

涅基洛夫斯基说：“当一个人停下脚步，不再前进之时，他的灵魂已经死去。”安守一隅是怯懦的体现，只有不断变化，不断前进，生命才是有意义的。停下脚步的人永远不会摔倒停止变化发展的人永远不会前进。

数万年以前，人类的祖先如果安居于树上而不下地行走；如果没有对于火的试探，安居于野果秉腹。历史的长河浩浩荡荡，无数涌起的浪花都在揭示一个道理，没有变化，就没有前进。

万户的以身试险，冷眼看着那些不懂得变化的人，成为第一个探索天空的人。如果没有变化依然在跳高上奋战，那么亚洲短跑的第一人又该何时出现。

追求变化，追求发展，追求前进。

变化是普遍的，有人选择了前进，有人选择了后腿。把手伸进了金钱的陷阱里，最终逃不过一副冰冷手铐。以冷漠筑起围城，冷眼看着受伤的孩子在水泥地上哭泣，最终逃不过良心的责问。选择了使自己后退的变化，难道能逃过自己良心的责备？

春花秋月，变化总是在不知不觉中进行。必须发现生活中的变化子绝四：毋意，毋心，毋固，毋我。发现自己的变化，促进自身的前进改变自己，改变世界。

一个国家，一个名族，离不开这种追求变化前进的人，鲁迅、毛泽东、邓小平„„正是这些不安于现状追求变化发展的人，才撑起了国家的一片天。车子只有在行驶过程中才能分得出好坏。停止变化的名族，国家就像是从菜心腐坏的白菜，没有变化，就失去了生命力，好比静止的、生锈的机器一般。

龙应台说过：“生活，就像是一颗追着你的子弹，当你停下来时，你的生活也就结束了。”我们就如同没有双脚的小鸟，只有不断的飞行不断的变化，不断的进步。我们才不会成为历史长河中永远不变的淤泥。

古往今来，时光荏苒，一切的繁华终将被时光掩埋，唯有变化前进的呐喊盘旋在历史上空。旧的城墙上总会建立新的城邦，变化一刻都不会停止，前进也将成为永恒。

开始变化，使自己才成为流淌着的历史长流中的一朵晶莹的浪花。

协调与提升

惠安荷山中学

高三（3）班

陈桢桢

54分

上观苍穹，群鸟协调步调，相辅相成，得以凌空万里而翱翔；下视黄土，巢蚁均衡步伐相行相伴，方可掘土千尺而安居。

事物发展的实质是前进和上升。而每一事物的发展必然包含内因、外因双重因素。内因为自身，自身通过不断调整来提升；外因为环境，通过提升自身来与环境相协调，才能得到事物的双向发展。

鸥鸟群聚而行，步调一致不失稳重，这实际上是用过每只鸥鸟对身边其他鸥鸟的观察，来调整自我飞行状态，从而垂首青云。世界上每一事物的发展就如着鸥鸟的飞行哲学，通过对环境观察来提升自身，从而实现自身与整体的双重价值。世界上发展着的每一事物都有其发展依据。就如远古时期的人类，通过对气候。生态的观察来保护自我达到“寒以蔽衣，饥以猎食”的发展境界，才有当今世界的不断发展与完善。

观察周遭事物，协调自我与身边事物的步伐，方可促进自我与世界的发展。2013年耨北额经济学奖给法马、汉森与罗勃特三人戴上了桂冠。三人获此殊荣，是在三人提出两种对立观点，从而解决同一经济难题的情况下产生的。他们通过自身水平与方向的调整，达到共同解决难题的目的。并通过来实现难题的攻破，推动世界经济学的发展。这不仅是获得最高荣誉的荣耀，更是世界又一发展里程的光荣。

当今世界处于快速发展状态，人们对发展的追求不应当只拘泥于个人，更应当为追求发展上升的世界 协调步伐，通过自身与世界的协调取得共同发展。当下火热话题层出不穷，就最突出的来说，当属宇宙探索与全球环境问题。实际上两者是相互联系着的。人类要发展，必然会付诸行动与代价，从而实现飞跃。当今世界科技发展迅猛，人们对宇宙的好奇心与探索能力与日剧增。同时环境污染也随之剧增。人们在发展更高层次的同时也应当审视自我，观察发展所带来的影响。只有当人与自然协调好步伐时，才能真正的飞跃。

发展，只注重成果必然不可取。人们正是因为在发展中不断发现问题，不断调节自我，与身边环境保持协调，才得以实现价值。群鸟飞行，通过观察鸟群来提升自我高度，最终才能以个人发展带动群体高飞。而群体的高飞又不断提升个人价值，从而实现双向发展。

协调环境，提升自我，方可得到鲲鹏之境界，从而达到垂首青云，凌空苍穹的更高境界。

适应发展

惠安荷山中学

高三（3）班

张华梅

52分

鸥鸟通过观察身边其他鸟行动的变化随时调整自己的飞行姿态以便与其他鸥鸟的飞行保持一致，以致于数万只鸥鸟飞行步调才能如此一致。我认为只有与社会相适应，才能与是个与社会共同发展。

《狂人日记》的作者鲁迅，他本以为做医生就可以拯救百姓挽救生命，却没想到死的人多了，该如何医起，又该如何挽救。于是他选择了弃医从文，在这个以文取胜的年代，他用文章唤起了人们的意识，唤起了人们对于自由追求的渴望，这比医好那些不知所谓的人要来的实在。

鲁迅没有一意孤行，他看到了社会的现状，他选择了适应这个时代的职业，他的选择是正确的，他“医好”了无数的人。

只有与社会相适应，才能与社会同步。

德意志光场上还屹立着一座伟大受人尊敬的雕像，只要人们经过德意志广场便会抬头仰望这座神圣的雕像。雕像刻着的人正是——李斯德。

李斯德看着如此混乱的德意志，便提出了关税同盟的意见，起初并不被国人看好。后来这个意见让德意志经济发展 社会和谐 政治稳定，为德意志帝国做出了很大的贡献，国人对他的看法有了180度的转变。

因为李斯德的意见顺应了时代发展的潮流，适应了德意志帝国的社会现状，所以国人为他雕刻人像，并作为崇高之物屹立于德意志广场。

在这个飞速发展的时代，如果脱离了时代需要，脱离了时代轨道，那么你将会被排挤，永远不得前进。

话说清代时的中国实行闭关锁国，没有与国际接轨，没有同国际交流合作，在英国第二次工业革命的时候，中国人民还在种田织布为生计，这就是没有与时代相适应的结果。

所以，只有与社会相适应，才能与社会同步发展。鸥鸟如果没有跟随其他鸟的状态步调，或许他现在正被遗落在世界的哪一个角落吧！

“观察”是成功的花果

惠安荷山中学

高三（4）班

张明娥

52分

有位这人曾说过：“世上美好的事物很多，只是缺少发现美的眼睛。”所以，我们要善于观察身边的事物。

就如，聚集在一起的数万只鸥鸟通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，使它们飞行的步调惊人的一致。

人们通过对规律的观察，把推客观规律，改造客观世界，造福于人类。动物通过观察大自然的裕兴规律，使灾害的程度降到最低。

“观察”是成功的基石。索菲亚·罗兰通过细心观察当今时代娱乐圈的发展趋势，人情自己的样貌在娱乐圈中无一席之地，于是开始从跑龙套开始做起，凭其特殊样貌扮演一些长相丑陋的形象，深入人心，最终被导演挖掘演女一号的角色，并获得的奥斯卡最佳女主角奖项。

如果，当时的索菲亚·罗兰一味的随波逐流，向热门行业歌手、花瓶角色走去，不仔细观察自身条件 与周围环境，就不会有如今的成就了。

“观察”是广阔星河中的一颗明星，照亮你前行的道路。拥有美好年华的；刘伟误失手臂时，善于观察发觉自身的才能加以学习，突破了世界上用双脚打字的速度，打破了吉尼斯世界纪录。在生活中，刘伟观察到自身可以用脚弹奏钢琴，日夜练习，出演了韩国著名节目“STAKING”，并糖在场所有人为他折服，成为了中国形象大使。

即使事物是客观的，不以人的意志为转移，但我们可以发挥人的主观能动性，调节、控制人的身体活动。但是，前提是你要有一双善于观察的眼睛，发现事物的优点，加以改造，发挥自身才能。

中国著名主持人杨澜善于观察中国当今现状，投身于公益事业中；商业巨子，宗庆善于观察人的才能“不求学历，只求实力”，创造了哇哈哈集团的一个巅峰；苹果创始人乔布斯，善于观察经济走势，开创了了苹果时代。

更有古三国时期，诸葛亮善于观察天文地理，以“借东风”赢得胜利；曹操善于观察人物，以杀人改献宝刀，保住了性命；关羽善于观察饭局局势，假借酒意手挽鲁肃安全度过。

无论是追溯三国豪杰，还是放眼如今才俊，无不拥有一双“观察”的眼睛扭转局势，转劣为优。人生由于时间的转轮，要把握转动的每一刻，善于观察每一刻的契机，绽放成功之花。

在学习中完善自我

惠安荷山中学

高三（4）班 康亚妹 52分

鸥鸟通过观察身边七只鸥鸟行动的变化来随时调整自己的飞行姿态，从而使自己更好地飞行，人总是要通过反复的学习与进步才能塑造完善自我。

孔子曰：三人行，必有我师焉，每个人都必有所长，必有所短。只有在不断想别人学习的过程中，不断完善自我，改正自身不足，才能成为贤人。

历史上，通过学习而改正自我的例子比比皆是，古有“以人为镜可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替”。陆羽善于想学堂里的学者学习，终成《茶经》传以后世。中国学习俄国社会主义革命，建设适合国情的中国特色社会主义。毛泽东学习马列主义，为中国开辟了一条新道路。王安石学习改革，是宋朝达到富国强兵的目的。圣人尝吾日三省，时刻警醒自己，不断认识自己，不断让自己的素养提高，我们更近见贤思齐了。

现在，我们依然能看到学于他人之所长的人；随着大气污染，重工业对环境的影响，我们不断学习研究外国先进技术，转换生产方式，实现资源优化升级。我们不断向他人学习，实行对外开放，钟不让闭关锁国使我们长期落后。

孟德尔在不断学习改进中，终研究出遗传定律；列文•虎克在不断深思和学习中发现打磨镜片，最后打开了微生物大门。赫胥不愿被黑暗征服，与命运抗争，学习生命真理。

只有二十岁传奇的程浩，即使在生命的最后关头，仍然不断学习，向别人看齐，他不愿接受别人过分的帮助，更不愿别人用怜悯的眼神去帮助他，他不断学习，学会步子痛苦的医疗器械下失声痛哭，学会知识能让人变得更加强大，学习怎样用坚定的信念去挑战未经的困难。

人有多大的能力是不可被任意决定的，但是如果认为自己是一个无用之人，而不放弃努力来改变现状的人，那么，终究，会被这个社会抛弃，会被世界遗弃，只有自己在不断学习中，完善自己，才有资格跨越人生的低坑。

人想要在这个社会中立足于不败之地，就要不断地学习，发展，使自己变得越来越强大，不会被抛之在后。

调整好自己

惠安荷山中学

高三（3）班 王婷婷（51号）52分

达尔文曾经谈到“物竞天择，适者生存”不就是对鸥鸟飞行步调一致的原因的最好注解吗？ 米兰.昆德兰曾说：“大多时候我们要学会调整，适应生活，因为我们所做的每一次调整，都将改变自己的方向。就像鸥鸟一样，在每次飞行中都是通过观察身边其他鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，以便与其他鸥鸟的飞行保持一致。

就是鸥鸟学会调整好自己，才不至于掉队，迷失了方向。曾经有人嘲笑郭敬明说他文学肤浅只是一个南方的文艺小男人。但又有谁知道，这个出生于南方小镇的矮小男生，是以怎样卑微的神态渴望成功。他渴望上海，于是选择上海。有人对他说：“你不行，配不上这个‘大上海’的光鲜。”但他用行动说：“既然我选择在上海扎根就要有自己的辉煌，居高临下，俯视苍生。”不懂得金融，就买几十本书埋头恶补，即便加班加点也不能让自己闲着。

就是这样自卑的正能量，他学会调整好自己去适应每一次全新的生活。让他成为一个青春成长的符号和代言人。

曼德拉，是领导废除种族隔离制度的新南非国父，是名满天下的诺贝尔和平奖得主，是我们这个处在喧哗时代受到最高程度和最大规模敬仰的人物，他以善良、宽容成为了新南非团结的黏合剂。疲倦的双眼带着期望，残留的躯体亦能继续光辉岁月。大多数人的一生华彩乐章早早、草草地终止于青壮年时代，但曼德拉不然，他为领导废除种族隔离制度而进行的斗争。72年以前，只不过是他的前半生。

因为学会调整好自己，曼德拉才能取得如此成就。光辉色彩闪出的美丽，是因为它没有区分每一种色彩。在人性的光谱里，曼德拉一生所添的颜色何等绚烂，耀人眼目。

感谢每一个发生在你身上的每件事，尽管有时候，比不是如人所愿。但是只要我们学会调整好自己，以全新的视角去看待它，我们的生活依然可以格外艳丽。

调整好自己，去适应别样的风景，成为生活的舵手，才不致于迷失了方向。

积极进取

惠安荷山中学

高三（3）班 吴白云

51分

像鸥鸟一样，跟紧同伴前进的方向，才能保持一致，追求成功。鸥鸟用行动向我们证明了一个简单的道理：跟上时代主流，积极进取，才能追求成功。

鲁迅早年求学获得了来自学堂的嘉奖也没有将其尘封于根中而是将那奖牌唤作是几本书和几串辣椒，积极进取，方才成功，乃成民国时代至今为人所敬重的，所推崇的大家。

沙粒不经历岁月的打磨与沉淀，是无法成为日后耀眼的明亮的一颗珍珠。而空有天分却不去学习，不选择积极进取，也是不可能获得成功的。朗朗虽在某些方面存在障碍，但是凭借先天的天分和后天的积极进取，朗朗终在钢琴界上展露锋芒，而譬如仲勇一类，小时天分过人，却懈于进取，只能在日后“泯然众人矣。”这无疑令人扼腕慨叹。

要选择积极进取，哪怕周身遍布荆棘也要前进，才能成功。太史公司马迁选择积极进取，罔视周身的不和谐的声音，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；左思选择积极进取，无视他人对其志向的嘲讽与蔑视，方能成其《三都赋》，留名青史，人人传颂；吕蒙选择积极进取，才将当日受人轻视的“吴下阿蒙”变成了一员令人刮目相看的得力助将。积极进取，就算在黑暗中的曙光也正是进取，坚持信念，追求成功。

积极进取，虽如颜渊一般贫困却依旧安乐，令圣人称赞；积极进取，虽如失去了双臂，而选择甲脚弹钢琴，刘伟是感动中国千千万万民众的人物榜样；积极进取，居里夫人冒着被辐射的危险，提取了新的化学元素，拯救了世界上被病痛所折磨的人;积极进取，邰丽华因惊艳的舞姿舞出残疾人的坚强。

泰戈尔曾言：“世界以痛吻我，要我报之以歌。”积极进取正是面对世界所给予的苦难的最好回答，要知道，黑暗中也是有值得为之高歌所在，那便是积极进取中所绽放的属于人性的光芒，与我相随相伴，并坚持着你我的前进方向，才能谱写人性的光辉乐章。

积极进取，才是面对苦难的最好态度，才是追求成功的最好选择。

改变自己

惠安荷山中学

高三（3）班

杨

锋

50分

如果你改变不了环境，就请你改变自己。一千个读者，就会有一千个的哈姆雷特。人们的认知不可能完全相同，同理每个人都是不同的，可环境只有一个，我们如果改变不了环境，就试着去改变自己。

有一种鸥鸟，在群体飞行时步调惊人地一致，但它们并没有总指挥，每只鸥鸟都是通过观察别的鸥鸟来调整自己的飞行姿态，从而达到飞行步调一致的效果。欧念尚且知道如此，我们人类就应当更加明白这点，一个人的力量是有限，我们无法要求事物都朝着你所适应的方向发展，更多的时候我们应该改变自己，以便更好地适应环境，融入社会。

愚公移山的故事告诉我们要学会坚持不懈，用发展的眼光看事物。但是换个角度思考，愚公觉得门前 的山阻隔了交通，不利于出行所以要将山移去。于是打算用毕生心力移山，那么愚公的有生之年不还是被门前的大山阻隔了交通吗？空耗大量精力去改变环境来让环境适应自己，不如改变自己去适应环境，愚公大可能选择搬家，然后用剩下的精力去做更多更有意义的事。

中国作为古代四大文明古国，其历史文化对世界留下了深远的影响，可现在的中国却还是个发展中国家。改革开放与中国共产党科学领导大大加快了中国的崛起这点大家是有目共睹的，那么中国究竟输在哪里? 这大概得从封建时期的中国说起了。自秦以来统治者不断加强皇权，重农抑商，极力以自然经济维护其统治。到明清出现资本主义萌芽却被更加严厉的抑商政策和海禁政策限制。统治者努力维护自然经济，为其统治创造出合适的环境，哪怕是商品经济成了主流，统治者也不愿放弃对环境的改造。假使当初统治者能过改变自身，用积极的态度去面对时代新潮流，积极实行民主政策去赢得人们的尊敬，那么他还会亡国吗？中国还会落后于世界吗？显然不会。

清政府因不懂得改变自己融入环境而亡国，苏联因拘泥于计划经济不懂变通而解体，罗斯福因改变美国自由放任政策而跃居世界强国；中国因改变自身市场经济制度，完善自身不足积极融入现代化经济发展潮流而日趋富强。

人的力量是有限的，我们无法彻底改变环境来让环境适应自已，但我们可以改变自己，让自己更好的融入环境，从而取得更多的成功。

改变自己

惠安荷山中学高三（3）班

张伟玲

50分

米兰.昆德拉曾言：“生命是一棵结满可能的树。”水滴虽小，但却能穿过岩石；烛光虽弱，但却能照亮黑暗。

在困境前，不退缩，不逃避。改变自己，让自己成为生命的主宰，跟上时代的步伐，憧憬美好的未来。有一种鸥鸟，数万只聚在一起，而它们的飞行步调惊人地一致，因为，每只鸥鸟在观察身边七只鸥鸟行动的变化后，跟着随时改变，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。在芸芸众生里，发现自己的不足，取长补短，改变自己的言行，使自己不足以落后。

善于发现美中不足，以此来改变自己，改变一个国家，改变一个民族，使自己成为众人楷模的对象，敬佩的总统。

纳尔逊.曼德拉，废除种族制度的南非国父，诺贝尔和平奖得主。曼德拉被关在监狱里，看到了种族歧视等不公平的待遇，放下一切仇恨，改变自己，用自己坚强不屈，理性的和平观去改变南非这个国家，他认为黄家驹的《光辉岁月》最直抵内心深处的感想，所以以此来表明内心的坚强，从此来造福于南非，改变自己，抑能改变一个国，曼德拉用实际行动证明了这一切。

成功并不是眷恋于无所事事的人，只有改变自己的不足，勇于探索，不断创新，总会有一扇为你打开的人。

皮尔卡丹小时候渴望成为一个优秀的音乐家，但是家境贫穷所迫，他被迫到一家裁缝店工作，但他厌恶极了这项工作，认为这是无聊的事情，便写信给著名的“芭蕾舞音乐”教授，告诉他自己的梦想，以及现在的处境，希望他能收自己为徒，但教授的回信中却说了他自己的经历，小时候他梦想当一个科学家，但因生活所迫，他被迫跟人学音乐，并且说道，有时候，因为生活所迫，无奈与自己的梦想，但既然命运这样安排，但为何不试着改变它呢？皮尔卡丹从中受益，发奋图强，终成一名闻名于世的设计师。试着改变自己，意味着即将开始辉煌的人生，皮尔卡丹的经历说明了这一切。

孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。改变自己，便是走在了成功的道路上，改变自己，创造出辉煌的人生。

面对民族危机空前严重，鲁迅先生毅然弃医从文，以笔为矛，以纸为盾，写下一篇抨击黑暗腐朽落后的封建社会，一次来拯救国家，鲁迅先生以写作来改变椅子，改变了国家命运。奥黛丽赫本因身高问题不能在芭蕾舞界出人头地，转而从影。成就了自己辉煌的一生。凯莉纳克斯面对天生残疾的她，她以微笑来面对生活，成为了英国的残模冠军，向世人证明了，她是个证据，改变自己，改变本不完全的人生。

地球不会因为懦弱的人生，而停止转动，因此，改变自己，让我们与地球一转动，因为它会为此而变得美好、辉煌。

调

整

惠安荷山中学

高三（4）班 任娇娜 50分

每只鸥鸟通过调整自己的飞行姿态，从而与其他鸥鸟的飞行保持一致，达到了步调惊人的一致。调整 在其中起到不可护士的作用，那调整有能为我们带来什么呢？

曾有人说过，生活就像一盘棋，你可以在上面放手拼搏，但正是因为如棋般的生活，随时便有着一步错，步步错的惨局，所以你要学会调整。调整你的心态，或许便可不同。

在因果的一个小镇上，某个青年意外获得了十万英镑的奖金，从此他变远离节俭，整日挥金如土，在十年之后便欠下了巨债。正是因为他的不会调整，调整不了突然拥有钱的心态，从此便“君王从此不早朝”。

史蒂文森说：“生活的调整，是唯一值得寻找的财富。”因为只有学会调整，你才能接受；只有学会调整，你才能创造。

还记得生活在世界里的人吗？年少时，疾病对去了他倾听世界的权利，但她并非因此放弃生活。他把自己定位在艺术的殿堂里，进过努力，他的节目‘千手观音’感动了中国，感动了每一位中国人。正是因为她心态的调整，让她用无声的艺术创造了有声的世界。

福楼拜曾说：“你一生最光辉的日子，并不是成功的那一天，而是能从悲伤中走出里，在绝望和顿悟中涌现心中的信念。”在悲伤和绝望中调整自己，顿悟人生。

俞伯牙苦学琴艺不成，并不是他手法不够娴熟，技艺不够精湛，他实已蓄了很大的能量，他缺少的是一种顿悟，一种生化。于是，他调整自己的心态。赤脚走在海边手指磨出了血，在绝望，悲伤中他升华了，创造神话般的琴艺，苏东坡早年的作品很不突出，为什么？非是他不饱读诗书，非是他没有良好的基础，他却好的是人生的升华，他太毛糙了。于是他调整自己的心态，便有了写衣台诗案，放逐天涯海角，谪贬，他终于顿悟了‘一蓑烟雨任平生’为大家所知，流节千古。正因为他们的调整，他们顿悟了，他们升华了。

于是你顿悟了结论，所谓的功名利益，转眼即逝；所谓的英雄豪杰也难免会有悲伤，只有调整，才是真理，正所谓‘生活是一棵充满了可能的树’。伟人之所以成为伟人，就因为她们呢干预调整；名人之所以能够成名，就因为他们懂得顿悟。

正如纽曼说：“堂世界继续他的脚步，让我保有我的茧。”让世界继续他的脚步，让我保有我的调整。

调整自己的姿态

惠安荷山中学

高三（4）班 李美玲 50分 米兰昆德拉曾说过：“生命，是一棵充满可能的树。”在人生的道路中，我们迷茫过亦或失意过，但这不重要，重要的是要调整自己的姿态，不要迷失前进的方向。

鸥鸟潜行，他们你的步调惊人的相似，原因很简单：他们观察身边七只鸥鸟的变化而随时调整自己的飞行姿势，才会有这么惊人的一幕。

在如今这高速发展的时代里，有的人迷失了方向于是‘瘦肉精出现了’。有的人麻木于利欲诱惑，于是‘小悦悦事件’出现了。有的人不悔于世俗，于是‘云南灾难’发生了。这不禁令人胆颤，这是历史的使然？还是道德的沦丧。

为了不让历史重演，不让悲剧重现。作为主人翁的我们不需要调整好自己的姿态，不要让自己迷失方向。

苏子曾曰：“且夫天地之间，物各有主，虽一毫而莫取。”当突然迷茫时别慌，静下心来想想那一条路是正确的，那一条路才是自己的路。这就需要我们每一个人心中都有一把标尺，我们要用心中的标尺去判断正误，用‘慧眼’去辨‘真假’随时代的变化调整自己的姿势。

戏曲界的一代宗师梅兰芳小时候有一个斗鸡眼的缺憾，但他不甘宿命，调整自己的姿态成就自己非凡的一生。当林肯面对口吃时，谁又会知道看，他通过努力不但成了能言善道的律师而且成了美国受人敬佩的总统之一。当古希腊的弟欧马克面对富人是否要自己帮助时果断拒绝，并调整自己的姿态创造了令人惊叹的一生。

于丹曾勉励大学生说：“我一直鼓励要做一个理想而非现实主义者，这样但你在面对现实社会时才不至于推理了轨道。”是的，生命这一场旅程注定是义无反顾的，尽管会跌倒，会受伤，但请记得爬起来，拍拍尘土，坚定自己的信念调整好自己的姿态，大步前行。

席慕容曾说：“所有的结局都已经写好，所有的沮丧都已启程。”每个人出生时都是握紧拳头的，仿佛再说“瞧，整个世界都是我的。”但临死前手掌却是摊开的，仿佛再说：“看啊，我什么都没带走。”有些人会随着世风日下的发展而道德沦丧，从而失去原来的路甚至走到尽头才发现早已无路可走。所以，这就需要我们调整好自己的方向前行，走向那属于你的光明之路。

巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》中写到“我不知道，我不能够，我不许想要，随他去吧。”这是磕阆肽的经典语录也使其直至生命的最后一刻还不明白是脑前抱着的金子把他腐蚀的。可见要有正确的价值观才能为自己做出正确的判断，调整好自己的姿态奋力前行。

要想让我们的民族屹立于世界民族之林，这就需要我们每个国人都要树立正确的价值判断和价值选择，调整自己的姿态从而担负振兴中华的未来的责任。

第三篇：2013 泉州市质检 生物部分答案

2013 泉州市质检 生物答案

1—5CDBBA

26.（1）传出神经突出后膜(每格2分，共4分)

（2）（神经）递质外负内正(每格2分，共4分)

（3）能不能(每格2分，共4分)

27.（1）替换、增添CAC、UCC(每格1分，共4分)

（2）①A`和BAAB`B`(每格2分，共4分)②F2(或子二)1/16(每格2分，共4分)

28.（1）增大叶绿素a增多(每格2分，共4分)

（2）光补偿点（或光饱和点）强光(每格2分，共4分)

（3）无水乙醇（或丙酮或有机溶剂）数目（或颜色或分布）

(每格2分，共4分)

（4）①小于②增大(每格2分，共4分)

33.（1）反转录（或逆转录）农杆菌转化法(每格2分，共4分)

（2）愈伤组织再分化(每格2分，共4分)

（3）不能(每格2分，共2分)

第四篇：2013年泉州市质检政治试题（最终版）

2013年3月泉州市质检政治试题

25.某市将“城镇化建设”与“生态文明建设”相结合，建立以绿色发展为理念、以绿色生活为导向、全社会共同参与的绿色城镇化建设机制，走绿色城镇化之路。下列举措符合该市发展思路的是()①统筹城乡发展，消除城乡发展差别②激励企业通过技术创新带动节能减排

③转变经济发展方式，发展节能型产业④倡导居民树立适度消费、绿色消费理念

A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③

26.商品甲（见图9）、乙(见图10)代表两类互不关联的商品。当它们的价格P均从Pl同幅下降到P2时，其需求量Q发生如下变动。在其它条件不变的情况下，可以推断出的正确结论是（）

A．如果经济整体不景气，则甲商品的生产受到冲击较小

B．如果居民收入不断增长，则更适合扩大乙商品的生产

C．甲商品的价格与购买该商品的支出呈反方向变动

D．乙商品的价格与销售该商品的收益呈反方向变动

27.党的十八大报告提出，从2010年到2020年，我国城乡居民的人均收入要翻一番。实现“收入倍增”计划的根本途径是()

A．深化改革，完善我国现阶段的基本经济制度

B．发挥市场调节的基础性作用，推进新农村建设

C．加大财政税收调节力度，提高中低收入者收入

D．坚持以经济建设为中心，大力发展社会生产力

28.为更好地促进教育公平，S市教育局面向广大市民公开征集进城务工人员子女异地高考方案的意见和建议。该市市民可以()

A．通过社情民意反映制度，参与民主决策

B．通过教育部门召开听证会，参与民主管理

C．投票表达自己对方案的态度，行使表决权

D．把意见建议反映给人大代表，行使提案权

29．古罗马历史学家塔西佗曾经这样谈论执政感受：“当政府不受欢迎的时候，好的政策与坏的政策都会同样地得罪人民。”这就是西方政治学的“塔西佗陷阱”定律。这一定律给我国政府的启示是()

A．强化管理职能，树立政府权威B．坚持群众路线，科学民主决策

C．限制行政权力，扩大人民权利D．严格依法执政，自觉接受监督

30．钓鱼岛是中国固有的领土。中国政府针对日本政府非法“购岛”，打出了一记组合拳：发表《钓鱼岛是中国的固有领土》白皮书、公布钓鱼岛领海基线、实施维权巡航、提交东海部分海域大陆架划界案、环境监测预报等。这些举措根本上是为了()

A．捍卫国家主权，维护国家利益B．捍卫领土完整，维护国家统一

c．反对霸权主义，促进世界和平D．坚持独立自主，反对外来干涉

31．由中央电视台和光明日报社共同主办的2012年“寻找最美乡村教师”大型公益活动，经过近三个月的寻访和事迹展播，引发了强烈反响，引导更多的人关心和关注农村教育，支持和帮助乡村教

师。这表明()

①文化对人的影响来自特定的文化活动②文化影响人们的认识活动和实践活动

③大众传媒是现代文化传播的主要途径④优秀文化能成为照亮人们心灵的火炬

A．①③B．②③C．①②④D．①②③

32.2012年10月，泉州市首届“美德少年”评选表彰活动正式启动，在社会上营造了学习“美德少年”、崇尚“美德少年”、争做“美德少年”的浓厚氛围。如果请你以此新闻为背景，为学校宣传栏写一篇宣传稿，最合适的题目是()

A．传承优秀传统道德，增强诚信意识B．发展大众文化，奏响文化主旋律

C.加强道德建设，提高科学文化修养D．建设精神文明，培育“四有”公民

33．深受观众喜爱的选秀节目——《中国好声音》是引进荷兰《The Voice of Holand》的电视节目制作版权并加以本土化改造的结果。它的选手大多来自普通百姓，他们的人生经历让节目具有草根色彩，更能引起百姓共鸣。这启示我们进行文化创作要()

①充分吸收外国文化成果，坚持洋为中用

②立足实践，发挥群众文化创造的主体作用

③贴近生活、贴近群众，坚持为人民服务的方向

④挖掘民族文化资源，抵御外来文化，保持草根色彩

A．①②③B．①③④c．②③D．③④

34．发展中国特色社会主义，必须结合我国实际和时代特点，建设具有中国特色、中国风格、中 国气派的哲学社会科学，使之更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要功能。这表明真正的哲学()

A．正确反映了时代的特点和要求，是认识和改造世界的有力工具

B．是对社会生活的总结和升华，可以预见和指明社会的前进方向

C．牢牢地把握住了时代的脉搏，为社会变革提供巨大的物质力量

D．是“科学之科学”，可以为具体科学提供世界观和方法论的指导

35．改革开放以来，福建省立足省情探索发展战略，先后提出“大念山海经”、“推进海峡西岸区域城市联盟”、“把海峡西岸经济区建设成为科学发展的先行区、两岸人民交流合作的先行区”等战略。这一探索过程表明()

①思维对存在具有依赖性②认识具有无限性和上升性

③社会意识具有相对独立性④价值判断和价值选择具有历史性

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

36．下列说法与图11漫画蕴含的哲理一致的是()

A．一招不慎全盘皆输

B．白璧微瑕瑕不掩玉

C．失之东隅收之桑榆

D．祸兮福倚福兮祸伏

25.C26.C27.D 28,A29.B30.A 31.C32.D33.C34.A35.B36.D

39．（42分）阅读下列材料，回答问题。

实现中华民族的伟大复兴，是中华民族近代最伟大的中国梦。它成为一代又一代中华民族的优秀儿女为之牺牲、探索、奋斗的伟大追求。

材料一在五千多年的发展中，中华民族创造了绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，并曾以头号世界强国“独领风骚”达1500年之久，对世界文明作出了伟大贡献。

材料二

近代以来中华民族饱受欺凌，但“中国梦”从未泯灭过。中国共产党自诞生之日起，就肩负起实现民族独立和人民解放的历史任务。新中国成立之后，她带领人民迈上了艰辛探索社会主义道路的新征程。改革开放以来，她又带领人民开创了中国特色社会主义新局面，创造了令世人惊叹的中国奇迹。到201 1年中国GDP占世界总量比重达到10.48 %，成为世界第二经济大国，为实现21世纪“中国梦”奠定了坚实的基础。

材料三进入21世纪，中国共产党提出了伟大中国“三部曲”：第一部曲，用20年时间，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会。第二部曲，再花30年时间，到新中国成立100周年，全面实现中国特色社会主义现代化。第三部曲，在整个21世纪一步步实现中华民族伟大复兴。

(1)请你从中华文化特征的角度论证材料一中的观点。（9分）

(1)①中华文化的力量深深熔铸在民族生命力、创造力和凝聚力之中，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。②中华文化源远流长。汉字和史学典籍是最有说服力的见证。数千年来，汉字和史学典籍为传零中华文明，发挥了巨大的作用。③中华文化博大精深。文学艺术独树一帜，科学技术独领风骚，民族文化异彩纷呈，为中华文明和世界文明做出了重要贡献。④中华文化特有的包容性，有利于各民族文化在和睦中交流和发展。（每点3分，共9分，回答其中3点即可。）

(2)根据材料二，从政治生活角度谈谈实现“中国梦”为什么必须坚持中国共产党的领导？（10分）中国其产党的领导和执政，是历史和人民的选择，是由它的性质、宗旨决定的；（4分）以马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，坚持“以人为本、执政为民”的理念；（2分）只有坚持党的领导，才能始终坚持中国特色社会主义道路，才能为社会主义现代化建设创造稳定和谐的社会环境，才能充分调动一切积极因素，实现全面建成小康社会的目标；（3分）实践证明，实现“中国梦”必须坚持中国其产党的领导。（1分）

(3)结合材料

二、材料三，说明“中国梦”的推进是如何体现唯物辩证法发展观的？（12分）①党带领人民建立新中国，走上社会主义道路，开创了中国特色社会主义新局面。这体现了世界是永恒发展的，发展的实质是新事物代替旧事物。②党带领人民从建立新中国，到走上社会主义道路、开创中国特色社会主义新局面，再到伟大中国“三部曲”。这体现了事物的发展总是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，不断循环往复，向前发展。③中华民族的“中国梦”在一代代中华儿女的艰辛探索中正逐步变为现实。这体现了事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。（每点4分，共1 2分，若有其他符合题意的表述可酌情给分。）

(4)“中国梦”是“强国梦”、“富民梦”。有人认为：“强国富民目标应通过提高经济效率，增加社会财富来实现。"请你运用效率与公平关系的知识对这一观点加以评析。（11分）

①在社会主义市场经济条件下，效率与公平具有一致性。（2分）②效率是公平的物质前提。实现强国富民必须大力发展社会生产力、提高经济效率、增加社会财富。（4分）③公平是提高经济效率的保证。实现强国富民目标，还必须注重公平公配，只有这样才能维护劳动者权益，徽发劳动者发展生产、提高经济效率的积极性，保持社会生机和活力。(5分)

42.（1 0分）思想政治

在A、B两题中任选一题作答。答题时请在答题卡对应位置上填涂选答的题号。

A．【国家与国际组织常识】1 2年底，美国面临着“财政悬崖”（指既增税又减支的财政紧缩局面）的危机。以奥巴马总统为代表的民主党与控制众议院的共和党在是否向美国最富有的阶层加税以及是否大幅削减社会福利支出等方面进行角力。经过几番博弈，两党终于在最后关头互相妥协，达成一揽子协议。美国国会于2013年1月1日通过了《2012年美国纳税人减税法案》，该法案于翌日经奥巴马总统签署为法律，从而避免了把美国经济推向“悬崖”。

(1)美国政坛上长期存在着“驴象之争”。“驴子”和“大象”分别代表着(C)（4分）

A．参议院和众议院B．国会和总统

C．民主党和共和党D．联邦政府和州政府

(2)有人认为“财政悬崖”的解决是美国资产阶级自导自演的政治游戏，“有惊无险”是游戏的底线”。对这一观点你是怎么看的？请结合上述材料，运用美国政治制度的有关知识加以分析。（6分）

①美国实行两党制。在解决“财政悬崖”问题的政策和主张上，美国两党有明显差别，但这些差别是两党制得以运行的基础，实质上是资产阶级不同利益集团相互监督和制衡的机制保障，两党政策主张都是维护资本主义私有制和资产阶级利益。②美国实行三权分立制。美国国会和总统在是否向美国最富有的阶层加税以及是否大幅削减社会福利支出等方面的分歧是权力分立与制衡的毒现，但二者的根本利益是一致的，都是为了维护美国资产阶级的统治。（每点3分，共6分。若从美国国体的知识回答，言之成理，亦可酌情给分。）

B．【科学思维常识】

诺贝尔文学奖获得者莫言在谈到文学创作的心路历程时说：“有一次听邻居说，只要写出一本书，一辈子都可以天天吃饺子，于是开始写些革命小说，然而觉得无法发挥。直到有一次做梦梦见一位美女拿着红萝卜直指天空，醒来恍然大悟，遂以童年感觉写下成名作《透明的红萝卜》。”

(1)虽然《透明的红萝卜》的创作灵感起源于一个梦，但实际上灵感不会突然降临。下列对引发灵感降临的看法有误的是(C)(4分)

A．应掌握思维的节奏B．应积累丰富的相关知识

C．应把问题搁置起来D．应有意识地与他人交流

(2)莫言创作《透明的红萝卜》的经历说明了灵感有什么特殊性？（6分）

(2)①在灵感状态的显现上，它往往是在某种具体目标的引导下，受到某种不期而至的机遇的启示产生的。②在灵感状态出现后的结果上，它往往导致人们对问题有一种突然的感悟和理解。（每点3分，共6分）

第五篇：厦门市2016届高中毕业班第一次质检文作文优卷

厦门市2016届高中毕业班第一次质检语文作文优卷

2016.3 【优文】

001：结构、语言、说理均佳

甜蜜的负担——生命可承受之重

小王： 您好！

今日听闻你为佳节时的家族聚会而苦恼不已，也为此常借故缺席。大家族的聚会我深有同感，但在此有一些想法与你分享。

古人常云：“每逢佳节倍思亲”，可到了现代却成了“每逢佳节倍苦恼”。这当中是有什么感情变质了呢？其实不然，只是在时代的推进中，曾经那魂牵梦萦的乡愁亲思成为了“沉重”的负担，但这“负担”却也是甜蜜的，因为它是血浓于水的爱。而当下你我等年轻人面对的尴尬处境，就是如何面对这沉甸甸的“甜蜜的负担”。

诚然，家族聚会的琐粹、繁杂、冗长我都有深有体会，尤其困窘的是长辈们那代沟深远的话题以及时则不至的“关怀”，常常（让我）坐在那儿半天说不上一句话，也没什么话可说。久而久之，这本该是一场久而未见的寒暄关怀竟演化为一场年轻人都唯恐不避的灾难。

但我想说，换个角度看，这定时的一场场甜蜜的负担，或许并非想象之中糟糕，也非生命不可承受之重。

余华曾说：“活着的意义不在于叫喊，不在于攻击，而在于承受。承受生命给予我们的繁琐与苦难，承受生活给予我们的琐碎与考验。”生活的大风大浪尚且须咬紧牙关挺过，何况这仅是一场“甜蜜的负担”呢？如果说“生命的原相是场流浪”，那么皈依的终点一定是血缘捆绑联系在一起的家族，在这意义上，家族聚会不单仅是佳节时的小聚，更是一场相互依慰。或许当你的视角转化一下，就从“受害者”变为“受益者”。

再者，王尔德曾说过“生命的意义不在于你拥有什么，而在于你是什么”。即便拥有朋友圈那数字庞大的“朋友”，有何用？远不及这天赐的血缘相连。很大程度上，家聚也是对你家族身份的认可，是一种对归属处的认可。王开岭曾呼吁人们找到自己“精神源流的祖先”，还有什么比血缘源流更强大的呢？

甚至，眼下你拒之承担的“甜蜜的负担”却不知是多少游子眼中那心心念念的所在。我曾读及一篇写自北漂女孩儿的春节心声，有家却无法归的怆然，思乡思亲却无法相见的愁绪。相较之下，你我都是幸福之人，我们还拥有这样一份生命可承受之甜蜜负担。

当然，这并不是一味地单板地承受，而应找到属于自己的进入方式，方能乐在其中。例如适时主动加入对话，寻找共同话题。如果实在“无言以对”，沉默陪伴便是最长情的爱。

柴静有言，“你明白什么是对的，就去做，不是因为你性格软弱，而是因为你道义坚强。”愿你我都能找到承受这样一份“甜蜜负担”的合理方式，让家族聚会成为我们都期待的存在。

祝

工作顺利，家庭幸福！

一平

2016年3月7日

简评：54分，结构和语言都不错，能多维度阐释理由。

002：入情佳作

浅谈家族聚会之事

亲爱的小王： 展信佳！

了解了你的情况，我深感有话要说。春节期间，我在网上也看到了许多关于家族聚会的吐槽，老一代的生活情趣和审美习惯与我们时有相悖，加上某些“热心”亲戚的过分追问，对家族聚会产生躲避甚至反感的心理也是事出有因。理解之外，我也有几点微薄之见，此时我铺开信纸，并无责难声讨之意，仅希望你能参考我的意见。

宗族的观念，伴随着农耕文化的发展，一直烙刻在中国人的思想中。与西方强调个体的发展不同，中国人看着团体的力量，而亲缘关系又将同一家族的人紧缚在一起，哪怕在外打拼，家族的传统观念也是中国人心中无法剪断的绳结。逢年过节，家族成员间的作用力似乎愈加强烈。有没有想过，你的缺席会让长辈们感到遗憾呢？或许当您也两鬓斑白，想要召集儿孙们齐聚一堂，年青一代的托辞也会让你忆起当年的自己吧。

有人说，独生子女政策最大的失败之处，就是让年轻一代变得以自我为中心。作为家中国唯一的孩子，我常以此深感惭愧。除去懒惰、自我不论，责任感与担当意识似乎也在渐渐淡化。且不论对国家、社会的使命感，单说对家族的关心，就无法较之长辈。恕我直言，你多次缺席家族聚会，便是一种极不负责任的行为，或许是性格使然，但这样逃避的方式总归不可取。正因长辈的维系，这个家族得以凝聚、团结，若仅出于个人性格、兴趣的偏好，不参加家族成员聚会，不仅拂长者之意、同辈之情，更将冷漠亲情。试想，当你成为家族长辈，现金操持聚会的人已然老去，凭着“不感兴趣”为由不操办家族事务，整个家族岂不松松散散？在我看来，对家族聚会的参与，不只是娱乐休闲之事，更在于责任于你。

当然，长辈们组织的聚会活动也常让我感到无趣，毕竟成长时代又差异，个人品味也不一，但我从不找借口缺席，因为家族聚会在我心中不只有放松玩乐的作用，更是与亲戚联络感情的途径。我们生活在这样一个步履匆匆的时代，倘若有时间，就用来陪陪那些以你为寄托的人吧。

在我的同龄人中，不愿参加家族聚会者绝非个例。面对长辈的不悦，请不要烦恼或不屑，试图去理解他们，在个人喜好与家族关系间找到平衡点。若你实在不肯参加家族聚会，也务必在平时里多问候长辈，多联络兄弟姐妹吧！

话糙理直情真，如有冒犯，恳请多多包涵！此致 敬礼

一平

2016年3月7日

简评：58分，写得很顺畅。胜在“入情”，文面佳，但内涵挖掘得得肤浅了些，重复的话说了很多，58给分略高，标题拟定的水平也要提高。

003：内涵深刻

家国情怀源于家族情怀

在宗法制家族无碍于历朝历代绵延之后的今天，有谁会想到它也会成为争议的焦点呢？当家假日长辈召开的家族聚会成为年轻一代人的苦恼，其本质是传统文化的式微，更是青年人正在失去其根基之状态。的确，家族聚会自古而有之，想必不愿参加之人也自古而有之，而如今争议之所以激起波澜无疑是因为如此之争议已成为社会共同问题。作为年轻人，我可以充分地理解小王的心情——在面对一群自己并不熟悉的长辈关于学业、事业与嫁娶等一系列直接的发问时，会感到无所适从实属必然；况且在人口迁移如此轻而易举的当今，各地区，尤其是中原地

区的宗族基础早已被弱化，取而代之的是分散在全国各地的、彼此渐行渐远的同族人，能重聚首已属不易，更别提相聚时的冷淡气氛。小王的苦恼确有其根据。

但值得注意的是，长辈们召开家族聚会的时间选在节假日。中国自古以来的传统节假日其目的无非有二：缅怀先人和庆祝阖家团圆。当人人都在为“年味儿淡了”而叹息时，家族的聚会无疑是一个散发着团圆气息最大的发热源。其次，从历史渊源的角度探索，不难发现，不论是世界、国家还是地区范围内，对人口一个重要的划分就是民族。正因有了长期历史形成过程和法律的条文保护，民族内部才自觉形成了一条无形的纽带，民族的稳定性和持续性因此天然合理；同样，作文民族的衍生体，家族同样拥有其历史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是为了巩固家族的紧密性。再者，回到现实意义，当下的家族体系早非古代时那般阴森可怖、男尊女卑、等级分明了，其更多时候只依靠血缘和一些极强的意识形态——长辈心中对后代们深深的挂念维系。笔者认为，这点是小王应该承认的。故当从各个角度分析过后，不难得出，小王的行为首先是忽视了家族是几乎一切传统行为存在的基础的事实，其次低估了宗族制度的普世价值。

正如前文指出，诸如小王一类的年轻人已不算少数才有可能形成的社会争议，笔者认为虽然传统家族观念的确具有相当合理性，但如若始终不能够让年轻人接受，最终在年代上形成断层，也是不可避免的事。

为此，除了（与其）通过小王的父母、长辈对其施加言语上的压力，不如通过其他更温和的方式让年轻人不再抵触家族聚会。引领他学习、了解家庭、家族在历史中的演化过程应该是第一步，其次便是能平心静气地带领他回味家族曾带给他的美好感受；更重要的是，要具有这个时代最应该具有的家庭的关怀，发自内心的嘘寒问暖。

作为小王，乃至小王代表着的新一代人，只有真正了解到了家族情怀的普适价值，才能最终上升到国的层面，拥有了“家”，才最终能拥有这个时代最需要的家国情怀。

简评：能透过现象深入本质，揭示内在因果关系，富于层次感，写得深刻。

004：推心置腹，真情实感

给小王的一封信

亲爱的小王：

得知你因借故缺席家族成员聚会，而与长辈们两相不悦，我想和你一起探讨此事。我为你有独立的想法而高兴，但请原谅我并不赞同你的做法。

或许你背负自由的信条，或许你恪守个人的权利，是的，家族聚会没有束缚你的权利，而参加与否更不是义务之谈。但是，你本可以更加温情地处理好这件事，而不是给家人一个决绝的背影。要知道，自由之翼，离不开对他人的温暖作依托。

长辈们在节假日召集家族成员聚会，目的所在，无非是为了增进家族感情，于融洽关系，放松身心大有裨益，其出发点是良善的，虽然或许你置身其中，难觅知音，了然无趣，但是亲人终究是最亲近的人，何妨与他们谈笑风生，共洽美谈？

其次，或许你自诩“阳春白雪”，与“下里巴人”无话可谈，但你作为更有格调、更有眼界的年轻一代，更应有理解、和睦的为人态度，予长辈以理解，或用自己的方式产生影响，促进家庭成员的成长，不亦是美事一桩？无论如何，借故缺席，一味地逃避，终究是无法化解矛盾的，通过交谈、协商的方式解决分歧，更是文明社会的应有姿态。

当然，我并非逼迫你迎合长辈，压抑自身。在平等主义上，每个人都是“可自由发展的”。正如苏格拉底之言：“人是自身的目的。”对于社会底线之上解放个性、追求自由的行为无可非议，但在强调自身自由的同时兼顾对他人的尊重，是健全的人格中不可或缺的一部分。

其实，在宗法社会不断解构的社会背景下，像你一样的青年还有很多，这有宗法社会与小农经济的传统根源，也是物质文明落下精神文明的必然结果，更是社会发展的固有逻辑，处于转型期的我们，与这类现象息息相关。当然，比抱怨更有用的，是行动。与思想上较为落伍的长辈们进行友善的交谈，让其理解你的选择。或为家族集会带入新的元素，办法有很多，甚至有的时候，何妨妥协来换取长辈们欢笑的容颜？毕竟生活的分化下，急需温情的粘合剂。

“家是一次选择，以靠拢，以区分，以疏远，以走近。”无论如何，决定权在你，但别忘了给长辈们应有的温情。

此致 敬礼！

一平

2016年3月7日

简评：推心置腹，写出真情实感，评52分。（偏低）