当代文学各章节重点

第一篇：当代文学各章节重点

当代文学

第十三章

《纪要》：江青提出“文艺黑线专政论”的“黑八论”。提出争创样板戏，重新组织文艺队伍的任务，反映了毛泽东对文艺领域阶级斗争的严重估计和他发动一场“文化大革命”的决心，是“文艺革命”的纲领和策略。

三突出：1.在所有人物中突出正面人物；2.在正面人物中突出英雄人物；3.在英雄人物中突出主要英雄人物，被称为“文艺创作塑造无产阶级英雄人物必须遵循的一条原则”。

两结合：指革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合。

第十四章

八个样板戏：京剧——《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》；舞剧——《红色娘子军》、《白毛女》；交响音乐——《沙家浜》。

革命样板戏是“文化大革命”中一个特殊的词语，是江青等人把当时一批文艺作品视为开无产阶级文艺新纪元的代表所赐的封号。意味着这一派别对对文艺“经典”的创造权和阐释权的绝对垄断。

（175页）浩然之《艳阳天》（八个样板戏，一个作家），在那个时代和大多数中国人的精神文化生活紧密地联系在一起。

第十五章

地下文学：不同程度具有“异端”因素，写作和“发表”处于秘密或半秘密状态中，作品常见的传播方式，是以手抄本形式在一定范围传播。代表作家白洋淀诗群（芒克、多多）食指，原名郭路生，代表作《相信未来》，《这是四点零八分的北京》

手抄本小说：是“文革”时期特有的文学类别，是与主流文学相疏离甚至对立的文学样式。一般先由某人匿名写作，然后由喜好它的人抄写传抄。代表：张扬之《第二次握手》最出名。

老诗人群：曾卓《悬崖边的树》、牛汉《半棵树》、绿原《重读<圣经>》。天安门诗歌：1976年4月5日前后，在首都北京天安门广场爆发的一场纪念周恩来的群众性诗歌运动。这是当代中国历史的重大事件，也是中国文学史上的一座丰碑，它的意义远远超过了文学自身，它不仅展示了人民群众的智慧和力量，同时也拉开了新时期文学复苏的序幕。

第十六章

80年代的作家构成：主要由两部分人组成。一是在50年代因政治或艺术原因的受挫者，称为“归来作家”，有艾青、汪曾祺、蔡其矫、牛汉、绿原；另一重要构成是“知青”的一群，有韩少功、张承志、史铁生、贾平凹、王安忆、梁晓声、阿城、铁凝。

第十七章

文学历史的重写：1980年代流行“纯文学”“ 真实的文学史”等观念，提出文学回归本身，强调文学史学科的独立性和科学性，文学史写作的审美思维，并据此进行了文学史的重写，重新建构文学史书写的理论依据和评价标准，是历史重写的重要工作。

探索戏剧：一是对戏剧功能的再认识，以调整那种戏剧是回答社会问题，进行宣传教育最好的工具的流行看法，改变当代创作上抢题材、赶任务、说教等弊端。另一是“戏剧观”和艺术方法的多样化，改变当代创造上的“易卜生”模式和演剧体系上“斯坦尼斯拉夫斯基模式”的一统地位，达到对多种戏剧观和戏剧模式的开放。即不仅肯定“写实”，也承认“写意” “象征”的戏剧存在的合理性，承认布莱希特、梅特林克的经验和中国传统戏曲的经验。

探索剧不满足于既有的一套戏剧模式，而大胆地引入新的戏剧表现手法，进行新的尝试和实验的戏剧，使话剧的“散文化”和“叙事成分”有所增加，并将象征、隐喻、荒诞变形等手法广泛运用，把传统的戏剧冲突表现为人物内在心灵的较量，加强了舞台的综合性。代表作家高行健《车站》、《绝对信号》、《野人》。

80年代文学的三个特征：①有关“历史”清算和记忆的书写，几乎是80年代作家有意无意的选择（讲述被压抑的情感和故事）。②探索、创新的强烈意识。（意识流、零度叙述、开放性结构、多种叙述人称）。③持续的超越、创新的压力，给80年代文学带来“潮流化”的特征（组织派别、写评论、发宣言、命名文学现象，潮流：朦胧诗、伤痕文学、反思小说、改革文学、寻根文学、第三代诗„„）

第十八章

归来诗人：粉碎四人帮之后一些因政治原因辍笔的诗人复出。1980年，艾青把他恢复创造之后的第一本诗集名为《归来的歌》，由此得名。还有作品《鱼化石》

七月诗派：牛汉、绿原、曾卓。九叶诗派：辛笛、陈敬容、杜运燮，命名于1981年《九叶集》出版。

女性诗人翟永明：组诗《女人》，新一代女性的代言人，古典气质的增强

第十九章

第三代诗：八十年代中期以后，曾经喧嚣一时的朦胧诗已经渐渐沉淀，其思想内涵和艺术形式逐渐趋于成熟定型，即其创作风格如跳跃的结构、新奇的意象及关注现实的精神内核等，已经渐渐成为一种新的传统。在这种情况下，一些在朦胧诗影响下成长起来的年轻人开始不满于它的停滞及局限，于是决定自行探索，创造出一种新的诗歌方式，他们带有强烈实验味道的诗歌，的确具有迥异于前辈诗人的特征，于是按照这一群体出现的时间，评论界称他们为“第三代诗人”。第三代诗人采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装，使诗变得扑朔迷离，波谲云诡，让人无法理解，甚至无法想象。代表人物是：韩东、于坚、徐敬亚、多多等。这支庞大的队伍“流派”林立，表现为南京“他们”文学社，上海“海上诗群”，四川“莽汉主义” “非非主义”等诗歌派别。

第三代诗歌具有以下特征：（1）呈现出反理性，反崇高，反英雄倾向，倡导小人物，平民意识；（2）重视流派与理论建设；（3）在创作上高度的语言意识，用口语化的语言拓展了当代新诗发展的空间，拒绝隐喻。他们把诗从群体意识中解放出来，促使中国诗歌呈现出多元化、边缘化、个人化的趋向。第三代诗歌被看作中国当代诗歌的分水岭。

建国后第一代带有强烈政治意识形态意味的诗人如公刘、白桦；第二代张扬个性但又关注社会的朦胧诗人如舒婷、北岛。

朦胧诗：它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。“朦胧诗”精神内涵的三个层面：一是揭露和批判黑暗的社会，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。

三个崛起：20世纪八十年代初期出现的三篇为朦胧诗辩护的文章，具体指：谢冕的《在新的崛起面前》、孙绍振的《新的美学原则在崛起》和徐敬亚的《崛起的诗群》。主要思想有：第一、朦胧诗代表了由非我向自我、非人向人的回归的趋势。第二、朦胧诗代表了回归艺术本身的趋势。第三、提出中国文学现代化的呼声，公开亮出了现代主义的旗帜。

朦胧诗在当代文坛引起的论争：几篇反对的文章——公刘《新的课题━━从顾城同志的几首诗谈起》、章明《令人气闷的“朦胧”》（朦胧诗的得名）新诗潮刊物：1978年12月创刊于北京，由北岛、芒克等主编的《今天》，是朦胧诗派另一自己接受的名称，即“今天诗人群”。表现时代和民族历史的“史诗”

杨炼：组诗《土地》、《太阳，每天都是新的》、《大雁塔》、《礼魂》。江河：《祖国啊，祖国》、《纪念碑》、《葬礼》。梁小斌：《中国，我的钥匙丢了》、《雪白的墙》。顾城：“童话诗人”，《一代人》、《远和近》 北岛：《回答》 舒婷：《致橡树》、《双桅船》。海子：《亚洲铜》、《面朝大海，春暖花开》。

第二十章

伤痕文学：是经历了文革十年浩劫后最先出现的文学现象。伤痕文学的内容主要是写社会伤痕和人们心灵伤痕。十年**所造成的中国社会的悲剧，是一桩牵动亿万人心的巨大社会事件，不能不首先引起作家的深切关注：文革的切肤之痛，积郁十年的愤懑，人民所遭受的折磨和进行的痛苦挣扎，不能不要求文学优先表达。代表作有刘心武的《班主任》（开篇之作），卢新华《伤痕》（得名）。伤痕文学的问世标志着新时期文学的开端。它是觉醒了的一代人对刚刚逝去的噩梦般的反常的苦难年代的强烈控诉。伤痕文学的作者们以清醒、真诚的态度关注、思考生活的真实，直面惨痛的历史，在他们的作品中呈现了一幅幅十年浩劫时期的生活图景。彻底否定“文化大革命”，这就是伤痕文学的精神实质。但作为刚刚摆脱文革僵死的创作模式的文学先声，有明显的局限性：作品内涵不深，表现技法较幼稚。

寻根文学：从寻根文学作品和理论中可以发现，文化寻根有两种指向：一是寻中国文学历史之源，如楚文化、吴越文化、秦文化、晋文化等；二是寻找民族文化心理之源，如儒释道。而寻根意识大致包括三方面：一是对民族文化的重新认识和阐释，发掘其肯定性的文化价值（如阿城的《棋王》）；二是发掘当代社会心理中存在的传统文化积淀，批判其否定性的传统文化因素（韩少功《爸爸爸》）；三是以现代人感受世界的方式去想象历史或古代文化遗风，寻找激发生命力的精神源泉（郑万隆《老棒子酒馆》）。

韩少功《文学的“根”》、郑万隆《我的根》、李杭育《理一理我们的“根”》、阿城《文化制约着人类》、郑义《跨越文化断裂带》

贾平凹“商州系列”，阿城写西部。汪曾祺《受戒》、《大淖记事》，被称为寻根思潮的源头。寻根三部有名的作品：《爸爸爸》、《小鲍庄》、《棋王》。

风俗乡土小说：邓友梅《那五》、《烟壶》。

京味小说：奠基者老舍。发生地是北京，对“北京”的文化阐释。重要特点是幽默和大家气派，以及北京人一些根深蒂固的心理质素，“京味儿”就是北京特有的传统文化对北京人心理意识的潜移默化的影响和塑造，这种北京人的“集体无意识”。

另有冯骥才“津门系列”，《义和拳》《神鞭》《市井人物》，写市井奇人、奇事。

陆文夫：《美食家》展示社会变迁。刘心武：《钟鼓楼》、《风过耳》。

知青文学：两种说法——（1）作者曾是“文革”中上山下乡的知识青年。（2）作品的内容，主要有关知青在文革中的遭遇，但也包括他们后来的生活道路，如返城以后的情况。

第一阶段

70年代后期至80年代初期带“伤痕”性质的知青小说，写苦难历程，以血泪的控诉为特征。主要作品：叶辛《蹉跎岁月》，竹林《生活的路》，孔平《晚霞消失的时候》。

第二阶段 80年代前期具有“回归”倾向的知青小说，写青春的激情和理想主义，以对知青生活正面价值的肯定为特征。主要作品：史铁生《我的遥远的清平湾》，梁晓声《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》，张承志《黑骏马》，王安忆《本次列车终点》。

第三阶段 80年代中期以后是具有“反思”性质的知青小说，以对人性扭曲的思考为特征。主要作品：朱晓平《桑树坪纪事》，张抗抗《隐形伴侣》，陆天明《桑那高地的太阳》，老鬼《血色黄昏》，李锐《合坟》。

几位知青小说家的创作：韩少功、阿城、史铁生《我与地坛》、张炜《古船》

第二十一章

反思文学：20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。张一弓创作的中篇小说《犯人李铜钟的故事》以一个为了群众生命而不惜触犯党纪国法的大队支书的形象，树立了新时期第一个成熟而完整的悲剧英雄形象。高晓声的《李大顺造屋》则以看似幽默的笔法，揭示了中国农民自身的性格弱点，指出这些“民族劣根性”。

反思小说的内容及代表作品：

（一）政治反思：王蒙《蝴蝶》、茹志鹃《剪辑错了的故事》。

（二）人性反思：古华《芙蓉镇》。

（三）民族性反思：高晓声《陈奂生上城》。

（四）苦难反思：张贤亮的小说《灵与肉》《启示录》《绿化树》《男人的一半是女人》。

（五）现实社会反思：理想主义者的困惑《人到中年》；新时期军事文学的开拓之作《西线轶事》。

（六）人生反思：知青小说——史铁生《我的遥远的清平湾》；王安忆《本次列车终点》；梁晓声《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》等。

（七）文化反思：张炜《古船》、陈忠实《白鹿原》等。改革文学：以1979年蒋子龙的《乔厂长上任记》为先声，一般文学史上称之为“改革文学”的写作拉开了序幕。之后，李国文的《花园街五号》、高晓声的《陈奂生上城》、张洁《沉重的翅膀》、贾平凹的《鸡窝洼人家》。（与改革开放有关）

第二十二章

新写实小说：新写实小说的作者大多具有反英雄、反典型、反崇高的意识，力图表现普通人物、下层人物的普遍卑微的生活，但拥有原始活泼的生命力。新写实小说与以往的写实小说最大的一个区别是作家审美态度的客观化，追求生活的原色魅力。叙事时多以非典型的、无必然联系的“生活流”的写作方式，让人物、事件、场景按照生活的本来面貌自然而然的展现，于是，在新写实小说中，没有戏剧性冲突、没有英雄人物，通常用人物的心理体验来推动情节的发展和折射现实的存在。作者尽量将自己的倾向性和价值取向隐藏，力图避免创作主体的思想情感对生活原相的过度干预（零度叙述）。于是，新写实小说往往不存在一个贯穿于故事始终的中心情节，而多半是由一些散落的琐碎故事拼凑而成。

代表作家及作品：①池莉人生三部曲《不谈爱情》、《太阳出世》、《烦恼人生》（又名新写实三部曲）②刘震云《一地鸡毛》 《单位》③方方《风景》、刘恒《狗日的粮食》

先锋文学：是指20世纪80年代后期在中国文坛上出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的创作流派，主要表现在小说创作中，也被称为新潮小说或实验小说。先锋文学无论在题材范围、思想主题、形式技巧和创作理念上都借鉴和模仿了西方现代主义文学，表现出与传统文学迥然不同的特征。代表作家作品：马原《拉萨河的女神》（叙述圈套）是当代第一部将叙述置于重要地位的小说和《冈底斯的诱惑》。洪峰《奔丧》、残雪《山上的小屋》、格非《迷舟》（叙述怪圈）

现代派文学：以西方20世纪现代文学作为主要参照系，并将之转化为艺术经验的主要来源。对于特定时空的社会政治的“超越”，摆脱经典社会主义现实主义方法，追求“本性意味”的形式和“永恒”的生存命题，是当时的探索趋向。在一定程度借鉴了西方现代主义的某些创作手法，对民族文化作全方位的反思，对传统文化进行了消极的批判，对愚昧落后的痛惜，更注重表现人的个性，注重人的潜意识以及心理历程，对现代不合理的事以讽刺。在手法上，有些作品在模式的意义上摆脱了传统的情节而建立新的情节观念模式。

刘索拉《你别无选择》,被称为“真正的”现代派小说、徐星《无主题变奏》，被称为80年代文学的分水岭。

第二十三章

女性文学：女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。在这一界说之下，女性文学的视野是开放的、发展的系统，而不是封闭静止的，应该是女作家基于性别主体意识、生别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学，或者是基于超性别意识（隐含性别主体意识）、超性别视角（隐含性别视角）表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。

陈染、林白之“个人化写作”（又称“私人写作”）林白：《一个人的战争》，陈染《私人生活》（女性成长主题）

第二十四章

杨绛：《干校六记》，收《下放记别》、《凿井记劳》、《学圃记闲》、《“小趋”记情》、《冒险记幸》、《误传记妄》六篇。从衣食住行、同志之谊、夫妻之情等琐事中反映知识分子于“文化大革命”中在干校的劳动生活。

巴金《随想录》，分为《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》五集。是一部说真话的大书。名篇《怀念萧姗》、《小狗包弟》。

第二十五章

文化散文：指20世纪80，90年代出现，由一批从事人文学科或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文”，代表作家余秋雨《文化苦旅》、史铁生《我与地坛》。

90年代散文创作繁盛。

90年代散文代表作家：余秋雨、史铁生《我与地坛》、张中行《负喧琐话》

大众文学：社会的商品化、市场化，意识形态和垄断权转到大众手中，知识界弥漫着“心理失落”、“焦虑”，俗文化兴起，是工业化社会中大众文化的直接产物，具有鲜明的都市性、现代性特征，具有娱乐功能和消遣的性质。（“明星”作家和作品排行榜）

补充：

1、余华：他是“先锋派”的代表作家，早年的小说带有很强的实验性，以极其冷酷的笔调揭示人性丑陋阴暗的角落，罪恶、暴力、死亡是他执着于描写的对象，处处透着怪异奇特的气息，又有非凡的想象力，客观的叙述语言和跌宕恐怖的情节形成鲜明的对比，对生存的异化状况有着特殊的敏感，给人以震撼。

《十八岁出门远行》，《河边的错误》，《现实一种》，《鲜血梅花》，《在劫难逃》，《古典爱情》

然而他在90年代后创作的长篇小说与80年代中后期的中短篇有很大的不同，特别是使他享有盛誉的《活着》和《许三观卖血记》，逼近生活真实，以平实的民间姿态呈现一种淡泊而又坚毅的力量，提供了历史的另一种叙述方法。死亡仍是其一大主题，极端化处理仍时隐时现。

2、高晓声之陈奂生系列：写出了背负历史重荷的农民，在跨入新时期变革门槛时的精神状态。

3、王蒙：首开新时期国内意识流小说创作先河，从愤青到回归。季节系列：《狂欢的季节》、《恋爱的季节》、《失态的季节》和《踌躇的季节》。六部意识流小说：布礼、夜的眼、春之声、风筝飘带、蝴蝶、海的梦

4、从维熙《大墙下的红玉兰》、《风泪眼》、《第十个弹孔》，大墙文学。

5、张贤亮：《灵与肉》（灵芝）、《邢老汉和狗的故事》、《绿化树》（马缨花）、《男人的一半是女人》（黄香久），写知识分子受难，女性━━生理和心理的救赎。

6、贾平凹：《废都》《商周》

7、莫言：《红高粱》

第二十六章

大致了解

第二十七章

90年代长篇小说热：竞写

二月河“历史小说” 阿来《尘埃落定》 王朔：《动物凶猛》、《过把瘾就死》 王小波《白银时代》 贾平凹：《废都》 韩少功《马桥词典》、陈忠实《白鹿原》

《芙蓉镇》的艺术特征：①寓政治风云于风俗民情图画，②借人物命运演乡镇生活变迁。力求写出南国乡村的生活色彩和情调。

一、大胆地绘真写实

二、新奇的艺术结构，用几个母题去表达一个主题的情节

三、独特的叙述语言

古华小说《芙蓉镇》的艺术特征在于：

（1）融合了湘西地区的环境描写，突出了好山、好水、一方净土、地杰人灵的美丽背景，使作品具有一种诗意的美。（2）形形色色的人物在这样的背景下粉墨登场，他们的思想水平尽管并不相同，但语言很有个性化特点。

（3）作者巧妙选择了中国历史上几个具有转折性的代表时期，描写上述人物的言行和地方风貌的变迁，深化了作品的中心思想，而且很精辟入里。

（4）作者并没有停留于简单的说教来揭示“左”的思想给人们带来的灾难，但却用带有道德思考的笔触，让人们在阅读中领悟人性的“真、善、美”（如秦书田的苦中作乐、谷燕山的凛然正气）以及“假、恶、丑”（如李国香的丑陋关系、王秋赦的投机污蔑）。

（5）人道主义思想贯穿全书，而且略带开放性质的结尾具有警世意义。谈谈古华的《芙蓉镇》的艺术特征。

古华的长篇《芙蓉镇》通过一个僻静山镇的盛衰变迁和人物命运描绘，再现了20多年来政治风云的变幻，揭示了“左”的错误政策给普通农民带来的严重危害，歌颂了十一届三中全会以来我国农村的历史性变革。

1、小说采用了跳跃式的“编年史”的写法。在20年的风云历程中，小说重点选取了1963年、1964年、1969年、1979年四个国家政治生活中关键性的年份加以展现。

2、小说透过小社会来写大社会。《芙蓉镇》以小镇为中心场地，以主人公胡玉音的命运变化、沉浮为主线，展现了时代风云的变幻；

3、作品还充满着浓郁的地方色彩和乡土气息。作家在展现时代风云同时，始终满怀深情地描写着家乡的山川风物，使作品充满了浓郁的乡土气息，给人以清新俊永的艺术享受。

4、小说也充分展示了作家在叙述上的功力。无论是讲述故事、交待经历，还是刻画人物、传达心理，作者都大量运用了“叙述”的方法，疏密、详略、动静的节奏把握得十分得体。

5、小说借鉴了戏剧戏曲等艺术表现手法体现在：

一、故事情节的戏剧化：

二、人物形象的脸谱化：

三、小说环境的舞台化。结合作品谈谈汪曾祺小说的整体特征。

首先，汪曾祺的小说擅长描摹带有民族特色和地域特征的乡土民情，奇风异俗，以及由此构成的独特的文化景观和文化氛围。

其次，松散自由的结构，是汪小说文体的主要特点，同时兼具散文化与诗化的特征，追求一种近似随笔的风格，往往采用淡化情节、重写气氛和情绪的散文化的处理方法。

再次，汪曾祺的语言有中国传统文学的韵味，文白相间，节制而富有弹性，清新自然,韵味悠长。是“诗化的小说语言”。淡泊悠闲，叙若家常，却功力深厚，体现出洁净、质朴、精练、典雅的特点，富于诗的韵味，善用白描手法。

第二篇：《当代文学》考试重点

一、名词解释

1、三突出.“文化大革命”中提出的文艺创作塑造人物的原则，即在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要的中心人物。

2、革命样板戏：革命样板戏是建国后一体化文学体制下戏曲革命化的极端产物。代表剧目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《红灯记》、《奇袭白虎团》、《海港》等。革命样板戏的创作理论集中体现了一元化的毛泽东革命文艺路线、革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法以及三突出等基本原则。革命样板戏虽然在古为今用、洋为中用上进行了多方面的探索，但也直接导致了文革文艺千部一曲、千人一面的机械复制现象，从而基本上阉割了艺术创造的生命力，直接阻碍和破坏了新中国文学和文艺的发展。

3、伤痕文学伤痕文学是本世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“文革”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。

4、朦胧诗：朦胧诗兴起于20世纪70年代末到80年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。北岛、顾城、舒婷、梁晓斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。

5、反思文学70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩,被称为“反思小说”。“反思文学思潮”是新时期的第二股文学思潮。与伤痕文学相比，反思文学“具有较为深邃的历史纵深感和较大的思想容量”，而且题材上大大扩展。

6、寻根文学寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。

7、后现代主义文学后现代主义文学是第二次世界大战之后西方社会中出现的范围广泛的文学思潮，于20世纪70－80年代达到高潮。无论在文艺思想还是在创作技巧上，后现代主义文学都是现代主义文学的延续和发展。主流学术界曾经不区分“现代”和“后现代”两个概念，但由于二战之后文学发展的特征已经远远超过了传统的“现代主义”所能涵盖的范围，因此将后现代主义文学看作一个独立的文学思潮，和古典主义、浪漫主义、现实主义以及现代主义并举。

8、先锋文学：先锋文学是指在中国文坛20世纪80年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的创作流派，主要表现在小说创作中，也被称为新潮小说或实验小说。先锋文学无论在题材范围、思想主题、形式技巧和创作理念上都借鉴和模仿了西方现代主义文学，表现出与传统文学迥然不同的特征。先锋文学的代表作家及作品主要有马原的《冈底斯的诱惑》、残雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。

9、新写实小说所谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派文学”，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。在社会转型时期，和“先锋小说”同时或稍后出现的是“新写实小说”，“新写实小说”出现的社会文化原因是多方面的。

10、文化散文：文化散文作为一股文学思潮形成并逐渐成熟于80年代后期至90年代初期，是90年代“散文热”中最重要的表现领域。文化散文主要是指创作主体写作时采用一种文化视角，“以二十世纪人文科学和艺术哲学的最新成果为观察工具，避免先贤们的偏颇，文化批判鞭辟入里”，使散文写作“攀上了一个新的思想高度和深度”。代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史铁生的《我与地坛》等

11、女性文学女性文学是诞生于一定的社会历史条件下，以五四新文化运动为开端，具有现代人文精神内涵，以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。

二、简答题

1、简述老舍《茶馆》的思想内容和艺术成就。

《茶馆》是老舍1957年创作的话剧杰作。作品借北京城里一名为裕泰的茶馆在三个时期（清末1898初秋；袁世凯死后军阀混战的民国初年；45年抗战结束，内战爆发前夕）的变化，来表现19世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。在剧本中老舍采用了富于对比色彩的“人像展览”，穿插了喜剧元素，以充分表现特定时代社会的黑暗残酷与荒谬丑恶，从而有效地拓展了戏剧内涵的历史容量。《茶馆》形神兼备的戏剧对白，也充分现实了老舍深厚的语言功力。《茶馆》对中国后来的话剧创作产生了深远的影响。

2、简析《我与地坛》的主题意蕴。

《我与地坛》回顾了史铁生残疾后的心路历程，地坛以其生生不息的自然真意，使史铁生超越了生死，感悟了母亲的苦难与伟大，其流露出来的生命意识和超越意识净化着我们被尘世遮蔽的心灵。（需展开论述）A作者以北京地坛公园为背景，展现主人公对生活的回忆和对生命的思考。B作者在回忆与思考中逐渐超越个体命运的挫折和困难进而探寻生存的意义，死亡的意味和工作的价值。C经过尖锐的痛苦和执着的理性思考后，由遭遇磨难，追问命运的非常之心，升华为一种从容面对苦难和挑战的平常之心，体现出博大的胸襟和执着的探索精神。

3、简析巴金《随想录》的思想内容与艺术特色。

讲真话，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是贯穿于《随想录》整部书的总主题。在《随想录》中，巴金对史无前例的文革进行了愤怒的揭露，痛彻的控诉和深沉的思考，提出应该给这场空前的历史大悲剧做总结。《随想录》正是从一个侧面对这场民族性灾难的残酷现实作了深刻再现，真实记录了中国一代知识分子在这场浩劫中的心灵轨迹。巴金的反思究其实际尚不止于文革，其思想的触角和批判的锋芒还伸向了文革之前的十七年。（《随想录》的独特与深入之处，是其中对文革的反省从一开始就与巴金向内心追问的忏悔意识结合在一起，而不是像很多文革受害者那样，简单的把一切责任都推向了四人帮，因而认为粉碎四人帮就解决了所有问题。与坚持讲真话相适应，巴金在艺术上追求的是朴实无华，自然天成。

3、朦胧诗在诗学与诗美上与传统诗歌相比，有什么不同和创新？

作为新思潮的朦胧诗，它以迥异于传统的现代诗歌艺术，打破了1949 年以后诗歌创作逐渐形成的自我封闭的艺术僵局，从内容到形式都呈现出一种新的审美特征。北岛、顾城、舒婷、梁晓斌等是朦胧诗的代表诗人，他们的作品尽管在个体风格上不尽相同，但在诗歌的思想内涵和艺术追求上都有着大致相同的特征。他们以现代意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在对现实的理性思索和自我心灵的反思寻觅中，塑造了一代人整体自我形象：觉醒、独立、思考、追求。他们呼唤人道主义和人性的复归，带有浓郁的英雄主义色彩和强烈的精英意识，在迷惘感伤的诗情中，建构起了属于自己的诗学主题。在诗歌创作艺术上，朦胧诗人摒弃了当代诗歌的直白、滥情的统一模式。大量运用隐喻、暗示、通感等艺术手法，在意象的凝聚组合和时空转换中，将深挚而多层次的情感寓于象征的暗示之中，从而创造出繁复的意象群落和以象征为中心的表现模式，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。同时注重对直觉印象的捕捉，以情感逻辑代替事物的客观逻辑，以主观真实代替客观现实，使诗歌深具现代主义的色彩。

4、分析《创业史》中粱三老汉这一人物形象。

粱三老汉是《创业史》塑造得最精彩的中国老一代农民的典型。在旧社会他经历了发家成梦的辛酸史，解放后他凭直觉感激新社会给他带来新的希望，但这希望仅仅是做一个三合头瓦房院的长者。作为背负着几千年私有观念的小生产者，他倾向于个人发家致富。当粱生宝不愿听从他的安排而组织起互助组时，他便自发地反对集体事业，同妻子大吵，发泄对儿子地不满，暴露了自私、落后、狭隘、保守地小生产者意识。同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实地品质。土地的获得，痛苦的回忆，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生宝及其所从事的事业。其性格具有明显的两重性，是一位动摇于集体致富与个人发家两条道路中间的人物。从这个形象的塑造中，我们才能真正体验到一个真正的中国农民性格的本质内容。粱三老汉精神世界的复杂性，是老一代中国农民的艺术写照，具有典型意义。

5、以《文化苦旅》为例，简析余秋雨文化散文的思想内容和艺术特色。

余秋雨散文的独特之处在于，其突破了传统游记散文移步换形、借游说理的简单套路，而是将游历过程退居为某种断续的、或隐或显的情节框架或开启情感闸门的触点，凭借山水风物以探求和透视民族文化底蕴、传统文化精神及人生真谛，反省民族文化和古代知识分子的人格构成。因此，他笔下的山水并不仅仅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《阳关雪》。在其笔下，许多风景名胜或镌刻着历史名人印迹的文化场所，作为一种文化象征符号，成为承载厚重的文化内涵的物象。在艺术技法上，其散文的一个突出特点便是理性思考的深厚凝重与艺术想象的诗性激情的有机交融，体现出一种大散文的风范。

6、简述新写实小说的审美特征。

新写实小说的作者大多具有反英雄、反典型的意识，他们力图表现普通人物、下层人物的普遍卑微的生活，但拥有着原动的活泼的生命力。他们所表现的内容往往是普通人物都可能经历或遭遇的东西，柴米油盐酱醋茶、锅碗瓢盆、人情世故、喜怒哀乐、生老病死„„都在新写实小说中得到了充分的体现。新写实小说与以往的写实小说的最大的一个区别是作家审美态度的客观化，追求生活的原色魅力。新写实在叙事时多以非典型的、无必然联系的“生活流”的写作方式为主，让人物、事件、场景按照生活的本来面貌自然而然的展现、于是，在新写实小说中，既无骇人听闻的事件，也无大义凛然的英雄，更无戏剧性的矛盾冲突，通常是用人物的心理体验来推动情节的发展和折射现实的存在。作家尽量将自己的倾向性和价值取向隐藏，力图避免创作主体的思想情感对生活原相的过度干预。于是，新写实小说往往不存在一个贯穿于故事始终的中心情节，而多半是由一些散落的琐碎故事拼合而成的。

7、先锋小说大致可以分为哪三种彼此有别又相互融合的创作类型？每种类型说出两位作家及作品。先锋小说大致可以分为“文化寻根”、“形式主义”和“书写个体存在”三种类型

A．“文化寻根”层面上的先锋小说注入了意蕴丰厚的生命哲学等主题内涵。在他们笔下，诸如象征、隐喻和精神分析等现代派手法均得到了广泛应用。如韩少功的《爸爸爸》、《归去来》和莫言的《红高粱》等。B．“形式主义”层面上的先锋小说则在创作实践中真正实现了从“写什么”到“怎么写”的转变，将“形式”与“意义”进行了较为成功地融合，标志着先锋小说形式实验的开端。如马原的《拉萨河的女神》、《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》，余华的《现实一种》、《世事如烟》、《难逃劫数》，格非的《褐色鸟群》，苏童的《罂粟之家》、《妻妾成群》，孙甘露的《访问梦境》、《请女人猜谜》等。

C．“书写个体存在”为主旨的先锋小说更为关注人物的存在境遇与价值抉择问题。如史铁生的《命若琴弦》、《原罪》、《宿命》，残雪的《山上的小屋》、《黄泥街》、《瓦缝上的雨滴》、《苍老的浮云》，余华的《现实一种》、《一九八六年》和《四月三日事件》等

9．什么叫“伤痕文学”？什么叫“反思文学”？什么叫“改革文学”？各说出两位作家及作品。A．“文革”后出现的反对文坛上粉饰现实的文风的、有着鲜明批判现实主义精神的、暴露“文革”在人们心中刻下的伤痕的文学作品，史称“伤痕文学”。如刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》，或王亚平的《神圣的使命》等。

B．以深入反思“文革”以及历次政治运动悲剧为题材并达到的思想与文学高度，具有深邃的历史感的文学作品，史称“反思文学”。如鲁彦周的《天云山传奇》、高晓声的《李顺大造屋》，或张一弓的《犯人李铜钟的故事》、周克芹的《许茂和他的女儿们》、白桦的《啊，古老的航道》、王蒙的《蝴蝶》、古华的《芙蓉镇》等。

C．以描绘改革风云、塑造改革英雄、记录改革艰难的文学作品，史称“改革文学”。如蒋子龙的《乔厂长上任记》、张洁的《沉重的翅膀》，或李国文的《花园街五号》、柯云路的《新星》、贾平凹的《腊月•正月》等。

10．简要说明杨朔、秦牧与刘白羽散文的不同特点。

A．杨朔散文以诗为“神”，在当时众多散文媚上媚俗盛行的情况下，以精湛的构思、典雅的格调而“一枝独秀”，并表现出“通讯化”、“小说化”的特点。

B．秦牧散文知识信息丰富，题材广泛，平中见奇，夹叙夹议，以富有个性的语言直抒胸臆或发挥议论。也注重语言的推敲，善于运用精彩的比喻。但是他这个时期的作品由于受到意识形态的制约和影响，有些内容有粉饰之嫌。

C．浪漫主义气质和革命战争生活经历是刘白羽散文审美品格中的两大重要因素。多引用古人诗句，借诗的意象表达作者追求时代精神的强烈情感，情感也常常是汹涌奔腾、一泻千里式的浓烈，常常表现出骈散结合和抑扬顿挫的特点。但有失之抽象与直露、带有说教味道的毛病。

11、简要说明金克木与张中行的散文风格的异同：

A、他们的创作蕴含着作家的细腻型和评论家的思辨性等元素，极大丰富和扩张了散文的题材和表现力。B、金克木的散文。思路开阔，富余，无论怀人记事抑或评事理论，都谐趣横生，洒脱自如，严肃中总是侵润着诙谐。

C、张中行的散文，总体格调是古风古韵，在行文上更具文言的韵味，简洁而蕴藉，颇有文言的精粹特征。

12、结合“原生态”、“生活流”“零度情感”等关键词，说明新写实小说的主要特点和发展变化： 新写实小说的代表作家有刘恒、刘震云、方方、池莉、苏童等人，他们的作品基本风格被评论概括描述为描写“原生态”、“生活流”、“零度情感”，即冷静的“关注认得生命内部奥秘，关注人的生存本体意义。”这样，它实际上已经“与自然主义文学的生殖意识发生暗合。”这样，它就以鲜明的“欲望叙事'而不同于传统现实主义的”典型化“原则，以“零度情感”而不同于传统现实主义重情的叙事风格，而它的重要现实意义在于：关注底层的生存状态，关注欲望在人生悲剧中的意义——它也因此而成为文学“世俗化”进程的重要标志，并一直影响到后来的“底层写作。”

第三篇：2013下学期中国当代文学复习资料(重点名词解释)

中国当代文学复习资料 名词解释

1.伤痕小说：产生于70年代末至80年代初。开山之作为刘心武的《班主任》，因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名，主题主要于展示“文革”给人民大众带来的精神和肉体创伤，这些小说沉痛的揭露出十年**给我们的民族带来的灾难，带给人的悲惨遭遇和内心创伤，深刻的提出了一系列与千百万群众命运休戚相关的社会问题，并引导人们去思考悲剧的原因。主要作品有中短篇小说：王亚平《神圣使命》、从维熙《大墙下的红玉兰》、宗璞《我是谁》、张贤亮《邢老汉与狗的故事》；长篇小说：莫应丰的《将军吟》、古华的《芙蓉镇》、周克芹的《许茂和他的女儿们》等。

2.反思小说：主要指1979至80年代初出现的对解放后几十年曲折历史和人的现实处境等进行反思的小说，发轫之作：茹志娟《剪辑错了的故事》；其他代表作品有中短篇小说：《李顺大造屋》、《绿化树》等；长篇小说：《古船》等。与伤痕小说内容上有交叉，是伤痕小说的深化。但存在偏重于政治反思，文化反思等不够等缺陷。

3.先锋小说：中国文坛80年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的小说创作流派。主要代表作家有马原、残雪、苏童、格非、余华、叶兆言、孙甘露、洪峰、北村等人。具有两大鲜明特点：（1）话语的叛逆性，即对权威叙事的颠覆和反抗；（2）形式的前卫性，即大胆尝试最新的文体试验。

4.女性主义小说：指80年代中期以后出现的我国女性作家描写女性独特的社会、情感经历、带有鲜明女性性别特征的小说。对女性的自我认同与男权话语的抗拒是其中心价值取向。代表作家有林白、陈染等。

5.归来诗人：粉碎“四人帮”以后，一批在中国诗坛上一度被冤屈而消失了的诗人重返诗坛，唱起“归来”的歌，她们被称为“归来诗人”，其名得之于艾青诗集《归来的歌》。

6.朦胧诗：崛起于70年代末期、80年代初期，是新时期出现的现代诗剧，其名来源于一篇诗评《令人气闷的“朦胧”》，诗歌既有主题或内容上哲理的思考，又有写法上现代诗艺如象征手法的运用，代表诗人有：北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河等人。

7.大墙文学：指反映文化大革命中因遭受迫害而被关押在监狱的“大墙”之内的人们的遭遇的文学作品，在伤痕文学或伤痕小说中开辟了一个新的题材领域，是其中的一个独特类型。代表性作品是从维熙的《大墙下的红玉兰》，类似的作品还有王亚平的短篇小说《神圣的使命》。

8.“现实主义冲击波”：（1）时代的背景：90年代中期，改革进入新的历史阶段----国企政策、转轨等。（2）代表作家作品：何申《年前年后》、《信访办主任》、关仁山《九月还乡》、《大雪无乡》、刘醒龙《凤凰琴》、《分享艰难》；（3）主要特点----A关注低层群众的生存命运，体现社会关怀精神或公众意识B不回避生活的矛盾，大胆表现改革中的一些热点和焦点问题C弘扬主流文化精神

9.寻根小说：对民族文化或传统文化与地方文化进行反思、审视与批判的小说，其目的主要在于发掘民族文化传统的活用资源，重铸民魂或民族精神，同时在全球化语境下参预中国文学与世界文学的对话。所谓寻根，就是寻求民族文化之根。代表作家有贾平凹、韩少功、阿城等。其特点是：一超越政治视角，走向文化视角。二是追寻民族文化之根，参预与世界文学的对话。

10.新写实小说：指（1）80年代后期开始出现（2）书写普通人的生存状态或生存本相（3）在价值取向、叙事风格与审美趣味方面有别于传统现实主义特别是“革命”现实主义小说的写实主义小说。代表作家有池莉、方方、刘恒、刘震云等。

11.知青小说：指描写知青生活的小说作品。或描写知青生活的苦难，揭露文革非常历史岁月的黑暗，凭吊流逝的青春岁月；或表达“青春无悔”的理想情怀等等。代表作家有梁晓声、韩少功、张承志、史铁生等，代表作品有《这是一片神奇的土地》等。

12.潜在写作：指17年和文革期间，许多被剥夺了正常写作权利的作家们的创作，包括她们当时不能发表的作品和本无发表预期的日记、书信等。“潜在写作”的相对概念是公开发表的文学作品，两者一起构成了时代文学的整体。

13.反思文学：是继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。其把揭露与批判的文学承担前溯至五十年代甚至更前，具有较深邃的历史纵深感和较大的思想容量。但理想主义的理性色彩，使反思文学失去了“伤痕文学”刻骨铭心的忏悔和绝望，在某种程度上回避了揭露文化大革命的灾难性实质。代表作家作品有：茹志娟《剪辑错了的故事》、王蒙的《布礼》、《蝴蝶》、方之的《内奸》等。

第四篇：中国当代文学简明纲要重点提纲

《中国当代文学》 绪论

“中国当代文学”的界定和分期

一、“中国当代文学”的界定。

“中国当代文学是无产阶级政党即中国共产党领导的，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导的，为人民服务，为社会主义服务的文学。（引自林湮、金汉编《中国当代文学发展史》）

当代文学是一个开放的概念，有三个要素。

时间：1949年以来。

空间：中国大陆，包括台湾、香港和澳门。

性质：社会主义文学，或现代性文学。

这三个要素中，第一个要素基本没有争议。

关于第二个要素：如果认为中国当代文学就是大陆文学是不全面的,应当包括了台、港、澳文学。

当代文学的性质：

在这个问题上有争议。当代文学中的相当一部分可以说是“社会主义”的。但是“社会主义”不能涵盖整个当代文学。

二、当代文学的分期。

当代文学从1949年至今已经有近60年的时间。对这段历史，有两种划分段落的方法：三分法和两分法。

一是“三分法”： 1、1949-1966（其间有17年，我们称之为“十七年”）。

2、1966-1976（文革十年）。

3、1976至今。（新时期）在新时期文学二十年中，有人主张把90年代的文学称为“后新时期文学”。

二、“两分法”。以1976年粉碎“四人帮”为界把当代文学分为两块。

“两分法”，还有一种概括的表示方法：50～70年代中期文学。70年代中期以来的文学。

两种分发有什么不同？ 推荐作品：

一、“十七年”：

①柳青的《创业史》

②梁斌的《红旗谱》

③杨沫的《青春之歌》

④赵树理的《三里湾》

⑤周立波的《山乡巨变》。

2、新时期：

①路遥的《平凡的世界》

②张炜的《古船》

③余华的《许三观卖血记》、《活着》

④残雪的《黄泥街》、《苍老的浮云》

⑤陈忠实的《白鹿原》

⑥二月河《雍正皇帝》、⑦唐浩明《曾国藩》、⑧林白《一个人的战争》《致一九七五》。

上编

20世纪50-70年代中期的文学

第一章 文学背景与文学思潮

一、中国当代文学的渊源

文学的发展是一个连续的过程。当代文学的渊源可以追溯到“五四”文学、三十年代的“左翼文学”，然后是解放区文学。解放区文学是新中国文学的“雏形”。

中国当代文学的“前身”是建国前的“解放区文学”。这两种文学有颇多相似之处；从一定意义上说，前者是后者的扩展与放大。

“解放区文学”的成熟是在1942年，这一年，在延安毛泽东发表了《在延安文艺座谈会的讲话》。

《讲话》有几个重要原则：

①文艺为政治服务。毛泽东明确说过：“文艺为政治服务并从属于政治。”

②文艺为工农兵服务。毛泽东说：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用。”

③倡导文艺的大众化和民族化。毛泽东要求创造具有中国气派和中国作风的文学。

二、第一次文代会的召开

1、会议名称：中华全国文学艺术工作者第一次代表大会（简称第一次文代会）

2、时间：1949年7月2日至19日

3、地点：北京（当时称北平）

4、会议组织：郭沫若为大会主席，茅盾和周扬为副主席。毛泽东、朱德、周恩来、董必武等在会上讲话。

5、重要文件：郭沫若的总报告：《为建设新中国的人民文艺而奋斗》

周扬：《新的人民的文艺》（总结解放区文艺经验）

茅盾：《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》（总结国统区文艺经验）

说明：周扬的报告多方面总结、肯定了解放区文艺的成就；而茅盾的报告虽然也谈到了国统区文艺的成绩，但更多地是提到了缺点和不足。

6、大会的意义：

①以毛泽东的文艺思想统一全国文艺工作者的思想方向。其理论表述就是《在延安文艺座谈会上的讲话》。

从文学史的角度说，这其实意味着：新中国将更多地以解放区文艺作为典范，把解放区文艺的经验或规范推广到全中国。②文艺工作者管理的体制化。

大会产生了全国性的文艺组织：中国文学艺术工作者联合会，郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席。会后，紧接着又成立了全国文联下属的各个协会，如全国文学工作者协会、全国戏剧工作者协会等。

中国作家的体制化对文学的影响非常大。作家由解放前的自由职业者转变为中国作家协会或各种文化机构的干部，成为拿薪俸的国家工作人员，于是，为国家服务成为义务。

7、缺陷与失误

建国后，大规模的，急风暴雨式的阶级斗争已经结束，文艺应当有更多的自由和更大的表达空间。

但是，实际情况是，在第一次文代会上，这个问题没有得到充分注意，相反，文艺为政治服务得到了更多地强调。附：建国后历次的文代会 1、1949年；

2、1953年；

3、1960年。

4、1979年（十一届三中全会以后）；

5、1988年；

6、1996年；

7、2001年；

8、2006年。

在第八次文代会上，铁凝当选全国文联主席。此前为郭沫若（1、2、3届）、巴金和王蒙。

三、建国初期的“三大批判”

新中国一成立，几个大的批判运动随之就在文艺界、知识界展开。

1、关于电影《武训传》的讨论

武训（1838-1896）是清朝末年一个真实的历史人物。出身贫苦，以自身的经历认识到没有文化的痛苦，于是“行乞兴学”。武训这种精神发生了很大影响。

建国前夕，电影导演孙瑜着手把这个故事拍成了电影(赵丹主演)。1950年上演，赢得了广泛的好评。

1951年5月20日，毛泽东在《人民日报》上发表了一篇文章：《应当重视电影〈武训传〉的讨论》对《武训传》提出了严厉批判。

这个批判的基本思路就是把武训的兴办义学与农民革命对立起来，认为受压迫者只有通过暴力革命才能获得解放。《武训传》被认为是在贬低暴力革命，宣传阶级投降主义。

毛泽东说：像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对封建统治阶级竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中华民族的反动宣传为正当的宣传。

电影《武训传》是在解放前夕拍摄的，（1950年底拍摄完成并上演）在开始拍摄时是得到地下党组织的授意和进步文化界的支持，也是抗议国民党对教育事业的摧残。

2、对“红楼梦研究”中主观唯心论的批判

“红学”最早的一派是“索隐派”，把什么都看成作者对当时生活的“影射”。

进入现代以后，有胡适的“考证派”，被称为“新红学”。“新红学”肯定“《红楼梦》是一部自然主义的杰作”，分析了《红楼梦》的艺术特点，并做了大量的考证工作。俞平伯被认为是“新红学”的代表人物。

1954年5月，两个青年学者李希凡、蓝翎（刚从山东大学毕业）投书《文艺报》，询问能不能对俞平伯的观点提出批评。当时没有答复。

后来他们在《文史哲》和《光明日报》先后发表了《关于〈红楼梦〉及其他》和《评〈红楼梦研究〉》两篇文章。

这两篇文章对俞平伯的批评主要有三方面：

第一，俞平伯没有把《红楼梦》看作一部具有反封建倾向的现实主义作品，没有注意到《红楼梦》的社会意义和反封建意义。俞平伯认为《红楼梦》是作者“感叹自己的身世”，是“情场忏悔”之作。

第二，俞平伯没有注意小说丰富的人民性和现实主义传统，认为它是“脱胎于金瓶”、“源本西厢”。

第三，用大量烦琐的考证代替了科学的批评。

后来，这件事得到毛泽东的关注，他写信给中央政治局，表示支持李希凡和蓝翎。《文艺报》也因阻拦“小人物”的批判文章而被改组。

《红楼梦》研究本来应当是正常的“百家争鸣”，俞平伯的研究是文学研究一种非常正的路子。而李希凡、蓝翎的路子则是马克思主义的。

经过这场批判运动，马克思主义以外的学术研究都失去了合法性。

3、对胡风文艺思想的批判

胡风（1902-1985），原名张光人，湖北蕲春人。曾经留学日本，1933年回国后担任“左联”的书记和宣传部长。

胡风是一个很有思想的文艺理论家。早年接受马克思主义以后形成了自己一套比较完整的文艺理论。最主要的有三个方面：

①坚持“五四”新文学传统，反对借口“民族形式”，接受封建传统的东西。

他认为包括民间文艺在内的封建时代的文艺，在内容上总的说来反映了封建意识。他说如果我们接受旧的形式，会使我们现代中国人带上僵尸的气味。

②坚持革命现实主义精神，要求文学真实、深刻地反映生活，反对把文学当作政治的传声筒，反对公式化和概念化。

他认为革命文艺要不断揭示民众中的“精神奴役的创伤”。

③主张在文学创作中要发挥作家的“主观战斗精神”，作家应具有强大的“人格力量”，去拥抱现实，从而创造出有血有肉的复杂人生。反对把人当作容纳客观对象的“死的容器”。

胡风后来的悲剧与他的文艺思想有很大关系，能够看出，上述胡风的思想与毛泽东的文艺思想是有些出入的。这个“出入”应当是胡风悲剧的主要原因。

建国前，胡风与周扬等人就有较深的矛盾。最早的是关于“两个口号”的论争。1942年，《讲话》发表以后，受到革命文艺界，特别是党员热烈的拥护；但是胡风是有所保留的，他基本上坚持了自己关于文艺的观点。在论争中，胡风与周扬、郭沫若、艾思奇等人形成对垒。建国后，对胡风的敲打一直未断，但是还没有公开化。

1952年，胡风集团的骨干成员舒芜在武汉《长江日报》上发表《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》的文章。他在文章中披露：“十年前，《讲话》发表的时候，国民党统治区内某些文艺工作者，认为这些原则对是对，但也不过是马列主义ABC而已。”

后来《人民日报》转载了这篇文章，在编者按中首次点明“以胡风为首的一个文艺上的小集团”才存在。

1954年，中央通报高岗、饶漱石事件，指出党内一部分干部滋长骄傲情绪。胡风误认为是在敲打周扬等人，以为机会到了。于是上书党中央、毛主席，写下了著名的“万言书”《对文艺问题的意见》（27万字）。

胡风最初的动机是指望借助毛泽东的支持，击败周扬等人，但是后来发现情况并非如此。

1955年1月11日，胡风不得不写出了长达十万余字的《我的自我批判》。

1955年2月，中国作协主席团召开扩大会议，决定展开对胡风的资产阶级唯心主义文艺思想的批判。从此，一场全国规模的胡风思想批判全面铺开。

在所谓“胡风反革命集团”案中，全国有2100人受到不同程度的审查，其中逮捕92人，隔离72人。正式确定为“胡风反革命集团分子”的78人，其中绝大多数人在铁窗里度过了漫长岁月。

胡风1955年5月17日被捕。直到1965年底判处14年徒刑后监外执行。从1955到1965，十年间，胡风都是关在单人牢房。

随后文革开始，1966年，胡风与妻子梅志被迫离开北京，到成都“安家落户”。然后被赶到一个茶场居住。1967年再度被逮捕在成都监狱里，单独关押。1970年以后，长期关押，导致胡风精神错乱。他的妻子梅志被叫去照顾他。到了1979年他才获得自由。当时，仅在《人民日报》发表过声讨文章的知识界名人就有：

郭沫若、茅盾、夏衍、冯雪峰、老舍、叶圣陶、郑振锋、钱钟书、康濯、刘白羽、艾青、欧阳予倩、沙鸥、刘绍棠、冯至、丁玲、巴金、周立波、许广平、趙树理、俞平伯、朱光潜、冯友兰、梁思成、茅以升、钱伟长、苏步青、华罗庚。舒芜在胡风案中扮演了特殊的角色。

舒芜，本名方管，笔名舒芜。舒芜为胡风一手扶持起来，早年搞哲学。1945年曾发表过一篇极有影响的论文《论主观》。

舒芜因为是胡风线上的人，解放后一直抑郁不得志。他住在广西南宁，在一个中学当校长。后来为了改变自己的处境，开始反戈一击。1952年，他在武汉《长江日报》上发表《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》的文章。在这篇文章里，他不是检查自己，而是在说胡风。从这开始他就越走越远，直至后来，把胡风给他的私人信件交出来。1955年5月13日，《人民日报》公布了《关于胡风反革命集团的一些材料》，接着又相继公布第二批、第三批材料，其中的编者按这说：

“（胡风这批人，）过去说是„小集团‟，不对了，他们的人很不少。过去说是一批单纯文化人，不对了，他们的人钻进了政治、军事、经济、文化、教育各个部门里。过去说他们好像是一批明火执杖的革命党，不对了，他们的人大都有严重的问题的。他们的基本队伍，或是帝国主义国民党特务，或是托洛茨基分子，或是反动军官，或是共产党的叛徒，由这些人做骨干组成了一个暗藏在革命阵营内的反革命派别，一个地下的独立王国。这个反革命派别的地下王国，是以推翻中华人民共和国和恢复帝国主义国民党的统治当任务的。”

四、“双百”方针的提出与“反右派”斗争

1956年毛泽东在《论十大关系》的报告中，主张在艺术上应当百花齐放，百家争鸣。同年5月在最高国务会议上，他又重申了要实行“双百”方针的主张。文坛很快就出现了一个较繁荣的局面。

此前的教条主义、宗派主义受到批判，理论界提出了“写真实论”、“人性论”、“现实主义创作上出现了两个突破：

一、突破思想上的禁锢，创作了一批反映生活矛盾、揭露官僚主义的作品，也就是“干预生活”的作品。最有代表性的是王蒙《组织部来了年轻人》，另外还有李准的《芦花放白的时候》、《灰色的帆篷》，柳溪《爬在旗杆上的人》等。

二、突破了题材上的限制，创作了一批反映家庭和爱情生活的作品。如宗璞的《红豆》、陆文夫的《小巷深处》、邓友梅的《在悬崖上》等。-广阔道路”等观点。

“双百”方针的实行只有大概一年的时间，就被“反右派”斗争所代替了。

经历了两个阶段：第一阶段是党内整风，请党外人士提意见。第二个阶段展开反右斗争。1957、2毛泽东召开最高国务会议，向党外人士讲话，希望给党提意见。整风开始以后，提得意见比较尖锐。储安平，九三中央委员，《光明日报》主编，提出尖锐问题。

1957年5月，毛泽东写出《事情正在发生变化》一文，说：“在民主党派和高等学校中，右派表现得最坚决最猖狂。

反右运动中，55万人被被打成右派，其中包括了一批作家，如王蒙、张贤亮、刘绍棠、从维熙、陆文夫、高晓声、方之等。这对小说创作造成了很大的破坏。

五、“大跃进”时期的文学思潮与文艺政策的调整

1、“大跃进”时期的文学思潮。

1958年5月，中央八大二次会议通过了“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义“的总路线。随后，发动了“大跃进”运动和人民公社化运动。

同年，毛泽东在成都会议上提出，要搜集一些民歌，大力倡导采风活动。于是一场全国性的、群众性的“新民歌运动”随之展开。

毛泽东下令搜集和创作诗歌，很快就出现了非常狂热的情况。各级地方政府为了迎合上级，向虚报粮食产量一样，狂热地搞诗歌创作的竞赛。有的地方提的口号是“人人当杜甫，村村有郭沫若。”有的县要年产一万个“李有才”。大多数是虚假的夸饰：

一个谷穗不算长，黄河上面架桥梁，十辆卡车并排走，火车驶过不摇晃。

麦秸粗粗像大缸，麦芒尖尖到天上，一片麦客一片瓦，一粒麦子三天粮。

也有少数较好的作品：《我来了》

天上没有玉皇。地上没有龙王。

我就是玉皇！我就是龙王！

喝令三山五岳开道，我来了！

郭沫若：文艺也有试验田，卫星几时飞上天？工农文章遍天下，作家何得在留连？到处都是新李杜，到处都有新屈原。荷马但丁不稀罕，莎士比亚几千万。

《学文化》：“毛主席告诉咱：咱们工人阶级当了家。要把中国现代化，要把中国工业化，当家的主人翁，必须学文化。” 关于三年自然灾害：

虚报产量，不尊重自然规律，导致大规模歉收和饥荒。2、60年代初文艺政策的调整

三年“自然灾害”以后，中国的经济陷入困境，于是中央决定在政策上做一个调整。与此同时，文艺政策也得到了相应的调整。在力所能及的范围内纠正“左”的偏向，给文艺工作带来了生机。

几个重要会议：

①“新侨会议”。1961年6月，中宣部在北京新侨饭店召开全国文艺工作座谈会，讨论研究贯彻中央调整、巩固、充实、提高的八字方针，如何改进文艺工作领导等问题，并讨论《关于当前文学艺术工作的意见（草案）》（简称“文艺十条”）。

在新侨会议上，周恩来提出反对“五子登科”——反对套框子、挖根子、抓辫子、扣帽子和打棍子。

② “广州会议” 1962年3月，文化部、中国剧作家联合会在广州召开了话剧、歌剧、儿童剧创作座谈会，即“广州会议”。

（就是在这个会上，陈毅说，应该取消“资产阶级知识分子的帽子”，“今天，我跟你们行脱帽礼”。）

③ “大连会议” 1962年8月，中国作家协会在大连召开了农村题材短篇小说创作座谈会，简称“大连会议”。几个重要概念：

①“两结合”，即“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的创作方法。

现实主义是当代文艺学中最复杂的一个概念。现实主义既可以作为文学流派，也可以作为创作方法。作为创作方法，它最基本的定义是：按照生活的本来面目反映生活。但是什么是“生活的本来面目”并不确定。于是有各种各样的现实主义。

无产阶级文学产生以后，人们试图从政治上对现实主义做出区分。把无产阶级文学中的现实主义称做“革命现实主义”，把批判现实主义称做“旧现实主义”。

苏联十月革命以后，他们有了一个明确的表述：社会主义现实主义。但是，50年代后期，中国文学界用“两结合”替代了社会主义现实主义。

主要有两个原因，首先是中苏两党在意识形态方面出现分歧，中国不能跟在苏联后面亦步亦趋。

其次，在大跃进那种那种狂热的气氛下，现实主义似乎构成了束缚。那个时代说穿了需要的是浪漫主义。

“稻堆堆得圆又圆，社员堆稻上了天，撕片白云擦擦汗，凑上太阳吸袋烟。” 1958年3月，毛泽东在成都举行的中央工作会议上，在谈到中国新诗发展的道路时指出：“中国诗的出路，第一条民歌，第二条古典，在这个基础上产生出新诗来形式是民歌，内容是现实主义和浪漫主义的对立统一。太现实了就不能写诗了。”

接着周扬在《新民歌开拓了诗歌的新道路》一文中又做了阐释。1960年7月的第三次文代会上“两结合”被正式确认为指导中国作家创作的原则和方法。

“两结合”实际上是贬抑现实主义、推崇浪漫主义，它是虚妄主观主义恶性膨胀的结果，在文坛上造成了不好的影响。②“写中间人物”。

60年代初，由文艺评论家邵荃麟提出的一个概念。

1962年“大连会议”上，邵荃麟正式提出了“写中间人物”的主张。他认为生活中的人物应当是“两头小，中间大”，各种人物往往是“英雄人物与落后人物是两头，中间状态的人物是大多数。” 矛盾往往集中在这些人身上。他举例子说：“我觉得梁三老汉比梁生宝写得好。亭面糊这个人物给我印象很深，他们肯定是会进步的，但也有旧的东西。” ③“现实主义深化”。

这个主张也是邵荃麟在“大连会议”上正式提出来的。

针对“大跃进”之后虚假、浮夸的文风，邵荃麟提出应当坚决反对粉饰现实、回避矛盾的虚假浪漫主义，他认为现实主义是创作的基础，没有现实主义就没有浪漫主义。

六、“文革”时期的文学思潮

1966年5月16日，中央召开政治局扩大会议，通过毛泽东亲自主持制定的一份文件《中国共产党中央委员会通知》，就是后来所说的“五·一六”通知，“文革”正式拉开序幕。“文革”期间的文学大致有这样两个部分：

一、是在公开出版物上发表的作品，被“四人帮”认为是“合法”的作品。

二、是在秘密状态下写作和传播的作品，就是“文革”中所谓的“地下文学”。

公开出版的作品大致有这样几种形式：

1、戏剧，主要是八个样板戏。

八个样板戏包括现代京剧《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎团》，舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响音乐《沙家浜》。

2、小说，浩然的《金光大道》，另外还有《虹南作战史》、《牛田洋》等。

相关链接：浩然（梁金广2008年2月去世）。他的几部主要作品，《艳阳天》有三卷，第一卷出版于1964年，1966年5月出齐。1972年出版长篇小说《金光大道》。1974年发表宣扬“文革”思想的中篇小说《西沙儿女》。粉碎“四人帮”后，有长篇小说《山水情》、《苍生》等。

3、诗歌，有张永枚的长诗《西沙之战》，署名为“北京大学中文系七二级创作班工农兵学员集体创作”。

所谓“地下文学”主要是一些手抄本小说。像张扬的《第二次握手》，《一只绣花鞋》、《少女的心》等。

另外还有一些诗歌创作，比较著名的有“白洋淀诗群”。

① “根本任务论”

“文革”中帮派文艺创作的一个重要原则。建国以后在理论界已经存在，“文革”中被江青突出地予以强调。

所谓“根本任务论”是把塑造无产阶级革命英雄、塑造工农兵的英雄形象当作文艺的根本任务。②“三突出”

“四人帮”提出的一种创作理论。其要点是：“在所以人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。” ③“文艺黑线专政论”

所谓“文艺黑线专政论”是1966年3月，林彪委托江青在上海召开了部队文艺工作座谈会，会后拟定了一个纪要。全称是《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》，简称“纪要”。“纪要”的一个中心意思就是：建国后十五年文艺界基本上没有执行毛主席的文艺路线。

第五篇：当代文学

名词解释：

1.荷花淀派：以孙犁为中心，以刘绍棠、丛维熙为代表的河北作家群，因孙犁的《荷花淀》而得名，作品大多反映冀中农民的生活，在艺术形式上不注重情节的安排，结构类似散文，多采用朴素的白描手法，充满诗情画意。

2.山药蛋派：以赵树理为中心，以马烽西戎为代表的山西作家群，以《火花》为主要阵地，作家大多以农民为描写主体和接受对象，艺术上力求民族化、大众化，具有纯朴自然而又生机勃勃的气息。

3.白洋淀诗群：是以河北白洋淀为聚集地，以北京知青为主体的相对独立的知青诗歌群落。他们的诗歌多表现对现实社会秩序的批判、生命的受挫感和痛苦孤独的体验。他们都不同程度的受到过俄苏诗歌的影响，以《今天》为阵地。

4.伤痕小说：在启蒙主义思想下出现的一个小说流派，因卢新华《伤痕》而得名，发端之作是刘心武的《班主任》，他最大的功绩在于将改革的错误与悲剧性灾难暴露给人看，引起人们疗救注意，但作品大多以采取情感宣泄方式，笔调粗粝，叙述方式过于单一，只重视问题的提出而忽略作品本身的文学性。

5.反思小说：是伴随1978年5月“真理标准大讨论”而形成的一种文学类型，他突破了伤痕文学题材仅限于文革的界限，将思想的触角伸向“反右”和“大跃进”等政治运动，以文学的样式对影响党和人民历史命运的政治运动，进行是非评判和深入思考。

6.寻根小说：进入80年代中期，文坛出现文化寻根热，作家们开始致力于对传统意识民族文化心理的挖掘，这种创作被称为寻根文学，其实质是街文化的博大、深广的意义内涵，拯救面临危机的文学。

7.改革小说：是指反映改革开放过程中各个领域的改革进程以及因此而引起的民族心理、人物命运变化的小说，通常具有一种雄浑奔放的风格和冷峻深沉的反思光芒。

8.先锋小说：专指在80年代中期出现的以形式主义为旗帜，以叙事革命为轴心，彻底颠覆既有文学传统的小说。

9.干预生活小说：1956年一些作家针对当时存在的公式化概念化的问题和回避生活中重大矛盾的现象而提出的创作主张，他突破了只准歌颂不准暴露的禁区，直面生活的阴暗面，加强了文学创作，反映现实生活的广度和深度。

简答

1.人物形象王利发：王利发是一个精明能干的小业主形象，他信奉顺民哲学，从不招惹是非，对太监、资本家、大兵、特务等逆来顺受，请安、作揖、进贡、说好话，它不仅有权有势的太监是一副八面玲珑的姿态，就是对地位低下的唐铁嘴、秦仲义要涨房钱，曲意逢迎，吃了亏还要装出高兴的样子。他善于经营，吃苦耐劳，精明能干，并能努力适应社会风气的流变，在“改良”中找出路，卖茶不行添公寓。公寓设了听评书，评书不叫座，想用女招待招揽顾客。他虽然有商人的自私自利，但还善良守本分，有一定的正义感，凭他的思想、性格和能耐，茶馆理应开的红红火火，可是在黑暗的旧中国他无法抵御各种反动势力的欺压，最后这个委曲求全的小商人在 三皇道要人、特务要钱、沈处长要房，三管齐下、八方受气中悲愤自尽。王利发的悲剧是旧中国广大市民生活命运的真实写照。2.郭小川创作的艺术特点

1）具有强烈的时代精神和充沛的革命激情

2)富有深邃的哲理和浓郁的诗情 2）勇敢而且善于在题材和诗体形式上进行富于独创性的开拓 3.贺敬之创作的艺术特点

1）鲜明的时代感，善于把握和表现当代生活中的重大课题)格调高昂奔放，气势磅礴，带有浓厚的浪漫主义色彩 2）在诗歌形式上，进行了有益的探索，既有民歌风味、古诗遗风、又明显地接受了外国优秀诗歌的影响 4．杨朔创作的艺术特点

1）充满诗的意境与味道，也被称为诗体散文或诗画散文

2）语言清丽优美，富有张力和神韵用词准确凝练，表达细腻

3）结构独特，使用障碍法形成三段式结构

4）不足：a.模式类型化、机械化，让人产生审美疲劳

b.有时牵强附会，生拉硬拽 5.秦牧创作的艺术特点

1）题材多样化

2）知识性强、趣味性强

3）讲究散文的新、齐、警

4）精心的构思，形散而神聚

5）表达方式多姿多彩，追求情于物的融合，语言简洁凝练、生动形象

6）不足：大多是散笔书写，缺少锤炼 6.政治抒情诗的内容特点

作品中有明显的抒情主人公存在，这一抒情主人公不是诗人自我，是以“阶级”或“以人民的代言人出现，是作者表达感情的一种方式。内容上表现为强烈的政治观念社会理想，情感上表达了一种自豪和喜悦，形式上多采用排比阶梯式，一般篇幅较长。7.第四种剧本的特点

1）对生活的大胆干预

2）力求突破“人性”的禁区，写出人复杂丰富的思想感情

3）戏剧冲突与“众”不同 8.与伤痕小说相比反思小说的特点

1）伤痕小说是反思小说的源头，反思小说是伤痕小说的深化

2）反思小说表现社会生活的宽度和广度，比伤痕小说大

3）反思小说由伤痕的情感宣泄转为理性思考，由单一的政治批判模式转为对社会历史文化和民族心理的全面反思

4）在艺术手法上，伤痕小说侧重于现实主义，反思小说则表现出一定的探索和创新精神，强调文学性，推动了文学现代化

5）在表现人的方面，反思小说更注重表现人物在特定的历史环境中，情感性格的复杂性和矛盾性 9.80年代中后期小说文坛发生的变化

1）由对历史的书写转为更多的关注当下的社会现实生活层面

2）由对抽象的大写的人们描写转向表现小写的人，即个人化、欲望化的人

3）在创作方法上由现实主义转向探索实验现代主义

4）在文学观念上由关注文学的社会责任干预功能转向重视文学的自身问题，即文学的现代化，文学的艺术性被提到本体论的地位，呈现出反启蒙的色彩

论述：

1.梁生宝

梁生宝是农业合作化的带头人，是作者塑造的社会主义新人形象，他小时候讨过饭，长大熬过长工，解放前在钟南山背过竹子，和继父一起饱尝了创业立家的辛酸，他具有父辈们的勤劳，节俭，朴实坚忍不拔的优秀品质。在党的教育下，他勇敢担负起，带领庄稼人走互助合作道路的重担，成为一个积极，公道，能干的领袖人物，他谦虚朴实，善于思索，从不以领导者自居，更不指手画脚，夸夸其谈表面上甚至还有些面嫩口拙，在爱情上更是缺少勇气和机智，听党的话热爱社会主义，富有牺牲精神，是他最宝贵思想品质，他觉得只有一切献给党的事业，“才活的带劲，活的有味”，他的身上体现了作家的政治思想和美学思想，他所有的缺点都被过滤了，他是当代农村新人的典型代表。2.刘世吾

是一个颇有深度的官僚主义典型，有一定的革命经历，有能力有魄力，懂得领导艺术，知道如何去抓重点，只要下决心他就可以把工作做得非常好，但他却从不主动抓工作。对损害党和人民群众的行为，漠然置之，麻木不仁，他自我解嘲说是得了像炊事员一样的职业病。他的口头禅“就这么回事”，既表现了他革命意志严重衰退的性格特征，也表现了他看透一切，极端冷漠，不思进取的人生态度，不仅如此，他还有一套，似是而非的理论，以此来掩盖和庇护自己的缺点和错误，是他心安理得的为自己的不负责辩解，另一方面他尽管冷漠，疲沓，但仍有幻想，常缅怀年轻时的热情，流露出对现实的不满，它向林震表白自己喜欢诗歌，小说甚至童话。小时候读《贵族之家》时还流过泪„„但这只是他心灵深处偶尔划过的火星，不能够蒙垢太深的心灵燃烧，只能在他人生哲学庇护下越陷越深，成为一个被官僚主义毒害的典型。3.章永璘

是一个从劳动人民身上得到精神净化的知识分子形象，他出生于资产阶级家庭，有思想，有才华，因为写诗被打成了右派，受到不公正的待遇，在劳动下放中因为始终处在饥饿状态下所以精神崩溃，但他仍然没有放弃，仍不屈的面对和审视着现实，同时他也极度痛苦和矛盾的，他时刻不忘自己知识分子身份，但又不得不时刻立身于劳动人民中，他时而抵制粗俗的生活，时而又深深地被善良的人们关怀和同化了，面对着坚守知识分子的良知，还是在现实中被迫沉沦的巨大矛盾，最后，在苦难的煎熬中，在劳动的实践里，在哲理启悟和众多劳动者，特别是劳动妇女的人性感召下，他们肉体和灵魂得到了净化，成为一个坚定的马克思主义信仰者。总之，章永璘始终都是一个充满痛苦和骄傲的知识分子形象，这一形象充分说明极左政治对知识分子从肉体到精神的无情阉割。4.丙崽

是个弱智，呆傻的侏儒。是一个民族古老文化中负面元素的总和，生下来就一副死人相，眼目无神，行动呆滞，没有意思就玩鸡粪，恼怒时眼睛翻成全白，额上青筋一根根暴露出来，咬自己的手，揪自己的头疯了一般，凡属意向积极，肯定的意向和情绪就喊“爸爸”反之就喊“*妈妈”，除此之外一律不懂，他的思维，混沌，原始，没有一点现代文学的烙印，但这样一个傻呆的人在鸡头寨与鸡尾寨打仗时，却被奉为神灵，称为“丙仙”，加以顶礼膜拜，用他的谶语般的话占卜作出决定，当鸡头寨人，因为天灾人祸无法继续在这里生存需要迁徙时，丙崽属于弱智者，同全村老弱妇孺服毒汁自尽，但丙崽有一次大难不死，这表明民族文化虽然落后，却有极其顽强的生命力。人们对丙崽敬若神明，表明现代精神或民族理性精神的缺失。

补充题

1.三红一创：吴强《红日》 ；梁斌《红旗谱》 ；罗广斌、杨益言《红岩》 ；刘青《创业史》 2.马铁丁是指：郭小川、张铁天、陈笑语。3.十七年散文三大家：杨朔、刘白羽、秦牧。4.八十年代流派：伤痕、反思、改革、寻根、先锋。

5.先锋小说代表作家：1)苏童《一九三四年的逃亡》、《妻妾成群》

2)余华《十八岁出门远行》、《难逃劫数》

3)孙甘露《请女人猜谜》、《访问梦境》

4)格非《敌人》、《褐色鸟群》 6.伤痕小说的开山作品：刘心武《班主任》 7.改革小说的开山作品：蒋子龙《乔厂长主任记》

8.六十年代的三次批判：1)1951年《武训传》的批判

2)1954年《红楼梦研究》中主观唯心的批判

3)1955年对胡风文艺思想的批判