阅读材料1-9：人与环境关系的反思

第一篇：阅读材料1-9：人与环境关系的反思

阅读材料1-9：人与环境关系的反思

当沙尘暴遮天蔽日，当激素、抗生素充斥食品，当热岛效应步步逼近人类时，人们才对自己生活的环境污染感到严重忧虑和惶惶不安。稍加观察，不难得出一个结论，人类以自我为中心的观念、盲目功利的行为、贪多求全极尽享乐的活动对自身生存环境的污染、恶化和破坏负有不可推卸的责任。

尼罗河上的灾难

“向荒山要粮，向大海要地”是人类长期以来的一种豪迈的自信，因为改造自然和征服自然能解决众多人口的吃饭和穿衣问题，而且还能让人们生活得更好更舒服更现代更文明。

源自南纬2度的维多利亚湖西的丛林间的卡盖拉河构成了尼罗河的源头，在流经埃及时形成了一个三角洲，埃及的富庶与美丽在很大程度上要依赖于尼罗河三角洲。但是，尼罗河的另一面——桀骜不训似乎又让人难以满意和满足。尼罗河除了年年复年年供给人们果腹的鱼米、休闲的胜地、巨大而天然的空气净化器之外，它难免还要发点小脾气——洪水泛滥。于是，尼罗河旁边的人们决心要整治它，一个庞大的决策计划形成了，并经历30年才得以完成，这就是世界上最大的水坝——阿斯旺水坝的建成。

阿斯旺水坝始建于1901年，后来又于1912年和1913年两次扩建。为建造这个世界第一的大水坝，有35000多人背井离乡，16个神庙被迁走，1000多人死于水坝的修建。竣工后的阿斯旺水坝终于把桀骜不训的青龙——尼罗河降伏了。被拦腰截断的尼罗河上游成了一个平静而深邃的人工湖，长500公里，宽30公里，水深120米。

湖边依次建造了12座发电厂，不仅供给全埃及人的生活和生产用电，而且还可以外销他国。此外，阿斯旺水坝建成将全埃及的可耕地面积增加了三分之一。即使身处沙漠腹地的埃及人也可以吃上香喷喷的大米，穿上自己棉地里收获的棉花织成的“霓裳羽衣”。

然而，时间和实践是检验一切的标准。仅仅过了20年，埃及人不得不为这个世界第一的大坝付出巨大的代价，这就是环境和生态链的破坏。代价之一是，由于阿斯旺水坝截断了尼罗河，河流上下游的生态链也被切断。两岸的动植物开始减少，而且在这条河中必须上下游回溯产卵的鱼也中断了它们的生息途径，河里的鱼也变的逐渐减少。代价之二是，由于河水被拦腰切断，下游河水水位向南倒灌（尼罗河由南向北入海），反而造成了河水的泛滥和洪灾。两岸大批稻田棉田被淹没，比未修建大坝时的粮棉损失还要巨大。第三，同样是由于河水被切断，河流上游的泥沙无法被清除，每年泥沙沉积达75厘米。结果导致泥涨水高，每年河水上涨3米。致命的是水坝无法清除这些沉沙，将来的某一天将是水位全面超过大坝。这一可以预见的结果正像悬在埃及人头上的达摩克利斯剑或一颗迟早要爆炸的核弹头。此外，阿斯旺水坝建成后，河水流量降低，坝的上方淤泥愈积愈多，三角洲的面积逐渐缩小，肥力减退，河口水域的养分逐渐减少，近海区的鱼量也自然减少。专家论证，阿斯旺水坝使得地中海沙丁鱼捕捞量大大下降以及尼罗河三角洲肥力减弱。麻烦不仅仅出在阿斯旺水坝。在赞比亚卡里巴高坝下游，通加族人一向是利用赞比西河的水位变化而定期耕种的。这种水位的变化有季节性，而且相当可靠，当地的整个耕作循环与水位的涨落周期相配合。大坝建成后，放水只根据发电的需要，没有一定的周期性，没有大小流量的交替，因此，丰收变成颗粒无收。

面对已经到来的灾难和迟早要来的大灾难，埃及人在不断反思和诘问，当初修建这个世界第一的大坝时是否通过了科学调查和论证，修建大坝的决策是否科学？对于种种诘难，也有人辩解说，要求某一项决策能顾及到10年后的情况已经是很不错了，哪能要求预料到20甚至50年的遥远时间。即使出现灾难，如果与让两代人（50年）享受到幸福相比，也是值得的，但是面对阿斯旺水坝带来的或将要带来的灾难，更多的人把它视为决策的短期行为。因为它给后代留下的将是长期的生态灾难。

文化观念对环境的影响

行为是心理、思维和决策的注释。

下面两个事例最能说明文化和思维方式的不同导致人们对环境的认识不同，便使得环境或受到破坏，或得到保护。

第一个故事来自南美洲。研究人员对居住在危地马拉雨林的三个部族进行调查，发现了人们对环境截然不同的态度。这三个部族分别是：伊扎依土著玛亚人部落、奥艾克奇玛亚人部落（他们是大约20年前移居到这一地区的）和说西班牙语的拉丁诺斯部族（他们也是于20年前移居到这一地区的）。

土著玛亚人对当地的生态环境表现了极大的敏感性。例如，伊扎依土著玛亚人比其他两个部落每年开垦较少的土地，培育更多的植物种群。而且伊扎依土著玛亚人认为在同一雨林中的不同植物和动物之间是相互依赖和相互作用的。这与流行的当公共资源短缺时自我利益优先的观点和做法是恰好相反的，而这种观点和做法在发展中国家尤其是我国许多地方是相当流行的，比如砍光树木换钱，挖光草皮致富，结果是整体的水土流失和沙尘暴气候，严重影响到人们的生存。

相反，移民的奥艾克奇人开垦了大量土地，并砍伐了大量的雨林，以满足他们的生存需求，虽然这种生存需求与现代西方人，如美国人，极尽资源和能源的消费不可同日而语。第三个部落——拉丁诺斯部族表现出与土著玛亚人相似的适应环境的做法，当然尚不知道他们是从什么地方获得这样的知识的。调查发现，伊扎依土著玛亚人认为特殊的植物和动物并不是资源，而是作为一种与人是朋友或敌人的关系出现的生物，它们都是人的伙伴。他们认为，人与这些生物是伙伴而不是竞争者的关系，因此伊扎依土著玛亚人形成了怎样利用雨林和资源的独特思维和相关的知识。不过另一方面，他们的宗教和对自然的朴素意识也决定了他们对环境采取保护的政策。因为他们坚信雨林中有“神灵”存在，比如，伊扎依土著玛亚人认为雨林中有些树受到“神灵”的精心保护，它们是一种特别的种属，它们与当地的植物和动物有着非常重要的生态联系。因此伊扎依土著玛亚人比其他两个部落更少去砍伐那些受“神灵”保护的树。

第二个故事发生在我国的一个少数民族——纳西族。生活在丽江的纳西人无论怎样看待也是一个小民族，他们只有28万人，而且其居住地和生态环境是夹杂在两个强盛的民族——藏族和白族之间。但是他们生存得很好也很从容。这就得从他们的文化尤其是关于人与环境的文化中去找原因。纳西族有自己在当今世界上独一无二的象形文字，用这种文字他们记录了自己的文化并反映在他们的“圣经”——《东巴经》中。在这部圣经中就记载了那西人关于人与环境的关系的理论。

那西人朴素的想法是，人之所以能像飞鸟走兽一样在大自然中生存下去是因为有一位叫做“术”的神灵向人们提供一切消费物质。人们消费得越多，也就向“术”索取得越多，因而“术”就会受到伤害。因此人必须向“术”还债。在这种观念和文化的支配下，那西人养成了保护环境，懂得节约，阻止过度砍伐和竭泽而渔的行为和习惯。这样的行为形成了与大自然协调一致的关系。因此尽管那西人的地盘小、资源少，又处在两个大民族之间，但是他们却能世世代代生息繁衍，不被淘汰。

显然，文化也决定着环境是否能得以保护抑或受到破坏。科学和工业化造成的环境灾难

虽然工业化给人们带来了现代物质文明和舒适的生活，但是伴随物质文明和舒适生活的另一面是环境恶化和污染，人们的生活质量并没有提高。换句话说，人类现代物质文明和舒适生活是以环境恶化的巨大代价换取的。

北极和全球的变暖是与全球污染紧密相连的。而全球受到污染又与人类的工业化进程密切相关。正如北京等大都市今天遭遇沙尘暴一样，遥远的北极同样遭受尘暴，只不过这种尘暴是人们的工业化进程造成的。北极烟雾是北极一种特殊的大气污染，它由悬浮在空中密度很大的颗粒物质组成。其中主要成分是硫化物和重金属。北极烟雾对环境造成的重要影响是，它能散射太阳辐射，把能见度从200公里缩短到30公里。这种环境破坏的效果正如今天城市地区遭受的沙尘暴。

北极烟雾出现于20世纪50年代。刚开始科学家认为它是由北半球国家进行工业化生产 导致的后果。主要怀疑目标之一是前苏联的诺里尔斯克铜镍联合冶炼企业。但是后来的研究表明，诺里尔斯克铜镍联合冶炼企业的污染物只是偶尔停留在阿拉斯加州巴罗城，而北极的大多数污染物是来自靠南的俄罗斯西部和欧洲。研究人员从格陵兰取冰块分析，从1952年到1977年，欧洲的二氧化硫排放成倍增加时，北极污染增加了75%。正是欧洲工业化产生污染物对北极烟雾形成起了重大作用。而且也正是这些大气污染造成了北极的温室效应。

人类以科学、文明、索取能源为名义所进行的活动而造成的灾难没有比切尔诺贝利核灾难更为惨重的了。

1986年4月26日，前苏联的切尔诺贝利核电站四号机组发生强烈爆炸，核泄露、核辐射、火灾和爆炸同时发生。事后的调查确认，切尔诺贝利核电站事故的后果相当于500颗美国在二战时向日本广岛和长崎投放的原子弹的当量，前苏联受到核污染的地区（主要在乌克兰、俄罗斯和白俄罗斯）达15万平方公里，受害人口为695万。迄今因遭受辐射而死亡的人数已达30多万。

无疑，前苏联的这15万平方公里土地等于是苏联人在追求科学和工业化甚至军备竞赛的过程中自己为自己掘下的一个巨大的坟墓。在这里杳无人烟，一切都定格在事故发生后人群被疏散的那一刻，连新婚夫妇的衣服、结婚宴席也原封不动地摆在那里，大概要摆到一百年后。在这个巨大的坟墓里，人烟绝迹，家畜、飞鸟走兽都死尽绝灭。更为辛酸和悲惨的是，谁也不能走进这个活生生的大坟墓。被疏散到核辐射边沿区的人，由于粮食不够吃，到林中采摘蘑菇，然而只吃了几次，有的人就死在了采蘑菇的路上。核辐射太严重了。

环境保护从人自身做起

人与环境的关系并非是不可调和的。建立一种与自然共存亡的观点和思维是环境得以保护的关键。因为，如果环境恶化或破坏了，那么人自身也无法生存了。比如，纳西族和南美的伊扎依土著玛亚人在保护生态方面所具有的文化背景，他们的文化和思维决定了他们的资源管理战略——节约资源、保护环境、细水长流，阴止竭泽而渔，与环境共存亡。

随之而来的要求是决策的科学化和前瞻性，遏止人类无尽的欲望和贪婪也是人类与环境和平相处的必要保证。正如同核能，在利用它之前，就应该设计好在发生事故时如何制服它。如果没有这样的准备和技术，就不应当使用它。否则，这就是在自己为自己挖掘坟墓。也许德国人在这方面更为聪明，他们已经立法全面禁止使用核能。

摘引自：田耕，原载《百科知识》（京），2002，（7）：6-8。生态环境与保护，2002，（11）：p45

第二篇：人与环境关系的综述

人与环境关系的综述

刘腾

(生命科学学院

11级生科3班

20113164)

摘要：本文概述了环境与人类的关系，对协调他们的关系和环境保护治理提出来了看法和建议。

关键词：环境 人类 关系 协调

所谓“环境”，是指环绕于我们周围的各种自然因素的总和，是指人类赖以生存、从事生产和生活活动的外界条件。那么，环境与人类的关系究竟是怎样呢？ 环境是人类的“仆人”、“主人”、还是“朋友”呢？

人类赖以生存的环境，即人类周围事物的境况。环境包括自然环境和社会环境。自然环境是指环绕于我们周围的各种自然因素的总和，是指人类赖以生存、从事生产和生活活动的外界条件。社会环境是人类在自然环境的基础上，通过长期有意识到的社会劳动所创造的人工环境。如，人们符合自己的要求来创建乡镇、城市、工矿区、风景游览区等。因此，社会环境具有两个明显的特征：

1、社会环境总是离不开自然环境，对自然环境具有依附性；

2、社会环境总是按照人们的需要创建的，因而它具有显著的主观愿望性。从人类与环境的关系来看，有以下几点： 1．环境对人类有反馈作用。

随着社会生产活动从环境中获取的物质能量的增加，同时通过消费活动以废气、废液、固体废弃物等形式，把物质和能量输出给环境。环境又把它所受到的影响返过来又作用于人类本身。这种作用称之为反馈作用。2．人类同环境息息相关。

人类为了生存和活动，需要从环境中吸取营养物质，必须占有含有媒质（空气、水）的一定空间；同时，人类新陈代谢和活动的产物，也要排放到环境中去；环境还要具有容纳并消除和改变这种代谢产物的能力。所以，人类生活离开了这个特定的环境，就无法生存和发展。3．人类与环境对立统一的关系。所谓对立，即人类的主观需求和有目的活动同环境的客观属性和发展规律之间，不可避免地存在着矛盾。人类必须认识环境，必须遵循环境的发展变化规律从事生产和活动，不然，就必然会遭到环境的报复和惩罚，不利于人类生存的环境问题就会随之发生。

所谓统一，即人类以环境为载体，总是在一定的环境空间存在，人类的活动总是同其周围的环境相互作用、相互制约和相互转化。人类既是环境的产物，在一定意义上讲，也是环境的塑造者，人类的活动不可能无止境地向环境索取，也不可能永远不加限制地在向环境排放废弃物。当人类的行为遭到环境的报复而影响到人类本身的生存和发展时，人类就不得不调整自己的行为，以适应环境所能允许的范围。

从古人类的被动适应，到现代人的有意识地改造环境，使之能适应人类的生存和发展，无不体现出人与环境的统一关系。人类从树栖到穴居，从穴居到屋居，从采集自然食物到发展农耕、畜牧等，这些都是人类适应环境的过程，应该说，这也是人与环境的统一过程。人类依靠自身的智慧和能力，不断地改造着环境，创造出更能适应人类生存发展、又与环境协调的空间，以达到统一关系的最高境界。例如：英国的“雾都改观”、美国的“死河复活”、日本的“花园工厂”、中国的“三北”防护林带和７００多处自然保护区等等，都说明了人类活动与环境关系的统一和改善。要协调人类与环境的关系，既能满足人类不断地提高物质生活和文化生活水平的需要，又能保护环境和改善环境质量，促进人类与环境协调地向着更高阶段发展，就要做到以下几点：

1、强化人们的环境意识，加强对环境问题的责任感和紧迫感，提高思想认识水平。

2、普及有关环境科学和环境保护的基本知识和技能；同时加强环境科学研究，依靠科学技术进步，推广应用现代新技术保护和治理环境。

3、控制人中的增长，提高人口素质。

4、治理环境应根据污染源，重点是治理“三废”，将它资源化，化害为利。

5、建设社会主义精神文明，绿化环境，净化环境，美化环境，使人们在清洁美好的环境中生活。

不言而喻，人类惟有尊重自然规律，爱惜自然财富，维护和创建良好的生态环境，与环境保持和谐优美的关系，明天的太阳才会更红，明天的海水才会更蓝„„环境也将会是我们的朋友。

参考文献：

《人类环境学 》刘洪杰，李文翎主编 科学出版社 《环境与人类 》武宝玕，韩博平编著北京-电子工业出版社

第三篇：人与环境的关系。月

人与环境的关系月中落桂子

在人类社会飞速发展的今天，人与环境的关系已是人们必须重视的课题。我们已经一次又一次的感受到环境问题所给我们的警告。人与环境的关来具有辩证性质，但人类对它的反思却经历了一个漫长的过程才逐渐成熟起来。环境指的是围绕着人和一切生物的一切外在条件，包括环境、城市环境、社会环境、社会生活方式、文化心态以及社会的物质文明和精神文明等诸多方面的因素。“山水有灵，天人和一”“人与天地相应”这是传统中的宇宙观，这不仅说明了人和自然界的相互关系；也表达了环境和人类之间的相互依存、相互制约的关系。

人与环境的关系问题是一个古老的课题，自从有了人，就有了人与环

境的关

系。

马克思关于人与环境关系的思想 马克思明确指出:“人创造环境，同样环境也创造人’。马克思的真正贡献，不在于指出了人与环境之间的互动茉系，而在于揭示了消解人与环境之间悖论的契机和基础。在马克思看来，要真正走出人与环境的悖论所造成的怪圈，必须诉诸于人的现实活动，亦即实践。这正是马克思的实践唯物主义不同于也优越于旧唯物主义的一个重要特征。

人与自然环境、社会环境、文化环境之间矛盾的最终解决，只能诉诸于人的实践的历史发展。在马克思看来，人与环境之间异化关系的彻底扬弃，只有通过历史的无限发展才能完成。而历史的发展又只能在实践的基础上获得实现。因此，人与环境矛盾的最后克服，只能诉诸于实践及其发展。所谓“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”，就是说人的自然化和自然的人化、人的社会化和社会的人化、人的文化化和文化的人化的彻底完成，亦即人与自然环境、社会环境、文化环境之间的异己化关系被最终超越，从而使人的改变与环境的改变不再表现为两种互为外在的而且相互否定和矛盾的规定，而是完全变成两种互为内在的同一个过程。

当今关于人与环境关系的思考

在人与文化环境的关系问题上，有时间和空间两个维度上的规定。人与环境的关系是相对的，也是相生的，在“相对”的阶段中，人改变环境，让环境来顺应人，或人被环境改造，一旦度过相对的阶段，人与环境便会进入“相生”的阶段，彼此“和平共处”，但这种“相生”是好是坏则因环境、因人而异。每个不同的阶段对人与环境关系的认识也不同。当代视野下的人与环境的关系，应当立足于人的存在及人的自我反思这一参照系来加以审视。

从当代人类所面临的特定历史际遇看，把握人与环境的关系，我们应注意对环境的理性和价值的双重审视。由于社会、文化、技术以及信息交流有了飞速的发展，人类生存和行为在范围上已经大大扩大，上也大大丰富与加深，环境问题已不仅仅是满足人们最基本的生存要求；而是要解决人类生存与行为的全面要求与提高生活的质量；充分地满足人们置身环境中的生理与心理需要。因此，人们对其自身环境生存与行为质量认识程度，以及环境的美化、科学化、合理化和完善化的程度越来越受到人们的重视。也就要求我们在发展过程中，注意人与环境和价值的和谐关系。

人应如何在当今环境背景下定义自己，这也许就是我们一直在探讨的东西。当今“和谐”是我们在不断努力的目标，人与自然环境、社会环境、文化环境之间的关系，无疑都是双向互动的关系。然而，只有当这种互动关系具有平等对话的性质时，它才是健全的和积极的，我们才能真正与我们的环境和谐共生。

第四篇：人与环境的关系综述

人与环境关系综述

环境是相对于某一事物来说的，是指围绕着某一事物(通常称其为主体)并对该事物会产生某些影响的所有外界事物(通常称其为客体)，即环境是指相对并相关于某项中心事物的周围事物。

人类生活在环境中，环境的好坏直接影响着人们生活质量的好坏。自然环境和社会坏境是人类生存、繁衍的物质基础；保护和改善自然和社会环境，是人类维护自身生存和发展的前提。随着人类社会的进步，人与环境的关系日趋复杂。特别是进入工业社会后，山于人类大规模盲目干预自然界的活动，使环境受到了空前的破坏，己经严重的影响到人类自身的生存和发展。人类与环境面临着一系列重大问题需要协调：防止景观破坏，保持生态平衡，合理利用资源，开展国土整治，改善人们生活，消除贫困和饥饿，促进世界区域政治、经济、文化的迅速发展。

人类应该从更长远的发展高度来看待人与环境的自然和谐问题，如果我们在发展经济、发展生产的同时，过度开发，掠夺性开发，让自然环境不能承载我们的经济发展，结果环境就要惩罚我们，我们的经济发展也会受到很大的损失。这就是欲速则不达。如果我们破坏了环境，毁坏了人与自然的和谐的关系，为我们的子孙后代留下了一个很烂的摊子，我们的子孙后代他们可能就没有很好的阳光，没有很好的水，没有健康的安全的食品，他们的生活环境可能更加的恶劣。环境问题与经济发展的关系，这个问题不应该是我们一部分人考虑的问题，它是我们整个社会要考虑的问题。因而，对人与环境关系的分析与认识对我们正确处理人与环境的关系，积极促进社会和谐，稳步发展有极其重要的意义。

一个良好的环境直接影响着生活在这个环境中的人们的身心健康的发展。就拿我们学校来说，山东农业大学坐落于泰山脚下，又是百年老校，校园环境十分优美。可以说学校里最不缺的就是树了。

学校里随处可见高大的梧桐树，在给学校带来静谧，安宁的环境的同时，对于同学们的学习效果也带来了一定的效率。每天总能看到许多学生在小树林或者广场上背书，老人在锻炼身体，小孩在大人的陪伴下戏玩耍，就像一个小型的森林公园。每次从大街上进入校园，整个人的心境都变得不一样了。在这样的环境中生活，学习，感觉真的能达到那种心外无物的境界。

然而，于此相反的是，糟糕的环境对生活在那里的人们的影响就不那么美好了。

现在全国大部分城市都被环境污染所困扰，大气污染，水污染，噪音污染等，严重影响着人们的生活出行。

就像左边这张图里看到的那样，黄沙漫天，人们出行不得不做好万全的防护措施，以防吸入太多的粉尘而对自己的身体造成什么不可挽回的危害。

生活在如此糟糕的环境中，人们的心情也肯定不会好到哪里去。路上的每个人都是严肃，痛苦又无奈的表情，身为小百姓，最无辜的，受害最大的，始终是他们。他们也不想生活在这样一个环境中，但那些无良的开发商，企业，集团，为了自身利益，全然不顾他们的行为所能带来的危害，一心想着发展。

在人与自然关系上，人与环境的关系上，我们过去提改造自然，征服自然，然而，现在看这种观点非常片面，甚至也可以说是不正确的。人与自然的关系，人与环境的关系，是一个辩证的和谐统一，持续发展，稳定增长需要和谐的自然环境来支撑。

人类的一切活动都离不开环境。随着科学技术的发展，人类对环境的作用越来越广，影响程度越来越深，对环境的污染和生态的破坏也日益增强。同时，环境的反作用已使全球的环境问题渗透到我们日常生活的方方面面。对此，我们要行动起来，为解决环境问题尽一份责任。我们要自觉充当维护自然稳定与和谐的宣传者和实践者，一切遵循自然规律，按自然规律来办事。正确处理好经济发展与环境保护之间的关系，在强调科学精神的同时，更要以人文精神做前提，实现人文精神与科学精神的有机统一。

和谐则有利于发展，不和谐则会造成停滞和倒退，要实现人与自然的和谐相处，除了法律法规的硬性制约外，我们更需要的是一种自律意识和公德观念，每个人都需要重新认真反思人与自然的关系，摆正心态，为营造出人与自然和谐发展的良好环境出一份力。

环境的重要性是不可估量的，一旦环境受到污染将会对与它赖以生存的事物造成影响，如水、大气、光污染 等以及“土地沙漠化”。一旦污染超标，将会导致生态平衡失调等严重问题，因此我们周边的环境向人们敲响警钟，也呼吁人类保护和善待我们周边的环境。而保护环境更需要人们的道德和法律的规范，一个有道德的公民会自觉有保护环境的意识，则社会风貌也会更加高尚。

第五篇：论正确处理人与环境的关系

论正确处理人与环境的关系

【内容摘要】人与自然的关系是人类生存和发展的基本关系，也是各个时代哲学的主要论题之一。“人与自然和谐发展”这一理念蕴含着丰富的哲学思想马克思、恩格斯在总结批判传统哲学、创立唯物史观的过程中为人类正确解答人与自然的关系提供了理论依据。建立人与自然之间的和谐是实现人类可持续发展的物质基础和环境条件，也是我国构建社会主义和谐社会需要解决的一个紧迫问题。

【关键词】

和谐发展

可持续发展

社会主义

自然是万物生长的环境。大部分的生命的生存都受自然环境的影响，比如生命的衰老，猎食与被猎食，疾病的感染，各种不可避免的自然灾害都会造成生命的逝去。不过，原先存在的生命可以孕育新的生命，这些旧的生命的逝去并不意味着永远消失，它会通过新的生命延续下来，继续扮演旧的生命在自然中的角色，维持自然的平衡。

何为自然的平衡呢？自然环境中生命大致分为这几种角色：生产者、消费者、分解者。生产者是将能量带入自然环境推动自然环境这台机器运转的重要角色；消费者是自然环境里的主角，消费者和生产者以及消费者与消费者之间，构成了我们常说的食物链食物网，能量的传递不能缺少消费者；而分解者是处理死去生产者和消费者的角色，少了它们，能量将不能重新被利用，能量的循环将会断开。这就是自然的平衡，能量随着生命的诞生与消逝不断循环，循环一旦被打破，将会有严重的后果。

随着技术的发展，人类从最初的敬畏自己身边的环境，渐渐地想改变自己自身的环境，想去征服自己身边环境。而这种改变也就引发了一系列的问题，当人类还在为自己的成就而沾沾自喜的时候，却不知道大自然的报复却已经悄然而至，随这全世界耕地面积的减少，水土流失，沙漠的扩大化，森林的面积锐减，还有地球上的种族频繁然灭绝，不少在几十年前甚至十几年前还是繁荣的种族，在今天已经变成了濒危灭绝的种类，而这已经要引起我们的警觉。

自然环境对人类的惩罚不仅表现在环境的污染方面，还表现在生态平衡失调，这就是当代的环境问题。今天，无论哪一个国家和地区都遇到了环境问题的严重挑战。我认为科学技术对于人类而言是一把双刃剑，科学技术固然可以把人类生活带到一个新的生活高度，但是与此同时我们身边的环境也随着我们科技的发展遭受的污染也是越来越来的严重，大气严重污染，水的资源空前短缺，森林惨遭毁灭，可耕地不断减少，大批物种濒临灭绝，人类赖以生存的自然环境正处在危机之中，人与自然的关系也出现了一种对立的局面。马克思主义哲学中有着很多关于人与自然关系的论述对我们今天正确处理人与自然、人与环境的关系有着很强的理论指导作用。马克思关于人与自然的辩证法观点正是今天人与环境和谐发展的理论依据。

人与自然共处在地球生物圈的同一体中，人类的繁衍与社会的发展离不开大自然，必须以大自然为依托。因此人与自然和谐相处就显的犹为重要。人与自然的和谐相处就是生产发展生活富裕生态良好的高度统一。为了实现人与自然的和谐相处我们必须发扬民主，提倡、鼓励公众积极参与建立并完善相关的法律、法规制度，实现人文精神和科学精神的有机统一，进一步开发人与自然更加自觉的和谐状态，重新认识和理解自然规律，重新反思人与自然、人与人、人与社会的关系，树立“天人合一”的协调发展理念，在更高的科技水平上取得人与自然的和谐相处，协调发展。

人与自然的关系是人类生存和发展的基本关系，也是各个时代哲学的主要论题之一。“人与自然和谐发展”这一理念蕴含着丰富的哲学思想马克思、恩格斯在总结批判传统哲学、创立唯物史观的过程中为人类正确解答人与自然的关系提供了理论依据。建立人与自然之间的和谐是实现人类可持续发展的物质基础和环境条件，也是我国构建社会主义和谐社会需要解决的一个紧迫问题。

自然环境为人类提供了生存和发展的环境，生物圈中的各种生态系统都与人类的生存和发展息息相关，人们在开发和利用生物圈中各种资源创造的物质财富的同时，不能忽视人类活动对各种身体环境造成的胁迫效应和影响，更不能将充满生机的生物圈看成是人类的资源库和蓄污池。因为，人类对生物圈施加的任何影响，生物圈多将按照自身的规律反馈给人类，只有在开发利用的同时，尊重自然，善待自然，按照生态学的规律办事，才能使生物圈赐予人类的宝贵财富能够被人类持续永久地利用，才能是人类与大自然和谐共处，持续拥有着美好的地球家园，实现人类社会的可持续发展否则，无论科学技术有多么发达，人类也难逃自我毁灭的厄运。

人与自然和谐相处首要是尊重自然并意识到人类是无法支配自然的，尊重不意味着屈服，那说明我们只要在适度的范围内影响自然就可以实现和自然的和谐相处；还有我们人类需要从自身做起，遵循科学发展观，尽量去做力所能及的事来改善自然环境；最后就是与自然界的各物种和谐相处并保护弱势的物种，从而间接地与自然和谐相处。在自然环境对人类发展起关键作用的当下，人类在改造自然的同时又受自然界的影响，与自然和谐相处就是保障人类的发展。人与自然的和谐相处既包含对立又包含统一，我们要把握好人与自然的对立统一关系，营造人与自然和谐相处的良好局面，促使自然界适应人的生存与发展。人与自然的和谐相处是人类永恒而且关乎命运的重要话题，我们要不断加深对人与自然相处地认识，不断探索人与自然更加和谐相处的方式，每个人都要为人与自然更加和谐做出自己的努力。