马克思恩格斯“人与环境”关系论及其思想政治教育应用

第一篇：马克思恩格斯“人与环境”关系论及其思想政治教育应用

马克思恩格斯“人与环境”关系论及其思想政治教育应用

宇文利

（北京大学马克思主义学院）

[摘要]马克思恩格斯“人与环境”关系论是他们批判地分析并超越了前人关于人境关系思想后得到的认识，是形成其辩证唯物主义和历史唯物主义科学立场进程中的创获和范例之一。其主要内容包括人与环境的双向互动性、人境关系的社会性特征、人的主体性以及人境关系的实践本质。把马克思恩格斯“人与环境”的关系论应用到思想政治教育中，要求加强对人与环境相结合的理论研究，发挥思想政治教育过程中人的主体性和环境的利好性，突出思想政治教育的实践性。[关键词]人与环境、双向互动 主体性 实践

[基金项目]本文系北京市首都大学生思想政治教育战略课题“思想政治教育学科建设与课程建设有机衔接研究”（项目编号：BJSZ2015ZL01）阶段性成果。

长期以来，我国学者一直都比较重视环境对于人的思想政治教育的作用，也都强调要坚持把马克思主义的环境育人理论作为理论基础。近年来，伴随着“大思政”观念的普及和高校环境育人实践的拓展，环境育人的理念在思想政治教育学界中也再度成为热点。作为思想政治教育理论基础的马克思主义提供了何种人与环境的思想素材，马克思恩格斯究竟提出了怎样的人与环境关系的看法，他们的思想在思想政治教育中有何实践意义？这是夯实并深化思想政治教育环境理论的必要前提。本文分析马克思恩格斯人与环境关系的理论并揭示其在思想政治教育中应用价值，探究思想政治教育环境育人的马克思主义理论基础，以此澄清思想政治教育环境育人理论与实践中的误区，为更好地培育和利用环境来加强思想政治教育提供思路。

一、马克思恩格斯对“人与环境”关系的理论创新

人与环境的关系问题既是一个久远的思想命题，也是一个鲜活的实践命题。该命题的出现远起于上古时期人们在理解外部世界特别是确定自身内外与外部世界关系之初。在中国上古时期，当经历了鸿蒙初辟时以“天命论”为基础的神怪论和不可知论后，不论是秉持“天人合一”还是“人定胜天”的理念，都是把人与自然环境联合起来考虑外部世界与人的发展变化的，也都触及了人与自然环境之间相辅相成、相克相生的关系。在古希腊罗马时代，是关注外部物质世界、探讨物质世界的本质的思想活动实际性地揭开了关注自然环境的序幕，从而也开启了探讨人与环境关系的历史篇章。从探讨万物“始基”、研究天、地、水、空气和灵魂的米利都学派开始，在对自然及其构成定位的研判中，人多是作为自然元素出场的。如希波吕特提出：“生物是从太阳所蒸发的湿的原素里产生的。人是从另一种动物产生的，[1](P10)实际上就是从鱼产生的。”与此类似，阿那克西曼德也认为人是从另一种动物产生的。经过爱菲斯学派赫拉克里特这一里程碑式的朴素辩证思想之后，等到到了毕泰戈拉学派、爱利亚学派那里，人尽管还是“生于自然”（如德谟克里特认为人是从地里出来的，就和虫豸之类产生的方式一样。见拉克唐修：《神圣的创制》），尽管仍处在不可知的“神性”的笼罩之下，但在大部分的先贤看来，人本身就构成了一个小小世界，他相对于自然界的独立性和自主体性已经表现得非常明显了。自苏格拉底以降，鉴于思想、灵魂、心智、精神等与人不可剥离的那些“神性”的缠绕，虽然有先贤倡言“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺

[1](P133)度，也是不存在的事物不存在的尺度”，但在理解人与身外环境的关系时，偏重外部环境因素却成为了一种重要倾向。由此，当人们还难以理解自身和自然界的关系时，出现神秘的圣化自然或圣化人自身的思想倾向也就不难理解了。随着文明对蒙昧和神性的稀释，人归属于自然界同时又受制于自然界的思想普遍流行起来，希罗多德、希波克拉底、柏拉图、亚里士多德等均把人的属性乃至社会性质与地理环境联系起来，为之后逐渐成形的“地理环境决定论”提供了思想先导。以至于在欧洲启蒙运动之前，在看待人与环境的关系方面，认为地理因素（气候、地质、天文等）决定人的物质生活和精神生活的看法仍是非常突出的。

马克思恩格斯是人类思想世界中的智者，也是西方文明和思想的集大成者，他们正是在批判地继承前人思想的基础上确立其思想学说的。在“人与环境”的关系上，马克思恩格斯通过对人的本质及其主体性的发现而对前人的思想进行了超越式批判。他们主要是通过三大批判提出了历史理论与生产现实相结合、自然与社会相统一的“人——环境”互化的实践观，确立了融辩证唯物主义和历史唯物主义于一体的人与环境的关系论，从而实现了理论创新。首先，恩格斯批判了自然主义的历史观，他指出：“自然主义的历史观（例如，德莱柏和其他一些自然科学家都或多或少有这种见解）是片面的，它认为只是自然界作用于人，只是自然条件到处在决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造[2](P574)新的生存条件。”对自然主义历史观的批判直接指向“地理环境决定论”，通过这个批判，恩格斯开启了唯物的人本主义的历史观。其次，马克思恩格斯批判了旧唯物主义和空想主义者在社会环境教化问题上的机械论与唯心思想。旧唯物主义者法国的爱尔维修认为人是环境和教育的产物。受其影响，空想主义者罗伯特·欧文认为“人的性格是先天组织和人在[2](P286)自己的一生中、特别是在发育时期所处的环境这两个方面的产物”“世界各地的儿童过去是、现在是、将来也永远是具有与父母和师长相类似的习惯和情感的，只是由于过去和

[3](P21)现在的或将来可能遇到的环境以及个人特有的体质的不同而有所变化。”他迷信“人类

[3](P19)能象数学一样准确地得到必然会逐步增进其幸福的环境”马克思并没有直接对欧文的观点进行批判，但却注意到了他们不足之处。他指出：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把

[4](P4)社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上（例如在罗伯特·欧文那里就是如此。”恩格斯也在批判欧文及其实验时指出：“他给他们（指工人——引者注）安排的比较良好的环境，还远不足以使人的性格和智慧得到全面地合理的发展，更不用说自由发挥其才能了。”[5](P215)经此，马克思恩格斯提出了关于自然界、人与社会大环境的新观点，确立了辩证的唯物的人与环境互动的思想。还有，马克思批判了费尔巴哈的直观唯物主义者和唯心史观。马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作

[4](P3)实践去理解，不是从主体方面去理解”。他强调：“环境的改变和人的活动的一致，只能

[4](P4)被看作是并合理地理解为变革的实践。”在这里，马克思指出了费尔巴哈旧唯物主义的突出缺陷，即它所忽略了的内在于环境与人关系的人的主体性及人改造环境的实践性。通过该批判，马克思同唯心主义和旧唯物主义划清了界限，展露了其包含着新世界观——辩证唯物主义——的天才的萌芽。而正是在上述批判中，马克思恩格斯不断拓展和深化对人的本质以及环境内涵的认识，并在建构科学的辨证唯物主义和历史唯物主义进程中实现了理论创新。

二、马克思恩格斯“人与环境”关系理论的核心内涵

马克思主义是研究和揭示自然界、人类社会与思维发展基本规律的科学。马克思和恩格斯在创立马克思主义的过程中，对自然界和人类社会的发展予以高度重视。他们辩证地继承了前人关于环境与人关系的理论，研究了人与环境有机互动的关系和规律，丰富并发展了“环境与人”关系的理论。择要而言，马克思恩格斯“人与环境”关系的理论具有以下几个方面的核心内涵：

其一，人与环境具有双向互动性。以前的思想家从研究自然环境入手，看到了环境对于人的作用，也看到了人对于环境的依赖，但却只是片面地强调环境在人境关系中的决定作用。马克思和恩格斯认为人与环境之间具有双向互动性，其具体表现是人能够创造环境，但同样环境也能够制约和影响人。恩格斯指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中

[2](P20)并且和这个环境一起发展起来的”。自然环境如此，人类社会历史环境同样如此。马克思恩格斯指出：“人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。

[4]（P43）由此可见，这种观点表明：人创造环境，同样环境也创造人。”需要指出的是，人与环境的双向互动性所包含的是一种人与环境之间相互依存、相互依赖的关系，在这种双向关系中，片面地强调或忽略任何一方的作用和关系的说法都是不完整、不准确的。

其二，社会性是人境关系的中心特征，要用社会化的标准把握人境关系。毫无疑问，马克思恩格斯是承认自然环境的客观性和有用性的，但在他们的思维和分析中，自然环境只有社会化才能够对人产生意义，只有社会化了的自然环境才可能进入人的类活动中。他们认为，“自然界的人的本质只有对社会的人说来才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的[6](P122)本质的统一”。籍此，他们提出了衡量人与环境关系上的社会化的标准：“既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境称为合乎人性的环境。既然人天生就是社会的生物，那他就只有在社会中才能发展自己的真正的天性，而对于他的天性的力量的判断，也不应当以

[7](P167)单个个人的力量为准绳，而应当以整个社会的力量为准绳。”其三，人始终在人境关系中具有主体性和主导作用。尽管人与环境具有双向互动性，但二者的互作用力却不是等量齐观、毫无二致的。人尽管也受到环境的制约和作用，但始终具有主体性，并由此具备环境所难以企及的主动性和主导性。这是由人的本质及其根本属性所决定的。马克思恩格斯指出：“只有人才给自然界打上了自己的印记，因为他们不仅变更了植物和动物的位置，而且也改变了他们所居住的地方的面貌、气候，他们甚至还改变了植物[2](P373)和动物本身”。“动物的正常生存，是由它们当时所居住和所适应的环境造成的；人的生存条件，并不是他一从狭义的动物中分化出来就现成具有的；这些条件只是通过以后的历史的发展才能造成。人是唯一能够由于劳动而摆脱纯粹的动物状态的动物——他的正常状

[4](P535-536)态是和他的意识相适应的而且是要由他自己创造出来的。”正是由于人具有相对于环境的显著的主体性，在处理人境关系时就既要看到环境的制约性，也要在允许的范围和条件下充分而正当地发挥人的主体性和能动性。

其四，实践是改变人境关系的本质活动。与以往的旧唯物主义和唯心主义不同，马克思主义揭示了通过人类活动改变自然环境和社会环境的关键，即实践。实践不仅是人改造自然界和人类社会的根本活动，也是推动人类社会发展的基本方式。马克思把实践放在人类改变自然和改变自我的一致性上来看待其重要性，指出社会生活在本质上是实践的。他和恩格斯

[4]（P234）强调，人类“在革命活动中，在改造环境的同时也改变着自己。”正是在生产劳动、阶级斗争和科学试验等各种形式的社会实践中，人类完成了对自然以及自身的改造。在这个意义上说，人与环境的关系本质上也是一种实践关系，人与环境之间的双向创造在根本上也要坚持实践的标准。

三、马克思恩格斯“人与环境”关系论在思想政治教育中的应用

思想政治教育是一项脱离不开人和环境的实践活动，要始终围绕着人开展工作，也始终离不开环境的影响和制约。人与环境不仅构成了思想政治教育的重要组成要素，他们之间的互动也是思想政治教育得以存在和开展的基本保障。马克思恩格斯“人与环境”的关系论以其辩证唯物主义和历史唯物主义的科学性超越了以往形形色色的人境关系理论，为思想政治教育提供了思想指南和理论指导。

第一，把马克思恩格斯“人与环境”关系论应用到思想政治教育之中，需要在理论研究中实现“人与环境”相结合的研究。“人与环境”的关系论是马克思恩格斯辩证唯物主义和历史唯物主义的缩影。在运用该关系论关照思想政治教育问题时需要全面地看待和理解人与环境的双向互动关系，其中不仅要全面地看待人的产生、发展、本质、关系、需要和目的，也要立体式地看待环境的内涵和意旨。就后者而言，环境是一个具有动态圈层结构的对象，包含明显的层次性、结构性和相对性。在指向思想政治教育以及人与社会关系时，环境就不仅仅是外在的物质环境和物性空间，也包括内在的精神环境和灵性空间。换言之，思想政治教育环境不仅仅是自然环境，也包括非自然环境，而且更重要的是社会环境和精神环境。从人与环境双向互动的关系出发，思想政治教育应把握好人与环境互动的结合点与切入点，特别是要善于把握好个体自我的内与外、个体与群体、个人与社会作为相对环境的关系互动性，防止出现人与环境的隔离或割裂。从思想政治教育科学命题和学科进路的角度看，实现“人与环境”结合的研究，一方面要把人作为背景去研究具有当下性的社会问题，另一方面也要把社会作为背景去研究具有普遍性和融入性的人的问题。这既是植根于马克思恩格斯所注重的人与环境的双向互动关系，也是与他们特别重视和强调个体性与社会化的思想、意识、精神及其产生环境相关联的。

第二，把马克思恩格斯“人与环境”关系论应用到思想政治教育之中，需要在实现思想政治教育社会化进程中准确发挥人的主体性和环境的利好性。思想政治教育是一项政治社会化的长期工程，也是立足于人与环境的现实、要在解决人与物、人与自我、人与人（社会）等多重关系中创造并利用好自然的、社会的和精神的环境来推动思想政治教育发展、提升人的思想政治价值和素质的活动。按照马克思恩格斯的“人与环境”关系论，人与环境两种因素在思想政治教育活动中都不能偏废。人既具有个体性，又是社会化的人，作为思想政治教育的主体，人应当在思想政治教育活动中发挥主体性，这种主体性自然而言会引致人在思想政治教育系统中潜在的主动性和主导性。这里需要指出的是，不管是教育者还是受教育者，在思想政治教育过程中都是具有主体性的人，都需要发挥主体性和主动性，只不过受思想政治教育的属性所限，与受教育者相比，教育者要始终占据主导地位，发挥主导性；环境虽然是思想政治教育的外部条件，但直接作用于人和思想政治教育过程中的其他要素。对环境的作用既不能过分夸大，从而导致环境决定论，也不能无根据地缩小，藐视甚至忽视环境的效用。在思想政治教育活动中处理好人与环境的关系，需要人们在充分调动和发挥自身的主体性，始终把人的因素作为思想政治教育系统的核心，激发人的主体意识，展现人的主体价值，同时也要消除不利环境的限制和影响，创造出利好的思想政治教育生态和环境。

第三，把马克思恩格斯“人与环境”关系论应用到思想政治教育之中，需要把提升思想政治教育效果的目标和要求纳入思想政治教育的具体实践中。对于马克思恩格斯而言，“人与环境”的关系问题尽管包含了理论性和理论方向，但最终要归结到实践中来。换言之，人与环境的关系根本上是一种实践关系。没有了实践，也就无所谓人创环境和环境造人，人和环境就会相互脱离、不再依赖而成为两张皮。正是在发现其实践性这一点上，马克思恩格斯才从根本上实现了思想超越。思想政治教育学是一门实践之学，思想政治教育也是一种具体化的意识形态教育实践，应用性和实践性是其生命所在。经过多年的积累，思想政治教育学科和理论研究已经取得了不少重要成果，从思想和理论上深化对思想政治教育的研究是必要的，也是必须的。不过，思想理论研究不能只停留在形而上的层面上，与鲜活具体的思想政治教育实践隔岸相望。理论成果和思想创获为思想政治教育实践提供的只是思想指导、理论准备和精神条件，从某种意义上说是提供了一种开展思想政治教育实践的理论环境、思想环境和精神环境。开展思想政治教育需要把这种思想的、理论的和精神的环境因素纳入到思想政治教育实践中来，在尊重实践的质性、发现实践的机缘和把握实践的规律中实现人的因素与环境因素在思想政治教育实践过程的有机结合。如何实现理论与实践的结合，用科学的理论指导思想政治教育的实践，在实践中提升思想政治教育效果的效果、完成思想政治教育的目标和要求，这依然是思想政治教育界所面临的重要任务。（作者系北京大学马克思主义学院教授，博士生导师）

参考文献：

[1]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.古希腊罗马哲学[M].北京:生活.读书.新知三联书店出版.1957 [2]马克思恩格斯全集[M].第20卷.北京:人民出版社.1971 [3]欧文选集[M].第1卷.柯象峰等译.北京：商务印书馆.1965 [4]马克思恩格斯全集[M].第3卷.北京:人民出版社.1960 [5]克思恩格斯全集[M].第19卷.北京:人民出版社.1963 [6]马克思恩格斯全集[M].第42卷.北京:人民出版社.1979 [7]马克思恩格斯全集[M].第2卷.北京:人民出版社.1957

第二篇：论高校思想政治教育关系

陈老师我的论文是《论高校思想政治教育关系》下面是我文章的结构，麻烦你看下。谢谢您了！！

第一部分谈谈高校思想政治教育有哪些关系

一、发挥德育与智育的关系

二、学校与社会的关系

三、教育与管理的关系

四、理论、教育与实践的关系

五、专职与兼职思想政治工作队伍的关系

六、继承与创新的关系

七、学生思想政治级育与教师思想政治教育的关系

八、教书与育人的关系

九、主导作用与能动作用的关系

第二部分分析高校思想政治教育功能

一、发挥社会发展功能

二、发挥个体改造功能

三、发挥社会再生性功能

第三篇：《思想政治教育环境论》读书笔记

《思想政治教育环境论》读书笔记

作者：李辉

主要内容：

人的思想品德是在一定的环境里形成和发展的，思想政治教育活动也是在一定的环境里进行的。环境对人的思想品德的形成和发展以及思想政治教育活动有着重要影响。深入研究思想政治教育环境，对于优化育人环境，实现思想政治教育活动与各种环境因素的良性互动，增强思想政治教育的实效性，有着重要意义。本章从思想政治教育的概述、理论、环境对思想政治教育的影响以及思想政治教育的优化和开发几个方面来论述思想政治教育环境论。

 环境是环绕在人的周围并给人以某种影响的客观现实，即人的生活所有外部条件的总和。其中包括自然环境、社会环境和精神环境。

即然这章主要是说思想政治教育环境论，我们就要知道什么是环境？它与思想政治教育有什么关系？思政教育是指一定阶、政党、社会群众遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶段所需要的思想品德的社会实践活动。人的思想道德形成过程中，思想政治教育和环境都是影响其产生、发展和变化的外部条件。

区别：A思政教育是有目的、有计划、有组织的正面作用；环境在一定程度缺乏目的性、计划性的影响。B 环境主要渗透式的影响；思政教育主要是直接影响

 思想政治教育环境是指对思想政治教育活动以及思想政治教育对象的思想品德形成和发展产生影响的一切外部因素的总和。

注意的几点：

1、思想政治教育环境的中心项是思想政治教育，因些，只有对思想政治教育产生影响的才属于思想政治教育环境。

2、思想政治教育环境是影响思想政治教育一切外部条件的总和，各环境要素之间是相互影响的。

3、思想政治教育环境是发展变化的。

从上面，我们知道了环境与思想政治教育的关系，那我们进一步来看一下，什

么是思想政治教育环境。

1、环境，并没有影响思政教育的，不属于。例：相对人们生存的地球来说，宇宙中的其他星际虽然也能引起了人们的遐想，成为影响人的外部条件，但是其对思想政治教育的影响不明显，也不算。

2、例：校园文化、企业文化、规章制度等都是思政教育活动不可缺少的要素。

共同点都是教育者可以把握和控制这些因素，使其发挥教育的力量。

3、生产力决定生产关系和上层建筑，也决定了思环的变化。在农业社会为代

表的社会里，人与自然，与社会关系相对稳定，社会环境变化不明显。但现代社会，科学技术进步迅速，人类认识自然和改造自然能力得到提高；加快环境的变化速度。

4、人的生存与发展离不开地理、自然景观等自然环境，自然环境对人的思想

品德也会产生一定的影响，所以人们把自然环境的建设作为思想政治教育环境建设的内容之一。精神环境是社会环境的一个重要组成部分。精神环境随时记录着每个人的言行,储存着每个人的信息,将人们的精神活动凝结为社会的精神状态、精神面貌、社会风气等。但相以于社会社会环境和精神环境而言，自然环境并不是起决定作用的因素，起决定作用的是社会环境。

 思想政治教育特点：1多维性2复杂性3开放性

弄清了思想政治教育的概念，现在我们要看一下思想政治教育环境的特点：

影响因素的广泛性、多重性、多样化

1多维性：环境多维化的客观原因：社会存在的多样化。主观原因：人的主

观选择的多样化。社会发展越复杂，环境分化就越细。在农业社会为代表的社会里，人与自然，与社会关系相对稳定，社会环境变化不明显。但现代社会，科学技术进步迅速，人类认识自然和改造自然能力得到提高；加快环境的变化速度。

主观：传统封建社会，人的自主选择空间也受到了限制。现在，人们需求呈现

出多样性。多样化的过程导致了人们对同一环境有不同的认识，从而形成了不同的分类视角。

2、凡是与人们生活、学习、工作、交往有关的因素都可以影响。良性和恶性，积极与消极，先进与落后混杂在一起。

直接影响，间接影响，广泛影响等等

3、空间（现实与虚拟）时间（人的思想观念与现实社会发展不同步性）动态

变化（思政对象随着学习、工作和生活条件变化而变化，对象的年龄的变化）

4、主要是从人的活动对环境影响的角度来说的，积极过滤环境因素

空间、时间没有固定界限

动态变化发展

5、我认为除以上几点外，思想政治教育环境还具有可创性。

对于社会环境，思政教育可以采取措施强化积极影响，抑制或消除消极影

响；营造小环境（家庭、单位），对影响人的思想教育环境，具有可创性。

 思想政治教育环境的功能：1强化功能2导向功能3感染导向

反复强化：信息储存，不断重复，增加与人们接触频率。

综合：声音、图象、动作等。反复强化；综合强化；累积强化 途径：舆论强

化；制度强化；榜样强化

规范导向；舆论导向；利益导向途径： 广播、电视、互联网等方式

例子：校园的校规校纪、企业的公司章程、军队的规定、雷锋、时代先锋：

任长霞 许振超 丁晓兵、长江大学救人、感动中国人物评选

间接感染，是通过暗示、模仿、从众、集群、舆论等群众心理的影响和作用约

束和规范人的行为。情绪感染；形象感染；社会环境。例子：汶川地震激发的爱国热情。

奥运火炬传递在国外过程，华人、留学生的行为。

 宏观环境对思想想政治教育影响

宏观环境主要指占统治地位的社会经济制度及经济生活条件、社会政治制度及

现实政治状况、社会文化及各种文件活动，影响人的思想行为和思想政治教育的社会环境或国家环境。

1经济环境：A 一方面经济的发展为人们提供了更好的物质生活条件，从

总体上促使人们的思想品德水平不断提高；B 为思想政治教育奠定了更坚实的物质基础，提供了更多、更好的手段和载体，推动思政教育不断现代化。C 经济的发展要求人们具有适应市场经济的自主意识、竞争意识，也为客观上为思想政治教育的发展提供了动力。

2政治环境：A 政治制度B 现实的政治状况。

社会主义民主建设、党风状况、党政领导干部的廉政

3文化环境 对人思想品德和发展的影响有以下特征：A 属人性B 社会性

C 创造性D 时代性E 复杂性

4媒介环境

其中包括：报纸、广播、电视、网络、手机

经济、政治、文化、媒介环境共同组成了对思想政治教育影响的宏观环境。

思政教育如何适应竞争环境的发展，利用相应的竞争机制形成合理的社会评价

赏罚体系，引导教育者自主形成科学的世界观、价值观和人生观是很重要。

竞争环境：丰富了思政教育的内容，激发的人的动机和期望，调动积极性。

期望过高，容易诱发人的挫折感 和其他心理问题。

一个说算，权力高度集中等；在金钱面前，显的刚性不足，以权谋私，政治腐

败斥着一些地方起。文强，人们现在耳熟能详的是他藏在水池里的3800万元钱、价值数千万元的豪华别墅和收藏的文物古董，以及他与被他玩弄过的女明星们。文强坐拥亿万身家，文强的弟媳谢才萍“连锁式”开办了22家赌场。

这些问题对思政教育及其对象的思想产生了严重的负面影响。只有发展和完善

社会主义政治制度以，加快民主和法制建设，才能为人们的思想品德的发展和思想政治教育的发展创造良好的社会政治条件。

A 文化是人创造的，随着人们物质文明和精神文明的积累，就形成了文化环境。

B地摊文化、网络文化

 微观环境对思想想政治教育影响

微观环境是指影响具体个人思想行为和思想政治教育的特殊阶段与其重要背

景，包括人们必然经历的家庭社区、学校、企业等和对人的思想产生广泛影响的大众传媒、互联网等因素

1家庭环境特点：A家庭影响具有普遍性和长久性；B家庭影响具有渗

透性C家庭影响具有针对性

2学校环境特点：A 全面性、B 阶级性、C 渗透性、D 导向性

3虚拟环境特点：模拟性、交互性、形象性

例：网络成瘾、网上犯罪社区环境

指聚在一定的地域中，在生活中互相关联的人群的生活共同体。

影响的方面：A社区生活秩序和经济发展程度、B社区风气、C道德规范、D人际交往同辈群体环境

指由家庭背景、年龄、爱好、特点等比较接近而形成的关系比较密切的群体。

特点：A自由性、B渗透性、C独特性

 优化思想政治教育环境：是指充分利用环境中的积极因素并将环境中的消

极因素转为积极因素，使环境成为思想政治教育的自觉手段，充分发挥其促进人的发展的作用。

优化的原则：

1整体性2互利性3自主性（自主选择、自主把握、自主分辩、自主取舍）

教育优化方法

1环境选择实验法2环境选择隔离法（围墙隔离法、信息隔离法）

社会环境优化的措施

1优化传媒环境，为思想政治教育创造良好舆论氛围。

2优化单位环境和相关的社区环境，为思想政治教育提供有效保障。

3建设教育场馆和社会教育基地。

4加强党风廉政建设，提高社会综合治理的效果，形成良好社会氛围

 思想政治教育情境是在思想政治教育过程中，教育者予以规定和把握的环境。

一种文化的、精神的的、心理的、内在的、主体的体验、气氛和人际互动。创设的基本思路：

1集体学习情境的创设

2认知情境创设

三个方面：教学过程中的认知情境、日常生活中的认知情境、大众传媒中的认知情境

3人文感化的创设

第四篇：思想政治教育环境

┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 装 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 订 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 线 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 伊犁师范学院法政学院

2015届本科毕业论文

思想政治教育环境变化对人的思想和行为的影响的研究--以经济环境为例

林雪

（伊犁师范学院法政学院 新疆 伊宁 835000）思想政治教育环境在思想政治教育活动中占有重要的地位，它直接影响着

思想政治教育的效果，影响着身处于其中的每个人的思想道德状况。我们决不 是主张“思想政治教育环境决定论”，但是我们又必须指出其重要作用和在新时 期思想政治教育过程中。

思想政治教育环境动态发展的特点决定了对思想政治教育环境研究的任务是长期的和需要不断更新的。我们今天总结和研究它是这样的，明天受许多因素的影响，它可能又会出现新的情况，因而根据不断出现的新形势和新情况，随时进行对思想政治教育环境的更新性研究是思想政治教育工作者常抓不懈的任务。而在思想政治教育工作中，能够认识新环境的变化，并依此不断做出自身系统的调整来适应新环境的变化发展，是其走出困境的主要道路。另外，正是因为对思想政治教育环境问题有了较深刻的认识，我们发现，整个社会大环境对教育对象的熏染是非常重要的。于是，对整个社会大环境进行优化对思想政治教育实效性的实现就显得尤为重要。当前，在思想政治教育领域，对思想政治教育环境的研究可以说是落后于对其他理论的研究的，要想使其理论更加科学化、系统化，使其实际内容更加符合新时期的客观环境是需要我们付出很大努力的

摘 要：思想政治教育环境按其覆盖范围可以分为宏观环境和微观环境两个方面。思想政治教育环境在现代思想政治教育学中占很重要的地位。思想政治教育环境的变化深刻影响着人的思想和行为的形成和发展，在思想政治教育过程中发挥重要的作用。

关键词：思想政治教育环境 经济环境 双重影响

思想政治教育活动的开展需要在一定的环境中进行，而人的思想品德也是在一定的环境中形成和发展的，由此发展形成了特定的思想政治教育环境。思想政治教育环境具体是指对思想政治教育活动及思想政治教育对象的思想品德的形成和发展产生影响的一切外部因素的总和。按其覆盖范围可分为宏观环境和微观

伊犁师范学院法政学院 2015届本科毕业论文

环境两个方面，其中有包含着许多具体的小环境，产生着不同的影响。本为主要从宏观和微观两个角度来研究思想政治教育环境变化对人的思想和行为有什么影响。

一、思想政治教育环境的含义、特点、及分类

（一）思想政治教育环境的含义

环境是指环绕在人的周围并给人以某种影响的客观事实，即人的生活的所有外部条件的总和。从一般意义上讲，环境分为自然环境和社会环境。自然环境是指天然的、未经人类加工改造过的物质世界，如原始的日月星辰、江河湖海、山川平原等。社会环境是指人类对自然的征服和改造，包括征服、改造的过程和生产的劳动产品，以及在这个过程中所形成的各种社会关系。社会环境还包括经过人们加工改造的社会精神生活方面的东西。

思想政治教育环境是指对思想政治教育活动以及思想政治教育对象的思想品德形成和发展产生影响的一切外部因素的总和。它环绕于人的周围，是人思想形成和转化的外因，它渗透于思想政治教育活动中，对思想政治教育的主、客体，目标、内容、方法等诸要素产生约束、促进和感染作用。思想政治教育环境除具有一般环境的属性，还具有广泛性、动态性、可创性、特定性等鲜明特点。

同样，思想政治教育环境也分为宏观环境和微观环境。思想政治教育宏观环境主要是指社会的经济、政治、文化大环境，也称为社会宏观环境；微观环境主要是指家庭、学校和工作环境等，也称为社会微观环境。社会宏观环境对人的思想政治品德的形成、发展，以至对整个人生的影响是最根本的。社会微观环境对宏观环境具有能动作用，通过营造良好的微观环境，能对社会起辐射、示范作用，促使宏观环境的优化，但社会微观环境不可能制约和决定社会宏观环境的走向。

（二）思想政治教育环境的分类

思想政治教育环境包括的因素广泛而复杂，可根据不同的标准将其分为不同的类型。从系统论角度，思想政治教育环境可以分为外部环境和内部环境两大板块；按构成要素的性质划分可以分为自然环境和社会环境，其中，社会环境更为广泛而复杂，对个体发展的影响更全面、更深刻。按思想政治教育环境的覆盖范围可以分为宏观环境和微观环境。其中宏观环境包括：经济环境（社会经济制度及经济生活条件）、政治环境（社会政治制度及现实政治状况）、文化环境（社会文化及各种文化活动）、大众传播媒介等。微观环境包括：家庭环境、学校环境、社会组织(工作)环境、社区环境、同辈群体环境等。人们的思想、观念和行为态

┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 装 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 订 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 线 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 伊犁师范学院法政学院

2015届本科毕业论文

度无不是在现实的具体的社会关系中形成和发展起来的，思想政治教育环境的变化对人的思想和行为形成和发展的影响不仅是积极地，也有消极的。本文讨论的重点则是思想政治教育经济环境的变化对人的思想和行为产生的影响有哪些。

二、思想政治教育经济环境变化对人的思想和行为的影响

（一）思想政治教育环境与人的思想和行为之间的关系

人的繁衍生息与外界环境发生着密切联系，其思想行为的形成和发展也与环境密切相关。德谟克利特认为人须通过环境的熏陶、日常锻炼和教育而获得“ 伊犁师范学院法政学院 2015届本科毕业论文

处于不断的变化中，环境变得有利于人的活动，人的活动是有利于环境建设的活动。总之，环境影响制约着人的思想和行为的形成和发展，人的活动也在不断的改变环境，使其有利于人的发展。

（二）社会经济环境的变化

我们出生于中国全面建设社会主义市场经济体制之际,成长于中国加入世界贸易组织的21世纪初期，成熟于改革开放向纵深发展的关键时期。今天，和平与发展的时代主题没有改变，世界多极化的发展趋势没有改变，我们面临的国际环境依然是机遇大于挑战。从国际环境来看，改革开放的中国置身于经济全球化席卷世界的浪潮之中；从国内环境来看，我国经历着改革步入“深水区”的攻坚阶段。经济的竞争与合作，政治的分化与重组，文化的冲突与融合，使我国的社会经济环境发生深刻变化,主要表现在:

┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 装 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 订 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 线 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 伊犁师范学院法政学院

2015届本科毕业论文

源，成为支撑发展的 伊犁师范学院法政学院 2015届本科毕业论文

2.2.3 经济环境变化对人的思想和行为产生的积极影响

┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 装 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 订 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 线 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 伊犁师范学院法政学院

2015届本科毕业论文

市场游戏规则不完善，容易使一部分人滋生拜金主义、享乐主义和利己主义的思想。2.由于市场经济的发展客观上要求每一个人的个性自由发展，充分发挥个人的主观能动性，这会误导一部分人以为个性自由发展就是可以不顾纪律和规章制度，不顾他人和社会公共利益，难免产生自由主义、分散主义和个人主义的思想意识。3.城乡发展差距的拉大会使人们感受到社会的不公平，来自农村的人们总会感觉受到了不公平的待遇，这一现象不利于培养人们形成公平竞争的意识。4.社会贫富差距的逐步扩大会导致社会逐渐形成一种贫富分层现象，造成贫富不同的人在生活方式、社会心理和思维方式上存在着较大的差异，不利于人们集体主义价值观的树立。5.腐败现象频繁出现、假冒伪劣商品盛行、社会治安的不稳定、社会诚信度降低、教育机会不公平等社会丑恶现象的泛起，使得人们对党、对政府的执政能力和水平产生怀疑，甚至感到郁闷、无望、迷茫，不利于人们正确的世界观的形成。另外，有助于鼓励人们自主创业，树立多种方式就业观，从而减少对政府的依赖性。随着新时期社会环境的改变，人们在社会生活和人际交往中的主动性增强了，选择的范围大大拓展了；与此同时，经济成分多样化带来的资源分配多样化，使得人们对国家的依赖程度降低，社会资源的多样性特点给人们提供了多种发展途径的选择，个人发展的道路也有了较多的选择；所有这些的改变都迫使人们不断地学习独立思考，进行自主判断和选择。在对事物的认识上，人们越来越注重自己的感觉和判断，不再盲从于别人的指导。人们开始不愿意简单地接受任何现成的理性的结论，而愿意独立地进行比较和判断。只有经过自己亲身体验过的东西，才是能够接受的东西。

改革开放以前，我国在保证人们基本物质利益的前提下，调动人们积极性的杠杆主要是精神鼓励。新时期，在市场经济条件下，由于物质利益关系的多样化和分配方式的多样化等原因，使社会运行更多的是以个人物质利益作为调动人们积极性的杠杆。这一变化，极大地调动了各个方面追求自身物质利益的积极性，导致了追求物质利益的片面性。人们在各种人生选择面前，更加注重从个人受益方面出发来思考问题，做出判断。表现在：就业选择上，更加趋向功利、实惠和眼前利益。倾向于经济利益的评价，能不能给个人的

伊犁师范学院法政学院 2015届本科毕业论文

收入、住房以及在其它福利获得方面带来实惠。由此，人们在思维方式上更加追求物质利益分配中的公平，不再相信空洞的说教和煽情式的鼓动，更不再满足于简单的精神鼓励，要让物质利益说话。思想政治教育只有在公平地处理物质利益的前提下，在从这个角度能够解释问题的情况下，才能对教育对象产生教育的效用。虽然社会强调“效率

┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 装 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 订 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 线 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 伊犁师范学院法政学院

2015届本科毕业论文

以来，人们对新思想、新观念、新生活和各种未知的新领域总是抱有新鲜感和神秘感，当某种代表潮流的事物出现时，许多人总是希望向它看齐、为其如此，才能跟上时代潮流，不至于落伍。于是，求新成为当代人思想发展的一个特点。随着改革开放进程的不断推进，人们的思想越来越敏锐，头脑越来越开放，就更容易体验到时代的变化。新时期，由于社会发展的速度不断加快，人们的生活不断发生变化，社会也在不断地发生变革，在这一时期，新情况、新问题、新决策、新观念、新争论层出不穷，人们必须不断做出新的总结、新的概括和新的探索，于是人们的求新意识更加强烈。应该说，当代人是关心社会，关心改革的，人们的求新意识中，自然有积极向上的态度，但也融进了一些不容忽视的盲目的行为。所以引导人们正确地分析社会上出现的新问题和各种思潮，减少盲从，去追求那些顺应历史发展的，科学的新事物，对于人们的思想发展是极为重要的。求新意识的强烈，使人们反对因循守旧，不喜欢统一的模式，愿意尝试新的方法。这必然导致对传统的陈旧教育方式的排斥。在新时期，由于信息的各种传播渠道和传播手段的不断增多，更给人们反对陈旧的教育方式提供了条件过时的教育者的姿态，不贴实际的教育内容，没有实效的教育方法，重复死板的八股文章，居高临下的说教演说，都在教育对象面前失去了市场。在这种情况下，思想政治教育者必须更新自己的教育方法，采取与受教育者平等探讨的

方式，从实际出发，诚心诚意地与教育对象交流，才能得到教育对象的信任和理解。否则，便无法找到思想政治教育的切入点。

4.1.4 求实精神强烈，反对形式主义

新时期，人们的求知欲比以前有了更大的发展，凡事爱探求个为什么，这是求实精神的基础。随着各种新事物的不断出现，信息传播手段的更新和增多，使人们更有了机会去接受大量的信息。在不断比较各种事物时，人们需要用事实

伊犁师范学院法政学院 2015届本科毕业论文

说话，更注重事实的内容，注重自己的实际感受，注重事件的实际效果。另外，由于社会给予人们选择的增多，人们更加趋向于获得实实在在的东西，在这种情况下，人们的求实精神就显得愈发的强烈，从而产生反对一切形式主义的思想倾向。在传统思想政治教育中，由于一些工作中的惯性，积累下了许多形式主义的东西。比如，由于思想政治工作是个“软件”工程，在评比时的标准往往很难量化，于是客观上形成了一种以形式上的东西为标准来衡量的方式。看理论学习和政治教育的好坏就要看讲了多少课，开了多少会，记了多少笔记，看学生对班集体的热爱程度就要看他为班级争得了多少荣誉，做了多少好事等等。

这些形式的东西是现代人极为反感的。另外，在教育中，那些空洞的表态，劳民伤财的走过场和言不由衷的打官腔，虚假政绩的种种假象，跟风拍马的辛苦钻营，更是人们所深恶痛绝的。反对任何形式主义成为当代人思想的一大特色。这就要求在新时期教育工作者在评价体系中找到更切实际的评价方法，在对教育对象的思想政治教育中，探索出更加能深入人心的教育方式。

4.1.5 普遍具有程度不同的逆反心理

逆反心理是一种思维方式，不是一般的心理状态。逆反心理产生的主要原因是社会上存在着理论与实际脱节的现象。这是逆反心理孕育的土壤。社会逆反心理的强弱，从一定的意义上反映了社会上理论与实际相互的关系。过去的环境中，我们的教育者具有占有信息量多的优势，这种优势养成了新时期，逆反心理成为许多人思维方式中的一个组成部分。只要让人们感觉到教育主体是以上人们反对的三种对象中的任何一种，无论你说的内容是正确还是错误，人们首先都会有逆反倾向，特别是对于假大空的说教和没有理论、事实根据的观念教育，致使逆反心理成为新时期思想政治教育的一大障碍性因素。这些影响了思想政治教育中人们正确的人生观、价值观和世界观的树立。思想政治教育者只有从姿

伊犁师范学院法政学院

2015届本科毕业论文

态上、内容上、方法上、逻辑思维上寻求新的途径，才能超越逆反心理的干扰，取得思想政治教育的实际效果。

┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 装 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 订 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ 线 ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊

第五篇：论正确处理人与环境的关系

论正确处理人与环境的关系

【内容摘要】人与自然的关系是人类生存和发展的基本关系，也是各个时代哲学的主要论题之一。“人与自然和谐发展”这一理念蕴含着丰富的哲学思想马克思、恩格斯在总结批判传统哲学、创立唯物史观的过程中为人类正确解答人与自然的关系提供了理论依据。建立人与自然之间的和谐是实现人类可持续发展的物质基础和环境条件，也是我国构建社会主义和谐社会需要解决的一个紧迫问题。

【关键词】

和谐发展

可持续发展

社会主义

自然是万物生长的环境。大部分的生命的生存都受自然环境的影响，比如生命的衰老，猎食与被猎食，疾病的感染，各种不可避免的自然灾害都会造成生命的逝去。不过，原先存在的生命可以孕育新的生命，这些旧的生命的逝去并不意味着永远消失，它会通过新的生命延续下来，继续扮演旧的生命在自然中的角色，维持自然的平衡。

何为自然的平衡呢？自然环境中生命大致分为这几种角色：生产者、消费者、分解者。生产者是将能量带入自然环境推动自然环境这台机器运转的重要角色；消费者是自然环境里的主角，消费者和生产者以及消费者与消费者之间，构成了我们常说的食物链食物网，能量的传递不能缺少消费者；而分解者是处理死去生产者和消费者的角色，少了它们，能量将不能重新被利用，能量的循环将会断开。这就是自然的平衡，能量随着生命的诞生与消逝不断循环，循环一旦被打破，将会有严重的后果。

随着技术的发展，人类从最初的敬畏自己身边的环境，渐渐地想改变自己自身的环境，想去征服自己身边环境。而这种改变也就引发了一系列的问题，当人类还在为自己的成就而沾沾自喜的时候，却不知道大自然的报复却已经悄然而至，随这全世界耕地面积的减少，水土流失，沙漠的扩大化，森林的面积锐减，还有地球上的种族频繁然灭绝，不少在几十年前甚至十几年前还是繁荣的种族，在今天已经变成了濒危灭绝的种类，而这已经要引起我们的警觉。

自然环境对人类的惩罚不仅表现在环境的污染方面，还表现在生态平衡失调，这就是当代的环境问题。今天，无论哪一个国家和地区都遇到了环境问题的严重挑战。我认为科学技术对于人类而言是一把双刃剑，科学技术固然可以把人类生活带到一个新的生活高度，但是与此同时我们身边的环境也随着我们科技的发展遭受的污染也是越来越来的严重，大气严重污染，水的资源空前短缺，森林惨遭毁灭，可耕地不断减少，大批物种濒临灭绝，人类赖以生存的自然环境正处在危机之中，人与自然的关系也出现了一种对立的局面。马克思主义哲学中有着很多关于人与自然关系的论述对我们今天正确处理人与自然、人与环境的关系有着很强的理论指导作用。马克思关于人与自然的辩证法观点正是今天人与环境和谐发展的理论依据。

人与自然共处在地球生物圈的同一体中，人类的繁衍与社会的发展离不开大自然，必须以大自然为依托。因此人与自然和谐相处就显的犹为重要。人与自然的和谐相处就是生产发展生活富裕生态良好的高度统一。为了实现人与自然的和谐相处我们必须发扬民主，提倡、鼓励公众积极参与建立并完善相关的法律、法规制度，实现人文精神和科学精神的有机统一，进一步开发人与自然更加自觉的和谐状态，重新认识和理解自然规律，重新反思人与自然、人与人、人与社会的关系，树立“天人合一”的协调发展理念，在更高的科技水平上取得人与自然的和谐相处，协调发展。

人与自然的关系是人类生存和发展的基本关系，也是各个时代哲学的主要论题之一。“人与自然和谐发展”这一理念蕴含着丰富的哲学思想马克思、恩格斯在总结批判传统哲学、创立唯物史观的过程中为人类正确解答人与自然的关系提供了理论依据。建立人与自然之间的和谐是实现人类可持续发展的物质基础和环境条件，也是我国构建社会主义和谐社会需要解决的一个紧迫问题。

自然环境为人类提供了生存和发展的环境，生物圈中的各种生态系统都与人类的生存和发展息息相关，人们在开发和利用生物圈中各种资源创造的物质财富的同时，不能忽视人类活动对各种身体环境造成的胁迫效应和影响，更不能将充满生机的生物圈看成是人类的资源库和蓄污池。因为，人类对生物圈施加的任何影响，生物圈多将按照自身的规律反馈给人类，只有在开发利用的同时，尊重自然，善待自然，按照生态学的规律办事，才能使生物圈赐予人类的宝贵财富能够被人类持续永久地利用，才能是人类与大自然和谐共处，持续拥有着美好的地球家园，实现人类社会的可持续发展否则，无论科学技术有多么发达，人类也难逃自我毁灭的厄运。

人与自然和谐相处首要是尊重自然并意识到人类是无法支配自然的，尊重不意味着屈服，那说明我们只要在适度的范围内影响自然就可以实现和自然的和谐相处；还有我们人类需要从自身做起，遵循科学发展观，尽量去做力所能及的事来改善自然环境；最后就是与自然界的各物种和谐相处并保护弱势的物种，从而间接地与自然和谐相处。在自然环境对人类发展起关键作用的当下，人类在改造自然的同时又受自然界的影响，与自然和谐相处就是保障人类的发展。人与自然的和谐相处既包含对立又包含统一，我们要把握好人与自然的对立统一关系，营造人与自然和谐相处的良好局面，促使自然界适应人的生存与发展。人与自然的和谐相处是人类永恒而且关乎命运的重要话题，我们要不断加深对人与自然相处地认识，不断探索人与自然更加和谐相处的方式，每个人都要为人与自然更加和谐做出自己的努力。