四条红(600字)作文

第一篇：四条红(600字)作文

精选作文:四条红(600字)作文 正月初十，是神灵寺村妇联主任纪红心父亲安葬的大吉之日。整个上午举行了隆重的烧纸等祭奠仪式。其中亲戚郭云峰还特意作词《忆秦娥》一首，加以悼念：

寒风冽，愁云满天，江河咽，江河咽，音容犹在，挥泪永别。

他年壮志坚如铁，疾病折磨身心竭，身心竭，谦和恭让，精神不灭。

在祭奠仪式上，最引人瞩目的是四条红的披挂场景：

第一条红是本村第七组和第八组两组乡党披挂给纪红心及其上门女婿文博的，以表彰其夫妻俩对老人的孝心侍奉。女婿女儿身着孝服，头戴孝布，伴随着催人泪下的哀乐，哭声不息，泪流不止。乡党的披红致辞由神灵寺幼儿园园长郝春兰的丈夫侯迎社老师宣读。并由纪红心所在第八组的村民代表赵选林为纪红心和其丈夫披红。整个场面庄严肃穆，群众围得水泄不通；第二条红是纪红心父亲的舅家为表彰纪红心和文博的孝心，为其夫妻二人披挂的；第三条红是纪红心的妹妹和妹夫为表彰姐姐和姐夫的孝心而为其姐姐和姐夫披挂的；第四条红是纪红心的舅家为激励后辈传承纪红心夫妇的孝心，而特意为其两个正在念书的儿子披挂的。

四条红的披挂仪式举行完毕，在老百姓心中反响强烈。古人云：百善孝为先。四条红弘扬的不仅是孝心，更是对社会正能量的传承和发扬。尤其是七八两组乡党所披的红不仅情义非常，而且意义非凡。这是本村两组乡党第二次为表彰儿媳孝心所披挂的红。这样的红，金钱难买。

毫无疑问，四条红应是马年正月里神灵寺村最令人钦羡和自豪的家族荣耀！陕西西安周至县周至职教中心高三:纪堪迎 篇一：红批升格作文样稿

红批升格作文

净化文体，向“混搭”说不！

——纠正议论文写作文体不明的毛病

【切入提要】

近几年，学生对作文文体、尤其是议论文文体意识淡漠，究其原因有三。一是概念不清，考生受“文体不限”误导，误认为“文体不限”就是“没有文体”。二是一大批所谓创新文体，如网络帖体、读者体、诊断书等文体的推波助澜、混淆视听。三是社会风尚流行所谓散文化议论，常常将强烈的形象化语言和抒情性语言渗透在文章里，使议论在文中的主导作用被边缘化，大大削弱议论文的说理逻辑，说服力。

在这些文体意识淡化的议论文里，各种“文体混搭”造就出一些非驴非马的文章：语言飘忽虚美，观点藏而不露，事例叙而不议，有些以叙代议。总之，无论是在论点的表达上，还是在论据的叙述上，或是在论证方式的选用上，都乏善可陈。怎样避免文体失范，净化文体，不妨看以下例子。

【题目展示】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

宋朝人彭几看到范仲淹的画像，惊喜下拜。拜罢，仔细地看了看，说：“有奇异品德的人一定有奇异的形貌。”于是引镜自照，说：“大致像他，只是少了几根耳毛。年龄大一些，就应当足够像了。”到了庐山太平观，见到狄仁杰雕像眉毛斜飞入鬓，下拜，自我介绍说：“宋朝进士彭几恭谨地前来拜见。”又仔细看了很久，便喊人拿刀剪和镊子，让他们把自己的眉毛修成斜飞入鬓之状。家人见他这个样子笑了，彭几生气地说：“笑什么，我从前见了范文正公的画像，只遗憾自己没有耳毛；如今见了狄梁公，怎敢不修眉呢？” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【红批作文】

【问题概要】 本文文体意识较弱，作者单纯追求框架形式的排比, 着意设计了结构上的线索——心有明镜，在题目、开篇、结尾共出现四次，形式上看还算完整，语言读起来也具有一定的抒情性和美感,却忽略了议论文最本质的东西——逻辑。

在事实论据的使用上，不具备议论文叙事应有的简洁的特点，缺乏概括性和针对性。

在道理论据的使用上，有些语言与文章中心没有关系，比如中心想强调的是“独特”，而“自己的未来无需别人打拼，自己的天地更不须别人闯荡” “自己的画板要自己着色，何须别人指手画脚”，这些语言强调的是自立自强，有驴唇马嘴之嫌。

论证方式主要以比喻论证、事例论证为主，但有些比喻论证缺乏相似性、合理性，没有达到深入浅出，形象说理的目的。

【升格作文】

【升格点评】

本次升格后主要变化有： 1.立论更水到渠成、统摄全篇。将镜子的作用进行合理分析后，自然引出观点“做最独特的自己”，立论鲜明，并且贯穿文章始终。

2.分论更有机统一、角度各异。5、6、7段每段开头都统摄于“做最独特的自己”这一绝对中心之下，同时从“听从心灵呼唤、坚持理想、修缮内心”三个方面论述“做独特自己”的不同原因或方式，是并列而非简单罗列，使原本割裂的论据更统一，原本单一的角度更多样。同时

冬日的街头游荡，目睹到真实世界中不仅有丑陋不堪也有善良美好，打开了因叛逆紧闭的内心，在与世界的深入接触后，更明确地意识到自己想要的是什么——守望。

⑤借助镜子，审视自身，对自己的认识也会更透彻。《了不起的盖茨比》中，或许盖茨比恰恰是缺乏一面镜子，缺乏对自己的及时审视、反省，所以在贪恋已为人妇的初恋的错误中愈行愈远，深陷泥沼，最后死于意外。或许杀死他的凶手正是他自己吧！

⑥开窗能拓展外在的宽度，照镜能挖掘内在的深度，一开一照，方式不同，却殊途同归，都使生命的质量都得以提升。史铁生少年罹病，在昏暗的病房中忍痛度日，却没有让生命的苦难堵塞了他望向窗外的目光，他在地坛与世间万物展开了一场壮丽的对话，明白了生命的顽强与可贵。当他闭上眼，又在内心深处打开了一面镜，对镜自照，他醒悟到过去的痛不欲生，急于求死都是对生命的亵渎与浪费，开始仔细的思考怎样好好活下去。无论是开窗还是照镜，都让史铁生彻悟“活下去”的必要。

⑦开窗视界，是为人生做加法，它可以帮助我们拓展视野，提升知识，开阔心胸，明确目标；临镜视己，是为人生做减法，他可以帮助我们反省不足，发现缺点，拂去尘埃，净化心灵。一加一减中，一纳一吐中，人生由此获得平衡。

⑧要开窗，但，不要窗洞全开，安一扇纱窗，过滤苍蝇蚊子沙尘，才能避免不辨良莠的全盘吸纳；要照镜，但，不要只照自己的缺点或优点，避免妄自菲薄或妄自尊大。开窗与照镜的背后，还要有一双冷静客观智慧的眼睛。

⑨窗外阳光靓丽、湖水潋滟，推开窗吧，让世界为你的心掌灯！

⑩镜中岁月静好，身影清晰，打开镜吧，让自省为你的心指路。

⑾世界亟待被发现，生命静候被指引，为何不在窗与镜中弹奏佳音，拥抱世界，拥抱自己？

【高分揭秘】

这是一篇难得的议论文佳作，本文有哪些写作经验可以让我们借鉴呢？

一、从全文结构上看，思路清晰规范

本文严格遵照议论文的标准格式展开行文。运用名言引论——分析名言立论——运用事例、道理论证——结论。遵循了议论文提出问题、分析问题、解决问题的基本格式。

议论文常见的基本结构形式还有以下几种格式：

1.并列式结构。就是将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的。比如谈“窗子的作用”有拓展视野、增长见识、开阔心胸，就可以将其拟成三个分论点。本文的4、5段就是采用了并列结构，分别谈窗子与镜子对人的不同作用，这种结构的优点是论证充分，结构清晰，但如果通篇都采用并列结构，容易使结构单调。

2.对比式结构。在论证论点时，把两种事物(或意见)加以对比，或者是用另一种事物(或意见)来烘托某一种事物(或意见)，这就是对照式。如本文可从“审视自我可以更好地实现生命价值”“毫不反省

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描写节日的作文

开心元旦

今年的元旦我过的特别高兴！

那天，我和爸爸、妈妈、哥哥迈着轻快的脚步来到南宁看花灯。我们来到南湖公园。四条红、黄颜色的火龙首先跃入了我的眼帘，火龙全身闪着金光，远远望去，仿佛四条出海蛟龙，飞腾在宽阔的鼓楼广场上。四周的彩灯五颜六色，简直就像灯的海洋，仿佛是银河落到了人间，我也如同步入了天堂。

我们穿过了熙熙攮攮的人群，好不容易挤到了前面，仔细观看，只见两条巨龙手舞足蹈，围着一个大火球舞着，跳着??他们昂首挺立，露出两排尖硬洁白的牙齿，舞弄着漂亮的身驱，在天空飞着。那晶莹透明的身子，又像水晶宝石一样闪闪发光。大扇子似的尾巴高高翘起，仿佛是为祖国巨大的成就而感到无比骄傲和自豪。远处还有一对双龙戏珠呢！四条龙载歌载舞，好像正和我们一起欢度着元旦佳节。啊！十亿人民的智慧和汗水汇成了滔滔奔腾的江河，我们伟大的祖国文化大业不正像这欢腾的巨龙吗？

花灯，可真好看呀！这个元旦，我过得非常开心。每年的元旦我都要来看花灯！这篇文章记叙了小作者和家人去看花灯的事情，叙事完整。文章语言优美，运用比喻拟人的修辞手法，如“四周的彩灯五颜六色，简直就像灯的海洋，仿佛是银河落到了人间”，生动形象，富有文采。

清明节

星期六，我们全家去老家为祖先扫墓。

到了祖坟所在的山坡上时，我就拿起扫把，把祖坟周围的落叶等垃圾扫得干干净净。接着又拿起抹布，沾上清水，仔仔细细地擦着墓碑。经过一番有力地擦拭后，祖先的墓碑祖先的墓碑新的一样一尘不染，光亮如新。没多久，祖坟就被我们扫好了，我们祭拜后，便走回老家吃午饭。

吃完香喷喷的午饭后，我躺在床上，心中不由得想到：清明节是个祭拜祖先的节日，是我们大家应该做的，扫墓的我们要表扬，想来却不能来的也要给予表扬。但从来没有想过扫墓的人应该受到批评与谴责！大家有没有想过，祖先功劳有多大？祖先为我们留下了土地，让我们有地盖房，有地耕种??大家有没有想过，如果没有祖先，就没有我们，祖先的功劳不可没啊！而现在有些人到了清明节，却丝毫没有扫墓的想法，把已过世的祖先冷落一旁，任凭野草长满坟墓。这样的人难道不应受到人们的谴责吗？

又是一个清明节，这是我不由得想起了杜牧的千古名句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂??”

向可爱的解放军致敬

建军节

爱因斯坦曾说过：人的价值不在于他取得了多少，而是在于他奉献了多少。

阳光奉献了温暖洒满大地，人们因此歌颂阳光。医生救死扶伤，拯救生命，他们奉献了自己的休息时间，人们因此称赞他们为“白衣天使”。

那么我该如何称颂在这次四川大地震奋力抢救废墟中的可爱的人民解放军战士？ 我想，他们是一个个灵魂的天使。

他们似乎与废墟中的困难人们心心相连，把他们亲人的殷殷希望传递给他们，以至于生命的奇迹还会接连不断地出现。

他们挖掘，他们寻找，他们耐心，他们废寝忘食争分夺秒，他们连续作一场没有硝烟的战争，这是生命的战斗。

人民解放军，没有这战斗，哪里会胜利!你可曾注意到可爱的子弟兵的双手吗?那污黑，那被石头磨出血的双手震撼到了你吗? 人民解放军战士平凡地升起，默默地闪亮。他们是面对地震灾难的一把利箭，是安全被解救出来的地震灾民的后盾，给全国人民心灵的安慰。

他们那强壮不倒的身躯，不屈的灵魂，奋战在抗灾篇三：红色作文

红色

今年春节，我们家可真实没有什么好戏看了，但是那时大街小巷都挂满了红灯笼，插满了彩旗，挂满了彩灯，充满了一种说不出的喜庆味儿。人们也都不约而同地穿上了红艳艳的节日盛装。老人穿上那红彤彤的外衣，真像回到了青年时代，重复了原有的风貌青年人穿上了那红滋滋的旗袍，显示出中国功臣的模样，展示出爱国的烈火小孩穿上那红艳艳的童装，如同张开了那充满阳光的笑脸。为什么人们都不约而同地穿上了一件件红色的衣服？

我想，是因为红色代表着年轻人的朝气，代表着一种热情，而这种热情就是那种无私、伟大的爱国热情，这种热情鄙视某一种颜色、形式、物体能表现出来的。它还代表着祖国的希望，代表着中国栋梁的源泉。

当五星红旗高高地与太阳一同升起时，做为一个中国人都有感到一种骄傲、自豪。

骄傲：为有中国这样一来一个东方大国而骄傲，为是这个东方大国的子民而感到骄傲。

自豪：这有是为有这样一面红旗能在神州大地上飘扬而感到自豪。

那么，为什么会感到骄傲与自豪呢？

这又是因为红色，它代表尊严，它代表着中国人的尊严。尊严对于每一个人或每一个国家都是不可辱，然而红色它做到了自己应有的义务??保住了中国人的尊严。它代表着鲜血凝成的结晶。也许大家都听过这样一个说法：红旗是用当年为保卫国家而战死的烈士的鲜血而染红的。虽然，不是真的鲜血染红的。但是却是战士们在面对敌人的战场上敢于斗争，敢于献身的精神而染红的。正是因为这种精神，使五星红旗变成红色，变成血的颜色。它还代表着火焰。因为五星红旗当空飘扬的时候，它就像一团熊熊燃烧的火焰一样，永不熄灭。它仍代表着祖国昌盛的繁荣。

当人们生病的住进医院，需要输血的时候，你就会觉得一滴血是多么地重要，而且还回认为红色是生命的延续。因为红色，象征着生命。也许，在有些时候生命会显得平凡至极，因为生活上的一些不快和对生活的抱怨，但是，生活也许在红色的衬托下显得极其珍贵，这也许就是红色特有的魔力吧！

让我们大家一起来感谢红色吧！因为，红色使太阳照亮了世界红色使我们更加热爱和珍惜我们自己的生命红色使我们拥有一颗热爱祖国的心，红色还使我们热爱这个世界。

红色给我们带来了这么多的好处。也给许多人带来了生的希望。

感恩母亲

“感恩的心，感谢有你??”听到这首歌，我就会想到亲爱的妈妈，她对我的疼爱，对我的关心，就像一幕幕电影呈现在我的脑海中?? 我们的家经常是两个人的家，因为爸爸在外地工作，节假日才回来，所以平时都是妈妈照顾我的生活，她既做家务又上班挺累的，如果我一生病妈妈就更辛苦了。

去年夏季的一天夜里，我突然发起高烧，那一夜妈妈几乎没有合眼。为方便照顾我，她躺在我旁边，不停地用冷毛巾给我擦身以降低体温。我惊醒哭闹时，妈妈就抱着我轻拍我的背安慰我。半夜我高烧不退，她焦急万分，背着我下楼，开车送我去医院看急诊。

深夜的医院走廊里，看病、检查、取药??只听见妈妈来来回回匆忙的脚步声在回荡??打完针回到家吃下医生开的药我睡了。可睡到大半夜，我难受地忍不住呕吐了，床单被子一片狼藉，妈妈却安慰我说吐出来就好了。她帮我擦洗干净，给我换了衣服安抚我去小床睡下，直到

写作素材： 记忆中的万花筒与哈哈镜

忽然又想起了那只我曾经拥有过半个小时的万花筒。它是什么时候躲到了或者说被我挤到了黑暗的角落？

生活永远不可能像万花筒，但心灵的房间里不能没有万花筒。否则，哈哈镜里的影子就会在现实里复活。

【名师点评】

本文有以下亮点：贴近生活，真实亲切。小时候以背表妹两小时为代价换取“一小会儿”观看万花筒的经历，前两天超市哈哈镜前的所见所感，所关注的众多“现实问题”，很多人都可能有类似的记忆，所以读来倍感亲切。立意新颖，深刻独到。文章对三棱镜与哈哈镜象征意义的定位新颖而又符合情理，尤其是从哈哈镜里人的外形的变化联想到人精神的变异与心灵的扭曲，出人意料。语言活泼，形象隽永。“我”背表妹时的心理活动、看万花筒时的想象及对哈哈镜前小男孩的描写，行文活泼灵动。

所选素材 卡夫卡与《变形记》

弗兰兹?卡夫卡（franz kafka，1883年7月3日—1924年6月3日），奥地利小说家，20世纪德语小说家。文笔明净而想象奇诡，常采用寓言体，背后的寓意人言人殊，暂无（或永无）定论。

卡夫卡生前默默无闻，死后却赢得世人惊服，与马塞尔?普鲁斯特、詹姆斯?乔伊斯等并称为西方现代主义的先驱和大师。1909年开始发表作品，1915年因短篇小说《司炉工》获冯塔纳德国文学奖金。

卡夫卡创作勤奋，但并不以发表、成名为目的。工作之余的创作是他寄托思想感情和排遣忧郁苦闷的手段。许多作品随意写来，并无结尾，他对自己的作品也多为不满，临终前让挚友布洛德全部烧毁其作品。布洛德出于友谊与崇敬之情，违背了卡夫卡遗愿，整理出版了《卡夫卡全集》（1950—1980）共九卷。其中八卷中的作品是首次刊出，引起文坛轰动。卡夫卡的《变形记》中，由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。它描述了人与人之间的这种孤独感与陌生感，即人与人之间，竞争激化、感情淡化、关系恶化，也就是说这种关系既荒谬又难以沟通。推销员一觉醒来发现自己变成甲虫，尽管它还有人的情感与心理，但虫的外形使他逐渐化为异类，变形后被世界遗弃使他的心境极度悲凉。三次努力试图与亲人以及外界交流失败后，等待他的只有死亡。由此看来他的变形折射了西方人当时真实的生存状态。卡夫卡通过小说并不只是单纯阐述事实，而是抗拒这个世界，追寻人类人性的完善。

下页篇四：写好pets四级作文的四条建议

写好四级作文的四条建议

pets4写作考察考生的书面表达能力，四级大纲的要求是考生能写多种类型的文章，包括私人和正式信函、备忘录、小结和报告，也能写一般描述性，叙述性和说明性的文章。考生根据提示信息写篇160-200词的短文。提示信息的形式有主题句、写作提纲、规定情景、图、表等。考试时间为35分钟。满分为20分，所占权重为25%。命题规律

规律一：

从命题体裁来看，pets-4写作部分出题体裁大体可划分成两类：一种是给出提纲或者开头句的命题写作（writing based on the given outlines or opening sentences），一种是给出提纲的图画或图表写作(writings based on the visual information or pictures or graphics)。规律二：

从命题范围来看，pets-4写作大多为社会热点问题和人们最为关注的问题。这种各样家庭，环境，社会普成为考察重点。反映了命题人希望考生能够对当今社会热门话题有所关注和思考的愿望。

规律三：

从出题形式本身来看，命题本身不会给考生制造理解障碍。写作题目易于理解，无论以文字的形式还是以图表，图画的形式出现都浅显易懂。命题不会让考生因为题目中出现的生词或者难以理解的短语而影响正常发挥。

专家高分对策 英语写作是语言应用的一个重要方面，也是语言能力测定的重要手段，衡量写作水平的标准便是看其是否能用学过的语言材料，语法知识等用文字的形式来表达描述。书面语言表达一般分为三个过程：思维、组织、表达。先是思维，把要写的东西在脑中思考，这往往是个别的，孤立的一些素材，很凌乱琐碎；因此要对此进行组织，把这些思维作出整理，使其条理、系统化，但这还是较粗糙的，可能还有一些用词不当或语言错误；最后才是表达，把组织过的材料仔细推敲，确无问题了再落笔成文。在撰写时要注意主谓语一致，时态呼应，用词贴切等，这就是写作。上述的三个过程，最难的就是

大量课外阅读，并记住一些好文章的篇章结构。

2.加强练词造句训练

其次，要加强练词造句的训练。词句对作文相当于造房的材料，无好材料就造不出好房子。平时在学习阅读时要注意收集积累，把好的词语、短语、句型做好笔记。平时在练习中的错误也要做好记录，再对照正确句子，使地道的英语句子如同条件反射，落笔就对。了解英语写作格式还有，要了解英语写作的不同体裁与格式。可以先看一本介绍英语写作入门的书，对英语写作有一个初步的概念，如怎么写议论文，如何提出论据，如何展开，如何确定中心句；又如，英语信的格式，如何根据不同身份写不同结束语等，然后根据不同的体裁进行写作练习。

3.用英语写日记

要养成记英语日记勤练笔的好习惯。经常用英语记日记，等于天天在练笔，这无疑是提高英语协作的行之有效的好办法。在记日记时，不要总是用简单句，要有意识地用一些好的词组、句型、关联词和复合句等，使文句更优美生动。还有要按照题目或所给情景写文章练笔。写好后对照范文，找出差距，然后再练习，这对提高英语作文也很有帮助，在游泳中学会游泳，只有多练习才能练好。

总之，平时学习语言素材积累多了，体裁格式记住了又经常练习不断提高，到作文下笔时就会得心应手，水到渠成。

4.注意比较中英文表达的区别，使语言更加地道。

由于语言不通，中英文的思维方式在被动语态，对时间空间概念的描述等各方面。因此，英文写作的一大技巧就是使用更加符合英美人思维方式的表达方式。在此，我们为考生精选了10个句子，考生注意仔细体会中英文表达法的区别。

第二篇：《红字》读后感

《红字》读后感3篇

《红字》读后感1

《红字》是我许久以后遇到的一本振奋人心的好书，因为文化风俗的差异，对外国的名著一直带着一种似是而非的解读，因此也就显得不伦不类。但是，美国作家霍桑的长篇小说《红字》却是一本比较容易读懂的书，因为它更是关于人性的。

《红字》讲述了17世纪清教殖民统治下，在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人海丝特·白兰以为丈夫在海难中已经遭遇不幸。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志＂通奸＂的红色A字示众。然而，在众人鄙视的目光中，白兰始终独自承担着所谓的＂耻辱＂与＂罪恶＂，她不断热心接济和帮助别人，最终赢得了人们的尊敬，而经过多年的窥探，她的丈夫罗杰也认定了＂道德伟大＂的丁梅斯代尔牧师就是那个隐藏的同犯。于是他千方百计地接近牧师，旁敲侧击，冷嘲热讽，不停地在精神上对牧师进行折磨。最终，牧师被白兰的勇敢所感染，决定和她以及小珠儿一起离开这个地方。然而，牧师病情加重，在他生命的最后，他勇敢的走向了曾经白兰受罚的邢台，坦诚他所认为的＂罪＂。

海丝特·白兰，勇敢者，凭借爱情与其坚毅赢得生之希望，她对爱人的守望，对爱情那清晰明了的坚持，永不背叛。虽然她无法摆脱强加在她身上的耻辱，但她内心深处的感情却敬请澎湃，无法遏制。她认为追求爱情是自然的事，是人的本性，与社会、宗教、道德无关。＂正是因为她和丁梅斯代尔先生的爱情，使她能够在众人的'白眼中坚守下来。

《红字》读后感2

今天，我读了《红字》这一本书，《红字》主要讲海丝特出身于英国的贵族家庭，由于家中落迫，被迫嫁给一个身材畸形的老者，途经荷兰，丈夫有事停留，让她先回去，两年后丈夫却杳无音讯。

其间，海丝特暗中与年轻的牧师阿瑟·丁梅斯代尔相爱，并生下了一个女孩。海丝特的行为触犯了教规，但是她坚持不肯讲出她的同犯，当她怀抱婴儿在刑台上示众的时候，她的丈夫回来了。为了隐藏他和海丝特的奸夫以求报复，他费尽心机终于发现此人就是丁斯代尔牧师。他想尽一切办法折磨牧师，在精神和肉体上摧残他，牧师经受不住长期的折磨而即将死去，死前他向全体市民讲出真相。

海丝特死后，她和牧师合用一个墓碑，上面刻着一个鲜红的A字。读完整本书，我对清教的虚伪和残忍而感到痛恨。记得论语中有一句话：子曰：巧言令色，鲜矣仁。意思就是说：满脸是讨人喜欢的神情，满嘴是讨人喜欢的花言巧语，这种人仁德是不多见的。也就是这种人一生都是虚伪的，难道你不可以展示你真实的面貌吗？

你用你的虚伪出人头地，但是没过多久就会被人看破，你弄假，总有一天会被人识破的。我曾从电视里看过，有些人卖假酒、卖假烟，害死了很多人，不也是被人民识破的。希望这个世界上永远没有虚伪的人。

《红字》读后感3

疫情期间在家无聊读了很多书，我觉得没事了读读书能让我们变得更好，今天我们就说说红字这本书。

《红字》是美国浪漫主义作家霍桑创作的长篇小说。发表于1850年。《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。

小说以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，但揭露的却是19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。主人公海丝特被写成了崇高道德的化身。她不但感化了表里不一的丁梅斯代尔，同时也在感化着充满罪恶的社会。

读了这本小说能让我感到当时社会的黑暗，更能理解现在生活美好的来之不易。

第三篇：红字读后感

红字是美国小说家霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一，小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿，作者从当时的现状入手，通过一个感人的爱情故事来揭露当局对人们的精神，心灵和道德的摧残，这是一部关于灵魂的小说，每个人都有自己的灵魂，但有的人维护着灵魂，有的人损害着灵魂。读红字，站我感受到了压抑后的平静，痛苦后的快乐。

小说叙述一位名叫海丝特*白兰的女人在婚姻上遭到不幸的故事, 年轻美貌的她却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯先生,夫妻间没有爱情,后来罗杰在海上失踪,杳无音讯,白兰孤独的过着日子.这时一个英俊有气魄的青年牧师,亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活,他们真诚的相爱了,度过了一段隐私但热烈的爱情生活.不久, 白兰由于怀孕的隐情暴露,以通奸罪被抓,在狱中生下了女儿小珠儿.按照当时的教规,白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免,否则将受惩罚.然而执行审讯任务的却正是他的情人.白兰宁愿独自忍受任何惩罚,为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中,她坚强的挺住了.海丝特受到了惩罚，终生穿着一件带有红色A（adultery）的外衣，她在倍受折磨的道德鞭苔下进行着灵魂的救赎.狱中出来后，她带着小珠儿离群独居,在郊外偏僻的茅舍中过者孤寂的生活.小说中另一个主人公丁梅斯代尔牧师，也是受宗教迫害最苦的人，成为人类社会虚伪道德的牺牲品。用心险恶的前夫罗杰发现了丁梅斯代尔的反常表现,利用牧师痛苦和矛盾的心情,不断地在精神上折磨他,终于丁梅斯代尔在他即将升为主教的前夕,当众宣布了自己的秘密。丁梅斯代尔向周围的人们展露了这首爱情的颂歌，当他把自己的胸衣扯开时,一个猩红的A字烙在他的胸前.他在自己的爱人身边离开了人世.但他还是有罪的。他不敢面对自己的错误。通奸不是海斯特一个人能做的事，可是她却承受了所有的惩罚，他却在她的荫庇下继续做高高在上人人景仰的牧师。他在人前冠冕堂皇地说教，声情并茂地做着关于神关于道德的演讲。多么虚伪的人，他既然如此虔诚于上帝，怎么能忍受自己对上帝虚伪，怎么能忍受自己在人们面前道貌岸然了那么久。作为一个神职人员，他应该是爱人的，可是他却可以忍受自己的情妇和孩子受尽屈辱！七年，情人和孩子和他呼吸着同一片空气，可是，他却不敢承认她们。他没有尽到保护女人和抚养孩子的责任。他不敢和她们接触也不敢让公众知道他的另外一个面目。

他很虚伪，对神不忠诚，对待百姓没以身作则。或许他爱神虔诚，可是却抵制不住美色的诱惑。他还要标榜自己是个神。他在女人和上帝面前纠结，摇摆不定，真是悲哀。作为一个男人，他应该有所取舍，既然已经选择了女人，他就应该走下去，对她好，保护和爱护她。可是他没有。他连好好活着的勇气都没有。可悲。她鼓励他离开这个伤心地，去另外一个世界。那里没人认识他们，这样他们一家三口就可以在一起了。可是在要离开之际他又动摇了，他选择了忠实于上帝。我的上帝啊，他就不能好好活着吗？他就不想想他死了，她们母女俩该怎么活呀？可是，他没有，他追随他的上帝去了！哎！多么虚伪懦弱的男人啊！

文章的反面人物罗杰是一个没有灵魂的家伙，他以窥视别人为乐，表面上像一个和蔼的老朋友，背地里却像蚯蚓一样不断钻入别人的灵魂，窥探别人的秘密，他把海丝特推向了悲惨命运，将牧师带向死亡，他不懂宽恕，以折磨为乐趣，充满了仇恨，成为一个肮脏卑劣的人，是一个邪恶的魔鬼，从他身上，可以看出一种人性的丑恶。

我很气愤，非常生气！

海丝特为什么会那么死心塌地地爱丁梅斯代尔？海丝特是圣女一般的人物。她优雅美丽性感，做得一手无人能及的针线活。她贤惠，是个真正聪明的女人。她明白事理，这样一个女生无论站在哪里都是一道吸引所有人的风景，可是她却很低调很低调地活着。她对这个世界不索求任何东西，却把自己奉献给世界上的穷人，病人，受苦受难的人们，还有那些虚伪的小姐太太绅士们。这样的女人如神般伟大！可是，她的爱情却是悲剧的，她唯一的错误是在丈夫下落不明的时候和牧师丁梅斯代尔发生关系并且生下孩子，从此被冠以“通奸”的罪名，被置于刑台上，众目睽睽之下，可是不管牧师们和市民如何逼问，为了保全“奸夫”的名声，关于他的任何信息她丝毫都没透露。人们在背后唾骂她们，向她们扔石头，用各种各样的方式侮辱折磨她们。可是，就为了能和他呼吸同一处的空气，她依旧没有离开，远远地看着他。傻女人啊，真是傻女人啊。也正是这种“傻”表现了海特丝是一个不屈于命运的女人，在她的一生中充满了对命运的蔑视，她怀疑这世俗道的合理性，但是又矛盾的意识到灵魂的邪恶，人性的复杂可见一斑，而整篇小说中表达了获得自由和解放就要去斗争的思想，海丝特就是这样，她坚强，对爱情忠贞不渝，虽然被统治着认为有罪，但她是清白的，纯洁的，她的精神不断上升，成为真、善、美的化身，因为这样，她才成了一个高尚的人，受到了人们的尊敬，从而洗刷了身上的耻辱。

整部书中，作者运用了精湛的艺术手法对伦理道德的标准进行了挑战，剖析着人的内心世界，展现了人性的光辉与丑恶道德伦理的正确与否。这或许也是这部小说流传的原因。作者通过用蔷薇花象征美与善，用一道光，一只鸟象征着丁梅斯代尔与白兰的爱情结晶----珠儿。

作品最后，白兰与牧师的墓碑上刻着：一片墓地上，刻着血红的A字，漆黑的土地，血红的A字，虽然它没有惊心动魄，却让我魂牵梦绕，无法忘怀。

第四篇：《红字》读后

《红字》是美国小说家霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一。小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿，作者从当时的社会现状入手，通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露当局对人们精神、心灵和道德的摧残。

海丝特*白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人，年轻美貌，却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯，夫妻间根本谈不上爱情，后来，罗杰又在海上失踪，杳无音讯，白兰孤独的过着日子。这时一个英俊有气魄的青年牧师，亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活，他们真诚的相爱了，度过了一段隐私但热烈的爱情生活。不久，白兰由于怀孕的隐情暴露，以通奸罪被抓，在狱中生下了女儿小珠儿。

按照当时的教规，白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免，否则将受惩罚。然而执行审讯任务的却正是他的情人。白兰宁愿独自忍受任何惩罚，为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中，她坚强的挺住了。

海丝特*白兰受到了惩罚，她必须终身穿着一件绣着红色A字的外衣。字母A代表“通奸（Adultery）”一词。白兰带着小珠儿离群独居，在郊外偏僻的茅舍中过者孤寂的生活。而用心险恶的前夫罗杰发现了丁梅斯代尔的反常表现，利用牧师痛苦和矛盾的心情，不断地折磨他，终于丁梅斯代尔在他即将升为主教的前夕，当众宣布了自己的秘密，丁梅斯代尔向周围的人们展露了这首爱情的颂歌。当他把自己的胸衣扯开时，一个猩红的A字烙在他的胸前。他在自己的爱人身边离开了人世。

海丝特*白兰，他坚强，有毅力，对爱情忠贞不渝。虽然被统治者认为有罪，但她是清白的、纯洁的。她的精神不断上升，成为真、善、美的化身。她的举动是对封建政权与教权压迫下的爱情、人权和自由的充分肯定。

丁梅斯代尔最初与白兰产生了炽热的的爱情，虽然他一度退却了，为自己能够隐蔽的安慰，但内心的痛苦并没有因他的安全而平息，相反，越来越强烈。他与白兰的约会，他在枷刑台上的自我忏悔，他们的逃跑计划，以及最后的公开演说，都成为了丁梅斯代尔向着爱情的祭坛一步步走近的脚印。最后他扯开上衣，人们见到了烙在他胸口的红色A字。这个A字实际上是烙在他的心上的，这是爱情的升华。

作者用蔷薇花象征美与善，用监狱象征死亡，用一道光，一只鸟……象征丁梅斯代尔与白兰之间的爱情的结晶——小珠儿，使作品充满着一股迷人的魄力。

在作品的最后，在白兰和丁梅斯代尔合用的墓碑上刻着这样一句话：“一片墓地上，刻着血红的A字。”这句话不可谓不意味深长。

第五篇：《红字》读后感

霍桑让我再次相信人的内心的博大。生命中的每一种情节都极具喻义，我们要做的只有宽容和沉默。

故事情节简单，如果可以的话，一篇短篇小说尽可表述清楚。而霍桑却极尽心理之能事，竟写出一部宏大的长篇小说。故事背景发生在一六五〇年前后的波士顿，作为在英格兰被迫害的清教徒，他们抱着创建人间乐土的理想移居至此，他们注重理智，排斥感情，推崇理想，禁绝欲望，甚至走向极端，禁止妇女微笑，儿童嬉戏。海丝特·白兰智慧而且刚毅，虽为齐灵渥斯的妻子，谣传丈夫早已丧身大海，与敏感而学识渊博丁梅斯代尔牧师发生私情，并育下一女婴珠儿。事情败露之后，海丝特被监禁数日，并在受弄刑台受辱数小时，并要时时刻刻佩带能奸的标志“A”字样的红字。但她拒绝说出女婴父亲的名字。而后移民至此的齐灵渥斯恳求海丝特隐瞒两人的夫妻关系，在此地做了一名医生。海丝特饱受周遭的耻辱与诟病，深居简出，乐人好施。而丁梅斯代尔牧师一方面要宣扬所谓的正统教义，另一方面又要忍受心理的折磨与煎熬。齐灵渥斯为了治疗丁梅斯代尔牧师的病情而走近他的身边，并从他的日常言行中感觉到他心中的隐痛，并生发了报复的仇恨。在海丝特·白兰与丁梅丝代尔的森林中一次会面后，海丝特向丁梅丝代尔揭露了齐灵渥斯的真实身份。牧师内心感到更大的痛楚和解脱。牧师决定在庆祝选举的布道时完成自赎，向众人表明了自己的罪恶，最后丁梅斯代尔走向海丝特·白兰受辱的刑台，因病情加重而死亡。一年之后，齐灵渥斯也逝去，与丁

梅斯代尔合丧一处，但中间留有一块空地，共用一块墓碑：“一片黑暗的土地，一个血红的A字。”而海丝特·白兰再次返回此地，依然佩带耻辱的象征红字安静地活着。

霍桑极尽渲染描摩人的心理，避免言语落入流俗，为后世所推崇。使我更感兴趣的是文中的象征意义以及深沉而厚重的人文内涵。

“A”字的意义多重性引人深思。由于海丝特·白兰含辛茹苦、助人为乐的美行，使得她胸前的红字不再是“通奸”（ADULTERY）的耻辱徽记，而成了“能干”（ABLE），甚至是“尊敬”（ADMIRABLE）的标志，而小珠儿则当作“天使”（ANGLE）的象征，更有甚者，将其看做社会的进步（ADVANCE）或者美国（AMERICA）的象征整个社会的错综关系的象征。

在作者的笔下，“海丝特·白兰、丁梅斯代尔、珠儿、齐灵渥斯”极具深刻的意味。毫无疑问，故事最大的主角当属海丝特·白兰。海丝特的人生哲学让她活得坦荡无恃。当事情败露，海丝特本可逃避，移居别处，她内心强大的救赎意念，以及隐藏在深处的对丁梅斯代尔牧师的眷恋，支撑着她默默地承受着无处不在的非议与指责，她没有仇恨，更恰当地说，她安静本分的生存意识战胜了仇恨，只是默默地行事好施，她没有目的，行善的美行不是来赚取好名声，她只是用正常的方式对抗人们心底的怒恨。霍桑在书中结尾处写道：“一个值得探讨，引人入胜的课题是：是恨和爱，归根到底是不是同一的东西。”霍桑十分明确地

给出了我们答案，当“二者发展到极端”时是“密不可分和息息相通的”，作品也向我们印证了这一观点，齐灵渥斯的情到极处而生恨，而丁梅斯代尔爱之真切却痛苦不堪。爱和恨在发展过程中都是“使一个向对方谋求爱慕和精神生活的食粮。”这句话也能在文中找到证据。完成之后，“都能够将自己热爱的人或痛恨的人同样置身于孤寂凄凉的境地。”结合故事，情节，这一论断更加深刻可晰。海丝特·白兰是爱与恨交融得恰到好处的例证，而牧师爱大于恨，齐灵渥斯恨多于爱，而珠儿则是似一个独立于情感王国的精灵。故事更具深义的是，当两人相继死去，海丝特·白兰自愿又回到那个充满着她的耻辱与悲伤之地。她心中坚定的信仰，使得原本耻辱的红字竟使人生畏起敬，这也昭示着世界变得成熟与宽容，一切正义、真诚的情感都被接纳。霍桑作出了呐喊：“要真诚！要真诚！一定要真诚！即使不把你的最坏之处无所顾忌地显示给世人，至少也要流露某些迹象，让别人借以推断的最坏之处。”我曾经饶有兴趣的想过这个问题。人只单纯的分为好人坏人是不够的。一个纯粹的真善美，无可非议，他一定会上天堂；一个服从于内心的道德失准的人，我们可以判定他是坏人，但他

是真诚的，他所做的每种行动都是心底真实的思想而引发的。但一些好人违于内心，隐藏内心真实的想法，一些坏人也许由于难言之隐而不得不扮演恶人的角色。世界太丰富，我们确实无法判别每个人的真实心境，那就只能真诚与宽容来完成自赎罢

了。