《大学》拼音 版

第一篇：《大学》拼音 版

dàxué

大 学

《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

dàxuézhīdào

zàimíngmíngdé

zàiqīnmín

zàizhǐyúzhìshàn⑥-1大学之道，在 明明 德，在亲民，在止于至善。zhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòunéngjìngjìngérhòunéngān

ānérhòunénglǜ知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，lǜérhòunéngdéwùyǒuběnmò

shìyǒuzhōngshǐ

zhīsuǒxiānhòu

zé虑而后能得。物有本末，事有终始，知 所 先 后，则

jìndàoyǐ近道 矣。

gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguó

yùzhìqíguózhěxiān古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先qíqíjiāyùqíqíjiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùxiūqíshēnzhě

xiānzhèngqí齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其xīnyùzhèngqíxīnzhě

xiānchéngqíyì

yùchéngqíyìzhě

xiānzhìqízhī心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；zhìzhīzàigéwù致知在格物。

wùgéérhòuzhīzhì

zhīzhìérhòuyìchéng

yìchéngérhòuxīnzhèng物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，xīnzhèngérhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhì心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治érhòutiānxiàpíng而后天下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén

yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn

qíběnluànérmò自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbó

érqísuǒbózhěhòu

wèizhīyǒuyě

cǐwèi治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓zhīběncǐwèizhīzhīzhìyě知本，此谓知之至也。

suǒwèichéngqíyìzhě

wúzìqīyě

rúwùèchòu

rúhàohǎo⑥-2所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好sècǐzhīwèizìqiè

gùjūnzǐbìshènqídúyě

xiǎorénxiánjūwéibú色，此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不shànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrán

yǎnqíbúshàn

érzhùqíshàn善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。rénzhīshìjǐrújiànqífèigānrán

zéhéyìyǐ

cǐwèichéngyúzhōng

xíng人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形yúwàigùjūnzǐbìshènqídúyězēngzǐyuē

shímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐ于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，qíyánhūfùrùnwū

dérùnshēn

xīnguǎngtǐpán

gùjūnzǐbìchéngqí其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其yì意。

shīyún

zhānbǐqíyù

lùzhúyīyī

yǒufěijūnzǐ

rú⑥-3《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如qiērúcuōrúzhuórúmó

sèxīxiànxī

hèxīxuānxī

yǒufěijūnzǐ

zhōng切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终bùkěxuānxīrúqiērúcuōzhě

dàoxuéyě

rúzhuórúmózhě

zìxiū不可諠兮！” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修 yěsèxīxiànxīzhěxúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūn也； 瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君zǐzhōngbùkěxuānxīzhě

dàoshèngdézhìshàn

mínzhībùnéngwàngyě子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

shīyún

wū

hū

qiánwángbùwàng

jūn⑥-4《诗》云：“於（呜）戏（呼）前王不忘！”君zǐxiánqíxiánérqīnqíqīn

xiǎorénlèqílèérlìqílì

cǐyǐmòshìbùwàng子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘yě也。

kānggàoyuē

kèmíngdé

tài

jiǎ

yuē

gù《康诰》曰：“克明德。”《大（太）甲》曰：“顾shìtiānzhīmíngmìng

dìdiǎn

yuē

kèmíngjùndé

jiēzìmíngyě諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

tāngzhīpánmíng

yuē

gǒurìxīn

rì

rìxīn

yòurìxīn

kāng汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康gàoyuēzuòxīnmín

shī

yuē

zhōusuījiùbāng

qímìngwéi诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟xīnshìgùjūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí新。”是故君子无所不用其极。

shīyún

bāngjīqiānli

wéimínsuǒzhǐ

shīyún⑥-5《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：mínmánhuángniǎozhǐyúqiūyú

zǐyuē

yúzhǐ

zhīqísuǒzhǐ

kěyǐ“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以

shīyún

mùmùwénwáng

wū

jīxīrénérbùrúniǎohū人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於（乌）缉熙jìngzhǐwéirénjūn

zhǐyúrén

wéirénchén

zhǐyújìng

wéirénzǐ

zhǐyú敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于xiàowéirénfùzhǐyúcí

yǔguórénjiāo

zhǐyúxìn孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。zǐyuētīngsòngwúyóurényěbìyěshǐwúsònghūwúqíngzhě子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，bùdéjìnqícídàwèimínzhì

cǐwèizhīběn不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě

shēnyǒusuǒfènzhì

zébùdéqí⑥-6所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其zhèngyǒusuǒkǒngjù

zébùdéqízhèng

yǒusuǒhàolè

zébùdéqízhèng正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèng

xīnbúzàiyān

shìérbújiàn

tīngérbù有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不wénshíérbùzhīqíwèi

cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

rénzhīqísuǒqīnàiérpì⑥-7所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）yānzhīqísuǒjiànwùérpì

yān

zhīqísuǒwèijìngérpì

yān焉，之其所贱恶而辟（僻）焉，之其所畏敬而辟（僻）焉，zhīqísuǒāijīnérpì

yān

zhīqísuǒào

duòérpì

yān之其所哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。gùhàoérzhīqíèwùérzhīqíměizhě

tiānxiàxiǎnyǐ

gùyànyǒuzhīyuē故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：rénmòzhīqízǐzhīè

mòzhīqímiáozhīshuò

cǐwèishēnbùxiū

bùkě“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可yǐqíqíjiā以齐其家。

suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābùkějiào

érnéngjiàorén ⑥-8所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人zhěwúzhīgùjūnzǐbùchūjiā

érchéngjiàoyúguó者，无之。故君子不出家，而成教于国。

xiàozhěsuǒyǐshìjūnyě

tì

zhě

suǒyǐshìzhángyě

cízhě孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事长也；慈者，suǒyǐshǐzhòngyěkānggàoyuērúbǎochìzǐxīnchéngqiúzhīsuī所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽bùzhōngbùyuǎnyǐ

wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhěyě不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

yìjiārényīguóxīngrén

yìjiāràng

yīguóxīngràng

yīréntānlì一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，yīguózuòluànqíjīrúcǐ

cǐwèiyīyánfènshì

yīréndìngguóyáoshùnshuài一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧舜率tiānxiàyǐrénérmíncóngzhī

jiézhòushuàitiānxiàyǐbào

érmíncóngzhī

qí天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其suǒlìngfǎnqísuǒhāoérmínbùcóng

shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐ

érhòuqiúzhūrén所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;wúzhūjǐérhòufēizhūrén

suǒcánghūshēnbùshù

érnéngyùzhūrénzhě

wèi无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未zhīyǒuyěgùzhìguózàiqíqíjiā之有也。故治国在齐其家。

shīyún

táozhīyāoyāo

qíyèzhēnzhēn

zhīzǐyúguī

yíqí《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其jiārényíqíjiārén

érhòukěyǐjiàoguórén

shī

yún

yíxiōngyí家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜dìyíxiōngyídì

érhòukěyǐjiàoguórén

shī

yún

qíyíbùtè弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，zhèngshìsìguóqíwéifùzǐxiōngdìzúfǎ

érhòumínfǎzhīyě

cǐwèizhìguó正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国zàiqíqíjiā在齐其家。

suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhě

shànglǎolǎo

érmínxīngxiào ⑥-9 所谓平天下在治其国者，上老老，而民兴孝；shàngzhángzhángérmínxīngtì

shàngxùgū

érmínbùbèi上长 长，而民兴弟（悌）；上恤孤，而民不倍（背）。shìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshàngwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxià是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，wúyǐshìshàngsuǒwùyúqián

wúyǐxiānhòusuǒwùyúhòuwúyǐcóngqián毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；suǒwùyúyòuwúyǐjiāoyúzuǒ

suǒwùyúzuǒ

wúyǐjiāoyúyòu

cǐzhīwèixié所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜jǔzhīdào矩之道。

shīyún

lèzhǐjūnzǐ

mínzhǐfùmǔ

mínzhīsuǒhàohào⑥-10《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好zhīmínzhīsuǒwùwùzhī

cǐzhīwèimínzhīfùmǔ

shī

yún

jiébǐnánshān之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，wéishíyányánhèhèshīyǐn

mínjùěrzhān

yǒuguózhěbùkěyǐbúshèn维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，pìzéwéiwúxiàlù

yǐ辟（僻）则为无下僇（戮）矣。

shīyún

yǐnzhīwèisàngshī

kèpèishàngdì

yíjiàn

yúyīn《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监(鉴)于殷，jùnmìngbúyìdàodézhòngzédéguó

shīzhòngzéshīguó

shìgùjūnzǐxiān峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先shènhūdéyǒudécǐyǒurén

yǒuréncǐyǒutǔ

yǒutǔcǐyǒucái

yǒucáicǐ慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此yǒuyòngdézhěběnyě

cáizhěmòyě

wàiběnnèimò

zhēngmínshīduó

shì有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是gùcáijùzémínsàncáisànzémínjù

shìgùyánbèiérchūzhě

yìbèiérrù故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；huòbèiérrùzhěyìbèiérchū货悖而入者，亦悖而出。

kānggàoyuē

wéimìngbùyúcháng

dàoshànzédézhī⑥-11《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，búshànzéshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguówúyǐwéibǎowéishànyǐwéi不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为bǎojiùfànyuē

wángrénwúyǐwéibǎo

rénqīnyǐwéi宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为bǎoqínshìyuē

ruòyǒuyījièchén

duànduànxīwútājì

qí宝。” 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其xīnxiūxiūyānqírúyǒuróngyānrénzhīyǒujì

ruòjǐyǒuzhī

rénzhīyànshèng心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，qíxīnhàozhībùchìruòzìqíkǒuchū

shí

néngróngzhī

yǐnéngbǎo其心好之；不啻若自其口出，寔（实）能容之，以能保wǒzǐsūnlímínshàngyìyǒulìzāi

rénzhīyǒujì

mào

jíyǐwùzhī

rénzhī我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢 疾以恶之；人之yànshèngérwéizhībǐbùtōng

shí

bùnéngróng

yǐbùnéngbǎowǒ彦圣，而违之俾不通。寔（实）不能容，以不能保我zǐsūnlímínyìyuēdàizāi子孙黎民，亦曰殆哉！”

wéirénrénfàngliúzhī

bǐng

zhūsìyí

bùyǔtóngzhōngguó

cǐ唯仁人放流之，迸（屏）诸四夷，不与同中国。此wèiwéirénrénwéinéngàirén

néngwùrén

jiànxiánérbùnéngjǔ

jǔérbùnéng谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能xiānmìngyějiànbúshànérbùnéngtuì

tuìérbùnéngyuǎn

guòyě

hào先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好rénzhīsuǒèwǔrénzhīsuǒhǎo

shìwèifúrénzhīxìng

zī

bìdǎifúshēn人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（灾）必逮夫身。shìgùjūnzǐyǒudàdào

bìzhōngxìnyǐdézhī

jiāotàiyǐshīzhī是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

shēngcáiyǒudàdào

shēngzhīzhězhòng

shízhīzhěguǎ

wéizhīzhě ⑥-12生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者jíyòngzhīzhěshūzécáihéngzúyǐ

rénzhěyǐcáifāshēn

bùrénzhěyǐshēn疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身 fācáiwèiyǒushànghàorénérxiàbùhàoyìzhěyěwèiyǒuhàoyìqíshìbù发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不zhōngzhěyěwèiyǒufǔkùcái

fēiqícáizhěyě

mèngxiànzǐyuē

xùmǎ终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马shèngbùcháyújītún

fábīngzhījiā

bùxùniúyáng

bǎishèngzhījiā

bù乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不xùjùliǎnzhīchényǔqíyǒujùliǎnzhīchén

níngyǒudàochén

cǐwèiguóbù畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不yǐlìwéilìyǐyìwéilìyě

zhǎngguójiāérwùcáiyòngzhě

bìzìxiǎorényǐ以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。bǐwéishànzhīxiǎorénzhīshǐwéiguójiā

zī

hàibìngzhì

suīyǒushànzhě彼为善之，小人之使为国家，菑（灾）害并至；虽有善者，yìwúrúzhīhéyǐcǐwèiguóbùyǐlìwéilì

yǐyìwéilìyě亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

第二篇：大学带拼音

dàxuã

大

学

dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐ①大学之道，在明

明德，在亲民，在止于至能

静，静而后

终

善。知止

能虑，ãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜ而后有定，定而后

能安，安而后lǜãrhîunãnɡdãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndào虑而后能得。物有本末，事有

始，知所

先后，则近道yǐ矣。

gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhě古之欲明明德于天下者，先

治其国；欲治其国者，正xiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡ先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先其心；欲正其心者，先qíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhī

诚其意；欲诚其意者，先致其知；zhìzhīzàigãwùwùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīn致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心zhânɡxīnzhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhì正，心国治而后正而后天下

身修，身修而后家齐，家齐而后国治，平。

身为本。其本

乱而guïzhìãrhîutiānxiàpínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãr自天子以至于庶人，一是皆以修mîzhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyě末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

cǐwâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě此谓知本。此谓知之至也。

suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâcǐzhīwâi②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓

闲居为不善，无所不至；见zìqiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiàn自谦。故君子必慎其独也。小人jūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐrújiànqífâi君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺gānrányúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqídúyě于中，形于外。故君子必慎其独也。

zãhãyìyǐcǐwâichãnɡ

诚肝然，揜其不善而著其善；人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwūdã曾子曰：“十目所视，十润身，心

手所指，其严乎！”富润屋，德rùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì广体胖。故君子必诚其意。

shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuō③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，rúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxī如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可谖兮。”rúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiànxīzhěxún如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂lìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīzhědào慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道shânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyě盛德至善。民之不能

shīyúnwūhūqiánwánɡbú

王不

忘也。《诗》云：“於 戏！前wànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshì忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世búwànɡyě不忘也。

kānɡgàoyuēdìdiǎnyuē

kâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ

天之

明

命。”④《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟kâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě

gǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīn

kānɡgàoshìɡù帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。

tānɡzhīpánmínɡyuēyuēzuîxīnmínshīyuē汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》

zhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīn曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故jūnzǐwúsuǒbúyînɡqíjí君子无所不用其极。

shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐzǐyuē

shīyúnmiánmánhuánɡ

黄《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮niǎozhǐyúqiūyúshīyún

yúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohū

wãirãnjūnzhǐyúrãnwãi鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”

mùmùwãnwánɡwūjìxījìnɡzhǐ《诗》云：“穆穆文人

王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为rãnchãnzhǐyújìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãn臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人jiāozhǐyúxìn交，止于信。

zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbù子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不dãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqí⑤所谓修正；有所身在正

其心者：身

有所忿懥，则不得其zhânɡyǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒu恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有suǒyōuhuànzãbùdãqízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãn所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，shíãrbùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn食而不知其味。此谓修

身在正其心。

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhī⑥所谓“齐其家在修其身”者，人之其所亲爱而辟焉，之qísuǒjiànwùãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyān其所贱恶而辟焉，之其所畏

敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，鲜zhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎn之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下yǐɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâi矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā身不修不可以齐其家。

suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiào⑦所谓“治国必先齐其家”者，其家不可教，而能人者，无之。故君子不出家而成君也；弟者，所以事

教rãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguïxiàozhěsuǒyǐshì

教于国。孝者，所以事

众也。康诰曰：

养jūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyěkānɡgàoyuē

长也；慈者，所以使rúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡ诚

求之，虽不中，不远矣。未有学“如保赤子。”心zǐãrhîujiàzhěyě子而后嫁者也。

yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlì一家仁，一国

兴仁；一家

让，一国

兴

让；一人贪戾,舜

率yīguïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuài一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人天下以仁，而民其所从之。桀纣

率

定国。尧tiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhī

天下以暴，而民

从之。qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhū令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸

藏乎身不恕，而能喻诸人者，rãnwúzhūjǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhě人;无诸己,而后非诸人。所wâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiā未之有也。故治国在齐其家。

shīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārãn

蓁。之子于归，宜其家人。”《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁yíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãn

shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡ

qí宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄

shīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguï宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其wãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡ⑧所谓“平孝；上长天

下在治其国”者，上

老老,而民

兴xiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐ长,而民

兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子上，毋以使下；所恶于下，毋以事

前；所恶于yǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshì有絜矩之道也。所恶于shànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyú上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从yîuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒjiãbǐnánshānwãishíyányán

山，维石岩岩，天下僇《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所wùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǐ矣。

shīyún恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南

yǒuguïzhěbùkěyǐbùshânpìzãwâitiānxiàlù赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为shīyúnmìnɡbùyìyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùn

丧师，克配

上帝。仪监于殷，峻

慎用。⑨《诗》云：“殷之未dàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshân

众则失国。是故君子先命不易。”道得众则得国，失hūdãyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡ乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有德者本也，财者末也。外本内末，争dãzhěběnyěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzã

民施夺。是故财聚则mínsàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrù民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入zhěyìbâiãrchūkānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhī

善则得之，者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道bùshànzãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎo

善以为宝。”不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟jiùfànyuēwánɡrãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoruîyǒuyígechãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiū

断兮无他技，其心休休

圣，其心舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

qínshìyuē⑩秦誓曰：“若有一个臣，断焉，其如有yānqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīn容焉。人之有技，若己有之；人之彦

能hàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡzhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímín好之；不啻若自其口出，寔

容之，以能保我子孙黎民。

圣，而违shànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãi尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦之俾不通，寔不能zhībǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāi

容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”

中

国。此谓唯仁人

先，命wãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãn唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同为能爱人，能恶人。见wãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡ

贤而不能举，举而不能yějiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîyěhàorãnzhīsuǒwù也；见不善而不能退，退而不能恶人之所好，是谓拂人之大道，必忠（11）生

远，过也。好人之所恶，wùrãnzhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒu

性。菑必逮夫身。是故君子有dàdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhī信以得之，骄泰以失之。财有大道：生

之者

众，食之者寡，为之shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīzhějíyînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐ者疾，用之者舒，则财身发财。未有不终上

恒足矣。仁者以财发身，不仁者以shēnfācáiwâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒuhàoyìqíshì

好仁，而下不好义者也；未有好义，其事bùzhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmânɡxiànzǐyuē者也；未有府库财，非其财者也。孟

羊；百

xùmǎ

献子曰：“畜马乘

之家，不shânɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡzhījiābú乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛xùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãn畜聚敛之臣；与其有聚敛之

臣，宁有盜

cǐwâiguïbù

臣。”此谓国不yǐlìwãilìyǐyìwãilìyězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐ以利为利，以义为利也。长彼为

国家而务财

用者，必自小人矣，并至，虽有

善者，bǐwãishànzhīxiǎorãnzhīshǐwãiguïjiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhě善之。小人之使为国家。菑害yìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyě亦无 如之何矣。此谓“国不以利为利，以义为利也。”

第三篇：经典诵读《大学》拼音版

大 学

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第一章 释“明明德” 《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。jùndãjiēzìmínɡyěkānɡgàoyuēkâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎnyuēkâmínɡhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyězìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãrmîzhìzhěfǒuyǐqísuǒhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhìguïzhìãrhîutiānxiàpínɡwùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīnzhânɡxīnzhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwùzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìgǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡdãdàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡdàxuã 第二章 tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurì释“新民” xīnrìrìxīnyîurìxīnkānɡgàoyuēzuîxīnmín汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。第三章 释“止于至善” 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohūshīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyúshīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡxīnshìɡùjūnzǐwúsuǒbúyînɡqíjí 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善。民之不能忘也。《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。第四章 释“本末” 子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。mínzhìcǐwâizhīběnzǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbùdãjìnqícídàwâiqílìcǐyǐmîshìbúwànɡyěshīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìzhōnɡbùkěxīzhědàoshânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyězhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiànxīzhěxúnyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxīrúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúshīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhuïrúmïjìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãnjiāozhǐyúxìnshīyúnmùmùwãnwánɡwūqìxījìnɡzhǐwãirãnjūnzhǐyúrãnwãirãnchãnzhǐyú 第五章 cǐwâizhīběncǐwâizhīzhīzhì释“格物、致知” yě此谓知本。此谓知之至也。【附：朱子补传】 右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。此章旧本通下章，误在经文之下。闲尝窃取程子之意以补之曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

第六章

释“诚意” 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。第七章 释“正心、修身” 所谓修身在正其心者：身在所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。第八章 释“修身、齐家” 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。第九章 释“齐家、治国” 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūqíqíjiāɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâishēnbùxiūbùkěyǐwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyānzhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâsuǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhīqísuǒjiànwùãrpìyānzhīxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãnshíãrbùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒusuǒyōuhuànzãbùdãqízhânɡsuǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnsuǒfânzhìzãbùdãqízhânɡyǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqífùrùnwūdãrùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyìzēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūdúyěrãnzhīshìjǐrújiànqífâigānránzãhãyìyǐcǐwâichãnɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqíxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐãrhîurányǎnqíbùshànãrzhùqíshànbìshânqídúyěsuǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâcǐzhīwâizìqiâɡùjūnzǐ家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。第十章 释“治国、平天下” 所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。zuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdàoyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyúyîuwúyǐjiāoyúãrmínbúbâishìyǐjūnzǐyǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúsuǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡãrmínxīnɡtìshànɡxùgūcǐwâizhìguïzàiqíqíjiāshīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguïqíwãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěshīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnshīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārãnyíqíjiārãnrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhěwâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiālìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhūrãnwúzhūjǐãrhîufēizhūyáoshùntiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîutiānxiàyǐbàomíncïnɡzhīqísuǒcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlìyīguïzuîluànqíjīrúcǐhîujiàzhěyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡzǐãrxiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyějiāãrchãnɡjiàoyúguï 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好，好之，民之所恶，恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。灾必逮夫身。是故君子有大yěhàorãnzhīsuǒwùwùrãnzhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡbìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡyějiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãnwãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnbǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāiwãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàoyǐwùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãizhīzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīnhàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡzhīyǐqínshìyuēruîyǒuyíchãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiūyānqírúyǒurïnɡyānrãnrãnqīnyǐwãibǎochǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎojiùfànyuēwánɡrãnwúyǐwãibǎokānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhībùshànzãshīzhīyǐãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrùzhěyìbâiãrchūzhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzãmínsàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡdãzhěběnyěcáidãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshânhūdãshīyúnyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbùyìdàodãzhînɡzãyǐbùshânpìzãwâitiānxiàlùyǐshīyúnjiãbǐnánshānwãishíyányánhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguïzhěbùkěcǐzhīwâimínzhīfùmǔshīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒwùwùzhī 道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家。灾害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。zhìsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐbǐwãishànzhīxiǎorãnzhīshǐwãiguïjiāhàibìnɡlìyěbúxùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãncǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãimânɡxiànzǐyuēxùmǎshânɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡzhījiāhàoyìqíshìbùzhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐshēnfācáiwâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒushēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīzhějíyînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhī

第四篇：拼音an

《拼音an，en》教学设计

寺坡九年制学校

郭海行

【设计理念】

情景识记，寓教于乐，让学生在具体的读、写和游戏中获得新知。【素质目标】

1、学会前鼻韵母an，en的发音，认清字形，能正确书写学会认读、书写整体认读音节yuan。

2、学习声母与an，en组成的发音，三拼音节的拼读。【教学重难点】前鼻韵母an，en的发音，三拼音节的拼读。【教学方法】情景识记

【教具准备】录音机、小黑板、字母卡片。【教学过程】

一、激活旧知，激发兴趣。

1、卡片认读复韵母ai、ei、ui、ao、ou、iu、ie、ue、er，区别iu—ui，ie—ei

2、认读复韵母四声，①按顺序读。②打乱顺序读。

二、创设情境，学习前鼻韵母an，en。

1、欣赏歌曲《我爱北京天安门》

2、观察天安门图片，提问：

①这个美丽的地方叫什么名字？它在什么地方？ ②有关天安门，大家都知道哪些内容？

3、导入新知。同学们知道有关天安门的知识还真不少。天安门右边是人民大会堂，左边是中国革命军事博物馆和中国历史博物馆，前面是天安门广场，广场中间有人民英雄纪念碑。天安门的“安”和我们今天学习的前鼻韵母an的读音相同。

4、师范读，生跟读。先发a的音，然后用舌尖顶住上牙床，使气流从鼻腔出来就发出an的读音。

5、读an的四声：ān án ǎn àn。带词读四声：平安

俺们

破案。

6、记字形。an是由哪两部分构成?它在四线三格中占什么位置？

7、过年时，妈妈带你去给外婆拜年，当外婆家的门没有开时，你是怎样做的呢？（摁门铃）出示摁门铃图片，那么我们还可以用手摁什么呢？（摁图章、摁手印、摁图钉）

8、教读en 的发音，学习en的四声，方法同an。

9、出示足球图片，提问：足球是什么形状的？（圆形）把“圆”读成平声就是整体认读yuan。

教读四声：yuān yuán yuǎn yuàn 带词读四声：喊冤、圆形、远处、埋怨。

10、前鼻韵母an，en不仅能自成音节给汉字注音，而且跟其他韵母一样能和声母相拼组成两拼音节、三拼音节。

出示小黑板：

① 两拼音节：dan tan nan lan zhen chen shen ren ② 三拼音节：gen ken hen juan quan xuan(1)认读轻声音节。

(2)读读有顺序的四种声调音节。(3)任意加调，抽生认读音节。

三、课中做眼保健操。

四、书写指导。

1、an，en都必须写在中格。

2、a-n 和 e-n间隔不能过大，只有写紧凑了，才能形成一个整体。

五、做摘苹果、贴苹果花游戏。

1、出示带有韵母与音节的苹果树图案。

2、比一比，读一读，看谁分得清。

ai—an—ao

en—ei—er

3、摘苹果。指名生上台，跟据老师读的音节从树上摘下相应的苹果。

lǎn dàn shēn rãn guān fàn bân zhuàn sǎn yuán juàn

4、贴苹果花。选8名学生上台，将写有音节词的苹果花发给他们，凡读正确的人就可以将苹果花贴在苹果树上，读不正确的，可以找同伴帮助。

yàn zi

wǔ huán

xuã rãn

gāo shān chī fàn

guān mãn diǎn tóu duàn liàn

六、总结

这节课，我们学习了前鼻韵母an，en和整体认读音节yuan，记 住了它们的音、形，会书写还能运用说词，收获真是不小，希望大家今后再加努力，争取尽快掌握汉语拼音知识。

【教后反思】an和en为什么被称为前鼻韵母，许多学生比较难以理解，教学中，教师帮助学生找准发音部位，规范发音，把a和e的音发响亮然后让气流从鼻孔流出。在发音过程中学生体验深刻，理解就较为透彻。在安排课堂练习与游戏过程中，应尽量遵循由简到繁，由易到难的原则，这样才能更有效地激发学生的求知欲。

第五篇：拼音

先学会声母、韵母 声母

b [玻] p [坡] m [摸] f [佛]

d [得] t [特] n [讷] l [勒] g [哥] k [科] h [喝]

j [基] q [欺] x [希]

z [资] c[;雌] s [思] r [日] zh[知] ch [嗤] sh [诗]

y [医] w [巫]

汉 语 拼 音 韵 母 表

a[阿] an[安] ao[奥] ai[哀] ang[昂]

o[喔] ong[翁] ou[欧]

e[鹅] en[恩] er[儿] ei[唉] eng[摁]

i[衣] ia[呀] iu[由] ie[耶] in[因] ing[英]

u[乌] un[温] ua[蛙] uo[窝] ue[月] ui[威]

ü[迂]

iao[腰] ian[烟] iang[央] iong[用]

uai[外] uan[弯] uang[往]

整体认读音节

zhi chi shi ri zi ci si

yi wu yu

ye yue

yin yun yuan ying

难点提示:

1.在听力题中往往会出现” zh zhi”等类的比较,要提醒孩子注意区分:在读声母时要短促,读音节要有动程(长一些).2.标调是按照” a o e i u ü”的顺序,如” ao”应把调标在a上,” uo”的调在o上,唯有“i、u”在一起时情况例外:i、u在一起,标调标在后.即” iu、ui”的调都应标在后一个字母上.3.以前常说”ü见j q x ,脱帽行个礼.”其实y后的ü也要省去两点的,虽说两者性质不同,但为了便于学生的记忆,可以把顺口溜改为”ü见j q x y ,脱帽行个礼.”

4.前鼻音的读法:舌尖抵住上齿龈(其实只要在收尾时,把舌尖碰上上齿就对了.)

5.后鼻音的读法:抬起舌根(孩子初学时,往往会发音过于靠后,时间长了自会改正.)

6.”b p d q” 4个声母极易混淆,这时别用什么”右下半圆bbb”之类的顺口溜教孩子(虽说以前我也是这么教的),不少孩子左右还得分半天呢.可以用”正6 b,正9 q”的顺口溜先分清”b q”,然后再教 “bd肚子对肚子，pq脑袋对脑袋。”

或者用手势:

大拇指向上,左手b来右手d

大拇指向下,左手p来右手q

7。o的发音南北始终有争议，但标准的读音肯定是“哦”(一声)。

拼音的组成，必须是有韵母，声母和韵母的组合，才是完整的拼音。如ā 一声 啊 é二声 额 声母和韵母的例子 声 母

shēng一声 mǔ 三声 声调有四声，必须弄明白！以wu为例

wū wú wǔ wù 屋 无 五 物 一声 二声 三声 四声 一声平二声扬 三声折 四声降 以ma为例 m [摸]和a[阿]相碰 念法如下

吗 麻 马 骂 mā mā mǎ mà 一声 二声 三声 四声 |

拼音共有63个，会读并背下来，用心的话两天就能背下来，下面这些是我花费了时间整理出来 的，并标注了拼音的发音，比较全面，供你参考。

先记熟汉语拼音声母和韵母的读音，然后再将字母组合起来拼读，要注意声调。练熟就能打字了

一、汉语拼音

声母：指音节开头的辅音。

韵母：指音节中声母后面的部分。

音节：语音的基本结构单位，也是自然感到的最小语音片段。由声母、韵母组成。“大（da）”

一般说来，一个汉字代表一个音节。

声母：发音较轻快 b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w 23个

韵母：发音时较响亮a o e i u ü ai ei ui ao ou iu ie üe er an en in un ün ang eng ing ong 24个

整体认读音节： zhi chi shi ri zi ci si yi wu yu ye yue yuan yin yun ying 16个

[单韵母： 发音声音又响又长 a o e i u ü 6个]只包含一个元音的，叫单韵母。

复韵母：ai ei ui ao ou iu ie ue er 9个]包含几个元音或者由元音、辅音组合而成的，叫复韵母。

[前鼻音韵母：指拼音中以“n”结尾的，如：an en in un ün 5个]

[后鼻音韵母：指拼音中以“ng”结尾的，ang eng ing ong 4个]

[前鼻音与后鼻音有很大的差别了：前鼻音的尾音是n，后鼻音的尾音是ng ] [前鼻音由母音和鼻尾音组成。鼻尾音是-n，发-n时，要用舌尖抵住上齿龈，软腭下垂，让气流从

鼻腔透出，音结束舌尖是抵住上齿背的（en发音 恩）]

[后鼻音eng 先发e,紧接着舌根后缩，抵住软腭，气流从鼻腔出来，是舌根音，要抬起舌根。

（eng发音 亨）]

平舌音：z c s 有 3个 [拼音中以“z、c、s”开头的]

翘舌音：zh ch sh r 有 4个 [ 拼音中以“zh、ch、sh、r ”开头的 ]

三拼音节: ia ua uo uai iao ian iang uang iong 9个

零声母音节: a ai an ang ao e ê ei en eng er o on 13个

[er为特殊韵母有时候归类于复韵母，有时候单独列为特殊韵母]

二、怎样读拼音

拼音有声母和韵母。韵母发音时较响亮，声母发音较轻快。韵母又分单韵母和复韵母，只包含一

个元音的，叫单韵母；包含几个元音或者由元音、辅音组合而成的，叫复韵母。

汉字音节的韵母，由韵头、韵腹和韵尾3个部分组成。韵头，又称介音；韵腹，称元音；韵尾则

有元音和辅音尾两种。

如：[如 lie ] l是声母，ie是复韵母。i是韵头；e是韵腹 如官[guan]这个音节中，g是声母，uan 是

复韵母。韵母 uan 中，u 是韵头，a 是韵腹，n 是韵尾。双韵母是复韵母的特殊形式

三、拼音的发音：

声母： b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w（23个）

标准发音：b[玻] p[坡] m[摸] f[佛]

齿龈音（舌尖音）：d[的] t[特] n(讷)l(勒)

舌根音（软腭音）：g[哥] k[科] h[喝]

舌面音（硬腭音，龈－腭音）：j[机] q[七] x[西]

平舌：z[资] c[次] s[思]

翘舌：zh[知] ch[吃] sh[师] r[日]（齿龈后音，舌尖后音）

y[衣] w[乌]

韵母：a o e i u ü ai ei ui ao ou iu ie üe er an en in un ün ang eng ing ong（24个）

标准发音：a[啊] o[哦] e[额] i[衣] u[屋] ü[鱼 ]ai[爱] ei[诶] ui[威] ao[袄] ou[偶] iu[优] ie[耶] üe[约]

er[耳] an[安]en[恩] in[因]un[温] ün[晕] ang[昂] eng[亨] ing[英] ong[翁]

整体认读音节：zhi chi shi ri zi ci si yi wu yu ye yue yuan yin yun ying（16个）

标准发音：zhi [织] chi [吃] shi [诗] ri [日] zi [资] ci [次] si [丝 ] yi [衣] wu [呜] yu [鱼] ye [耶] 追答：

yue [约] yuan [冤] yin [音] yun [晕] ying [鹰]

四、声调读法规则：一声平，二声扬，三声拐弯，四声降，没有标调读轻声。

[一声也叫阴平，二声也叫阳平，三声也叫上声，四声也叫去声]

如：《汉语拼音方案》中声调符号采用的是：阴平（ˉ）、阳平（ˊ）、上声（ˇ）去声

（ˋ）、轻声（不标调）的方法。这种方法解决了不同声调汉字的区别问题。例如：妈

mā（阴平）、麻 má（阳平）、马 mǎ（上声）、骂 mà（去声）、吗 mɑ（轻声不标调）。

五、标调规则：音节要标调，规则要记清

有ɑ不放过，有ɑ一定要标在ɑ上，无ɑ找o、e，没有ɑ的时候标在o上，如果没有o则标在e上，iu并排坐，一律标在后一个，iu,、ui的情况，标在后面的字母上，比如说iu应该标u，ui应该标

i，单个韵母不用说，只能标在单韵母上，i上标调把点去，轻声不标就空着。

六、拼读省点规则：j、q、x真淘气，从不和u在一起，它们和ü来相拼，见了鱼眼就挖去；

挖去两点还读ü；小ü很骄傲，两眼往上瞧，大y帮助它，摘掉骄傲帽。

注意：如果在键盘上打字[ü]是[v]如：绿 拼音 [lv 音节表

共计：399个 【A】(啊)ai(哀)an(安)ang(肮)ao(熬)[5个]

【B】 ba(八)bai(百)ban(班)bang(帮)bao(包)bei(悲)ben(奔)beng(崩)bi(比)bian(边)biao(标)

bie(别)bin(宾)bing(兵)bo(波)bu(不)[16个]

【C】ca(擦)cai(才)can(参)cang(仓)cao(操)ce(册)cen(参)ceng(层)cha(查)chai(柴)chan(产)

chang(长)chao(抄)che(车)chen(晨)cheng(成)chi(吃)chong(充)chou(抽)chu(出)chuan(川)

chuang(创)chui(吹)chun(春)chuo(绰)ci(词)cong(聪)cou(凑)cu(粗)cuan(窜)cui(崔)

cun(村)cuo(错)[33个]

【D】 da(大)dai(呆)dan(单)dang(当)dao(刀)de(德)dei(得)den（扽）deng(灯)di(地)dian(点)diao(刁)die(跌)

ding(丁)diu(丢)dong(冬)dou(斗)du(读)duan(端)dui(对)dun(吨)duo(多)[22个]

【E】 e(鹅)ei(欸)en(恩)eng(鞥)er(儿)[5个]

【F】fa(发)fan(反)fang(方)fei(飞)fen(分)feng(风)fo(佛)fou(否)fu(夫)[9个] 【G】ga(伽)gai(该)gan(干)gang(刚)gao(高)ge(哥)gei(给)gen(根)geng(耕)gong(工)gou(沟)

gu(姑)gua(瓜)guai(怪)guan(关)guang(光)gui(规)gun(棍)guo(国)[19个]

【H】ha(哈)hai(还)han(含)hang(航)hao(好)he(喝)hei(黑)hen(很)heng(横)hong(轰)hou(猴)

hu(乎)hua(花)huai(怀)huan(欢)huang(荒)hui(灰)hun(昏)huo(火)[19个]

【J】ji(机)jia(家)jian(坚)jiang(江)jiao(交)jie(阶)jin(斤)jing(京)jiong(炯)jiu(究)ju(居)juan(卷)

jue(决)jun(军)[14个]

【K】ka(卡)kai(开)kan(刊)kang(康)kao(考)ke(科)ken(肯)keng(坑)kong(空)kou(口)ku(苦)

kua(夸)kuai(快)kuan(宽)kuang(狂)kui(亏)kun(困)kuo(阔)[18个]

【L】la(拉)lai(来)lan(兰)lang(狼)lao(劳)le(乐)lei(雷)leng(冷)li(离)lia(俩)lian(连)liang(良)

liao(辽)lie(列)lin(林)ling(灵)liu(刘)long(龙)lou(楼)lu(路)lv(驴)luan(乱)lve(略)lun(抡)luo(罗)[25个]

【M】ma(妈)mai(麦)man(满)mang(忙)mao(毛)me(么)mei(眉)men(门)meng(蒙)mi(迷)mian(棉)

miao(苗)mie(灭)min(民)ming(明)miu(谬)mo(模)mou(某)mu(目)[19个]

【N】na(那)nai(奶)nan(南)nang(囊)nao(脑)ne(呢)nei(内)nen(嫩)neng(能)ni(你)nian(年)

niang(娘)niao(鸟)nie(捍)nin(您)ning(宁)niu(牛)nong(农)nou(弄)nu(奴)nv(女)

nuan(暖)nve(虐)nuo(挪)[24个] 【O】o(哦)ou(欧)[2个]

【P】pa(趴)pai(拍)pan(盘)pang(旁)pao(跑)pei(培)pen(盆)peng(朋)pi(批)pian(偏)

piao(飘)pie(撇)pin(拼)ping(平)po(坡)pou(剖)pu(扑)[17个]

【Q】qi(七)qia(恰)qian(千)qiang(枪)qiao(悄)qie(切)qin(亲)qing(青)qiong(穷)qiu(秋)

qu(区)quan(全)que(缺)qun(群)[14个] 【R】ran(然)rang(让)rao(饶)re(热)ren(人)reng(扔)ri(日)rong(荣)rou(肉)ru(如)

ruan(软)rui(锐)run(润)ruo(弱)[14个]

【S】sa(洒)sai(赛)san(三)sang(桑)sao(扫)se(色)sen(森)seng(僧)sha(杀)shai(晒)shan(山)

shang(伤)shao(烧)she(舌)shen(深)sheng(生)shi(师)shou(手)shu(书)shua(刷)shuai(摔)

shuan(拴)shuang(爽)shui(水)shun(顺)shuo(说)si(思)song(松)sou(搜)su(苏)suan(算)sui(岁)sun(孙)

suo(所)[34个]

【T】ta(它)tai(台)tan(贪)tang(糖)tao(桃)te(特)teng(疼)ti(题)tian(天)tiao(条)tie(铁)

ting(听)tong(通)tou(头)tu(土)tuan(团)tui(推)tun(吞)tuo(脱)[19个]

【W】wa(挖)wai(外)wan(完)wang(王)wei(威)wen(温)weng(翁)wo(我)wu(无)[9个]

【X】xi(西)xia(下)xian(先)xiang(香)xiao(小)xie(写)xin(心)xing(星)xiong(胸)xiu(休)xu(须)xuan(宣)xue(学)xun(寻)[14个]

【Y】ya(压)yan(烟)yang(央)yao(要)ye(业)yi(一)yin(音)ying(英)yong(用)you(优)yu(雨)

yuan(元)yue(月)yun(云)[14个]

【Z】za(杂)zai(载)zan(咱)zang(脏)zao(早)ze(责)zei(贼)zen(怎)zeng(增)zha(扎)zhai(摘)

zhan(占)zhang(张)zhao(照)zhe(这)zhen(针)zheng(正)zhi(支)zhong(中)zhou(周)zhu(朱)

zhua(抓)zhuan(专)zhuang(庄)zhui(追)zhun(准)zhuo(捉)zi(资)zong(宗)zou(走)zu(足)

zuan(钻)zui(最)zun(尊)zuo(作)[35个]