第一篇：书道原微
一、书以尚道——书法的美学境界
1.图龙写瑞，龙的图腾文明；探赜索奥，道的景仰艺术
中华民族历来崇尚龙的图腾，迄今仍以龙作为民族象征。东方巨龙借代东方文明古国，龙的传人借代炎黄子孙。以龙象征腾飞，兴云播雨，上天入海；象征祥瑞，喜乐康泰，吉祥如意；象征民族进步和幸福；千百年来，这种龙的图腾，龙的象征，龙的精神，便与人们有着不解之缘，根深蒂固，代代相传。帝王天子谓真龙天子，臣民亦名龙子龙孙，观念中吉祥如龙，威猛如龙，腾达如龙，俊杰如龙…生活中雕龙绘龙饰龙，文化生活中，龙的成分一至于此。古代，上至帝王祭庙封禅礼神，下至平民的卜卦祈福祭祖，在极大程度上，文字不能说不是一种祭品，与神灵之祭书不可谓不虔诚，诚如“祭如在，祭神如神在”（《论语•八佾》），充满了敬畏、感恩和祈愿。龙是美好理想的象征，龙是万能之神的象征。龙的图腾是东土子民对其神灵的原始膜拜。
这种膜拜逐渐艺术化。艺术源于生活，“夫书肇于自然”（蔡邕《九势》），龙的传人便衍生龙形之书。于是，书法无论其实用功能还是审美功便有了其图腾的初衷。甲金篆籀草的形体线条颇多龙形的象形意味，便是佐证。又如：“一，龙书，太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书；四十五，…蛇书，鲁人唐终，当汉、魏之际，梦龙绕身，寤而作之”（唐韦续《五十六种书》）。“文也者，其道焕焉”。不过此时的道含有极大的客观唯心色彩，外化而为龙蛇身形之书。龙岂易得而见乎？以龙蛇身，易之以蛇可矣。故历代多以龙蛇之象论书：“蜿蜒轩翥，虬龙盘游…矫然突出，若龙腾于川…颓若黍稷之垂颖，蕴若龙蛇之芬ｙùｎ＠①…腾蛇赴穴，头没尾垂…虫蛇虬＠②，或往或还…凌鱼奋尾，骇龙反据，投空自窜，张设牙距…状如龙蛇之透水…似虬龙之蜿蜒…疾若惊蛇之失道…泽蛟之相绞…宛转而起蟠龙…龙跃天门…奔蛇走虺势入座…右军如龙，北海如象…字成每畏龙蛇走…不宜伤长，长则似死蛇挂树…行行若萦春蚓，字字若绾秋蛇……”。[1]
随着历史的进程，人的自我意识的舒张，书法艺术进而人格化与道化，由对神的膜拜衍化为对宇宙自然社会人生及其真谛——“道”的景仰与追寻。经孔夫子修订的《易》经乃是先圣超人智慧的结晶，后世的人生宝鉴。“…《易》与天地准，故能弥天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说…因贰以济民行…《易》之为书也，原始要终以为质也…故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道…广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当故吉凶生焉…是故其辞危，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也”。[2]自然力的强盛，宇宙的浩淼，万物之灵长的局限，地球人类文明不过宇宙的一个结，一个网点。人性的困惑，人与宇宙的相生相克，人于道便有着一种难以割舍的情愫，对道的求索便成为永恒，东方人以其独有的智慧和文明方式来感悟道，这便是书法艺术——一种龙的图腾艺术的延续与升华，一种关注人类自身的生命图腾，一种东方古老文化道的图腾艺术。这种艺术是痛苦的，充满了人性的困惑；更是幸福的，它象征着人性的不断超越。
文字尽管经过隶变楷变的简化和书写传播过程中的各种书体的大融汇大通变与草变，象形意味和再现性从形式上减弱了，其本义却得以引伸发展，因而在一定程度上依附于文字的书法艺术其表现性却又随之大大加强了——“字之与书，理亦归一。因文为用，相须而成。名言诸无，宰制群有，何幽不贯，何远不经？…是以大道行焉，后之能者，加之以玄妙，故有翰墨之道生焉”（唐张怀ｇｕàｎ＠③《文字论》）。
事实上，任何艺术作品的产生过程，都是表现（指对人生价值的追求，对审美理想的憧憬，对主观心灵的抒发，它是创作者精神生命在艺术中的审美呈现）与再现（指对以人为中心的客观社会生活的审美描绘，它是现实的审美特征在艺术中的创造性显现）的有机统一过程，单纯的对主体的表现或单纯的对客体的再现都是不存在的。“作为艺术，书法当然也体现着再现与表现的统一。其中，表现性是主导的方面”[3]。
书法艺术具有社会性，同其他艺术一样属于社会意识形态范畴，它根植于社会生活，“夫书肇于自然”。这个“自然”乃是人化了的自然，文字、书法发端于这个人类所在的社会，当然也包括表现人与自然之关系及人内在的“精神美”。我们可以用“道”（《易》：天道、地道、人道合而为一谓之“易”道），这一古老的东方哲学概念来涵蕴上述内容，那么，书法艺术的本质即为——“书以载道”。
那么，书法艺术是如何载道的呢？它以自身丰富的形象意境来涵情蕴道。“圣人作易，立象尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也”（清刘熙载《书概》）。书法为书者在一定的世界观、人生观和方法论的指导下，运用艺术语言（在一定程度上附丽于文字形体的线条）作原始载体，通过形象思维来塑造审美意象（及其与审美情感交织而成的“意境”）的一种艺术流程，藉以表现其个性化的审美情感（美感），同时以美感作为抽象的第二层次的载体，表现被他“艺化”了的“道”。传世的书法杰作中，其“艺”“情”“道”均体现了三者在极高层次上的完美契合。
2.道法自然 书法造化 书道归一
原大道成书道。“书当造乎自然…立天定人，由人复天。”“观物以类情，观我以通德，是知书之前后莫非书也，而书之时可知矣”（清刘熙载《书概》）。书作者将平时独特的生活积界中提炼出的生活美寓之于书，构成作品的形、象、意。诸如大家笔下的基本笔划线条，其生动美妙形象如自然之物象：“一，千里阵云，隐隐然其实有形；丶，高峰坠石，磕磕然实如崩也；丿，陆断犀象；附图，百钧弩发；丨，万岁枯藤；乙，崩浪雷奔；附图，劲弩筋节”（卫夫人《笔阵图》）。“横则正，如孤舟之横江渚；竖则直，如春笋之抽寒谷”（王羲之《笔势论十二章》）。又如“铁画银钩”，“银钩虿尾”。有着上述质的规定性（特质）的线条其共通之处在于：强劲，充满张力；活跃，充满动感；壮美，强大的震摄力。这种有着质感与形象性且象征着力与势的线条便与人们的情感有着相应的对应性，与人们的审美情感有着一种默契。因而具有较强的表现力。大师们善于师法自然，问道自然。怀素感于“飞鸟出林，惊蛇入草，坼壁之路”与“夏云多奇峰”；张旭悟于“孤蓬自振，惊沙坐飞”与“公孙大娘剑舞”；文与可感观“道上争蛇”；雷太简“听江水暴涨”…又如：折钗股、锥画沙、屋漏痕、壁坼与印印泥等笔法之妙无不来自于看似平淡无奇的自然现象。目击道存，诚如释家所谓“一沙一世界，一叶一春秋”。天文地文人文，象中有道。仁者见仁，智者见智。书法大家从中悟出了大道与书道。上述独特的生活体验都与大师们的情感构成了同构、同律关系，创作中，自然形诸笔端，表现于具有不同书体其风格特征的规定性的书体，使之具有特定的象征意味，并与情感风格相对应—— “又有六种用笔：结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拨纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各为其形，斯造妙矣，书道毕矣”。（东晋•卫夫人《笔阵图》见1）因此形成奇妙的审美形象，交织成审美意境，带来美感。
3.书法的形式美
中国书法艺术，在表现形式方面有着自身的艺术规律（书之法）——笔法：注重起笔、行笔与收笔、中锋与侧锋、藏与露、顺与逆、提与按、转与折、方与圆、轻与重、疾与涩等，忌“八病”（牛头、鼠尾、蜂腰、鹤膝、竹节、棱角、折木、柴担）。结构：讲究重心、共性与个性（因字立形）、长与短、大与小、小大与大小，高与低、正与奇、疏与密、断与连等。章法：气韵贯通与横向舒展、错落有致与整体和谐、知白与守黑等。不同书体，不同书家对上述因素的辩证表现各异。历代大家对上述书之法作了经典总结：笔法如蔡邕《九势》、卫夫人《笔阵图》、王羲之《笔势论十二章》、欧阳询《八诀》与佚名《永字八法》等。结构法如智果《心成颂》、欧阳询《三十六法》、颜真卿《干禄字书》、李淳《大字结构八十四法》、黄自元《结构九十二法》等。章法如孙过庭的“违而不犯，和而不同”、郑板桥独特的“六分半书”与“乱石铺路”、包世臣的“大、小九宫”与前人所谓“笔软却使三寸毫如带弓刀”以表现出力势与神采、黑有与白无等因素。这些书之法与无法、法与理、法与意、法与道、黑有与白无等、黑象的静与道象的动、书道与大道，无不体现了阴阳对立统一之道，体现着载道和通道之境界及翰墨自身之道。作为书法表现语言的字形，具有上述“书之法”（质的规定性）的线条（字素），生动多变，它不同于宋体，美术体等书面印刷体的线条和构形的整齐划一与规范。书法线条是一种亦直亦曲的波状曲线——蛇行线。正如“蛇行线，灵活生动，同时朝着不同的方向旋绕，能使眼睛得到满足，引导眼睛追逐其无限的多样性…由于这种线条具有如此多的不同转折，可以说（尽管它是一条线），它包含着各种不同的内容。因此，如不借助于我们的想象，或者不借助于某一个形体，它的全部多样性是不能仅靠一条连绵不断的线在纸上表现出来的…这种类型的匀称的曲线…称为准确的蛇行线或富于吸引力的线条”。[4]“在一定的自然形式中表现着广泛而概括的社会生活的意义，而不是为形式美而形式美，这便是形式美的实质”。[5]结合书法的民族文化土壤，及其涵情蕴道并具书之法的线条与墨象的形式美，宋代文同观“道上争蛇而悟草书笔法之妙”，以及黄庭坚线条的顿挫涩行、挺拨纵横，当为了悟线条质的规律。历代注重以龙蛇之象论名品，此理一也。书道之妙，由此可窥一斑。
4.大道——书法美学的文化内核
“概括地说，艺术作品的内容包含这两个方面：一是对现实生活在其本质的统一与现象的丰富相结合的形态上的把握与反映，二是这种反映既然要经过艺术家的选择、概括、加工和评价，所以作品必然蕴含着艺术家的思想情感和理想。而在艺术家的思想情感和理想中，又可能相应地反映和集中着一定时代，一定阶级的人的思想情感和审美理想”。[5]那么，书法作品的情感内容其本质是什么呢？情中之“道”也。“载物”是情感的功用，“载道”是情感的大境界。
“中国的文化，概括讲来，是对人与自然本质认识的文化。如道家对宇宙间万事万物发生、发展变化的规律——道的认识；儒家对人在生命行为过程中必须遵循的人伦之道的认识；佛禅对生命的意义、生命的境界的认识等等…中国的书法艺术，正是表现自然生命之道的一门艺术，无论创作或是欣赏，无不以人的生命形式作参照，并以在个性化的艺术语言里体现出生命境界为最高目标”。[6]
《易》•道•儒•释——多元互补、大道相道、尚“道”的皈依。这些古老的东方哲学（释家于两汉之际传入，而后与诸家东土化），体现了东方文明古国的民族大智慧；体现了东方人类的宇宙观、人生观和思维方式，对大“道”的尊崇，对人性、生命的关爱是其共通之处。它们在历史上交相辉映，相互渗透互补，构成了我国传统民族思想文化大体系：它们扎根于东方古老大地，深入历史各阶层人士的肌肤神髓，浸淫政治、经济、文化的各个层面；影响和推动着社会历史文化进程。书法艺术这片沃土，深受古老东方哲学的滋润；书法正是东方智慧哺育成的东方艺术奇葩——“道之华”，“道”是书法艺术的乳汁。尚道体现着书法的艺术境界。诚如张怀ｇｕàｎ＠③言“文章之为用，必假乎书；书之为征，期合于道。故能发挥文者，莫近乎书”（《书断序》）。书之笔墨征象及其蕴含的法、理、情、意通于道，故能发挥文章更近于道。晋韵、唐法、宋意、明恣与清态均为历代大家从不同方位达于书道与大道的各层面，不同时代的不同人对道的认知参悟各异，人性因而千姿百态，书作因而异彩纷呈。
二、言情载道——书法的审美功能
1.言情载道的自由性
审美情感（美感）是以审美态度（暂时摆脱实用功利目的，观照客观事物的形态）对客观事物的感性形态进行观照所产生的体验。美感由于融合了真和善的内容，它也就不再只是对形式的审美感受，而是透入真、善的内容和审美观照。理智情感、道德情感统一于审美情感。当人们的审美态度和客观事物互相感应，“神与物游”，在书法作品的感性形式中体味到人的生命自由相联系的某种境界时，就会获得审美的情感体验。“沉着痛快”，“从心所欲不逾矩”便是书法家“天人合一”的高度默契。
书法就主体而论，感物而情动，形之于书，言情载道。“写字者，写志也”（清•刘熙载《书概》）；就客体而言，“书必贵有神气骨肉血，五者阙一，便不为成书也”（宋•苏轼《论书》）。就主客体关系而言，“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也”（清•刘熙载《书概》），书作中的神采、气韵、筋骨、肌肉、血脉，便是书作者人格力量在书作中的相应外化。“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人…必使心忘于手，手忘于书，心手达情，书不忘想”（南朝齐•王僧虔《笔意赞》）。王僧虔认为书道的本质在于神采，并从创作心境角度揭示出书法神形兼备的妙诀——“心手达情”和“书不忘想”（艺术想象）。这种“神采”乃是书家审美情感的外化。钟繇《笔法》云“笔迹者，界也；流美者，人也”。那么，书法何以流美？以其“取诸怀抱…因寄所托”——书家的寄情作用，情之所至也。艺术想象以情感为中介，经过表象活动，把生活素材概括为艺术形象；艺术家以情感作为动力，情感激荡艺术语言，神融笔畅。
“美是自由的象征”（法•高尔泰）。书法艺术在一定意义上可以认为是人的情志的自由表现的艺术。
首先，这种表现的自由性取决于其综合素养的社会化和个性化程度。
社会历史文化决定其情感底蕴。“人是一定的社会生产关系的总和”。“美是人的本质的对象化”（马克思）。人的性情必然受一定的社会意识形态的制约，受社会历史文化的影响，其作品因而带有相应的社会性和明显的时代风尚。诸如“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚姿，清人尚态”。个性化情感，是艺术家在个人的社会实践中形成的对社会生活的独特体验。情感的内容是社会性的，情感体验的角度、深度则同其个人的生活经历有着密切的关系。并且由于书家的素养、审美理想、阅历、创作背景的不同，寄寓在作品的情感因而千恣百态，带有强烈的个性色彩。“山性即我性，山情即我情”（明•唐志契《绘事微言》）。故历代品鉴书法有“神妙逸能”四品，亦有唐代窦蒙“字格”之说。亦不乏个性偏执者拘于一隅，其作品亦伤于片面，譬如孙过庭《书谱》所谓偏工独行者：“是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿，质直者则劲ｔǐｎｇ＠④不遒，刚＠⑤者又掘强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫”。善书善画者以其良好的个性化的审美情感寄寓于作品，使作品形神兼备，入妙通灵。
其次，书法艺术的内部规定性决定了它在一定程度上依赖于文字来表现。
书法以文字为载体，书者的情感凭藉字形、字义来传达。书写内容在很大程度上已经奠定其作品的情感内容与基调。作品的文字情感内容也奠定了其美感内容基础。书自作诗文者，由于谙熟且感于文辞内容，情感表现更自由，书情文和谐相融。例如，王羲之书《兰亭序》的恬淡：“群贤毕至，少长咸集（才子名流）…是日也，天朗气清，惠风和畅（良辰）…此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有流流激湍，映带左右（清美之景）…引以为流觞曲水，一觞一咏，亦足以畅叙幽情；仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，亦足以极视听之娱，信可乐也（赏心乐事）…”。作为晋代人，王羲之受魏晋玄学影响，《兰亭序》其书情文如“山阴道上行，如在镜中游”般清美，明显地带有“魏晋风度”——清幽、淡远。此时，“四美俱，二难并”的人生佳境，令他深深地沉浸在人与自然和谐相融的意境中。生之美好的强烈感受进而生发出对生命主体的进一步关注和思考——“夫人之相与，或取诸怀抱…故知„一死生‟为虚诞，„齐彭殇‟为妄作。故知死生亦大矣…”。
人生有限，宇宙无穷。在强大的自然力和浩瀚永恒的宇宙面前，一代书圣也不由得乐极生悲，生发出所谓“北邙之叹”，悲何如哉，然而由于其魏晋玄学的文化底蕴和书圣的伟大的人格力量，当其感时伤生之际，亦表现出一定程度上的超然；几类乎“乐而不淫、哀而不伤”，一种出世之情也，其乐也悠悠，忧也幽幽。而中唐颜真卿书《祭侄文稿》，其情忠义激愤：“颜真卿的人品情性本身，就是一首浩然凛烈„沛乎寒苍冥‟的正气歌”。
自由运用诸种表现手法。
书法在用字义、文义表现的同时，更侧重以字形（笔法、结构和章法）作为自身造型的“艺术语言”，藉此既形象直观又抽象地表现（„深识书者，惟观神采，不见字形‟《文字论》），双管齐下，同时兼用两个信息载体。具有极强的表现能力，比文学直观生动（有绘画手法的长处），比绘画理性（兼文学手法的优势）；为“无声之音，无音之乐”，更为有形有意之音乐；是流动的诗歌，动人的舞蹈……。从物质材料来看，传统毛笔小至圭笔，大如巨型斗笔，现代则凡可濡墨成字者，大都可用于代笔书字，甚至泼黑书，一如草圣张旭大醉后“以发濡墨”而书。字形可大可小：小至蝇头，大若檗窠。篇幅小如书札便笺，大如册页长卷。幅式灵活多样：横幅、条幅、中堂、斗方、册页、联屏、楹联、扇面、尺牍、匾额、榜书……。可以物代纸书：韦诞题“凌云台”，王羲之书扇，怀素书蕉，李邕勒石，当代著名将军书法家李铎雪地书大字，枣木板书《孙子兵法》……。书法的表现实质乃是：书家立于天地之间，以“心”书一大“人”字。书家善用不同书体言情志。
书体各具个性，各具表现力：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅，故可达其情性，形其哀乐”（唐孙过庭《书谱》）。篆书蕴藉，隶书浑穆，章草沉雄，草书张扬，楷书整饬，行书流便。故“趋变适时，行书为要；题勒方＠⑥，真乃居先”。（同上）。书家对草书情有独钟，草书尤能发挥个性。故“观人以书，莫如观其行草”。草书在极大程度上超越了汉字的形体束缚：笔法上，综合自由地运用各种笔法，线条“方不中矩，圆不副规”，状若龙蛇，似断还连，变幻多姿，放逸生奇。结体上，“损之隶草，以崇简易”，较自由地突破字形的空间定势，“疏可走马，密不透风”，纵横捭阖。章法上，计白当黑，知白守黑。墨色多变，意象奇绝灵动，气韵连贯，神采激扬。情感表现上，淋漓尽致——“有动于心，必于草书焉发之…天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪”（唐韩愈《送高闲上人序》），因而“沉着痛快”，“从心所欲不逾矩”——达者臻于大自由。充分体现了书家对大道的通变。
创作情感状态的营造与把握。
“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”（东汉•蔡邕《笔论》）。“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙”（唐•虞世南《笔髓论》）。创作时，主体臻于超功利，超现实的虚静心境，则“无为而无不为”，契于“道”的玄妙。对此，孙过庭提出了“五乖五合”论，“合则流媚，乖则凋疏”。按创作时作者的情感烈度，可大致分为一般情感创作和激情创作两类。一般情感创作中，书者的情感相对较稳定，情感中的理性成分较浓，创作前准备周详，创作中侧重“意在笔前，文向思后”，思维和情感的起伏较小。如唐太宗《论书》云：吾之所为，皆先作意，是以果能成也。激情创作多为临时即兴创作，书体多为草书。创作中依赖于直觉灵感；其情感强度和张力大，受理性羁绊小，渲泻自然，情真意切，波澜起伏。历代上乘之作即便如此，如怀素书《自叙帖》。许多大师尤其多血质者借助酒力，便缘于这种激情的激发与陶醉，如“张旭三杯草圣传，脱帽落顶王公前，挥毫落纸如云烟”（唐•杜甫《饮中八仙歌》）。大醉后疾书狂草甚至“以发濡墨”而作，仍沉着痛快。书家素养和功底深厚，也可不须水酒浇灌亦出灵感。典型的便是颜真卿书《祭侄文稿》，其激情源于忠义激愤。其书虽数度圈抹涂改，不掩其苍穆之气，不工而工也。诚如傅山所赞：“未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏”（《霜红龛集》卷四《作字示儿孙》）。此言并非因人立书，鲁公诚可谓文质相符，文质斌斌者。这些神奇效应乃是由于他们独特的人格精神和雄厚的艺术功力，在特定的情感氛围的自然勃发。
书作者的综合素养决定其情感底蕴（容量、格调、张力等综合因素），其艺术功力（含技巧）的高下决定其抒情自由度之大小。五乖五合诸因素对达者的创作影响相对要微弱得多。
书言情志的自由性及其丰富性，意味着情感的触觉可以自由地、深入地感悟道，并言道、载道。
2.书法的形象美、意境美与精气神
“神用象通，意与境生”——情感表现的形象化，象征性和意境。《易》曰：“阴阳之不测之谓神”。体用阴阳变幻无穷不可窥视则谓神。
较早在书法理论上倡导“形象”说的有东汉蔡邕。其《笔论》云：“为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。”他认为，书之形质，要蕴含自然物象美及人格精神美。唐代张怀ｇｕàｎ＠③提出了类似的观点：“万事无情，胜寄在我。苛视迹而合趣，或染翰而得人”（《书断》）。
艺术形象在情感中孕育而成，只有和艺术家情感具有同质（异类同质或同类同厕或同构（异质同构成同质同构）关系的生活现象，才可能成为其审美对象，并被加工成艺术形象。故有唐张怀ｇｕàｎ＠③曰：“而善学者乃学之于造化，异类而求之，固不取乎原本，而各逞其自然”。因此，墨象（笔下之象）与物象（自然之象），墨象与道象，书家感于自然之物务与道而寓之于书的诸表现形式与书之意境等，均有着一种一定程度的内在关系。这种关系的显与隐取决于作者的情感底蕴与表现手法等综合因素。故亦可从历代佳作中逆向观照为书家内化过的造化之道（书家内化造化之道为“胸中之象”而后外化到作品中为“笔下之象”）。作品一经产生，也有其相对独立性。睿智的欣赏者能结合亲身情感体验，结合书者的生平和作品的背景与内容，欣赏其形式美和情感美进而感悟其道境。姜夔曰：“余尝观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时”（《续书谱》）。善鉴者，超越时空，直与古圣先贤同感偕游。致于书法道境。
“观乎悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇，惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻若蝉翼：导之则泉注，顿之则山安：纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成：信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由”（唐•孙过庭《书谱》）。奇妙的自然物象，美不胜收，是笔墨之象的母体。
“魏晋人则倾向于简约玄淡，超然绝俗的哲学的美，晋人的书法便是这美的最具体的表现”。钟繇《三表》与王羲之《黄庭经》：线条“损不足而有馀”，含蓄蕴藉，结体疏阔，体现了道家萧散无为，清幽淡远的境界。“萧散简远，妙在笔画之外”。怀素书《自叙帖》，激情所至，达到一种“远锡无前侣，孤云寄太虚；狂来轻世界，醉里得真如”的狂禅迷狂心境。狂书疾作，直抒胸臆：“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字…驰毫聚墨列奔驷，满座失声看不及”；其意象与韵律之壮美如“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂…初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰…寒猿饮水撼枯藤，壮士拨山伸劲铁…笔下唯看激电流，字成每畏龙蛇走”；其灵感创作效果的可遇而不可求如“醉来信手两三行，醒后却书书不得…人人欲问此中妙，怀素自言初不知”。墨象美境一如心意之境，万千变化，妙不可言，只可心领神会。
金开诚先生《颜真卿的书法》称：“…在书法艺术所构成的独特形象中，一般说来也往往有着作者思想，性格的某种形式的表现…《刘中使帖》广名（瀛洲帖））的写作背景不详，但墨迹内容是说得悉两处军事胜利，感到非常欣慰。可见他的写作当作当与克服分裂叛乱，推进全国统一有关。全帖…笔画纵横奔放，苍劲矫健，真有龙腾虎跃之势。前段最后一字„耳‟独占一行，末画的一竖以渴笔贯串全行，不禁令人想起诗人杜甫在听说收可南河北以后，伴随着放歌纵江，欣喜若狂的心情所唱出的名句；„即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳‟。元代书法家鲜于枢称此帖和（祭侄季明文稿）一样，都是„英风烈气，见于笔端‟；元代收藏此帖的张晏也说看了帖中的运笔点画，„如见其人，端有闻捷慨然报效之态‟……”。“喜怒哀乐，各有性分。喜即气和而字疏，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽，情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷”（元•陈绎曾《翰林要诀》）。据此，陈绎曾考证颜书《祭侄文稿》，得出其情感变化脉络和表现特征。其说只是把字的性情与人的性情作了一个大略的对比参照。实际上，书法作品中的审美情感与他论及的喜怒哀乐式的普通生活情感相对而言，二者的确存在较深沉层次的联系，却不是那复制式的关系；他们有着层次的不同和质的差异，美感更升华、更微妙，意境更深邃。
日本书法家手岛右卿展览其书法作品《崩坏》，一位英籍女士瞧见，顿然失色惊叫（英语）：坏了，坏了…而此女士根本不识汉字。可谓高山流水遇知音，此二者亦谓得道者。
艺术情感中的理性成分，即道之理，它并非以抽象概念和逻辑思维的形式出现而是将“道之理”溶化于感性中，道深蕴于情中，积淀于感觉和知觉中。因为艺术“只容纳„诗‟（诗意或诗化——作者注）的思想”。书法作品容纳承载的是“书艺化的道”，并以主观上的美感，客观上的载情蕴道之线条、墨象、意境来表现这种抽象的“书艺化的道”。书家对物境的着力描摹，对意境的大肆渲染，体现了对艺术美与人性美，对艺术自由与生命自由的憧憬与追求；实质上，这体现着对大道的大自由境界之神往。
三、书以致道——书法的精神旨归
1.孔夫子的“穷通观”与马斯洛的“自我实现”
孔子的儒家人生“穷通观”：君子穷于道谓之“穷”，通于道谓之“通”。其穷通是以对道的感悟程度为标准而划分的（此乃穷通之本义），体现着人生的大境界；这与通常以经济基础的厚薄强弱为依据来衡量人们在物质上的拥有程度（古代称之贫富）是有差别的。
西方人本主义和东方哲学同样关爱人类人生，并注重人生意义。美国人本主义心理学的创始人——马斯洛认为：人格发展的根本动力是人的“自我实现”的需要…健康人格的本质是人达到充分的自我实现（至于“超我”）。
书法艺术便是人类自我实现，向道超越的一种桥梁和通途。书法艺术形式简约，一笔一墨一纸一砚即可书字；实质合情蕴道，深邃博大，因此为仁人志士所乐道。这种契合，基于对道的景仰和追求道的最高境界即艺的最高境界，也是艺术家自我实现的人性的最高境界。人、书、大道，三位一体，是为书之道。
2.书学小道与大道
子曰：“志于道，据于德，兴于诗，立于礼，成于乐，游于艺”（《论语》）。以夫子为代表的儒家人生观主张：人生以志于道为目标，以通于道为指归；游于艺，乃业余文化，以怡养性情。夫子，圣人矣！惟圣人通于至道，方优游于艺修书立说，功定礼乐，圣人之修为也！“庖丁解牛，轮扁所轮，皆以技进乎道”（《论语•八佾》）。我们认为，志于书艺亦通道之一途也，以书致道。姜白石曰：“艺之至，未始不与精神通”（《续书谱》），余则谓“书之至，未始不与大道通。以书为道，以道为书，胡为不可乎？书性人情通道心是为书之道”。成公绥《隶书体》曰：“皇颉作文，因物构思，观彼鸟迹，遂成文字。灿然成章，阅之后嗣，存载道德，纪纲万事…虫篆既繁，草稿近伪，适之中庸，莫尚于隶”。他认为文章“存载道德”即“文以载道”，并极力推崇隶书，以为隶书适之“中庸”，符合儒家道统，适合其文艺审美观，是一种承载儒家之道（“书以载道”）的理想书体；并认为书法的功用当“章周道之郁郁，表唐、虞之耀焕”。成公音续之本者，《易》也，“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义，兼三才（天地人）而两之。故《易》六画而成卦，六位而成章”。
王羲之云：“夫书者，玄妙之伎也。若非通人志士，学无及之”，同时他又认为“书之气，必达乎道，同混元之理”。悖也！旷古绝今的千秋书圣当为通人志士矣，却也“得之于道而惑之于理”，仅以书为技耳：岂为“得渔忘筌，得意忘言”者乎？或若“亢龙有悔”（《易》）乎？同时代的其少年业师卫铄女士却得意尽言：“然心存委曲，每为一字，各为其形，斯造妙矣，书道毕矣”（《笔阵图》）。她以书为道，至少以为书中有书道或书可蕴大道。
然则，书、道互通——体与用，情与理，一与化，器与道……
通天、通地、通人通乎道者达于书，达于书者通乎道。书与道，二者互通互动，书至道通，道通书至。诚如“书学通于学仙，炼气为上，炼神次之，炼形又次之”（清•刘熙载《书概》）。赵壹《非草书》亦誉张芝为“诚可谓信道抱真，知命乐天者也。有超俗绝世之才”。又如“及乎意与灵通，笔与冥运，神将化合，变出无方，虽龙伯系鳌之勇，不能量其力，雄图应ｌù＠⑦之帝，不能抑其高，幽思入于毫间，逸气弥于宇内，鬼出神入，追虚补微，则非言象筌蹄所能存亡也”（唐•张怀ｇｕàｎ＠③《书断》），“翰不虚动，下必有由”（唐•孙过庭《书谱》）——“然则字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主…故知书道之妙，必资神遇，不可以力求也…心悟非心，合于妙也…学者心悟于至道，则书契于无为”（唐•虞世南《笔髓论》），“故以达险互之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜…况书之为妙，近取诸身…体五材之并用，仪形不极，象八音之迭起，感会无方”（唐•孙过庭《书谱》）。
是故孙过庭曰：“得时不如得器，得器不如得志”（同上）。与其得“形下之器”孰若得“形上之道”（《易》）？其得志者，得于人道也。“凡事天（天道。唯心主义者认为天道即是神的意志，而唯物主义者则认为这是不体现任何意志的自然规律。王充《论衡•谴告》：„夫天道，自然也，无为‟原注。）胜。天不可期，人队道纯天矣（《庄子》：„人法地，地法天，天法道，道法自然‟作者引注）。不习于人而自期以天，天悬空造不得也。勤而引之，天不深也。写字一道，即具是倪（细微。道心唯微）。积年累岁自知之”（傅山《霜红龛集》）。傅青主称“作字贵得天倪”，其“天倪观”即谓合天地自然之道。余师友刘清扬先生曾撰下联“挥汗濡墨写春秋”对明代魏植朱文印——“滴露研珠点周易”；古今妙对，妙解书旨——通于《周易》大道者，通于书道难乎？因此哲人常道功夫在书外，此之谓也。
四、小结：成书之道
尚道并非如程朱理学所谓“灭人欲，存天理”，亦非虚无主义。乃是人生有限的无限化，以臻于人生的大自由境界，实现积极的人生意义。相通亦非相等。尽管“天之妙道，施于万类一也”（唐张怀ｇｕàｎ＠③《书断》）。然而人性有一定的限度，人性受主观和客观诸因素的制约和影响，人生的困惑即基于此，书法的困惑也本于此。古人云：“道之所存，师之所存也”。无妨师法自然——“相看两不厌，只（更）有敬亭山”，无妨多问问道——“《易经》：炎黄子孙的幸福论邓球柏《白话易经》）”；道家的清静无为，齐物论，一死生：儒家的进取人生，重视仁，强调礼；释家的四大皆空，六根清静，解外胶，释色相。方方面面都显示出人性的超越精神。“岁久积功成”——“太白为我语，为我开天关”。书道人道和大道本质上相通。书道通于大道，方不惑于物、理、义、心。不惑于宇宙自然，社会人生，乐天知命。精神通于至道，则无为而无不为。再应之以“诗言志，歌永言，声依永，律和声”式的书之“律吕”（书之法），自然艺进道高。大师之作，至于通会妙境，自然妙如“目无全牛…游刃有余…得之于手而应之于心…有数存焉于其间”。（语出《庄子》之《养生主》与《天道》），作书（无为而为之）亦如“八音克谐…神人与合”（《尚书•尧典》），沉着痛快，从心所欲不逾矩，致于人道之佳境。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？而况于鬼神乎？”（《易•白话文言传》）。
夫书者，有为之为也，亦无为之为也，妙在有无之间。
第二篇：微原终极版总结
1．根据下面的指令和伪指令序列，AX寄存器的内容0504H。2.用补码表示的二进制数[X]补
= 01101011B,该带符号数的十进制表示是 +107,[X]补 = 11101011B，该带符号数的十进制表示是-21 3．两个8位二进制数01000010B与01100011B相加，若为无符号数运算结果是否溢出(否），若为带符号数运算结果是否溢出（是）
4．8088/8086CPU有20根地址线，可寻址1MB个存储单元，CPU用如下指令MOV AL，SS:[DI+10H]访问存储器，是（读）访问，指令中存储器的两个逻辑地址由SS寄存器和DI寄存器提供，送到AB上的20位物理地址= SS*16+DI+10H。
5.十进制数53用压缩BCD码表示是53H，用二进制数表示是 00110101B，用十进制数表示是35H。
6．在中断向量表中每个中断向量占有4个存储单元，其中低地址存储单元存放的是IP，高地址存储单元存放的是CS。中断向量存储地址指针与中断类型码的关系表达是 中断向量存储地址指针=中断类型码*4 7．8088计算机系统I/O接口地址采用独立编址方式，8088CPU读I/O端口使用指令是（IN），访问I/O端口时M/IO是（高）电平有效。
8．8253有3个独立16位可编程定时器/计数器，每个定时器/计数器通道均有 种工作方式可选，如果对8253控制口写入如下控制字CW=00110101B,初始化含义是选择通道0计数初值赋值时先写低8位后写高8位工作在方式2十进制BCD码计数。
9．8255是一个可编程并行接口芯片，在与计算机总线连接时，可形成 4个端口地址。若端口地址是F8H、F9H、FAH和FBH，则PA口地址是F8H，控制寄存器口地址是FAH。
10.若AX=6531H，BX=42DAH，则MOV BX ,45H SUB
AX，BX指令执行SHL BX ,CL 后:AX=_2257H_____ _，SF，MOV AX,2040H ZF，CF，OF= 0,0,0,0.MOV [BX] ,AX 1．执行下列指令： INC BX STR1 DW ‘AB’ INC BX STR2 DB 16 DUP（？）MOV [BX] , CONT = $-STR1 AX HLT MOV CX,CONT 1．读懂程序，说明其完成功能 MOV AX, STR1 及运行结果 HLT 后寄存器CL的值DATAX SEGMENT 是（）。（C）12H X DB 0FBH
2．在PC/XT机中打印机的中断统计存储变量X单元内8位二进类型码是0FH，则打印机中断矢制数1的位数，将统计结果存入量存储在中断向量表（A）存储变量RESULT单元，同时将003CH～003FH 统计结果送屏幕显示。统计结果3.下列程序：可用指令（D）为7，屏幕显示7 REP MOVSB）来完成该功能。2.读懂程序，分析运行结果 4.假设8253与系统接口地址为数据段 80H-83H,则定时器/计数器T2ASC_TABL 的地址为 C)82H DB‘0’,‘1’,‘2’,‘3’ 5.计算机只能对8255进行写代码段 操作的端口是 D)控制寄存MOV BX, OFFSET ASC_TABL 器 运行结果ASC_VALU 单元存储内6.下列指令源操作数是存储器容为41H 类型的是（C)PUSH WORD PTR 3．在数据段体定义了两组数据[BX] DATA1和DATA2，低位在前高位7．对8255的C口PC6按位置1在后 的控制字为（B）00001101B 求和DATA1+DATA2，将结果存入8.8259是（可编程中断控制DATA3，存储顺序低位在前高位器）功能芯片。在后。在代码段编程实现。9.下列指令使用方法正确的是CODE SEGMENT（B)MOV AX,[SI] ASSUME CS:CODE ,DS:DATA 10.指令MOV AX ,[BX+SI+10H],START:MOV AX ,DATA 源操作数段基地址由MOV DS,AX（DS）提供。MOV BX,OFFSET DATA1 三．已知8259中断控制器IR0、MOV SI,OFFSET DATA2 IR5中断源的类型码分别为40HMOV DI,OFFSET DATA3 和45H，它们的中断向量分别是MOV CX,5 CS：IP=1000H：1050H和CS：CLC IP=2000H：2040H，按8086CPULP: MOV AL ,[BX] 中断向量表的存储规律，编程将ADC AL ,[SI] 两个中断向量写入向量表。MOV [DI] ,AL MOV BX, 40H INC BX MOV CL ,2 INC SI SHL BX ,CL INC DI MOV AX ,1050H DEC CX MOV [BX] , AX JNZ LP INC BX MOV AH ,4CH INC BX INT 21H MOV AX ,1000H CODE ENDS MOV [BX] ,AX
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第三篇：翰墨飘香 书道育人[最终版]
翰墨飘香 书道育人
湖北省枝江市实验小学书法教育掠影
位于城乡结合部的枝江市实验小学，在“基础教育均衡发展”的理念中孕育，在枝江市委、市政府和城区人民的瞩目下迁建。在这所幽静美丽的校园里，从校长到教师，从家长到学生，个个对书法有着极高的热情。在这片素质教育的良田沃土上，一朵书法教育的花正在枝头绽放！
一、高视阔步 勾画一个蓝图
书法是代表中华民族精神的艺术，是表现心灵志趣的艺术，是世界艺术宝库中的奇葩。枝江市实验小学从迁建那天起，就提出“以优秀的传统文化培育新世纪人才”的思想，启动了“规规矩矩写字，堂堂正正做人”为主题的书法教育实验，勾画了一个书法教育的宏伟蓝图——书道育人。
在这个宏伟蓝图的指引下，我们进行了书法实验课题研讨，开展了书法课堂教学竞赛。一次次的研讨、争论，我们的书法教育理念渐渐明朗：让学生养成细心、细致的习惯比学写字重要；让学生感受传统文化比写好字重要；让学生学会欣赏美比创造美重要。一回回的竞技、交流，我们的写字课堂教学理念日日清晰：字的结构比字的笔画重要，字的精气神比字的外形重要。
在正确理论的指导下，广大师生和学生家长充分认识到从小练好字，写美观字，不仅陶冶了情操，愉悦了身心，还积淀了语言，传承了文化。
二、浓墨重彩，构建一个网络
在写字课淡出小学课堂、毛笔工具退出日常书写舞台的今天，开展书法教育实验并不容易。为保证书法教育实验的正常运行，我们出台了一系列制度，构建了一个多维的书法教育网络。
1、成立书法教育领导小组
学校成立了由校长为组长、副校长为副组长、写字课教师及部分语文教师为成员的学校书法教育工作领导小组。学校一切书法教育活动的组织、管理、检查、指导都由专人负责，层层级级职责明确，责任到人。
2、设置专职书法教师
学校设置了专职书法教师，我校的副校长张代发在书法方面颇有造诣，他义不容辞地担起了专职书法教师的重任，成了我校书法教学的领跑人。
3、保障书法教育投入
学校在资金紧缺的情况下，购置了实物投影仪和田字格小黑板，配备了录音机、教学磁带、摄像机等电教设备，还开通了多媒体终端控制系统；设置了具有一定规模的写字专用教室；各班配备了专用宣传展板；每学期为全体师生购置书法练习专用纸张，为教师统一购置了笔、墨和字帖，还有书法资料。
4、开展书写水平评价
为了扎实地抓好书法教育，我们除了对教师和学生的书写水平进行评价，还在各学科的考试试卷上设书法得分，促进学生任何时候都要一丝不苟地细心写字。我们对学生的书法水平采用跟踪记录的办法，让每一个学生的点滴进步都反映在《学生书写水平跟踪记录表》里。
5、确保书法练习时间
书法教育不能停留在口头上，写字教学不能满足于听听、讲讲、看看。为了保证写字练习的时间，使写字练习具有连续性和稳定性，我们将写字纳入总课表每周一节写字课，每天中午安排15分钟短课开展“写字天天练”活动，由班主任负责监督执行。每到习字时间，古典音乐缓缓响起，萦绕在校园上空，孩子们在各自的教室里认真练习书写，整个校园沉浸在翰墨芳香之中。
三、画龙点睛，培养一支队伍
培养造就一支能胜任书法教育任务的教师队伍，提高他们的理论素养、书写水平和书写指导能力，是实施书法教育实验的保证。
1、点面结合的研训模式 一是突出“点”：培养高层次的书法骨干教师。我们为书法教师订阅了书法教育报刊，经常安排他们到外地学习、交流，提高他们的理论水平。
二是狠抓“面”：提高全体教师的整体书写技能。学校为教师提供练字的笔、墨、纸、砚，要求教师每天练字20分钟，每周末上交作业：3页毛笔字，2页钢笔字，一百个粉笔字（每天在校黑板上书写20个粉笔字）由教科室负责检查、评审、记分；每月一次书法作品展，每学期一次“三笔字”大比武。检查评比结果及时记入个人写字档案，考核成绩与奖惩评优晋职挂钩。
2、灵活多变的研训策略
在研训过程中，我们既“定时、定点、定人、定量”，又坚持“集中与分散”相结合，“专家引领与个人练习”相结合。灵活多变的研训策略，让老师们既完成了训练量，又保证了训练质，还不觉得练字是一门苦差事。
3、文化、书法两手抓的研训理念
书法是艺术，文化是涵养，没有文化的滋养，书法根本站不住脚。一手好字既可为阅者提供美好的享受，也展现了书者良好的文化素养。为了让老师们从文学艺术作品中得到启示，吸取形象，我们鼓励老师们平时阅读大量的文学作品，课余背诵大量的诗词歌赋和警语格言，从而在审美感染中相互生发，在艺术上相得益彰。
教师书写、鉴赏水平的不断提高，优化了校内书法教育的环境。如今，文雅、博学已成实小教师的精神追求。
四、笔墨交融，营造一种氛围
书法作为一种艺术，必须要形成良好的艺术氛围，这样才能激发学生的兴趣，实现教学中的育人功能。
1、无声语言召唤
在校园环境这一隐性课程的建设中，我们增加了书法教育以及书法艺术的成分，使整个校园充满浓郁的书法气息。一是用心布置好两室两楼。书法专用教室、书法陈列室内，笔墨纸砚等书法用品整齐、到位，师生优秀书法作品以及名人书画陈列其中，教学楼、科教楼门厅、走道中，处处悬挂名人书画、师生作品，使校园弥漫“书香气”；二是精心布置好校园板报，橱窗、板报内容精选，设计精致，书写精美，特别是汉字书写要提按顿挫笔法清晰，字体优美，堪当示范，使文化橱窗充满“精英气”；三是大力宣传好书法成果，将师生优秀的书法作业、作品制成展版，在校园内公开展出，使师生充满自豪感。这种“无声语言”，唤起了学生深深的书法情感。
2、书家故事导引
除了强烈的视觉冲击，学校还为学生营造了听觉氛围：在红领巾广播站开播“书家故事”专栏，由各班轮流组稿、编辑，播讲自己喜爱的书法家的故事。
3、书家命名熏染
学校各班级的名称也都以书法家的名字命名，让学生了解书法家的生平，了解书法家勤学苦练的事迹。
4、评先表优激励
每学期，我们都会评选书法教育先进班级，写字教学优秀辅导教师。
置身于浓浓的书法艺术氛围中，耳濡目染，学生浓浓的书法兴趣被激发，学习书写的欲望达到了最高点。
五、形意合一，守好一个阵地
书法课堂是书法教育的主阵地。在书法课堂教学中，我们把握三点：
1、大课带小课
在书法教师资源匮乏的情况下，我校开创了“大课带小课”的课堂教学模式。大课就是由专职教师统一上课进行电视转播，小课是书法提高班的学生每周四下午有两节课。大课带小课，充分利用了学校的书法教师资源。
2、循序渐进的训练点
张代发副校长亲自编写了硬笔书法教材。教材根据学生年龄特点结合语文年段《课标》要求，设置了循序渐进的训练点，传授书法的基本知识和基本技能。
3、趣味盎然的教学法
我们的书法课堂，凝聚着书法教师的智慧，洋溢着无穷的情趣。瞧，“人体游戏演示教学法”，这是低年级学生的最爱。这个教学法是针对象形文字的特点设计的。还有形声字教学的“个案迁移教学法”，会意字教学的“品字悟理教学法”„„
趣味盎然的教学法，提高了书法课堂教学效率。
六、劲骨丰肌，搭建一个舞台
在抓好书法课堂教学的同时，我们还开展了一系列丰富多彩的书法活动，为学生搭建了一个施展书法长才的舞台：
1、与名家共写校名
我们尊重毛笔文化，学校的会标、名牌一律用毛笔书写。领导来校开会，看到学生自己书写的名牌，都会由衷地赞许。实验小学的校名是由中国教育学会会长顾名远教授亲自题写的。为了利用好这份资源，我们开展了一周两次的“与名家共写校名”活动。让孩子们也在校门口写一写校名，体验一下当书法家的感觉。
2、书法知识竞赛
学校定期开展书法知识竞赛，以赛促学。
3、书法作品集展评
学校定期展出师生作品，每学期出一本作品集，全校进行评比。
4、百人现场书画
在每年的六一儿童节，我们都会开展相关的书法活动，如 “百人现场书画”，“父子同写一幅作品”等。每年过春节，不少学生亲自写对联，有的孩子将写好的对联拿到街上卖，赚取零花钱，既练了字又培养了财商。
5、书协笔会观摩
学校聘请全国知名书法家周嘉玺先生到校为全体教师做精彩讲座，还多方奔走，争取到了枝江市书协的笔会活动在我校举行。笔会那天，我们安排了几拨书法爱好者现场观摩，让师生大开了眼界。
逢书法喜雨新蕾吐艳，沐教育甘霖万木争荣。两年来，我们借书法课题实验的东风，带领全校师生游弋于书法的海洋。王羲之成了同学们的朋友，手中、梦中常相随；颜真卿成了同学们的良师，习字的同时学会了做人；柳公权成了同学们的楷模，领悟到遵规守纪方成大事；怀素成了同学们的偶像，学会了勤学苦练的好习惯„„
太多的感受来源于书法教育实验，太多的收获来源于笔墨之间，太多的骄傲来源于学生的灿烂笑脸。此时此刻，肩承各级领导的亲切关怀，背负众多家长的殷切期望，仰望几千年来中国书法的灿烂星河，我们惟有更加努力地做好书法教育实验，为实小学生连通中华民族的血脉，让他们都成为胸怀祖国、放眼世界的人才。让我们永远铭记，书道千秋，万古流长。书道育人，实小所长。
第四篇：北邮微原期末题
一、填空题(每空1 分，共20 分)1.7 位二进制反码表示的数的范围是－63 到63（填入十进制数字）。
2.8086 CPU中，用于判断符号数运算结果超出表示范围的标志位是OF/溢出标志。3.8086 CPU中，若ES=A703H，则当前附加段可寻址的物理地址范围是A7030H 到B702FH。4.设字符串‘8086CPU’的起始地址是B0000H，则字符串中字母 ‘P’的字节地址是B0005H 5.若SS=8000H，SP=1000H，该堆栈当前的最大容量是4K字节，存入堆栈的第一个数据的地址是8000:0FFEH。
6.8086 CPU的HOLD信号的作用是DMA控制器向CPU申请总线控制权，其工作方向是输入（输入/输出）。
7.在 8086 系统中，一个中断类型号为4DH的中断服务子程序位于从7A00H：0100H开始的内存中，则相应的中断矢量所在的起始物理地址为0000:0134h或者00134h，从该地址开始连续4个存储单元存放的内容依次为00h、01h、00h、7Ah。
8.总线定时协定（或总线握手方式）一般有同步、半同步和异步 等。
9.若系统总线的一个存取周期最快为 4 个总线时钟周期，在一个总线周期中可以存取8 位数据。若该系统总线的时钟频率为6MHz，则总线的带宽为1.5 MB/s。
10.A/D变换常用的方式有计数器法 和逐次比较逼近法/并行法/双斜率积分法。1.8259 中断控制器只有2 个端口地址，但是有________个初始化 命令字，__________个操作命令字。
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二、选择题(每题2 分，共10 分)1.下列说法中正确的是___D___(A)虚拟存储器技术提高了计算机的速度
(B)Cache 的地址空间是主存地址空间的一部分(C)主存都是由易失性的随机读写存储器构成的(D)Cache 的功能由硬件实现
2.异步传输时，每帧对应 1 个起始位、8 个信息位、1 个奇偶校验位和2 个停止位，如果传输速度为9600bps，则每秒钟能传输的最大字节数为D ： 3(A)4800(B)400(C)960(D)800 3.8255A中，能够实现选通I/O功能的I/O口是A :(A)A 口和B 口(B)B 口和C 口(C)A 口和C 口(D)C 口的PC7-PC4 和PC3-PC0 4.8259 设置为循环优先级，当前正在响应的中断是IR5。这个中断响应结束后，8 个中断源的优先级从高到低排列的顺序是______C___。(A)IR0 IR1 IR2 IR3 IR4 IR5 IR6 IR7(B)IR7 IR6 IR5 IR4 IR3 IR2 IR1 IR0(C)IR6 IR7 IR0 IR1 IR2 IR3 IR4 IR5(D)IR4 IR5 IR6 IR7 IR0 IR1 IR2 IR3 5.RS232 接口所使用的插头，通常有两种：____D_______。(A)22 针和10 针(B)23 针和7 针(C)24 针和8 针(D)25 针和9 针
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三、判断题。正确的在括号内打√，否则打×（每题1 分，共15 分）1)8086 的存储器是分段管理的，一个物理地址可以使用不同的段地址访问。(√)2)当 8086 CPU 中的指令队列不满，并且EU 单元申请操作数读写时，BIU 单元优先进行操作数读写。(×)3)当 8086 CPU 地址总线的A0 为“1”时，表示访问内存的奇地址单元，该内存单元的数据在数据总线的D7-D0 上传送。(×)4)8086 CPU 的IF 标志控制CPU 是否响应所有外部中断。(×)5)CPU 的操作时序通常用指令周期、总线周期、时钟周期描述，48086 的总线周期完成一个完整的基本操作，但其包含的时钟周期数是可以改变的。（√）
6)8086 CPU 具有最大和最小两种工作模式。在最小模式系统中，不必使用地址锁存器就可以构成系统。（×）
7)3 片8259A 在两级级联的情况下，可管理的中断源最多为24级。(×)8)串行传输使用的 HDLC 协议，除了标识帧开始和结束的FLAG同步识别码以外，不会在传输的内容码流中出现01111110 码型(√)9)SRAM 和DRAM 都必须进行刷新操作，才能保持存储信息的正确。(×)10)Cache 和虚存都是利用了程序运行时的局部性原理，主要用来解决不同存储层次之间速度的差异问题。(×)11)IBM PC 的DMA 方式中，存储器寻址使用地址总线，而I/O 寻址使用AEN 信号。（×）
12)8237A DMAC 只有16 根地址信号，但在系统中，仍然能够将数据传送到1M 内存空间。（√）
13)DMAC 通过DREQ 信号向8086CPU 申请使用总线，CPU 通过HLDA 信号送出应答信号。(×)14)8086 执行16 位内存操作，只需要进行1 次存储器访问。（×）15)由于 8086 系统中，中断类型号02 已经分配给非屏蔽中断请求 NMI，所以指令INT 02H 是不能使用的。(×)
四、简答题（共20 分）1、8259A 的中断服务寄存器（ISR）何时置位？何时清零？中断服务寄存器（ISR）的作用是什么？(4 分)答：8259A 内部有一个8 位在服务寄存器ISR，对应8 个中断源被服务的状态。当某一个中断源的请求被响应时，它对应的在服务寄存5器ISR 位被置位为1。(1分)ISR 利用中断结束(EOI)命令进行复位。(1分)（在自动结束中断的方式下，ISR 是如何复位的？）在服务寄存器 ISR 的作用是：在中断响应时，判优电路把当前最优先的请求与ISR 已置为1 的优先级比较，若高于已置1 的优先级，则中断已置1 的中断服务，而响应当前的中断；(1 分)若低于已置1 的优先级，则阻止响应当前的中断请求。ISR 是实现中断嵌套的一种有效方法。(1分)
2、什么是DMA？为什么DMA 方式可以加快外部设备和存储器之间数据传输的速度？（2 分）答案要点和评分标准：答出直接存储器访问，1 分。答出由独立的DMA 控制器控制，在IO 设备和存储器之间，或存储器之间传递数据，1 分。
3、已知内存物理地址50000H 开始单元连续存放了如下5 个字节： 02H、44H、55H、66H、01H。问：执行如下程序后AX=？BX=？SI=？ DI=？（8 分）MOV AX, 5000H PUSH AX MOV DI, 0FFFFH XOR SI, SI POP DS ADC DI, 3 MOV BX, [DI+1] MOV AL, [SI] XCHG AX, BX DIV BL 答：（每个2 分）AX = 00B3H BX = 5002H SI = 0 DI = 2 6
4、（6 分）用8253 定时/计数器的计数器1 输出1kHz 的方波，输入的时钟是4MHz 的脉冲信号。
（1）请求出计数初值(2 分)（2）设8253 的端口地址是380H~383H，写出计数器2 完成方波输出的相应的代码(4 分)（1）答：计数初始值应为：4M/1k ＝ 4000（2）答： MOV DX,383h(控制寄存器的端口地址正确，可得1 分)MOV AL, 10110110b(初始化控制寄存器的值正确，可得1 分)OUT DX, AL MOV DX, 382h(计数器2 的端口地址正确，可得1 分)MOV AX, 4000 OUT DX, AL;低8 位(低8 位数据正确，可得1 分)MOV AL, AH OUT DX, AL;高8 位(高8 位数据正确，可得1 分)
五、查错题（14 分）。某人写了如下程序，用于将数据段中的2 个ASCII 字符（即’E’与’F’）分别加上奇校验位后无条件输出到地址为50H 及166H 的外设端口中：;定义加奇校验位的宏 PARITY MACRO REG LOCAL EXIT1 AND REG, 7FH JNP EXIT1 OR REG, 80H RET EXIT1： NOP ENDM ；数据段
DATA SEGMENT 7 CHRSS DB 'EF' DATA ENDS ；代码段
CODE SEGMENT ASSUIME CS:CODE, DS:DATA START: MOV DS, DATA MOV SI, CHRS ；赋SI 为第1 个字符的偏移地址 MOV AH, [SI] ；取第1 个字符 PARITYO AH ；加奇校验位
OUT 50H, AH ；输出到地址为50H 的端口 MOV AL, [SI+1] ；取下一个字符 PARITY AL ；加奇校验位
OUT 166H, AL ；输出到地址为166H 的端口 MOV AH, 4CH INT 21H CODE ENDS END START 试指出上述程序中的所有错误。
答：（每错2 分，只要找出6 个则得满分）。
(1)宏定义非子程序定义，去掉宏定义体内的最后一条“RET”语句。(2)语句“PARITYO ENDM”有错，应为“ENDM”。
(3)标号为 START 处的指令有错：不能给DS 赋立即数。
(4)“MOV SI, CHRS”有错，应写成“MOV SI, OFFSET CHRS”。(5)“OUT 50H, AH”有错，只能将累加器AL 或AX 中的数据输 出。
（7）“OUT 166H, AL”指令有错，166H 超过255，应由DX 间 接寻址。
六、综合题（共13 分）
AD7541 是一个内部不含数据输入寄存器（锁存器）的12 位数/模转换器DAC。要求CPU 通过8255 接口芯片和AD7541 连接完成12 位D/A转换。下图是系统的部分连接图。图中锁存器是在G 输入正跳变时锁存数据。
（1）问：AD7541 的输入数据引脚能否不经过锁存器而直接与Intel8255 的数据输出引脚相连来实现12 位的D/A 转换？为什么？如果要用锁存器，需要用几个？（2 分）
答：不能。正常情况需要12 位的待转换数据同时出现在AD7541 的12个输入引脚（因一般要求DAC 转换后的信号保持到下次数据输入前不发生变化），而8255 的每个数据端口只有8 位，无法满足要求。要用两个锁存器，才能存放 12 位待转换数据。（2）完成8255 和AD7541 之间的连接。要具体的标明使用8255 芯片（B 口、C 口）的哪些引脚。（3 分）9（3）按照下图中CPU 和8255 的连接，写出8255 的各个端口地址。(3分)答：AAE4 h－AAE7 h（4）试编程完成将12 位数据111011110001B 送给AD7541 进行数/模转换的程序片段（包括8255 的初始化）。（5 分）8255 的方式控制字格式： 10 答案参考程序：
；8255 的初始化（2 分）MOV DX，0AAE7H MOV AL，1000000XB ；(80H 或81H)所有端口:方式0，输出 OUT DX，AL MOV AL, 1XXXXXXXB ；例如80H MOV DX, 0AAE6H OUT DX, AL ；保证PC7 为1 ；将12 位数据111011110001B 送给AD7541 进行数/模转换（3 分）；首先送 8255 MOV AL，11110001B ；低8 位 MOV DX, 0AAE4H ；送A 口 OUT DX, AL MOV AL，1110B ；高4 位 MOV DX, 0AAE5H ；送B 口 OUT DX, AL ；产生锁存信号（PC7 上升沿）MOV AL, 0XXXXXXXB ；例如00H MOV DX, 0AAE6H OUT DX, AL ；使PC7 为0 MOV AL, 1XXXXXXXB ；例如80H MOV DX, 0AAE6H OUT DX, AL ；使PC7 为1，完成AD 转换
七、编程题（10 分）。在内存数据段符号地址为SDATA 处连续存放了50 个无符号字节数据，试统计该50 个数中不能被11 除尽的数的个数（该结果应存于数据段符号地址COUNT 处）。要求：（1）将“判断一个无符号字节数据能否被11 除尽”的功能写成子程序，入口参数须放在AL 中，而出口参数为ZF 标志位（ZF=1 表明AL 中的无符号字节数能被11 除尽）；（2）写出完整的数据段（50 个数据可以象征性的定义）与代码段。；数据段写正确：2 分（以下SDATA 的定义随意不扣分）DATA SEGMENT SDATA DB 50 DUP(?)；50 个无符号字节数据 COUNT DB 0 11 DATA ENDS CODE SEGMENT ASSUME CS:CODE, DS:DATA ；子程序写正确：3 分
；子程序：入口 AL；出口：ZF=1 表明AL 能被11 除尽 DIV11 PROC NEAR MOV AH, 0 MOV BL, 11 DIV BL OR AH, 0 RET DIV11 ENDP ；主程序写正确：5 分 START: MOV AX, DATA MOV DS, AX MOV SI, OFFSET SDATA MOV CX, 50 LP1: MOV AL, [SI] CALL DIV11 JZ LP2 INC COUNT LP2: INC SI LOOP LP1 MOV AH, 4CH INT 21H CODE ENDS END START__
第五篇：职业规划书道桥专业
职业规划书道桥专业
前言 大学生职业生涯规划书将未来掌握在自己手中 大学生职业生涯规划书花开花又落春去春又回。踏着时光车轮我已走进了成年人的阶段。大学生职业生涯规划书驻足观望电子、网络铺天盖地知识信息飞速发展科技浪潮源源不绝人才竞争日益激烈形形色色人物竞赴出场不禁感叹这世界变化真快。大学生职业生涯规划书身处信息世界作为一名道路桥梁专业的当代大学生我不由得考虑起自己的未来。在机遇与挑战粉墨登场的未来社会里我究竟该扮演如何一个角色呢 水无点滴量的积累难成大江河。人无点滴量的积累难成大气候。没有兢兢业业的辛苦付出哪里来甘甜欢畅的成功的喜悦 没有勤勤恳恳的刻苦钻研哪里来震撼人心的累累硕果 只有付出才能有收获。风雨过后才能看精彩红。未来掌握在自己手中。大学生职业生涯规划书由此想起自己走过岁月中的点点滴滴 我不禁有些惭愧。我对自己以往在学院举行的活动中的表现不是很满意。我发现我自己惰性较大平日里总有些倦怠、懒散学习、做事精力不够集中效率不高态度也不够专注。倘若不改正这很可能会导致我最终庸碌无为。不过还好我还有改进的机会去改变自己。否则岂不遗憾终生 一本书中这样写到一个不能靠自己的能力改变命运的人是不幸的也是可怜的因为这些人没有把命运掌握在自己的手中反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸等待着我们去描绘去谱写。而如今身为大学生的我们在一天天消磨时光的日子里不如抓紧时间多学一些知识来充实自己。人的大学时光一生中也许就一次不把握好将来自己一定回追悔莫及。于是再经过一番深思熟虑之后我决定把自己的未来设计一下。有了目标才会有动力 职业生涯对每个人而言都是在一定的时间内有效如果不进行合理有效的规划就会浪费自己的时间和生命。因此要把我身边的每一个机会去发展自己。在现代化发展的今天如果不为自己拟定一份职业生涯规划把自己的未来设计好。生活和工作就会没有了方向就像大海里的一叶小舟迷失方向不知所归。为了高效的利用时间实现自己的人生价值我想拟定一份职业规划书事在必行。一黄河水利职业技术学院毕业后的职业规划书 美好愿望事业有成家庭幸福 方向建筑施工高级管理人员 总体目标在黄河水职业技术学院后继续完成自考本科的考试。带有一定的理论知识过后再全身心的投入到事业中去。希望能进入贵州道路桥梁工程总公司发展。
二、社会环境分析
1、社会一般环境 公路的展在全球经济一体化环境中的重要角色。可以这样讲经济的进步、社会的发展是在交通运输发展的基础上发展起来的。他们的进步离不开道路的建设。
2、职业社会环境 由于中国的管理科学发展较晚管理知识大部分源于国外中国的企业管理还有许多不完善方。中国急需管理人才尤其是经过系统培训的高级管理人才。因此企业管理职业市场广阔。要在中国发展企业必须要适合中国的国情这就要求管理的科学性与艺术性和环境动态适应相结合。因此受中国市场吸引进入的大批外资企业都面临着本土化改造的任务。这就为准备去外企做管理工作的人员提供了很多机会。三个人分析与角色建议 1个人分析 勤奋好学诚恳踏实、积极向上。有极强的责任心善于观察做事认真。易于沟通能够以积极的态度面对工作及尽自己的最大能力及时的完成上级交给我的任务。有时比较固执当发现自己因固执 犯错时还是有自知之名的知道自己的优点和缺点在那里。个人优势正在自学考试数学不错参加电脑维修培训到安大厂零件加工厂实习过一个月和建筑技术人员到工地上实习过一点时间。关注身边建筑形式的变化与社会接触较早。身体强健。个人劣势目前的校园内人际关系一般成绩一般有时候过于自信给别人压迫感做事情容易冒进不拘小节。生活中成功经验1.报了自考本科已经考了几门结果很理想。2.注意收集信息包括互联网公告栏高年级同学。生活中失败经验高考成绩不理想但我从未放弃很快的适应了大学的环境利用好大学的一切资源。个人要求遇到自己想不开的事要保持头脑冷静要留给自己反思的时间多反省自己努力使自己的头脑灵活起来多与人沟通或向他人请教。优点就不用多说了继续发扬。个人基本分析有理想、自信聪明、擅长思考有逻辑性善于处理概念性的问题具有很强的创造性思维挫折承受能力极强。可能存在的盲点过于注重逻辑过于理智忽略别人的情感忽视细节 2角色建议 父亲“要不断学习能力要强”“工作要努力有发展要在大城市方便我们退休后搬来一起居住生活。” 母亲工作要上进 婚姻不要误。老师“聪明、有上进心、单纯、乖巧”缺乏社会经验” 同学“有较强的工作能力”“有责任心领”“有责任心” ?? 四职业目标分解与组合 职业目标著名的建筑高级管理人员 成果目标通过实践学习总结出适合当代中国国情的企业管理理论和经验 学历目标黄河水利职业技术学院毕业拿到英语四级书业具备坚固的专业知识。册会计师考试职务目标项目经理、攻读研究生学位 职务目标高级施工管理人员。能力目标具备在建筑领域和律的基本知识。具有 实践经验接触了解涉与工作相关的社会活动英语应用能力具备权威资格认证有一定的科研能力熟练处理本职务工作工作业绩在同级同事中居于突出地位熟悉建筑企业运作机制及企业文化能与公司上层进行无阻碍地沟通。科研能力突出形成自己的管理理念有很高的演讲水平具备组织、领导一个团队的能力与公司决策层有直接流畅的沟通具备应付突发事件的心理素质和能力有广泛的社交范围在业界有一定的知名度。经济目标在校期间兼职年收入1万元。到工作岗位上年收入10万。五成功标准 我的成功标准是个人事务、职业生涯、家庭生活的协调发展。只要自己尽心尽力能力也得到了发挥每个阶段都有了切实的自我提 高即使目标没有实现特别是收入目标我也不会灰心然后找出自己的不足并加以改正通过努力把自己目标实现。为了家庭牺牲职业目标的实现我认为是可以理解的。但是要把工作放在第一位这是我对自己最起码的要求。在28岁之前一定要有自己的家庭。六职业生涯规划实施方案 差距
1、跨国企业先进的管理理念和丰富的管理经验
2、作为高级职业经理人所必备的技能、创新能力
3、快速适应能力欠缺
4、身体适应能力有差距。
5、社交圈太窄。
七、缩小差距的方法 1教育培训方法 1充分利用黄河水利职业技术学院毕业前在校学习的时间为自己补充所需的知识和技能。包括参与社会团体活动、广泛阅读相关书籍、选修、旁听相关课程、报考技能资格证书等。2充分利用周围的生活环境所提供的培训机会争取更多的培训机会。3攻读管理学研究生学位。2讨论交流方法 1在校期间多和老师、同学讨论交流毕业后选择和其中某些人经常进行交流。2在工作中积极与直接上司沟通、加深了解利用校友众多的优势参加校友联谊活动经常和他们接触、交流。3实践锻炼方 1锻炼自己的注意力在嘈杂的环境里也能思考问题正常工作。在大而嘈杂的办公室里有意识地进行自我训练。2养成良好的锻炼、饮食、生活习惯。每天保证睡眠68小时每周锻炼三次以上。3充分利用自身的工作条件扩大社交圈、重视同学交际圈、重视和每个人的交往不论身份贵贱和亲疏程度。
八、未来人生职业规划 根据自己的兴趣和专业在未来会向道路与桥梁建设和房屋建设两个方向发展。围绕这两个方向本人初步规划如下
1、充分利用身边的有利条件在实习中认真和目经理和同事学习全面提高个人综合素质使自己能够达到独立负责某个项目的水平。
2、在以后的工作岗位上经过不断的努力工作和学习希望能够达到高级技术人员、甚至是项目经理再理想一点的目标是成为一个建筑方面的工程师或
进入设计院。
3、如果今后条件充许的话且自己独立创业也在考虑范围之内。需要完成的主要内容有工程图样的设计要从认识到熟练抓住生活中的点点滴滴严格的要求自己。例如CAD制图、室内设计、路线设计等等并找准自己的方向弄精弄强。提高自己的工作经验和知 识水平在这途中要管好自己同时把握好身边的每一个机会去发展自己实现自己的人生目标。
九、适合的职业描述 我十分乐于接受挑战、承担风险在困难和挫折面前不轻易后退意志坚强 我适合的职业类型是建筑类型典型职业喜欢要求具备经营、建筑设计、监督和管理才能以实现机构、政治、社会及经济目标的工作并具备相应的能力。适合的职业如项目经理、技术人员、营销管理人员等等。后记 在现代化发展的今天人类要进步社会要发展。这一切都需要我们去建设去发展。我要学好科学知识用知识武装自己的头脑。把自己推向社会推向国外。实现自己的人生价值。综合各方面测评我非常适合进入建筑领域这也与我现在的发展路线相符。而且我的毕业时的目标就是贵州道路桥梁工程总公司 希望能如愿以偿
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