我心中的理想德育

第一篇：我心中的理想德育

我心中的理想德育

作者：朱永新

在我国，“德育”就其广义的内容而言，显然不仅仅是指“道德教育”，它还包括人生 观教育、思想政治教育、gong chan主义理想教育以及时事政治教育等内容，但“道德教育”无疑 是德育中最基础和最核心的部分。因此，本文所论述的“德育”更多的是指“道德教育”，这是需要说明的。

古今中外的教育家都十分重视德育，都把德育置于一个特殊的崇高地位。德国著名的教 育家赫尔巴特曾说：“道德普遍地被认为是人类最高的目的，因此也是教育的最高目的。” 著名的物理学家爱因斯坦在应《纽约时报》教育编辑之约发表的教育声明中指出：“用专业 知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐 发展的人。要使学生对价值有所理解并产生强烈的情感，那是最基本的。他必须获得对美和 道德上的鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”我国现代著名的教育家陶行知先生也曾说过：“道德是做人 的根本一环，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈 大，就能为非作恶愈大，所以我在不久以前，就提出„人格长城‟来，要我们大家„建筑人 格长城‟。只有这样，才能使学生自觉地创造真善美之人格。”古今中外教育家对德育重要 性的论述当然远远不止这些，但是我们仅从这三位教育家的论述中，就可以看出，他们把德 育放到了一个至高无上的重要地位，德育的确应该是整个教育的灵魂。

对比我们现在的德育状况，无论是从继承优秀传统的角度还是从面向未来发展的角度看，应该说是不太令人满意的。为此，我热切地呼唤着我心中的理想的德育——

第一，我心中的理想德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和 丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。

讲德育，最重要的是研究人的德性的形成规律。人的德性必须在自然的活动中形成，这 是德性形成的第一个规律。抽象的道德戒律光靠说教是不能深入人的心灵的，是不能为人所 掌握的。如在以往的家庭中，一般都有两至三个子女，这些子女在良好的家庭教育氛围中，就会自觉地认识到自身的权利、义务和责任等，如吃苹果，几个小孩就会自觉地遵从优先法 则，年龄大的要自觉少吃点，给年龄小的多吃一点。又如做家务，每个人都会自觉地分工合 作，使每个人的权利、责任、义务得到统一，这本身是一种自然而然的道德实践。在这样自 然的活动中，就可以让儿童学到许多道德规则，许多的道德问题就已经解决了，无需父母反复说教。但在当今社会，绝大多数家庭是独生子女，这些子女相对来说就缺少了相互交流的 机会。近期，江苏某学校一位学生因屡次违反纪律被学校开除，该学生便杀死了校长的儿子、女儿、侄女以及岳母4人。这种悲剧的产生原因是多方面的，但是有一点可以肯定，这种 学生没有一种和别人相互交往的基本品德，他不知道怎样去处理矛盾，不知道怎样去面对挫 折，不知道怎样去处理冲突，这些基本的德性不是靠简单的说教就能奏效的。在我们的德育 工作中，我们一直热衷于搞道德教育课题，把道德教育文字化、大纲化，其实，这样的道德 教育效果是很脆弱、很苍白无力的。道德教育应该存在于活生生的生活中，也只有在孩子们 与孩子们的交往中，德育才能收到良好的效果。

苏霍姆林斯基在其教育实践中就十分注重让学生在自然的活动中培养良好的品行，使学 生心灵在自然的环境中得到净化，人格得到陶冶。苏霍姆林斯基曾在《关于全面发展教育的 问题》一书中描述了他把学生置身于自然环境和自然活动中进行教育的经历。他说：“经历 了学校生活的第一个秋季，我们就深信：美是善良和诚恳之母。赞叹长着火红色的硕果的野 蔷薇，欣赏还挂着几片黄叶的枝干匀称的小苹果树，心疼被初冬的寒风吹僵了的西红柿株— —这一切都在唤起儿童对有生命的美好事物的亲切、爱护的态度。在儿童心里，一株植物变 成了有生命的东西，这个生命在凛冽的寒风中会索索发抖，于是孩子就想保护它抵挡严寒… …教育者的最重要的任务，就是要使儿童、少年和青年形成关于人的美、关于人的思想、情 感和体验中的高尚和神圣的东西的观念。我们要使这种观念成为有血有肉的东西——用高尚 的道德行为的生动的实例来充实它。”遗憾的是，现在在我们周围，这样拨动心弦的德育已 经很少很少了。

第二，我心中的理想德育，应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化 遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。

读书，是孩子们净化灵魂、升华人格的一个非常重要的途径。前面强调在自然的活动中 培养学生德性，主要是侧重从感性的角度让学生感受和领悟道德的准则。通过读书来净化学 生的心灵，则是强调把道德的体验、道德的感悟升华为道德的理性层次，上升到一种自觉的 境界。其实，许多的文学著作和社会科学作品本身就具有强大的感染力，渗透着一种无形的 德育力量，例如你如果让学生去讨论什么是美，什么是善，那么就应该让他们去看看雨果的 《巴黎圣母院》《悲惨世界》，去读读《简爱》《钢铁是怎样炼成的》《平凡的世界》等名 著。通过阅读这些优秀的作品，必然会给学生以强烈的心灵撞击，学生会把书中弘扬和推崇 的道德境界作为自己的一种自觉追求的目标，这种内化的道德教育力量是其他方式难以企及 的。因此，实施有效的道德教育，一定要建立起“书香社会”“书香学校”，让学生养成热 爱读书的习惯。如果一个孩子热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，从书籍中寻找 生活的榜样，从书籍中去净化自己的心灵，书中的人物往往就成为他生活的旗帜，书中的道 理往往就会成为他人生的坐标。

令人十分遗憾的是，我们现在的绝大多数学生却很少有时间去读课外书，尤其是中学生，整日被教科书所包围，这不能不说是我们教育的失策。学生阶段是人生读书的黄金时光，学校要采取一定的措施，鼓励学生去多读书，读好书，要让学生把人类文明中最经典、最精 华的内容大致浏览和把握一遍，这已经不仅仅是一种单纯的读书行为，它对学生良好德性的 养成具有深远的意义。

第三，我心中的理想德育，应该重视培养学生健康的生活情趣和才艺，丰富学生的精 神世界，在美的氛围中推进善的教育。

健康的生活情趣和才艺对品德的培养是非常重要的。过去，我们往往把一些生活情趣和 才艺看作是一种技能，看作是与道德无关的东西，我们很容易忽视它们在德性养成中的作用，如绘画、书法、音乐、舞蹈等。其实，真善美是一个有机的整体，德智体美劳也是一个不 可分割的整体，我们只是为了论述的方便，才人为地把它们分离。古人要求才子佳人不仅要 熟读四书五经，还要精通琴棋书画。古人之所以提出这样的要求，是因为他们已经意识到，这些健康的生活才艺绝不仅仅是一种技能，事实上琴棋书画在人的德性养成中有着重要的陶 冶功能。我们可以想像，当健康的生活情趣和才艺充满一个人的生活空间的时候，他还有时 间去勾心斗角吗?还会想到胡作非为吗?其实，当我们整天给学生规定诸多“不准如何如何” 的时候，更应该把这些高雅健康的东西充实到学生的生活之中。

苏霍姆林斯基曾就丰富学生的精神生活提出了三项措施：一是在启发和吸引学生完成各门学科学习任务的同时，一定要让学生还有一门自己特别喜欢的学科，让他们在这门学科上 超出教学大纲的要求，自己去钻研更多更深的问题；二是要设法使每一个学生都有一样自己 最喜爱的劳动项目和科技活动项目，使他们在业余时间去搞自己的发明创造和科学试验；三 是使每一个学生都要有自己喜爱的书籍，热爱课外阅读。苏霍姆林斯基认为，如果我们的学 生把自己的整个身心都投入这些活动，如果我们的学生都具有丰富的精神生活，他们还有什 么值得我们担心的呢?因此，培养学生某方面的才艺，绝不只是让他们掌握一种技能，与此 同时它对人的德性养成也具有重要作用。

第四，我心中的理想德育，应该注重为学生寻找生活的榜样，用真实、可感的道德形象 激励学生，培养学生的英雄主义精神。

有人说，当今是一个没有英雄的时代。许多人越来越感觉到，像雷锋、张海迪、孔繁森 这样的英雄离我们越来越远。学生在心中难以树立时代的英雄形象，这在很大程度上影响了 道德教育的开展。正因为如此，我们才有必要呼唤英雄，并尽量让我们的孩子走近英雄。因 为一个人德性的形成，很大程度上取决于他心目中的英雄，很大程度上取决于他生活中的榜 样。当我们研究世界上的伟大人物时，就可以发现，他们的成功轨迹中都有形无形地刻印着 英雄影响的痕迹。

法国著名的作家罗曼·罗兰在《贝多芬传》序中说，这些传记中人的生涯，“几乎都是 一种长期的受难——或是悲惨的命运，让他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与 疾病的铁砧上锻炼；或是，因目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之 破裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟 大。所以不幸的人啊!切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们 的养料罢,倘若我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会罢。他们会安慰我们。在 这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他 们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里、他们的行述里，即可看到生命从没像处于患 难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福”。

如果我们每个人能够不断地在英雄们的膝上休息一会儿，感受到英雄的气息，能够不断 地以英雄作为我们生活中的榜样，那么，每个人的人生就会因此变得伟大，变得精彩。如果 每个人能够不断地从英雄那里受到启迪，汲取力量，不断地以英雄主义的情怀对待人生，那 么，自己也终究会成为英雄。在我们的德育中，老师应该有意识地用英雄去改造学生，用学 生家乡、学校中亲切可感的榜样去改造学生，让学生以一种崇敬的心理去对待英雄，使英雄 的高尚德行感化学生，并内化为学生的道德修养。没有英雄的时代，也很难造就一代英雄。

第五，我心中的理想德育，应该科学合理地设置循序渐进的德育目标，使其兼具现实性和理想性的双维视角，形成层次递进、不断完善的德育目标体系。

学校道德教育的一个重要问题就是目标地位问题，即在每个阶段要让学生必须掌握什么样的道德规范和准则。一般来说，道德教育大致可以分为三个层次：第一个层次应该是必须 的层次，这是在现阶段最低的基础道德教育目标，它要求学生遵守社会的基本公德，是道德 的底线；第二个层次是弘扬的层次，这是以集体主义、爱国主义、人道主义、见义勇为、尊 老爱幼等为基本内容的德育目标；第三个层次是追求的层次，这是以马克思主义世界观为基 础，以gongchan主义理想为目标的德育体系。这是德育的最高层次和境界，不要求每个学生都能 达到。这三个层次是相互联系、由低到高的递进关系。我们的德育只有遵循科学的层次目标 体系，才能使德育工作落到实处。

但目前我们的学校道德教育中，却明显存在层次不清的问题，甚至与科学的德育层次目标体系恰恰相反，严重影响了道德教育的效果，如要求小学生做gong chan主义的jie ban人；要求初中生热爱社会主义；要求高中生发扬集体主义；而在大学许多大学生却连基本的公德都不能 遵守，因而不得不进行基础道德补课。因此，科学合理的德育目标的建立必须从学生的实际 出发。苏霍姆林斯基就非常注意从学生的实际出发来加强对学生的道德教育。他所在的帕甫 雷什学校在每年迎接新生入学时，一进大门的墙壁上，总是挂着这样的一幅大标语：“要爱 你的妈妈!”当有人问他：你为什么不写“爱祖国”“爱人民”之类的标语时，苏霍姆林斯 基回答说：对于7岁的孩子，不能讲这么抽象的概念，而且如果一个孩子连他的妈妈也不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗?爱自己的妈妈易懂易做，也能为日后进行爱祖国、爱 人民的教育打下基础。

德育心理学的研究表明，学生的年龄特征制约着德育内容的广度和深度。从广度而言，不同的年龄阶段应有不同的德育内容；从深度而言，不同年龄阶段的同一德育内容也应有不 同的程度。如日本某小学，为培养小学生尊重别人的道德品质，在整个小学阶段都反复进行 这方面的教育，但对各年级的要求是不同的。一年级的目标是“不欺负轻视别人，同学之间 团结友爱”；二至六年级的目标则分别是“能考虑对方的立场，不以自我为中心”、“不在 背后说人家坏话和做令人讨厌的事”、“知道别人的优缺点，不刺伤别人”、“理解人的尊 严，尊重自己，也要尊重别人”、“同学之间能互相了解，齐心协力，谋求幸福”等。日本 这所学校在德育目标的制定和施行方面的成功之处，值得我们借鉴学习。

第六，我心中的理想德育，应该重视心灵的沟通，建立起温馨的对话场景，使心理健康 教育和心理咨询活动能在学校的教育中安营扎寨。

德育和智育不同，假如我们反对在知识的传授中实行单向传递，那么德育更是绝对不能 实行单向灌输的。道德的教育是在“润物细无声”中进行的，是在教师和学生平等的心灵沟 通中进行的。上海著名的特级教师冯恩洪早在80年代就提出“淡化教育痕迹”的德育理论，他认为过去的德育过程的角色分工太明确，认为教师是教育者，学生就是受教育者。其实，在知识方面，教师也许会比学生丰富一些，但从道德的角度而言，教师和学生在道德方面更 应该是平等的，甚至有些学生的品行可能会超过教师。

学生们最不满意在课堂上和办公室里用两种声音说话的教师，最不满意用那些连自己也 不相信的东西来征服学生的教师，最不满意那种盛气凌人、以教育者自居的教师。他们学会 用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去思考，他们欢迎没有教育痕迹的交流，欢迎没有心理 距离的对话，欢迎促膝谈心的气氛。总之，他们希望教师成为中间人(学校和社会之间)、引 导者、商讨者、唤起者，成为自己的朋友；而不希望教师成为间隔者、强令者、教训者、监 督者，成为自己的“先生”。在德育的过程中，教师必须和学生有一种平等的沟通，一种平等的探讨，从而一起在教育教学活动中培养德性。

德育尤其需要一种宽松、宽容和温馨的环境，对学生偶然的错误和闪失，不要过分求全 责备，因为即使是教师偶尔也会有背离道德的言行。学生在形成良好品行的过程中，尤其需 要教师的鼓励和表扬，鼓励和表扬的力量远远大于批评和处分的力量。学生在接受教师表扬 和赞赏中，他会自觉地放大自己的优点，对自己表现出强烈的自信，极力使自己变得优秀，一些不良的品行也会在不知不觉中消除。但在现实教育活动中，许多德育教师常常扮演的角 色却是“警察”，他们最常用的“wu qi”就是批评，把学生的缺点无限放大，而很少去发现 和挖掘学生身上的闪光点和推动学生内心中那种积极向上的内在力量。那些经常受到教师批 评和处分的学生，很可能会因为只看到自己的缺点，找不到自己的优点，而产生一种“破罐子破摔”的思想，放弃本身一些固有的良好品质，一直处于一种消极的防备状态。美国的教 育心理学家盖杰和伯令纳在《教学心理学》一书中指出：“对于教师来说，表扬是最易使用 和最自然、有效的形成动机的方法，最重要的是，表扬会伴随某种行为的频率增加。”他们 还说：“有时，教师忘记了他们对于学生的评论是多么重要。我们看到一些教师从不对学生 说一句好话，这种行为是不可原谅的!”这对那些只会充当警察角色的教师不是最好的忠告吗?

此外，加强德育还有必要充分重视学生的心理健康教育。过去，我们经常把学生的品行 问题和心理问题混为一谈，两者固然有密切的关系，但是毕竟还是不一样的。很多人在生活 中所犯的错误往往被看作是德性问题，实际上却是心理问题，如学生拿别人的东西，一直被 看作是品德问题，但是据研究，许多都是一种心理障碍问题，因为许多学生根本不缺少这些 东西，但是他通过拿别人的东西而获得一种满足感。如果把这些由于心理问题而犯的错误曝 光于大庭广众之下，以品德败坏为由进行处理，则会大大挫伤学生的自尊心和人格的正常发 展。教师必须从学生的心理和行为等角度正确分析学生产生问题的原因，这就给我们的教育 提出了新的要求，就是要普遍地对学生开展心理教育。

第七，我心中的理想德育，应该培养学生自警、自诫、自励等自我教育的方法，使学生 在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成“不教之教”的自律习惯。

德性的养成归根结底还是要靠学生的自我教育。苏霍姆林斯基说过：“真正的教育是自 我教育。”的确是这样。在我看来，“不教之教”是教育的最高境界，是通过学生自己教育 自己。这里包含两个重要观点，一是德育要注重学生良好行为习惯的养成。很多东西都是习惯成自然的，叶圣陶先生说过，教育就是习惯的养成，教学就是养成学生求知的习惯，德育 就是养成学生求善的习惯，教师要在学生求善的过程中对之不断地进行鼓励和强化，使学生 的求善倾向不断地定型化，形成特有的道德品质。此外，让学生进行“道德长跑”是培养学 生良好德性的另一个重要途径。一个人做点好事并不难，难的是一生做好事，不做坏事。而 要做到这一点，就要让学生不断地给自己警策，这就需要教师帮助学生养成一种自我教育的习惯，能够不断地让学生提醒自己。有许多人经常在自家的墙上或书桌上写上自己的座右铭，古人在胸前的玉挂上刻上自己的座右铭，随时提醒自己应该如何做人，这些都是自我教育 的方法。此外，写日记也是一种非常有效的“道德长跑”方式，写日记不仅是学习语文的方 法，也是道德教育的重要手段。通过写日记，可以不断反思自己的所作所为，使自己不断得 到新的感悟。

学生不可能永远接受教师的教育和指导，他们终究要长大，终究要离开教师。因此，真 正的道德教育应该达到“不教之教”的效果，要尽可能地让学生独立地生活，让学生自己时 刻能够反省自己的言行举止，不断地完善自我。

第八，我心中的理想德育，应该在全社会形成“做人为本”的共识，建立起家庭、学校 和社会三位一体的德育合力网络，使各种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。

当前，在我们的教育活动中，仍然笼罩着“唯智主义”的阴影，还普遍存在“一俊遮百丑”的现象。家庭、学校、社会关注的都是学生的学习成绩，“分分分，学生的ming gen；考考 考，教师的法宝”，学校中的英雄都是分数英雄，而对学生人格的成长和德性的养成往往不 太重视。在许多家庭的教育中，甚至就是反德育的，如许多家长在教育自己的子女时，以自 己几十年的经验告诫自己的子女，不要相信任何人，不要轻易帮助别人，等等。诸如此类的 教育对学生良好品行的养成产生了不利影响，也许学校几年的道德教育效果就在父母的几句 话中毁于一旦。

我们应该反思一下，社会因素在学生道德教育中的作用。现在让学生去找一个游戏房和 网吧很容易，但是如果找一个让教师和家长真正放心的场所还真是不容易。以前众多的青少 年宫等重要的德育基地，现在不少都变成了游戏娱乐场所。

此外，我们目前的媒体为吸引观众或读者，提高经济效益，大都充斥着言情、暴力等内 容，却又缺乏正确的引导，最终产生了许多负面效应。《中国青年报》在80年代曾报道了3 名19岁罪犯的犯罪经过，他们的作案手法就是结合了《加里森敢死队》的犯罪手法。当记者 问这3个学生，学校是否组织过学生评论一些小说、电视或电影时，罪犯之一韩旭回答说，学校根本就不管这些事，进入了高中，学校只管学习，学生有啥思想，根本没有人管。高中 毕业时，韩旭对人生、理想等许多问题不清楚，但是很少遇到能在思想上给予他正确帮助的 人。韩旭的父亲是位工程师，他给上大学的儿子写信时却经常这样说：“积我30年的经验，不要对人轻易说真话。”这3个青年走上犯罪道路，不正是大众媒介、学校影响、家庭教育 的消极因素共同造成的恶果吗?

因此，提高道德教育的效果，有必要建立家庭、学校、社会的三位一体的德育合力网络，使各种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。学校必须加强与学生家长的沟通，帮助家 长提高教育水平，形成良好的家庭德育氛围。学校还应该注意社会信息传播的内容和方向，抵制和消除不良的信息影响，对社会环境的各种影响作出正确的选择与调节，力求创造良好 的社会氛围，以使受教育者朝着社会所期望的方向发展。

“世界上有两种伟大的事物，我们越是经常执著地思考他们，我们心中就越是充满永远 新鲜、有增无已的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则!”(康德语)道德的升华是人类不断向文明进化的载体，抓好学生的德育工作是每个教育工作者一项神圣 的使命，也是整个社会的共同责任。惟有这样，我们的德育才能无愧于我们社会主义现代化中国的伟大时代!

第二篇：我心中的理想

我心中的理想

鹿小云荫寺 三年级（1）中队

活动要求：

1、通过本次班会让学生了解有关“追求理想”的名人故事。

2、通过听故事，了解并畅谈理想，说收获。

3、在了解的基础上，进一步树立自己的理想，学会为理想而奋斗。主持人：中队长、学生代表 活动过程：

一、出旗等准备活动

1、各小队向中队长报告人数。

2、中队长向辅导员报告人数。（55人，全部到齐）师预祝本次活动圆满结束。

3、主持人宣布出旗，旗手出旗，各位同学向国旗敬礼。师放出旗音乐。

4、全班齐唱《少先队队歌》。

二、听名人追求理想故事

司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不敌众，战败投降。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大著作共526500字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。”

张海迪就是一个有力的证明。她身患高位截瘫，而她在病床上，用镜子反射来看书，最后张海迪以惊人的毅力学会了4国外语，并成功的翻译了16本海外著作。

贝多芬，他双耳失聪后，不是一味的怨天尤人，而是坚持他的音乐创作，耳朵聋了又听不见，就用筷子插进钢琴的发声器，以震动来辨别音调，最终创作出了著名的《第九交响曲》。《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

《林则徐对联立志》

这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

《司马光警枕励志》

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

三、有关理想的名人名言

理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗看命运。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。——（现代）流沙河 理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因理想而伟大；有理想就是一个“大写驹人”。——（现代）流沙河 世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。给罪人新生，理想是还魂的仙草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。——（现代）

流沙河

一个没有远大理想和崇高生活目的的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯泡。——（现代）张华 理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路，付出汗和眼泪，方能换得二个有血有肉的生活。＿（现代）三毛 凡事以理想为因，实行为果。——（现代）鲁迅 人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。——（现代）鲁迅

理想使现实透明，美好的幢憬使生命充实，而人类也就有所寄托，使历史随岁月延续于无穷。——（现代）柯灵

青年的理想并非属于自己，理想应当是属于人民的。为个人的前途是没有意思的，是没有出息的。－（现代）张海迪

避免灵肉任何一方的过度发展，原是古希腊人的理想，而他们在人类发展史上也正处于一个平衡的阶段，一切希腊盛期的艺术都可证明。

——（现代）傅雷

理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会淋浴在理想的光

辉之中。＿＿（现代）巴金

四、畅所欲言

1、听了名人故事，你有什么收获。

2、在小组内说给同学听，派代表在全班交流

五、听一篇学生树立理想的作文 我心中的理想 我心中的理想是当一名演员或者一名歌手，我也不知道是什么原因，是因为他们赚钱多；还是因为可以去很多地方？都不清楚。反正我是喜欢这两个职业的。

有人长大可能会当官，那样下人都会听你的；也有人想当医生，挽救一个个生命。但是我还是喜欢我自己的选择。在演员和歌手这两个职业中，我更喜欢演员，因为唱歌的话，我高音是唱不上去的，有时还会稍微跑调，所以是不怎么喜欢歌手的。而演员，我觉得最重要的是能吃苦，表演逼真就可以了。至于记性好，也不怎么重要，因为有的电视剧什么的都是配音的。所以我想这两点是非常重要的。我觉得我应该可以吃苦的，表演逼真也还行。所以我还是比较喜欢演员的。

有人可能会说：“演员算什么？太俗了吧。在公司当个官多好呀！”但是同学，难道你不追星吗？假如你喜欢某个明星的话，那为什么不自己成为明星，让别人仰慕呢？假如不追星的话，想想明星的地位，他们的好处，也应该有所触动吧？

有的人心中有理想，他会为这个理想而奋斗，而有的人心中没有理想，听天由命，也只能临时抱佛脚，但是能不能抱得着佛脚就是另外一回事了。我觉得没有理想的人就是没有灵魂的人，所以现在的人差不多都有灵魂了，但是没有灵魂的人也不少。我是一个有理想的人，所以我会朝着那个目标努力奋斗，哪怕只是像蜗牛那样一点一点的爬，一点点进步，我也会努力。人生中是肯定会吃苦的，就像有一句歌词那样：不经历风雨，怎能见彩虹？所以我们要朝自己的目标去努力奋斗，不管是否成功！

六、树立理想，为理想而奋斗

学生畅谈

八、总结

理想,是春天的第一朵鲜花;理想,是夏天的第一束灼阳;理想,是秋天的第一颗果实;理想,是冬天的第一片雪花；理想，是沙漠里的绿洲；理想，是吹响生命的号角......山溪的理想是大海，囚鸟的理想是蓝天，树木的理想是大地。

理想，如梦一般五彩；理想，似彩蝶一样翩翩；理想，像希望的种子，播洒在我们的心田。只要我们付出努力，理想的花苞就会绽放！

第三篇：我心中理想的语文课堂

我心中理想的语文课堂

不尽如人意的非语文现象：

1.脱离文本

一教师在执教《小露珠》一课时，为了让学生目睹小露珠富于生命活力的美，为了让他们感受“闪亮”“透明”“圆润”等特点，他从网上搜集了大量的露珠图片加以展示，又播放了一段某知名导演拍摄的露珠影像。在和谐悦耳的音乐背景下欣赏，真是美轮美奂，亦幻亦真。再看学生反应，有的瞠目结舌作惊讶状，有的交头接耳作交流状，有的齐声惊叹作感慨状„„我不禁窃语：“你想让学生学什么？”“学什么”是语文学习最本质的问题。在设计教学时竟没有深入考虑，而一门心思在搜集课件素材„„静下心来思考，从表面看教学的目的好像达到了，即让学生深刻地体会到露珠的美丽；但如果只是用欣赏课件取代语言文字的品味、赏析、感悟，就如登山一样，是坐观光缆车到达峰顶，却没有自己经过攀爬来得深刻。由此，在教学设计时，我们应放手让学生独自走进文本，与文本对话，交流，给学生扩散思维，放飞想象，张扬个性的机会，使得课堂充满互动生成的活力。要把握好“目的——工具”的关系。高花费、高技术不一定带来学习的高效率。信息技术是个好帮手，但不可无原则、无节制的滥用，否则，具有语文特征的学习活动（语言文字的诵读、理解、揣摩、积累和运用）少了，培养学生语文素养的目标就会成为虚幻的“海市蜃楼”。

2.随意拓展

阅读是富有个性化的行为，阅读过程充满了创造。阅读教学应该依据教材内容设计开放性的话题，培养学生多角度、有创意的个性阅读能力。但实际教学中教师往往只重视发散思维，不注重整合和优化，开放无度，天马行空。一位教师教学《乌鸦喝水》一课，总结全文时问学生：你觉得这是一只怎样的乌鸦？

生：它很聪明，自己想办法喝到水了。

生：乌鸦爱动脑，他想的办法挺巧妙。

生：乌鸦很勤快，渴的时候到处找水喝。

生：乌鸦不讲卫生，小石子多脏呀！

生：乌鸦不太会动脑筋，找根吸管喝水多方便。

生：乌鸦还上过狐狸的当，挺愚蠢的。

生：乌鸦不会唱歌，叫声很烦人。

教师对每种答案都点头肯定或微笑示意，特别对后面的四种意见大加赞赏。

这种开放已经走入了误区。开放性的思维在于拓展学生的视野，激活学生的生活经验，更在于对问题本身的深化与提升，促进学生情感、态度、价值观与文情文理的共鸣。前三种意见反映学生对文本的理解是比较到位的，而后面的几种“创新”意见已经越来越脱离文本承载的教育价值了，而教师却没有及时地进行评价与引导。一篇课文有公认的价值取向，是我们对学生进行思想教育和人文熏陶的基本材料，如果教师在肯定文本“动手动脑、实践创造”价值取向的同时，再让孩子发散思维，如让孩子说说“乌鸦要喝水还有别的办法吗”，教学效果会好得多。教师在进行开放性教学时要把握一个度：开放要有利于师生在阅读实践中与文本发生深层的有价值的对话，有利于引发学生的积极思考，有利于进行科学方法。健康情趣、积极向上的人生观的渗透，有利于学生体验母语的优美和运用母语的实践。

3.泛化体验（做人之道）

感悟和体验是《语文课程标准》中多次出现的两个概念，也是语文教师使用极多的两个词语。然而在什么前提下、在什么时候、怎样让学生感悟与体验，很多老师缺少细致的研究和设计，在实践操作上极易走向形式化与简单化。

教学中我们常看到这样一些现象：学生自由读课文，刚粗略地读了一遍，有些句子还没有读通顺，教师就组织学生交流读书体会；有的教师在学生读课文时，每段必问：“你读懂了什

么？从中体会到了什么？”成为课堂上组织学生交流感悟与体验的主要手段。前者忽视了语文教学中的读书理解，后者泛化了读书感悟与体验。

语文学习中的体验与感悟要真切，倡导个性化体验，追求读书中的“真情实感”和有见解的感悟与体验。这一目标的实现只能靠读书与思考，即走进文本，理解文本，走进作者的心灵，触摸情感的脉搏。时下，教师似乎不太愿意提及“阅读理解、分析概括”，更愿意谈论“自读会悟，个体体验”，殊不知，读书理解是感悟与体验的前提与基础。不把课文读通、读顺、读好，就不能通过语言来认识事物之间、人物之间、人与事之间的关系；要理解一段话的意思，必须从整体到局部、从局部到整体，一遍又一遍地读书消化，一次又一次地分析概括，然后才有独特的、有见地的感悟。否则，学生的感悟与体验只不过是言不及义的空话，或是人云亦云的套话，或是肤浅片面的白话，缺失了悟性、个性、灵性，也谈不上语言能力的提高和综合素养的发展。

没有重点、面面俱到的处处体验也是不足取的。文本的价值总是有些共性的、传统的、经典的东西，为人类所共有，如小说中的重点人物、精彩情节、主要事件，需要老师用教学机智引导学生感受与分享。读了一句话就要说说体验，读了一段话就要谈谈感悟，势必导致泛滥与流于形式，给学生形成思维定势。再者，课文中存在很多“只可意会不可言传”的情景、意境和情愫，这是语文特有的性质，又何必那么多“你读懂了什么”“你有什么感受”“你还想说点什么”呢？有了感悟为什么一定要说出来？是没有很好地发挥课文这个“例子”的作用，长此以往，语文教学的基础就会动摇。

教师每天都在课堂上生活，学生的时光也大都在课堂上度过。新课改呼唤“新课堂”。我们要通过构建语文“新课堂”，不断提升语文课堂教学的品味。

理想的语文课堂是充满活力的“生命课堂”。“旧课堂”是以知识传授作为主要教学目标的“知识课堂”。传授知识本身无错，但由此而使课堂成为知识的“海洋”，引导学生全身心投入知识之中，而忽视了更为重要的人发展所需的活力，使人成了知识的奴隶，违背了教学的真谛。新课堂要求从“知识课堂”走向“生命课堂”。其基本的内涵是：学生个体和群体是充满生命力的，教师个体及教学技能是充满生命力的，教学内容是充满生命力的，流程也是充满生命力的。

理想的语文课堂是学生发展的“游乐场”。“旧课堂”致力于知识的机械训练，刻意追求知识的系统性、完整性，使课堂充满了浓厚的学究气息。“新课堂”是形象生动的、具体可感的。学生可听、可说、可乐、可想、可做、可议、可争„„

理想的语文课堂是师生之间对话的“聊天室”。“旧课堂”或以教师为中心，一切围绕教师转；或以学生为中心，一切从学生兴趣出发，从而导致课堂教学师生双双被动。“新课堂”要求从“教师中心论”、“学生中心论”走向“师生对话论”。师生之间的对话是平等的，师生之间的对话是互动的，是有意义提升的，是多类型的，是全方位的，是充满情趣的。这种对话不是说教式的，也不是认知式的，而是富于情感和趣味式的。“教育无痕”、“教学无痕”，对话应该是坦诚自然的。教师在对话时起指导作用。教师是编导、向导，是平等中的首席。理想的语文课堂是教材创生和开发的“加工厂”。“旧课堂”具有明显的“教材决定论”倾向，教材既决定教师的讲解，也决定学生的学习，教师和学生成了教材的附属品。这种情形有人这样形容：书上详细的详细讲，书上简单的简单讲，书上设有的千万不能讲。这种“本本主义”扼杀了教师和学生的主体性和创造性。“新课堂”积极倡导“源于教材而高于教材”的新理念，对教材要进行二次“加工”。教材“加工”的基本思路是：调整教材、补充教材、拓展教材和开发教材。

理想的语文课堂是学生自主实践和活动的“操作车间”。在“旧课堂”上普遍存在“教师讲学生听”、“君子动口不动手”的现象，阻碍了学生实践操作能力的发展。“新课堂”要积极引导学生在活动中感知，在活动中理解，在活动中提升。活动的主要方式：以表演为重点的活动，如编课本剧、语文游艺宫、会话表演等。以搜集为重点的阅读实践活动，如阅读报刊搜集资料、阅读名篇摘录佳句、阅读心得交流、背古诗文比赛、读书报告等。以调查为重点的社会实践活动，如参观调查、设计广告词等。以创作为重点的书面表达类活动，如故事接龙、诗歌创作、写广播稿、写观察日记等。以讨论为重点的口语交际类活动，如短新闻发布会、热门话题讨论会、专题辩论会、即兴对话表演、生活见闻交流等。“新课堂”追求的是以学生自主活动为主要教学方式，要让学生自己去设计活动和组织活动，自己去评价活动的效果。

理想的语文课堂是工具性和人文性统一的“交通站”。“旧课堂”过分关注知识本身，把知识质量的提高作为语文教学的唯一衡量尺度。知识固然是重要的，但追求纯粹的知识是不可取的。知识与人文的统一，才能使知识具有强大的力量。“新课堂”注重课堂教学中人文知识的传授、注重人文精神的培养、注重人文素养的熏陶，注重弘扬知识的人文性，注重揭示课文知识背后更为深厚的人文意蕴。“新课堂”的意义绝不仅仅在于教给学生某种知识和技能，更重要的是，它通过一篇篇凝聚着作家灵感、激情和思想的文字，潜移默化地影响学生的情感、情趣和情操，影响学生对世界的感受、思考及表达方式，并最终积淀成为价值观和人生观。

理想的语文课堂是多样文化熏陶的“殿堂”。“旧课堂”思想性太强，政治性太浓，把课堂变相地演化为思想教育场所，政治教育的熔炉。从更为宽泛的意义上说，语文课堂教学是一种文化，师生之间的交往也是一种文化。新课堂“文化观”的基本内涵是：关注当代社会生活文化、弘扬中国传统优秀文化、了解外国多元文化、尊重各民族的多样文化。

理想的语文课堂是教学资源的“交易所”。“旧课堂”的教学资源来源于课文，课堂教学资源贫乏。“新课堂”把课堂当着一个丰富与开放的教育场所可以让学生实地观察，把现实世界引入课堂；让学生到网络中去查找资料，把虚拟世界引入课堂；让学生或说或写或画自己心中的感悟，把心理世界引入课堂。现实的、虚拟的、心理的世界，教师、学生、教材„„反映出教学资源的丰富性和开放性。

理想的语文课堂是现实生活、未来生活的“镜子”。“旧课堂”恪守的“三中心”是：以课堂为中心、以课本为中心、以教师为中心。“旧课堂”是以语言、文字、数字、图表、公式、定理、法则等符号搭建起来的知识场景，同生活世界有很大距离。语文“新课堂”应着力于3个基本点：①发扬语文教学的生活意义。社会即课堂，生活即课堂，要加强语文教学全过程与社会、生活的联系，增强语文教学的针对性和实用性。②弘扬语文教学的现实作用。语文教学固然要传授人类积累的文化知识，但应与当前现实紧密结合，这样的知识才是活的。③张扬语文教学的未来价值。语文教学要为学生的可持续性发展、终身发展的“将来”服务。理想的语文课堂是学生作品的“展览室”。“旧课堂”是一种“你讲我听”、“秩序井然”的课堂。语文“新课堂”教学是一种展示式教学。课堂上学生展示自己、推销自己。当然，语文课堂像展台，但毕竟不是展览室；学生像推销员，但毕竟不是生意人；作业像作品，但只是习作。展示的目的是为了相互交流、取长补短，促进信息的增值。

理想的课堂需要实践作为桥梁，需要在实践中生成智慧，需要在实践中寻找解决的策略。实践才能彰显理想的魅力，在实践中要体现以下几点：

1.体现目中有人

人只有一次生命，生命的重要性在于它的不可重复性。体现目中有人的语文课，意味着老师的眼里有学生。

体现目中有人的语文课，同时还意味着老师的眼里有自己。孰不知老师和学生都是生命成长的共同体。在“新课程”的这面镜子里，教师和学生一样可以“影镜自我”，认识自我，完善自我，实现自我，成长自我。

走向目中有人的语文课，教学氛围：“民主、平等，和谐、融洽，鱼水亲和”；教学场景：“身

心解放，思维开放，个性奔放”。

2.体现心中有本

语文教学着力点应放在“本”上。这里的“本”一是指语文的本体，是口头语言与书面语言的训练，是听说读写，是“识、写、读、背、做、说、习”七字经。二是指文本。当代著名特级教师霍懋征老师曾经说过这样的话，她40多年从教的主要精力就是放在钻研教材上的。我想：唯有吃透教材，才能设计出好的教路、学路；唯有吃透教材，课堂上才能关注学生的思维和情感；唯有吃透教材，教师才能应对学生各种疑难问题；唯有吃透教材，教师才能在课堂上挥洒自如，“潇洒走一回”。就目前的现状来说：集体备课、资源共享，不能代替教师个人踏踏实实的钻研。教师要引导学生钻研文本，不能以学生的积极讨论替代学生的个人思考，也不能离开文本作过多的拓展。

3.体现教中有情

谁都知道，感情只能用感情去触摸，感情只能用感情去领悟，感情只能用感情去交融。文章不是无情物，所谓“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。语文脱离了感情，语文就是麻木的、冰冷的、僵死的，语文就失去了生命的底蕴。这样的语文，根本不可能植根于学生的心灵世界，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖、纯净的底色。

体现“教中有情”的语文课一是要充分挖掘课文的人文内涵，语文课程具有丰富的人文内涵。从课程广度看，上自天文，下至地理，古今中外，无所不包；从课程深度看，或赏心悦目，或回味无穷，或动人心魄，或刻骨铭心；从课程效度看，可提升道德境界，可培养审美情趣，可启迪人生智慧，可丰富文化底蕴。语文课本是情的载体，一篇篇课文无不依附着情，浓缩着情，洋溢着情。既有浓烈的亲情，又有火热的友情；既有澎湃的豪情，又有温润的柔情„„要发挥语文课程以情感人、以美育人的独特功能，使学生在感受语文材料、感悟语文底蕴的过程中，受到心灵的感动、人格的感化。其次，要发挥语文教师独特的人格魅力，用教师自身的人文精神去滋润、去涵养、去提升学生的人文素养和品位。只有当教师深情投入、真情流露、热情洋溢、激情四射的时候，学生才能受到真正的熏陶和感染。此外，教师要具有较为深厚的语言功底，善于以情激情。马卡连柯曾经说过：“做教师的决不能没有表情，不善于表情的人就不能做教师”。教师的激情，就是内心对文本的感动，对生活的感悟，对人生的体验，外显于他的言行举止，用语言、用表情，用眼神传递给学生，展示一个内心丰富的自我，伴随学生度过每一段“激情燃烧的岁月”。

4.体现课中有智

有人说：我们的教育可以说什么都有——有知识、有课程、有作业、有考试，但惟独没有智慧。我认为：体现“课中有智”的语文课要求教师关注课堂的动态生成。古希腊哲学家赫拉克利特说过：“一个人不能两次踏进同一条河流里。”同样，“一个教师也不可能两次踏进同一个课堂”。课堂情景是极为复杂的，从不同的角度透视课堂，展现给我们的实际上是不同的场景。从社会学角度看，课堂呈现的是人际交往，包括师生交往、生生交往的画面；从文化学的角度看，课堂呈现的是以教师为代表的成人文化与以学生为代表的儿童文化相互沟通、整合交融的画面；从心理学角度看，课堂呈现的又是教师与学生心理不断冲突、调适的画面。因此，课堂总是处于一种流变的状态之中，师生的心理在变化，知识经验的积累在变化，课堂的物理空间也在变化。所有这一切是教师备课难以面面俱到的，这一切时刻挑战着教师的机智，要求教师必须根据变化了的情形不断地调整自己的行为；根据自己对课堂上各种信息的综合把握，灵活准确地判断，采取恰当的措施。因此，课堂不是教师教学行为模式化运作的场所，而是教师教育智慧充分展现的场所。

智慧的课堂需要智慧的教师，一个墨守成规的教师对于学生创造性的发展无疑是一种近乎灾难的障碍。智慧的教师不仅需要具有广博和专精的知识，更需要具有机敏、幽默、豁达、洞察的智慧。教师的魅力在于用一个智慧的生命去照亮许多的智慧生命，用一个智慧的心灵去

唤醒许多智慧的心灵。我呼唤有智慧的教育，我渴望我们的语文教学闪烁着智慧的光芒。语文课应该绽放出教师自己的生命个性，应该体现教师的创造精神和能力，应该充溢着教师高超的学养和机智；也应该吸引每一个学生积极主动投入，应该展示每一个学生生命光彩，应该诱发每一个学生潜在的创造因子。

5.体现走向生活

大教育观认为：“以课堂教学为轴心，向学生的各个领域开拓延展，全方位地把语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机地结合起来。”我们倡导：“课程应植根于现实”，“学习的外延与生活相等”，“课堂小社会，社会大课堂”。我认为：“语文即生活。”课本即生活的记录，教学即生活的阐释，阅读即生活的体验，作文即生活的再现。语文的外延就是生活的外延。体现“走向生活”可以主要表现为两大形式：一是以课堂为起点实现语文中的生活化：如凭借生活创设问题情境、联系生活进行思想感悟、模拟生活进行语文实践等。二是以课外为续点实现生活中的语文化。如①日常生活“语文化”——在看报、看电视、听广播、谈产品说明等活动中学用语文。②校园生活“语文化”——在办文学社、出黑板报、演讲比赛、读书节等活动中学用语文。③社会生活“语文化”——在社会调查、参与访问、社会服务等活动中学用语文。

语文是什么？或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许，昨天的语文有着昨天的答案、今天的语文又有今天的答案、明天的语文也将会有明天的答案。这是一个不太可能有最终答案的问题，但却是每个语文教师必须面对、必须思考、并且必须最终做出自己回答的问题。

什么样的语文课堂教学才是理想的？不管你是否意识到，每个语文教师的教学实践都在有意无意地做着属于他自己的诠释和演绎。理想的语文课堂需要理念、胆量和学识，更需要脚踏实地的实践！

第四篇：我心中的理想作文

我心中的理想作文8篇

理想是美好的，社会是和平的。我们每个人心中的理想社会都有各自的不同。以下是小编整理的我心中的理想作文8篇，欢迎阅读！

作文一：我心中的理想

“理想”是一个令人向往的境界，是一个崇高的方向，使人能正确的引导人生的方向，是船的掌舵者，是人通向成功的一把金钥匙，只有确定了目标之后，朝着心中的理想前进，就会有所收获，有所成就。而“心中的理想”只是一个虚幻的事物，必须经过人实际的行动才能变成是自己“心中的理想”

心中的理想不止一种，且有许多种。

理想有许多种，例如：当一名医生，可以救死扶伤，是人心中的白医天使，当一名老师，可以教给学生更多的知识，长大能以文化来报效祖国，当一名律师，可以给人们解决许多法律上的事，使冤案真相大白，当一名演员，可以给人们带来欢乐，在音乐事业上做了巨大的贡献，许多音乐，还可以使人忘记烦心的事，当一名影视巨星，可以带给人们电视荧屏上的快乐，让人们明白了许多做人的道理……

＂理想”每个人都有，而我也不例外。

我的理想是默默无闻的为人类服务着，在音乐事业上能为人们带来欢乐，不求回报。我从小就爱唱歌，听妈妈说：“在我一岁时，就伊伊哑哑的唱，时常给家人带来意外”惊喜“长大了几岁，更加热爱音乐，只要有流行歌曲，我就会听上几百遍，直到唱会为止，这就是我对音乐的执着追求，所以我长大想当一名音乐家，这也是我心中的一个秘密，从来没告诉任何人，就连妈妈都没告诉，我心里明白妈妈知道是不会让我去考音乐学院的，因为妈妈不想我太累，她也想过：当了公众人物，有很多麻烦，干什么事，都要别人盯着，非常不方便。其实这些我都知道，但是这始终是我的一个理想，一个梦想，一个充满虚幻的幻想。

”理想“是人生的追求，有了理想，才有目标，有了目标，才有动力，有了这些，才能通向成功的彼岸。

作文二：我心中的理想

我心中的理想是当一名演员或者一名歌手，我也不知道是什么原因，是因为他们赚钱多；还是因为可以去很多地方？都不清楚。反正我是喜欢这两个职业的。

有人长大可能会当官，那样下人都会听你的；也有人想当医生，挽救一个个生命。但是我还是喜欢我自己的选择。在演员和歌手这两个职业中，我更喜欢演员，因为唱歌的话，我高音是唱不上去的，有时还会稍微跑调，所以是不怎么喜欢歌手的。而演员，我觉得最重要的是能吃苦，表演逼真就可以了。至于记性好，也不怎么重要，因为有的电视剧什么的都是配音的。所以我想这两点是非常重要的。我觉得我应该可以吃苦的，表演逼真也还行。所以我还是比较喜欢演员的。

有人可能会说：“演员算什么？太俗了吧。在公司当个官多好呀！”但是同学，难道你不追星吗？假如你喜欢某个明星的话，那为什么不自己成为明星，让别人仰慕呢？假如不追星的话，想想明星的地位，他们的好处，也应该有所触动吧？

有的人心中有理想，他会为这个理想而奋斗，而有的人心中没有理想，听天由命，也只能临时抱佛脚，但是能不能抱得着佛脚就是另外一回事了。我觉得没有理想的人就是没有灵魂的人，所以现在的人差不多都有灵魂了，但是没有灵魂的人也不少。我是一个有理想的人，所以我会朝着那个目标努力奋斗，哪怕只是像蜗牛那样一点一点的爬，一点点进步，我也会努力。

人生中是肯定会吃苦的，就像有一句歌词那样：不经历风雨，怎能见彩虹？所以我们要朝自己的目标去努力奋斗，不管是否成功！

作文三：我心中的理想

理想是美好的，社会是和平的。我们每个人心中的理想社会都有各自的不同。我心中的理想社会又是什么样的呢？让我们一起来看看吧！

我认为，人人平等是理想社会的必备条件之一。首先，每个人在法律和人格上都是平等的，没有高低贵贱之分。在我国元朝时，统治者把人分为三六九等。即使元朝时我国是多么繁荣富强，可是老百姓并不因此而感到高兴。因为他们感到自己没有受到尊重，同样是人，为什么自己比别人低贱呢？

没有战乱则是理想社会的另一种表现。战争是非常残酷的，善良的人们因为战争而家破人亡、流离失所，可爱的孩子因为战争而不能上学。整个社会呈现出一片荒芜的景象。因此，一个理想社会必须没有战乱，这样人们才能安居乐业。

没有压迫、没有剥削则是理想社会的另一种必备条件。没有统治者，只有领导者。政府则是为了帮助人民过上更加充实的日子，而不是压迫和剥削人民。那么人民也会更加努力地劳动，换取属于自己的劳动果实。

总之，一个人人平等、没有战乱、没有压迫、没有剥削的社会就是我心中理想的社会。同学们，你们心目中的理想社会又是什么样的呢？

作文四：我心中的理想

每个人心中都有梦想，梦想有一双隐形的翅膀，飞向天空；梦想到太空旅游…而我的梦想是畅游海底世界。

2028年11月19日，我 驾驶着一辆新型的.小汽车，它可以自由地在海底行驶。在海的深处，水是那样的蓝，又是那样的清，象一面最纯净的蓝宝石玻璃。海底是无法想象的美丽：生长着各 样神奇的植物，五彩缤纷的鱼在珊瑚丛回穿梭着，成群结队的海龟在海中自由自在的冲浪…我一边欣赏海里的风景，一边操纵着各式各样的按纽跟它们打招呼。正当 我手忙脚乱时，突然，它们一下子都消失得无影无踪。我想：它们怎么不告而别呢？我往透明的窗户望去，一条鲨鱼正慢慢向我靠近“哎呀”我大叫一声。睁开眼一 看，原来是一场梦。

我要学习，将来做位科学家，我的梦想。

作文五：我心中的理想

在我的生活中，有许多事，同时我也在努力学习，考出好成绩，我想成为这样的人——老师。

在学校里，我一直上课认真听讲，专心做好老师布置的作业，但考试时有些题目一直做不出，但我没有放弃，因为我想成为一名老师，我一直为这个理想努力着。我有时晚上会认真做作业，吃过晚饭，我就会翻开书做作业。在学校里，只要一有时间，也会到图书馆里去借书，查找资料。但还是不够，所以有一次，要考试，我便真的复习起来了。

有一次，我们要期末考试了，我听到这个消息，便已经下定决心要好好复习，考出个好成绩，让父母也开心，不必替我再担心。放学后，我立即整理好书包，背上书包，离开了学校。我回到家后，放下书包自己给自己订了一个复习计划，我来到房间，把复习计划贴在房间里，然后就开始做起了作业。每天我一抬头，就会看见复习计划，我每天都按照这复习计划复习，一天也没有放弃过，每天都复习。在周末，我不会像以前一样，做好作业就看电视，而是做好作业看书，复习一下学过的内容，而且自己给自己出题目，一刻都没有错过复习，我每天都努力着，争取考一个好成绩，我也时常提醒自己，不要忘了复习，要好好读书，上课专心听讲认真记笔记。在学校里，我上课已经比以前更认真，更专心了每次都认真完成作业，专心记笔记。回去后我依然复习。

考试的日子慢慢逼近了，但我依然没有放弃，依然没有紧张，比以前更有自信了，因为我相信自己，一定会比以前考得更好，即使是考试的前一天也不能放弃，要靠自己的实力来取得好成绩，不能让自己每天的努力都浪费，经过这些天的努力，一定能考出好成绩。我依然复习着，即使考试当日子里我很近，但在这紧要关头，可不能轻易放弃，要为自己的理想加油。一定能考个好成绩。考试的日子已经到了，我背着自己的努力和自信来考试，我认真地做着，脑海中回想着复习的内容，专心地做着试卷。铃声一打后，我们便把试卷交了上去，许多同学都围在一起，谈论这次考试，担心考的一点也不好，但我一点也不担心和紧张，因为我相信自己，相信自己的实力，一定能考的很好。过了几天，老师把试卷发了下来。果然，成绩超过了我想的，虽然不是最高分，但我还是很开心，因为这次考试是我凭自己的实力来考的，因为我的理想是成为一名老师，所以我要好好读书，争取成为一名老师，来帮助有困难的学生。

虽然我不知道将来会不会成为一名老师，但我还是会好好读书，专心听讲，认真做作业，凭自己的实力争取成为自己理想中的人——老师，我一定会更加努力，为自己的理想而加油！

作文六：我心中的理想

每个人都有自己心中的理想，我也不例外。我的理想就是当一名老师。

一支粉笔是老师传送知识的工具；教案、教科书上常常停留着老师思考的眼神。这些简简单单的物品，每天都在不停地重复，也无怨无悔。即使生病了，为了我们的学生，也坚持来上班。周六周日放假，还能看见老师在认真地学习、备教案。老师所做的一切，都是为了让我们好好学习，将来成为国家的栋梁。这使我感受到了老师是多么的伟大。

也许有人认为，当老师一点都不好，又累又没钱，可我却不这么想。如果世界上没有老师，我们上哪里去学习知识？我们怎么会了解祖国的灿烂文化？我们又怎么会懂得做人的道理？如果没有老师，就不会有人才的培养，就不会有科技的进步，更不会有国家的发展，有一句话叫，国家的发展离不开科技的发展，科学技术是第一生产力，科技的进步需要人才的注入，百年大计，教育为先。正因为这样，所以我要做一名老师。

作为一名老师，要授人与鱼，必须要有充足的文化知识。所以，我要勤看书，多思考，遇到难题要不耻下问，不断的激励自己努力向前。有人说，要教会学生一杯水，自己必须要有一桶水。让我的学生从我这里学到更多的知识来建设和报效祖国。

为了我心中的理想，我开始奋斗了！

作文七：我心中的理想

我从小就向往外面的多姿多彩的世界．喜欢与各种各样的 人交流，因此，当空姐成了我梦寐以求的理想。

穿过时光隧道，2010年的 我，经过严格的筛选，我终于实现 了心中的理想，正式到海南航空公司上班，成为一位空姐。第一天 上班的我心里别提有多高兴，早早地来到机舱里做好起飞的工 作。将近8点30分时，机舱里的座位上坐满了乘客。这时，迈克风里 播出我那娓娓动听的声音；”各位先生，小姐们，波音568飞往杭州 的飞机就要起飞了，请大家系好安全带。用普通话说完，我再用英 语重复了一遍。点30分，飞机起飞了，一眨眼，我们已是在白云和蓝天之间 了。透过机窗鸟瞰，一栋栋楼房成了一个个小小的火柴盒，崇山峻 岭蜿蜒盘旋，大海辽阔无比；这时，我对着迈克风向乘客们介绍起 杭州来；杭州是我国的东南名城，历史悠久，文化灿烂，是我国六 大古城之一，自古以来，人们常以“上有天堂，下有苏杭来赞美杭 州。北宋诗人苏东坡笔下”欲把西湖比西子，淡妝浓抹总相宜。令 人赞叹不已，流连忘返。

啊。我爱你，杭州。但我更爱空姐这个职业。

作文八：我心中的理想

小时侯的我，年幼无知，对于“理想”的解释是：长大所要从事的职业。每当叔叔阿姨问我的理想是什么，我便会自豪地对他们说：“我将来是要干大事的！”可是，对于什么是大事，我有点糊涂了，只是在心中有着这样一些形象：老师，很崇高，是辛勤的园丁，人类灵魂的工程师；医生，很伟大，是救死负伤的白衣天使；警察，很勇敢，是帮助民众讨公道的“包青天”……随着年龄的增长，我对理想改变了看法：说小一点，它就是你想要从事的职业；说大了，它就是你的抱负。我现在是一名中学生了，了解了许多关于政治方面的事。

我觉得，一名检察官身上肩负的责任十分重大，他的一句话，一道命令，就能改变一个人的命运，也许会让无辜百性蒙受不白之冤，也许会让罪该万死的犯罪嫌疑人逍遥法外。昨天是全国法制宣传日，我看了中国十大法制人物的颁奖典礼，其中之一就是一名检察官，名叫杨竹芳，她是一位优秀的检察官，自从从事这个职业以来，从没有办过一件错案。她是我心目中的偶像。我要好好学习，做一位像杨竹芳那样的检察官。

同时，我还要做“宝贝回家”栏目的志愿者，帮助那些被拐卖了孩子的父母，照亮他们的寻亲之路，把他们的孩子从人贩子的魔爪中救出来。因为当我们和父母享受天伦之乐时，他们却沉浸在失去骨肉的痛苦之中。丢了东西的失主都心急如焚，更何况失去了骨肉的人们呢？我的力量也许很小，但是火柴在瞬间也能创造永恒！如果人人都伸出自己的双手，去帮助那些需要帮助的人，那么我们的祖国将是一个幸福、和睦、美满的大家庭！

第五篇：我心中的理想社会

我心中的理想社会

罗增法学系刑法学专业硕士4班学号：S1250011

1古代先哲们对理想社会有着不同的描述，如老子的“小国寡民”、陶渊明的“世外桃源”、柏拉图的“理想国”、莫尔的“乌托邦”、康帕内拉的“太阳城”等。同样对于社会的每一个人而言，其心中的理想社会也不一定相同。就笔者而言，理想社会是蕴含并渗透着“实质正义”的社会。这里的实质正义反对空喊口号的平等，反对单单形式上的正义，但也不要求有绝对的平均、绝对的无任何区别的平等。下面笔者将介绍要求社会实质正义的必然性和对实质正义的个人理解。

纵观近代思想潮流的发展，无不贯穿着“天赋人权”、“人人生而平等”、“法律面前人人平等”等观念。这些观念是几乎现在每个民主国家的基本或根本原则。这些思想是近代思想革命用来反对封建等级、专制制度的最强有力的武器，对于促进人类思想解放与社会的发展具有重要意义。从“等级专制”到“法律上人人平等”的过渡，我们最终实现了“人人平等”。这种“平等”是“形式上的平等”或“机会上的平等”，它对人类几百年来的高速发展有着不可磨灭的贡献。

但没有东西是一成不变的，在经历了数百年的社会发展之后，这种“形式上的公平、平等”在遇到一些社会问题时就变的捉襟见肘了，如越来越大的贫富差距。“形式公平”不仅不能有效解决这些问题，反而助长了这种不公平现象，最终产生了“形式上公平但实质上不公平”的怪状。正如有些人所言：“我们每个人在法律上都是平等的，如果一个穷人和一个富人打官司，法官并不会因为我是富人而偏袒我，相反也不会因为你是穷人而做出对你的不利判决。”这番话貌似很有道理，其实经不起仔细推敲。因为纵使法官是公正的，即双方在形式上是平等的，但是因为双方财力不同，富人可能请了最好最专业的律师，而穷人可能请不起律师或请了水平一般的律师。在进行辩护时差距就显现出来了，甚至最终有可能影响最终审判结果。就这点而言，富人堂而皇之所谓的公平是真的公平吗？因而可以看出，形式上的公正已经不能满足人们越来越强烈的实质上公正的需要。这就要求实质正义的出现或是形式正义不断向实质公正的方向发展。在坚持“形式平等、正义”的前提下，不断努力向“实质平等、正义”发展，这是社会发展的必然规律。

在现阶段，财富是否均衡是实质正义的直接体现。所以以财富为例，实质正义并不是要求“财富人人平均、每个人吃穿生活都相同”，而是在承认财富不均、人与人的能力不同的前提下，采取各种调控手段，努力使贫富的差距缩小，缓和因贫富产生的矛盾等。让财富的不均不在成为实质不平等的原因，努力使每个人实现“自由而全面的发展”。正如“不患寡，而患不均”所言，社会中每个人财富的多寡并不是最重要的，重要的是人与人之间的财富是否均衡。社会成员的财富差距越小，那么社会的不安定因素也会越少，社会就越和谐、越稳定。以世界上最廉洁的国家——芬兰为例：“2003年劳动力人均收入为2.75万欧元。2002年社会保障和医疗保险开支占当年GDP的26.4%。2003年全国拥有医生16633人，病床37656张，每千人拥有3.2名医生，7.2张病床；每千人拥有小汽车436辆、电话492部、移动电话909部；人均住房面积36.3平方米。公民法律意识极强，芬兰人犯罪率极低，监狱也非壁垒森严，甚至连武装警卫都没有。”①正如① http://baike.baidu.com/view/20509.htm

卢梭在《社会契约论》中所言“刑法频繁总是政府衰落和无能的一种标志”、“在一个政绩良好的国家里，刑法是很少见的”。②在这里“政绩良好”我们可以理解为社会是属于或趋近于实质正义的。从芬兰的社会来看，正是因为社会成员之间的财富差距甚微，所以芬兰人的犯罪率非常低、社会十分稳定。这个例子从另一个侧面体现了实质正义的作用：可以说一个社会，越趋近实质正义，就越趋近稳定、趋近和谐。

一个稳定、和谐的、适合人类生活的社会正是本文“实质正义”最终的目的所在，这样的社会也正是笔者心中的理想社会。

② 参见[法]卢梭：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆出版社出版，第52页