第一篇：014 诗人真的远去,我们真的老了
诗人真的远去，我们真的老了
2015年4月26日凌晨两点十分，诗人汪国真辞世。消息传来，半响，惊醒了一直藏在心灵深处的诗人。多久了？十年，二十年？是的，沉寂已经太久了。从《年轻的潮》到《年轻的思绪》、从《年轻的风》到《年轻的潇洒》，等等，汪国真写下了太多与青春相伴相随的诗，因而也刻在了许多80一代的心里，至今，挥一挥手，都已带动着一片青春的回忆。
当然，这已经不是一个诗歌的时代。
很长时间，放眼望去，一种空泛时常笼罩在心底，似乎很熟悉，却又一直想不起，怅然若失，却又不知何故。就在前一阵子，几个爱好文学的朋友聚会，有写诗的朋友感概，我们自顾不暇，还怎生顾得上诗歌„„今天，一醒来，发现还有这么多人记得那些沉淀在心底的诗歌，那些被一个人搅动了一代人的青春。令人感动。
90年代的青年班主任
不由自主地，回望时。我想起了90年代的班主任袁老师。一个很严厉的，带快班的青年老师。当时，袁老师只有20多，刚带过一届毕业班。平时，在他的课堂上，几乎鸦雀无声。直到有一天，几个同学喊我去学校玩„„也就是那一天，我们帮袁老师扫地、洗衣，然后一起做饭。
那一次以后，我才知道，老师特别能写诗歌，写了厚厚一叠，尤其是好几张当地有名的报纸都刊登了老师的小诗„„后来，袁老师把汪国真诗选借给了我，也许就是那时候，激起了我写作的兴趣和欲望。
不过，那时候，有太多的不解。好在，在青春里疑惑，又在青春里懂得，渐渐地长大了。
那一天，我自己成了老师
真正心有所动，或许是在随着我去长沙读书，毕业后分回家乡教书时节。教书的学校是一个很偏远的地方，工作之余，有时候难免烦闷了，就喜欢听人朗诵。当时购买了许多磁带，其中常常就有汪国真的诗篇。不过，可惜的是，那时候的我，似乎还不太学会怎么去关注作者，很多时候我只关注诗歌本身。一段时间，我甚至在日记本上抄写了许多诗篇。
那时候，现在看来还真是美好。我抄下了北岛的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”；也抄下了顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。但是我更多的是在思考自己人生轨迹的同时，阅读汪国真的诗歌，“当我们跨越了一座高山，也就跨越了一个真实的自己”；“人，不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高”；“生活里不能没有笑声„„我微笑着走向火热的生活!”„„
每一次读汪国真老师的诗歌，每一次感觉都不一样。记得有一次，老爸重病住进了医院，我慌手慌脚匆匆忙忙赶到„„我借遍了亲朋好友，最后在银行贷了款。后来，我的女友因为我呆在那个穷山僻壤不辞而别„„一度我觉得我的世界很苍白。
“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”“既然目标是地平线，留给世界的只能是背影” “要输就输给追求”，“我的坚强并不多，只比苦难多一点”，“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”„„记得那时候，这些诗句在寂寞中，给了我青春年少的愁许多的慰藉。
如今我出发在远方
再后来，我考上一所学校的研究生，再次从乡下来到城市。毕业那年，一个要好的师兄对我说北方是文化的中心„„于是我来了北京。这几年从北京西边的石景山到东边的通州，从南边的大兴再到北边的昌平„„一直在不断折腾。走出来了，才发现世界太大，大到我随时都不敢掉以轻心。我兢兢业业，如履薄冰。
我见过许多人，有着同样的经历。先是追求学识，进而追求显达；也有的历经种种之后，为了生活，拼命追逐财富„„人生路上，塞满了反反复复曲曲折折。原本同行的人，一次次远行，一次次赶路，一次次受伤抚平，一颗颗疲惫不堪的心，渐渐地越走越远„„太多人历经半生，仅仅落下一个痛，无数次夜半惊醒，好在渐渐学会了麻木和自欺欺人，欺骗自己还剩下一支笔，借以慰藉，哄自己仿佛真的可以凭吊古今。
直到斯人已去，诗句仍在。我才发现，已经有太长时间没有读诗了。再次翻看汪国真的诗文，想起从前。我喜欢到远方去，到远方去，熟悉的地方没有景色。鲜花留不住我，掌声留不住我，我是青春的风。我也喜欢出发，我从心里也认同凡是到达了的地方，都属于昨天。种种流连无非都是一种羁绊，不仅绊住了双脚，还有未来。
曾几何时，有青春的地方，就会有诗歌。越是简陋素朴，越是坚强纯真，也许骨子里每个男人心中都深藏着一股天生豪迈，每个女孩心中都蕴含着一份惊世美丽。即使人世充满坎坷，就算未来无限挫折，或许悲恸过后仍然还有悲恸，或许明天我们又会陷入同样的生存中去，人生也会义无反顾选择一路风雨跋涉！„„
汪国真走了，这个世界少了一个诗人。
回首往事，曾经年青的80一代，已经在渐渐老去。或许不久我们就真的老了。很小的时候，很长时间阅读这些诗篇，常常借以帮助自己企望那遥不可及、捉摸不定的未来；没想到，多年以后，回头，看看这些诗篇，竟成了追忆、凭吊我们逝去的青春？
诗人真的已经远去，我们真的快老了。
第二篇：当我们老了美文
时光白驹过，一瞬几十年。时间过的真快，转眼间夺去了我们青春的容颜，体魄的强健。然而，随着时间的流逝，我们的心渐渐变的清彻淡然。
历经岁月的苍桑，对爱已经有了一个截然不同的概念，已不再是简单的花前月下，卿卿我我，秋月佳人的内容，爱已然被赋予了新的生命，爱家人，爱朋友，用一颗善良的心去爱世上的每一个人，每一个生灵。
丰富的人生阅历，让我们学会了宽容，能够从容应对生活给予的公与不公。不再纠结于凡俗琐事，生活开始变得简单，对物质的占有欲变淡了，而亲情更浓了。
青莲一绿翠荷塘，清浊分明见晚霜。
滿江春水东逝去，苍松迎风度夕阳。生活的节奏慢下来了，一切变得随心所欲，顺其自然，淡泊名利，取舍随缘。寄情山水，颐养天年。
对于老，很多人都怕，都想能够青春永驻。可是自然规律是不可违背的。岁月的年轮刻满了你曾经意气风发的脸庞，步履蹒跚，身躯己不再挺拔，满头的青丝已变成霜染的白发。人生己到了成熟，睿智的季节。
我们有了过多的清闲时光。可以静下心来好好的放松一下自己，不再需要朝朝闻鸡而起，競競业业做好本职工作的紧张生活节奏。早饮一壶清茶，闻半日书香；午听一曲轻歌，赏半空云霞；夜秉一焰红烛，吟几句诗赋。
淡看云卷云舒、细听花开花落，少了很多的烦心，多了好多的安逸。年轻时只记得索取，把一切都想的理所当然。现在一颗感恩的心里装的满满的都是父母的恩情，兄弟姐妹的亲情。知道了健康的重要，生命的宝贵，也知道了病魔的无情。
回看人生走过的路程，有坎坷，有不平，有刻骨铭心的爱，也有离别的伤痛。从幼稚到成熟，从懵懂到睿智，在世上留下了成长的影子，甚至还留下了一点点虚名，但这一切都将会随云烟飘散于空中。
人过中年，有了谦和的心态。年轻时好比初生牛犊，不畏艰难，勇住直前，傲气冲天。而且年轻就是骄傲的资本。老了才知道，年轻时期只是自然生长中的一个过程，一种青涩、一种幼稚、一种鲁莽、一种傲然。当老了回头一看，才知道这些都是不成熟的表现，于是谦和的心态由然而生。
经历了几十年的风风雨雨，享受了跌宕起伏的人生过程。我们在回忆中仔细品味，其中的酸甜苦辣令人唏嘘，这是我们人生的财富，是我们记忆中的幸福。
我们有了随心所欲的资本。想吃就吃，想穿就穿，想睡就睡，想玩就玩，不再怕被人指责，不再怕被人嘲笑，一切随自己的喜好而为之。
我们有了自省的豁达。年青时难得自省，只凭着满腔热情去工作，去生活，去求索爱情。当一切都趋于平静。你才感到自省是年轻时最缺乏的一种涵养，也就慢慢养成了自省的良好习性。
我们可以漫漫享受人生幸福了。孩子们已长大，过去你对他们的关爱终于到了反哺的时候。你可以安心地享受孩子们对你的悉心照顾和关爰，儿孙满堂绕屋行，尽享天伦之乐。你就是家庭的中心，也是整个家庭的精神维系。
人老了，有了心灵的归属。年轻时，浪迹天涯，对于家的概念很是谈漠，天天把酒行欢，把家当成了过往的客栈，当中失去了对孩子的关心，家庭的责任。老了才知道这一切都是过眼云烟，家才是属于你自己永远停留的港湾。
我们学会了放弃。放弃是一种智慧，是一种美德。唯有舍得放弃才会换来更丈的收获。这个道理老了才明白。年轻时有强烈的占有欲，结果却对他人造成伤害。老了漫漫懂得了放弃，放下不切实际的幻想，放弃不应有的奢望，实实在在的珍惜当下拥有的一切。
我们有了宽容的情怀。年轻时争强好胜，争利益，争名誉。不容他人比自巴好，现在对一切事情都看谈了。生命中多了份矜持和稳重。
我们有了自信的从容。走过人生的大半路程，犹如秋天到了收获的季节，我们积淀了丰富的人生经验，能够从容面对任何发生的事情。
人老就像一杯陈酒，烈而醇绵；一壶浓茶，苦而明轩。一轮明月，祥和安然，一缕夕阳，晚霞漫天。人老是一种自然的规律，就像是一棵树苗长成参天大树，这是个艰辛而美妙的过程，是辉煌灿烂的人生成长过程。
但我们终究会老。人老了就会生病，就会失去靓丽青春的容颜，时而会产生一种莫名的伤感，对往事会有一些回忆和怅惘。人生，没有永远的青春，就像四季轮回一样，从初生，到成长，历经收获，走向灭亡。只要我们保持良好的心态，拥有一颗不老的童心，就会拥有一个幸福安乐的晚年。
第三篇：我们的团队真团结
我们的团队真团结
芳烃重整甲班 陈大平
“上下同欲者胜”，这是战国孙武的《孙子兵法》里一句话，意思是一个团队，只要上下齐心协力、团结一致，就能战无不胜。很庆幸，我就工作在这样的一个团队—重整甲班。
在甲班这个团队里，我们每个人都积极向上，齐心协力，大家一起拧成一股绳，朝着一个目标努力。我们热爱甲班这个团队。
在这里，我们的个性得到张扬，个人的特长得到了团队的肯定。戴班长鼓励我们培养自己的个性爱好，团队中有人爱好羽毛球、篮球，有人擅长摄影、音像制作，有人喜爱软件制作、计算机维护等等，兴趣不一，爱好广泛。戴班长还经常组织相关活动，让我们有机会展现自己的才华，让我们每个人都在团队中有了份归属感，工作也更加有激情。
在这里，我们能相互协作、优势互补，共同提高。平时的工作中，戴班长主动领头，带我们大家一起认真工作、细致操作。若有人在操作中遇到难题，总是拿出来大家一起分享沟通，然后我们各取所长解决所遇的难题，因而团队中的每个人在这次分享沟通中得到提高，我们的整个团队也向前一步。
在这里，我们总是有着明确的目标—维护重整装置安稳生产。只是实现这些目标不可能总是一帆风顺的，因此，我们甲班团队每个人总是以一种强烈的责任感，充满活力和热情，去努力地工作。在我们的团队里，每位老师傅在自己的岗位上尽心尽力，有的为了装置安稳坚守了几十年，为团队的利益放弃自己的私利；我们新青年，敢于时时刻刻积极进取，小事抢着干，大事认真干，为装置生产贡献力量。在这个团队里，不管是谁，年龄相差多大，我们总有着共同的目标。
在这里，我们能彼此互尊互爱。我们的戴班长，经常主动关心我们每个人的工作与生活，努力地帮助我们解决遇到的困难，让我们都感受到团队的温馨；我们和蔼可亲的老师傅们，总是认真地教我们小青年一些新鲜技能知识，或是手把手地教我们操作技巧，让我们感受到团队的关爱；我们可爱的同龄同事们，总是一起努力的工作与学习，或是一起爽快地约去打球出游，让我们都感受到团队的和睦。在这次秋季团队建设活动中，我们一起组织参加了新成员家访活动，给新成员的家送去了属于我们团队的关爱，在活动中让父母放心，让家人安心。
我们团结一致，相亲相爱一家人。我们不在乎岗位的轻重缓急，因为它无法
衡量我们的忠诚；我们不看重彼此的薪水差别，因为它无法彰显我们的激情；我们更不会在意职位的高低，因为我们团队的每个人都是满腔热忱！这就是我们的重整甲班，一支团结向上的优秀团队！
第四篇：我们的祖国真美丽
我们的祖国真美丽
“轰隆隆，轰隆隆„„”，火车像马儿，车窗像照相机，拍下了一张张美丽的照片。
一张照片是塞北，草原好大好大，大得一眼望不到边，你看，一群群骏马迎着秋风奔驰着。一张照片是江南，朵朵杏花蹲在树枝上沐浴着绵绵春雨，把锦绣江南打扮得更加美丽。一张照片是海岛，高大的椰树挺立在骄阳之下，海风拂过，枝叶跳起了迷人的舞蹈。还有一张照片是高原，在冰雪覆盖的环境下奔跑着被称为“高原之舟”的牦牛。“轰隆隆，轰隆隆„„”，山山水水看不完，我们的祖国真美丽。
第五篇：思想汇报 腐败,离我们远去
思想汇报
思想汇报
腐败，离我们远去——论腐败的产生与灭亡
敬爱的党组织：
当下的腐败现象层出不穷。腐败是国家，人民乃至全社会的公害。它严重消耗了社会财富，造成社会分配中的不公平，也扩大了贫富差距。腐败现象是随着历史的发展而出现的。鉴于我个人对腐败问题的思考，我写下了这份思想汇报。
问题由来：我对腐败的产生与灭亡的思考，源于2011年9月21日的一堂毛概课，在那堂课上我收获甚多，故以个人之见写下了这篇思想汇报。
讲腐败，论腐败，那么得首先明确什么是腐败。《现代汉语词典》里对腐败有以下几种解释：①腐烂；②指制度、组织、机构、措施等混乱黑暗；③指人的思想陈腐或行为堕落。很明显，我们要讨论的腐败是后面两种。
腐败，其本质是运用公共权力谋取私人利益。从广义上来说，腐败是指行为主体为其特殊利益而滥用职权或偏离公共职责的权利变异现象；从狭义上来说，腐败泛指国家公职人员为其特殊利益而滥用权利的权利蜕变现象（以上广义和狭义的定义来自于百度百科）。
我认为，腐败是一个社会问题，也是一个历史问题。社会是历史的社会，是历史在当下的延续，是明天的历史；历史是昨天乃至前天的社会。在此程度上，我们也可以说两者是相通的。
首先来讨论一下腐败的产生。腐败的产生有其必然的社会历史条件和社会实践基础，因此从腐败的产生这一源头上去了解腐败，对其性质会有更深的理解和把握。
我认为腐败的产生至少有以下四个原因。
1.腐败自古就有，这是一个历史遗留问题。
刚才讲过，现实与历史，社会与历史是相通的。以史为鉴，可以知兴替，此之谓也。腐败最重要的表现形式是贪污。那么这里我简单举几个例子。
① 东汉外戚梁冀
梁冀，东汉安定乌氏（今甘肃平凉西北）人，做过大将军。他在朝廷里横行二十几年，人称“跋扈将军”。正直的大臣李固、杜乔等人多次弹劾梁冀但最终都被梁冀杀害。公元158年，26岁的汉桓帝刘志为了夺回大权，在宦官单超、具瑗和司隶校尉张彪等人的帮助下先发制人，包围了梁冀的住宅，逼迫梁冀夫妇自杀。遭到处置的梁冀党羽达300多人，一时间朝廷几乎没人上朝了（是时事卒从中发，使者交驰，公卿失其度，官府市里鼎沸，数日乃定，百姓莫不称庆。——《后汉书·梁冀传》）。梁冀被抄家后，桓帝将其财产进行拍卖，得到30多亿银钱，相当于当时国家税收的一半（收冀财货，县官斥卖，合三十余万万，以充王府，用减天下税租之半。《后汉书·梁冀传》）。
② 南宋权臣陈自强
陈自强在南宋宁宗时期做到了右丞相。他依仗着自己曾是实权人物韩侂胄的启蒙老师，贪赃枉法，什么坏事都干。凡是求官的人，他都先派人谈好价钱，一切都办妥后再“光明正大”地授官。当地方官的公文送到京城，如果没有在第1页
思想汇报
封函上注明“某物多少一起献上”，那陈自强根本就不会去打开看。后来韩侂胄北伐失利，陈自强失去靠山，又因谎报军情被朝廷罢免，最终死于流放地。
③ 明朝御史刘观
明宣宗时期，最大的贪污犯竟然是四朝元老左都御史刘观。刘观是当时的全国最高司法官，但是他执法犯法，大肆贪污受贿，对社会风气产生恶劣影响。后来刘观及其子刘辐被贬到辽东戍边，刘观最后死在了那里。
④ 和珅跌倒嘉庆吃饱
清朝雍正时期由于执法严厉，贪污腐败得到了一定程度的遏制。但是到了乾隆中期以后，官场贪污成风。和珅因深讨乾隆的欢心，官至兵部尚书。乾隆去世后，和珅被嘉庆帝下诏令其自尽，并且家财全部被抄没。所有和珅家产（包括官俸所得和贪污受贿），除了某些稀世珍宝难以计价外，估计总额在两千万到三千万两之间，平均每年约贪污银100多万两。按清中期米价，100多万两可以采购稻米70多万石（出自《清史编年第七卷嘉庆朝》），而《清稗类钞》中竟然称“籍没（和珅）家产，至八百兆有奇”，即八亿两以上。这显然是不可能的。当时全国财政收入每年只有七千万两左右，和珅再贪也不至于在二十多年时间里聚敛到相当于全国十几年财政收入总和的财富。
但毋庸置疑的是和珅确实贪了很多，为此民间流传着“和珅跌倒嘉庆吃饱”的说法。
以上提到的四个人，被称为“中国历史上的四大贪官”。当然中国古代贪官远远不止这四个。可见，腐败问题自古就有。这一恶劣现象已经根植在我们的文化、我们的民族心理之中了。
历史是有惯性的，即所谓的“历史惯性”。腐败问题由来已久，冰冻三尺非一日之寒，因此这一历史现象的历史惯性是相当大的。即使我们的国家，我们的社会已经步入了二十一世纪，已经步入了社会主义阶段，但是腐败问题依然存在。在腐败的治理上，我们和我们的祖先遇到了同样的难题。
在这一强大的历史惯性下，腐败至今存在。或许它会一直持续到人类社会进入到共产主义社会（这一点将会在后面论证）。
2.统治阶级的纵容。
这点理由似乎很多人都不敢相信，统治阶级竟然会纵容腐败，但这确是一个不争的事实——在封建社会这点表现得尤为明显。那么统治阶级为什么要纵容腐败呢？说白了，也就是你要有把柄握在统治者手里。这样一来统治者就拥有对你生杀予夺的权力——因为你贪污，因为你腐败。统治者随时可以把你降职或者流放或者处死，这就是欲擒故纵的道理。当然统治者纵容腐败最根本的目的是维护自身的统治，防止周边的人功高震主或者是尾大不掉。这样我们就很容易理解历史上那么多原本清正廉洁的人为什么会去搞“腐败”了。这里也简单举几个例子。
①战国四大名将之王翦
始皇二十五年，即公元前222年，王翦率六十万大军南下平楚，秦王嬴政（当时还不是秦始皇）亲自送至灞上。临行前，王翦向秦王索要了大量的田产、财物。大军行进途中，王翦又多次派使者回咸阳，向秦王确认封赏之事。想想堂堂秦国上将军，竟然贪到自己的主公头上来了。对此王翦解释说：秦王粗暴
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思想汇报
而不信任人，我如果不多要求赏赐田产、财产以积子孙，秦王怎么会放心把全国的军队交给我呢（夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我耶？《史记·白起王翦列传》）？
②汉初三杰之萧何
当刘邦征战在外的时候，萧何镇守关中并将其治理得井井有条，同时为刘邦的前线部队供应粮草。刘邦多次派人回关中慰问萧何。这时就有人跟萧何说危险来了，刘邦三番五次派人过来不明摆着是对你有疑心吗。萧何在关中施惠于民，深得人心。如果萧何据关中为己有，刘邦本事再大也回天乏力了。当萧何意识到问题的严重性时又有人给萧何出主意：强占百姓田产，往自己脸上抹黑。萧何无奈，长叹一声也只能照做了。当刘邦得知萧何在关中强占民田，弄得民怨沸腾，不仅没有生气反而很高兴，而萧何也因此打消了刘邦对自己的怀疑。
③南宋中兴四将之韩世忠
韩世忠，字良臣，陕西绥德人。韩世忠一生征战沙场，所向披靡，为人正直坦荡。但是当我们翻阅史书时会发现韩世忠在老年时变得“圆滑”了。比如好几次韩世忠跟宋高宗赵构说自己想要买临安（今杭州）某处的房子，而且开口很大，出价很低。而宋高宗则是立即下诏将那宅子赐给了韩世忠。此外韩世忠还经常向宋高宗索要各种赏赐，宋高宗很是高兴。很明显我们看得出来，韩世忠是在自保。在当时，朝廷里奸臣当道，投降派占据了主流，韩世忠唯有以此来打消宋高宗对自己的怀疑。
④ 精忠岳飞
岳飞是我最喜欢的历史人物，他的一生风起云涌，波澜壮阔。岳飞是一个很完美的人，或者说作为一个臣子，他是一个近乎完美的人。不贪财，不好色，一生舍家为国，大公无私（仅以上几点就无人可及），但是岳飞无疑也是封建君主专制制度下的一个悲剧。承刚才的第二点理由来讲，统治者是纵容腐败的，是允许甚至支持鼓励腐败存在的（当然腐败要有一定的“限度”），而岳飞高洁的品格无疑是赵构眼中的“另类”。岳飞太完美了，宋高宗根本就抓不住他的把柄。在封建社会，在重文轻武的宋朝，这也是岳飞悲剧的一个潜在原因。
因为统治者“喜欢”有缺点的臣子。当然了退一万步讲，如果岳飞也随大流，去搞贪污腐败，那还会是我们铁骨铮铮的岳飞吗？我举岳飞这个例子绝对不是在说岳飞的“不足”（况且不贪污腐败根本就不是不足之处），而是强调统治者和制度自身的缺陷。
可见，历朝历代，统治者在打击腐败的同时也在潜意识里纵容腐败。
3.制度的执行力问题
制度执行力不到位，这是制度本身存在的漏洞。一套好的制度本身也应该包括能把该制度很好地贯彻下去的体系或机制，也就是说，一个制度如果连最基本的把自身贯彻下去的能力都没有，那么这就不是一个好制度。当然了，制度本身不会贯彻自己，因此刚才讲的贯彻制度本身的体系或机制是针对人而言的，是一种能保证人去把制度贯彻、执行下去的机制或能力。
法治社会的悲哀在于有法不依而不是无法可依。斯言是也。这里我想起了洪武大帝朱元璋对待贪污腐败的铁腕风范。
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思想汇报
朱元璋对待贪污腐败的官员可以说是到了恨之入骨的程度了。按明朝的规定，凡是贪污达到60两银子以上的，立杀！那60两银子到底是一个什么概念呢？按《明史·食货二》中的相关记载，再结合2006年的大米均价，60两银子约等于现在39648元人民币。
也就是说这个法律如果留到现在，估计现在的官员都要被“填草”了。这里顺便解释一下“填草”。朱元璋皇帝为了增加震慑力度，保证反贪污腐败法的执行力，在县衙的大门和二门之间设置了一个土地祠。土地祠这个地方就是用来剥人皮的。朱元璋规定，将贪官污吏处死后还要把皮剥下来，然后在皮内填上稻草，做成稻草人并挂在公座之旁，供众人参观，威慑腐败分子。
这是相当冷血相当残酷的法律，但是也确实起到了很大作用，在一定程度上遏制了贪污腐败的发展。
这里我们就要反思，制度的执行力问题和漏洞问题是治理腐败成效不大的一个重要原因，那我们究竟该何去何从？
4.私有制与贪婪化
经济上的私有制导致人性的贪婪化，我认为这是腐败存在的根源所在，也是催生腐败的最根本的土壤。私有制起源至今，在人类历史上占据了绝大多数的时间和空间，这是公有制所没办法比的。目前我们是无法改变经济上的私有制的，因此当下也无法真正克服腐败——至少现在依然没有绝对有效的机制和方法。
根据马克思主义的观点，人类社会一共会经历五种社会形态：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会（其高级阶段为共产主义社会）。马克思对共产主义社会是这么描述的：生产力高度发展，物质财富极大丰富，每个人自由而全面地发展。这就必然意味着在经济所有制问题上会发生变革，即从私有制到公有制。
根据历史唯物主义，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，那么经济上的公有制必然会使人性的贪婪化得到根治。
讲到这里我们已经得出了有关腐败灭亡的结论了。腐败是一个历史现象，是社会发展阶段中必然存在的现象，它会随着历史的发展自然而然地消失。马克思认为，在未来的共产主义社会里国家将会消失，而我则更认为，不仅国家，货币可能也会消失。
补充：打击腐败，事在人为
历史的发展是客观的，我们不可能跨越历史阶段，在这个历史阶段解决掉本不该是由这个历史阶段解决的问题。我们，不能跨越生产力去根治腐败——至少当下没有一个国家做到了。
那是不是说当下腐败无法根除且又会在将来自然而然消失，那么我们就可以撒手不管，任其自由发展了？当然不是——尽管它迟早会消失。
不仅不是，而且绝对不可以。在当下无法根治腐败但是我们依然要严厉打击腐败。
这里也顺便简单提及一下腐败的危害。腐败会危及和破坏法律的权威性和有效实施，又会破坏我国社会主义的经济基础，动摇我国社会的政治基础，第4页
思想汇报
破坏社会风气。腐败问题是对党，对国家，对社会提出的挑战和威胁。同时，腐败也会危害腐败者自身以及周围的群体，带来恶劣影响。
如果不严厉打击腐败，那么社会风气会江河日下，社会各种矛盾会迅速滋长以至于激化。这无疑是历史和社会的倒退。反过来我们也可以说，在严厉打击腐败中推动社会的进步，历史的发展。根据马克思主义哲学，人是有主观能动性的，能通过实践来认识世界，改造世界。所以我们应该认识到这一点：虽然在当下我们克服不了腐败但是我们依然要坚决予以严厉打击，绝不松懈，直到它消失在历史的天空或者主动退出历史的舞台（这也是反腐败过程中得一个“尴尬”场景，一边打击腐败而另一边腐败泛滥，怎么打击似乎也消除不了腐败）。
腐败问题，是历史遗留给我们的一个极其棘手的课题，这也是我们以及明天的我们必然要面对的问题。在它远去之前，让我们打击它吧！
仰望历史的天空，人类社会的车轮滚滚向前。那个美好而又遥远的国度，共产主义的星火，终究可以燎原。最后，用康德的一句话作为本文的结束语：世界上有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考它们，我们心中就越是充满着永远新鲜、有增无己的赞叹和敬畏——我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。
腐败，会离我们远去！会的！
以上是我本次的思想汇报。请党组织在实践中考验我！
汇报人：毛庆略
2011年9月24日
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