第一篇：反方资料
反方资料
第一、事实不明 对方辩友显然是在为我们极力勾勒一幅世外桃源的画面，打造一个“乌托邦”式的理想国度。我们并不否认明天会更好，更不否认在未来社会里男女将越来越平等，但我方所说的平等是指男性和女性在权利、义务、地位以及机会上的平等而并非是在能力和潜力方面的平等。男女自身因素上的差异，就注定了在能力和潜力方面还是男女有别的啊。
第二、辩题不清 对方辩友告诉我们在未来社会，女性将会更好地发挥他们的潜力，但比来比去对方辩友都只是拿女性比女性，而逃避了我们今天的辩题。我们并不否认未来社会将给女性提供越来越广阔的平台，但这个平台是两性共享的啊。要知道当女性拥有越来越广阔的空间时，男性也涉足了他们从未进入的领域。我们完全有理由相信，在未来社会将会出现越来越多的幼儿园叔叔啊。
第三、逻辑不通 对方辩友说男性现在发挥的能力比女性多，那么他的潜力就比女性小。这样的推断何其荒谬。我们要知道人的潜力并非是一个盛水的量杯。不是你倒给他十毫升水，他就少了十毫升的发展空间。并不是发挥了的能力越大就表示他的潜力越小，相反，能力越大，潜力越大！
同时，人的潜力应该是无限的，但发挥潜力需要各方面的因素。下面我将个体和社会两方面来阐明我方观点：未来社会，男性更具有发展潜力。
首先，从个体看，我方认为人的能力越大，潜力越大。打个比方，让大小两个雪球在同样的外因条件下滚一圈，那么是哪个球滚的雪多呢？无可质疑，当然是大的球滚的多了。同样的道理，现今男性比女性发挥的能力更大，那么他们就比女性更有能力去发掘自身的潜力。对方辩友要知道发掘潜力也是需要能力的啊。众所周知，不管是在过去还是现在，女性都受到了种种束缚，这些束缚压制的不仅是女性的能力，更是她们的潜力啊。就算是在高度自由的未来社会，女性挣脱了这些束缚，那些已经在无形中消失的能力是再也无法回来了。对方辩友 “此情可待成追忆，只是当时已惘然”！
其次，从社会看，我方认为的未来是一个生产力高度发展，经济高度发达，思想高度自由，政治权利高度平等，社会制度高度完善的社会。这样的社会不仅让女性获得了解放，而且也给了男性自由。但由于种种历史文化原因，女性在未来社会中的起点就远远落后于男性。举一个简单的例子，即使男女以同样的速度进行奔跑，女性也会远远落在男性后面，因为男性的起点要比女性高出很多，女性再追也是徒劳无功啊。
暗淡了刀耕火种，远去了晨鼓暮钟，湮没了黄尘古道，荒芜了桑梓家园，不管那风云如何聚散，不管那时空如何变换，我们始终相信，在未来社会，男性更具有发展潜力。谢谢！
1、对方辩友，你说女性的发展潜力更大，那么判定更大的标准是什么呢？
2、对方辩友，每个人的潜力都相等吗？
3、对方辩友说现在女性受到压制，然而你忘记了男性在女性占绝对优势的少数行业，比如：幼师、空姐、护士等等行业同样受到压制，你如此避而不谈，是否有不道德的嫌疑呢？
4、请问对方辩友，人的潜力是否先天决定，而且固定不变？
5、——外部环境
——对方辩友，你没有听过：“机会只给有准备的人”吗？我方并不否认外界环境的重要，而内因才是决定性因素。
6、——对方辩友，你凭什么说在未来社会女性的发展速度会慢于男性呢？
—— 说得好，对方辩友，那么毛泽东高喊三年超英，五年赶美，在中国高速发展的今天，美国和英国会停下来等中国吗？
7、对方辩友比来比去都只拿女性比女性，而不拿女性比男性。女性是在进步，可相对于男性她还是落后的啊！请问对方辩友高考是取前100名还是取进步了100名的呢？
8、请问对方辩友，人发展潜力是否需要个人的能力。
9、请问对方辩友，未来社会是否专为女性发展提供机会。
10、对方辩友，为什么能力稍强的女人就叫她女强人，但你听说过男强人吗？
11、——正方：对方辩友口口声声说女性的发展潜力大（男性的能力大），那你们班为什么要派四位女生呢？
——反方：对方辩友，今天我们班派四个女生上，充其量就是灵鹫宫的梅兰剑竹，但如果派上四个男生可就是东邪西毒南帝北丐了。
12、——正方：对方四位辩友作为女性都如此看不起女性，真是悲哀啊
——反方：对方辩友，看不到自身的缺点才是真正的悲哀。
13、我们并不否认明天会更好，更不否认在未来社会里男女将越来越平等，但我方所说的平等是指男性和女性在权利、义务、地位以及机会上的平等而并非是在能力和潜力方面的平等。男女自身因素上的差异，就注定了在能力和潜力方面还是男女有别的啊。
14、我们并不否认未来社会将给女性提供越来越广阔的平台，但这个平台是两性共享的啊。要知道当女性拥有越来越广阔的空间时，男性也涉足了他们从未进入的领域。我们完全有理由相信，在未来社会将会出现越来越多的幼儿园叔叔啊。
15、不管是在过去还是现在，女性都受到了种种束缚，这些束缚压制的不仅是女性的能力，更是她们的潜力啊。就算是在高度自由的未来社会，女性挣脱了这些束缚，那些已经在无形中消失的能力是再也无法回来了。
16、由于种种历史文化原因，女性在未来社会中的起点就远远落后于男性。举一个简单的例子，即使男女以同样的速度进行奔跑，女性也会远远落在男性后面，因为男性的起点要比女性高出很多，女性再追也是徒劳无功啊。
17、对方辩友告诉我们女性有着很大的发展潜力，而且这个潜力将在未来的社会中逐渐发挥出来。关于这一点我方自始至终都不否认，但我们今天不是拿女性与女性纵向相比，而是拿女性与男性进行横向比较。对方辩友要知道，在女性如你们所说的慢慢地发挥她们的光和热时，男性的光芒早已亮彻了一方天际。
18、整场比赛下来，对方辩友始终没有搞清楚外因只不过是事物发展的条件，而内因才是事物发展的真正根据！特别是在未来社会的背景之下，外因对比较男女的发展潜力所起的作用可以说是微乎其微啊，内因才是评价他们的真正依据！我方早就提出男性不仅在体能上，更在心理承受力、智力、创造力等种种内因上就远远优于女性。这就决定了男性在未来社会中的发展潜力将大大高于女性。
19、对方辩友，你一定听说过《妇女保护法》吧，为什么要颁布《妇女保护法》呢，当然是因为妇女弱，才需要保护吗？
20、我问对方辩友“五花马，千斤酒，呼儿将出换美酒”是男性经常做的事情还是女性经常做的事情？那么“寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”又是男性经常做的还是女性经常做的呢？
四辩辩词——
谢谢主席，大家好。
今天这个辩题很容易让我们触及一个敏感话题 ——“女权主义”，身为女性，对于民主，自由、平等的追求，我们始终不会放弃。可正如“男权主义”一样，“女权主义”同样是不可取的，对方辩友正是以一个女权主义的高姿态来努力论证你方的观点，对方辩友相必知道什么叫过犹不及啊。立场的偏颇和狭隘，导致了对方辩友的种种谬误：
第一、李代桃僵 对方辩友告诉我们女性有着很大的发展潜力，而且这个潜力将在未来的社会中逐渐发挥出来。关于这一点我方自始至终都不否认，但我们今天不是拿女性与女性纵向相比，而是拿女性与男性进行横向比较。对方辩友要知道，在女性如你们所说的慢慢地发挥她们的光和热时，男性的光芒早已亮彻了一方天际。对方辩友始终不敢正视这一点，是真的不知道,还是“此地无银三百两”啊。
第二、雾里看花 整场比赛下来，对方辩友始终没有搞清楚外因只不过是事物发展的条件，而内因才是事物发展的真正根据！特别是在未来社会的背景之下，外因对比较男女的发展潜力所起的作用可以说是微乎其微啊，内因才是评价他们的真正依据！我方早就提出男性不仅在体能上，更在心理承受力、智力、创造力等种种内因上就远远优于女性。这就决定了男性在未来社会中的发展潜力将大大高于女性。
第三、以偏盖全 尽管我方在一辩陈词中就明确指出能力越大，潜力越大啊，但对方辩友仅因为看到在现今男性发挥着比女性更大的能力，就想当然地认为在未来社会中男性的发展潜力要比女性小，这是什么强盗逻辑啊。难道对方辩友连大小雪球这么简单的问题都想不通吗？！对此我方深表遗憾。
对方辩友所犯的种种错误，让我们没有理由不相信在未来社会男性比女性更有发展潜力。“欲穷千里目，更上一层楼”，下面我将从一个辩题之上的角度来阐明我方观点。
回顾历史，我们清楚地看到，历史并非对方辩友所说的那样，没有给过女性机会，恰恰相反，历史曾给了女性一个绝好的机会，今天的河姆渡遗址和半坡遗址就见证着女性在历史的天空留下了流星般的绚丽光芒。流星固然美丽，但转瞬之后天空依旧黑暗无光。真正能抹去黑暗，把握世界的还是男性啊！
回到现实，请高喊女权主义的对方辩友擦亮双眼，看看现在的社会吧。据一项不完全调查统计，现今商业和非政府机构内４５％的全职受薪人员为女性，但由女性担任的高层管理职位只有１／４。而且在关系社会发展命脉的产业，如“工程／建筑”以及“信息科技”等担任职能的雇员，逾７０％为男性；尽管近几十年来，女权运动不断高涨，女性的地位也随之得到了很大的提高。但我们都无法忽视一个事实。就是女性的解放必须有男性的参与，没有男性参与的妇女解放终归只能是一个美丽的童话。
展望未来，社会将诞生一个以第三产业为主导，科学技术渗入各行各业的高级经济发展模式，在这种经济模式下，高科技产业将得到优先发展。这样的社会经济制度在很大的程度上给予了男性比女性以更为广阔的发展空间，这种发展不仅表现在发挥其原有能力，更表现在挖掘其更有深度和广度的潜力。在这一点上，女性可以说是望尘莫及啊。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，最后，我善意的提醒对方辩友，未来社会不是海市蜃楼，也不是空中楼阁，我们必须依据历史经验，着眼现实社会，理性的去审视今天的辩题，这样我们才能看得更清，走得更远！
谢谢！
你可以拿未来科技时代来说，比如说制造业，建筑业，IT业，都将成为支柱产业，有人说21世纪是信息时代，22世纪是宇宙时代，而这些产业恰恰都是我们男人所擅长的行业。即便是现在女性一直占优势和教育和医疗业，男性从业者的比例也在增加，社会呼唤增加男老师比例，疏送给下一代男子汉气概，都认证了这一点。
当今社会，经过了一段中性风和女权泛滥的时代之后，男性主义正犹如古典文化般正在“复兴”。阳刚，坚强，幽雅，风趣等男性特征正在重新被找回。根据美国科学家对世界各民族的调查表明，超过6层人相对更崇尚粗犷豪放，有着阳刚之美的男人。此外，心理学家认为，性格粗犷豪放，带有阳刚气息的男人对下一代的影响至关重要。美国心理学家帕克指出：“男性的‘粗犷与豪放’会让长期在女性关爱环境中成长的男孩子身上具有阳刚之气，会使他们从小懂得什么是真正的坚强。”
我还帮你找一些资料：
男人更具领导天赋
相对而言，男性具备更多领导者的素质。29岁的袁江明（音）说，她是一所大学的影视文化讲师。她说：“但是，从理性的角度看，女性不太适合做国家领导人。”
具体原因主要大概有以下几点；
1.做统治者或领导人，不像我们想像的那样简单，每天承受的压力和工作量是极其庞大的，领导人一般年龄都偏大，如果让一个老婆婆来领导，一般是吃不消的。
2.男性更具备理性，而女性一般比较感性，做事容易受感情的影响，在重大问题的决策上，不容易做到客观和实际。
3.男性做事更具魄力和创造力，比如适合处理复杂工作，而女性思维相对比较僵化，容易出错，做事不够果断。
4.男性的交友圈比较广，好交往，各种讲究和拘束都比较少，而女性容易受各种绯闻的影响，影响自身形象和家庭。
事实上，中国任何一个中学生都可能会告诉你，女性掌握权力对中国来说就意味着麻烦。历史教科书中就充斥着公元前2世纪吕后、公元7世纪第一位女皇帝武则天的故事，更别提19世纪的慈禧太后了。她们每个人都因不忠或者专制而受到指责。中国的一位学者说，虽然中国在发生变化，但那些教训所引发的偏见还没有减少。他说：“每个人都认为与女总统打交道会非常困难。”
银幕硬汉时代的回归
世间的轮回永远在复制过去的印记，从今年贺岁档开始，银幕将进入硬汉挂帅的时代。
首先是姜文的“子弹”已经上膛，葛优、周润发加盟，三人《让子弹飞》的决心不小；另外，甄子丹、胡军、黎明合作《十月围城》，此“围城”非彼“围城”；接着，段奕宏、吴京、倪大红、张立合演《西风烈》，属剽悍西部片作风；然后，孙红雷、小沈阳在《三枪拍案惊奇》中各领风骚„„见惯了风花雪月的观众们，这回看样子要全面被纯爷们的“胡子拉碴”所包围了。
而今让男性回归其本来的阳刚本色，却又是集体意识所为，看来在经济低迷的当下，重振男人雄风的时代已经来临。
第二篇：善意谎言反方资料
生活中，善意的谎言是可以让生活增添色彩！——莎士比亚
讲求诚信，古已崇尚。从孔子的“人无信不立。”到孟子的“诚者天之道也，思诚者人之道也。”从商鞅的“城门立木”到现代的《公民道德实施纲要》无不体现着诚信即：真诚实意，信守诺言，求真之意。我将从以下几个方面来论述我方观点：善意的谎言违背诚信。
第一：剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情。事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。打小师长就谆谆教导我们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗？所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚信。（你可以用《皇帝的新装》来简洁的解释这个论点）
第二：请对方辩友多点理性少点感性。对方坚持善意的谎言不违背诚信，是不是感性的思想掺杂的太多！在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言，认为其动机是善意的，孰不知善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”，所利用这已经是不争的事实。所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧！不要“不识谎言真面目，只缘身在善意中！啊”
第三： 在当代中国的社会背景下，诚信又具有什么新的内涵呢？
首先，既然诚信的根本精神是真实无妄，那它就要求人们尊重客观规律，树立求实精神。在诚信这把精神的标尺面前，一切的虚情假意和欺瞒诈骗都将无所遁形，遭到无情的揭露与批判
其次，作为一种价值观念，诚信具有公正不偏的特性。它要求社会群体建立公正合理的制度，要求每个社会成员树立起公平的处事态度以及大公无私的道德观念。
再次，诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。和谐不是用善意的谎言就可以建立的，和谐是人与人真诚的体现啊！
最后我想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼啊！所以，我方始终认为善意的谎言违背诚信。
攻辩(2辩)：第1方案：
1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？ 是的。
2：难道您认为自己善，别人也都会认为你善吗？ 这需要大家的评定吧！！
3：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？ 谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种，我们今天要讨论的是善意的谎言啊！
4：对方辩友说的好，既然您已经把善意的谎言归结于谎言之中了，难道还能说善意的谎言不是谎言吗？ 善意的谎言和谎言有本质的区别，它已经不再是谎言本身的理解了！
5：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢？
善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑啊！它是种道德的完美体现啊！
6：难道我委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给我方，也能给大家一个好的解释！谢谢！
攻辩：第2方案：
1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？ 这需要大家来评定吧！！
2：：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？ 我们今天讨论的是善意的谎言而不是谎言啊，请对方辩友不要偏离主题！
3：我方没有偏离今天的主题啊，只是想告诉对方辩友，您偏离了善意的谎言还是谎言的主题啊！您不认为吗？ 善意的谎言和谎言有本质的区别，它已经不再是谎言本身的理解了！
4：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢？
善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑啊！它是种道德的完美体现啊！
5：难道我委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给我方，也能给大家一个好的解释！谢谢~！
攻辩：第3方案：
1：您方一直在大谈善意，那么您是善良的人吗？ 我是抱着一颗真诚之心在作人啊！
2：那么您人为自己真诚了，别人也就认为你真诚了吗？这是否有点个人主义了呢？ 我想我的真诚之心会让公众对我做出最合理的评价的！
3：对，需要大众来评定这不正说明了善意标准的不确定性吗？我们换一话题，您对谎言的理解又是什么呢？ 谎言分为善意的谎言和恶意的谎言两种，我们今天要讨论的是善意的谎言啊！
4：对方辩友说的好，既然您已经把善意的谎言归结于谎言之中了，难道还能说善意的谎言不是谎言吗？ 善意的谎言和谎言有本质的区别，它已经不再是谎言本身的理解了！
5：难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗？按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢？
善意是处于对人性的考虑，对当事人情况的考虑啊！它是种道德的完美体现啊！
6：难道我委婉地如实相告就不道德了吗？您刚刚一直在强调善意的谎言发生了质的改变，可又拿不出论证，而对我方提出的善意的谎言还是谎言又没有有力的反驳，您这不是自相矛盾吗？希望您方在下面的辩论中能给我方，也能给大家一个好的解释！谢谢！
攻辩（3辩）方案1 1:对方辩友，您认为良性肿瘤对人体有害吗？ 没有。
2：真的没有吗？那我来告诉你，在医学上，良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病，有害于人类的身体健康，对方辩友，您认同吗？ 从医学上是这样的 吧、3：好，那咱们来看一下今天的辩题吧，善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言，违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗？
善意的谎言和良性肿瘤是不一样的。
4：刚才对方辩友不是已经明白良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病了吗？善意的谎言不就是一个良性肿瘤吗？
他们是不一样的，谎言前面加上善意它的本质就发生了改变，它的目的是好的啊！
5：那在肿瘤前面加上良性，它还是与人类健康相违背的啊！就象谎言前面加上善意它还是与诚信相违背的啊！你一直说他们发生了本质的变化，刻画司却没有有力的论证，希望在下面的谬论中您能给出论证。谢谢。4：
方案2 1：:对方辩友，您认为良性肿瘤对人体有害吗？
您是一个医学生，我想你应该比我清楚吧
2：那我可以告诉您，良性肿瘤也是肿瘤的一种，它也是疾病，有害于人类的身体健康。就象咱们今天的辩题，善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言，违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗？
善意的谎言和良性肿瘤是不一样的，善意的谎言和谎言是有本质区别的。3：哦，难道肿瘤前面加上良性就会发生质的变化吗？
我们讨论的不是肿瘤问题，而是善意的谎言的问题啊，对方辩友。
4：对方辩友，我就是在用一种直白的方式告诉您不要被善意蒙蔽而看不清其谎言的本质啊！对方辩友，您对我方《公民道德实施纲要》中对诚信即为求真，您认同吗？
自由辩论：
1： 对方辩友，赵本山一小品有这么一句：“小样，穿个马甲就不认识你了？”而今天怎么谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢？ 2：刚才我方4辩开了个玩笑，现在我们抛开马甲的问题不谈，回到今天的辩题，难道善意的谎言就不是谎言了吗？ 3：您方一直在说善意的谎言已经发生了质的改变，那您是从哪方面得出来的呢？ 4：善意的谎言是出与好的动机，可您这动机难道不是有很强的主观性吗？
5：既然动机具有主观性，那么您这动机就不能说是绝对的好了，只能说从您的观点来说是好的啊！6：善意的谎言虽说是出于对人性的考虑，但它与事实相一致了吗？
7：没有，所以，它还是违背了求真啊，善意的谎言违背诚信！对方辩友难道没有没有听过长痛不如短痛吗？ 8：对方辩友难道没有听过纸里包不住火吗？一旦这火烧了起来，您又如何自处呢？
9：人性是大多数热病的感观认识，在这个显示的社会，对方为何不在感性的基础上理性一点呢？
10：对方一再说善意的谎言没有违背诚信，请问善意的谎言遵循了求真了吗？？善意的谎言遵循了客观事实吗？
11：善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害，可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又怎么能避而不谈呢？
12： 善意的谎言已经成为某些人的习惯，一种逃避责任的普遍手段。对方又如何解释善意的谎言对人们心灵所造成的恶性依赖呢？ 13：对方一直来论证的仅仅是善意的谎言不违背善意的原则，请对方辩友从诚信的角度向我方论证一下善意的谎言如何不违背诚信呢？ 14：知情会带来压力，但有压力才会有动力啊！作为医学院的学生，我可以从更专业的角度告诉对方辩友：告诉病人实情更有利于其病情的发展！
15：教育子女就一定要用善意的谎言吗？为何我们就不能诚信一点，再诚信一点呢？难道对方没有听过曾子杀猪教子吗？曾子不仅是在教育妻子，更是在告诉世人：善意的谎言不可要啊，诚信才是硬道理啊！
16：善意的谎言毕竟是少数，在构建和谐诚信社会的今天。对方辩友，我们需要的更多的是善意的大实话啊！不说谎就不能善了吗？ 17：对方辩友目光太过感性，但过多的感性就掩盖您本该有的理性了吗？就不能清楚地认识批着羊皮的狼还是狼了吗？
18：违背诚信是指某些行为违背了求真，可我们并没有武断的说他是个不诚信的人啊！请对方辩友不要妄自的给我方叩大帽子啊！19：我用真诚之心，坦诚相告，同甘共苦，怎么就没人性了呢？对方辩友，您是在人身攻击吧！20：不分情形的说大实话是可怕的，但不分情形地说善意的谎言更可怕啊！21：诚信要求我们说实话！
22：善意的谎言并不是对诚信的补充，而是对立的两个方面，我们并不否认善意的谎言具有一定的可取性，可是却是以牺牲诚信为代价的啊！
23：善意的谎言只能感的“善意”应该由什么来评定的呢？你的标准？我的标准？当事人的标准？还是公众的标准？既然善意的谎言都每没有一个固定的标准，那善意的谎言的“好”与“坏”又是如何来评定呢？
24：我们并没有说他说了善意的谎言是不可取的，更没有 因为这一次善意的谎言而说他是个不诚信的人，我们只是说善意的谎言是违背诚信的啊！
四辩陈词
莱辛曾经说过：对真理的占有远没有对真理的追求来的可贵，本着同样的理念以及对诚信求真本质的坚持，对反方辩友的论点及辩词中的诸多部分我方不敢苟同。
首先：对方用大量的例子来渲染谎言的目的是利他的，认为善意的谎言是一种至善，不会影响诚信，我方不否认善意的谎言的作用和效果，但善意谎言得到的效果和作用终究是以牺牲诚信为代价，我们不会用“不诚信”去谴责说善意谎言的人，但仅仅是因为他这样做是出于善意的目的，所以我们不忍去苛责他，而并不代表他说的善意谎言就不违背诚信啊！
其次：对方辩友只谈善意的谎言而没有对其进行深入的研究，现在心理学研究指出，善意的谎言分客体善意谎言和主体善意谎言。前者出发点完全为了对方利益，而后者包含维护自己利益的成分，两者对诚信都有破坏力，只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。对方辩友得出善意的谎言不违背诚信这个错误的认识，无非是因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口啊！
再次：对方辩友承认不说实话违背诚信，而又片面认定善意的谎言不在此范畴之内，您让我方怎能认同呢？对方又说善意的谎言是谎言的一种升华已经发生质的改变，可您自始至终却不能从诚信角度来论证这个您方所谓的不违背啊，就像我方一辩所说：披着羊皮的狼终究还是狼啊！
人身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间存在矛盾，当一个义务凌驾与另一个义务之上，就要缓解另一个义务，因此善意的谎言本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以削弱诚信义务为代价，对方辩友，难道你看不到善意的谎言的背后，个人的诚信度正在一步步下滑吗？难道你看不到善意的谎言的背后，诚信正在默默的流淌着辛酸无奈的泪水吗？今天你善意的谎言的一小步，明天你的诚信将退后一大步啊！试问人人都给自己的谎言加上善意，以感性抹杀理性，用眼泪淹没诚信，那么这个社会还如何发展，我们的和谐社会还如何构建呢？对方辩友你们情何以堪啊！
最后我希望大家能少一点借口多一些真诚，抛开辩题上的分歧以真正的诚信来打造一个和谐社会，让诚信的大旗飘扬在我们每个人的心间吧！最后重申我方观点：善意的谎言违背诚信！谢谢
《国家机密法》针对非典出于国家利益的权益之计
无论是社会还是个人，诚信对之都具有重要的作用。对于一个国家而言，诚信是立国之本。国家的主体是人民，中国自古就有 “得民心者得天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，诚信就是取信于民，团结人民的人文精神和道德信念。其实对方辩友是在用一种感性的目光看待这样一个现实的命题，但仅仅加了善意就能解决违背诚信这个社会现实问题吗？我们为何不在感性的基础上更理性一点呢？
你方逻辑，叫做“再善意的谎言，也是谎言”，谎言是违背诚信的。不知道这样理解是不是可以。但是个人认为，这样是加重了您放的论证成本。或许，谎言是违背诚信的，这个成本并不大。但是把善意的谎言解释成谎言的过程很难。严格的讲，这是在偷换辩题，很险的一着。
这里，您放自己给辩题定义了量程讨论环节，普遍性的是谎言违背诚信，关键性的是善意的谎言违背诚信。但是对方的解题既可以是“善意的谎言符合诚信的基本法则”也可以是“善意的谎言出现的情况永远不在诚信讨论范畴”。
因为诚信隶属于道德，当道德的上位价值“善良”得到满足的时候，下为价值“诚信中的‘诚’（信仍然存在）”，仍然存在。既没有完全破坏诚信，又在道德上得到了更大的价值。
另一种方法，诚信的意义是什么？是我对人真诚，并且相信别人。同样的，这也是一种偷换，但是更为隐蔽。如果这样讲，按照你的逻辑，善意的谎言是谎言，同样也可以是善意的话，并不违背真诚，也不违背互信。另外的解释有很多。所以呢，你这个逻辑体系如果一直走下去可能会很麻烦。
一个建议，可以从违背诚信下手。什么样的行为是违背诚信的，既有意欺骗。善意的谎言不管怎样，不是无意的谎言，必定有意，有意欺骗，如果必然违背诚信，那么善意的谎言必然违背诚信。
另外，在你方的立论里，宣扬诚信，这一点没有错，但是对善意的谎言的积极作用没有包含进来，这个处理个人觉得并不明智。在场上，把这块战场留给对方，作为被攻击点，不合算，应该在理论里就有“我们也赞同在某些情况下，不得不说出善意的谎言，但是我们都要明白，我们付出的是诚信的代价，尽管它给那个人带去的暂时的安慰”的字样，封对方的嘴，以免刺激评委和观众的感性的心，所以你方立论的第二点，应柔和处理，“请我们暂时放下感性的心，认真地思考，我们说出了善意的谎言，是不是付出了诚信的代价，尽管它是我们不得不为”，博得观众的认同。
例证，连续反问式，可以用在质询里，试试，嘿嘿：“皇帝的新装”，你说那个最后讲出真相的孩子，是不是善良的呢？为什么善良一定要用谎言来表现？善意的谎言和善意的真相有什么区别？如果都是善良的，是不是就不会给对方带来痛苦？如果带不来痛苦，为什么我们要用谎言而不是真相？所以，说善意的谎言，而不是善意的真相，并不是对方同学想要用“善意”安慰人，而是想用“谎言”给自己开脱吧？总而言之，您还是不能解释，为什么我们不能用善意的真相，而偏偏要用善意的真相，对不对？
质询总结：所以，今天对方同学在立论里跟我们说了很多，认为善意的谎言是可以用善意的精神给别人带来快乐。但是在座各位有没有思考这么一个问题，为什么我们偏偏要用善意的谎言，而不是善意的真相，一个人说出谎言和真相的区别究竟在哪里？并不是因为真相会给人带来痛苦，而谎言会让人得到暂时的安慰，痛苦与快乐，取决于善意。谎言和真相的区别，就在于，说出谎言，或许听者会感谢你带来好消息，说出真相，有的时候我们并不能保证他会开心地接受，甚至会记恨于我，所以说，我们习惯于接受说出善意的谎言，就因为我们怕那一点点麻烦，怕惹祸上身。我们诚信的意义在哪里？不就是，那怕我会受到伤害，我都要对别人诚实，并且相信别人。在那一点点损失面前，我们放下了真诚，却打着善良的旗号，说他并不违背诚信，在座的各位，您又怎么能够容忍？„„剩下的自己发挥
善意的谎言和善意的真相有什么区别，为什么我一定要用谎言，而不是真相？这是今天这个问题最本质的问题。我们为什么不能说出善意的真相？因为它可能会给我们带来一些麻烦，所以，尽管是善意的，但我们仍然用谎言，却并不管那个人知道事情真相的时候，心里会有多痛苦。所以，善意的谎言本质上是利己的，是自私的，根本毫无诚信可言。而我们也发现，善意的谎言之所以盛行，是因为我们不会善意地说出真相，我们以为讲出真相并没有善意和恶意的区分。但是我们发现，确实是有的。当一个人一直认为自己的爱人只是远行，并没有故去，却被人大喝，她其实已经死了！这就是恶意的真相。所以，我们应该学会善意地说出真相，而不是自私地说出“善意的谎言”。因为我们知道，当我们张开嘴的那一刹那，它以诚信为代价
善意的谎言往往是自己认为，别人可不这样认为。
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。人要讲诚信，不能说谎。
所有的辩论都是这样模棱二可的，所有的辩论都是没有真正正确的答案的，所有的辩论也都不会辨出正确的答案，辩论只是像一道几何题，你只要有过程来证明你的答案就行了。以上是我从“诗影￡烛光”曾发过的一贴中转过来的，希望会对你有帮助！提醒你一点，你不是要打倒对方的观点，你只要证明你的观点是正确的就行了！
诚实守信是做人的基本道德原则，中国传统伦理中关于诚信的要求，在今天仍然有一定的适用性。为人诚恳，待人真诚，讲究信用，以诚信见信于人，这是为人处世应当遵循的道德原则。
诚信是万能定律，有诚信的地方才能沟通，交朋友的时候，最起码的标准就是希望他是一个讲诚信的人。如果一个人拥有诚信，那么，他就能够赢得尊敬，为自己的事业成功插上翅膀；如果一个人连最起码的诚信都没有，那他永远也不会成为一个好人。
为什么“诚信”会在2001年高考作文后成为社会上普遍讨论的一大热点？我个人认为，之所以讨论它是因为社会已经出现了“诚信危机”，失信已经成为一些人、一些企业的“家常便饭”，因而格外受人关注。
人之初，性本善。每个人内心对诚信都是持肯定态度的，但总有人违背诚信规则，才导致尔虞我诈。
冠生园在一堆霉变的陈年月饼馅中破产了，一度驰名中外的金华火腿无人问津了，河南大米陷入困境了„„自己酿的苦酒注定要自己来喝。他们应该从一开始就意识到这个结果，但仍然心存侥幸。
大凡成功的企业，无不是以诚信赢得顾客的。诚信为企业吸引了众多潜在消费者，开拓了更为广阔的市场。诚信是一个企业的无形资产，是潜在的财富。海尔就是诚实守信的典型。
现代社会竞争如此激烈，没有诚信怎么立足啊。民事基本法上都确立诚实信用为基本原则，可见诚信的重要性了。既然诚信对个人、对企业都如此重要，作为当代中学生，应当怎么做呢？
做一件诚信事易，做一辈子就难了。关键还要看一个人如何去把握。如果真的失信了，请不要麻木地沉默。诚信重在行动而不在空谈。当别人在夸夸其谈时，而你却用行动实践自己的诺言，无疑你是成功的。
中学生应该从自我做起，自觉养成言行一致、表里如一的习惯。同时我认为，我国的立法应跟上时代的脚步，做到诚信也有法可依；政府也应加强宏观调控的力度，在全社会各阶层，通过电子计算机和网络技术，建立个人诚信档案，使诚信时时处处深入人心，最终形成风气。
“人无信不立，业无信必衰，国无信则危”。诚实守信是中华民族的传统美德。时代的进步和观念的更新，又赋予诚信全新的内涵。作为一名学生，我们也许无法要求社会上的人应该怎么做，但我们可以从自身做起，与人交往中坦诚相待。相信不久的将来，通过大家的努力，诚信会长在每个人的心中。
诚信如同金子一般珍贵，失去了诚信即失去了做人的根本。
生命是由诚实守信所培育，言而无信会倒致人与人之间互不信任，有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。
人要讲诚信，不能说谎。古人云：‘不精不诚，不能动人’，古人尚且都明白这些道理，我们作为新一代的少年，自然也不能说谎，要以诚信待人。诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产危机；而一个民族如果丢失诚信将会面对堕落与死亡。守了诚信就守了一方净土，守了诚信就留住了成功，守信了诚信，中华民族才能永恒。
善意的谎言是美丽的。这种谎言不是欺骗更不是居心叵测，当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。
出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。
善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。
善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次继续努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。
虽然说谎有一定的不好，可是瑕不掩瑜，聊胜于无。父母的一句谎言，让涉世不深的孩子脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生„„ 善意的谎言不会玷污文明、更不会扭曲人性。
今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法：
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。(作者:姜燕 09月25日09:41)对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。(作者:姜文兵 09月25日09:43)对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢？
请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。
请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，“诚信” 是一个很重要的规范，诚信就是求“真”，就是追求正义。古人说“真者”，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
第三篇：辩论赛反方资料
网络舆情特点：
1、直接性，通过BBS，新闻点评和博客网站，网民可以立即发表意见，下情直接上达，民意表达更加畅通
2、突发性，网络舆情的形成往往非常迅速,一个热点事件的存在加上一种情绪化的意见,就可以成为点燃一片舆情的导火索；
3、偏差性,由于发言者身份隐蔽，并且缺少规则限制和有效监督，网民会利用网络宣泄情绪，在现实生活中遇到挫折,对社会热点问题片面认识等等，都会利用网络得以宣泄。因此在网络上更容易出现庸俗、灰色的言论。破坏性：由于传播迅速并且波及范围很广，所以破坏性很大。
网络舆情的开放性和低门槛使得虚假消息满天飞，容易让本可以合理解决的问题向反方向无限扩大
网络舆情是导火索，是放大器，当网络舆情带来的的负面影响扩散开时，并不会给相关机构留下召开紧急会议的时间
网络舆情易操作、快捷，但不容忽视的是，依靠网络的民意调查，难以打捞“沉没的民意”
中国每天新增3000家网站，其中90%为体制外的商业网站。加上网民数量不断增加，微博等新媒体的出现导致网络舆情传播快，影响广。
截至2013年6月,中国手机浏览器用户规模为3.69亿,同比增长20%,在手机网民中的渗透率达79.5%。今年年初，中国的网民数量已达到5.64亿
截止到2012年11月底，中国微博账户已增长到3.2亿，约占中国网民的65%。微博已经超越网络论坛，成为仅次于新闻媒体报道的第二大舆情源头
网络成为征集民意的拓展渠道，但不能成为唯一渠道
网络群体性事件，简称网群事件，指在互联网上发生的有较多网民参与讨论的事件。
在网络上，一个普通人就可能做到“一呼百万应”，而且公众高度关注的“三公部门”和其中的公职人员，极容易成为网络热点新闻炒作的焦点。
奥运火炬海外传递中，一位青岛籍留学生高举藏独旗帜遭到网民强烈谴责，引起了大规模的网络舆情，然后逐步升级到“人肉搜索”，使得事态更加严重，爱国之情我们可以理解，可是通过这种行为无疑给国家形象抹了黑
石首事件”中网络舆情使与涂远高之死相关的种种传闻也在网络流传，如官员参股、贩毒、残害员工等各种说法不断出现，令事件真相扑朔迷离。
秦火火原名秦志晖，据警方调查，“7·23”动车事故发生后，他故意编造、散布中国政府花2亿元天价赔偿外籍旅客的谣言；编造雷锋生活奢侈情节，诬称这一道德楷模的形象完全是由国家制造的；利用“郭美美炫富事件”，编造了一些地方公务员被要求必须向红十字会捐
款的谣言；捏造全国残联主席张海迪拥有日本国籍等。
作为在昆明“躲猫猫”、“小学生卖淫案”等事件中表现活跃的网络意见领袖董如彬，因涉嫌虚报注册资本、非法经营、寻衅滋事3项罪名，已被批准逮捕。
杨秀宇，制造女孩别针换别墅、“封杀王老吉”等网络热点事件，和秦火火勾结进行网络炒作。周禄宝号称“网络反腐维权斗士”、“网络知名爆料人”，被控敲诈多家寺庙，在替业主向房地产商维权时，两头收钱。
傅学胜炮制中石化女处长非洲牛郎门，编造上海金山区副区长、公安分局局长马某贪污受贿20多亿、拥有60多处房产、包养10余名情妇，并杀害企业家黄某的信息。
仲伟注册“社会焦点网”等网站，伙同他人假冒记者进行敲诈。
董良杰微博认证为环保专家，编造“自来水里含避孕药”“铜质水龙头都含铅，毒性堪比三聚氰胺”“舟山人头发里汞超标”“南京猪肉含铅超标”“惠州猪肝铜超标”等虚假谣言
前段时间一则说<<贞子》电影要在5月12号上映，512既是南京大屠杀纪念日又是国难日，勿忘国耻的消息，该消息在网络上一发立刻惹起
前不久有一则消息说，吃转基因食品会导致绝育。这一消息引起了广泛的网络舆情，更有甚者添油加醋说吃转基因食品会导致癌症，这一虚假消息使得人心惶惶
2011年3月11日，日本发生核泄漏事故。有人在网络上散播谣言说食盐中的碘可以防核辐射；受日本核辐射影响，国内盐产量将出现短缺。这一消息引起了一场令人咋舌的抢盐**。从3月16日开始，中国部分地区开始疯狂抢购食盐，许多地区的食盐在一天之内被抢光，期间更有商家趁机抬价，市场秩序一片混乱。带来了非常严峻的后果
心理学家研究表明，在心理群体形成之后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同。法国著名心理学家勒庞：从成为群体的一员开始，博学之士便和白痴一起失去了观察能力。心理群体易冲动、易变和急躁，易受暗示和轻信，道德水平十分低劣。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。不少人的发言，听起来激情四射，头头是道，但仔细琢磨，却发现没有内在逻辑关联，得不出那样的结论。然而，心理群体往往忽略这种“琢磨”，全盘接受。在网络舆情下，这种群体心理效应被放大，无异于给发言者以隐身衣，给其放纵自己、传播谣言、歪曲真相提供了便利。这就是为什么网络上有很多露骨恶心的色情表达和完全无聊无耻的攻击谩骂，“地震”“谣盐”之说瞬间让社会出现恐慌。
三人成虎：比喻谣言多人重复，就能使人信以为真。
“众口铄金，积毁销骨”:指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。
众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
第四篇：大学生不应该炒股 反方资料
首先，对于炒股的大学生，现阶段炒股是有利可图的。一些大学生，包括身边的一些同学参加炒股，很重要的一点是，中国股市的大涨长红。初步调查显示，9成以上的学生盈利，且每月的平均盈利率在20%左右。对于炒股学生普遍能赚钱，老师们也提到，“相对社会上的普通股民来说，大学生的头脑更加灵活，对于信息的接受能力、分析能力更强，加上他们在校园里学习了一定的专业知识，有利于他们在实际操作中获得盈利。”可见，大学生炒股还有着一定的智力优势，有利可图，有能力图，合法途径，为何不图？
其次，大学生炒股可以锻炼自己的实践能力。据调查：浙江财经学院80%的金融专业学生在实盘炒股。投资股市门槛比较低，理论知识又太枯燥了，对于炒股的大学生而言，股市是一个鲜活的市场，可以提高他们的综合分析能力。炒股其实也是一种早期体验社会的表现，即使有所损失，但“过程中的收获比实际赚了多少钱更有意义”。证券心理学家翁学东也提到：大学生炒股在增强学习能力的同时，还有一点就是对自我人格的发展与完善可以让大学生心理上更快的成熟起来。
当然，我方也看到了一些大学生把生活费和学费也都用在了炒股上，这是我方所反对的。我们今天讨论的是正在炒股的大学生们，其实，他们中多数是有经济实力去炒股的。毕竟炒股的大学生只占3%，我们不能因为有部分大学生盲目地去炒股就说大学生炒股是弊大于利的。我们应该看到，一些学校也在积极地正面引导大学生正确对待炒股。其实，只要不耽误学业，拿适量的钱去炒股，提前接轨社会，就如同平时在外面做点兼职一样，在学业有保证的同时，又能提高自己其他方面的能力，自然利大于弊。
大学生迟早要成为社会的一员，炒股没有什么不好，还可以提早了解社会的情况，提前步入社会，况且，炒股也不会影响学习，大学的时间很充裕的，要学习，是可以抓住很多时间来学习的，炒股不见得会影响学习。
理财观念要从小受到教育,何况大学生,要让他们知道钱来之不易培养人才难道非要走出校门吗
第五篇：个性不需要刻意追求_反方资料
谢谢主席，针对对方的陈词，我方认为对存在两个逻辑上的问题。首先，对方辩友把追求个性跟刻意追求个性混为一谈，我们今天讨论的话题不是要不要追求个性，而是要不要刻意追求个性。这是两个不同的概念，请对方辩友明白这个道理。什么是刻意呢，刻意在辞海中的意思是：
1、用尽心思，2克制意欲。显然，刻意追求与追求有着明显的差别。
而什么又是个性呢？人格心理学指出，个性是个人的基本精神面貌，即个人所具有的稳定的心理特征的总和，包括个人外在的表现和内在的真实自我。个性也是个别性，个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。我方并不否认个性需要追求，只是追求个性必须要有一个合理的度，而这个度就是结合个人的实际情况最终确立下来的。
而刻意追求个性就是过度地追求，不遵循其自身发展规律。不可否认，现代社会是一个崇尚个性、个性张扬的时代，人们需要追求个性，但追求的应该是适合自已的，而非那些时尚的却又违背自身发展规律的个性。刻意追求有以下三个弊端：一，刻意追求，用尽心思，过于盲目，忽视客观规律。“尽”有极尽之意，刻意追求时常意味着过分看重目标，把主观意愿作为主导作用，而置客观规律于不顾。
例如，有些家长过早的将孩子送进了各种特长班，这种刻意追求只是泯灭了孩子们最宝贵的童真童趣，使孩子产生了厌学情绪这样的刻意追求只能是抑制个性发展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，丧失真实个性。个性的珍贵之处在于他是最真实的反映，而刻意时常带有违背意愿的感情。举个例子来说：“我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子！”大家是否觉得他的这种赞美带着一种别有用心呢？
其三，刻意追求，他人个性，迷失自我，导致千篇一律。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性。你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。其次，对方辩友把要不要突出彰显个性与刻意追求个性等同起来。
不错，我们是处在个性化的时代，大家也希望突出自己的个性，但是这种突出是对自已个性的正确认识和坦然面对，刻意追求个性恰恰是改变和扭曲了自己的个性，这两种是不同的。东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，在邯郸学步的故事中，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求
那么请问对方辩友，你只把个性了解为人类独有的吗？不片面吗？呵呵~~
怎么突然都辩这个辩题啊？？？我是反方的！我认为这个辩题在于刻意一词上。刻意往往是不以人的意愿的，比如我的高数挂科了”和“我高数刻意挂科了。”，的意思就是不一样的，个性是需要追求的但是不应该去刻意追求，楼上有个哥们说了你刻意追求的是你想要的，是有目的的那目的是什么呢？？是你想去表现。个性是什么是我与你的区分，我什么上与你区分我的名字后天的，我的血性先天的，还有什么我和你不同的世界观金钱观人生观等那么什么是我们所最求的上学，以培养我们不同的世界观啊什么的，我刻意去追求这种世界观吗？？？？不是如果我刻意去追求那还是我的世界观吗？？？那是你的，或是他的，那是已经表现出来的别人的那还是个性吗？？？世界上有一样的树叶吗？？/
这里的“刻意”—— 一种理性的，为对自我盲点改变的心态！
“一个人有爱心”不是个性，而这个人“既有爱心，又有钱，而且爱拿自己的钱去做善事。”这是个是个性？如果这个人做善事不留名，而且喜欢继续观察自己所帮助的人。这又算不算？
如果算的话，他一步步完成自己所做的事，是不是在追求？
如果不算，那这个人所具有的不同于其他人的行为，特点，又是什么？
个性就是与别人不一样，而世界上没有哪两个人是相同的，每个人都有他独特的地方，即其个性 所以 个性不需要刻意追求
正方说个性是在需要.动机.兴趣.世界观等因素制约下形成的,不是与生具来的,所以要追求,但这些需要,世界观是不是正确的呢?要是不正确的话,我们还有需要追求吗?
个性之所以是个性, 那就是有别于共性.首先得找出,得到,或显现出他的不同来,显现出之后再加以升华才能名副其实,那么所经过的这一切不就是追求的过程么? 个性应该是发自内心的一种素质和内涵。是通过自己的思想得出的自己的观点和看法。请问对方辩友，如果刻意追求是怎么追求法呢，是不是要等大家把话都说完了，不离自己内心真实地感受，为了突现自己的个性而反对所有人的观点，这不是个性，只是有哗众取宠之嫌的一种表现而已。不知真正的个性
个性是每个人的内心的表现，刻意的目的是追求不同，如果刻意追求那么每个人不同的个性必定出现重叠。每个人都追求新，那么新的东西也会变旧。刻意追求的个性会是不同的吗？那还是个性吗？那还是自己的个性吗？刻意的表达既然是刻意的就会使你别扭，也会使别人别扭，那还如何让别人理解？
我们说屈原追求个性，但他并没有刻意地去追求不属于自己的东西啊，我说要表达个性，难道就说要刻意地去表达吗？
反方一再强调“刻意是指用尽心机，向着目标积极行动”，他们认为个性是不需要“刻意”的去追求。而正方则重复的向在场所有人说明追求也是刻意追求的一种，而反方则曾同意过个性是需要追求的
欣赏完了对方辩友精彩绝伦的盘问后，我只能很遗憾的告诉您，如果您方这样说那我就真的什么也不明白了。
首先辩论应该是本着公平合理的原则，对方辩友眼中所追求的个性就都是漂亮的并接近完美的，而我们所说的不刻意追求就是让个性泯灭，请问这样的比较有意义吗？对方辩友说刻意是经再三思考权衡的，那我就不明白了，希特勒在狱中也进行了再三思考和权衡啊，甚至还刻意结晶出了“我的奋斗”。依对方辩友的逻辑，所以我们就不仅要有“我的奋斗”，还要有“你的奋斗”，“他的奋斗”，“我们的奋斗”，是吗？
对方辩友既然已经给追求做了定义，后来却又说“不刻意追求个性,即没有目标不去努力的追求个性”，那么请问对方辩友了，是你开始的定义有问题呢？还是后来的言论是在搬起石头砸自己的脚呢？
对方辩友提到了绘画，那么这使我想到了中国的一句古话可是说“文章本天成，妙手偶得之”啊
下面我们再来看个性的形成过程：
在百忙之中1-4岁时，人处于理智睡眠期，这个时候根本谈不上个性。
而后来人们之所以会有个性的差异取决于内外两方面潜移默化的影响，其中成年前以外因为主，成年后以内因为主。对方辩友强行要求人们刻意去追求个性，难道就没有扭曲人类天性之虑吗？
你就说：那我就不明白了，一个人追求个性是个性，一群人追求个性就不是个性。一个人高雅是高雅，一群人高雅就不是高雅。那么还珠格格三中国人知道，辛得勒名单可是地球人都知道喔，难道还三比辛德勒名单就高雅了不止一点点吗？那么推而论之我们全国人民就不用去追求国民经济的增长，因为这多没个性啊！
谢谢主席，评委，大家xx好
欣赏了对方辩友精彩的立论之后，我对对方辩友严谨的逻辑佩服得五体投地，但是我不得不指出对方辩友所存在的3个错误。
第一，对方辩友在立论过程中，混淆了“追求”与“刻意追求”。刻意在《现代汉语字典》中的意思是：极力，用尽心思。那么对方辩友所说的；个性需要刻意追求不就是，个性需要用尽心思的追求了么？然而，个性心理学将个性定义为：在一定社会条件和教育规范影响下，一个人在其生活、实践活动中体现出来的，稳定的带有一定倾向性的心理特征，可见，个性是依照个体所处的客观环境而定的。因为政治黑暗、官场丑恶，才有了陶渊明“不为五斗米而折腰”；因为从小体弱多病、父母早亡，才有了林妹妹的多愁善感、爱花、怜花、葬花。如果按照对方辩友的逻辑来分析的话，如果个性需要刻意追求，不就是需要刻意改变个体所处的客观环境了么？如果对方辩友刻意追求林妹妹的个性，不就是要刻意要追求自己身体体弱多病、父母早亡呢？
另一方面，刻意在很多情况下表现的是一种违背意愿的感情，即克制意欲，而且刻意还会引发无尽的联想。例如，“我刻意喜欢一个女孩”与“我喜欢一个女孩”之间是不是有很大的不同呢？
第二，对方辩友偷换概念。对方辩友说（坚忍不拔、谦虚谨慎）这些个性需要刻意追求，其实不然。我国心理学将这些归类为性格。（性格定义是：一个人在现实稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。）诚实或虚伪、勇敢或怯懦等都被认为是性格特征。性格表现在人对现实的态度和行为方式中，而个性是顺应个体所处的客观环境而定。对方辩友是不是在个性需要刻意追求与性格需要刻意追求之间划等号了呢？从社会价值判断来看，性格可以通过统一的价值观道德观来判断其好坏，例如，我们可以判断出诚实虚伪、勇敢怯懦、谦虚骄傲等性格好坏，但是，我们并不能判断出锐意进取、稳健踏实等个性的好坏。
第三，所谓追求既要达到目的，我们知道目的是有明确指向性的。二所致的对象就是我们可以预知的结果，这必然是我们所追求的对象陷入了社会的规范中，既然都陷入了社会规范中，我们所形成的是个性了呢？还是共性呢？
综上所述，我再次重申我方观点，即个性不需要刻意追求。个性的发展必须遵循其自身发展规律。
孙中山曾言：“历史大潮，浩浩荡荡；顺之则昌，逆之则亡。”历史规律如是，个性发展规律亦如是。如果对方辩友还要刻意逆流而动，刻意追求个性，那么等到“长风破浪无有时，折戟沉沙在眼前”时，你要我拿什么来拯救你啊，对方辩友！
你现在展示出你真正的个性 不正是一种刻意追求么
刻意追求个性说明你没有属于自己的个性或是对自己的个性并不满意，因此为了个性而刻意追求个性是完全正当。为什么会是刻意模仿别人呢？难道学习他人长处不对吗？难道改变自己的短处有错吗？
打个比方 大家流行穿白色裙子。需要黑色裙子来产生视觉冲击感。于是偶就个性一把，穿了件黑色。这也可说是刻意追求个性吧？效果不好吗？
偶学习他人个性就不对了？难道学习一定照搬照抄吗？偶学习得青出于蓝而胜于蓝不行吗？偶学习他的个性结果比他更个性一定没可能吗？
刻意追求得的不一定是自己适合的喜欢的，是别扭的。在别扭中生活是的不快了的。这样的追求有意义吗
佛家有云：色即是空，空即是色。我们在这里不妨可以套用一下，没有个性才是真正的个
性。你越去追求个性那样只是会让你更没有个性而已，什么是个性呢，其实个性就是自己 的东西是谁也学不会的，如果个性是可以追求的，那就不叫做个性了，而叫做时尚了。
对方辩友混淆了一个概念，什么是个性？是自己的价值观人生观的外在表现。在我心里，我爱一个人，那么当然希望把权力交给他，让她去做决定，而不是去强求他勉强他。这是刻意追求的个性吗？不是！这正是我价值观的表现，这就是我的性格！如果对方辩友认为埃以个人并且尊重是需要刻意追求的话，你的心灵也未免太过肮脏了吧
我赞成,个性需要刻意追求.首先,对方辩友说刻意就是
1、用尽心思，2克制意欲。对,没错,可是为了得到自己想要的东西,我用尽心思,克制意欲,这也是无可厚非的事情啊.比如说,我刻意追求幸福,我现在不幸福,但我为了能让自己幸福,所以我用尽心思,努力工作,克制住自己想停下来休息的欲望.难道这也是错的吗`?如果说这也是错的,那么幸福是不是说会很轻易的就能掉到你口袋里了?再者,对方辩友举例说:我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子.我赞美她的目的是什么?是为了得到她的好感,进而得到发展,我在追求我喜欢的东西啊,这也是错的吗 ?其次,对方辩友一直强调,刻意追求,就是不结合自己实际情况的追求,并举出了东施效颦的例子,可是对方辩友,那是刻意追求吗 ?那是盲目追求啊!我们有说可意追求就是盲目追求吗 ? 综上所述,我方坚持我方观点,个性是需要刻意追求
这是一些与我方对立的观点,请大家来分析分析:1。什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。
2。个性是与生俱来的吗？——不是，每个人生下来对这个世界的看法和对自己的认识还有性格都是朦胧的、无知的，无所谓个性可言。“性相近，习相远”——性是天成的，习是后天的。、3。怎么形成个性？我们需要认识、学习，需要对这个世界有自己的认识和看法，需要对自己有清醒全面的认识——苏格拉底说：“认识你自己”，就是告诉我们要通过自己的努力追求来形成自己的特有的人生观和价值观。
我的逻辑就是：个性不是天生的，因此后天形成的认知是个性的根本所在，后天形成的东西要成为自己的东西不刻意追求怎么可以呢？
靠!能这样说吗?:刻意追求=追求。因为确实不应该存在“不刻意的追求”这个概念的指向，对方总不能说“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的时候就应当明确，凡追求必然是“刻意”的。
首先，＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性．
个性取决于你的性格，性格是不需要刻意追求的，刻意的努力只能使自己变成另一个人，非我．穿着不适合的外衣，衣服再漂亮，对你来说还是不美的．性格对你也一样．
而且一个的性格往往不为自己的意志所左右，自然而然中就会流露出自己的本性，刻意的追求只会使自己的行为出现过多的矛盾，带给自己更多的麻烦．
今天我的一个同学站在对方的观点对我说:
刻意追求=追求。因为确实不应该存在“不刻意的追求”这个概念的指向，你总不能说“追求是要追求的，但是是自然而然的追求，不是刻意的追求”吧！在界定概念的时候就应当明确，凡追求必然是“刻意”的。
1、什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。
个性的中英文解释（参考）个性: [individual character;individuality] 心理学名词。指个人特有的心理特性,其中包括遗传的及学习的种种特质
所以，个性是属于个人的一些属性，有些是属于遗传的，有些是后天所形成的，至于世界观、人生观、价值观，这怎么能归结到个性的范畴内呢？这些是对世界人生的认识和一些行为标准。
对你的个性定义＂个人特有的心理特性＂表示否定．个性仅仅心理特性一方面吗？行为处事不是了吗？一个人可以是那样想的，但是却可以不象想的那样做；另一个人也可以是那样想的，但是就按想的去做，难道他们具有相同的心理，他们就具相同的个性了吗？（可能这个例子比较牵强）．
如果要正确定义的话＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性（当然不排除遗传的因素）．但是遗传的因素并不是主导因素，后天的影响才是主导因素．两个同卵双胞胎在不同的环境下，他们的个性可以截然不同．还有科学界已经假设＂即使是clone因为生活的环境不同，而两人的性格也可以是完全不同的＂．
讲一个笑话：布什若有所思地说：想引暴第三次世界大战，我们需要一个Hitller．现在虽然科学进步到能clone的地步，但是我们现在已经无法找到Hitller的细胞了，可惜可惜„
所有科学家听了，皱皱眉，但是没敢多说的．突然一个人站起，躬了躬身，说：＂尊敬的总统先生，虽然我很怕你，但是我还是要跟你报告一下，即使有Hitller的细胞，我们也无法再个你一个一样的Hitller，因为我们没有Hitller生长的环境了．但是别失望总统先生，你已经完全够资本发动第三次世界大战了．报告完毕！＂
呵呵，不经意间就打了些无聊的废话．偶尔灌灌水，滋润一下论坛应该没什么问题的哦．
个性应该是一个人思维方式，待人处世的一种特有的不自觉的表现！而不是因为某种原因而刻意的能去追求的！
就好比狼披上了羊的外衣，其本质还是狼！刻意追求到的只能是华丽的外衣，无法改变其实质！
述所说：个性应该是一个人思维方式，待人处世的一种特有的不自觉的表现！
对于这个观点，在此也比较认同，个性，的确可以说是处事的一种特有的不自觉的表现。但对于后来所说的，个性的刻意追求只是好比一个披着羊皮的狼，却不怎么赞同。
当一个人对于现在的个性有所不满时，他有权利可以改变自己。随着他对人生观，价值观，世界观的了解，刻意的去改变自己所不满之处，这样的改变，形成的新的自我，并不是不可认同的。刻意的改变，能够更好的思维处事，难道就不是真实的自己了吗？“人之出，性本善”“人之出，性本恶”这也似乎是2个不同的观点，有的人能保住原来的善，有的人能改变原来恶，转恶为善。这也不证明，一个人是可以改变的吗？可以做到一个真实的而不是披着“羊皮”的人吗？
然而，对于刻意的追求，是无法改变实质的，不仅如上所说。现在的科学家难道就可以证明，一个人是根本无法改变自己原来的性格，个性的吗？我想，这也自然做不到吧。
恩。我的学识比较浅。在这胡乱的说了一通，希望各位给予指点和批评。谢谢。
个性的形成和发展既受生物因素的制约，也受环境因素的制约，我们不能将这两个因素归为一个因素，也不能将这两个因素等量齐观，生物因素只给个性形成和发展提供可能性，社会因素才将这两种可能性转化为现实。
恩，所以我觉得，个性是不需要刻意追求的
个性、个性，刻意去追求的个性是个性么，本身矛盾
个性是真实自我展现，不是去通过刻意追求出来的个性来展现自我,个性是表，自我是内,内可以决定表，表不可以决定内.所以刻意追求的个性，不能改变你的内在，那样是你自己的个性么
我们查到的资料（正反双方）都承认需要追求，并且双方都在“刻意”上下功夫：正方认为“刻意”就是主观性的有目的的，反方认为“刻意”则是没有度、不考虑后果
对方可能犯的一个经典的错误就是，我面对几种可以追求的个性，选择了几种就算是刻意追求。你们可以从这里入手，追求是个过程，不仅只有选择。刻意追求更是不对的。这一点也是一个很有利的火力点。
1、什么是个性？个性就是自己特有的世界观、人生观、价值观。个性的中英文解释（参考）个性: [individual character;individuality] 心理学名词。指个人特有的心理特性,其中包括遗传的及学习的种种特质 所以，个性是属于个人的一些属性，有些是属于遗传的，有些是后天所形成的，至于世界观、人生观、价值观，这怎么能归结到个性的范畴内呢？这些是对世界人生的认识和一些行为标准。
2。个性是与生俱来的吗？——不是，每个人生下来对这个世界的看法和对自己的认识还有性格都是朦胧的、无知的，无所谓个性可言。“性相近，习相远”——性是天成的，习是后天的。既然上面的定义有问题，自然这里有问题，不足为奇。这样的界定已经是否认了包括遗传在内的一些影响因素，后天自然会起作用，这种作用是双方都可以予以承认的，是否有后天的因素，并不能成为评判是否需要刻意追求的标准。
3。怎么形成个性？我们需要认识、学习，需要对这个世界有自己的认识和看法，需要对自己有清醒全面的认识——苏格拉底说：“认识你自己”，就是告诉我们要通过自己的努力追求来形成自己的特有的人生观和价值观。我的逻辑就是：个性不是天生的，因此后天形成的认知是个性的根本所在，后天形成的东西要成为自己的东西不刻意追求怎么可以呢？
别的不多说了，看到这里，我不得不提到一个关键的字，那就是不管是否讨论先天的因素，就是后天，那么以上的观点也是值得推敲的。后天的影响，这种影响可以是主动的也可以是被动的，可以是潜移默化的，刻意则是有目的去做。
对你的个性定义＂个人特有的心理特性＂表示否定．个性仅仅心理特性一方面吗？行为处事不是了吗？一个人可以是那样想的，但是却可以不象想的那样做；另一个人也可以是那样想的，但是就按想的去做，难道他们具有相同的心理，他们就具相同的个性了吗？（可能这个例子比较牵强）．
如果要正确定义的话＂个性＂是在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性（当然不排除遗传的因素）．但是遗传的因素并不是主导因素，后天的影响才是主导因素．两个同卵双胞胎在不同的环境下，他们的个性可以截然不同．还有科学界已经假设＂即使是clone因为生活的环境不同，而两人的性格也可以是完全不同的＂．
讲一个笑话：布什若有所思地说：想引暴第三次世界大战，我们需要一个Hitller．现在虽然科学进步到能clone的地步，但是我们现在已经无法找到Hitller的细胞了，可惜可惜„
所有科学家听了，皱皱眉，但是没敢多说的．突然一个人站起，躬了躬身，说：＂尊敬的总统先生，虽然我很怕你，但是我还是要跟你报告一下，即使有Hitller的细胞，我们也无法再个你一个一样的Hitller，因为我们没有Hitller生长的环境了．但是别失望总统先生，你已经完全够资本发动第三次世界大战了．报告完毕！＂
呵呵，不经意间就打了些无聊的废话．偶尔灌灌水，滋润一下论坛应该没什么问题的哦．
给你编一个：
有一匹斑马和一群棕马在一其 斑马老觉得自己和人不一样很谢幕别人 就把自己用棕色鞋油烂成棕色 另一皮棕马 觉得斑马很帅 就把自己染成斑马 一开始大家都不知道 有一天下雨。。。
立论！！谢谢主席，针对对方的陈词，我方认为对存在两个逻辑上的问题。首先，对方辩友把追求个性跟刻意追求个性混为一谈，我们今天讨论的话题不是要不要追求个性，而是要不要刻意追求个性。这是两个不同的概念，请对方辩友明白这个道理。什么是刻意呢，刻意在辞海中的意思是：
1、用尽心思，2克制意欲。显然，刻意追求与追求有着明显的差别。而什么又是个性呢？人格心理学指出，个性是个人的基本精神面貌，即个人所具有的稳定的心理特征的总和，包括个人外在的表现和内在的真实自我。个性也是个别性，个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。我方并不否认个性需要追求，只是追求个性必须要有一个合理的度，而这个度就是结合个人的实际情况最终确立下来的。
而刻意追求个性就是过度地追求，不遵循其自身发展规律。不可否认，现代社会是一个崇尚个性、个性张扬的时代，人们需要追求个性，但追求的应该是适合自已的，而非那些时尚的却又违背自身发展规律的个性。刻意追求有以下三个弊端：一，刻意追求，用尽心思，过于盲目，忽视客观规律。“尽”有极尽之意，刻意追求时常意味着过分看重目标，把主观意愿作为主导作用，而置客观规律于不顾。
例如，有些家长过早的将孩子送进了各种特长班，这种刻意追求只是泯灭了孩子们最宝贵的童真童趣，使孩子产生了厌学情绪这样的刻意追求只能是抑制个性发展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，丧失真实个性。个性的珍贵之处在于他是最真实的反映，而刻意时常带有违背意愿的感情。举个例子来说：“我今天刻意赞美了我喜欢的女孩子！”大家是否觉得他的这种赞美带着一种别有用心呢？
其三，刻意追求，他人个性，迷失自我，导致千篇一律。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性。你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。其次，对方辩友把要不要突出彰显个性与刻意追求个性等同起来。
不错，我们是处在个性化的时代，大家也希望突出自己的个性，但是这种突出是对自已个性的正确认识和坦然面对，刻意追求个性恰恰是改变和扭曲了自己的个性，这两种是不同的。东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，在邯郸学步的故事中，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。
我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求
呵呵，那么请问对方辩友，你只把个性了解为人类独有的吗？不片面吗？呵呵~~
刻意本身是个带有贬义色彩的词，它否定了个性的积极因素，个性是人在生活中不由自主的散发的个人魅力，刻意追求是做作，是东施效颦，是虚荣。
正方说个性是在需要.动机.兴趣.世界观等因素制约下形成的,不是与生具来的,所以要追求,但这些需要,世界观是不是正确的呢?要是不正确的话,我们还有需要追求吗?
欣赏完了对方辩友精彩绝伦的盘问后，我只能很遗憾的告诉您，如果您方这样说那我就真的什么也不明白了。
首先辩论应该是本着公平合理的原则，对方辩友眼中所追求的个性就都是漂亮的并接近完美的，而我们所说的不刻意追求就是让个性泯灭，请问这样的比较有意义吗？对方辩友说刻意是经再三思考权衡的，那我就不明白了，希特勒在狱中也进行了再三思考和权衡啊，甚至还刻意结晶出了“我的奋斗”。依对方辩友的逻辑，所以我们就不仅要有“我的奋斗”，还要有“你的奋斗”，“他的奋斗”，“我们的奋斗”，是吗？ 对方辩友既然已经给追求做了定义，后来却又说“不刻意追求个性,即没有目标不去努力的追求个性”，那么请问对方辩友了，是你开始的定义有问题呢？还是后来的言论是在搬起石头砸自己的脚呢？
对方辩友提到了绘画，那么这使我想到了中国的一句古话可是说“文章本天成，妙手偶得之”啊。
下面我们再来看个性的形成过程：
在百忙之中1-4岁时，人处于理智睡眠期，这个时候根本谈不上个性。
而后来人们之所以会有个性的差异取决于内外两方面潜移默化的影响，其中成年前以外因为主，成年后以内因为主。对方辩友强行要求人们刻意去追求个性，难道就没有扭曲人类天性之虑吗
刻意追求个性说明你没有属于自己的个性或是对自己的个性并不满意，因此为了个性而刻意追求个性是完全正当。为什么会是刻意模仿别人呢？难道学习他人长处不对吗？难道改变自己的短处有错吗？
打个比方 大家流行穿白色裙子。需要黑色裙子来产生视觉冲击感。于是偶就个性一把，穿了件黑色。这也可说是刻意追求个性吧？效果不好吗？
偶学习他人个性就不对了？难道学习一定照搬照抄吗？偶学习得青出于蓝而胜于蓝不行吗？偶学习他的个性结果比他更个性一定没可能吗？
你觉得刻意追求能给你带来什么好处,如果有好处请说一说
佛家有云：色即是空，空即是色。我们在这里不妨可以套用一下，没有个性才是真正的个 性。你越去追求个性那样只是会让你更没有个性而已，什么是个性呢，其实个性就是自己 的东西是谁也学不会的，如果个性是可以追求的，那就不叫做个性了，而叫做时尚了
请问对方辩友 你一再强调要刻意追求个性 那么你可以在本来只需吃一颗药丸就能治好感冒的情况下吃一瓶 来刻意追求你所谓个性咯
每个人的个性不同是必然的了，追求什么呢！你难道去追求了就一定会的到吗！不会吧！那你的生命里应该就不知道什么是挫折了，没有什么人会笨到还去追求本来就是自己的东西了吧！只要我们把握住了，还有什么追不追求的呢，你说保持的过程是追求，那么我可以说你还不知道什么是追求。我们已经是这样的个性了，它会在我们每时每刻的举动中表现出来，这样要我们刻意的去保持的吗！
没听说过人之初性本善吗？就是因为刻意去追求个性，让自己本性扭曲了，才会变得病态．
难道只有刻意追求的才是个性，不刻意追求的就不是吗？既然追不追都是为什么还要改变自己的本真呢？
一青蛙很羡慕人类可以直立行走 就天天去拜佛 老天有眼终于有一天他可以只用他两后肢走路 结果却发现自己怎么样也回不了水里 因为眼睛老是看着后面 而腿却老向前走 最后饿死了
个性是 自己所读有的，独有的，我们没有必要在去刻意追求，你已有一个鼻子了，难道还要去，在刻意追求一个吗。那你不是成了怪物了。所以，自己所读有的，我们只要好好的，爱护。坚持的过成也 不是追求，追求是一中改变。
谢谢主席，大家晚上好，那么下面由我代表我方做一辩陈词：我方观点是个性不需要刻意追求。
首先，什么叫个性呢？所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。
其次，我们也应清楚刻意的概念，刻意在大多情况下表现的是一种违背意愿的感情。针对这样的两个概念，运用共性与个性关系的原理我们可以推出一个结论：作为一个整体的独一无二的每一个个体就是个性，所以个性不需要刻意去追求去改变，否则便会泯灭所有的个性，这个世界所有的人都将趋同，便只存在单一的共性了。所以个性并不是什么神奇的东西，它一直存在在那儿。个性是不需要追求的，刻意去追求的东西从来就不是什么个性。对方所谓的刻意追求个性的结果根本不可能达到真正的个性，只能说那是对个性的毁灭，得到的只能是那千篇一律的共性。
刻意追求个性是盲目的，刻意悖逆个性也同样是盲目的。个性的前提必须是真我的表现。当你去刻意追求一种个性的时候,其实就已经丧失了自己的个性，又何谓个性呢？你也就是你，世上正因为有像你这样的千千万个迥异的个体，才如此缤纷，如此让人迷恋。对方辩友又何必刻意的追求个性来破坏这种情境呢？我想对方辩友一定会和我们一样支持永远保持这样的美好的意境，一定不忍心再以刻意的追求来磨灭人们的个性，进而对方辩友也一定会同意个性不需要刻意追求，因为我们大家都希望世界充满精彩，难道不是吗？
个性勿须刻意追求。人生当如歌，缓缓流淌于岁月之河。真切恬淡是其跳荡的音符，任何矫饰都会消减它的视听美。不刻意，是美的昭示，是真的流露。不刻意，有写意的洒脱，有平宁的情韵。
做自己的事，我就是我，独一无二，天下只此一个。
针对对方辩友一味强调的要刻意追求个性，出于校友的我要提醒对方辩友，当你一味去刻意追求个性而忽略客观规律与条件时，无尽的深渊则在深情的回望着阁下。刻意，它预示你所追求的超出了自身的能力范围，而你又有达成这一目标的强烈欲望，所以你将抛开冷静抛开科学抛开客观，在错误的道路上越走越远！举个简单的例子吧，对方辩友的饭量只有两个馒头，可你却为了使胃更饱而刻意吞下第三个，请问对方辩友将会得到什么呢？是胃更饱还是胃胀痛呢？
在此，我再次重申我方观点，个性不需要刻意追求。个性的发展必须遵循其自身发展规律。我们提倡发展个性，但并不是刻意的，不是用尽心思的克制意欲求发展！
东施妹妹不顾自身情况而刻意追求个性，使本应清水出芙蓉天然去雕饰的她变成了货真价实的芙蓉姐姐，燕国人无法认清自己而刻意追求，使本应步伐矫健的他不得不爬回故里。历史是极为客观的，我们真诚的希望对方辩友不要再因坚持刻意追求个性而在此贻笑大方了。个性不需要刻意追求
我想你也知道“有多少个读者就有多少个哈姆雷特”吧？你好象把我们应有的东西给排斥了吧？我想问你：在你想用你的嘴说话时你还要刻意的追求一番吗？别忘了嘴是长在你自己的身上的。个性是与生俱来的，不需要刻意的追求就可以得到的
个性也叫人格(personality)。这个概念源于拉西语Persona，当时是指演员在舞台上戴的面具，与我们今天戏剧舞台上不同角色的脸谱相类似。后来心理学借用这个术语，用来说明每个人在人生舞台上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。
究竟什么是个性？定义很多，但至今还没有一个是大家公认的。人格心理学家阿尔波特说：“人格乃是个人适应环境的独特的身心体系”；艾森克说：“人格乃是决定个人适应环境的个人性格、气质、能力和生理特征”；卡特尔说：“人格乃是可以用来预测个人在一定情况下所作行为反应的特质”。
什么叫个性？所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。什么是共性呢？共性是对个性的抽象，共性是一种理论上的概括，一种抽象化的存在，也就是说它实际上是不存在的，如果一定要说它存在，它也只能存在于个性中，或者说借助于个性存在，共性和个性其实是一而二、二而一的东西。我们很难想象一个去掉全部个性的人是什么样子的，那恐怕只能是死人，死人是没有个性的，全都一样——一堆正在腐烂的肉。只要他还活着，他就在以一种个性化的方式存在着。总之，个性是真实的存在，共性是虚假的存在。世界上是找不到两个完全相同的东西的，人更是这样。我们都长着五官，而且都是眼睛在上，嘴巴在下，耳朵在两旁，但你找不到两张完全相同的脸；我们都用两条腿走路，但你找不到两个走路姿势一模一样的人；我们都用汉语说话，但不同的人说话的习惯、语气、声调、用词等等各有特点„„更别说各人的思想意识情感心理了。比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵，心之官则思，一个人整天都在想些什么，又是怎样想的，有谁知道呢？一个被认为是品学兼优的好孩子突然有一天举起了菜刀砍死了自己的亲生父母，一个口口声声“每当想到广西还有几百万人口未脱贫，我就睡不好觉啊”的党和国家领导人居然是一个荒淫无耻恶贯满盈的罪犯。我们常说的“人同此心，心同此理”只是一种假设，或者只是一种美好的愿望而已，“人”从来就不同“心”，“心”也基本上是不可“理”喻的。
人是世界上最复杂的动物，他究竟复杂到什么程度，我们是想象不出来的。任何对“人”的理论研究都是这样一种企图：出于恐惧，想使“人”变得好理解一点。任何对“人”的教育活动也是这样一种企图：出于恐惧，想使“人”变得好操纵一点。但这个企图在一切历史和所有现实中均以失败和将以失败而告终。
我的第一个结论是：每一个人都是独一无二的。他有他的相貌、身材、走路的姿势、说话的腔调、思维方式、生活态度、情感表达方式、心理活动方式，他有他的生活、理想、奋斗、失望、痛苦和快乐，所有这些都是他的，别人可能有跟他相似的经历、相近的性格、相同的打扮、共同的追求、同等的学历甚至分毫不差的身体高度，但是，我们知道这是完全不同的两个人。
我的第二个结论是：每一个人都是一个整体。他的精神和肉体是统一的，他的理智和情感是统一的，总之，他的五官、四肢、言行举止、音容笑貌、肉体欲望、精神追求、情感冲动、理性思维、心理体验、生活经历等等全部统一于黑格尔所说的“这一个”中，它们互相渗透、互相影响、互相制约形成一个完整的人格，他在与别人交往的时候，在做任何事情的时候，都是作为一个整体参与的。
这两个结论合起来，就是我是所理解的个性：作为一个整体的独一无二的个人。所以个性并不是什么神奇的东西，它一直存在在那儿。个性是不需要追求的，刻意去追求的东西从来就不是什么个性，毋宁说是共性。个性也是不需要去刻意培养的，我们说努力去培养学生的个性，其实，恐怕恰恰是努力摧毁学生的个性，而培养出来的倒更可能是共性。那么，我们干什么呢？很简单，该干什么就干什么去！
（一）个性倾向性
个性倾向性是人进行活动的基本动力，是个性结构中最活跃的因素。它决定着人对现实的态度，决定着人对认识活动的对象的趋向和选择。个性倾向性主要包括需要、动机、兴趣、理想、信念和世界观。它们较少受生理因素的影响。主要是在后天的社会化过程中形成的。个性倾向性的各个成分并不是彼此孤立的，而是相互联系、相互影响和相互制约的。其中，需要又是个性倾向性乃至整个个性积极性的源泉。只有在需要的推动下，个性才能形成和发展。动机、兴趣和信念等都是需要的表现形式。世界观居于最高层次，它制约着一个人的思想倾向和整个心理面貌，是人们言论和行动的总动力和总动机。个性倾向性被认为是以人的需要为基础的动机系统。
（二）个性心理特征
个性心理特征是指一个人身上经常地、稳定地表现出来的心理特点。它是个性结构中比较稳定的成分。主要包括能力、气质和性格。在个性心理发展过程中、这些心理特征较早地形成，并且不同程度上受生理因素的影响。
个性倾向性和个性心理特征之间也不是彼此孤立的，而是相互渗透、相互影响、错综复杂地交织在一起。个性心理特征受个性倾向性调节；个性心理特征的变化也会在一定程度上影响个性倾向性。个性是一个同一的整体结构。
心理学中经常运用的还有人格一词。人格有时和个性同义。我国的《大百科全书·教育》卷都指出，人格也称个性；人格有时仅指性格和气质，不包括能力；有时人格的外延要比个性更广，不仅包括心理方面的特质，而且还包括身体方面的特质。“人格„„是人在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。”而个性一般指一个人的整个心理面貌，只包括心理方面的特质。人格是一个多义词，它可以用大小不同的三个同心圆来表述。
马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。”从这种意义上说，个性的本质就是人的社会性。人若脱离了社会，不与人们交往，也就谈不到个性，初生婴儿只能算是个体，还没有个性；个性乃是个体社会化的结果，人际关系的结晶。所以，人的个性乃是具有不同素质基础的人，在不尽相同的社会环境中所形成的意识倾向性和比较稳定的个性心理特征的总和。个性是社会学、人类学、教育学等诸多学科研究的对象，心理学只是从意识倾向和个性心理特殊方面去研究它。
每个人都有个性,成功的名人,不可否认有他特立独行的人格.但他有没有可以呢??我想,这就是反方要思考的吧..那些所谓的特立独行的人，是因为不被世俗人理解才变得特立独行,真理是掌握在少数人身上的.个性对立,是他的一方面,他所刻意追求的是真理！！!相反,那些刻意追求个性的人，而忽视价值观培养的人,往往落得一事无成!比如时下的时髦青年了...自以为是!
刻意追求的突破点：人是有意识、有意志的动物。个性如果不是天生的，而是后天形成的，那么，它的形成过程肯定有人的意识和意志的参与，实质上也就是刻意追求了。
反驳方法：意识和意志本身，就是有个性色彩的。我们说不同的人有不同的个性，难道不就是说，不同的人有不同的意识和意志吗。
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