第一篇：读《鬼谷子》有感
少儿语言、口才、演讲你了解多少？读了《鬼谷子》这9句话，才知道什么是“会说话”
说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。情商高的人往往特别会说话，古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。
他开创的游说术让弟子张仪、苏秦、庞涓、孙膑等纵横列国，凭借三寸不烂之舌，左右战国格局。
智汇呈少儿魔力演讲中心今天就来分享鬼谷子中的九句口诀，让你的说话水平日益精进，一天大变样。
一、与智者言，依于博 和智者交流，要有广博的学识。俗话说：博者不智，智者不博。
一个人如果智慧通透，那么一定不是很广博。和他们聊天，要多讲讲自己的所见所闻，一方面可以激起他们聊天的兴趣，另一方面，智者一两句点拨就能让你受益无穷。
二、与博者言，依于辨
老子说：“少则得，多则惑。” 知识不是智慧。
一个人如果知道的很多，那么他一定很容易困惑。所以，和他们聊天，一定不要比谁知道的多。
而是帮助他们归纳总结，在众多知识中，辨析出那条一以贯之的点。就像是一地鸡毛，你帮他找个绳子，全部串起来，他的世界顿时就能清爽很多。
三、与辩者言，依于要
和喜欢辩论、讨论的人在一起，一定要抓住要点。
比如你们要计划实施一件事，他们往往会提出很多相关的问题，这不行，那不行，最终导致事情千头万绪，不了了之。
和这样的人说话，一定要抓住要点，不要被带偏了。否则什么事情也做不成。
四、与贵者言，依于势
黄渤说：老天要是朝你笑，你做什么都顺风顺水；老天要是朝你吐口吐沫，几年也翻不了身。
日中则移，月满则亏，水满则溢。自古权势如浮云，地位尊贵的人对这一点领悟的最深。他们是最相信运势的。
所以和他们聊天，不要聊其他的，就聊大势，只有帮他们看清大势，他们才能信任你。
五、与富者言，依于高
有财富却没有地位，是古代商人的最大心病。
他们没有名位，所以常常患得患失，担心守不住自己的财富。所以和他们聊天，要“言高”，高，就是名位。
和他们炫富是班门弄斧，所以避其所骄，谈他们得不到的东西。
六、与贫者言，依于利
和经济困难的人聊天，不要谈情怀，要谈理想，谈财富，利益。一个人如果没有经济基础，就没法养家糊口。
所以，面对一个为生计所迫的人，谈利益、谈生财之道，才是得到他们认可的最快捷径。
七、与贱者言，依于谦
和不自信、地位较低的人聊天，一定要谦虚。
他们平时生活中很少受到尊重，你的谦逊是对他们最大的认可，你尊重他，他才能尊重你。
相反和地位较高的人聊天，一定要自重。你只有尊重自己，才能让他尊重你。
八、与勇者言，依于敢
和勇敢直率的人聊天，要敢说敢做。他们脾气直爽，不喜欢绕弯子、兜圈子。
那些旁敲侧击、弯弯绕绕最好都收起来，这样才不至于让他们反感。
九、与过者言，依于锐
和犯错的人说话，一定要加以鼓励。
他刚刚经历了打击，正是在自我怀疑的阶段，这时候他最需要认可，所以要给他信心，鼓励他“知错能改，善莫大焉"。面对社会上形形色色的人要会说话，掌握一定的说话技巧，但是更重要的，是真诚。
人心换人心，你真我也真。
技巧只是敲门砖，后面的路走不走得下去，还是要看人品。
智汇呈少儿魔力演讲是“演说中国—全国青少儿演讲与口才能力提升计划”重庆推广中心，“全国青少年演讲与口才能力”等级测试中心，是重庆专注于4-13岁少儿演讲与口才培养的专业机构。
第二篇：《鬼谷子》读后感
会计183
金钰莹
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《鬼谷子》读后感
《鬼谷子》这本书是我去年春节的时候被我表哥推荐的，在这之前我完全不知道还有这样的一本书，我抱着半信半疑的态度在网上购买了这本书，拿到手才发现里面是文言文，不过文章下面有被翻译过的白话文。翻开书我才知道鬼谷子是人名，他原名王诩，是春秋战国时期道家学派代表人物，纵横家创始人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。
《鬼谷子》是他的代表作之一，这是一部研究古代社会政治斗争谋略与权术的智慧之书。每篇由谋略典故、现代应用和商海实战三部分组成，侧重阐述做人、办事、经商这些普通读者极其关心的主题。刚开始看第一篇文章的时候我还不太明白，翻译出来的白话文满满的人生道理，读一遍是不够的，若想完全领会，必须多读。读书时我最不理解的是书中的“概念”，比如“俾阖”“内键”等，这些概念多晦涩，而且意义多变。这些是我现在还难以掌握的。
这本书在生活学习等方面对我都有很大启发。在做事时要胆大心细，胆大就是看准机会，果断出击；心细就是在做事前要深思熟虑，把各个方面的因素都要考虑到，分析整个事情的利与弊，做好应对之策，进退有度，确保万无一失。在工作中要善于倾听他人的意见或建议，不能固执己见。做人方面，要有自知之明，要经常自我反思，不断学习，以德服人。在指出别人的缺点错误时，要用婉转柔和的态度，这样更容易让人接受并且不会让人产生反感的情绪。
《鬼谷子》教人做事做人的态度，凡事都要有一个“度”，掌握好这个“度”，做人做事方面都会轻松很多。这是我现在对这本书的感悟，等到步入职场后再看，可能我又会有新的理解。
这本书还是非常值得一看的，从中我们可以学习到很多让我们在社会中生活的法则，加上翻译后的内容，每一篇的解析更加清楚了，让读者更加透彻深刻的理解，读起来也会更加的通俗易懂，总的来说，还是推荐大家去看这本书，读完全文必定受益匪浅。
第三篇：鬼谷子谋略
鬼谷子谋略
1、达人心、见变化，让你成为高人！
2、随其嗜欲，以见其志。找到对方的弱点，掌握对方内心！
3、开而示之，阖而闭之。嘴巴决定你的凶吉祸福，把握好开关！
4、捭之贵周，阖之贵密。同其情，异其诚，让你成为人生赢家！
5、阴阳其和，终始其义。言善与言恶相互使用，助你成为老江湖！
6、捭阖之道，阴阳试之。阴阳操纵，让对方成为一个透明人！
7、世无常贵，事无常师。不做别人的寄生虫，否则死无葬身之地！
8、天命之钳，归之不疑。选对了方向，选对了平台，死磕到底！
9、先谋虑计定，后行之以忤合。敢想才敢做，敢做才有收获！
10、材质不惠，不用用兵。打铁尚需自身硬，增加被利用的价值！
11、孰安孰危，孰好孰憎。周围环境决定你是什么类型的人！
12、钓鱼合事，得人实也。设置诱饵挖坑设网，探取对方实情！
13、计国事者，则当审权量。做事揣情，三思后行，让你成为“老江湖”！
14、饰言文章，而后论之。给语言加点糖，让你成为“老江湖”！
15、用之有道，其道必隐。年轻人必须懂得的“人情世故”大智慧！
16、饵而投之，必得鱼焉。富而不惹人嫉妒，人生大境界！
17、无成功者，其用之非。挖掘自身优势，活出自己的价值！
18、抱薪趋火，燥者先燃。懂人性、知人性、操纵人心，方可得天下！
19、近而不见，不察其辞。战战兢兢、如履薄冰的态度，逼出最强的自己！
20、通达计谋，以识细微。居安思危、防范未然，做一个有远见的人！
21、三王之事，抵而得之。主动求变、打破传统，让自己处于不败之地！
22、能因能循，天地守神。观察规律、把握时机，成为真正的高手！
23、博而于智，决而于勇。讲话把握分寸，控制情绪，成为讲话的高手！
24、繁言不乱，翱翔不迷。眼、耳、心并用，让你深藏不露！
25、口可以食，不可以言。管好自己的嘴巴，让你远离灾祸！
26、言其有利，从其所长。扬长避短，放大优势，小道为王！
27、精则用之，利则行之。不要将情绪写在脸上，做一个高人！
28、与智者言，与拙者言。说话办事，要学会看人上菜！
29、公不如私，私不如结。说话办事，要学会看人上菜！
30、开而示之，同其情也。话说中对方，快速建立信任！
31、愚者易蔽，贪者易诱。不同的手段，操作不同的人！
32、去之者纵之，纵之者乘之。毁掉一个人的最好办法，就是纵容他！
33、言而不合，反而求之。反复试探，抓住对方的内心！
34、高而动之，微而证之。增加硬实力，提升自己的话语权！
35、凡谋其道，得其所因。出奇制胜，才能使自己处于不败之地！
36、散反听者，乃变鬼神。逆向思维，逆向试探，成为同路人！
37、动作言默，与此出入。不断试探对方，掌握其喜怒哀乐！
38、反以知古，复以知今。打败对手，不是仇恨他而是超越他！
39、虽非其事，见微其类。通过局部微小变化，掌握其规律！
40、知之始已，自知知人。不断体察自悟，才能步步为赢！
41、捭阖方圆智慧。进退自如，方可获得自己想要的一切！
42、遇亲则亲，遇疏则疏。忠言也可以顺耳，做一个沟通高手！
43、圣人立事，先知而楗。全方位谋划准备，目标规划可见！
44、见其谋事，知其志意。通过一个为人处世，看透一个人的格局和胸怀！
45、上暗不治，说而飞之。锻炼火眼金睛，智选名主！
46、莫知所为，退为大仪。把握好欲望的尺度，成就未来！
47、度权量能，征远来近。
48、或先重累，而后毁之。笼络操控人才，为我所用！
49、飞钳智慧。如何才尽其用，发挥自己的价值？
50、静中生慧
51、做事雷厉风行or优柔寡断
52、如何抓大放小
53、八大谋略：审时度势、用人所长、善用人性弱点、勇于质疑、好好说话、利益驱动、权衡轻重、变则通
54、情商和智商，哪者更胜一筹
55、人性14个弱点
人性本贱
追求利益
逃离痛苦
爱慕虚荣
爱与被爱
好奇作怪
情感共鸣
简单懒惰
盲目从众
贪娈无度
异性相求
同类相吸
第四篇：鬼谷子读后感
《鬼谷子》读后感
为了更好让自己学会从另一个角度看待问题，以更好的状态投入到生产生活中去，单位在业余时间组织我们学习了一些书籍，虽然和生产不相关，但却是一次提升自己，充实自己的机会。在那一些书中《鬼谷子》显得是那样的扎眼，书名更是霸气外露，以我的印象《鬼谷子》这本书是道家的里的一本著作，恰好本人对老子盛是崇拜，尤其是对他提出的“无为”
“道”和“德”的定义以及辩证关系更是赞同，所以就拜读了这本书。翻开书品读了起来，真是如同雾里观花，更不要谈文章的纹理脉络、启承转合了。心中有些抑郁，只好学学前辈的，“好读书，不求甚解”，借以释怀吧。虽然不如读《老子》那样觉得发省或者酣畅，虽然那都是高中时老师带着学的，可我似乎也略有所得吧！读《鬼谷子》，我觉得不易理解的是，所遇到的一个最大难题就是理解书中提出的“概念”，诸如“捭阖”、“反应”、“内键”等，这些“概念”多而晦涩，还意义多变；并且篇与篇之间的意义虽有递进，却还是相互参杂。这些实非我现在所能完全领悟和把握。不过，就其局部细节，尤其是对于“纵横捭阖”的语言艺术的研究，也还是让人获益的。
《鬼谷子》的主体是讲“说人之术”，依我的理解，其理论可以概括为如下几点：
1、事物的发展依据其自身的矛盾特点有其自身的发展规律。人便可以通过观察和沟通，进行辨析和引导，从而获得自身计谋的实现；
2、矛盾本身分为“阴”“阳”两种，事物的发展趋势也分为“正”“反”两面，所以，人的主观能动性，首先就体现在对事物矛盾性质和发展趋势的总体判断之上。
3、基于正反面的总体判断，之后便可以“与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，以高求大”。虽然，我觉得这方法过于势利，有“无原则”之嫌，但不可否认，此法是获利的捷径。
4、而在具体实施过程中，书中强调暴露矛盾的重要性。信息都隐含在无声无息的“矛盾”之中，而为了获得正确的有价值的信息，就必须使事物内在“矛盾”或其某个方面获得显现——你可以对于目标者或者趋同、或者反对；或者纵容、或者压制；或者诱导、或者追索；或者激发、或者静观；或者试探、或者钳制„„
5、但总的说来，还是要因循规律，因势利导，达到“大化无形、无为而为”的境界。
但是，《鬼谷子》实际上却认为这些“术”不过是树木的“枝末”，而没有“根本”便不可能产生“枝末”，但是“根本”只有经过自身修为的“圣人”才能获得。因此，书中要求“由本经末”，他便提出《本经》篇，来引导人们的自身修为。
人修为的根本，或者是说人立身处世的根本，在于修养内心。首先是要心欲专一，不能分散。如果欲望杂多，则精神就会分散，精神分散了，实现欲望的意志就会消弱，意志消弱了就会办事不利，办事不利就会心绪不佳，心绪不佳那么五脏六腑就不能“和谐”，因此，各种“术”在身体内就不会有存在的空间。所以，人首先就要静养“心
志”——“养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明固常守，乃能分之。”
修养内心的另外一个方面，就是在立身处世的过程之中，达到一种“清虚”状态，因为自身的“清虚”而使外物不能影响，外因无从介入，从而达到《孙子兵法》中所讲的状态——想要战胜别人，首先要使自己处于不被别人战胜的形势。
《鬼谷子》一书教一个人什么时候该柔？什么时候该弱？什么时候该刚？什么时候该强？这四个“度”的掌握变化也是无穷无尽的。能随时掌握这些变化者，谓之神。所以孙子教你的是带兵打仗如何“百战百胜”。鬼谷子是教你的是如何把握做人做事的一个 “度”，如何让你在为人处事中“百战百胜”这不正是我们工作中所需要的吗？做事是这样，与同事的相处也是这样吧！
第五篇：鬼谷子经典语录
1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而内之；阖（2）者，或阖而取之，或阖而去之。
2、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
4、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
5、巇（xì，隙，虚的意思）者，罅（xià，缝隙）也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
7、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
13、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
14、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
15、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。（这两句话是说了“捭阖”中“捭”和“阖”最重要的方面，想要运用开放之术，贵在周详，想要运用闭合之术，贵在隐秘。）
16、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
17、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
18、虽非其事，见微知类。
19、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
20、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
21、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
22、物有自然，事有合离。
23、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
24、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
25、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
26、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
27、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
28、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
39、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。：当你的欲望达到巅峰，你旧会无暇顾及太多，你想把每件事情都做好，想要的东西都得到，但是你却会因为这样而忽略了更多的东西。
30、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
31、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
32、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
33、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
34、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
35、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
36、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
37、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
38、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
39、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
40、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
42、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
43、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
44、故去之者从之，从之者乘之。
45、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
46、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
47、高山仰之可极，深渊度之可测。
48、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
49、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。50、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
注：
（1）捭：bǎi，开
（2）阖：hé，闭
（3）巇：xì，隙，虚的意思
（4）罅：xià，缝隙
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