团结就是艺术

第一篇：团结就是艺术

团结就是艺术

铁栅栏里仰着脖子呱呱叫的五只鸭子，泥土里正在生长的几棵翠绿欲滴的大白菜，还有竹子架上挂着的一排葫芦，门口窝棚里拴着的神情威武的昆明犬……位于云南团结乡的这个农庄宁静祥和，一派令人流连忘返的田园风光。

而在两年前，这里还是一个废弃的养鸡场，青瓦上长着草，鸡屎堆得足有一米高。如今，它在云南几位民间手艺人的修葺下，摇身一变成了一个充满文化气息的艺术村。土陶、斑铜、葫芦雕刻、制墨、雕塑等民间手艺人纷纷入驻。上世纪末，由昆明几个艺术家创建的“创库”在全国名震一时，掀起了一股工业遗产开发利用的热潮。而今，当地人把这个养鸡场上建起来的艺术村称为“乡村创库”。

鸭子、白菜和工作室

初春的一个周末，我们驱车前往这个素有“昆明后花园”之称的团结乡一探究竟。远远看到一排红砖房子外挂着“大团结民族文化创意中心”、“云南民族村团结文化创意基地”两行牌匾，我们知道目的地到了。

刚下车，就看到一只黑色的绿眼小猫趴在一尊白色雕像上俯看着我们。轻轻呼唤，它旋即溜来脚边摆出乖巧的姿态，任人抚摸。感受到一种和善的欢迎，我们的心情随之变得愉快起来。

小猫盘踞的那尊雕塑，是一个盘着发髻的农家妇女牵着小女孩上街的场景，形态朴实的作品在猫咪的嬉戏中更显野趣横生。后来才知道，雕塑即出自园区里的云南当代女雕塑家王孝红之手。

园区内，12间分成两排的独栋红砖厂房并肩站立，红墙黛瓦，在蓝天的映衬下厚实而温暖，每一块斑驳的砖石上似乎都写着向宁静村野生活回归的愿望。接待我们的是山涛缘陶艺坊的女主人王俊涛，总是笑眯眯的一副天真姿态。在她的带领下，我们先来到徐孝国和卢阳的葫芦雕刻工作室。工作室极为简陋，几排简易的木头架子，琳琅满目地摆满了一个个圆咕隆咚、色彩缤纷的葫芦，精妙之处在于艺人把雕刻和彩绘巧妙融合起来，赋予了传统葫芦新的艺术生命，而作品题材则以云南少数民族元素和佛教文化、人物、花卉、动物等为主。其中，徐孝国设计的一种别出心裁的“葫芦内胆酒壶”（即在挖空的葫芦内吹入玻璃）还申请了专利，下一步将在市场推广。

路过“隐梅堂”，悠长的琴声从里面传出来。听王俊涛说，主人自己也是斫琴师，常常自己手制古琴。而在云南省高级工艺美术师李洪刚的“莲花仓库”斑铜创意工坊里，陈设着不少造型精美、斑花瑰丽的斑铜作品。天宝斋制墨和艾绿谷油画工作室比邻而立，走过工作室门前，空气中飘着墨香和油画原料夹糅产生的奇异香气。

参观园区的过程十分有趣。路过一处铁丝网围起来的栅栏，里面养着的几只白色鸭子，看到有人经过便仰着脖子呱呱呱叫个不停。而在路边，也随处可见园区主人们栽种的白菜、萝卜和葫芦。在王俊涛眼中，手艺人都应该有一颗匠人心和农夫心，接近土地，才能深谙自然之道打磨出尚好的作品。

粗茶淡饭土陶情

王俊涛的山涛缘陶艺坊是最早入驻园区的工作室之一。作坊门口，造型夸张的“怪鱼”、荷叶盘、半边土碗皆被镶嵌在水泥里做成浮雕墙；泥人作品则被“栽”在花盆里，盆里长出青色的小草，古朴有趣。玩陶，是王俊涛的心头之好。

作为一种曾经廉价的农村生活日用品，土碗几乎是粗茶淡饭的同义词――儿时我们曾捧着土碗大口吃饭，父辈们用陶缸储酒，外婆用陶罐装咸菜。土陶从未离开过我们的生活。然而，随着时代的发展，瓷器逐步取代土陶成为人类日常生活的必需品，土陶也在我们柴米油盐酱醋茶的流转中老去，渐渐成为一种记忆里的生活。

“十多年前，我们在花鸟市场起家卖土陶制品的时候，大点的工艺品市场根本看不上这些东西，觉得没有价值。”然而，当日常的廉价日用品逐渐被赋予一些文化内涵，土陶制品的附加价值也就随之产生，再加上手艺人对作品的艺术加工，一件好的土陶作品就是一件艺术品。

在王俊涛眼里，民间土陶的尴尬在于时代变化让市场萎缩，加上很多土窑消失、人才匮乏，造成了高品质的土陶制品难以产生。“我先生家祖祖辈辈都是做土陶的，原先有属于自己的龙窑（即土窑）和作坊。但随着时代变迁，老人老去，窑和作坊在城市改造中被拆。”王俊涛说，龙窑和作坊消失背后，其实也是土陶制品的远去。烧制土陶必须用传统的土窑，而“可以方便使用的气窑烧出来的太干净、太完美，远没有龙窑烧出来的古朴。” 于是，她在作坊里盖起龙窑，依土法烧制作品。因做陶奉行大道至简的理念，她的许多杯盏碗碟的造型自然天成，毫不做作。

除了杯盏碗碟等生活常用器具，王俊涛也会烧制一些瓦猫，或依照民间传统面貌，或进行改良创新。瓦猫是一种最具昆明特色的工艺品，因其形象颇似家猫而得名，其原意是能食鬼的老虎，有避邪纳福、镇宅之用。“这些东西都在渐渐被人遗忘，只能待在民族博物馆里。”此外，王俊涛制作的供赏玩用的泥人也别具一格。扎着牛角辫穿着对襟棉服的胖妞、滚着铁环的男孩、背着背篓的山民、茶馆里讲段子的老人……尽管人物造型不尽相同，却有着共同夸张的笑呵呵的表情，几十个泥人站在一起，俨然一幅生动的市井百态图。

“艺术村”生存样本之探

玩陶赏陶过后，午饭时分便在王俊涛的工作室里吃简单的农家菜。

饭后闲谈间，王俊涛讲起园区的由来。2012年初，她和几个民间手艺人一起到团结乡采风，看到了这片杂草丛生、荒芜已久的养鸡场。突然，有人眼前一亮：何不把它改造成一个民族文化产业园区呢！他们的想法得到了社会各界人士的鼎力支持。很快，云南民族村捐赠了30万元修建围墙和大门牌坊，手艺人们又自筹资金对养鸡场进行了清理改造。经手艺人之手改造后的园子，立马大变身，充满文艺气息。

作为基地“大管家”的王俊涛，也身兼园区的财务工作。说起园区的财务收支情况，王俊涛介绍，目前“大团结”雇佣了两个“园丁”，每人每月1000多元的工资，主要负责打理卫生、浇花种菜和喂养家畜。另外还有两位厨师，负责在厨房里做饭给前来参观的游客吃，用餐收费标准大概在人均30元，吃的都是简单、美味的农家菜，不少菜就是园区里自己种的。“其余的开支，就是每个入驻单位凑几千块钱汇总到王俊涛这里，园区内铺水泥路、修葺屋顶、修建厕所、水电费用，统一从这里支出。”

“基地起名为‘大团结’，意思就是民间手艺人们一定要团结起来，抱团作业。”葫芦雕刻手艺人卢阳说，“民间艺人如今的生存状况就是小、散、弱。很多时候，我们只能带着作品跟着一年几次的博览会‘跑场子’，社会效益是有了，但带来的经济效益并不多。”

每逢周末，“大团结”就热闹起来。家长们带着孩子来这里学做陶艺、学葫芦雕刻，参观园区举办的各种展览，并买下称心的手艺作品，吃饭游玩后再返回昆明……“大团结”便以这样的方式运作了一年多。说起园区的未来，王俊涛坚信，“大团结”独辟蹊径地把“民族文化”和“乡村旅游”结合在一起，逐渐形成融绿色产业、生态观光、民族文化为一炉的旅游项目，无疑是有前景的。

而这样“自给自足”的园区发展模式，也为时下热门的“艺术村”提供了可参考的实践样本。

第二篇：党课讲稿-领导干部抓班子团结的艺术

党课讲稿--领导干部抓班子团结的艺术

今天我与大家学习交流的课题是“领导干部如何抓好班子团结”，这个题目比较大。加强班子团结是一个不断学习、创新和发展的过程，加上每个单位的情况不同，这就需要我们在工作实践中不断的总结和自我完善，借此机会，我主要围绕“是什么”“怎么做”来交流。

为什么要抓好班子团结呢，首先有这么四句话与大家分享一下：

——加强班子团结是履行职责使命的重要保证，这是由我们这支队伍的性质和任务决定的；

——加强班子团结是队伍出凝聚力，出战斗力，出干部的关键，也就是班子团结了一个单位才能有凝聚力、战斗力、更能出干部。

——加强班子团结是我们每一个领导干部应当具备的基本素质，这也是对我们党委正副书记的要求。

——加强班子团结没有最好，只有更好，这是班子团结的目标。

了解了加强班子团结的重要性，下面，我们先来看第一部分：

一、对班子团结内涵的认识

什么是团结？现代汉语词典当中是这样说的：在同一目标下，人们互相支持、帮助，保持思想和行动上的一致性。佛经中有这样一个故事：佛祖释迦牟尼问他的弟子：“一滴水怎样才能不干呢？”弟子们苦思冥想，众说纷纭，但始终答不出来。释迦牟尼说：“把它放到江、河和海洋当中去。”一滴水风一吹便干，只有投入大海才能永不干涸，这就是团结的力量。说到团结，我们会想起当兵时唱的一首歌叫《团结就是力量》，下面我们再重温一下这首歌对团结是怎样描述的，“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强”，这些浅显的言辞，深刻地说明了团结的凝聚作用。

团结对于我们领导干部来说，既是德也是才。没有德，搞不好团结；没有才，做不好团结工作。有一句话说：当领导不做孤家寡人，要善于团结大家一起干。班子团结状况如何，事关队伍的发展、单位的建设、党员群众的利益。作为正副书记必须要对团结有着更加深刻理解和认识。在一个班子团结当中，要搞好团结，我认为主要体现在相互间的真诚、正派、宽容和尊重。这当中真诚是前提，正派是关键，宽容是基础，尊重是保证，四个方面相互作用，缺一不可。下面我们具体来理解一下这四个方面：

（一）要真诚。

什么是真诚？就是言行举止的内容真、态度诚。我们在一个班子里共事，是一种缘分，也是一种责任，每个班子成员都应当相互间坦诚相见，在实际工作中，之间不可能没有分歧，也不可能没有矛盾，比如说在干部任免、立功受奖和经费开支等方面，每个人的观点和想法都不同，就可能会产生一些分歧和矛盾，分歧和矛盾出现了，这并不可怕，其实也很正常，关键是需要一个真诚的沟通，我们常说沟通从心开始，只要相互做到不欺骗、不乎悠，及时谈心通气，就能消除误解，减少分歧。即便一时不能把问题完全解决，但这种真诚的沟通也会拉近相互间的心理距离，从而为下一步解决矛盾和分歧创造较好的氛围。正如英国管理学家罗杰.福尔克说：“世界上最容易影响一个领导班子团结的莫过于被对方发现正在进行欺骗”。从我个人理解来看，搭班子，主官之间沟通好是最关键的，要从三个方面把握好沟通的方法和时机。

一是事前沟通。

就是在决定一件事时，先要沟通，尤其是之间的沟通，比如：要召开党委会议研究决定重大问题，书记与副书记、班子成员之间都要提前沟通，而且有时要反复沟通，这是一个态度问题，只有认识达到一致后，才能上会经集体研究作出决定。在研究这些大事上，如果不提前沟通，可能在党委会议中对研究某一个议题就会出现僵局，最终的结果可能是议而不决。二是临时沟通。比如有时上级下达的临时性任务，需要马上定下来干，或基层单位请示比较重大的问题，需要立即拿出解决办法，这就需要双方主动临时沟通。有些工作尽管是各自职权分工范围内的，但只要事关队伍的行动，都必须进行临时沟通。要不然，这个主官已经安排部属开始干了，而另一名主官还不知道怎么回事，时间久了，就出现了隔阂。三是事后沟通。如果有一方正在外地开会、出差或休假，单位有些重大问题事先没有预料到，但不及时决定就会耽误工作，这就需要在家的一方先做决定，待另一方回来后再沟通。没有参与的一方要积极支持，即使有不同的看法也应保留。不得说三道四，更不能在行动上有任何反对的表示，不然同样会产生消极的后果。

（二）要正派。

当官就要主持公平和正义。在做人和做官上，人品是官品的基础，官品来源于人品，又高于人品。好人不一定是好官，但好官必须是好人。如何当好官、做好人，我理解要做到“言正、行正、心正”。

言正，就是心口如一，对上对下都一致，说到做到，尤其在部属面前，敢于担当，敢于讲真话，班子成员间有缺点，诚心诚意的指出，千万不能当面不说，背后乱说，甚至在部属面前随意表态。行正，就是堂堂正正做人、老老实实做事，在涉及队伍发展和党员群众利益问题上，基层党员群众对我们班子成员的期望值很高，在看你这一级党委，是不是体现了公平公正，这个公平公正主要表现为我们每个班子成员的为人是否正派，行为是否坚持原则，办事是否公私分明。心正，简单说就是心境纯洁、不算计，如果一个领导干部做人不实，心术不正，品行不端，他既做不好人、更做不好事，一个好的领导者我认为要有推功、揽过和成人之美的心境。推功就是单位遇到成绩和荣誉先替对方考虑，能做到推功的人，一定是大气之人，大家也不会因为你的谦虚而否认你的成绩。敢于揽过是事业心和责任感的表现。队伍出了问题，整个班子成员都有责任。尤其是，负责任的人会主动承担责任，敢于担当，来赢得他人的敬重。有问题就往外推的人，很容易失去班子成员的尊重和上级领导的信任。成人之美就是放低自己，托举他人。在班子成员共事过程中，我们一定要学会帮助别人解决难题、破除障碍，其实，这样做也是在为自己、为班子解决困难，一举两得。所以，正派是做人的基本准则，要学会先做好人、办好事，才能当好一个官。

（三）要宽容。

宽容是我们在为人处事中所表现出的大气和肚量。俗话说“海纳百川，有容乃大”。做人应该宽容，宽容显得仁爱，宽容也使人感到自在。宽容主要体现在两个方面：一是善容忍。在一个班子成员中，每个人的性格、阅历、兴趣和爱好不同，对待每一件事情的认知也就不同，比如说：在一个班子中，每个成员的想法不一定完全符合主官的意愿，也会做出一些错误的选择，甚至可能在党委会议上发出一些不同的声音，面对任何让你感到不顺眼的事情，作为书记、副书记要有大气量，既要欣赏那些与自己意见一致的人，也要包容别人的个性，包容别人考虑问题的方法，包容别人犯错误，甚至包容别人反对自己，这样才能显现出一个人的度量。容忍不是妥协，是对当时的矛盾和不同意见的一种缓和，其目的是避免矛盾升级，进一步解决好问题。1925年，著名的美国思想家亨德里克.房龙，在他出版的重要著作《宽容》中讲到，宽容对于人类是最重要的，但是，人类到现在都没有真正实现宽容。然而，尽管当今整个世界仍然充满敌意，国家之间、民族之间、地区之间的斗争甚至比以往更加残酷。但在某个局部、尤其是某个组织中，宽容是完全能够做到的，而这主要取决于那里的领导者，因此，领导者应该容忍别人犯错误，在容忍中引导别人走向正确。二是勇忘却。忘却不是不记事、装糊涂，而是对班子成员的一些失误或者所犯错误一定要做到对事不对人，不能盯住以往的问题不放，抓小辫子，更不能在推荐、考核、提拔等关键时刻打击报复。班子是一个集体，不是某一个人，对班子成员的打击报复，就是对班子的损害，更是领导者的自我否定。所以，忘却是一种品德，更是宽容的升华，每一名领导干部都应该有这种胸怀。

（四）要尊重。

尊重他人是一种优良的品格，也是领导干部为人处事的基本素质。尊重他人就要承认对方的平等人格、肯定对方的点滴贡献，保护对方的合法权益。在一个班子成员中，尊重体现在两个方面。一方面是党委正副书记，也是之间的相互尊重。同为单位的主官，共同为队伍负责，但在实际工作中，由于资历差别、年龄差异和阅历不同，可能会出现一些“谁说了算”或者“谁是一把手”的问题，解决这一问题，我个人认为关键是摆正心态，做到相互尊重、学会适当妥协。

摆正心态就是都要清楚，双方同为领导，只有分工不同，没有高低贵贱之分，树立责任同担，荣誉共享的工作理念。相互尊重就是尊重对方人格，尤其要学会如何正确的给对方面子，面子是大家十分重视的精神利益，在公共场合、在部属面前、在上级领导和地方领导面前都要给对方足够的面子，给对方面子其实就是赢得对方对自己的尊重。适当妥协，有的领导者认为妥协就是投降，就是丧失原则，这是完全过时又十分错误的观念。即使在革命战争的年代里，也充满着妥协，比如，两次国共合作就是两次大的妥协，而统一战线正是中国共产党最大的妥协。当意见出现分歧，尤其是对某一件事的认识处于僵局时，必须靠妥协来化解，只要不违反大的原则，任何一方都应主动妥协，如果不懂妥协，不学会妥协，只能积累矛盾，增加隐患，最后鱼死网破，影响班子的团结和进步。另一方面是班子成员之间的相互尊重。在班子成员中，处于这个组织中的高位，经常受到他人的尊重，却容易忽视对部属的尊重。因为在我们的领导活动中经常需要命令或批评，有的久而久之就养成了不太尊重部属的坏习惯，常常以居高临下的态度对待他人，甚至在完全可以好好说的情况下，也采用一种盛气凌人的架势，比如，有的同志反映我们个别领导经常骂骂咧咧，翻脸比翻书还快，骂人比讲话还流利，拍桌子比拍惊堂木还响，这种态度会使大家十分反感，尽管很少有人会向领导们提出这一点，但积压在心里的反感会对领导的威信产生更加不利的影响，时间久了，大家会远离这样的领导，围绕在他身边的只会是另有所图的小人。所以，每一个领导者都应当学会尊重他人，这也是对领导干部的基本道德要求。

这是我讲的第一部分，对班子团结内涵的认识，主要体现在真诚、正派、宽容和尊重四个方面。

二、对加强班子团结的几点思考

习近平同志指出，领导干部一定要观大势、谋大局、成大事。一个单位是否有活力、有创造力，既能保证队伍安全稳定，又能高水平完成保卫任务，关键在于领导班子的团结和作用发挥。在日常工作中我们要清楚“众人拾柴火焰高”的用人之道，要培育团队精神，注重在“目标明确、各负其责、主动担当、团结互助、共谋发展”这20个字上下功夫，其中，“目标明确”就是要树立责任同当、荣誉共享的理念，“各负其责”就是正副书记各负其责，“主动担当”就是要敢于负责，“团结互助”就是要相互学习、支持、理解、帮助，“共谋发展”就是要争先创优，多出干部，出好干部。下面，结合实际，我想再谈以下四个方面的思考：

思考一：正确处理好正副书记之间的关系，做到分工不分家

我们常说，队伍建设看班子，班子看主官，主官看团结。在班子团结中，主官团结最主要，总书记也曾指出“加强团结，‘一把手’要负主要责任”。因此，处理好之间的关系是维护好班子团结的关键。我理解，正副书记之间在团结上要做到：

一要不争权。1943年，山东军区召开了一个政治工作会议，在这个会议上，就如何搞好正副书记的关系，有这样四句话，叫做“军政不分家、正副不争权、凡事商量做、及时提意见”。这个话很朴实，也很精到。虽然过去70多年了，但对今天如何处理好和正副书记关系，仍然有很好的借鉴意义。如果我们在日常工作中一定要争你高我低、谁说了算，那最终的结果是谁都不服谁，矛盾会越争越大，隔阂会越争越深，威信会越争越低。战国时期有一个“将相和”的典故，就是蔺相如不争权、不争位，一心以国家大局为重的大将风范，赢得千百年来人们的认同，成为我们后人学习的典范。从基层工作实践来看，关系搞不好，问题往往出在争权、争核心、争谁说了算上，我感到，要做到不争权，就要体现三个“不要”。一是不要把自己估计过高。在行政上，都是主官，是同一天平上的两个相等的法码，不存在谁大谁小的问题；在党内，虽说是正副书记，但只是由谁来主持或召集党委会，在表决上都是同等一票，没有大小之分。二是不要把权力看得过重。权力是一把双刃剑，权大办大事，权大也可能出大错；权力集中的同时，矛盾、责任也在集中。十八大以后，我国已经有多名副省级以上高官被查处，大量事实证明，权力越集中，人的心理欲望也越大，伴随的烦恼和风险也越大，就像我们经常说的，领导岗位是高风险职位，一旦出现偏差，便会越滑越快，越陷越深，给单位甚至家庭带来无法弥补的痛苦，所以要敬畏岗位、敬畏从事的工作。三是不要把制度抛至脑后。制度是约束权力的有效方式，只有在制度的监督下，权力才会不偏不移、有效运行。这当中最关键是要执行好党委集体领导下的首长分工负责制。比如：该对方表态、负责的事，要以对方为主，不要越位自作主张，把自己该管的事管好，才能防止出现争权的问题。还有，造成出现误会和摩擦的，也和一些细节有关，就拿我们开会的会议座次排序来讲，它有严格执行日常规范，只要我们掌握了，就不存在问题了。

二要不拆台。有一句话讲，“互相拆台，双双垮台;互相补台，好戏连台”。在革命战争年代有这样一个相互补台的例子，它讲的是刘伯承与邓小平搭班子的时候，有一次，刘邓大军的指挥所需要搬迁，司令员刘伯承事前调查只需向地方政府借5部大车，结果承办人员向当地政府要了25部大车，刘伯承知道后，怕影响军民关系，就很生气，他来不及跟邓小平商量，就下令召集干部大会进行训话。因为这属于军地协调的事，涉及军民关系，按当时的分工主要是由政委来抓的，所以下面就有人开始议论，说刘伯承越权了，但是邓小平在刘伯承讲完后，马上走上台，说刘伯承抓的是涉及军民关系、军政团结的大事，批评的很对，并要求抓好落实。这一下，有意见的同志也不敢再吭声了。这是一个补台不拆台、真团结的范例。我们作为主官，就应该像邓小平同志那样，树立全局观念，始终把自己的分工放在队伍工作大局上来考虑，互相照应，才能协调抓好工作落实。

三要不猜疑。两个主官在一起工作，最忌讳的就是互相猜疑，猜疑你在想什么，准备干什么，很累，作为我们队伍来讲，人员变动很快，两个人一起共事最多的也就三至五年，要珍惜共事的友谊，以真诚换真心，以真心化分歧，有什么话说在当面，不背后议论；尤其涉及到群众利益上的事情，不论是上级领导安排的，还是个人的想法和观点，有疑问要主动澄清，不无端的猜疑。也许我们听说过一个“齐人失斧”的故事，讲的是齐国有一个人的斧头不见了，他怀疑是邻居偷的，于是每天怎么看这个邻居，都觉得鬼鬼祟祟，形迹可疑；后来，斧头在自家院子里找到了，再看邻居的一举一动，就感觉不可疑了。这个故事给我的启发就是，在一个班子中共事，如果心地不光明，天天疑神疑鬼，就没有办法合作共事。还有，要防止偏听偏信，主官的耳朵根子要“硬”一点，不要被闲言碎语所干扰，遇事要多问几个为什么，千万不能闻风就是雨，如果我们偏听偏信，容易把情况搞错，把事情办坏，造成人为的矛盾。

四要敢负责。俗话说“在其位，谋其政”，当主官一定要有驾驭能力，也就是要对自己权限范围内的事敢于负责，敢于拍板。列宁曾指出：“借口集体领导而无人负责，是最危险的祸害”。如果当主官的在抓工作中优柔寡断，瞻前顾后，不敢决断，甚至把什么事都推到党委会上议一议，很容易贻误战机，造成工作被动。历史上有一个“诺曼底登陆战役”，讲的是1944年6月4日，盟军最高统帅艾森豪威尔率盟军即将开始规模宏大的诺曼底登陆作战，但当时天气对盟军十分不利，可以说根本无法有效登陆，但这个时候如不尽快登陆，盟军将可能贻误战机、全线溃败，甚至葬身英吉利海峡，当时盟军各国将领纷纷要求撤退，但艾森豪威尔面对当时严峻的形势，敢于拍板，果断决策，选择了一个天气缓和的短暂时机，强行登陆，尽管当时盟军也遭受了较大损失，但最终还是取得了诺曼底登陆作战的胜利，从而彻底扭转了战局，使二战发生了根本性的变化。从这个战例中，我们感到，领导者的敢于担责很重要。

思考二：正确解决好班子成员中出现的问题，体现公平公正

在班子团结中，公平公正处理好敏感问题非常重要。如果有些敏感问题处理不好，很容易在班子中引发矛盾、产生隔阂。在这里，有三个具体感受，是我们在工作中经常遇到的。

（一）遇到班子成员到你面前来议论另一班子成员的不是，这个时候该怎么办。

我感到，第一，不要随声附和。尤其是在这两种情况下更不能随声附和。一种是这两名同志之间本身就存在矛盾。我们绝不能随声附和，相反要替另一名班子成员做一些解释。另一种情况是你本来对另外一名班子成员就有点看法，或者说你对他的批评、指责比较多。在这种情况下，我们也不能随声附和，甚至一起议论。第二，要冷静处置。道理好讲，但处理起来并不容易。当一个人到你面前反映另外一名班子成员有什么问题、做得怎么样时，也许你当时非常生气，就附和了他，也表示了自己的态度，这种情况发生了怎么办?一定要冷静思考，正确分析反映问题的真实性，不能只听一面之词，就大动肝火，要进行调查研究，区别对待，冷静提出解决的办法。第三，要敢于批评。对遇到班子成员给你反映的问题，经过调查不属实时，要进行大胆批评教育，尤其对经常打小报告，说三道四的同志，更要严肃批评，提出要求，这不仅是工作方法的问题，更是思想方法的问题。

（二）研究讨论问题的时候，对少数不同意见怎么办。

我们召开党委会议研究讨论重大事项，可能每个人所处的角度不同，想法不同，讨论中产生不同意见是正常的，如果每次开会大家什么意见都没有，这反而不正常。陈云同志说过：“有钱难买反对自己意见的人。有了反对意见，可以引起自己思考问题”，由此可见，工作中有不同意见并不代表不团结、不和睦，相反还有利于把事情想得、办得更周全。毛主席有一个很精辟的论述: “

我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。”我理解，对出现的少数不同意见，第一，要肯定。不能简单地加以否定，要注意分析它积极的一面，注意看它有没有值得关注的价值，哪怕是一点点价值。第二，要保护。对不同的意见要正确对待，决不能加以排斥和打击，不然班子内部就会形成从众心理，就听不到不同声音。第三，要重视。对意见进行归纳时，无论意见好坏都要客观理性地进行综合归纳，绝不能因为少数意见没道理、没价值不提不说不归纳，从而挫伤班子成员的积极性。第四，要引导。决议形成后，要及时对不同的意见和建议，通过讨论、谈心等方式引导其到正确的决议上来，使每一个班子成员都能步调一致落实好决议。

（三）领导分管的业务工作之间发生了冲突，怎么办。

党委决议是党委经过集体研究形成的成熟决定，班子成员在分工落实时出现时间和人员“冲突”、“错位”、“交叉”等情况比较普遍，关键在于我们怎么统筹、怎么化解。出现这样的情况，我理解：首先，要公平。两个主官在工作中是有分工的，但必须要做到分工不分家，不能认为只有自己分管的那个部门和分管的工作才是最重要的，凡是自己不分管的都不重要，而去护着自己分管的部门，蒙头抓自己分管的工作，导致下面具体干工作的同志比较矛盾，找不着方向，四处畏难。其次，要沟通。相互分管的工作出现“冲突”，比如，在安排工作时间和人员上出现“撞车”时，要主动第一时间坐下来沟通，具体什么事出现了冲突、为什么出现冲突，要说清楚，分清轻重缓急、主次先后，哪些需要紧急办理，哪些可以同时办理，哪些必须分步实施，理清头绪，统筹安排，有序推进。

再次，要解释。矛盾冲突解决后，我们要认真负责地做好班子成员的解释引导工作，讲明冲突的原因，避免班子成员之间出现猜疑和误会，形成某项工作必须始终放在第一位，其他工作必须让路的错误思维，从而影响工作，也影响团结。

思考三：准确把握党委班子团结的形势，注重常抓不懈

日常中有三个时期，我理解要更加重视班子团结。

（一）越是班子调整期、磨合期越要“求”团结。

班子成员调整时，大家刚刚走到一起，这个时候说话、办事都比较谦虚和谨慎，虽然表面比较团结，但这种团结的基础不牢，相互之间容易出现有摩擦不说、有矛盾不讲的现象，甚至把不团结的苗头掩盖起来。如果不能及时发现或自我警醒，矛盾和隔阂会越来越深，很容易一触即发，甚至发生一些错误的决定。我感到，抓团结必须抓住调整期、磨合期这一关键时期，这一时期双方都要把自己的想法说出来，把自己的个性表现出来，不要藏着、掖着，只有把自己真实的一面表现出来，才能体现出真诚的合作和交流，让对方真正了解你、理解你、适应你、支持你，这个时候更不能着急和冒尖，但也不能太谦虚、城府太深，让人不易靠近。

（二）越是班子出成绩、形势好的时候越要“抓”团结。

班子团结不可能是一劳永逸的，比如今天团结了不等于明天团结，旧的矛盾解决了，新的矛盾还会出现。尤其在单位建设取得比较好的成绩时、在受到上级的肯定和表扬时、在出干部多、立功受奖多时，大家心情愉快，班子成员容易产生骄傲自满、盲目乐观、麻痹松懈的思想，这个时候大家对集体荣誉看的过重，容易造成心理压力，会对班子团结出现的苗头性问题看不见，别人看见了，也不敢讲、不敢报，久而久之，使矛盾堆积。所以，班子越是出成绩，越要引导班子成员保持清醒头脑，谦虚谨慎、戒骄戒躁，及时防止和纠正消极保团结的念头，要敢于正视不足，不遮不掩，在批评与自我批评的氛围中不断巩固和维护好班子团结。

（三）越是搭班时间长、关系顺的时候越要“讲”团结。

一个班子经过两三年时间的共事后，相互之间的性格、脾气、爱好和特长都有了比较全面的了解，感情比较深了，信任度也提高了，可以说有了比较好的团结基础。但同时，要注意到由于彼此工作能力和性格、脾气熟悉了、了解了，有时就不拘小节，说话办事比较随便，磕磕碰碰的事也就多了，在这个时候，如果相互间不注意细小，不去主动培养感情，影响团结的因素会越积越多，一有诱因就可能激化。再一个就是搭班子时间长了，感觉关系顺了就马虎随便，降低工作原则，或者不按程序办事。在这个时候，每个班子成员既要维护已经形成的坦诚相待、真诚相处的气氛，又要在坚持党的原则上敢于唱黑脸，讲真理，不怕得罪人，该批评就批评，该提醒就提醒，防止党内关系的庸俗化。

思考四：作为党委正副书记，要树立“四个理念”

（一）争强不好胜。

“争强”就是在工作水平上争强、在业务能力上争强，把工作目标定在争先创优上，并不是在班子内部争谁说了算，谁的作用大。“不好胜”不是不追求胜，而是在班子成员之间，多一点谦虚、少一点张狂，这也是做人的一种品德。“不好胜”也不是示弱，不是害怕，更不是放弃，它是我们工作中的一种策略、一种姿态，这种策略会使班子成员之间相处更和睦，可以防止很多不必要的麻烦。

对外，以集体利益为重，善于团结带领党委一班人，敢于争强，与兄弟单位比成绩，与友邻单位比作为，以争创一流、争当先进的主动性和自觉性激发班子活力，推动队伍高效发展。对内，以个人感情为重，不争权、不争位、不争谁高谁低，互敬互让，共同按照党委的既定目标去争先，争取集体的荣誉。

（二）正确看待和运用手中的权力。

作为，在班子内部要善于用权不专权，体现民主掌权、科学用权、集体管权。正副书记，要严格执行《党章》规定的“集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定”的议事规则，这当中，要把集体领导的作用发挥好，把民主与集中的关系处理好，把个别酝酿的过程组织好，把会议决定落实好，在工作中对班子成员要做到“放权、放心、扶持”。事事管的领导不是好的领导，放权，就是要行使好“大权独揽、小权分散”的集体领导形式，抓大放小，让副职在其分管的范围内有职有位、有权有责，让其觉得位不是空的，权不是虚的；放心，不要对人人、事事不放心，尤其是要对副职认真负责、大胆工作予以支持，千万不可猜疑，对其可能出现的偏差要及时提醒，不可泼冷水；扶持，就是不要听风就是雨，对副职在职责范围内决定的事，只要不违反原则，就不可轻易否定，需要修改的，也要多商量，多点拨，通过讨论的方式引导其自己去纠正。

（三）善于把水搅活。

善于把水搅活，其实指的是工作策略和方法的问题。我们党向来高度重视策略的运用，毛泽东同志曾精辟地指出：政策和策略是党的生命。这当中，政策就是原则，策略就是方法。我们加强班子团结，也要讲究策略和方法。作为党委正副书记在班子和队伍建设中，一定要把水搅动起来，使之有序运动，有序运作，一方面要把队伍管活、带活，使之有生气、有朝气，有创造力、有战斗力，让人人都去管、人人都去干；另一方面要让工作机制、人员机制活起来，让人人有事干，在人人有事干的基础上，更加理解人、关爱人、支持干活的人，做到奖罚分明、任人唯贤，使队伍充满活力。

（四）领导是被学习的榜样，不是被赞扬的对象。

作为党委正副书记，应当是“工作上有号召力、对下级有影响力、在单位能形成向心力”。从“领导”内涵来看，“领”是指领头干、领头学、领头做；“导”是指引导、开导。我们，手中都有一定的行政管理和干部任免权力，党员群众敬畏我们，往往是畏大于敬。在日常工作中要当儒将，不要当武夫，不能只听赞扬声，不能光让别人怕你，更多的是让别人敬你、学习你。指导下属工作，必须要懂得抓重点、心中有数，工作中有较强的预见性。这就要求我们要有学习的能力，树立早学习早进步，晚学习晚进步，不学习不进步的理念，通过学习，有临机决断的大将风度，所想的办法能切合实际，高人一筹。当前有一句话很流行，就是“时间都到哪儿去了”，主官的时间应多放在学习思考上，现在很多领导一开会，习惯于念讲话稿，时间长了不仅使自己养成了惰性，也让部属感到你缺乏自己的思路。因此，一名好的领导，我认为应当是广大党员群众学习的榜样，应该有追随者，他不仅是领导，更是兄长。

各位领导，加强领导班子团结是一个永恒的课题，我和大家一样也是学习者、实践者，当官是一时的，做人是长久的，愿我们在今后的班子团结中都能记住这样一条法则：当官先要学会做人，要正确做人，就要保持一种心态——舍弃沉没成本；牢记两层要领——不争和主动舍弃；抓住两个要点——提高素质和优化环境；坚持一条原则——着眼长远。

第三篇：浅谈团结

浅 谈 团 结

“团结就是力量/团结就是力量 / 这力量是铁这力量是钢/ 比铁还硬比钢还强......”我们新招队员培训时，必学的一首歌曲：“团结就是力量”你还会唱吗？团结就是力量，团结就是胜利，团结就是财富，只有团结起来，上下一心，拧成一股绳，才能攻无不克，战无不胜。相对于一个中队来说，个人的力量是不足道的；相对于一个公司来说，部分人的力量是弱小的；相对于国家来说，一个地区、一个单位、一个部门的力量无疑相形见绌的多。

有这样一个故事：突如其来的水包围了一小块陆地，那一小块陆地有许多的蚂蚁，是蚂蚁的家园。蚂蚁们对水是很敏感的，因为它们不会水。天如果要下大雨了，它们总是能够预先知道，于是就能看到它们浩浩荡荡搬家的场面。但是这一次它们无法预先知道，因为这一次是人祸，那个人挖开了沟渠，要浇灌他的菜园子。天灾可以预知，但是对于人祸蚂蚁们就无法预知了。蚂蚁们爬出了洞穴，一阵慌乱，可是只过了几秒钟，蚂蚁们就有了秩序，它们聚拢，聚拢，再聚拢，最终成了一个大大的蚂蚁团，这时，水漫了上去，蚂蚁团就漂在了水面，而且在微风的吹动下，蚂蚁团开始了滚动，在水面上向前一直滚动。没有一只蚂蚁松手，那蚂蚁团好像向前漂得很轻灵。终于，他们抵达了陆地，它们分散开来，它们一定又一次开始重建家园了。试想，假如有蚂蚁不想在最外边想在里边安全着，还会有那紧密的蚂蚁团吗？假如有更多的蚂蚁这样想，还会有蚂蚁团吗？假如这样，只能有一个后果，就是全部淹死。因此，唯有团结的力量才是伟大的力量，唯有团结起来才能干成大事业，取得好成绩，最终胜利。

主动团结是觉悟，善于团结是能力，搞好团结是大局。与一个人或一群人在一起时，不搬弄是非，就是团结。被别人议论放平心态，被别人批评虚心接受。只有那些与别人共欢乐的人，别人才会与其共患难；只有与别人共平安的人，别人才会与其共危难。大家可曾听说这样一个故事： 有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，面地狱里的人痛苦呢？” 神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。” 于是他们先来到地狱，只见房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸。神又带他来到天堂，里面仍然是一个锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐，他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？” 原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到，而天堂的人彼此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。我们工作中也一样，要与人为善、精诚团结、互帮互助，不能患得患失、斤斤计较、因小失大。

蚂蚁虽小，但团结起来力量大得惊人；一滴晶莹的水珠虽然美丽，但经不起太阳的曝晒；个人的力量再大，也不能单枪匹马杀出天下，只有团结才会让人生之路更平坦，“天时不如地利，地利不如人和!”“众人一条心，黄土变成金。”一个人如果只看到自己比别人好，就会产生盲目乐观情绪，自以为是，就不能处理好与同事之间的关系，把自己孤立起来，影响公司内部团结,最终影响到自己的前途。

有一个故事是这样讲的：三只老鼠一同去偷油喝，到了油缸边一看:油缸里的油只有底下一点点,并且缸身太高,谁也喝不到。于是它们想出办法,一个一个咬着另一个的尾巴,吊下去喝。第一只老鼠最先吊下去喝,它在下面想:“油只有这么一点点,今天总算我幸运,可以喝一个饱。”第二只老鼠在中间想:“下面的油是有限的,假如让它喝完了,我还有什么可喝的呢?还是放了它,自己跳下去喝吧!”第三只老鼠在上面缸边想:“油很少,等它俩喝饱,还有我的份吗?不如早点放了它们,自己跳下去喝吧!”于是,第二只放了第一只的尾巴,第三只放了第二只的尾巴,都只管自己地抢先跳下去，结果它们都落在油缸里,永远逃不出来了。

诚实、正直、守信是搞好团结的法宝，也是壮大事业的武器。团结就像一股清泉，他能冲走一切障碍，团结就是力量，就是我们在团队比赛中胜利的关键，团结，更是一个大家庭和眭生活的象征......

第四篇：团结稿

华为小学五年级召开“民族团结活动”主题班会 地点：五年级教室

人员：班主任及五年级学生

“五十六个民族，五十六枝花，五十六个民族是一家。”这满怀激情的集体合唱声是从辛集小学校园里传出来的。这是该校在迎接第十个全市民族团结进步宣传月所开展的“民族团结知识进校园”主题班会活动。主题班会上，各年级班主任根据本班学生的特点，以班级为单位精心组织，同学们通过生动活泼的小品表演、真挚感人的故事讲述、感人肺腑的民族团结倡议书、经典互动的民族歌曲竞猜、民族团结知识有奖问答等不同形式来诠释民族团结这一永恒的主题，让民族团结知识成为课堂知识的一部分。“民族团结知识有奖问答”环节将班会推向了高潮，使全体同学在轻松、愉快的氛围中接受了民族团结教育。该校把民族团结教育作为学校教育的重要工作，本次班会是学校开展民族团结知识进校园系列活动之一。学校通过设置《中华大家庭》、《民族常识教育》等专题课程，把民族团结教育作为学校思想品德课的重要内容，在全校师生中牢固树立“三个离不开”的思想。该校还将利用多种形式加强民族知识的普及和民族团结教育，将民族团结进校园活动深入持久地开展下去，把民族团结教育进校园工作抓紧抓实抓好。

时间：2012年5月14 日

华为小学三年级开展“民族团结一家亲”主题班会 时间：2012年6月5日 地点：三年级教室 人员：班主任及三年级学生

为切实做好我校的爱国主义教育和民族团结教育工作，5月16日在政教处和少先队的安排下，开展了“民族团结一家亲”主题班队会。

为了开好这次主题班会，各班级非常重视。同学们在老师的指导下精心策划，准备充分，使活动开展得有声有色，各班主任和学生一起精心设计活动方案，将民族团结教育和爱国主义教育有效结合起来，使班会主题更鲜明，形式更新颖，内容更丰富。各班同学都展现了积极向上的精神风貌，主题班会收到了良好的教育效果。通过这次活动，使同学们更进一步了解了民族团结的意义，增强了民族团结意识，使师生们受到了一次很好的民族团结教育。在全校营造了浓郁的爱国主义和民族团结教育氛围，激励学生们继承和发扬中华民族的优良传统，增强了光荣感和使命感。本次活动，旨在让学生们了解我国的一些少数民族知识，增强学生们的民族团结意识。同学们通过聆听少数民族的风俗习惯介绍，欣赏少数民族的音乐、图片，感受到了我国不同民族与众不同的风土人情。

民族团结进步师范学校主题班会资料

三 年 级

永靖县华为希望小学 2012年5月18日

《民族团结一家亲》教学设计（教案）

华为希望小学 孙义龙

教学目标

情感、态度、价值观：初步树立各民族“共融共存”的思想，体会中国共产党和社会主义国家对少数民族的关怀，从而增强维护民族团结的意识。

行为与习惯：学会观察社会现象的能力；提高从收集的资料中获取信息的能力；懂得要维护民族团结，就要从自己身边的小事做起。

知识与技能：知道我国是一个统一的多民族的国家；知道各民族人民在相互融合中进步，在交流中发展，共同创造着中华民族美好的未来。

教学重点

使学生懂得要为促进各民族的共同繁荣，维护祖国的统一贡献自己的力量。

教学难点

使学生懂得在社会主义建设中，汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族；只有共同奋斗，才能实现祖国的繁荣昌盛。

教学准备

教师准备：了解国家的民族政策；收集促进民族团结和民族融合的故事，尤其是发生在本地区的故事；收集体现各民族特色的歌曲；准备人大代表中少数民族代表的图片；准备几张人民币。

学生准备：收集一些促进民族团结的故事或传说；收集抗击侵略者维护祖国统一的故事。

课时安排 2课时。

第一课时完成教材P41-P43页内容，话题为“亲情源远，共融共存”。

第二课时完成教材P44-P46页内容，话题为“心相连，手相牵”。教学过程

第一课时

活动一 民族歌谣齐欢唱 1．播放民族歌曲大联唱：

《延边人民热爱毛主席》（朝鲜族）《微山湖》（汉族）

《草原上升起不落的太阳》（蒙古族）《我们新疆好地方》（维吾尔族）

请学生试着哼唱并猜一猜：这些都是哪个民族的歌曲？ 2.谁能说说在我国社会主义大家庭中，除以上几个民族外，你还知道哪些民族？

3．（出示民族分布地图）边交流边指认民族的分布区域。4．小结：不同的民族虽然在服饰、语言、生活习惯等方面有所不同，但都是中华民族的一员，是一家人。千百年来，各族人民团结友爱，共同建设着祖国，共同创造了祖国的灿烂文化，才使我们的祖**亲变得如此强壮，如此美丽。今天就来说说咱们这个“大家庭”，56个民族亲情源远，共融共存，亲同手足。（板书课题：民族 一家亲）

活动二 民族故事齐分享

1．师：俗话说：“家和万事兴。”我们的国家犹如一个大家庭，家庭的团结必然带来事业的兴旺。你们知道在两千多年前的汉代，咱们家乡湖北省有一位为促进民族团结而远赴北方大漠的人吗？

2．读故事：和亲使者——王昭君

3．教师简单介绍王昭君出塞的历史背景。了解昭君和亲的意义，欣赏图片昭君墓。

4．师小结：王昭君已不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结融合的代表；昭君墓也不是一个故事，而是一个民族友好的历史。

5．学生交流《文成公主进藏》故事。

6．议一议：唐朝皇帝为什么把文成公主嫁到西藏？为了促进藏族与中原的交流和发展，文成公主做了些什么？西藏人民为什么要供奉松赞干布和文成公主的塑像？

7．师小结：青藏高原的吐蕃族首领松赞干布和唐朝的文成公主为促进西藏的经济发展所做的贡献。如今自从青藏铁路开通后，现在全国很多人去西藏旅游，看看这是人们参观布达拉宫留下的照片。欣赏布达拉宫图片。

8．师：历史长河中，无数这样的优秀人物为民族团结做出了贡献。红军长征期间，也有一段民族团结的故事广为流传。读故事“彝海结盟”

9．讨论：为什么刘伯承将军要和小叶丹结拜为兄弟？如果不这样做，可能会有什么后果？

10．师小结：红军的诚意和尊重，赢得了彝族人民的信任，也使革命得以顺利进行下去。

11．学生组内交流其他故事，选派代表主讲，全班故事分享。12．小结:这些流传至今的故事，无不告诉我们几千年来，各族人民在融合中进步，在交流中发展。（板书：亲情源远 共融共存）

活动三 民族团结感触多

1．小组内讨论：在听了这么多故事后，你有什么感想？大家共同总结学习的收获。

2．写下自己感受最深的想法，指名交流。

3．小结：在华夏五千年的历史长流中，我国各族人民在相互融合中进步，在交流中发展，共同创造了中华民族的悠久历史和灿烂文化；在战争年代，民族团结是革命取得胜利的重要条件。那么，在社会主义现代化建设时期，我们还需要民族团结吗？下节课我们将继续深入讨论这个问题。

板书设计

6．民族团结一家亲 亲情源远 共融共存

第二课时

活动一 谈话导入

1．上节课我们了解了很多促进民族团结的历史故事和人物。我国是一个统一的多民族国家，汉族占主体，少数民族有55个。在全国总人口中汉族占92%，少数民族占8%。各民族分布特点是大杂居，小聚居，相互交错杂居。汉族集中的地区有少数民族，少数民族聚居的地区有汉族和其他少数民族居住。这是大杂居。小聚居表现的很明显。

2．各民族之间虽然有矛盾和战争，但是各民族在社会生活和交往中和睦、友好、互助、联合的关系却是主流，各族人民齐心协力促进祖国的发展和繁荣，都做出了卓越的贡献。新中国建立以来，中华民族大家庭的团结如何巩固和发展呢？今天我们继续来谈论。

活动二 各族人民当主人

1．师：中国历史上长期就是一个统一的多民族国家，实行民族区域自治符合中国国情和历史传统。交流你了解的我国民族政策知识，师补充相关知识。

2．各民族共谋祖国发展。（出示照片）

3．师：国家成立了民族学院，培养民族干部，专门在中央民族会议上商讨各民族的大事。

4．（出示人民币）学生试认人民币上的几种文字，让大家看到上面标有藏、蒙、维吾尔、壮、汉语拼音五种文字。从这你能看出什么？

5．小结：以上这些让我们都清楚的看到，新中国建立后，中央人民政府实行各民族共同发展的策略，各族人民都成为了国家的主人。

活动三 心相连，手相牵

1．师：在漫长的历史进程中，各族人民为保卫家园，奋起反抗列强的侵略，留下了许多可歌可泣的英雄事迹。

2．学生交流收集的相关资料。

3．师讲康熙抗击沙皇俄国入侵的史实，当地达斡尔族人民与清军配合赶走侵略者。（可出示地图简要讲解）

4．师：各族人民共同缔造着国家，在历史发展中，形成了相互依存不可分割的血肉联系。长期以来，在建设祖国、保卫祖国的过程中，涌现出了许多动人的民族团结一家亲的事迹。

5．师：为支援少数民族地区的建设，国家派出了内地很多的干部、教师、医务人员支援边疆少数民族地区，与那里的人民同吃、同住、同工作，发生了许多动人的故事。孔繁森就是杰出的代表。下面我们就来听听《孔繁森》的故事。

6．师：刚才我们听了《孔繁森》的故事，有的同学的眼中噙满了泪水，同学们深深地被孔繁森为了祖国建设、民族团结而忘我工作、无私奉献的精神所感动。孔繁森牺牲了，当地人民又是怎样评价他的呢？

小结：孔繁森是新时期优秀党员的杰出代表，也是维护民族团结，促进民族发展的楷模。这位英雄模范，舍小家为大家，几十年如一日，为了祖国建设，促进边疆发展，帮助边疆人民，贡献出了毕生精力。

7．师：你还知道哪些国家为了促进少数民族的发展而作出的感人事件，和大家分享你收集的的资料。

8．师：这些事例无不看出汉族与少数民族间不可割舍的血溶于水的同胞情，各族人民心与心相连，手与手相牵。（板书：心相连 手相牵）

活动四 少数民族的建设和发展

1．师：由于历史和自然等因素，少数民族地区交通、通信、能源等基础设施极其薄弱，因此建国后我国首先加强少数民族地区的基础设施建设。青藏、川藏、新藏等公路是什么时期修建的？

2．师：看这条川藏公路，蜿蜒于群山之间，人民解放军在修筑这条公路时，克服了高原冻土、泥石流、雪害、山体滑坡等一系列技术难题，终于使这条公路于1954年12月正式通车，密切了内地和边疆的联系，它们为西藏经济建设的发展和西藏各族人民生活水平的迅速提高提供了有力的保证。

3．师：目前少数民族地区的发展面临着什么发展机遇？西部大开发有哪些重点的项目？

4．学生交流收集的相关资料。

5．小结:包括西气东输、西电东送、水利枢纽、青藏铁路、交通干线等重大项目。而其中最让西部人动心的是西气东输和西电东送两大世纪工程，这是让西部人走向富裕、为东部建设贡献力量的工程，令国人翘首。

活动五归纳总结，提出要求

1．师：学了“民族团结一家亲”这一课，以及本单元的内容，你懂得了什么？

2．师生共同总结学习的收获：（归纳如下）我国有五十六个民族，五个自治区； 各民族不论大小，地位一律平等； 各民族习俗不同，彼此相互理解和尊重； 中华灿烂文化，各民族共同创造；

各民族人民共同保卫祖国统一、国土完整； 汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族。

3．向学生提出倡议：让我们给内蒙古少数民族的小伙伴写一封信，交流学习生活情况，互通信息，为促进民族大团结尽一份力。（板书补充课题：团结）

板书设计

6．民族团结一家亲 亲情源远 共融共存

心相连 手相牵

第五篇：团结

中国古代司法鉴定

前言：我国司法鉴定历史源远流长，据史料记载，起初萌芽于西周初年，以惯例制俗成法的形式表现，在战国初期定型，汉唐时代随着社会的稳固，以及人民生产生活的需要下，进一步巩固创新，宋元时期日期成熟，明清近代缓慢发展。民国时期随着我国对西方现代科技的引进，有一定的进步，解放后随着改革开放的步伐，我国司法鉴定行业才开始突飞猛进，跨越入了整个现代化时代。

关键词：司法鉴定

神明裁判

司法审判

一、司法鉴定的概念

司法鉴定是指在诉讼活动中鉴定人运用科学技术或者专门知识对诉讼涉及的专门性问题进行鉴别和判断并提供鉴定意见的活动。或者按照现代司法理论的价值说，司法鉴定是指在诉讼过程中，对案件中的专门性问题，由司法机关或当事人委托法定鉴定单位，运用专业知识和技术，依照法定程序作出鉴别和判断送一种活动。

二、中国古代司法鉴定的特点

中国古代司法鉴定出现的比较早，基础实用性很强，并且随着社会的进步和发展共同进步。与国外相比，政府主导的特性明显，并且随着司法形势的需要而分工细致，就大体上而言，法医鉴定方面成就比较突出。

三、司法鉴定的起源和发展

司法鉴定制度的兴起与社会制度的发展具有密切的关联。人类对自然、社会认识的历史发展经历过从无知愚昧到科学探索、科学认识的过程。同样，在人类生活中扬善惩恶、妥善解决生活纠纷的裁判活动中，对于证据的获取和认定经历过神明裁判时代、人证裁判时代和物证裁判时代。司法鉴定就是伴随着这种如何发现证据、如何确定证据、如何确保证据科学性、客观性的要求而产生、发展。

司法鉴定是依据司法证据方面的认定，由于缺少条件，神明裁判是证据制度发展史上最原始的一种证据制度，例如獬豸兽断案之类的神明裁判式的取证方法，它是在人类对社会、自然还缺乏认识的原始社会及奴隶社会时期，采用一定形式和现象作为神灵旨意帮助裁断案情，对争议事件的鉴定也是由“神意”控制，从而衍生出如“水审法”、“火审法”、“热油审”、的鉴定手段，“那时候，法庭不是为查明案件事实设立的机构，而是为获得‘神灵指示’设置的场所。”司法裁判和司法鉴定的控制权实际上被“神”所掌握，法官的任务只不过是对神灵显现的答案予以宣示。当时国家政权的统治者不但自身为神的崇拜者，同时利用人们的愚昧无知和宗教迷信，用这种证据制度来断狱决讼，以达到维护和巩固自己统治地位的目的。

随着人类理性的觉醒，司法者和社会民众深刻认识到必须将司法审判和司法鉴定的控制权从而理性，人们只有自己查明事实真相进行裁判才有说服力，使案件的原被告认可司法的权威，法定证据随之出现，人类社会的司法活动进入了证据时代。在证据时代早期，人证（证人证词、口供）是唯一的证据，因此，口供的获取成为执法者的主要任务。为获取口供、查明事实真相，执法者可以不惜一切代价、不惮采取任何手段。我国古代种种令人发指的刑讯、纠问式审判，都是“但求真相，不问代价”的典型。人证裁判时代是公正的起源具有跨时代意义，但也直接导致了刑罚的滥用和随意性，司法本身的权威性、公正性受到了严重的质疑。因此，人类在确定口供、证人证词在司法审判上的证据作用同时，也开始探讨采用其他方法作为证据帮助审判。此时，发现物证、研究物证引起了审判者的关注。司法鉴定的出现对物证的证据价值提供了依据，并且也对司法审判的证据制度起到了实质性改变作用。人类证据制度进入了物证时代。司法鉴定也随着物证的真实性、价值性考量展现它的意义。

三、司法鉴定在各个朝代中的发展和成就

在周初，统治阶级为了维护自己的统治稳定性，缓和阶级与社会矛盾，在社会司法程序上推行，为了加强法理的正统性和说服效果，合理合据的运用检查结果作为断案依据，据史料记载，周朝的司法制度已经大体完善，司法机关方面，设有刑狱的司寇，他们在刑法法令的制定和公布时，也听讼断狱，在审判诉讼阶段，进行必要的调查和检验。此时可作为我国司法鉴定活动的渊源，这也说明我国司法鉴定活动以刑法为发起附着点开始萌芽发展，到了西周中、后期，以调整财产关系和婚姻，家庭关系为主要内容的民事法律规范在社会生活中起到越来越重要的作用。这时期订立民事契约时，双方均在署名后边划一个十字或捺个手印，表示双方信用。这样，就开始形成了司法物证出现的萌芽时期。中国古代就有以指纹来判断身份的概念，这比西欧先进了1200多年。对于以上司法物证在人们活动中必然存在真伪的怀疑。对之的公示鉴定越来越走向正式化。据《周礼》的记载，在西周设立“司历”一职，其职责涉及对刑事案件的器械，赃物的管理。对于涉及财产的案件，同样要求人证，书证。据《周礼·秋官·小司徒》记载，一般民事纠纷，应有附近邻居提供证据。有关土地纠纷，则以官方的土地舆图为审判依据；有关债务纠纷，则须以相关的契约作证。官府有权断定相互纠纷中契约的有效性。到了公元前七世纪左右，西周的司法鉴定制度正发展的实体化，当时审判诉讼提起之后，规定了调查和检验的步骤。例如《札记·月令》：“孟秋之月命理瞻伤、察创、视折、审断”⑶。可见，西周已有司法法医检验伤害制度。字面上解释，“理”是指司法鉴定人员，“伤、创、折、断”是指伤害的不同程度。“瞻察、视、审、“是指不同的检验方法。意思就是对损伤检验的规定是由政府司法鉴定人员参与勘验检查、决定，由此可见，我国司法鉴定活动中以法医学为代表的最早时期也是在西周。大约在公元前500年到公元10世纪期间。这时不仅关于司法鉴定的法律已经出现，鉴于医学已经得到一定程度的发展，在处理人命案件时，执法人需要征求医生的意见判断伤情等作为证据来处理案件。在已发掘的秦墓竹简中，亦有他杀、杀婴、自缢、外伤性流产等检验案例的记载。战国末期还有“令史”专门从事尸体检验和活体检验。在《出子》中，一原告里士伍之妻甲到官府告同乡里的女子丙将其殴至流产，并呈送凝血状的胎儿作为罪证，这是犯罪行为所侵害的客体物，之后官员予以认证，这虽是基于经验和常识断案，也是鉴定行为的一种体现。当时的司法鉴定已经具备程序性与实体性的统一，在1987年出土于湖北省荆门市包山二号战国楚墓中发现的包山楚简中来看，同期的《集箸》即集着，共13枚简。是有关验查名藉的案件记录。《集箸言》有5枚简。是关于名籍纠纷的告诉及呈送主管官员的记录。《受期》共61枚简。是受理各种诉讼案件的时间与审理时间及初步结果的摘要记录。其中就有需要认实的记录，这是司法鉴定的体现。《疋狱》即记狱，公23枚简。是关于起诉的简要记录。引起诉讼的事情有杀人、逃亡、反官、土地纠纷等，其中重点写断案的依据里有调查确认的过程。尤其对于证据的资格审查方面算是绝妙之笔，这是早期人类司法鉴定对于非法证据排除的先驱。秦朝大一统后，在战国的基础上，进一步发展了司法物证和检验制度。据《云梦秦简》记载，在秦朝初期就有“令吏”、“隶臣”兼施尸体伤痕检验和现场勘查工作。司法机关受理案件后，就比较重视现场勘查和法医检验，并作较详尽笔录。《封诊式·穴盗》中有关于家被盗现场的方位，痕迹的形状和大小等情况的描写，“于侧房，墙中央一新洞，洞沿宽刃凿迹，外地松土着旧綦履迹”。痕长一尺二寸；前掌花纹密、长四尺；中腰花纹稀，长五寸；墙洞口似登攀；松土付膝部和手印各六处„”《爱书》“经死”中详细记载了各种死者尸体悬挂的位置，绳索的质地和粗细、长短、绳套的相交情况，绳套在颈部形成痕迹的颜色，舌头外伸的情况等。最后还区分了自杀或他杀应注意勘查的几个关键问题。在“贼死”中也都强调仔细勘查，以便发现、搜集各种证据和线索，这些反映了当时在审案件时，广泛使用各种司法鉴定手段。除了鉴定技术外，在进行司法鉴定的法律规定方面，也有明确规定。首先，对于死因不明的，原则上要进行尸体检验，违反者要依法予以处罚；其次，检验和鉴定必须有专门人员来负责。从《云梦秦简》的记载来看，县里的“令吏”一职，就是专门负责检验和鉴定的国家公职人员。此外，在鉴定文书的体例和格式方面，也有统一的标准式样，表明对司法鉴定已逐步趋于规范化。

汉承秦制，司法鉴定在汉初时期没有多大变化，到了东汉时期，随着自然经济的发展，人民越来越有意识重视对司法鉴定方法的研究，并把一些鉴定结论做以归类。《汉书·薛宣传》中，已经载“疻”“痏”（殴伤为疻，殴人为痏）等名词，“遇人不以义而见者，与人之罪钧”。东汉著作家应邵在《汉书集解》注：“以手杖殴击人，剥其皮肤，肿起青黑而无创瘢者，律为“疻痏”.三国两晋南北朝物证检验的种类区分更加明显。三国时期的司法物证检验的范围较以前有所发展和扩大，从死因检验、伤痕鉴定，到笔迹检验、弹丸检验等均有出现。据《三国志·魏书》记载：“三国时期，魏国的国渊出任魏郡的太守期间，有人投递匿名信诽谤朝庭，政府让他组织查处是谁干的。由于匿名信有好几处引用张衡的作品《二京赋》之内容，国渊请求把匿名信的原件留下，向郡属功曹（官吏）发出指示，选派聪明颖悟的年轻人，派他们求师就学《二京赋》找到写此书的人便向他学习，然后请他代写了书信，经与诽谤信中的笔迹比较进行比对，抓到了写诽谤信的人。这也是较早成功的文书物证检验。这时期弹丸检验也有出现。例如《三国志·吴志》有一则故事：“吴国太子孙登外出狩猎时，有人用飞弹袭击他，孙登的随从当即找到了弹丸，并抓获一名手持弹弓的人，随即进行询问，但该人不承认是他行刺的，孙登把拣到的弹丸与此人带来的弹丸拿来作了比对。运用类比推定的方法断定两者确实不同，遂放走此人。在刑事科学技术方法进入司法审判领域的过程中，法医学起到了先驱者的作用。在这个方面，法医学不仅是最早出现、最为重要的学科、而且对其他刑事侦查证据学科的兴起和发展起到了直接的推动作用，如痕迹学、指纹学、文检学等，法医学的诞生和发展，与社会经济的发展、法的出现、以及医学和其他自然科学的进步有着密切的关系。

古代司法鉴定发展至唐朝，达到了一个高峰。在集中国古代中华法系之大成的《唐律》及其《疏议》中，再吸收秦汉以来司法实践经验和发展成就的基础上，从法律上进一步完善了司法鉴定制度。其突出表现，就是在法律中对人命（凶杀）案件和伤害案件的检验问题作了明确的规定。《唐律》规定，在人命和伤害案件等案件中，检验的对象主要分为三类，即尸体、伤者以及诈病者，即相当于现今的尸体检验和活体检查。同时，对伤害案件中“伤”的标准作了明确界定：即“见血为伤”；以及各种伤害的分类：手足伤、地物伤与刃伤，并根据伤害程度的不同，承担不同的刑事责任。如对损伤他人眼睛的行为，凡“眇一目”的、处以“徒一年”；而“瞎一目”的，则要处以“徒三年”。眇是“亏损其明而尤见物”；瞎则“目丧明全不见物”。两者损伤的程度不同，所以量刑轻重也完全不同。而所有这一切，都必须通过司法鉴定。除此之外，对于其他案件中的书证、物证的鉴定也得到了运用。也正因为如此，《唐律》对于检验人员的责任也作了明确规定：凡是没有根据实际情况进行周密鉴定的，出现问题，要视其情节追究责任予以处罚，严重者以误人罪论处。这些法律规定基本上都被后来各朝的法律所继承。

在此文书检验有一个著名案例：唐武则天垂拱年间，湖州佐史江琛为陷害刺史裴光，将裴光所写的文章中的字割下来，拼凑成文，伪造了一封写给徐敬业的谋反信，并向朝庭告发。武则天派御史张金楚负责调查此案。张金楚经鉴定是裴光所写，又将信拿起来对着日光看，结果发现信上的字都是粘贴而成的，平铺在桌上是看不出来的。于是他便将衙门的官员召集起来，当着众人面，将信件放在一盆水里结果一个个字都散开了。此冤案就此鉴定下告破。

五代中，在司法鉴定方面影响最深的是对于司法鉴定结果的分类和总结，就是中国现存最早的案例选编是由五代后晋和凝、和蒙父子编著的《疑狱集》，共4卷，辑录了汉至五代的情节复杂、争讼难决而最后获得了正确处理的案件，包括御史奏状、李崇还儿、丙吉辨影、黄霸戮乱、严遵壁听、赵和籍产、若水留狱、敏中密访等100例。对各案例逐一进行分析，对司法检验方面的经验也作了详细介绍。这展现并代表了当时法律鉴定的最高成果。后来流行的刊本除收有原来的和氏4卷外，补注的还收有明代张景所著《补疑狱集》6卷，清代金凤清又增辑疑案30例。这些经典案例中记载有著名的“张举烧猪案”。张举，吴人也，为句章令。有妻杀夫，因放火烧舍，乃诈称火烧夫死。夫家疑之，诣官诉妻。妻拒而不承。举乃取猪二口，一杀之，一活之，乃积薪烧之。察杀者口中无灰，或者口中有灰。因验夫口中果无灰。以此鞠之（审讯），妻乃伏罪。在此运用了模拟侦查实验来鉴定死者的真正死因。这种做法为中国现场实事模拟辨别、查询案情提供依据方面开辟了先河。

宋朝在司法鉴定方面做比较好的有两方面有、：

一法律上系统的检验制度的建立；颁布了一系列有关检验的法律制度和法规，用以指导和规范检验工作。在南宋时颁布的《庆元条法律类》中，专门列了“验尸”一章，对验尸的程序、验尸报告的格式、负责验尸的主体、验尸时的主要事项，以及相关的法律责任等，都作了相应的规定。

二、出现了一部法医学的专著——《洗冤集录》。《洗冤集录》是我国第一部法医学专著，同时也是世界第一部系统的司法检验书。《洗冤集录》一书为南宋宋理宗淳祜七年(1247)湖南提点刑狱宋慈所著，共分为五卷，内容包括条令、检复总说、疑难杂说及自缢、溺死、服毒等53目。其中对于尸体现象及死伤状况作了分析，并据以推断死伤原因。此外对在检验总应当遵循的手续、方法等也都作了详细的阐述内容包括：检验总说、疑难杂说、初检、复检、验尸、四时变动、验骨、自缢，溺死、自刑、杀伤、火死、跌死、服毒及其他各种死共53项。这是世界上最早的一部系统法医学著作，曾被译成多种文字在许多国家出版。除了此以外，两宋时期在刑事案件的发案原因、物证等方面的司法鉴定也取得了一定的成就。在宋人郑克编写的《折狱龟鉴》就有相关的好多案例。

宋末元初赵逸斋编著了 《平冤录》，元朝在法医学方面的主要成就，就是王于编撰的《无冤录》一书。《无冤录》在继承《洗冤集录》成果的基础上，进一步发展了法医学理论，并纠正了《洗冤集录》中的一些错误。此外，元大德年间还颁布了由国家统一制定的《验尸式》，具体规定了对悬缢、水中、火烧、杀伤等各类尸体的现场勘验程序和方法，表明在这一时期，检验制度已基本上规范化、法制化了。

明代的检验分为命案的检验、盗案的检验及斗殴的检验。对于命案的检验，明初《大明律》规定的三种情形可以免检：

（1）凡诸人自缢、溺水身死、别无他故，亲属情愿安葬，官司详审明白，准告免检。、（2）若事主被强盗杀死，若主告免检者，官为相视伤损，将尸给亲埋葬。（3）其狱囚患病责保看治而死者，情无可疑，亦许亲属告免检。这说明在此时期，司法鉴定方面更完善制度化了。

清朝的司法鉴定的突出点在于检验分为命案检验与斗殴案检验的细化归类。要求什么类现场，要有什么一方面的鉴定结论，并且保证鉴定结论的可鉴定书面化。其中命案须起获凶器，盗案须起获赃物，鉴定现场的依据，和经鉴定确认赃物的归属，方可定案。另外规定了鉴定人员责任承担对象和方式。《大清律》第409条的附例规定：“（承审官）草率定案，证据无凭，枉坐人罪者亦革职”这种制度完善说明中国的司法鉴定活动在历史中处于不断趋于完善的状态。

参考文献： [1]《法史鉴略》张晋藩著，群众出版社，2012年版

[2]《中国法制史》张晋藩著，高等教育出版社，2014年版 [3]《司法鉴定概论》杜志淳著，法律出版社，2013年版

[3]《中国司法鉴定的古代史》

沈大路 上海公安高等专科学校院报 2000年