最后的丝路古道—大海道考察记略

第一篇：最后的丝路古道—大海道考察记略

大海道是古代敦煌吐鲁番之间最近的一条道路。它的开通和使用始于汉代，唐代以后官方的利用趋于停止，大海道也逐渐淡出人们的视野，成为停留于 历史 记忆中的丝绸之路古道。丝绸之路作为古代沟通中西方文明的通道，因其在人类文明交流史上的巨大作用，一直为学术界所关注。随着学术 研究 的深入丝绸之路绝大多数路段已经被逐渐揭开历史的面纱，惟独大海道的具体路线仍然湮没在历史尘埃之中。

“大海道”的名称，源自敦煌文书中唐代《西州图经》残卷(p2009)。《西州图经》记载：“大海道。右道出柳中县(今鲁克沁)界，东南向沙州(今敦煌)一千三百六十里。常流沙，人行迷误，有泉井咸苦，无草。行旅负水担粮，履践沙石，往来困弊。”唐代《元和郡县志》卷40记载，西州（今吐鲁番）高昌城“东南至沙州一千四百里”；“大沙海，在县(唐代柳中，现在的鲁克沁)东南九十里”。岑仲勉先生认为，今鲁克沁东南约70余里的“deghar”(迪坎尔)村之“r”，是词语尾音，“degha”实际上是唐代语音“大海”'（即大沙海的简称）。迪坎尔村是“大海道”在古代吐鲁番境内的最后一个绿洲，它西面约7－8公里处的古代城堡――大阿萨，则是守卫这片绿洲和古代吐鲁番东南门户的军事重镇。正因为如此，迪坎尔成为“大海道”通往敦煌的首途大站，也因东南两面临近大海一般的戈壁沙漠而与“大海”一词发生关系。具体来说，迪坎尔东部临近的库木塔格沙漠，东南临近的吐鲁番与敦煌之间的噶顺戈壁，是“大海道”经过的主要路段。噶顺戈壁是一个准平原（有低矮的小山），地貌呈风蚀剥蚀形态，遍布砾石、碎石和流沙，是我国石质戈壁(石漠)分布最广的区域。这里降水量极少，地表水和地下水非常缺乏，且含盐量高，气候极为干旱，到处呈现荒漠景象，是世界上大陆性气候最强烈的地区之一。噶顺戈壁广漠、空旷、无垠，似海茫茫，唐代被称为“大沙海”，“大海道”也因此而得名。

“大海道 ”在吐鲁番所出唐代文书中又称“大海路”，从同地出土的北凉田地县(唐柳中县)等派人“守海”(指大沙海)文书来看，“大海道(路)”一称应起源较早。此外，“大海道”在唐代亦称“柳中路”(下文有说)，上溯至汉魏时期通称为“新道”。《汉书》卷96下记载：“元始(1-5年)中，车师后王国有新道(按是时后王似摄车师前部事，新道在前部。前部在吐鲁番，后部在山北的吉木萨。)，出五船北，通玉门关，往来差近。戊已校尉徐普欲开以省道里半(当时伊吾道未通，指省敦煌--楼兰--焉耆--高昌路线之半)，避白龙堆之阨。”降至东汉，“新道”举足轻重。东汉明帝和章帝时戊已校尉治所设在柳中，后来班勇也屯驻柳中。以柳中为大本营，仅见于东汉。这是因为当时过伊吾(今哈密)之路受制于匈奴，时通时断；楼兰道较远，且有白龙堆之阨；所以将大本营设在柳中的目的，在于以此为锁钥，牢牢控制住“新道 ”，同时又可监视其东边伊吾的动静。班勇前往西域先到柳中后去楼兰城（当时伊吾受阻于匈奴），说明他应走“新道”从敦煌到达柳中。此外，东汉时期在车师前后部有几次重要战役的行军路线也与“新道”有关。上述情况反映出，“新道”已成为东汉特定时期通西域的生命线。及至曹魏，鲜卑势力渐达伊吾，但由于曹魏在楼兰城设有西域长史机构，因而“新道”作用逊于东汉。曹魏的“新道”，《三国志》卷30引《魏略·西戎传》说：“从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界戊已校尉所治高昌，转西与中道合龟兹，为新道。”所记较《汉书》更为清晰明确。西晋和前凉时期在楼兰城设西域长史机构，当时伊吾仍有鲜卑之患，前凉之后楼兰道基本废弃。因此，这个阶段前代的“新道”，应依然有一定作用。

南北朝时期，柔然盘据在伊吾一带，此时敦煌与高昌直接相连并畅通的仅有“新道”一线，但使用者寡(当时通西域路线略有变化)。《魏书》、《周书》、《北史》等所记此道路线与隋裴矩《西域图记》相近。到隋代曾一度占据伊吾，并设伊吾郡。所以裴矩《西域图记》首次正式提出伊吾路之称(有时被突厥阻断)，同时将前代“新道”作为“中道”(指从高昌经焉耆等地达西海之道)的起始路段之一，而未冠路名。裴矩《西域图记》说：“自高昌东南去瓜州(今敦煌)一千三百里，并沙碛，乏水草，人难行，四面茫茫，道路不可准记。惟以六畜骸骨及驼马粪为标验，以知道路。若大雪即不得行，兼有魑魅，以是商贾往来，多取伊吾路。”唐《太平寰宇记》卷156引此段记载以为“柳中路”。但是应当指出，唐代伊吾道成为通途大路，柳中路(即大海道)只是在非常情况下才使用的一条重要支线。唐代以后，似乎官方的使用已经停止，不过从清末和民国时期的 文献 和档案材料看，民间对这条道路的使用从未停止，而使用者多从事冒险营生，如流匪和走私贩毒者等。

学术界对与汉唐西域史关系密切的“大海道”一直十分关注，并谋求解决其路线 问题。为此，近十余年来学者们曾多次探查“大海道”，然而均为条件所限未果而终。

本次大海道穿越、考察，由中央电视台新闻中心 社会 新闻部和 中国 社会 科学 院考古研究所联合组织队进行。

考察队正式成员由四部分人员组成：

中国社会科学院考古研究所二人，巫新华和李肖。

中央电视台社会新闻部六人。分别是老骆（骆汉城、记者三组的领导、制片人）、马挥（策划组的大腕，据说雅鲁藏布江大拐弯探险考察和可可西里禁猎记实等极具 影响 的活动都出自他之手）、徐进（摄像组副组长，摄像一行的积年，且与各种电视行当需用设备和野外设备通灵。本次活动除摄像外，还主管新闻、图象发送设备--b站）、王洁（女，记者）、黄文海（记者，摄像高手）、俞伟（记者，兼摄像和协助徐进管理b站）、朱江（记者兼摄像）。另外，李东、王桂馨（女）两位记者在敦煌组织接应。

吐鲁番方面两人。周辉（女，吐鲁番市 旅游 局副局长）、张永兵（吐鲁番文物局考古队队长）。

此外，还有搜狐 网络 公司代表于海民。吐哈油田物探公司司机三人。以及北京某空气动力伞公司三人携伞，进行阶段性考察和航拍配合。

大海道路线考察前途均为无法预知的路段，从大阿萨古城到小方盘城直线距离410公里，古代这里是无人区。现在虽说人类活动手段大大加强，但是，由于这一地区夏季酷热、冬季奇寒、春秋两季多狂风和强流沙，以及近千里范围绝无可供人饮用的水源，仍然没有多少人气。考察活动中的探险色彩较为浓重。

考察路线是在研究、分析 古文献、文书记载的基础上，按照从高昌古城出发东南直行和“省道里半”的原则，比照十万分之一和二十万分之一地图制定。大致是高昌古城--柳中古城--大阿萨古城--迪坎尔--恰舒阿山谷--秋格明塔什山谷--秋格明塔什布拉克泉--硝尔布拉克泉----喀瓦布拉克塔格北缘山谷--喀瓦布拉克泉--大洼地--笔架山谷地--新月形沙丘--疏勒河河谷--汉长城--小方盘城。

1996年4-5月，我在进行吐鲁番唐代 交通 路线的考古学考察过程中，受经费制约，对大海道的实地考察未得进行，但是，经当地群众提供线索，于迪坎尔村找到一位名叫米吉提．哈吉的老人，他是唯一仍然在世的，四九年以前曾多次从这条道路往返敦煌的驼工。1996年老人八十六岁，在我们走访过他三个月之后过世。老人十五、六岁便开始随父辈往返于此路，最后一次是四六年从敦煌为人驼运鸦片和茶叶。米吉提老人为我们详细讲述了行进路线及沿途地理形势。经把老人的叙述材料与十万分之一地图相对照，发现材料基本可靠，只是实际里程要比所说的长些。

老驼工路线：

第一程，（交通工具是骆驼，从迪哈尔）赶大早出发，东南行，二十里至恰什乌瓦，沿途是沙砾戈壁无水，二十五里至恰舒阿艾格兹（艾格兹是维吾尔语egiz，意为谷口），十里过恰舒阿山，八十五里至秋格明塔什（tugmen tax），宿营。秋格明塔什意为磨盘石，近旁有泉，水咸苦。当日过恰什乌瓦后就行进在觉罗塔格（qol tag)、即库鲁克塔格（kuruk tag）东端北缘缓坡谷地中，沿途小沙丘连绵不断，整日无水。

第二程，继续东南行，五十里至硝尔布拉克(xor bulak），意为碱泉，三十里过阿齐克山（aqik tag），三十余里至博拉塔（bohatar），宿营。当日所经或为沙砾戈壁或为连绵沙丘。

第三程，继续东南行，沿途为软戈壁，沙砾硬地，百三十里至江嘎勒布拉克（jangal bulak），意为灌木井。

第四程，继续东南行，沿途是覆盖有薄砾石硬地，十里至白石滩，沿途尽是白石，又二十里至白石山，八十里出山，此后又十余里，至雅库度克（yar kuduk），宿营。雅库度克意为山岩井。

第五程，东南行五十余里入谷，四十里出山谷，二十里至库木库都克（kum kuduk），意为沙井。

第六程，东南行七十余里至江尕勒克（jangallik),意为灌木丛，南行五十里至洋塔克库都克（yantak kuduk），意为骆驼刺井，水甜可饮用，宿营。此处有沙生植物可供骆驼食用。

第七程，东南翻越沙山，七十里至淤泥河，再东南约百里至干山宿营，此地也有沙生植物。

第八程，东南行五十余里，进入乱石山，继续东南行约七十里至雅尔果勒（yargul），意为山谷，宿营。

第九程，东南行百二十里至穷库勒（qong kol），意为大水池或大湖，附近有长城墙，宿营。（按：从地理形势判断，此处应为洋水海子。小方盘城即在此处南面不远。）

第十程，东南行约百余里至敦煌。

据米吉提老人介绍，十天已是较快的行程。当年这一路段最佳交通工具是骆驼。咸苦的泉井水惟独骆驼可以饮用，驴马都不行，且骆驼可以连续7天不用喝水。1946年，他从敦煌替人运鸦片那一趟走了十二日，本来想直接西北行穿越噶顺沙漠，途中错认了标识，以至迷路。驴、马因饥渴而死，唯剩骆驼。他与同伴把货物卸在途中，轻装觅路前行，最终得到迪坎。休息后，又返回沙漠取回货物。

第二篇：三峡考古实习记略

考古学在公众心目中是一门充满浪漫色彩与神秘气息的学科，尤其是在具有悠久历史文化传统的中国，人们常常把它与奢华富丽的陵墓、湮没于荒漠的古城以及各种奇珍异宝联系起来，这就更为考古学增加了一层朦胧的面纱。最近一段时间以来，新闻媒体对各地的考古工作给予了更多的关注，随着老山汉墓发掘、雷峰塔地宫开启等一系列电视直播人们才惊奇地发现，古代文明的辉煌原来就重现于小小的手铲和竹签之下，由此公众才贴近了真正的考古学。

回想起考古实习前的情形，就连我们这些凭着理想与激情从全国各地走到一起来的考古专业的学生，在经过两年系统的理论学习后，还是按捺不住心中的好奇与紧张，一想到自己即将投身到火热的三峡库区文物抢救工程之中，想到自己所学的知识即将在现实中接受考验，心中不免有些忐忑不安，想象着该如何用双手叩开大地的胸膛，聆听千百年前先民生息劳作的历史回响，如何在无言的遗址上复原出古人生活的生动场景，如何在一个远离尘嚣的小村庄度过生命中一段重要的时光……

也许因为大家都是刚刚二十岁的青年，雄心勃勃，意气风发，所以与紧张不安相比更多的是难以抑制的兴奋和对前途的憧憬。出发前夜，在与亲朋一一电话话别后，我在日记中写道：“明天及以后几个月的日子里会有许多我生命中的第一次发生吧！不管是喜是忧，好好体验，热爱生活吧！”

XX年9月18日下午，以厦门大学考古专业98级同学为主组成的厦门大学XX届考古队一行22人离开了阳光下的鹭岛，乘火车奔赴实习地——重庆市云阳县巴阳镇畲家嘴村。

一、早段

XX年9月21日凌晨，考古队到达重庆。

早晨八点左右，我们登上大客车由重庆前往实习地点。客车在离开前先在市内兜了一圈，以便我们浏览一下山城风光。这时薄雾已经散去，山城的铮铮铁骨和雄浑气魄昂然显露，群山如聚，广厦如鳞，长桥似虹，大江如怒，整座城市仿佛一位在蓝天下振臂高呼的巨人，浑身充满了力量和斗志，让观者深感振奋！

客车离开城市驶向群山，不久之后就驶上了惊险的盘山公路，每逢转弯都会让人感觉整辆车已突入空中，即将下坠，就在重力和恐惧抓住人心前一刹那，客车又回到了路上，虚惊环生！

黄昏时分，老师告诉我们目的地就要到了。同学们心中的紧张和好奇又开始蠢蠢欲动，经历了几天的舟车劳顿后最终会到达怎样一个终点，这是盘绕在每个人心中的问题，忽然开始希望汽车就这样一直行驶下去，永远与目的地相距遥遥。在等待的焦灼与微弱的抗拒中，巴阳镇移民新村已将我们包容。汽车轰轰而去，把我们留给了宁静的小村庄，在下车的一刻我似乎有些失落，失落了什么，难道是旅途中的幻想？

我们住在一幢老乡刚建好的四层小楼里，一楼是餐厅和公共活动场所，老师住在二楼，三楼是女生宿舍，四楼是男生宿舍。走进宿舍，推开窗户，眼前的视野十分开阔，长江就横亘在眼前，蜿蜒而来，又浩荡而去。但新鲜和惊奇很快就让位于疲惫，吃过晚饭后大家很快都休息了。新的生活、新的见闻都留给明天吧！

22日清晨，酣睡醒来，轻轻登上天台开始仔细端详整个村庄。青山为邻，长江作伴，让人心旷神怡。整齐的楼房像双翼一样在我的两侧展开，勾勒出新村里唯一的街道。山间薄雾仍未散尽，老乡却已早起务农，牛哞鸡鸣远远传来，感觉清新而自然。似乎一夜之间，拥挤的街道、无边无际的高楼大厦、奔驰的车辆都永远在眼前消失了，从心中抹掉了，目光得以舒展，心灵可以松驰；似乎一夜之间，永无休止的噪音、味道难闻的废气都踪迹全无，不复出现，鼻子更加敏感，灵性重归双耳。这种身心得以释放的感觉让人悠然陶醉。

顺口做首打油诗：起而望长江，睡而栖竹床。辛勤掘黄土，忘忧回故乡。

当天上午我们在云阳县文管会聂所长的陪同下，首先来到江边，见证这条流淌着中华民族的精魂与血脉的大河！当地一位同志很自豪地介绍：长江最窄、最深处——巴阳峡就在畲家嘴村附近。然后我们大致熟悉了附近的地形和道路。

田野调查工作于23日开始进行。我们学习利用自然或人工形成的地层剖面寻找文化层，根据地面上的遗迹、遗物寻找文化遗存。考古调查进行了近3天以后，老师和同学们已共同确定了几个适合发掘的地区，并从25日下午转入考古发掘阶段。为了方便规划，整个畲家嘴遗址以巴阳小学为基准点被分为北、西、南三区，首先开始的是北区的发掘。

在发掘正式开始之前，看着地面上划好的整齐方格，不由回想起自己一段短短的经历：因为对历史的兴趣而喜欢上考古，渴望有一天能目睹世界七大奇迹的壮观、秦始皇陵的珍奇。1998年参加高考并如愿以偿地来到厦门大学考古专业学习，两年后的今天终于要开始企盼已久的考古发掘了，这应该是我一生中极有纪念意义的一个时刻。当时我们像做早操一样整齐地站在属于自己的探方中，望着老乡带着各式各样的工具从远处赶来。在民工被分配给各位同学以后，大家不由先对视一眼，然后又好奇地审视着脚下的地面，这片当地农民世代耕种的土地下会有什么“宝藏”呢？锄头挥起来了，这正是考古人向大地和时光求解的方式。

30日，在云阳县文管所有关领导的热情邀请下，我们冒雨参观了著名的全国重点文物保护单位——张飞庙，并有幸欣赏了一些云阳县境内的出土文物，最后还顺便游览了一下云阳县县城。老师们决定在10月1日放假一天，但是因为大雨连绵，所有人只能固步室内，假期名存实亡。

10月2日，当全国大多数人或在家中静享节日的轻松，或外出旅游时，我们考古队员顺着泥泞的山路来到了探方旁，惊讶地发现大部分探方都积了二、三十厘米深的水，有的探方甚至有近四十厘米的积水，当天的发掘被迫改为排水，男生把鞋一脱，用水桶倒水，女生则负责把水舀进桶里。大家一起动手，分工明确，秩序井然，连钟老师也跳进了混沌的泥水中与我们一起劳动，手指划破了都毫不在意。大家群策群力终于用半天时间把水排干了。吃过午饭之后，谁也顾不得衣服上溅满了泥星就躺倒在床上，来不及叫苦就进入了梦乡。此后，当地“秋冬多雨”的气候还给发掘工作制造了不少麻烦。烈日与暴雨轮番出场，生旦净末，反复展示着考古工作的辛劳，我们就像无知的晚辈任由它们数落。

随着时间流逝，大家渐渐谙熟实习生活，开始形成新的生活节奏和习惯。一日三餐由当地两位妇女负责，做好后统一分配，买菜则由同学们轮流当班。生活必需品可以在村里的小店买，也可以到镇上买。每逢二、五、八，镇上会有集市，“赶集”对我们而言很重要：

一、这是唯一可以买到新鲜蔬菜的机会；

二、是让人期待的取信的日子；

三、还是大家采购生活用品的好机会。乡村生活有乡村生活的节奏和规律，我们慢慢融入其中。

实习之初，每个人都是心比天高，壮志凌云，现在艰苦的工作使每个人面对真正的考验：首先是工作，白天要工作八个小时，恶劣的天气常常制造麻烦，晚上需要整理白天发掘所获的各种遗物和资料，并完成发掘日记；每隔两、三天老师还会安排学习工作会，所以每天的工作强度都不小。其次是生活，大家不得不面对城乡生活在多方面的巨大反差：“吃”的方面，大锅饭难免众口难调，市面上的肉、菜种类十分有限，每天的餐桌可以“东瓜与排骨齐飞，罗卜共米饭一色”形容。老师和负责伙食的同学虽然想方设法给我们改善饮食，鸡、鸭、鱼、蛇都曾上过餐桌，可惜每次都是“来去匆匆”。一次“大摆蛇宴”，蛇虽不小但只有一条，分到了二十几个人的碗里便是见汤不见肉了，至今仍戏称：只敢言喝过蛇汤，不敢言吃过蛇肉。正所谓“时世造英雄”，一批捞汤技术出众的同学此时脱颖而出，被大家戏称为“神捞门”，其中又以任静队友身手最好，每捞必中必多，所以“江湖人称——任我捞”！伙食虽有不尽人意之处，但每次饭前大家都已饥肠辘辘，一上餐桌就狼吞虎咽，片刻后便风卷残云而去，食量之豪，堪称“如饥似渴的青春”。“住”的方面，男生三人合住一个房间，较为合适；女生则要在相同面积的房间里住五个人，通辅之上，互相枕籍，“惨不忍睹”。一些“生活用品”的供给也成了问题，虽说在我们到来之后，村里小卖部的商品种类有所增加，汾湟雪梅、柯达胶卷等原不销售的“贵重物品”开始出现，但是雀巢咖啡、德芙巧克力、鬼脸嘟嘟饼干呢，“供求关系”依然紧张！一方面同学们为买不到“生活用品”而烦恼，一方面老乡则乐滋滋称赞我们为“扶贫队”。

还有就是生活的单调、乏味。有的同学在厦大已习惯了“宿舍——图书馆——食堂”三点一线的生活方式，所以在实习开始后不断唉叹，怎样在一个没有图书馆的地方度过三个月的时光呢。现实更令人失望，即使在巴阳镇里也买不到任何报纸、杂志，宿舍里的电视在实习开始不久之后就坏掉了，收音机因群山阻碍效果不好，忽然之间，所有人都濒于“信息绝境”。每天从早到晚似乎除了考古还是考古，一些对考古本就不太“专一”的同学便想“开小差”，但是受农村封闭、落后环境的逼迫又只能局限于考古队的小圈子之内。老乡早已习惯了这种“乏味”的生活，而且我们的到来又为他们提供了丰富的话题，连“考古队员在某家买了梨子”这样的消息都会在片刻之内满镇皆知，而且你对他们的“情报网”笑不得，恼不得，若想分享则只不过又为他们添加了一条趣闻。

以上便是实习生活中的重重考验，每个人都无法回避。应付这些考验首先要依靠集体的力量，几位同学的生日恰好在实习期间，老师就把生日接近的同学安排在同一天举行庆祝。庆祝当天的晚餐特别丰盛，凉拌热炒摆满全桌，啤酒饮料散放其间。在“大打牙祭”后又召开联欢晚会，师生同场献艺，妙趣横生，让每个人都感受到集体的温暖。类似活动在实习中举行过多次，丰富了大家的生活，增进了师生间的相互了解。正是因为有一个团结友爱的集体，个性丰富的大家才得以沿着“各自朝圣路”，度过了一段难忘的日子。

第三篇：平水日铸茶——考察平水日铸岭古道

绍兴县茶文化研究会考察平水日铸岭古道

西湖龙井资讯平台4月14日讯：4月12日，绍兴平水镇日铸岭古道两旁春

花烂漫，一群特殊的游客在这里走走看看，不时交流讨论着。原来他们是专程前

来古道考察的茶文化研究会会员。

绍兴县茶文化研究会自2011年7月成立后，深入开展茶文化的挖掘和研究

工作。在做好有关绍兴茶文化资料征集的同时，研究会发现日铸岭古道作为江南的“茶马古道”颇有开发保护价值，于是组织会员们实地考察。

上午9时左右，会员们从梅园村步行出发，向日铸岭方向行进。步行在长着

杂草的鹅卵石古道上，看着周边茂密葱郁的山林，呼吸着清新的空气，一路上，鸟鸣啾啾，溪流淙淙，庙宇、石桥、凉亭、老树等遗存一一出现在会员们的眼前，无声地诉说着悠长的故事。“想不到绍兴县还有这么一条历史文化古道，实在太

宝贵了。”第一次探访古道的文史专家王云根深有感触地说。

1个多小时的步行，会员们到达了平王公路顶部，稍事休憩后，又马不停蹄，走访了祝家村的古枫群和御茶湾、宋家店村的古银杏、王化村的王化庙和百年老

客栈新瑞兴台门。经过2个多小时的实地踏看，会员们对这条曾远接台州、温州

等地，历史文化底蕴深厚的“茶马古道”有了新的认识。

带队的绍兴县茶文化研究会会长李杏芬介绍说：“目前，平水日铸茶品牌越

来越响，平水正在开发休闲旅游业，如何做好结合和传承的文章，保护开发日铸

岭古道，做大茶休闲与旅游业，研究会要集中智慧，提出建议，供县委县政府参

考。”

（绍兴县报陶文强）

第四篇：北京考察记

北京考察记

接上级指示，学校安排，老师带领，找旅行团带领，我们出山去北平（北京）考察。

北京从公元前十一世纪时作为燕国的首都，到如今已经有3000年的历史了，期间做过金、元、明、清王朝的国都，保留了大量的古代建筑，和积淀了很深的文化内涵，但是同时，北京作为中华人民共和国的首都，她又集政治，文化，经济中心于一体，在改革开放中迅速发展，她有明清故宫，颐和园，古城门，四合院，这样的历史精髓，又有，国家大剧院，中央电视台，鸟巢，水立方，高档别墅等这样的前卫建筑，在发展中的北京，历史于现代的冲突在时时上演着。2008年，北京将举办奥运会，世界的目光将聚焦在这里，北京将以全新的面貌迎接世界的审视。

2009年11月13日下午1时许，我们团队出发从长沙理工大至首都的列车在火车站发车了。经过一个白天一个黑夜终于到达了北京西站。

接站的是旅行团的北京导游颜珊，北京人，比我们大个几岁。

我们到北京是下午，因为火车延误太久，都显得很累，但下车之后吹着北京冷酷and干燥的冷风，都来起了精神。随即导游就安排我们先去看国家大剧院。

中国国家大剧院

中国国家大剧院位于北京中心天安门广场西

国家大剧院主体建筑由外部围护结构和内部歌剧院、音乐厅、剧场和公共大厅及配套用房组成。主体建筑外环绕人工湖，人工湖四周为大片绿地组成的文化休闲广场。

国家大剧院由法国建筑师保罗·安德鲁主持设计，设计方为法国巴黎机场公司。国家大剧院建筑屋面呈半椭圆形，由具有柔和的色调和光泽的钛金属覆盖，前后两侧有两个类似三角形的玻璃幕墙切面，整个建筑漂浮于人造水面之上，行人需从一条80米长的水下通道进入演出大厅。大剧院造型新颖、前卫，构思独特，是传统与现代、浪漫与现实的结合。国家大剧院庞大的椭圆外形在长安街上显得像个“天外来客”，与周遭环境的冲突让它

显得十分抢眼。这座“城市中的剧院、剧院中的城市”计划以一颗献给新世纪的超越想象的“湖中明珠”的奇异姿态出现。

次日，去了天安门，故宫。

天安门

永乐十五年（公元1417年）建，原名承天门，取“承天启运，受命于天”之意。

初始，仅是一座三层楼式的木坊。明英宗（天顺）时被烧毁。宪宗（成化）时工部尚书白圭主持修复，建城楼。宽五楹，深三楹，明末又毁。清顺治八年（公元1651年）重建为宽九楹、深五楹的重檐歇山顶城楼，改名为天安门，取“受命于天，安邦治国”之意。

天安门以其500多年厚重的历史内涵，高度浓缩的中华古代文明和现代文明，新中国的象征和无与伦比的政治瞩目和神往，是中国各族人民向往的地方。她记录了中华民族不惧流血和牺牲，争取独立自由的勇气和坚强；写下了新中国诞生的光辉一页，和中华民族走向强盛的壮丽诗篇。故宫

紫禁城明、清两朝代皇帝居住的宫城叫做紫禁城。紫禁城位于北京市中心，现称为故宫，意为过去的皇宫。它是明、清两代的皇宫，也是当今世界上现存规模最大、建筑最雄伟、保存最完整的古代宫殿和古建筑群，禁城的色彩设计中广泛地应用对比手法，造成了极其鲜明和富丽堂皇的总体色彩效果。人们经由天安门、午门进入宫城时，沿途呈现的蓝天与黄瓦、青绿彩画与朱红门窗、白色台基与深色地面的鲜明对比，给人以强烈的艺术感染。紫禁城建筑的对称布局、院落组合、空间安排、单体建筑、建筑装修、室内外陈设、屋顶形式以及建筑色彩等，都体现出中国古代建筑的艺术特征，从中可了解和欣赏到中国古代建筑之美。紫禁城不仅在总体规划、单体建筑设计等方面取得了极高的艺术成就，在建筑色彩运用方面也堪称中国传统建筑艺术的代表。

接下来的日子去了。

798艺术区

北京798艺术区所在的地方，是前民主德国援助建设的“北京华北无线电联合器材厂”，即718联合厂。718联合厂于1952年开始筹建，1954年开始土建施工，1957年10月开工生产。

718联合厂是由德国德绍一家建筑机构负责建筑设计、施工，这家建筑机构和当年的包豪斯学校在同一个城市，两者在建筑精神层面上是共通的。其主要特点是：注重满足实用要求；发挥新材料和新结构的技术性能和美学性能；造型简洁，构图灵活多样。这种学派后来被称为包豪斯学派。

1964年4月上级主管单位撤消了718联合厂建制，成立了706厂、707厂、718厂、797厂、798厂及751厂。2000年12月，原700厂、706厂、707厂、718厂、797厂、798厂等六家单位整合重组为北京七星华电科技集团有限责任公司。为了配合大山子地区的规划改造，七星集团将部分产业迁出，为了有效利用产业迁出空余的厂房，七星集团将这部分闲置的厂房进行出租。因为园区有序的规划、便利的交通、风格独特的包豪斯建筑等多方面的优势，吸引了众多艺术机构及艺术家前来租用闲置厂房并进行改造，逐渐形成了集画廊、艺术工作室、文化公司、时尚店铺，于一体的多元文化空间。由于艺术机构及艺术家最早进驻的区域位于原798厂所在地，因此这里被命名为北京798艺术区。

长城

长城是我国古代劳动人民创造的伟大的奇迹，是中国悠久历史的见

证。它与天安门，兵马俑一起被世人视为中国的象征。因长度逾万里，故又称作“万里长城”。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的二十分之一,当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，十分艰难。

颐和园

颐和园颐和园集传统造园艺术之大成，万寿山、昆明湖构成其基本框架，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一

体，整个园林艺术构思巧妙，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，在中外园林艺术史上地位显著，有声有色。

鸟巢、水立方

鸟巢，“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场。由2001年普利茨克奖

获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作完成的巨型体育场设计，形态如同孕育生命的“巢”，它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。设计者们对这个国家体育场没有做任何多余的处理，只是坦率地把结构暴露在外，因而自然形成了建筑的外观。

水立方这个看似简单的“方盒子”是中国传统文化和现代科技共同“搭建”而成的。中国人认为：没有规矩不成方圆，按照制定出来的规矩做事，就可以获得整体的和谐统一。在中国传统文化中，“天圆地方”的设计思想催生了“水立方”

首都博物馆

首都博物馆是北京地区大型综合性博物馆，属中国省市级综合性博

物馆。首都博物馆于1953年开始筹备，1981年10月正式对外开放 首都博物馆新馆的建筑设计理念是“以人为本，以文物为本，为社会服务”，强调“过去与未来、历史与现代、艺术与自然的和谐统一”。首都博物馆设计方案，经过两轮国际招标，从16家中外知名建筑设计机构提交的22个设计方案中选出的。

数十年来，首都博物馆广泛征集各类文物，馆藏文物已达二十五万件，其中包括：青铜、陶瓷、书画、石刻、钱币、玉器、玺印、织绣、竹木牙角器、佛教造像、文具、民间工艺品等，藏品中还不乏享誉海内外的孤品与珍品。

中央美术学院

中央美术学院是中华人民共和国教育部直属的唯一一所高等美术

学院，于1950年4月由国立北平艺术专科学校与华北大学美术系合并成立，毛泽东为学院亲笔题写了校名。

中央美术学院是中国乃至世界著名的美术学府，综合排名居世界第10位，居亚洲及中国第一位。为中国美术教育做出了巨大的贡献。北京宋庄艺术合作社

宋庄艺术合作社是由商家资助的艺术机构，位于北京市通州区宋庄镇关辛庄，由计划经济时期宋庄供销合作社改造而成，占地两千多平方米，展厅面积四百多平方米，设有艺术家工作室，已于2003年12月20日正式对外开放。

宋庄艺术合作社旨在为宋庄及从事实验艺术的艺术家提供一个创作、展览、学术交流的平台，增强宋庄作为前卫艺术家村艺术氛围。合作社一年分春秋举办两次大型艺术展并承办中外艺术家交流展、艺术家个展、联展等。

宋庄艺术合作社致力于中国当代先锋艺术的展览、展示、学术交流，并与国外知名文化机构强强联手，为推动中国当代艺术的发展作出自己的努力。

此次北京考察激励我不断学习，不断改革，不断创新，朝着自己的奋斗目标永远前行，走出一条属于自己的成功之路。通过艺术考察加深对我国艺术特色的了解及与世界艺术的比较，从发展过程中掌握全面、系统的艺术面貌，从中吸取精华，古为今用，对发扬我国民族艺术，创作具有现代精神的艺术作品。

第五篇：南京考察记

南京考察记

2013年4月24日至26日，我们10历史学的全体学生在老师的带领下，对南京的中山陵、明孝陵、总统府、南京大屠杀纪念馆、瞻园、夫子庙、雨花台进行了考察。

中山陵

是中国民主革命的先行者——孙中山的长眠之地。孙中山曾有遗愿：“吾死之后，可葬于南京紫金山，因南京为临时政府成立之地，所以不忘辛亥革命也。”国名政府奠都南京后，依紫金山南麓而筑中山陵。陵墓西临明孝陵，东毗灵台寺，峦岗前卧，屏障后峙，气势磅礴，雄伟壮观；有牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室组成，鸟瞰，如同座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。

在走向陵园的道路旁，粗壮的青松翠柏汇成浩瀚的林海，营造出一种静谧、肃穆的意境。陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上有孙中山先生手书“博爱”两个金字。从牌坊开始到达祭堂，共有石阶392级。由底阶向祭堂眺望，祭堂如入云霄，一派庄严肃穆之气。我们拾级而上，到达祭堂。祭堂融中西建筑风格为一体，南面有镂花紫铜双屏的三座拱门，门额上分别可有：民族、民权、民生，中门上嵌有孙中山手书“天地正气”的匾额。祭堂中央供奉孙中山先生汉白玉坐像，他神情严肃，凝视前方，似乎在思考着中国革命的前途；膝上摊着一本展开的文卷，像是为后人勾画美好的蓝图，底座镌刻六幅浮雕，是孙中山从事革命活动的写照；祭堂壁上刻着中山先生手书的《建国大纲》全文。

从祭堂外向远方眺望，我不禁浮想联翩。从1894年上书李鸿章到1925年病逝，三十多年，孙中山一直与中国民主革命紧密相连，辛亥革命、二次革命、护国运动„„先生为了使人民解脱封建主义的枷锁，为了民族的独立与国家的民主，屡败屡起，不屈不挠，呕心沥血，倘若看到今日中国之辉煌，应当会感到些许欣慰吧。诚然，应当彪炳先生的丰功伟绩，但我却认为修建如此宏达的陵墓似有不妥之处。陵，帝王之墓也。先生毕生所愿莫不是革除中国封建专制之流毒，为其修建如帝王般宏伟的陵墓，恐非其所愿，亦不是陷其于不义？同样是伟人，美国的林肯的墓园简单而朴素，然而，并不减人们对其崇敬之情。这只怕是当年国民政府为树立威信之举吧。

明孝陵

明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马氏合葬之墓，因皇后谥“孝慈”，故名孝陵。整个陵墓宏伟壮观，是南京最大的陵墓，历经600多年的沧桑，许多建筑的木结构已不存在，现仅存神道、下马牌坊、大金门、四方城、地宫等，但观陵寝格局仍保留原来恢弘的气派。

我们先沿着皇陵神道西行，道旁相向排列着12对石兽，分别是石狮、獬豸、象、麒麟、骆驼、马6种，每种两对，姿态是一对伏、一对立，后面是一对高大的华表，上雕云龙。绕过梅花山，神道向北，道旁分列4对着盔甲蟒袍的武将文臣。这些雕像风格粗犷、雄浑、朴拙、威武、气度非凡。接着，我们到了碑殿，碑殿内龟趺上有一块石碑，上有康熙帝手书“治隆唐宋”。康熙如此诏示天下，一方面表示了他对朱元璋的尊重和钦佩之意，另一方面也是想借此笼络人心，以缓和汉满矛盾，加强其统治。

朱元璋，原是一个放牛娃，通过自己努力终成有明一代的开国之君，在其统治期间内予民休息，恢复生产，不愧是一个有德之君。

总统府

次日早上，我们来到了南京总统府。南京总统府位于南京长江路252号，现在已是中国最大的近代史博物馆。总统府已有600多年的历史，明朝初年曾是归德侯府和汉王府。清朝为江宁织造署、江南总督署、两江总督署。清朝康熙、乾隆皇帝下江南时均以此为“行宫”，1840年鸦片战争到1949中国人民解放军占领南京期间，这里多次成为中国政治军事的中枢，中国一系列重大事件或在这里发生或与这里密切相关，许多重要人物都在这里活动过。

总统府建筑于民国元年六月一日开工兴建，至民国八年三月竣工，整栋建筑物是以正大门入口小楼为基础，一层一层紧密相连，结构严谨，造型对称，设计精细。总统府内随处可见高耸的圆柱，雅致的雕饰，深邃的回廊，精巧的拱门，充分表现欧洲文艺复兴时期巴洛克式之建筑特色

总统府的参观让我们心潮澎湃感慨万千——我们现在的幸福生活是革命烈士们用心血换来的。1911年孙中山先生发动辛亥革命，推翻了2000多年的帝制。虽然他不是一个中国共产党人，但是他的伟大事迹应该被我们所铭记与歌颂。

南京大屠杀纪念馆

很多时候，觉得历史总是迷蒙的，遥远的如同隔着一层纱，看不清、触不到，似乎一切已然死在昨天，与我无关。然而，参观了南京大屠杀纪念馆之后，这种想法荡然无存，那一幕骇人的画面将惨不忍睹的历史瞬间拉至我的眼前，如同飓风席卷大地，留下满目疮痍。

南京大屠杀纪念馆是为纪念70多年前那场惨绝人寰的大屠杀而建立的。1937年12月，侵华日军攻占国民政府首都南京。丧心病狂的日寇像一部开动的野兽机器，对手无寸铁的平民和放下武器的士兵进行了持续六周的血腥屠杀，据统计，共有30万同胞罹难。日本军国主义的罪行可谓罄竹难书！

走近纪念馆，一座座黑色的矩形建筑物，棱角分明；空旷的坪地上铺满了白色的鹅卵石，如同皑皑的白骨，偶尔一抹翠柏的鲜绿点缀着这里的庄严肃穆，死气沉沉。纪念墙上300000的数字，一具具挣扎的因痛苦而面目扭曲的雕塑，刺痛了我的双眼。如今，这里没有了杀戮、没有了血腥，有的只是可以触摸的历史。

进入纪念馆，一幅幅图片、亲历者的证词、侵略军留下实物、万人坑的遗址、利用现代多媒体技术还原的历史场景让人放佛置身于硝烟弥漫的战场，听到了无数同胞无助的哀号，揪心着先辈们遭受的苦难，边走边看，我的脑海总会不由自主地浮现战争的画面。特别是临近出口看到一个房间内每隔12秒就会滴一滴水，象征着当时每隔12秒就会有一个生命被残杀，那生命的瞬间凋零总是让人觉得不可思议，却又不得不去相信。

走出纪念馆，我抬头仰望天空明晃晃的太阳，心里面一片惨淡。在回去的路上，看到今日南京的车水马龙，无比繁华，压抑的心情才慢慢平抚。记得有一篇关于战后奥斯维辛的报道；在昔日的焚尸炉废墟上，一朵雏菊正在怒放。我想比揭露历史、铭记历史更为重要的是从历史中得到警醒。正是由于当年中国贫弱落后，日本军国主义才会向中国伸出魔爪。我们应当时刻谨记：落后就要挨打！为中华崛起而读书，建设强盛祖国，决不能让历史重演。

瞻园、夫子庙、秦淮河 瞻园原系明开国元勋中山王徐达府邸,布局典雅，曲折幽深；只见那怪石假山玲珑峭拔，藤树遒干，称得上是江南园林中的玲珑佳品，就象藏在闹市中的世外桃源瞻园也是南京保存最为完好的一组明代古典园林建筑群，与无锡寄畅园、苏州拙政园和留园并称为“江南四大名园”。布局典雅精致，有宏伟壮观的明

清古建筑群，陡峭峻拔的假山，闻名遐迩的北宋太湖石，清幽素雅的楼榭亭台，勾勒出一幅深院回廊，奇峰叠嶂，小桥流水，四季花香的美丽画卷。秦淮河素为“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，秦淮河古称龙藏浦、后称淮水，直到唐代诗人杜牧作《泊秦淮》之后才被广泛称为秦淮河。夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的地方，始建于1034年，位于秦淮河北岸贡院街。它利用秦淮河作它的泮池，南岸有照壁，北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。由于时代要求，孔庙现已成为群众文化活动场所。

雨花台

从公元前1147年泰伯到这一带传礼授农算起，雨花台已有3000多年的历史。自公元前472年，越王勾践筑“越城”起，雨花台一带就成为江南登高揽胜之佳地。三国时，因岗上遍布五彩斑斓的石子，又称石子岗、玛瑙岗、聚宝山。南朝梁武帝时期，佛教盛行，有位高僧云光法师在此设坛讲经，感动上苍，落花如雨，雨花台由此得名。

进入风景区，我们首先来到庄严的革命烈士雕像前。通过参观，我了解到，1927年蒋介石叛变革命后，把雨花台变为屠杀共产党人和革命志士的刑场，邓中夏、恽代英、罗登闲等无数优秀的中华儿女在雨花台被杀害。自1927年——1949年，约有10万革命烈士殉难于此。在烈士纪念馆，我们怀着崇敬的心情听取了革命烈士的先进事迹，并观看了馆内陈列的烈士遗物、珍贵图片和文献资料，心灵经受着巨大的震撼。这些伟大的革命先烈们，就义的时候还是那么的年轻，在国难当头的时候却能够义无反顾地英勇前行。在奉献自己的生命时，他们根本就没有想到自己的安危，而是恪守共产党人的气节，一心为国家和民族的前途鞠躬尽瘁。

纪念馆外，是优雅的烈士陵园风景区。也许风景秀丽，也许气候宜人，但在这块埋葬着无数先烈的土地上，我们始终步履蹒跚，心情久久不能平静。在黑暗统治的腥风血雨中，先烈们表现出了坚定的共产主义理想和信念，这正是我们今天要弘扬的革命军人核心价值观的集中体现；他们为了共产主义事业的献身精神和不屈意志，正是我们始终要树立的正确的世界观、人生观和价值观；他们为了民族解放事业，顶住各种威逼利诱和严刑拷打，不惜牺牲自己的精神，正是我们要继承和发扬的革命遗志和远大理想。

读万卷书行万里路。这次考察，我获益匪浅，强烈地感到只有近距离的触摸历史，才能更好的理解、思考过去，为未来的前行汲取经验教训。