第一篇：人啊!你从哪里来2
人啊！你从哪里来？
（创2：7和1：26-28）
创2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
引言：刚才读的这处经文，开门见山地告诉我们，上帝用尘土创造人，将生气吹在他鼻孔里，使他成为有灵的活人。初读圣经的人一打开圣经旧约创世记，看到开卷几章告诉我们起初神创造天地万物，甚至包括人类，觉得是件不可思议的事，这么一个浩瀚的宇宙，这么一个神奇的地球，这么美丽又带有几分神秘感的大自然，这么复杂精致的人体构造，竟然都是圣经里这位神创造的。不过初读圣经的人一定会把神创造万物跟其它宗教和民族里的神话等同起来，圣经只是提供了一种有关万物起源的答案。当然关于创世的神话，在其它宗教和民族里还有很多的传说。现在先谈一谈中国传说中创造的神话。
一,人是从盘古和女娲创造的吗？——不是！
1盘古和女娲本人是在天地之间生长的： 传说，最初天地混沌未开，像一个大鸡蛋，盘古就生在其中。经过一万八千年，天和地分开了，阳清之物上升为天（民间至今有蛋清上升为天之说），阴浊之物下沉为地（民间至今有蛋黄为地之说）。盘古在天和地的中间，一日变九次（“九”是虚数，意思是多），神奇超过天，能力超过地。天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也一日长一丈。这样又过了一万八千年，天已经很高了，地已经很厚了，盘古身材也很长了。等到盘古死的时候，他的头化为了四岳，眼睛化为了太阳、月亮。身上的血液脂膏变成了江与海，身上的汗毛和头发变成了草木。秦汉时，民间传说，盘古的头为东岳，他的腹部是中岳，左臂是南岳，右臂为北岳，脚为西岳。先辈说，盘古哭泣的眼泪变成了江河，呼出的气是风，发出的声音是雷，眼中的瞳孔变成了电。又说，他高兴的时候是晴天，发怒的时候是阴天。还有的说，他的牙齿和骨头变成了金属和石头，精髓变成了珍珠和玉石，流的汗是滋润大地的雨水。寄生在他身上的各种小虫子，因感受到风吹，都变成了大地上的人。总之，宇宙即盘古，盘古即宇宙。盘古又是与天地同生长的巨人。
另一个故事女娲造人 传说女娲是从大地里生长出来的女神，人首蛇身，神通广大。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛②的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。添一点什么东西进去呢？ 走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？ 据说她跟众神合作，共同创造了人。《淮南子□说林训》上说：“天神黄帝在造人时决定男女性别，天神上骈负责造出人的耳朵和眼睛，天神桑林专管造出人的手足。这样来造人，尽管一天有多次化育（女娲七十化），可是毕竟速度太慢了些。于是女娲便想出个新办法，想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了
。伟大的女神就这样造出了千百万的儿女，让大地布满了人类的足迹。
2在众神之中肯定有一位真神，他亲口告诉我们创造宇宙和人类：这个地球上的不同国家和民族都有他们自己的创造神话传说，希腊、巴比伦、古埃及都有类似的创世神话。可见关于世界的来源，不同的民族都给出了不同的答案，当然这些答案有可能是真，也有可能是假；不过从论证的角度来看，世界的人不可能是众神创造的，因为不同的民族有不同的神，而这些神都创造了世界和人类；而这个地球只有一个，人类只有一种，请问是那一位神创造的呢？如果我们坚持创造论那么就要在众创世神话中肯定一位神，是他创造了世界。那么这位神是谁呢？不过他们的神没有说他自己创造宇宙和万物及人类等事，也没有发现其它宗教和民族把他们的创造神话当作一条教义或以为是真实发生过的事来传扬教导人，只是认为那是一种古代人为了要给世界和人的来源找一个答案，来回答儿童的好奇之心。只有犹太教、基督教这位神自己通过圣经启示人，宇宙万物和人类是他创造的（见圣经旧约创世纪1：1起初，上帝创造天地）。接下来看是神用6天的时间创造了万物。可见我们所信的这位神是创造宇宙万物的真神。所以在圣经新约罗马书1:20—23告诉人类： 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22 自称为聪明，反成了愚拙；23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。这几节经文就告诉我们看见宇宙和万物就知道有一位伟大的真神创造了它，只从人堕落之后，人的思想虚妄和无知心地去找“朽坏的人和低级的动物”来代替神来敬拜他荣耀他
二，人是猿猴进化而来的吗——不是！
1、进化论是达尔文用假设的理论表述[[物种起源]]：英国的博物学家，生物学家，进化论的奠基人，查理斯·达尔文生于1809年2月12日在英国的一个小城镇。他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，经过二十年小心谨慎的准备之后形成了生物进化的假设概念。开始于1859年11月24日。出版了震动当时学术界的《物种起源》。生物进化论，甚至可以说整个生物科学，达尔文出版了《物种起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之内销售一空。一门崭新的学科从此诞生了。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变 2
异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种有神的创造论和物种不变论。
2、19世纪的人们受假设的((物种起源))教育，产生了诸多进化论者和无神论者。恩格斯1820年11月28日出生于德国莱茵省巴门市（今乌培塔尔市）一个纺织厂主家庭。恩格斯年轻时和马克思合作写作，受他唯物主义的哲学和达尔文进化论的影响，他自己由唯心主义转向唯物主义、由民主主义转向共产主义者。也批判了黑格尔的唯心主义哲学和有神创造论。从1873年开始对自然辩证法的研究，写了许多札记和片断。这些手稿在恩格斯逝世后被编成《自然辩证法 》一书出版。其中《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，人类起源的问题将“进化论”列为19世纪自然学科。就这样在各学校里普遍误导了学生，影响了一个多世纪。
举一个例子：有一个班级总共有三十个人，其中有二个人来自的地方比较特别，一个来自孤儿院；一个来自单亲家庭。开学的第一天，同学们都介绍自己的家里，轮到孤儿院这个小朋友自我介绍的时候，他说：“我的父亲就是政府、就是党”，很多小朋友都拍桌子哄堂大笑，这个孤儿不知自己那里说错了很不好意思的坐了下来，接着是那位来自单亲家庭的孩子自我介绍，他说：“我没有爸爸，我是从天上掉下来的。”原来这位孩子的母亲非常的恨孩子的爸爸，所以从小对孩子说：你没有爸爸，你是从天上掉下来的。当然她的介绍也引来全班同学的讥笑。这些小朋友为什么会笑呢？基本的常识没有父亲就不可能有孩子，孩子的存在是源自父亲的存在。政府、党、天上不可能掉下孩子，那么这两个孩子的思想里有父亲的概念，只不过他们的父亲概念是错误的；他们小时候也一定会问，其它小朋友都有父亲，为什么我没有父亲呢？孤儿院的院长告诉他党就是你的父亲；天就是你的父亲。就从小时候被误教导成没有父亲的概念，但是这种错误的概念也就是一种父亲的概念。：我们也是一样被自然学误导，人们就自己认为了猿猴就是我们的祖先了。用现在的科学和其他有关的哲学证实人不是进化而来：
(一)从经过医学角度分析，人与猿猴有根本区别：1 人的血液是铁质，猿的血液是铜质；2 人有12对肋骨，猿只有10对等等。3人有23对（46条）染色体，猩猩有24对（48条）染色体, 人与猩猩的染色体差异只有1.23％，但两者思维和行为却存在巨大差异。
（二）进化论的不合理性 ：1进化轮是假设是推理性:既然自然选择学说认为是一个微生物开始进化猿猴再从猿猴进化到人是一个逐渐改变的过程，它就需要无比漫长的时间。达尔文认为这个过程至少需要几亿、十几亿年。这是一个假设的理论（在19世纪，德国的海克尔提出了重演律学说，认为高等生物胚胎发育会重现该物种进化的过程。其实重演律本身就是假说，这个假设却成了进化论的重要证据：如果进化存在，胚胎发育的“重演现象”很像在反映进化的过程；因为有重演现象，进化就是存在的。这不但运用无意义的循环论证，而且掩盖了最关键的一点：谁也不明白“重演现象”和进化有什么关系，硬说成是因果关系。
其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和分子生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。既然过去的基因已经突变成新基因了，怎么还重现过去的特征呢？就重演律本身，古生物学家古尔德也指出了该理论的致命缺陷，这些已是共识了。
现在，很多学者证明了重演律是一个观察错误。德国人类胚胎学家布莱赫施密特(Erich Blechschmidt)所著的《人的生命之始》(The Beginnings of Human Life)一书中，以详尽的资料证明人的胎儿开始就都是人的结构，例如以前认为胎儿早期出现的像鱼一样的“鳃裂”，实际是胎儿脸上的皱褶，完全是人脸的结构，被硬说成“鳃裂”。胎儿在9毫米左右，身体下端的突起好像是尾巴，其实没有任何尾巴的结构特征，那是一条中空的神经管，它发育较快，向阻力小的方向生长，暂时向末端突出，很快就平复了。而且它是有重要作用的，根本就不是残迹器官。
对罕见的畸形病：毛孩和长尾巴的小孩，进化论认为那是人祖先的特征；要按这么推理，没有大脑的畸形更多，那人的祖先就没有大脑了？先天肢体残缺的、多长手指、脚趾的也常见，那么人的肢体就是从各种畸形进化来的？跳出进化论的思想框框一想，就会发现所谓的“返祖现象”只是畸形或缺陷而已，是基因畸变的反映，和人类祖先联系在一起毫无道理）。
2是缺少过渡型化石。按照自然选择学说，生物进化是一个在环境的选择下，逐渐发生改变的过程，因此在旧种和新种之间，在旧类和新类之间，应该存在过渡形态，而这只能在化石中寻找。在当时已发现的化石标本中，找不到一具可视为过渡型的化石。
3人既然进化而来那么人就会演变其他一个过程：这个是最致命最困难的一个问题：达尔文找不到一个合理的遗传机理来解释自然选择。当时的生物学界普遍相信所谓“融合遗传”：父方和母方的性状融合在一起遗传给子代。这似乎是很显然的，白人和黑人结婚生的子女的肤色总是介于黑白之间。汤姆逊的学生、苏格兰工程师简金(F.Jenkin)据此指出：一个优良的变异会很快地被众多劣等的变异融合、稀释掉，而无法象自然选择学说所说的那样在后代保存、扩散开来，就象一个白人到一个非洲黑人部落结婚生子，几代以后他的后代就会完全变成了黑人。达尔文虽然从动植物培养中知道一个优良的性状是可以被保留下来的，但是他没有一套合理的遗传理论来反驳简金。达尔文被迫做出让步。事实上，在达尔文逝世（1882年）之前也承认了生命是上帝创造的。在《温州日报》在1987年3月9日刊登【进化论的危机】，公开承认【进化论的重重矛盾正在使这种理论本身逐渐瓦解】。连进化论的创始人达尔文在他自传里也写道：【我认为原始生命始于创造的神】。最后他承认进化论只是他年轻时不成熟的想法。
三，人是上帝创造的吗——是的 创1：26—28，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”1：27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 创2:21—22 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
引言：以上是用《圣经．创世纪》的片断来描述上帝造人，整个过程很清楚，但这里有数个值得深入探讨的地方。我们要知道人是神按照自己的形象创造的，我们的神是独一的真神、是万能的、无所不在的，是永活的神。男人是由尘土造成的，原本没有气息，神吹的一口气才使其有气。而女人是由男人的肋骨造出来的，不是神直接用尘土创造。这就是上帝的杰作。
1人是按照神的形象样式创造：看上面读过的经文创1：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。这个形象样子是指什么意思呢？是不是神和人一样，也有眼睛、嘴巴、手、脚。不是，圣经明文说上帝是无形无像的，是一个灵（申4：12；耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。约4：24神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。）。那么，是不是圣经前后记载矛盾冲突呢？不是，这里记载神造人是按自己的形像样式造的，这个形像不是指人的外表形体，进化论就是从人的外表形体，看看人很像猴子，就说人是从猴子进化来的。那么，猫和老虎很像，你说是猫进化成老虎，还是老虎进化成猫。我们不能单从外表来看内在的本质，现在的技术很发达，能造出“一模一样”的人，但是这个机器人，能否成为这个造他的人呢？不能，虽然形体一模一样，但是人有内在的一个本质，这个本质是所有的动物没有的，也是人自身无法造出来的。4
这个本质就是神的形像。这个形像决定人是人，人不是动物。这是什么样的一个形像（弗4:24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。）这个本质就是人有真理、人有仁义、人有圣洁。真理是指人有理性功能、仁义是指人有法性功能、圣洁是指人有德性功能。
2神创造人与动物和植物是有区别的：林后7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
千年前《圣经·创世记》第一章清楚的记载“各从其类”，人就是人。人与动物是有区别的，动物与植物也是有区别的。因为人是按神的形像被造，唯独人有独特的理性、法性、德性功能。人有灵魂和体，动物有魂和体，植物只有体。人与动物之间的区别就是人有思想、人有法律观念、人有道德意识和创作的本能，这一切在动物身上是找不到的，它连一根小小的火柴也造不出来只被人利用的工具。人是被造界中唯一能思想、能创造、能有道德意识。人会问问题和会思考问题，比如我是谁。著名的德国哲学家康德在年老时归纳他所有的哲学体系，写了一封信给他的朋友，他说：“我一生所思想的，归纳起来用四句话来表达：第一句，我能知什么？第二句：我当做什么？第三句：我活着有什么盼望？第四句：我是谁？”这四句话，说简单很简单，说复杂很复杂。简单到无须查字典就能明白其中要表达的意思，但是复杂到让一个人一生研究都无法明白。这四句话可以说牵连到四大哲学体系，牵连到人类学、知识论、伦理学、宗教学、人生观等问题。各位亲爱的朋友，你不凡用这四个问题来问自己，我能知什么？我当做什么？我活着有什么盼望？我是谁？举一个例子：在一次课堂上一位十三岁的同学站起来问老师：“我是谁？”引起了哄堂大笑。老师说：“你们知不知道他问的不是好笑的问题，而是人类最严肃、最基本的问题？”当一个人他会问：“我是谁？”可能在二种情况下，第一、这个人神志不清、精神错乱；第二、这个人对人的存在有一个很大的反思，这样的人是人类中最有思想的人、最有智慧的人。我们称这些人为哲学家，哲学的意思就是爱智慧的人。哲学是研究人、科学是研究物、神学是研究神。当我们问：我是谁？这里有三个问题：谁问？问谁？问什么？人问！问人！问人是什么！你看到了没有，这是一门研究人类学的问题？你是谁？你从那里来？你往那里去？按照达尔文的回答：“我是从猴子而来。”中国人大多数都赞同这个答案，这就是人的本体从高处堕落。
3神造人的目的是管理世界和荣耀神：创1：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。人是从上帝创造而来，人就决定了人的意义。你能思想人生的意义，这个意义的本体乃是上帝自已。当你的意义回归到这个意义的本体时，你的意义才能得到满足。亲爱的朋友，你有没有想过你是上帝创造的人，你是尊贵的、荣耀的人；你是按照神的形像被造，成为上帝的代表，管理空中的、陆地上的、和海中一切的动物。当你回到这一个点，你明白了你被造是为此，你知道你人生的目的是上帝派你管理这一切。你怎样去管理这一切，想这样管理就这样管理，这就是今天的人，乱管理地球；造成环境污染、生态不平衡。联合国天天喊：“人类只有一个地球。”科学家们天天忧心忡忡，全球气候变暖、海洋水位上高，带来的自然灾害就比以往要多出几倍。人类将面临着死在自己所发展的科技手上。今天有多少人知道自己是地球的主人，是上帝派我们来管理这一切。没有，因此，作为人就失去了这一个作人的目的，同时也失去了作人的意义。
今天我们要回归到这个本位上重新来思想你作人的目的，你首先要认识几点最基本的内容：第一个方面上帝是你的主人,人类是他创造的人；另一个方面你是受上帝的命令去管理万物；你要认识你所管理的万物，你才能好好的管理它。
(1)、上帝是你的主人，人类是他创造的----你能好好的去管理万物，你首先要知道你主人的意思，他到底希望你怎样去管理。只有你知道了上帝的旨意，你才能按着上帝的旨意去管理。一个不明白上帝旨意的人，永远也没有办法管理好万物。举一个例子：正如一个人在 5
一家公司里上班，却不知道老板叫他做什么，他在这家公司里就没有目的，不知道作什么。这也就是许多人活在世界上的一种光景，不知道为什么活？活着有什么意义？因此，我们首先要去认识这位上帝，知道上帝的旨意。我们从那里得知这一切呢？有二个途径：
(A)通过基督耶稣;约1：18从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。(B)、圣经（提后3：16-17）圣经都是神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
（2）、你是受上帝的命令去管理万物----我们要认识到我们是管家，是上帝的代表，受上帝的命令去管理这一切万物。我们所作的这一切就是讨上帝的喜悦，荣耀上帝。正如《韦斯敏斯德小要理问答》第1问：“人的主要目的是什么？答：“人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。”
最后读两处圣经：徒17:24—28 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。26 他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，28 我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’ 玛 2:15 虽然 神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
第二篇：幸福,你从哪里来
幸福，你从哪里来？
从小到大，我们一直在寻找幸福是什么，怎样获得幸福？
原来，幸福就是我们心灵的感受。这与我们身出的环境，我们拥有的多与少，我们所遇到的境况是没有多大关系的！
我们时常会抱怨生活的不公平，为什么会有很多的不幸与苦难。其实生活就是这样，它是苦和甜共同交织而成的！只是我们每个人对待苦于甜的态度不一样罢了！面对生活我们要有一颗坦然的心，苦与甜其实都是生命意义的体验！我们面对生活的苦，也要有一颗自然的心，诚心的去接受它，去体味它，把苦难当成我们生命中的一份子，当成我们不可缺少的朋友去对待它，这样我们将感受到的不是伤感，而是快乐、是幸福！其实，苦难与幸运都是我们幸福的源泉，就看我们怎样去体味它了!
获得幸福的一种方法是把这个宇宙装在自我的心中！真的，这真的是获得幸福的好方法！生活中，我们常把自己实在的心与这个世界，与这个宇宙相比，这样我们是无法获得快乐与幸福的！应为我们那实在的心永远都比这实在的世界，实在的宇宙小。只有我们将这个宇宙化成一种精神放在自我的心中我们才能真正感受到幸福的存在。也就是说，幸福不是我们拥有的多与少，而是我们在乎的多与少！
获得幸福的另一种方法是我们不光要为自己生活，也要为更多、更多的人去生活！因为一个人的幸福在这个世界中毕竟是有限的！只有为更多人的快乐，更多人的幸福去生活，我们才会体会到更多的快乐与幸福！这也就是我们常说的，助人为乐，我们帮助的人越多，我们将得到更多的快乐与幸福！
将此文章献给天下所有的人，祝愿所有的人都能够天天快乐、幸福！
第三篇：工作思路从哪里来
工作思路从哪里来
制定正确的工作思路，是做好工作的前提。但怎样才能制定出正确的工作思路，却是一个需要认真研究的问题。在实践中，制定工作思路的几种倾向值得注意：有的拘泥于中央或上级的有关提法，有的局限于外地的某些做法，有的满足于“顺口溜”式的编法，这样制定出来的工作思路，要么太笼统、太抽象，要么华而不实、脱离实际，缺少针对性和指导性，缺乏特色，讲起来很好听，干起来不可行。其结果是想法和做法不统一、理论和实践不统一，最终导致思路落空，工作受影响，群众不满意。
思路是一种理性认识，是对客观事物及其本质与规律的认识和把握，它来源于对客观情况的分析与综合。对客观情况的分析、综合属于对客观世界的认识，确定工作思路则属于改造客观世界的开始。从认识论来说，掌握客观情况是制定思路的前提和基础；思路是对客观情况的反映和升华，是对客观情况的认识和处置。对客观情况进行分析、综合的过程，就是从感性认识上升到理性认识的过程。通过对客观情况进行分析、综合而得出的正确的工作思路，具有概括性、超前性、规范性和指导性。在同样的客观条件下，一些地区之所以发展较快，一个重要原因就是这些地区都有一个具体明确、切合实际的发展思路。这种独具特色的正确的工作思路，不是轻而易举就可以得来的，它来自对中央和上级精神的深刻把握，来自对各地实践经验与教训的科学总结，来自对本地情况的全面掌握。
制定工作思路，需要掌握具体情况。只有掌握大量的、真实的具体情况，并对之进行一番去伪存真、去粗取精、由此及彼、由表及里的分析和综合，把握其要点、重点，然后以此为基础、为参考来确定工作思路，才是辩证的、科学的。我们在领导工作中，每天都能听到或看到大量信息，遇到大量情况，特别是通过深入的调查研究，更能获得许多第一手材料。情况掌握多了，掌握全了，再经过分析和综合，分析透了，研究深了，就会由感性认识上升到理性认识。这样确定出来的工作思路，才是可靠的、可行的。
制定工作思路，需要有科学的逻辑思维方法。人们在认识和实践过程中，要想把在实践活动中获得的感性认识上升到理性认识，进而把理性认识化为实践的计划、方案和工作思路，就必须自觉地遵循唯物辩证法。只有这样，才能在全面掌握具体情况的基础上，通过辩证分析和综合，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，确定科学的工作思路。这里的所谓辩证分析，是指运用诸如定性分析、定量分析、因果分析、比较分析、分类分析，特别是矛盾分析的方法，对不同情况、情况的不同方面及其特点分别加以研究，将笼统的认识具体化，把表面的认识深刻化。所谓综合，是指在辩证分析的基础上，把不同情况、不同方面按其内在联系有机地结合起来，提炼出规律性的东西，并纳入到本地区、本部门工作的整体和全局中去认识和把握，从而更为科学地确定工作思路。
制定工作思路，需要密切关注客观情况的变化，并随着实践的发展而不断地对工作思路加以丰富和完善。任何事物都不是一成不变的，而是在运动中不断发展变化的。在实践中，随着工作的不断开展、不断深入，新情况、新问题、新矛盾会不断涌现，如果不能很好地加以把握，极易造成工作思路的滞后，导致工作方向上的偏差，甚至会给工作带来不必要的损失。这就要求我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，主动适应新的发展，努力跟上时代节拍，根据情况变化适时地调整、丰富和完善工作思路，努力使之更合理、更科学，以便更好地指导实践。
第四篇：主人翁精神从哪里来
主人翁精神从哪里来？
近来我读了（为企业工作就是为自己工作）一书。深有感触，本书大量生动的事例告诉我们，对企业负责，就是对自己负责。我们工作不仅仅为了工资，而是要把工作当成自己的事业来经营，和企业一起成长就是把个人理想和社会需要相结合，是自我实现的一条光明大道。
然而现实生活当中，人们看到的实际情况，与书中所提出的理想状态相差太远。书中英雄人物在实际生活中确实是有，但比较少。从干部到群众情况都发生了较大的变化，记得七十年代我们的老厂长徐忠。每天早上上班前到生产各岗位巡访一圈，对厂里各方面情况了如指掌。我们现在还能看到这种情况吗？
现在有些人总是心气不顺，总是认为自己待遇不公，对工作马马虎虎，混混日子。更有少数人“端起饭碗吃肉、放下筷子骂娘〞。有的企业为监视职工装上了摄像头，更有少数单位用GPS跟踪监控不自觉的员工，请问主人翁精神到哪里去了？为什么会这样？
我认为经过30年的改革开放，我国经济已有较大发展，社会深层次问题已逐步暴露出来，人民群众对分配不公和社会腐败现象早已深恶痛绝。政治体制改革迫在眉急。
现在是多元化社会，依靠政治说教和简单的行政手段，要想把大多数劳动群众的社会主义积极性和主人翁精神调动起来恐怕不是一件容易的事。
主人翁精神从哪里来？我认为必然要从和谐社会环境中来，现在党中央提出建设社会主义和谐社会。必须加快政治体制改革，推进社会主义民主建设。要注重解决好〝肉〞的初次分配或再分配的问题。既要公正公平，奖勤罚懒，又要照顾到老、弱、病、残等方方面面。那只有靠〝老娘舅〞（政府的政策）出面，尽量把一碗水端平，推进社会公平。如果，分配不公，吃〝肉〞中的差异过大，那自然会有人〝骂娘〞。只有认认真真把这件实事做好做完善，那么，既提高了民众再创造财富的积极性，又不会〝骂娘〞。促进社会和谐。
另外，要扎紧篱笆防范偷〝肉〞者。要加强反腐败的力度和广度。防止腐败分子凭借手中的权力把别人碗里的〝肉〞窃为己有。也要防止利益集团利用手中的有权有势強行多占多拿本该属于他人的〝肉〞。这些都是〝骂娘〞的根源，必须彻底清除。反腐败必须“老虎”和“苍蝇”都要打。标本兼治才会有实际效果，才能让人民满意。
第三加强公务员和企事业单位干部队伍建设，是建设社会主义和谐社会的基本保证。用法律手段规范公务员和企事业单位干部的权力和义务。建设高效廉洁的政府，是众归所望的 头等大事。公务员和干部必须真正做到能上能下，能进能出，引入民主竟争机制，打破“终身制和铁交椅”。定期末位淘汰那些无才无德的混日子的庸官。公务员队伍才能朝气蓬勃，蒸蒸日上。我们的社会才能和谐发展。
第四企事业单位内部管理，要提倡人性化管理，干群双方加强对话和交流。避免官僚主义和强迫命令。
终上所述，如果我们的社会风气有较大的改变，我们的社会是和谐社会，我们的企业是和谐企业，不言而语我们就不会缺少社会主义积极性和主人翁精神。
草根爱国者
2012-4-22
第五篇：企业文化从哪里来
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企业文化从哪里来
作者：李 想
来源：《职业》2007年第02期
企业文化，和企业战略一样，是很多人挂在嘴边上不断讲来讲去的，很多大学毕业生特别喜欢谈企业战略，论企业文化。可当今这个社会没有实践，哪儿来的战略和文化。没有任何企业文化是为了文化而文化的，这样只会照猫画虎。
企业文化对一个成长的企业而言，就是一个管理团队的文化。一个企业如果只有一个老板，其余的清一色是打工的，那么这个企业就很难有真正的企业文化存在。
企业文化是一个高层管理团队的文化，体现出他们对于人和事的态度和价值观，并随着团队的成长而成长。我们的公司商业化了5年多的时间，最开始确立的潜移默化的文化就是要去“掌握自己的主动权，掌握自己的命运”。从我开始，团队的每一个人都很清楚，我们没有什么集团背景、没有什么资源，有的只是我们这一群年轻人，只有比别人更加努力，踏踏实实地去做事情，才有成功的可能，其余的就不用去乱想了。这样，就形成了一个由上至下，踏踏实实做事情的大团队，每一个人都一样，我们鼓励认真做事情、鼓励努力的人，而耍小聪明和混日子的就很容易被团队所抛弃。
慢慢地，管理团队的队伍也在不断地完善和成长，企业文化也会有所成长。最开始，我们就想着做好工作，其余的就都不管了，创业团队都容易这样去思考。接着，有经验的管理人员加入了团队，我们对员工多做一些工作，员工就会把工作做得更好，人性化的关怀就会辅助最开始的价值观使之变得更好。
企业文化需要不断添加新的内容，总结过去做的好的。除了事情要做好，人变得更好同样的重要一个企业长远发展必须“人”与“事”两手抓。
我们是一个学习型的团队，老人带新人可以很快上手，我们还需要建设培训机制，让员工有更好的学习和成长的机会，甚至做到通过培训，让这些过分依赖计算机沟通的年轻人学会更好地面对面沟通。
给员工提供更多的福利，除了“四险一金”，公司每年还定期的体检，大假日帮助员工订票，春节负责报销员工的车票。每个员工过生日大家一起庆祝，特殊的节日在公司内举办庆祝活动……
“掌握自己的主动权，掌握自己的命运”，并帮助员工减少工作和生活上的干扰。这个可能就是泡泡网和汽车之家那还没有成型的企业文化。
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如果一个员工留在这里是因为喜欢这份工作，那么这个企业还不算做到位，如果一个员工留在这里是因为喜欢这份工作和这个团队，那么这个企业一定会很棒。
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