敬业乐业阅读题附带答案

第一篇：敬业乐业阅读题附带答案

1．阅读课文，尽可能用文中语句回答：什么是“敬业”？怎样才能做到“敬业”与“乐业”？我们今天该怎样理解文中的“业”和“敬业”精神？

【析】此思考题的前一问着重在于考查学生理解课文、提取文中有价值信息的能力。后一问则是引导学生学以致用，加深对课文的认识和理解。

【参考答案】根据自己的才能、境地，从事一种职业，力求做到圆满，就是“敬业”。

从自己的职业中领略出趣味，从劳苦工作中找出快乐来，就是“乐业”。

对于“业”不能只局限地理解为狭义的职业，它可以广泛地指生活中任何一件有价值的事情；不只局限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

对于“敬业”精神，应该理解为热爱自己的事业，干一行，爱一行，不蔑视普通职业，尤其是体力劳动。

2．下面两句话都是《敬业与乐业》中引述的孔子的话，作者是在怎样的情形下引述这些话的？引述这些话有什么目的？

①素其位而行，不愿乎其外。

②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【析】此题要求学生能理解文中引用的名言警句的意思，及其作用，从而领会引证在议论文中的好处。

【参考答案】第①句是本文作者在阐述怎样才能做到敬业的观念时所引的话，作者认为做事要敬，就是把全副精神都用在事情上面，丝毫不可分。而孔子的这句话，赞成人人要按自己的职责办事，做好自己的本分，不为旁的事劳神，与作者的主张一致。引用孔子的这句话，可以为作者自己的主张提供有力的佐证。

第②句话是作者为解释为什么要乐业而引用的，作者认为凡职业都有趣味，能够从职业中领略出趣味，人类的生活才有价值。而孔子就是从他的自身经验中领略出趣味来，所以说出“知之不如好之，好之不如乐之”，以乐为至高无上境界的话。可见圣人在几千年前就有这个体会，从而反证作者的见解。

3．文章第4段中，作者在举例比较英、法两国的国民性质，在对比英、法两国人在公事房里头的表现和走路时的注意力之后，说：“这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。”句中“比较得是否确切，姑且不论”这些词语能否删去？为什么？

【析】这道题意在引导学生注意对文章遣词造句的推敲，体会议论文论理讲究语言的严密性特点，也是为了帮助学生不断提高思维的逻辑性。

【参考答案】这些词语不能省去。因为如果直接说“这些话很可以为敬业两个字下注脚”，就仿佛作者完全肯定了那位法国学者书中的话，语言表达显得欠周密。而加上这些词语，讲演的逻辑性就 很强。

品味下列语句

1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。2．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。3．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。

4．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。

5．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。

品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。

6．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。

7．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。8．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。9．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。

10.但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？ 品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。11．我生平最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情）

第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。本选文中，作者针对什么问题提出了什么观点?

答：针对“做工苦”的问题提出“要乐业”的论点。

2.从内容和表达两个方面看，本选文开头写作者和某人的对话有什么好处?

答：从内容上看：借生活小事引出要说明的道理：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

从表达上看：采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。

3.本选文主要运用了哪些论证方法?请试着举一例分析。

答：第一问：举例论证、道理论证(引证法)、对比论证。

第二问示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。②引证法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦;再从正面阐述什么职业都有乐趣。

4.结合本文段内容和自己的体验，请试着说说一个人如何才能做到乐业。

答：不畏劳苦;要善于在劳苦中寻找快乐;要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量;干一行爱一行，以此为乐等。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

1．本选文中作者阐明的主要观点是什么?

答：本选文中作者阐明的主要观点是：我们要敬业。

2．本选文第②段中划线句属于什么论据？它的具体作用是什么呢？

答：本选文第②段中划线句属于道理论据。它的具体作用是：论证了不敬业的危害，从反面论证了论点。（意近即可）

3．本文作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么呢?

答：二者去掉一个不好。因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，使论证内容不全面，论证过程不严密。

4．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照本文作者这一标准来衡量，请你从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。

答：示例：扫马路的清洁工人，天天都起早贪黑，不怕脏、不怕累，把马路打扫的干干净净。他们不嫌弃这种又苦又累的职业，总是脚踏实地、认认真真做好自己份内的事情，这种干一行爱一行的敬业精神就十分值得我们敬重。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。

1、请用一句话概括出本文段要表达的意思。（可用本文段中的原话）

答： 人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。

2、“这位言行相顾的老禅师……”中的“言行相顾”指的是什么？请结合本文章解释。

答：“言”是指他说的“一日不做事，一日不吃饭。”“行”是指他没做事后一天不肯吃饭。

3、“孔子是一位教育大家……对于这两种人便摇头叹气说道”中的“摇头叹气”是作者的想象，你认为它有什么作用。

答：“摇头叹气”使论述的语言形象生动，并引起听众对无所事事者的注意和思考。

第二篇：《敬业与乐业》检测题

《敬业与乐业》检测题(80分）

姓名____________学号___________得分___________

1、给下列加横线字注音(11分）

旁骛（）惟其（）

衔着（）佝偻（）（）骈进（）亵渎()()

强聒不舍（）（）

承蜩（）

2、解释（14分）亵渎：

骈进：

断章取义：

安居乐业：

心无旁骛： 强聒不舍： 言行相顾：

3、找出本文的中心论点。（4分）

4、围绕这个观点，作者先后谈论了哪些问题?（4分）

5、你认为这几个问题的关系怎样?（4分）

6、下列加点字注音完全正确的一项是（）（3分）

A.妥当(tuǒ)禅师(chán)拣择(jiǎn)

B.旁骛(wù)承蜩(chóu)亵渎(xiâdú)

C.羡慕(xiàn)佝偻(gōulóu)骈进(bìng)

D.教诲(huì)强聒(guā)直截了当(jiã)

7、下列引文和出处有误的一项是：（）（3分）

A.“安其居，乐其业。”——《老子》

B.“群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！”——《论语》

C.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》

D.“素其位而行，不愿乎其外。”——《论语》

8、下列句子中标点符号运用错误的一项是：（）（3分）

A.我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业。”那两句话，断章取义造出来的。

B.孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

C.我生平最爱用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。

D.“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出来。

9、选出下列复句中不同的一项（）。（3分）

A.凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

B.我信得过我，当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。

C.职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快炙。

D.人生能从自己职业领略出趣味，生活才有价值。

10、下列句子画线处关联词填写正确的一项是：（）（3分）

①我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；_____我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

②凡职业没有不是神圣的，_____凡职业没有不是可敬的。

③凡做一件事，便是把这件事看作我的生命，_____别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。

④第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，_____满肚子里不愿意做。

A.①但②并且③即使④但

B.①故②因而③即使④才

C.①但；②所以；③无论；④但

D.①故；②所以；③无论；④才

11、关于第八段的论点分析正确的一项是（）（3分）

A.凡职业都是有趣味的。

B.知之者不如好之者好之者不如乐之者。

C.人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

D.因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。

12.下面的句子中表达方式不是议论的一项是（）（3分）

A.一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。

B.他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。

C.敬业即是责任心，乐业即是趣味。

D.凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

13、关于本文语言特色的体现理解分析错误的一项是（）（3分）

A.全文通篇语言通俗，如话家常。

B.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。

C.几处反问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。

D.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。

14、综合分析第八段的内容和写法，分析不准确的是（）（3分）

A.“乐业”才是人生更高的境界和价值。

B.先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。最后谈“凡职业都是有趣味的，”列出了四个理由，论证严谨。

C.这段文字主要采用了举例子的论证方法。

D.选段结尾处作者引用孔子的话来证明自己的观点。

15、概括“职业趣味”每一点的意思，不准确的是（）（3分）

A.第一，每项职业都是个复杂的系统，看其自身的变化，给人以新鲜感。

B.第二，经艰苦奋斗取得成就，会有成功的喜悦。

C.第三，与同业比较骈进，因竟胜而得快乐。D.第四，专心于工作，省却无限烦恼。

16、对下列词语解释不正确的是（）（3分）

A骈进：一同前进。

B妄想：虚妄而不能实现的想法。

C层累：重重叠叠的层次。

D淘神：淘洗精神.17、对下列内容分析有误的一项是（）（3分）

A.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”一句重点强调一个“好”字。

B.第八段告诉我们对现有职业要有敬业精神，更有乐业的态度。

C.第八段的主要观点是要乐业。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

D.须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。说的是做事应有一种良好的心态。

18、对第八段阐述不正确的是（）（3分）

A.作者先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。

B.演讲者结合演讲时的情境，注意和听众现场交流，很有亲切感。

C.作者谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明，这四点内容属于总分关系。

D.多处设问句的使用，恰到好处的把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。

19、下列解释正确的是（）（3分）

A.旁骛：专心致志，不分心。B.主一无适：同时承担多项工作。C.亵渎:对职业的轻慢和不敬。

D.素其位而行，不愿乎其外：不认真做份内的事情，只愿做职分以外的事情。20、关于名言引用分析正确的是（）（3分）

A.作者引用曾文正的名言属于事实论证，其目的是论证不敬业的危害，从反面论证了中心论点。

B.作者引用朱熹的话“主一无适便是敬”来解释敬业的含义是专心致志，心无旁骛。

C.作者引用庄子和孔子的名言，二者有些重复，可以去掉一个。

D.作者引用古籍名言，用典雅的语言进行解释。

21、关于论据、论证方法和内容说法不对的是（）（3分）

A.选文中，当大总统、拉黄包车两件事及佝偻丈人承蜩的故事属于事实论据。

B.作者认为事情的名分和性质都没有高下之分，都应该把它当做一件正经事来做，这些都是合理的生活，这是从反面论述要敬业的道理。

C.孔子的话“素其位而行，不愿乎其外”属于理论论据，它与作者的主张一致，为作者自己的主张提供里有力的佐证。

D.作者引用曾文正的名言属于道理论证，这句名言给我们的提示是一个人对于自己的职业不敬，一定把事情做糟了，结果自己害自己。

22、文中列举孔子和百丈禅师的例子都是为了阐明（）（3分）

A.有业是做人之本。B.我们要敬业。C.我们要乐业。

D.敬业与乐业都重要。

23、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”的意思是（）（3分）

A.知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。

B.知道的人不如喜爱做事的人，喜爱的人不如乐意做事的人。

C.知道道理的人不如喜爱道理的人，喜爱道理的人不如乐意讲道理的人。

D.了解的人比不上喜欢的人，喜欢的人比不上快乐的人。

24、下面事例不能证明“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”这种看法的是（）（3分）

A.居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”是因为他们怀着找到镭的梦想，他们为之奋斗，乐在其中。

B.运动员训练时不叫苦不喊累，因为他们深入其中，能感受到运动的快乐。

C.运动员在进行失重适应训练时要忍受常人难以想象的痛苦，但伟大的使命感让他们坚持到底。

D.陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官，„„古今有志气有骨气的人都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。

第三篇：《敬业乐业》

敬业与乐业

教学目标

知识目标

1．理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。

2．积累记诵文中的经典语句、格言。

3．体会演讲和口语特色。

能力目标

1．把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。

2．初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法，3．体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。

德育目标

感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。教学重点

1．把握文章的主要观点和思路。

2．体会演讲和口语特色。教学难点

真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。教学方法

1．诵读法

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复

诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

2．研讨探究法

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。教具准备

多媒体CAI课件、摄影仪、录音机 课时安排

2课时 教学过程

第一课时

[教学要点] 诵读，把握文章的观点和思路。研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。[教学步骤]

一、导语设计

同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词--《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)

二、资料助读 1．多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：

梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。2．演讲的基本知识

提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。

三、诵读，整体感知文意

1．学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。

投影：

断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。征引：引用。

旁骛(wù)：在正业以外有所追求，不专心。

亵渎(xiè dú)：轻慢，不敬。

强聒(guō)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。

敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

文中表现作者观点、看法的语句有：

(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

(2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

(3)凡职业没有不是神圣的。(4)凡职业没有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天劳作的。

(6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

(7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

(8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

(9)敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

(10)从劳苦中找出快乐来。

(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。(12)每一职业之成就，离不了奋斗。

(13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

(14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

(15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2．对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

3．学生再读全文，思考：

(1)演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系?

(2)演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的?

学生回答，教师明确：

(1)梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。

“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。

(2)“合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。

4．学生合作研讨：

(1)作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗?

(2)文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。

(3)梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。

学生研讨探究，教师相机点拨：

(1)文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

(2)作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

(3)中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。

5．学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。

四、布置作业

文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种?请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。

第二课时

[教学要点] 研读，继续探究课文深层内涵。体会口语和演讲特点，积累语言材料。

[教学步骤]

一、研读，深透理解课文内涵

1．听读课文录音，思考：

(1)文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

(2)“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，请举出身边这样的“天地间第一等人”，与同学交流。

学生合作、交流，教师简要提示：

(1)“有业之必要”的理由，如：①可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻息，受人牵制；②使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；③使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；④从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；⑤事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；⑥有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定等。“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。

(2)留意身边生活，发现凡人琐事的意义。在交流中陶冶性情，增强学习精神。

2．组织辩论赛。

教师依据学生作业完成情形，组织辩论双方，由班级学习委员担任本场辩论主席，教师作评判点证。辩题：想当元帅的士兵是好士兵安于职守的士兵是好士兵

小结：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命(儒家)，获得心灵的宁静与平和(佛家)。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。

另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重。这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败? 可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。

二、赏析积累，体会演讲特色 1．大量引用经典、格言，是课文在论证上的最大特点。请学生记诵、积累。

投影：安其居，乐其业。

《老子》

饱食终日，无所用心，难矣哉。

《论语》

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。

《论语》

主一无适便是敬。

《论语》

虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。

《庄子》

用志不分，乃凝于神。

《庄子达生》

素其位而行，不愿乎其外。

《礼记中庸》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

《论语》

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语述而》

2．学生诵读全文，体会口语和演讲特色。

教师提示：

课文口语和演讲特色体现在：

(1)引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。

(2)语言通俗，如话家常。

(3)结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。

三、课堂小结

同学们，通过阅读、辩论，我们对课文有了深层的理解，对人生与事业多了一些思考。希望同学们以文中所说的“敬业乐业”的精神去提升我们的学习，去实践生命的价值。

四、布置作业

雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上的织网爬去，墙壁太湿太滑，蜘蛛爬到一定高度就掉了下来。可是，蜘蛛又接着往上爬……屡爬屡掉，屡掉屡爬。

第一个人看见了，长叹一声，自言自语；“我这一生不正如这只蜘蛛吗?忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉萎靡。第二个人看见了，若有所思地说：“这只蜘蛛真笨，怎么不从旁边干燥的地方绕过去呢?我以后可不能像蜘蛛这么笨。”于是，他慢慢变得聪明起来。第三个人看见，立刻被蜘蛛屡败屡战、坚持不懈的精神所感动。于是，创业失败、欲寻短见的他变得积极起来，很快东山再起，重创伟业。

在人生道路上，有许多事情就像上述材料中的那三个人对待蜘蛛这一举动的看法一样，其实，成功并不遥远，失败也不可怕，关键是看你对细微之事的感悟心态。请以“心态与成功”为话题，写一篇文章。

注意：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。

写作提示；这个话题实际上已涉及到心理健康教育方面的问题。当今社会竞争激烈，需要具有“健全人格”的人。事实上，由于心态不同，人们对同一事物的看法迥异，这样的例子有许多。如对待“风”的看法，乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。对待“希望”的看法，悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是启明星，即使事物摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。因而，对待事物感悟的心态正确与否，将直接影响到事业的能否成功。在写作时，最好能联系生活实际，选取恰当的角度，尽量避免空泛的议论。板书设计

敬业与乐业

敬

梁启超

“有业”(前提)：引孔子和百丈禅师

业

（主旨）

“敬业”含义：专心致志，心无旁骛“凡职业没有不是可敬的

乐

业

“唯一的秘诀就是忠实”

“乐业” 列四个理由

第四篇：初中语文《敬业与乐业》阅读题及答案

初中语文《敬业与乐业》阅读题及答案

全册精讲+→班班通教学系统5天前

一、阅读下面的文字，完成14～17题。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

14.选文中，作者针对什么问题提出了什么观点？（2分）

【答案】针对“做工苦”提出“要乐业”的论点。（如答“针对‘做工苦’提出‘凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生’的论点”也可给分）

15.从内容和表达两个方面看，选文开头写作者和某人的对话有什么好处？（4分）

【答案】内容上：借生活小事引出要说明的道理：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。表达上：采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣

16.选文主要运用了哪些论证方法?试举一例分析。（3分）

【答案】第一问：举例论证、道理论证(引证法)、对比论证 第二问示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。②引证法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。

17．结合文段内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业。（3分）【答案】不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。

二、阅读下面文段，完成19-22题(8分)

①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。19．选文中作者阐明的主要观点是什么?(2分)【答案】我们要敬业

20．选文第②段中划线句属于什么论据？其具体作用是什么？(2分)【答案】道理论据。（1分）论证了不敬业的危害，从反面论证了论点。（意近即可）（1分）

21．作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?(3分)【答案】不好。（1分）因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，使论证内容不全面，论证过程不严密。（1分）22．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。(2分)

【答案】示例：扫大街的清洁工人，每天起早贪黑，不怕脏、不怕累，把街道打扫得干干净净。他们不嫌弃这种又苦又累的职业，总是脚踏实地、认认真真做好自己本分以内的事情，这种干一行爱一行的敬业精神值得我们敬重。（举例正确1分，评价合理1分）

导学设计：

一．趣味介绍作者

【说明】上课，首先要有趣，但本课属于议论文，缺乏故事性，趣味性不强。那么怎样有趣？

首先是要有趣地介绍作者。介绍作者应避免平铺直叙，尽量带点故事，带点趣味，引起学生阅读的兴趣。下面是我对作者梁启超的介绍：

学界泰斗梁启超

梁启超（1873-1929），广东新会人，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。少年：天才神童

梁启超出生于一个“半为农者半为儒”的乡绅家庭，自幼聪颖，４岁开始学习四书五经，９岁就能写上千言的八股文章，11岁中秀才，16岁中举人。青年：改革新锐

17岁进入康有为的万木草堂学习，接受康的思想学说并由此走上改良维新的道路，成为康有为的得力门生和推行维新变法的得力助手，时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。1898年7月，受光绪帝召见，奉命变法。9月政变发生，逃亡日本。中年：耀眼巨星

1896年《时务报》在上海创刊，梁启超任总撰述。他的文章立论新颖，感情充沛，文笔华美，流畅自然，具有极强的感染力，一时《时务报》风靡全国。连反对维新的胡思敬也惊呼：“《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其言语笔札之妙，争礼下之。上自通都大邑，下至僻壤穷陬（zōu角落），无不知有新会梁氏者。”流亡日本期间，继续写文章、著书，介绍西方资产阶级的理论和思想，猛烈地抨击清王朝的腐朽黑暗。诗文大家黄遵宪称颂梁启超的思想言论“惊心动魄，一字千金……从古至今文字之力之大，无过于此者矣。”严复也肯定：“梁任公笔下大有魔力，而实有左右社会之能。”可以说，梁启超的文章在整个中国近代散文史上都是无与伦比的。晚年：学界泰斗

晚年的梁启超弃政从文，从事教育和学术研究，先后在清华、南开等大学任教授，是清华国学研究院“四大导师”之一。他在哲学、佛学、史学、政治经济学、先秦诸子学、文学等多个领域的学术研究上取得了丰硕的成果，是近百年间不可多得的“百科全书”式的天才学人。

梁启超一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》共148卷，1000余万字，加上其他著述共达1400万字，在政治活动占去大量时间的情况下，平均每年发表39万字——可谓学界泰斗。麻将桌上口述社论 梁启超酷爱麻将，曾说“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。”有一次几个知识界朋友约他某天去讲演，他说：“你们订的时间我恰好有四人功课。”来客不解，听他解释方知是约了麻局。他为《时务报》写社论、时评，又不愿耽误“四人功课”，于是常常一边打着麻将，一边口述社论。麻将胡了，社论也口述完毕，一字不改，就可付印。据说他很多文章都是在麻将桌上口授而成。一门三院士，九子皆才俊

梁启超精心培育了9个子女，个个皆是栋梁之材，还出了三位院士：长子梁思成，著名建筑学家、中国古建筑研究的先驱者。次子梁思永，杰出的考古学家，对新石器时代和商朝的考古有重大贡献。三子梁思礼，著名火箭控制系统专家。

【作用】许多教师教学中只注意传授知识，忽略学习中的心理因素和非智力因素，忽视兴趣、动机、情感、意志等问题。还有些教师，眼里只有应试，考什么教什么，不考的就不教。以上趣味介绍，虽然并不考，但学习中的非智力因素不可低估，学生的心理影响和他们学习这一课的情感投入却不得不重视，这样做，学生会感觉这课有趣，会有比较强烈的情感投入，效果自然是不言而喻的。

二．用上自己“行万里路”的照片

为了上好这一课，做好这课课件，我于2015年3月7日前往广东新会拜访了梁启超故居，之前还去过北京西山植物园的梁启超墓。用上亲自拍摄的照片，也有助于调动学生的感情投入。

三.用梁启超的“三步读书法”阅读

1.学法指导：梁启超的“三步读书法”

鸟瞰，浏览文章，了解大概，明确重点、难点；

解剖，各部分仔细研究，特别是对重点和疑难处仔细研究；

会通，即融会贯通，联系作者思想和写作背景等资料，深入彻底理解。我们学习《敬业与乐业》就用梁启超这三步学习法。

【说明】这三步学习法，其实跟我平常使用的先整体感知，再分段阅读品味，最后归纳积累并迁移扩展探究的学习方法并无本质区别，但毕竟具有新颖性，能引起学生兴趣。“三步”具体内容如下：（略）

四.联系生活仿写和探究

1.小试身手：仿写

文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。

参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。（课后练习二）例1：“有业之必要”的理由

可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息； 使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；

从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼； 事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……

例2：“凡职业都是有趣味的”例子

居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到“镭”，是他们最大的乐趣。

陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠”。

捡破烂的博士……（请去网络搜索）

提示：张老师觉得以上仿写没意思，若想有意思，可联系自己生活实际发表议论，例如： 网吧利弊谈

网络游戏的利与弊

初三了，该“减负”还是“增负”？ 要考试了，还背“中华经典”吗？ 学生该实行几小时工作制？ 食堂饭菜之我见 ……

【一个诀窍】说话、作文，一与生活联系（与思想感情联系），立刻就变得有意思，也有话可说了。

2.发现频道

梁启超先生说：“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”

依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？例如同学、老师、家长……（自愿完成）

3.主人论坛 你还有什么疑问，特别是无疑之疑吗？还有什么见解，特别是独到见解吗？ 附：同学们提出的问题

1.梁启超为什么以“任公”和“饮冰室主人”为号？

解答：梁启超十分崇拜墨子，他自号“任公”是取墨家“任侠”之义，表示要努力发扬墨家精神，以天下为己任，吃苦耐劳，奉献自己的才华和心血。

其书房名“饮冰室”，又号“饮冰室主人”。“饮冰”一词源于《庄子•人世间》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？” 比喻自己受命从政，为国忧心的惶恐情态。当年梁启超受光绪皇帝之命变法维新，面对国家内忧外患的交煎，内心焦灼异常。如何解此“内热”？唯有“饮冰”。所以用“饮冰室”名其书房，表达自己内心对国家局势的忧虑焦灼。

2.梁启超麻将桌上口述社论是真是假？

解答：老师估计是真，因为梁启超确实有此能力。他一动笔就文思泉涌，万言长文“片刻即脱”。年轻时曾以10日之功，写完长达百页的《欧洲战役史论》。护国运动期间，遭袁世凯通缉躲入深山，在大病初愈的情况下奋战三天，写出《国民浅训》一书。人到暮年，精力不减，只消一个周末，便可成书一本。与他一同旅欧的蒋百里写了一本《欧洲文艺复兴时代史》，请他作序。他一出手便是６万字，与原书一样长，只得单独出版，这就是他的学术代表作之一《清代学术概论》。

3.梁启超这样文思泉涌，是天资，还是后天练就的？

解答：两方面原因都有。梁启超确实天资超常，但他文思泉涌，奥秘更在于博闻强志，能出经入史，信手拈来。例如一次宴会，胡适说中国古诗中没有写猪的诗句，他马上以乾隆非常生僻的“夕阳芳草见游猪”反驳。……

4.课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”；又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。” 哪一个说得对？为什么？ 附：同学们意见

1．作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命、获得心灵的宁静与平和。拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。——各有道理，只是出发点不同而已。

2．职业分工没有贵贱之分，却有高下之别。从现在的社会实际来看，下层百姓任劳任怨地“敬业”不一定能保证温饱，更不一定能获得人格尊严，有时还要饱受欺凌。看看那“开胸验肺”的，看看那些“跳楼讨薪”的，看看那些以自焚抵制强拆的……别说拉黄包车与当大总统，就是普通员工与老板，普通公务员与权贵，生活也判若天壤。如果现在一味让下层百姓“敬业乐业”，不仅不一定可能，而且有维护既得利益之嫌。否则他为什么不放弃既得利益去拉黄包车？一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万万，如果每一个士兵都怀揣元帅梦，不安心做士兵，元帅同意吗？ 3．两种说法反映的价值观也有区别。梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。而拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人进取型、性格外向型人生观。要注意哎——课文说的是：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。“学理上” 和“实际上”是不一样的呀。“学理”是书呆子讲的，实际不是那么回事。大家要善于将“学理”变成真理呀！

第五篇：《敬业与乐业》练习题答案

答案：

一、（一）

1、xiè 骛 聒

2、（1）唯一途径（2）合计、盘算

（二）1、这篇讲演论述了敬业与乐业的重要性，希望大家发扬敬业、乐业的精神，过人类合理的生活。、（1）“为劳动而生活”，就是为劳作也就是为职业而生活。人类既然不是“消化面包的机器”，那“消化面包”就是为了更好地劳动。（2）一是劳苦总是免不掉的，二是劳苦中也有快乐，三是从劳苦中找到快乐，四是劳苦中的快乐才是真快乐。

3、没有矛盾。前者是就劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从人的才能和工作性质不同对社会的贡献也就有所不同角度说的。作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每一个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都是社会所需要的、不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相等，“并没有高下”。所以，“凡职业没有不是可敬的”。

二、（一）我确信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。敬业 乐业 责任心 趣味 总分总 总分 主眼 第一 第二

（二）先引用朱子的话解释什么是“敬”，再论述为什么要敬业，最后论述怎样敬业。文中体现论述层次的语句：“惟有朱子解得最好”、“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”、“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？” 主要论证方法：引用论证、举例论证、对比论证

三、1、B句表达效果好。A句“不愿意做又不能逃过”是一般陈述句，B句改成设问“不愿意做逃得了吗？到底不能。”不但能吸引听众，启发思考，而且使语言表达生动活泼，更加有力。A句“这是专门自己替自己开玩笑”，也是一般陈述句，B句改成否定反问，表达了强烈的肯定意思，语气活泼而有变化，感染力比A句强。

2、语言表达通俗浅显，让听众容易理解。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代语句时，如果文字较深，就用语体文加以解释，很自然地化深为浅。