大学生选读课论文《梦的解析》

第一篇：大学生选读课论文《梦的解析》

《梦的解析》读后感

虽然我是女孩，但有时我挺喜欢做噩梦的，有时候会被一夜噩梦吓醒，但在梦里，我感觉自己就像在看惊心动魄的电影，比3D的刺激多了，呵呵。我也曾经思考过“梦”的问题，但从没有想过要像弗洛伊德那样把梦研究得那么细微深入。我曾经傻傻地认为人睡着了时灵魂会脱离肉体进入到了另一个空间去旅游了。最近我读了《梦的解析》这本书，看到了作者举了很多很多梦的例子，并对梦逐句解析它的原由，真是太细微了。曾经我有过一个嗜好，就是每天早上醒来立刻把自己晚上做到的梦用语言记录在自己的日记本上，我已经写了不少篇我做过的梦，但后来有人跟我说这种做法不吉利，所以上大学之后我就不再这么做了。只是偶尔在人人或者QQ上发一两句说说，而具体梦中的细节就不再记录了。虽然我选择了生命科学专业，我觉得我是一个非常热爱心理学的孩子，所以拿着这本《梦的解析》就像端着一盘自己非常爱吃的可口的菜一样，垂涎欲滴呀，呵呵。弗洛伊德通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面——“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘。通过阅读我收获到很多有借鉴意义的观点，当然也有些观点我不是很赞同！

其实，做梦是任何人都经常、大量发生过的现象。人们从原始社会就对梦的发生感到非常困惑，后世的思想发展中也有不少人对梦做出过多种多样的解释。但在弗洛伊德之前从没有人像他这样系统、完整地提出一套关于梦的理论。在《梦的解析》这本书中，弗洛伊德创建了一套他自己非常系统的梦的理论。包括梦的材料、来源、本质、功能、表现方法、表现力、象征性、程序、解析方法，以及围绕他的核心观点而提出的“改装”、“凝缩作用”、“转移作用”、“校正”、“退化现象”等等许多问题。书中使用了许多他自己创建的独特的术语和概念，有一些比较难理解。比如“梦程序的心理”那一章，我有些不太理解额，呵呵。

书中，作者将梦分为显相和隐义，我们的夜里所做的梦，称为“显梦”。“显梦”多数是由梦者做梦前一天发生的事情或脑里想到的事情的片段和碎片（而且多数是琐碎的几乎不在记忆中停留的事件）组成。倘若“显梦”涉及到年代久远的记忆，比如童年的经历，也是由于做梦前一天有什么事情触发梦者回忆起这些经历。与“显梦”相对的，叫“梦念”。“梦念”就是潜藏在“显梦”背后的做梦的动因，可以说是一种欲望。这就是弗洛伊德所谓的“梦是欲望的表达”。而一个梦背后可能有不止一个“梦念”。外界的刺激，以及身体的刺激，有时会进入梦境，因此有些学者认为是刺激激发起梦的产生。但是，佛洛伊德认为，进入梦中的刺激是有选择性的，必然是有助于表达“梦念”的刺激才能进入梦中，而且是以有助于表达“梦念”的方式进入。比如说，你在睡眠的时候双臂伸到被子外面，你可能感到冷，但你并不一定会做关于“冷”的梦。你有可能梦见自己在雪地里很冷，但前提是这个雪地的联想是有助于表达“梦念”的。又例如：你梦见你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒来的时候你发现你真的口渴了。口渴引起了喝水的欲望，而梦满足了这个欲望。梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上讲，梦是愿望的达成。我在某种程度上还是赞成这个观点的，记得小时候我梦见自己在学校厕所撒尿，第二天我就发现我屁股真的湿的，我觉得是我要尿床的欲望刺激我做了在厕所撒尿的梦，（童年的糗事呀，呵呵）~ 在《梦的解析》里弗洛伊德尤其指出梦是—种精神活动；“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，这本书分可以为六个部分，分别是：

一、对儿童的梦的研究；

二、探讨梦的检查作用；

三、探讨梦的象征作用；

四、分析梦的运作；

五、举例分析几个真实梦境；

六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。“梦是一种愿望的达成”体现出弗洛伊德精神分析学说的精髓。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。

对于梦的来源，弗洛伊德认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才活动的愿望。第一种愿望起于潜意识；第二种愿望从意识中被赶到潜意识去；第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴或性的需求等)”。

然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其伪装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。所以要解梦，首要任务就是要破解梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先讲到几个较为普遍的象征形象，例如长形物体象征男性生殖器，圆形中空物体象征女性生殖器。进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即浓缩，转移，象征，表现力四个作用过程。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。弗洛伊德认为梦其实是一种花迷，只是我们祖先没有把握住释梦的方法，而是误把花迷当成一张艺术作品加以鉴赏，才会认为梦毫无意义。

弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。基于这样的理论，弗洛伊德在其对梦的解释中，除了个别十分明显的是对普通欲望的满足（如饥渴、排泄等）的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。这样的说法不但难于被人接受而且过于绝对，并不能涵盖所有梦的意义。他还指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于是千方百计要突破潜意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。

弗洛伊德还认为梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”。他总结梦和精神病都符合潜意识的活动规律，得出的结论是：“潜意识比较喜欢和潜意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。”通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。弗洛伊德提出进行梦的解剖分析时必须对病人的生活背景有深入的了解才行。这一点，我认为是应该肯定的。也因为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。要想正确地解梦，我们就必须对做梦者有一个长期的纵向了解，因而解析梦这个过程，也是十分费时费力的。

虽然弗洛伊德对梦的解释，已深入到内心深处的潜在动机，远远超出前人对梦的研究，人们逐渐发现这本书的伟大价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我对于他的有些观点并不能全盘接受。比如他在释梦中的主观性、任意性和神秘性，他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这有些不合理。首先，《梦的解析》多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持和任何科学的论证，虽然其中的解释有合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病学家，他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而完全看成是一种生物，将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠，这样的说法过于绝对。在我们的梦里，除了满足愿望的梦之外，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如单纯地受到白天未解决的事务影响而做的梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。所以很多观点我不是很赞同。

不过，即使《梦的解析》中一些问题我们并不完全认同，但我们必须承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。书中还包含了许多对文学、教育等领域有启示性的观点，引导了整个二十世纪的人类文明。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字，经久不衰。我对弗洛伊德一句句例举梦的细节并一句句仔细解析印象最深。把抽象的理论具体化，使人读时可以产生共鸣，读完弗洛伊德的《梦的解析》真的是让我受益匪浅，直到现在都回味无穷。这是我喜欢的书类，我决定有空会再仔细品味品味，呵呵。

第二篇：唐宋词论文(选读课)

唐宋词

一、摘录

1．杏花无处避春愁，也傍野烟发。——《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》（凝碧旧池头）

2．惜春常怕花开早，何况落红无数。——辛弃疾《摸鱼儿·暮春》（更能消几番风雨）

3．生怕见花开花落，朝来塞雁先还。——辛弃疾《汉宫春·立春》（春已归来）

4．东风夜放花千树，更吹落星如雨。——辛弃疾《青玉案·元夕》（东风夜放花千树）

5．歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝。——姜夔《琵琶仙》（双将来时）6．高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。——姜夔《念奴娇》（闹红一舸）

7．强携酒，小桥宅，怕梨花落尽成秋色。——姜夔《淡黄柳》（空城晓角）

8．柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪。——章良能《小重山》（柳暗花明春事深）

9． 东厢月，一天风露，杏花如雪。——范成大《忆秦娥》（楼阴缺）10．春风只在园西畔，荠菜花繁蝴蝶乱。——严仁《木兰令》（春风只在园西畔）

11．暖风十里丽人天，花压鬓云偏。——俞国宝《风入松》（一春长费买花钱）12．做冷欺花，将烟困树，千里偷催春暮。——史达祖《绮罗香·咏春雨》（做冷欺花）

13．飘然快拂花梢，翠尾分开红影。——史达祖《双双燕·咏燕》（过春社了）

14．半壶秋水荐黄花，香噀西风雨。——吴文英《霜叶飞·重飞》（断烟离绪关心是）

15．芳根兼倚，花梢钿合，银屏人妒。——吴文英《宴清都·连理海棠》（绣幄鸳鸯柱）

16．门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁。——吴文英《浣溪沙》（门隔花深梦旧游）

17．有情花影阑干，莺声门径解留我霎时凝伫。——吴文英《祝英台近·春日客龟溪游废园》（采幽香）

18．欲共柳花低诉，怕柳花轻薄不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月》（近清明）

19．戏马台前，采花篱下，问岁华，还是重九。——潘希白《大有·九日》（戏马台前）

20．东似旧，问前度桃花，刘郎能记否，花复认郎否？——刘辰翁《摸鱼儿·酒边留同年徐云屋》（怎知他春归何处）

21．最关情，折尽梅花，难寄相思。——周密《高阳台·送陈君衡被召》（昭野旌旗）

22．欢极，蓬壶渠浸，花落梨溶，醉连春夕。——蒋捷《瑞鹤仙·乡城见月》（绀烟迷雁迹）23．长疑即见桃花面，甚近来，翻致无书。——张炎《渡江云》（山空天入海）

24．看云外山河，还老尽桂花影。——王沂孙《眉妩·新月》（渐新痕悬柳）

25．纵有残花，洒征衣，铅泪都满。——王沂孙《法曲献仙音·聚影亭梅次草窗韵》（层绿峨峨）

26．闲阶静，杨花渐少，朱门掩莺声犹嫩。——僧挥《金明池·伤春》（天高云阔）

27．落花狼藉烟阑珊，笙歌醉梦间。——李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》（东风吹水日衔山）

28．风里落花谁是主，思悠悠。——李璟《浣溪沙》（手卷真珠上玉钩）

29．到清明时候，百紫千红花正乱，已失春一半。——李元膺《洞仙歌》（雪云散尽）

30．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《声声慢》（寻寻觅觅）

二、鉴赏

1．．强携酒，小桥宅，怕梨花落尽成秋色。——姜夔《淡黄柳》（空城晓角）

大意：我勉强带上薄酒一壶，去到伊人的居室，生怕梨花落尽，化成秋色，无处寻。写作背景：这首词作于词人客居合肥赤阑桥之时。艺术特色：词句描写了一个惜春怀远的词人形象。作者表面上生怕梨花 落尽伊人青春伊始，实际上是表达自己对故乡的思念，想马上回到故乡的强烈愿望。语言凄切委婉，清新幽丽，将自己那种春天里的秋意传达得极为入妙。通览全词不难发现，作者也以此表达了自己对国家命途的担忧。姜夔（1154-1221），南宋文学家，音乐家。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。在他所处的时代，南宋王朝和金朝南北对峙，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。战争的灾难和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，虽然为此也发出或流露过激昂的呼声，而凄凉的心情却表现在一生的大部分文学和音乐创作里。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。

2．柳暗花明春事深，小阑红芍药，已抽簪。——章良能《小重山》（柳暗花明春事深）

大意：柳色深暗，花光明艳，春景正美。小栏内，红芍药已含苞结蕊，好似佳人抽簪。写作背景：作者此时是故地重游，在外做官游历多年，此时又回到了他少年时游历过的地方，因此倍感亲切。艺术特色：词句采用拟人的手法，将红芍药拟人化，把芍药结蕊比作佳人抽簪，极写芍药之娇媚。整句写景也极为别致，先以“春事深”总写春景美，再以芍药“抽簪”具体写春景美，点面结合，节律明快，轻灵和婉，表达作者爱春惜春之情。作者生平：章良能，（？~1214），父章驹，绍兴十八年（1148）进士，授上虞知事。兄良肱，淳熙十一年（1184）进士。庆元元年（1195）二月，以枢密院编修官兼实录院检讨官。六年二月，迁著作佐郎。嘉泰元年（1201）九月，擢起居舍人。四年，以朝散郎知泉州，开禧元年（1205）除江西运判。因受司谏宇文绍节指为右丞相谢深甫的同党，外放泉州任知州。二年，任宗正少卿。五月被免职。外放为江南东路转运判官。三年八月，以权兵部侍郎兼同修国史、实录院同修撰。同年十二月，迁礼部侍郎，兼侍讲和修玉牒官。嘉定元年（1208）五月迁吏部侍郎。当年又擢升为御史中丞兼侍读。二年正月，又从御史中丞迁为同知枢密院事。六年四月，自同知枢密院事除参知政事，诏书称其：“学博而守约，才大而用周。”七年正月，卒于任上，谥文庄。宁宗下诏，除资政殿大学士、守参知政事致仕。工词章，有《嘉林集》百卷。现仅存《小重山》一首。见《绝妙好词》卷一。

3．春风只在园西畔，荠菜花繁蝴蝶乱。——严仁《木兰令》（春风只在园西畔）

大意：春光只在庭院西畔，荠菜花开得繁，蝴蝶飞舞正忙乱。艺术特色：词句以西院、荠菜、蝴蝶为物象，采用动静结合的手法，既有西院的静态美，又有蝴蝶的动态美，以动衬静，动静结合，物态纷呈，色彩绚丽。一个“乱”字就把春天那种繁荣秀丽生机盎然的景象描写的淋漓尽致，画面感极强，给人以无限的想象空间。表达了作者强烈的惜春之情，“深情委婉，读之不厌百回”（《白雨斋词话》）作者生平：严任，（生卒年不详）字次山，号樵溪，邵武（今属福建）人。与同族严羽、严参齐名，世号邵武三严。有《清江矣欠集》八卷，已佚。黄昇《中兴以来绝妙词选》卷五载其词三十首，并云：词集名《清江矣欠乃》，杜月渚为之序。其词极能道闺阁之趣。杨慎《词品》卷四称他“长于庆寿、赠行，洒然脱俗”。况周熙《蕙风词话》卷二谓其《醉桃源》词“描写芳春景物，极娟妍鲜翠之致，微特如画而已。政恐刺绣妙手，未必能到”。

4．最关情，折尽梅花，难寄相思。——周密《高阳台·送陈君衡被召》（昭野旌旗）

大意：最让人伤心的是，纵使我折尽梅花，也难寄这份相思之情。艺术特色：此句采用梅花作为象征，指代南方沦陷之地。用“折梅花”表达自己对游人的挽留。思想感情：作者借梅花，既表达了自己对朋友的挽留之情，也含蓄地表达了自己对友人的劝谏，希望岂能念及旧国，不忘遗民之痛。写作背景：宋亡之后，词人义不仕新朝，抱遗民之痛。友人应召入元做官司，作者为宋爱国遗民，词中含蓄地予以劝谏。作者生平：周密（1232—约1298），字公谨，号草窗，四水潜夫、弁阳老人等，原籍济南（今属山东）后居吴兴（今浙江湖洲市）。宋末曾任义乌令。宋亡不仕。能诗词，善书画，词讲究格律，著有笔记《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》等。词有《草窗词》、《 洲渔笛谱》，编纂《绝妙好词》。

5．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《声声慢》（寻寻觅觅）

大意：不要说此情此景不令人黯然销魂，西风卷起珠帘，你会看到人比黄花还要消瘦。写作背景：此词为李清照晚年时期的代表作，作者 经历了国破、家亡、生离、死别的悲痛，对人生的感悟非常深刻。艺术特色：词句采用夸张的手法，将“人之瘦”比之于“黄花之瘦”，突出作者此时内心的凄苦悲凉，从而成功地塑造了一个嫠妇的形象。选景具有典型性，全为秋天时特有的景象，渲染出了凄凉萧瑟的气氛。词句诉说爱情，诉说相思，然而却不着一字所有感情都寓于景物之中，语言幽丽委婉，耐人寻味。作者生平：李清照（1084－1155），济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。有《易安居士文集》等传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》等。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。

第三篇：南京农业大学选读课《唐诗三百首》论文

《唐诗三百首》论文 《唐诗三百首》，清孙洙选编。孙洙，别号衡塘退士，江苏无锡人，乾隆十六年１７５１进士。诗实选３０９首，显然是让篇数和《诗经》３ｌｌ篇其中六篇有目无辞大体相同。杜甫《咏怀古迹》五首只选了两首。道光十一年四滕吟社重印时将五首选全，故今本为３１２首。

衡塘退士在书前写了一篇仅１３２ 字的序，全文

世俗儿童就学即授千家诗，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本，俾童而习之，白首而莫能废，较千家诗不远胜耶！熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟，请以是篇验之。

这篇序谈不上有任何理论阐发，他的选择标准也只是“脍炙人口之作择其尤要者”而已。

令人惊讶的是这样一个“家塾课本”却有极强的生命力。历代的诗歌选本其流传之广，影响之深，除《诗经》《文选》外，五七言诗选没有任何一本可以和《唐诗三百首》相比；而且《唐诗三百首》较之《诗经》《文选》更容易为一般人所接受。《千家诗》虽流传亦广，但确有孙洙所说的缺点，够不上档次。五四以来，特别是１９４９年以后，近代学者用“新观点”编的唐诗选本多不胜数，有若干种还冠以“新选唐诗三百首”的名目，竟然没有一种可以和孙选相抗。孙选三百首无数次重印，总是出来就一抢而空，今人选本却默默无闻，甚至不久就湮没了。

《唐诗三百首》成功的秘诀究竟何在呢？一个重要的原因是，孙洙让所选的作品范围在一个美学体系、一种审美标准之内。全书凡选录七十七位诗人的作品，但我们读起来除极少数以外，好像是在读同一作者不同时期的诗作，只觉其温厚和平，和谐顺畅，不会因风格内容变化太大而感到不谐调。因为他所选的都是风格典雅浑厚而语言典范流畅的诗篇，节奏和美，音韵铿锵，而于冷峭幽涩险怪纤巧绮靡之作则加以排斥。一般不涉复杂的历史事件，即使涉及，由于表达的顺畅也容易理解；白居易的《长恨歌》即属于这种典型少数作品如韩

愈《石鼓歌》、李商隐《韩碑》例外。作品绝大多数非常优美，披翻咏读，如信步桃花源里，只觉芳草鲜美，落英缤纷，迎面惠风和畅，花香鸟语，使人心旷神怡。

孙洙的选录标准，自有其时代渊源。孙氏生当乾隆盛世，其时在江南，沈德潜的诗教影响很大，孙洙的选诗标准，基本上脱不出沈氏的藩篱。沈德潜论诗强调“温柔敦厚”，追求“体格声调”。他在《唐诗别裁序》中揭示他的选诗标准时说：“既审其宗旨，复观其题材，徐讽其音节，未尝立异，不求苟同，大约去淫滥以归于雅正，与古人所云微而婉、和而庄者，庶几一合焉；此原意所存也。”在《重订唐诗别裁序》中又说：“至于诗教之尊，可以和性情，厚人伦，匡政治，感神明；以及作诗之先审宗旨，继论体裁，继论音节，继论神韵，一归于中正和平。”沈德潜的这些论述，验之孙洙的《唐诗三百首》是十分合拍的。“去淫滥以归于雅正”，“一归于中正和平”，正是孙氏三百首选录的依归，所选录的作品也明显受沈氏《唐诗别裁》的影响。全书３１２首诗，有２３９首与《唐诗别裁》所选相同，只有７３首是别裁所没有选的。其中五言古诗４０首，仅有四首不同于《唐诗别裁》；七言古诗４２首，只有７首不见于《唐诗别裁》；七言律诗５３首，也只有１１首是《唐诗别裁》所没有选的其中单李商隐一个人就占有８首，除开李商隐就仅有３首不同了。五言律诗、五言绝句、七言绝句，不同于《唐诗别裁》的略微多一些。孙洙无疑是沈德潜的追随者，即使是《唐诗别裁》未曾入选的作品，《唐诗三百首》所选大多仍符合沈德潜的诗选标准。沈德潜的诗论在一定程度上反映了乾隆盛世的风尚，因之受沈氏影响选就的《唐诗三百首》也曲折地反映出乾隆盛世的气象。

《唐诗三百首》之所以成功，还有一个重要却又简单的作法，就是突出重点。有唐三百年，突出盛唐一段，选录达１５０首之多，将近全书的二分之一。盛唐又突出李白、杜甫、王维三家，凡选录９８首，也将近全书的三分之一。其次孟浩然、王昌龄、岑参等选录也不少。盛唐以后也各有重点。由盛唐进入大历的诗人突出韦应物和刘长卿。白居易的诗入选不算太多，只有六首，但因选入了《长恨歌》《琵琶行》两篇无与伦比的长诗，就使白居易在书中具有特殊的分量。中晚唐近体诗则突出李商隐和杜牧。如此重点突出，使全书的作品成为最优的选择。不过，尽管《唐诗三百首》所选的作品绝大多数确是优秀之作，也有少数作品选录不当。如綦毋潜《春泛若耶溪》、元结《石鱼湖上醉歌》，都不够水平。即使是大家

作品，如李白《金陵酒肆留别》、杜甫《寄韩谏议注》、孟浩然《夜归鹿门歌》，在他们自己的集子里也并非上乘。至于像郑畋的《马嵬坡》，格调甚低，更不应入选。

应该看到，受选家诗论的局限，《唐诗三百首》的选择从整体说也是有缺点的。孙洙强调风格的协调，忽视甚至排斥艺术的多样性。如李贺的作品一首也不选，大概是认为他过于诡谲；储光羲的作品也不选，可能是嫌其轻淡。初唐仅选了王勃、骆宾王、杜审言、沈佺期、宋之问五律各一首，沈还选了一首七律；而卢照邻《长安古意》、张若虚《春江花月夜》都未入选，显然是认为他们风格轻绮。但孙洙对李商隐的无题作品似有所偏爱，李的《锦瑟》一首，《春雨》一首，《无题》六首，沈德潜都未选，也许是嫌其诗旨隐晦，而孙洙都选了。这是孙洙诗选与沈氏诗风相违的极为独特的例子。

《唐诗三百首》皈依温柔敦厚、中正和平的诗教，回避矛盾斗争，对于反映现实较为尖锐的作品都尽力排斥。李白的作品总的说来选录恰当，但《古风五十九首》一篇不录。杜甫诗选录如此之多，而“三吏”、“三别”、《赴奉先咏怀》《北征》这些名作一篇未选。整个中唐新乐府运动的作品一篇不取。中唐李绅《悯农诗》，晚唐聂夷中《伤田家》、皮日休《正乐府》等反映社会现实较为深切的作品也都一概摈斥。上述作品除李绅、皮日休之作外，《唐诗别裁》都入选了，可见孙洙比沈德潜做得还要极端。因之，《唐诗三百首》作为怡情悦性的读物是很好的，而于通过诗歌了解历史、认识生活则有严重的不足。

《唐诗三百首》选诗的优胜与欠缺，很值得选家借鉴和研究。任何选家都有倾向性，怎样既保持一种“合理”的倾向，保持一种“正确”的审美标准，又大体能反映每一代诗歌的全貌，是选家面对的重大课题。在任何时代里，伟大杰出的作家总是少数。因此突出重点，而又不遗落其他作者的优秀之作，是对选家的识见和眼光的考验。这些我们都可以从孙洙的成功和不足中得到启发。

第四篇：《孙子兵法》选读课论文

从《孙子兵法》借鉴智慧

——谈谈《孙子兵法》与我们的大学生活

《孙子兵法》是一部2500多年前的军事著作，它在世界军事史上产生了巨大的影响，同时，也被世人在诸多领域得到广泛的运用，使诸多军事家、政治家、外交家、企业家如鱼得水，如虎添翼。目前，许多高校为了提高学生的全面素质开设了《孙子兵法》课。那么，它在当今生活中，同时在对我们自身的学习和生活实际能起到哪些作用呢？

《孙子兵法》通篇以智慧为本质特征，孙子的每一句话都是智的凝聚，谋的浓缩。人们可以从《孙子兵法》的深邃哲理和智谋中，领略观察事物的辩证思维原理，树立战胜对手的竞争意识，学到处理人事百端的策略手段，掌握摆脱困境的行为方法。而对于我们大学生来说，我们应当从中获得力量来与困难做斗争，从中获取方向来培养和提升自己的素质。

孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”处于和平年代的我们，虽没有短兵相接、没有血流成河，但很多时候没有硝烟的战争也是很残酷的。学习是我们年轻人的首要大事，如何利用大学时间来提高自身的道德修养与人文素质，是这四年里的头等大事，在人才济济的校园里、残酷竞争的社会里，生存之道、成功之道，不得不察也，我们不得不好好学习这生存之道、成功之道。

孙子曰：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全，故知兵者，动而不迷，举而不穷。”（《地形篇》）这两句的意思是说，了解对方，了解自己，争取胜利就不会有危险；懂得天时，懂得地利，胜利就可保万全。借用孙子这一用兵思想，我们可以说，真正懂得人生的人，也绝不会在人生道路上迷失方向。

柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”而我们现如今就处在大学这么一个人生的关键时期。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。在大学里，将会面临许许多多选择，走错一步，可以影响整个大学时期，也可以影响一生。所以说，一个人最悲惨的莫过于在人生的道路上迷失了方向。因为迷失了方向而同时又不能迷途知返的人，一生的努力会付之东流。对于我们来说，此刻最重要的任务当是学习无疑，所有跟学习无关的事情我们应当视作消遣之用而绝不能任其凌驾于学习之上。否则本末倒置，就如同在人生之路上迷失方向一样。

“可与之死，可与之生，而不危也”。天即是自然环境，上天给了我们既定的自然环境，我们就应该去适应它，利用它，而不是怨天尤人。顺应自然，利用自然，热爱自然，才是我们应有的心境。地即是脚下的路，面前的挫折。将即主动权，我们无论做什么事都应该主动，不要坐享其成，拥有了主动权才能立于不败之地。面对困难的时候，我们不仅不能消极避战，反而要鼓起勇气，勇往直前。相信只要经过不屈不挠的努力，胜利一定是属于我们的！

孙子曰：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”

以迂为直---在手段上的运用，是欲取故予，欲扬故抑。诸葛亮之对孟获，曾经七擒七纵，表面看来延长了战斗的时间，消耗了更多的力量，实际上使孟获心悦诚服，誓不复反，取得了长久的胜利，最大的战果。欲扬故抑，用在我们当代学生的道德与修养建设上就是智谋与谦逊。对于意气风发的我们，最缺少的就是自知之明和冷静之思。我们太过自信，我们太过张扬，我们都没有时间好好思考一下自己的条件，自己的优、缺点。这是不可取的。时间对待我们每个人都是公平的，而每个人所取得的成就却大相径庭，因此我们要把时间花在最需要的地方，把努力花在我们的亟待提高的某项素质上，把精力集中在急需解决的困难上。只有这样我们才能最大程度的利用好大学时间，才不会愧对大学的美好生活。

孙子曰：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”(《九变篇》)“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”(《形篇》)这两句话的意思是说，用兵的法则是，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己做好充分准备；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量。善于作战的人，总是使自己处于不失败的地位，同时又不放过能够战胜敌人的机会。我们在迎接挑战的时候，需要具有战略性的目光与决策。对于每一个机会，我们事前应该默默无闻地去做准备，等它降临之际我们就应该排除万难捉住它。

哲人曾经说过，“机遇只垂青那些有准备的人”，讲的也是这个道理。在藏龙卧虎的大学里，我们有很大的机遇，也难免有很大的挑战，这两者似乎是相依相存的。我们总是羡慕某些同学的成功，欣赏他乘长风破万里浪的巨大气魄，殊不知他们失败时的意志顽强和目光远大，更值得我们深思和学习：在成功时看到辛酸，保持清醒与冷静；在失败时看到希望，保持自信与勇气。

“以正合，以奇胜”是兵家取胜的要诀。打仗没有奇兵便不可能取胜，我们在人生岁月中又何尝不是如此呢？所以我们在培养自己的智谋的同时，应该注意到，我们更应该培养起一种有别于大众的独特的思维和眼光，培养起独立的意识和人格，勇于打破常规，敢于展示自己的个性魅力，做一个与众不同的有个性的人。

《孙子兵法》反映了一个时代的进步，一个民族的强盛，几千年来，我们从中汲取了不计其数的知识，通过学习了《孙子兵法》，我觉得孙子兵法虽然只是一部兵法，但是却不仅仅只是兵法。我们大学生更应把此书作为自己生活、学习的参考，它里面所包含的古训，道理都是可以运用到现实的大学生活中，我们可以举一反三的运用它来全面培养提高自己的素质，以及遇到困难时解决问题的能力。

最后，让我们所有当代大学生用孙子的理论去完善自己，以便自己的素养得到进一步提高、也为构建和谐社会奉献一份力。

第五篇：选读课读后感唐诗三百首论文

唐诗三百首

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唐诗是中国诗歌发展的峰巅，是一代文学的标志。学习和鉴赏古典诗词，可以满足我们认识历史的需要。如杜甫的“三吏三别”，所反映的安史之乱的社会动荡给人民造成的疾苦，比历史学家的叙述要生动感人得多。同时古典诗词中表现了我们民族的优秀文化传统，学习古典诗词可以从中汲取精神营养。提高我们的文学鉴赏能力。

首先来说唐诗的发展。唐诗的发展经历了一个动态的流变过程。明人高木秉的《唐诗品汇》把唐诗分为初、盛、中、晚四个时期，是大体符合唐诗发展历程的。

从唐王朝建立到睿宗延和元年６１８７１２是初唐时期，这一段也可称作唐诗的徘徊时期。在风格、意境、声律等诸多方面为盛唐诗歌高峰的到来做了充分的准备。占统治地位的仍是齐、梁的颓靡遗风。“四杰”和陈子昂出现后，诗风才逐渐改变，他们在继承南朝的艺术技巧方面和建立五、七言律诗的格律和体制上，有着不容埋没的功劳。陈子昂继承汉魏风骨来开辟唐诗的领域，上承阮籍、曹植，下开李白、杜甫。代表诗人及名句有：王勃“海内存知己，天涯若比邻。”杨炯“宁为百夫长，胜作一书生。”卢照邻“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”骆宾王“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”陈子昂“前不见古人，后不见来者。”

盛唐为唐玄宗开元天宝年间此时唐诗达到了巅峰。盛唐是流派纷呈，风格众多，体裁和形式成熟、完备的时代。社会各方面的现实生活，都在诗人的笔下以各种体制和风格得到充分的反映，文学史家习惯按题材来划分流派，他们有以王维、孟浩然为代表的田园山水诗人，描写幽静、宁谧的自然世界；有以岑参、高适为代表的边塞诗人，歌颂从军报国，建功立业的英雄气慨。如果以创作方法来划分这个时期的诗歌流派，成就最大，影响最远的，无疑是以李白为代表的浪漫主义和以杜甫为代表的现实主义。

中唐是指安史之乱后，唐由盛而衰。安史之乱以后的现实使诗人们对客观世界进行清醒的观察和思考，所以唐代中叶的诗歌主流是现实主义，以白居易为代表的“新乐府”运动，就是在这种趋势中所形成的现实主义流派，尤其白居易创作出一系列的如《卖炭翁》、《新丰折臂翁》等抨击黑暗，同情百姓疾苦，语言通俗流畅的优秀诗篇。此外，李贺在意境和语言上的创新较为突出，柳宗元、刘禹锡也是这一时期有成就的诗人。

自文宗开成元年（公元八三六年）至哀宗天佑四年（公元九O七年），是为晚唐。此期唐朝国势衰微**，诗有深沉的感伤情调，向著华艳纤巧的方向发展。这时期的杰出诗人有杜牧和李商隐。唐末五代，政治极度黑暗腐朽，战祸连年，经济衰退，诗坛的总趋势也走向衰落。这时，有一批比较贫寒的诗人，如杜荀鹤、聂夷中、罗隐、于濆等。他们以通俗的语言反映现实，特别反映劳动人民的疾苦。也有一批以凄婉轻艳的风格，抒写伤离悼乱的诗人如韩偓、司空图、韦庄等。还有皮日休、陆龟蒙，宗奉韩愈，诗境艰涩、用字奇僻，在吟咏个人生活中写对世事的沉痛。还有一批效法张籍、贾岛专写律诗的如李洞，方干、唐求等人，这些作家一般说来成就不大。

盛唐诗挽起狂风，掀起巨浪，鼓动着磅礴于天地的雄浑登上了中国诗坛的制高点，中国古代诗坛上这颗最红最亮最热最有吸引力的太阳升起来了。下面重点介绍盛唐时期唐诗的发展。

李白和杜甫各以自己的诗歌天才、广博而精湛的艺术修养以及对祖国和人民的热爱、对现实生活的深刻理解和认识，运用不同的创作方法，建立各自的艺术风格，从各方面表现了这个伟大而变动的时代，把浪漫主义和现实主义的诗歌艺术推向高峰，他们不仅是唐代双峰并峙的伟大诗人，也是我国古典诗歌发展中这两个流派的最杰出的代表。

李白的诗作，不仅具有强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义手法，使其作品的内容和形式得到了高度的统一，具有强烈的感染力。他在《江上吟》中说自己写诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲。”诗圣杜甫也高度称赞他是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）他的浪漫主义艺术特色主要表现在以下几个方面：个性化的形象，强烈的主观色彩；大胆的夸张、惊人的幻想、瞬息万变的感情；语言质朴、清新、豪放，不拘于格律、不雕琢字句。李白的生活经历很广，思想很复杂，他那强烈的个性在表现各种生活时不可磨灭地留下了浓厚的自我表现色彩。李白常用大胆的夸张和惊人的幻想来表达他喷薄而出、一泻千里的感情。如《秋浦歌》里“白发三千丈，缘愁似个长。”借有形的发来抒发自己无形的愁。

安、史之乱，是在当日政治极度腐败和阶级矛盾、种族矛盾的复杂原因下爆发起来的。这一变乱是唐代政治的转折点，对于当代文学也起了重大的影响。这一时期文学的主要特徵，是浪漫主义精神衰退了，现实主义得到了进一步的发民成熟。在这一方面成就最大的是杜甫。杜甫的诗篇，广阔地反映了现实社会的生活，真实地描写了那个剧烈变化时代的社会矛盾和历史内容。前人称它为诗史，是完全正确的。他继承了《诗经》、乐府以来现实主义诗歌的优良传统，并将其加以发展和提高。他以进步的儒家思想和精湛的艺术，深刻地、多方面地反映了国家的重大事件，描写了各个阶级和阶层的生活真实，表达了广大人民的意志和要求，从而揭露了自开元、天宝以来将近四十年间的那个**时代的历史面貌，为我们创造了“千汇万状”的诗歌作品，把我国现实主义的诗歌艺术推上一个新的高峰。

进入盛唐，诗歌达到高峰，表现之一是随着内容题材的开拓，出现了相应的诗派，每派都拥有大批高水平的作家。

盛唐边塞诗的特点：意象宏阔，大处落笔，写奇情壮景；基调昂扬，气势流畅，富有崇高感；体裁兼善，歌行、律绝皆有佳作。它的美学风格包含了：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽等各个方面。盛唐边塞诗体现了一种阳刚之美。在边塞诗中，一方面以夸张对比衬托的手法对战争残酷，环境恶劣进行展示，如“战士军前半生死”，“黄金百战穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，边塞诗作更凸显人面对战争时奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必胜的信心，保家卫国的豪情，还有在战场上建立功名的壮志。如“不破楼兰终不还”；“愿为腰下剑，只为斩楼兰”；“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”。这两个方面既是对立的，又是统一的，这种对立统一所产生的张力使诗句具有永不泯灭的魅力，诗句中洋溢着的崇高感，成为中华民族的最强音，千载悠悠。

山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。山水田园诗在盛唐形成一个诗碑，至于山水田园诗之外的数量更多的写景诗反例显得不很突出了。古代优秀的山水田园诗，都是佳山胜水的自然美在艺术上的再现，因而具有强烈的艺术感染力，给人以美的享受。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田园诗的代表人物主要有谢灵运、陶渊明、孟浩然、王维、范成大、杨万里等，李白、杜甫、欧阳修、苏轼等也有大量描写山水的佳作。这一派的作家还有常建、祖咏、裴迪、丘为、崔曙、綦毋潜等。

《唐诗三百首》对我们研究唐诗有重要意义，所以我们应该认真阅读和学习，更多的了解中华民族传统文化的瑰宝，同时有利于形成我们健全的人格，体会到那些蕴藏于诗中的美好。