成清墨宝——成清临摹《论语.公治长篇》

第一篇：成清墨宝——成清临摹《论语.公治长篇》

成清墨宝——成清临摹《论语.公治长篇》

■■导读■■

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子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

第二篇：成清墨宝——成清临摹《论语.里仁篇》

成清墨宝——成清临摹《论语.里仁篇》

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子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”

孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”

孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”

第三篇：创业先锋吴清成事迹

情系桑梓创办企业，“仙桃香”米香遍广水

——记广水市方店粮食加工厂经理吴清成吴清成，男，汉族，中共党员，1963年2月出生，高中文化，现任广水市方店粮食加工厂经理。

吴清成同志于2003年8月创办广水市方店粮食加工厂，8年来，他艰苦创业、开拓创新，把一个初期只有2名员工、5间厂房，100多万元销售收入的“小舢板”，打造成日产量150吨，仓容量600万斤，年销售收入6000多万元、年均利润200多万元，解决就业20余人，年纳税6万元的的“航母”，广水粮食加工行业的领头羊。8年来企业规模从小到大，实力由弱到强，由量的递增到质的飞跃，使企业实现了跨越式的发展。经济规模跻身全镇前列，综合效益位居全市同行前列。公司的每次飞跃，都凝聚着吴清成同志的心血和汗水，他个人也连年被镇委、镇政府评为“优秀共产党员”、“先进工作者”，、“十大创业明星”等光荣称号。他的主要事迹有如下几个方面：

一、情系桑梓，回乡创业，他是不忘本的创业人

1981年，吴清成高中毕业后，参军入伍，之后就在原湖北省沙市做塑料批发生意。7年的批发生意，使吴清成增长了智慧，积累了在资金，日子过得红红火火，是当地小有名气的“在外能人”。然而，在外7年，他始终关心家乡的发展与建设，始终牢记自己的根在杨寨。在外多年的艰苦打拼，吴清成积蓄了一定的经济实力，出生在农村、从小就饱受贫穷落后之苦的他一心想为改变家乡面貌做一番事业。“情系桑梓，富了不能忘家乡”，吴清成看到报效家乡的条件已经成熟，回乡创业的理念开始形成。

“搞什么，怎么搞”成了首先碰到的一大难题。根据杨寨的自然条件和人文环境，搞农业项目有其独特的优势，偌大的杨寨，竟然没有一个初具规模的精米加工厂，这给老百姓的大米加工、购买带来诸多不便。为了家乡的事业，他下定了决心，坚定了信念，经过多方考察论证，决定从事大米的加工、生产。

二、不畏艰难、开拓创新，他是智慧进取的领军人

俗话说，隔行如隔山。要从一个门外汉成为粮食加工的行家谈何容易？吴清成不甘示弱，“没有技术，靠学；没有市场，靠闯；没有条件，靠创造。”自信的他认为，凭着自己的聪明才智，凭借多年来积累的经验，凭一身的实干精神，没有自己办不成的事。

（1）刻苦钻研，练就粮食加工真经

为了学习粮食的加工技术，他一钻进图书馆就是半天，在电脑前一坐就是大半夜。通过翻阅这方面的书籍资料，浏览这方面的网页，从中学到了丰富的理论知识。为了获取实践经验，他挤出了大量时间，到距70多公里外的孝感粮食生产加工基地实地学习求教。

（2）多方调研，掌控市场行情

为了掌握粮食加工、销售的市场行情，吴清成除了了解杨寨本地的粮食生产、加工情况，还多次跑到周边的太平乡、李店乡、武胜关镇等多个乡镇调研。自己省吃俭用，却不惜重金请教专家学者和极具实践经验的企业家帮助论证，指点迷津。他的诚心感动了专家、老板，镇农业服务中心、镇经贸办，他们亲自来讨论该项目实施的可行性，提出了生产经营发展的建议方案，坚定了他搞好这个项目的信心和决心。

（3）积极谋划，争得信贷资金

吴清成回乡创业得到了杨寨政府的大力支持，他的诚信经营也在当地颇受好评。为扩大生产，形成规模效益，先后取得信贷资金500万元，用于购买机器，扩建厂房。目前，已拥有先进的米机、变压器等设备，拥有厂房50间，可容纳粮食600万斤。

（4）强抓管理，促使企业稳中求进

干旱、洪涝、金融危机„„使得农民减产、减收，也给企业带来重创。吴清成看在眼里，急在心里。但他深知，眼下，决不能让企业停产，决不能将工人解雇。他节衣缩食，加强管理，把在部队练就的雷厉风行的作风和铁的纪律用在企业的管理上，打好成本管理战，打好市场竞争价格战，使得企业没停一天产，产量没有减，工资照样发，费税不拖欠。

三、热爱员工、投身公益，他是家乡人民的至亲人

企业现有员工20余人，其中残疾人两人。吴清成对待员工就像对待自己的亲人一样，因为他的关怀，两名残疾员工工作也格外卖力，每月都拿到最高等级工资。他不仅是员工工作时的领导，也是员工生活中的朋友。他热心帮助员工吴某筹建房子，使其顺利解决个人问题。他积极关心来自恩施的单身汉项某，经常请他到家里来吃饭。因为大家的齐心协力，诚心相待，使企业成为一个其乐融融的大家庭。

吴清成还积极投身公益事业，汶川地震、玉树地震、广水特大洪涝灾害，他先后捐款5万多元，并且每年都拿出数万元资金资助贫困学子和家乡社会事业建设。他也先后被镇委、镇政府评为“优秀共产党员”、“先进工作者”，“十大创业明星”等光荣称号。

如今，吴清成身上笼罩着众多光环，但他并没有满足，他常说，企业要立于不败之地，就必须以人为本，抓住“富民强县、跨越发展”的机遇，不断做大自己的蛋糕，争取更大的经济效益和社会效益。

我们也坚信，广水市方店粮食加工厂生产的“仙桃香”，会变成一颗璀璨的明珠，在全镇乃至全市闪闪发光！

第四篇：出家的党员——罗成清

‚出家‛的党员——罗成清

‚二年多来，在村党支部的带领下，我们村现在是村容整洁，百姓生活富裕。我真心的感谢你们在灾后重建中为我村的发展所做的努力。作为五星村一名党员，在地震后没有能给家乡的建设出一份力，我感到非常惭愧。‛大坝乡五星村党员罗成清激动地说到。

42岁的罗成清住在大坝乡五星村柏林社。从小家境贫寒的他艰苦朴素，吃苦耐劳。在1997年7月光荣地加入了中国共产党。

随着90年代南下打工的热潮，罗成清毅然背上背包，走上了打工之路。这一去，就是6年。尽管离家很远，外面的日子很艰辛，他仍然坚守履行着一个共产党员的义务，坚持每个季度寄回党费。

今年，在五星村支部换届推选初步候选人的时候，他参加了远程投票。正式选举的时候，他老早就赶了回来，一大早在村活动室等候。他说：‚村支部换届选举是在选我们自己的当家人，我们理应亲自把关，自己选。‛

选举结束后，在五星村支部的民主生活会上，罗成清拿出1000元钱，交给了新当选的村支部书记赵怀友书记。

‚是的，作为一个党员，要时刻牢记一个党员的权利和义务，要时刻记着家乡百姓。罗成清的心情我是理解的，我也希望大家都把心思放到家乡建设上来，把五星村建设的更加美好。‛老党员佘光荣说。

当赵怀友书记谈到创先争优活动的党员承诺后，罗成清毅然要求帮扶2名贫困党员，他也要争做优秀共产党员。他还说：‚我虽然是个‘出家’的党员，我仍然要坚持参加我们支部的每一次活动，要为家乡的建设做贡献。‛

目前，在罗成清的带动下，五星村28名党员主动联系贫困群众108名，贫困党员4名流动党员主动为家乡建言献策。提出产业发展建议12条。在村支部的带领下，全村大力发展生猪、乌药、茶叶等农业产业，实现了农民群众稳步增收。(赵生华)

第五篇：成清先生谈新时代书法

成清先生谈新时代书法

书法艺术包括创作、理论、教育、活动等许多方面，而书法家无疑是其中的核心因素。一部书法史就是书家的历史，而书法大家无疑又是书法史的灵魂。一个时代是否出现影响后世的书法大家及经典作品，是该时代书法艺术是否繁荣发展的重要标志。回顾中国当代书法的发展历史，研究书法艺术面临的新的变化，我们不难看出，打造经典，推出大家，努力推动中国当代书法艺术大发展大繁荣，是新时代的课题。

中国当代书法艺术走过了一条不平凡的发展道路。自1980年5月“全国第一届书法篆刻展览”在辽宁沈阳开幕的近30年来，我们已举办了9届全国展。纵观9次全国展，中国当代书法的发展大致可分为三个阶段。第一至第二届全国展为第一阶段.此时书法刚刚进人复兴期，书法创作仍处于低谷，书法群体人数很少，但对推动书法艺术发展起到了重要作用。第三至第六届全国展为第二阶段，书法热潮深入发展，书法从业人数大幅增加，书风逐渐走向多元化，各种书法现象广为出现，这一阶段书法成果丰富，发展迅猛，它既是当代书法复兴的启蒙期，也是发酵期、推广期，它深深地唤起了人们的书法创造意识，提高了人们的书法审美能力，在人才上、观念上、理论上和实践上都为书法复兴奠定了基础，积累了经验。来源 书法屋。第七至第九届全国展为第三个阶段，这一阶段书法热发展势头迅猛，竞争也日趋激烈，从艺术风格上看更加丰富多样，对传统的挖掘也更加深人广泛，回归传统、谨慎创新是这一时期的主线。近30年来的书法创作，大致表现出这样几个特点:一是发展迅速却不可避免地带有某些盲目性;二是虽然在继承传统方面始终不断深化，但还停留在较浅的层次;三是在探索创新方面取得了一定的成果却往往流于时尚，形成跟风现象;四是书法在普及中延展着自身的广度，从而出现了前所未有的多样性特征，然而和书法精深博大的内涵相比，当代书坛在整体氛围上显得成就斐然，朝气蓬勃，然而和我们期待的真正的百花齐放，群峰参天的局面仍有相当的距离，那种继往开来，震古烁今的经典和大家仍然付诸网如。

一方面，大力发展包括书法艺术在内的社会主义先进文化已得到党和国家的高度重视，并已成为社会各界的共识，书法艺术面临着广阔的发展空间;另一方面，经过近30年的发展，人们对书法的需求日益强烈，书法队伍不断壮大，书法艺术具有坚实的发展基础。同时书法艺术面临的新变化对其发展繁荣也提出了新要求。首先，当今时代的变化之大、发展之快，新事物、新格局、新思维之层出不穷，都是以往任何一个时代所不曾有的。书法艺术在其数千年的发展史中，以其独有的形式折射出每个时代的主体精神，往往带有深深的时代烙印。随着时代的更迭变化，社会风尚、人们的审美诉求也会改变，反映到文学上，会出现“唐诗”、“宋词”、“元曲”的更迭;反映到书法上，则有“尚法”、“尚意”、“尚态”的区别。正如刘舞在(文心雕龙》中所说的那样:“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎!”今天的书法应当以其独有的艺术语言，准确地反映当今时代的变化和主体精神。其次，新资料的发现、工具的改良、工艺形式的演进会成为推动书法艺术观念变革的重要契机。今天书法资料的丰富超过了历史上任何一个时期。如19世纪末20世纪初学术上的“四大发现”(甲骨文、居延汉简、敦煌文书、宫廷大内档案)，都与书法有关。后来又陆续发现了大量的古代简犊、碑志等民间书法资料，就连书法史上扑朔迷离的秦隶，今天也能看到了实物资料。形式的演进也是空前的。比如大型展览这种以往所没有过的形式，一方面使书法从文人的案头走向宽大的展厅，在众多的展品中一比优劣;另一方面也使书法的交流大大增加。这些前所未有的新事物对书法观念、书法风格的变迁势必产生重要影响。再次，当今社会是一个开放的社会，东西方在思想观念上的相互影响、相互渗透是不可避免的。中华民族不再处于过去那种闭关 锁国的封闭状态，而是通过全球化、信息化逐步融 人世界民族大家庭。书法艺术这种历来在较为封闭的文化环境中自足演进的艺术，一旦放到日益开放的文化语境之中，面临着具备完整体系和抽象品格的西方美学的拷问时，又会出现怎样的变化?这也是当代书法界不能忽视的问题。新时代书法艺术所面临的变化还不止这些。又如，毛笔逐步退出实用领域，对书法的影响也是巨大的。一方面使用人群大幅减少，势必使其基本技法的传承遇到严峻的挑战;另一方面，毛笔退出实用，使书法得以在艺术的天地里自由驰骋，也未尝不是一件好事。综上数端，21世纪的书法艺术在时代精神、创作观念、审美格局和表现手法上必须要有新的突破，要出现这一时代的经典之作和书坛大家，进而实现中国书法艺术大发展大繁荣。